Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
fericirea
Metoda
EN
Problema: Ce este o
cetate bun?
Ce este fericirea omului?
Binele omului e funcia sa conform virtuilor
sufletului (etice i intelectuale)
Virtuile etice:
-definiie
-tipologie
-educarea
Bunurile
exterioare:
-prietenii
-bogia etc.
Akrasia:
- a nu fi
confundat cu
viciul
Virtuile
intelectuale:
-definiie
- tipologie
- relaia cu dorinele
Plcerea
Fericirea omului
Fericirea
POLITICA
Endoxa
despre
fericire
Scopul Politicii:
Cetatea fericit
Cea mai bun cetate e cetatea fericit (1323b,29).
Care sunt elementele care sunt necesare pentru
existena unei ceti fericite? (1328a, 30).
- unii zic: o cetate bogat (PIB)
- alii o tiranie educaia rzboinic (uciderea e o
obligaie ) critica 1324b, 20).
R: care are constituia cea mai bun care asigur
fericirea cetenilor.
Ca i la om: prile (esena) i condiiile necesare
ale cetii fericite = condiiile organizaionale
(instituii, clase sociale, funcii, legi, educaie etc.)
care asigur fericirea cetenilor = tematica Politicii.
Insula SOUNION
Problema
Putem avea un test logico-lingvistic pentru a
decide:
- este proprietatea capabil de cunoatere o
proprietate esenial sau un propriu al
omului?
- este proprietatea via moral o proprietate
esenial sau un propriu al fericirii (n genere)
?
- este frumuseea fizic o proprietate
esenial, un propriu sau un accident al fericirii
(n genere)?
Tipul
predicai
ei
Exemple
Definiia
predicatulu
i P
Consecine
logice
Conversa
propoziiei
analizate
x(PxSx)
Dac S e specia lui P, atunci orice S (om)
este P (animal raional) i ceea ce nu e P
nu e nici S (Top. V,4). Dac animal este
genul lui om, atunci cel ce nu este
animal nu este nici om.
Numai oamenii sunt animale raionale.
Test
Tipul
predicai
ei
Exemplu
Fericirea
(S)
este
sntatea
(P)
=
sntatea se gsete n
fericire.
S este P
x (Sx & Px))
Definiia
predicatul
ui P
Consecin
e logice.
Fericirea
este
viaa
uman
raional
conform
cu
virtuile
sufletului.
Nu
putem
predica
o
virtute
corporal despre via.
Sau
o
putem
face
paronimic: Viaa fericit
este sntoas.
Convesa
1) P poate fi (uneori)
predicat despre S.
2) Definiia lui P nu poate
fi predicat despre S.
Test
1) P nu poate fi predicat
despre S.
2) Definiia lui P nu poate fi
predicat despre S.
om = animal
raional
Socrate x
Socrate este om
Omul este animal raional
(def.)
Socrate este animal raional.
Socrate e numit sinonimic
om.
Socrate e o specie a lui om etc.
- individul i clasa au acelai
nume: animal.
-- individul i clasa (oamenilor)
au aceeai definiie: animal
raional.
SOUNION
fortrea
Problema:
I. Interpretarea
exclusivist,
monist,
intelectualist
a
eudaimoniei:
. Exist o singur virtute i tip de via care merit numele de
fericire uman: nous/sophia ---- contemplarea/filosofia.
(viaa intelectual, de om liber, retras din viaa public).
. Doar viaa intelectual ine de esena fericirii umane.
. Viaa etic, politic- nu ine de esena fericirii, ci de propriul ei.
. Fericirea este viaa dedicat cercetrii filosofice (tiinifice).
II.
Interpretarea inclusivist, pluralist a eudaimoniei:
. Att viaa intelectual ct i cea ceteneasc (etic) in de esena
fericirii umane + alte condiii specifice.
. Bunurile exterioare sunt propriul fericirii.
. Fericirea este viaa dedicat cercetrii filosofice (tiinifice) i
cultivrii + practicrii virtuilor morale (viaa n acord cu virtutea).
Din EE
Esen
Propriu
Accident
Esen 1
Esen 2
Propriu
Accident
Fericirea
(S)
este
viaa contemplativ
(P).
Fericirea
etic.
este
viaa
Fericirea uman e
frumuseea natural.
om=df.
raional.
animal
capacitatea de a nva
gramatica=df.
o
dispoziie
mental
dezvoltat prin studiu.
a dormi=df. o stare
pasiv a sufletului.
v. contemplativ=df.
via optimizat de
nous/sophia
v. etic=df.
optimizat
virtuile etice.
via
de
frumuseea
natural=df.
o
armonie a corpului
dat de natur.
Dac numele om
se
aplic
la
individul x, atunci
i definiia numelui
se aplic la x.
Dac
numele
capabil... se aplic la
individul x (Lysis),
definiia lui se aplic la
x.
Lysis
este
capabil
s ... dar nu poate fi o
dispoziie mental....
Dac
numele
animalul
care
doarme se aplic la
individul x (Lysis), nu
rezult c definiia lui
se aplic la x (c
Lysis e o stare pasiv
a sufletului).
.Dac
numele
fericire se aplic la
viaa
lui
Thales,
atunci
definiia
fericirii se aplic la
viaa lui Thales.
Dac
numele
fericire se aplic la
viaa lui Solon, atunci
definiia fericirii se
aplic la viaa lui
Solon.
Numele
via
mercantil se aplic
la o via uman dar
definiia ei nu se
poate predica despre
via (=o activitate a
sufletului
de
a
produce
i
utiliza
banii ...)
Numele frumusee
natural
nu
se
aplic la viei i nici
definiia ei.
Despre orice om
putem predica def.
numelui.
x(SxPx)
Toi oamenii sunt
animale raionale
NU despre orice om
putem spune c e
capabil
s
studieze
regulile limbii. Unii S
sunt P.
x(Sx&Px)
NU despre orice om
putem
spune
c
doarme acum. Unii
oameni nu dorm (unii
S nu sunt P)
x(Sx&Px)
Dac spunem c
Unele viei fericite
sunt viei mercantile
(Unii S sunt P), atunci
conversa e Unii P
sunt S.
Conversa
este:
Unii P sunt S:
unele
animale
raionale
sunt
oameni
x(Px&Sx)
.
Nu exist convers
logic valid.
Exist i alte animale
care dorm.
Dac x doarme, nu
tim dac e om sau
un alt animal.
Dac
x nu e
animal
raional,
atunci nu e om.
x(PxSx)
NU e adevrat c dac
x nu e capabil s nvee
regulile
gramaticii
atunci nu e om. (P nu
aparine cu necesitate
lui S).
x(Px&Sx)
NU e adevrat c
dac x nu doarme
atunci nu e om.
x (Px&Sx)
Dac o via nu e
conform cu virtuile
intelectuale
(mcar
poteniale),
nu
e
fericit
n
genere
(Monism).
Dac o via nu e
conform cu virtuile
etice, nu e fericit n
genere (v. citat).
NU e adevrat c
dac nu eti bogat nu
poi fi feicit ca om.
NU e adevrat c
dac nu ai norocul s
fii frumos nu poi tri
fericit.
Dac
S
se
predic despre x,
atunci definiia lui
S
se
predic
despre x.
Definiia lui S
(adic
P)
se
predic
despre
P nu se predic despre
orice S.
Dac P se predic
despre x, definiia lui
P nu
se
predic
despre x.
Conversa
e
adevrat: Dac x
P nu se predic
despre orice S.
Dac P se aplic
la x, definiia lui P
nu se aplic la x.
Conversa nu are
loc. (Dac x este P
atunci nu decurge
Cnd un lucru e
predicat
esenial
despre altul, att
numele
ct
i
definiia predicatului
trebuie
s
fie
predicabile
despre
subiect (Cat. I, 4).
Viaa
etic
satisface
testul
esenei, deci nu e
un propriu.
Cnd un lucru e
predicat
neesenial
despre un subiect,
chiar dac numele
poate fi aplicat la
subiect,
definiia
predicatului nu poate
fi aplicat (Cat. I, 5).
Fericirea natural e o
condiie accidental,
un mijloc util, nu o
condiie necesar a
fericirii.
Socrate este om
Omul
este
un
animal
raional
(def).
Socrate este un
animal raional.
PROPRIU
animal
ESEN
raional
om
om
s
animale
oameni
S
ACCIDEN
T
animal
non-P i
S
dorm
Esen
Toi S sunt P
Unii P sunt S
Toi non-P sunt
non-S
Propriu:
Unii S sunt P
Unii P sunt S
Unii non-P
sunt S
Accident
Unii S sunt P
Unii P sunt S
x b
animale
oameni (S)
animale raionale (P)
S
x
P
animale
oameni (S)
animal capabil s
studieze gramatica (P)
x a
ESENA
(S este P)
Toi S sunt P & Toi P
sunt S
Toi P sunt S
- identitatea lui P cu
S.
PROPRIUL
(S este P)
Unii S sunt P
Toi P sunt S
Unii P sunt S (de exemplu a; alii sunt
cini: b)
- incluziune strict a lui P n A.
Testul esenei
Testul propriului
Omul este (contingent, dar numai el) un cunosctor al gramaticii.
1) Numele cunosctor al gramaticii poate fi predicat despre unii oameni (deosebire fa de
cazul anterior).
Lysis (adolescentul) nu este un cunosctor al gramaticii.
2) Definiia lui P (cunosctor al gramaticii = persoana care a studiat la modul profesional
gramatica) nu poate fi predicat despre orice om.
Lysis nu este o persoan care a studiat la modul profesional gramatica
(Dar dac Lysis are nsuirea de a nu fi studiat profesional gramatica, nu nseamn c nu e
om).
)
Fericirea este (contingent, dar numai ea) sntatea obinut prin exerciii fizice
i medicaie (o sntate uman).
1) Numele sntate obinut prin ... nu poate fi predicat despre o via fericit (viaa
fericit = o activitate; sntatea = o virtute a corpului).
2) Definiia sntii (= o virtute a corpului obinut prin exerciii fizice i medicaie care
asigur buna funcionare a acestuia) nu poate fi predicat despre fericire.
Fericirea (NU) este o virtute ...
(Dar dac un om nu are o asemenea virtute corporal (sntatea) sau nu o are desvrit,
nu nseamn c nu e fericit).
Deci sntatea e o proprietate contingent a fericirii umane (propriu).
Propriul
(Def.?) Omul este animalul care tie gramatic.
Lysis (sportivul) poate fi numit om chiar dac nu tie
gramatic.
Prezumptiva definiie a omului (de mai sus) nu poate
fi predicat despre Lysis, dei el poate fi numit om.
Dac cineva tie gramatic, atunci acela este un om.
Este posibil predicarea convers.
(Def.?) Fericirea uman este viaa n care ai muli i buni prieteni.
Thales poate fi numit un om fericit i dac nu are muli i buni prieteni.
Dac cineva duce o via avnd muli i buni prieteni atunci este un om fericit
(n sensul c prietenii sunt condiia prieteniei, o virtute etic de care
depinde fericirea omului).
Testul propriului:
Proprietatea de a ti gramatic (P) aparine contingent numai oamenilor (S)
(e un propriu).
1) Oamenii sunt singurele fiine care tiu gramatic (dac x e tie gramatic,
atunci e om).
2) Unii oameni tiu gramatic.
3) Unii oameni nu tiu gramatic.
contingent (Q).
[Popescu este om] dar [e fals (uneori) c Popescu tie gramatic].
Este viaa etic un propriu al vieii fericite?
Este viaa etic (P) o proprietate contingent a vieii fericite i numai a ei
(S)?
4) Viaa fericit este singura form de via care are proprietatea de a fi
moral (dac x e o via etic atunci e o via uman fericit) .
5) Unele viei fericite sunt viei etice (constau n exerciiul v.e.)- corect.
6) Unele viei fericite nu sunt viei conform virtuilor etice (sunt viei vicioase
etic) Aristotel neag. - Nimeni nu va numi fericit pe acel om care nu
are pic de curaj, cumptare sau nelepciune. Nici un om fericit n-ar
putea deveni vrednic de plns, pentru c niciodat nu va comite acte
Testul esenei:
Proprietatea P aparine cu necesitate lui S
Proprietatea P ine de esena (definiia) lui S:
1) () Omul este (prin def.) un animal raional (S este P):
2) Toi oamenii sunt animale raionale
3) Toate animalele raionale sunt oameni.
Socrate este om deci Socrate este animal raional (are sens s predic ntotdeauna definiia omului despre un om).
Socrate este om, deci Socrate este cunosctor al gramaticii fals (poate s nu fie).
) Viaa moral (cf. virtuilor etice) (P) e o proprietate necesar (esenial) a fericirii (S).
1) Viaa fericit este (prin def.) o via moral (cf. virtuilor etice).
2)
Toi oamenii fericii duc o via moral.
3)
Toi oamenii care duc o via moral sunt fericii (n sens secundar sau primar).
Viaa lui Aristotel e o via fericit deci viaa lui Aristotel e o via cf. virtuilor morale. (are sens s predic
ntotdeauna definiia fericirii despre o via fericit). Filosoful fericit nu poate fi vicios etic iar fericirea n sens
secundar presupune n mod analitic virtutea etic.
- Viaa lui Aristotel e o via fericit deci (e posibil s) nu aib prieteni muli i buni (prietenii nici nu sunt
activiti ci obiecte)..
) Nous e o parte a virtuii. Virtutea etic e o parte a virtuii. Fericirea etic e o parte a fericirii. Deci
fericirea (pur i simplu) e exerciiul tuturor virtuilor, etice i intelectuale (Aa cum bunstarea fizic
e constituit din virtuile diferitelor pri (ale corpului) tot astfel stau lucrurile cu virtutea sufletului,
n msura n care ea este un ntreg desvrit (complet) (EE, 1120 a,4).).
din EN
Exist o fericire desvrit, cvasi-divin = contemplarea.
Dar exist i o fericire n sens secundar viaa etic.
ntrebare: ine viaa etic de esena fericirii la fel ca viaa
filosofic?
Proprietatea P ine de esena (definiia) lui S (S este P):
1) () Omul este (prin def.) un animal raional.
2) Orice animal raional este om.
3) Exist organisme non-raionale (animale infraumane ) care
sunt oameni fals.
S,
P