Ion de Liviu Rebreanu Romanul apare n 1920. Geneza scrierii se poate urmri dup mrturisirile lui Rebreanu nsui.

Procesul creator a fost ndelungat i esena lui const n sudarea ntr-o viziune unitar a trei experiene de via trit, distanate ntre ele prin ani i fr legtur cauzal de la una la alta. Prima dintre experiene a fost uimirea pe care a simit-o Rebreanu, ntr-una din primverile tinereii sale, cnd ieise la rsritul soarelui cu arma pe un colnic la vnat de porumbei a observat cum un ran, socotindu-se nevzut de nimeni a srutat pmntul jilav de rou, cu nfocare, ca pe o iubit. Gestul a fost nregistrat pentru pitorescul lui n sine, fr a i se atribui o semnificaie precis. Cea de a doua experien de via autentic i-a fost transmis scriitorului de sora sa Livia i formeaz substana nuvelei Ruinea. Este vorba de pania unei fete bogate de la ar, Rodovica, amgit de un flcu srac i supus din aceast cauz, celor mai cumplite bti de ctre tatl su. n chip evident aceste fapte, cu modificrile de rigoare se regsesc n Ion constituind esena raporturilor dintre erou, de o parte, Ana i tatl ei, Vasile Baciu, de alt parte. A treia experien este constituit de impresia puternic pe care i-a lsat-o lui Rebreanu convorbirea cu un fecior de la ar, Ion al Glanetaului, iste i vrednic, mpovrat de greuti i dezndjduit, pentru faptul c nu avea pmnt. Calea sintezei ntre aceste momente de via, atest n continuare Rebreanu, a fost atribuirea ctre Ion al Glanetaului, cu motivele sociale i sufleteti necesare i a faptelor aparinnd, n realitatea trit, autorilor celorlali dou momente. Procesul de elaborare a romanului, trecnd prin fazele manuscrise Ruinea i Zestrea, a fost ndelungat, comprimnd romanul Ion, L. Rebreanu s-a gndit mai mult la o fresc a satului transilvnean din care nsui autorul s-a ridicat "ca poet al omului teluric", dup cum l apreciaz G. Clinescu. Romanul, mprit n dou volume: Glasul pmntului i Glasul iubirii, ne transpune n lumea satului ardelean de la sfritul secolului trecut i nceputul secolului nostru. Avem n fa o fresc vast, cuprinznd, pe lng viaa rnimii i pe cea a intelectualitii satelor cu unele reflexe din pulsaia naional a ntregului Ardeal. Firul principal al aciunii se ese n jurul eroului scrierii, flcul chipe, voinic, inteligent, i vrednic, dar srac, Ion al Glanetaului, care din setea de a se mbogi i sacrific iubirea pentru Florica, o fat frumoas, ns srac asemenea lui, i se cstorete cu Ana, fata uric i prizrit, fiica unui bogta al satului, Vasile Baciu, care a consimit s i-o dea de soie, numai dup ce a aflat c Ion o sedusese i c, n consecin, gndul lui de a o mrita cu George Bulbuc, cel mai bogat flcu din sat, nu se mai poate mplini. Dup cstorie Ion o maltrateaz pe Ana pn cnd aceasta, nemaiputnd suporta, se sinucide, lsnd n urm-i un copil de cteva luni, Petre. n scurt timp moare i acest copil. Vasile Baciu crede c, dup moartea Anei i a copilului Petre, ar putea primi pmnturile napoi. Legea ns nu-l favorizeaz, lucru care nu era cunoscut nici de Ion. Preotul satului, Ion Belciug, a speculat netiina lor, angajndu-i n scris c, dup moarte, Vasile Baciu i Ion s lase toat averea lor bisericii. ntre timp, Ion se ntoarce la iubirea dinti, Florica, devenit soia lui George. ns George Bulbuc, soul Florici, l surprinde noaptea n curte i-l omoar, Romanul se ncheie cu perspectiva ca averile lui Ion s fie trecute bisericii, spre revolta lui Vasile Baciu. De asemenea, se contureaz perspectiva ca n sat s vin un nvtor tnr, mai energic i contradicie cu punctele de vedere ale preotului, George, merge la nchisoare, iar viaa satului Pripas, agitat mai intens pentru a clip, i reia cursul tihnit.

n roman Liviu Rebreanu urmrete dou planuri paralele. n primul plan scriitorul aeaz viaa tnrului ran Ion Pop al Glanetaului. Din viaa lui se desprind ns aspecte antagonice: dragostea lui pentru Florica, fata srac, (fiica vduvei lui Maxim Oprea), i dorina arztoare de a obine ca zestre pmnt mult, pe ci mai puin cinstite. Ion cunoate un acelai exemplu, chiar n experiena lui Vasile Baciu, tatl Anei. Pariurile lui Ion sunt exprimate diferit, n funcie de interesul urmrit. Astfel el tinuiete iubirea pentru Florica i i disimuleaz setea de pmnt sub comportamentul unui ndrgostit fa de Ana Baciu. n estura meteugit a aciunii se ascunde faptul, c pierznd pe Ana, Ion nu risca nimic: stingndu-se dragostea oarb ce-i acordase Ana, o pierde pe ea i pe fiul lor Petre. El obine pentru posteritate stima exprimat public de preotul Ion Belciug, stim de care el nu se mai poate bucura ns. Pentru Florica, Ion i-a riscat viaa. n planul al doilea al romanului, paralel i interferat primului plan, st viaa familiei nvtorului Zaharia Herdelea. Herdelea, nvtor de stat, depindea de autoritile austro-ungare. El se considera nelept i prudent, dar toate aciunile sale sfresc prin nfrngeri, pn ce-i pensionat din oficiu, obligat s cear n scris pensionarea spre a nu fi dat afar. ntre realitate i aparen se interpune aceeai practic a disimulrii de tip rural, subtilizat de intelectualii Herdelea prin procedee diverse. Disimularea subtilizat nu reduce ns brutalitatea faptelor, a realitii. ntre acestea reinem acceptarea destinului lui Herdelea un nfrnt n lupta pentru via - ca un succes; acceptarea pensionrii - din oficiu ca o recompens cu "mulumiri i regrete exprimate lui Zaharia Herdelea de nsui ministrul nvmntului". n planuri secundare apare lupta ndrjit a lui Vasile Baciu pentru a-i apra pmntul; lupta lui Avram pentru salvarea averii implicate ntro afacere din care iese spoliat; lupta pentru locul de deputat n dieta de la Budapesta; lupta preotului Ion Belciug pentru a zidi biserica de piatr n satul Pripas; lupta fetelor i a familiilor lor pentru o partid, un mariaj ct mai bun; concurena dintre avocaii i funcionarii mruni, ca i luptele pentru o brazd din ogorul vecinului. n satul lui Rebreanu, oamenii se gospodresc potrivit cu starea lor material, cu priceperea i firea lor. Alexandru Glanetau, tatl lui Ion, n-a pstrat zestrea Zenobiei, care avusese prinii cu avere, i s-a ncuscrit cu srcia. n ograda vduvei lui Maxim Oprea fuseser cli de fn i grajduri n care nu mai ncpeau vitele. Srcise i ea ca vdan. Vasile Baciu, om silitor, de cnd s-a nsurat, s-a inut totdeauna printre fruntai. Vduv acum, l durea gndul c va trebui s rup din pmnturile lui, ca s potriveasc zestrea Anei, cnd se va mrita. n alt privin, i nvtorul Herdelea are necazurile lui. i-a zidit cas pe locul bisericii, cu nvoirea preotului Belciug. Cu timpul, relaiile nvtorului cu preotul s-au rcit, iar Herdelea, mpovrat cum era, se temea s nu piard ceea ce agonisise cu greutate. n schimb, preotul Belciug, rmas vduv din primul an al preoiei, a fost un om strngtor i tenace. Respectat de steni, preotul nu sufer s i se ncalce autoritatea. Din aceast cauz e n conflict cu nvtorul Herdelea. Satul lui L. Rebreanu este difereniat economic. Stratificarea social depinde de pmntul pe care l are ranul. Patimile se nasc din srcie, din nevoia de pmnt. Nenelegerile casnice, rbufnirile - violente, uneori dure -, dumnia de aici pornesc ! Este cazul lui Ion. n Ion este nrdcinat o mentalitate rneasc, dup care oamenii se pot numi oameni numai n msura n care gospodria lor este ntemeiat. Aceeai mentalitate, care deformeaz pn i sentimentul omeniei, o aflm i dintr-o alt situaie: Dumitru Moarc se pripise pe lng casa Paraschivei. Femeie tnr atunci, l primise creznd c omul, beteag de picioare, nu mai are mult de trit, c bruma de acere a moneagului i-ar putea rmne ei. i cnd, dup 20 de ani, Dumitru Moarc a vndut, fr tirea Paraschivei, casa i grdina, dei i dduse femeii o sut de zloi, a fost alungat fr mil. Relaiile sociale sufer din pricina acestei mentaliti. n respectul pentru omul cu stare e o distan social pe care o simt i bogatul i sracul: bogatul cu dispre pentru srntoci, sracul, cu o pornire de dumnie care zace i a porniri ce izbucnesc ptima, cnd interesele sracului se lovesc brutal de cele ale

bogatului. ntre chibzuina rosturilor i nechibzuina pornirilor se zbucium ntreg satul lui L. Rebreanu, n lupta aprig pentru existen. ranii lui L. Rebreanu au o vitalitate, o robustee structural, o tenacitate aspr, care numai la nevoie se las nduplecat, nu ns i nfrnt. Inteligena se supune instinctului de conservare, rbdarea-de asemenea, ntre momente de incertitudine ce rbufnesc cu violen. Att cele dou planuri principale, ct i planurile secundare ale aciunii, pun n lumin o mulime de "suflete mediocre n lupt cu drame peste puterile lor", cum le apreciaz G. Clinescu. Din ele se reliefeaz puternic personalitatea lui Ion, cu sumedenie de fapte rnd pe rnd incriminate de preotul satului, de nvtorul din sat, de autoritile satului, de opinia public. Incriminarea ns oscileaz periodic, n funcie de interesele personale sau "instituionale" pe care le reprezint participanii la aciune. Prin comportarea sa, Ion atac bazele morale ale proprietii funciare prin conflictul su cu Simion Lungu i cu Vasile Baciu. Acest atac apare cu att mai violent, cu ct Ion descinde dintr-o populaie romneasc asupra creia au influenat principiile riguroase i clare ale dreptului roman. Zona demografic n care acioneaz Ion pstra frumoase obiceiuri ale pmntului, bazate pe anumite principii, referitoare la proprietatea pmntului, la familie i la relaiile sociale. L. Rebreanu observ c populaia autohton a nvins veacuri de oprimare tocmai prin pstrarea contiinei naionale din care face parte i etica acestei colectiviti. Din pcate, Ion al Glanetaului n-a pstrat din trsturile specifice ale romnilor transilvneni, dect dragostea de munc, hrnicia, n vreme ce dragostea pentru pmntul strmoesc se transform ntr-un fetiism pentru "pmntul obiect al muncii", transformare ce-l dezumanizeaz prin aceast oarb sete de proprietate. Ion nu mai distinge cinstea, corectitudinea, rapacitatea, deosebindu-se prin atitudinea etic, prin unele aciuni negative, de masa locuitorilor din sat precum i de naintai. Autorul nsui subliniaz repetat n roman deosebirea dintre Ion i ceilali locuitori. Printre altele, n roman se arat c "n Pripas nu se pomenise omucidere pn atunci, de cnd se ine minte". De aceea, profilul lui Ion apare din ce n ce mai ntunecat de o continu prefctorie, participnd la un josnic trg al hectarelor, antajnd pe viitorul su socru i teroriznd fr scrupule pe Ana. Odioasa fapt de cptuial prin orice mijloace ne descoper un ins de o cruzime rar, care determin sinuciderea Anei, dup care Ion poart grija fiului su, nu din sentimente paterne, ci dintr-un josnic instinct de conservare a proprietii samavolnic obinute. ntorcndu-se de la cimitir el smulge copilul Zenobiei cuprins de team s nu i-l rpeasc cineva. l stnge la piept, acoperindu-l cu braele osoase. Exist oare vreo scnteie de umanism n comportarea lui Ion? Comportarea lui demonstreaz contrariul, abstracie fcnd de unele elemente din a doua parte a romanului, Glasul iubirii. Demnitatea lui de brbat tnr e prsit de dragul pmntului. Iubirea curat a Florici a jertfit-o pentru acelai lucru. Respectul pentru datinile strmoeti ca i dragostea pentru rodul "iubirii" sale le privete cu un permanent dispre, strine eticii rneti. Setea de avere, lcomia de pmnt merg la Ion pn la manifestri atavice de mbriare, de srutare a pmntului arat ntr-o exaltare vecin cu nebunia. Ion este mai dezumanizat dect Vasile Baciu care, dup ce i-a obinut pmnturile prin cstoria cu o femeie bogat, se poart blnd cu ea, nelegnd c datorit ei a intrat n "rndul oamenilor avui". Ion ns nici dup condamnabilul su "succes" nu vdete vreo urm de cin n strfundurile contiinei. Comportarea lui Ion este cauza direct a sinuciderii Anei, ajuns mam. Teama de a nu pierde motenirea copilului determin cotitura i prbuirea psihologic a lui Ion, dezvluind ferocitatea caracterului su. El i lovete odios prinii, acuzndu-i de mbolnvirea copilului. Orbirea lui Ion este argumentat de doctorul Filipoiu, care prin diagnosticul su, arat c acelai Ion, autorul moral al sinuciderii Anei, este vinovat i de moartea copilului su. Astfel Ion este condamnat prin faptele sale: nclcarea proprietii lui Simion Lungu inducerea n

eroare a Anei, i a lui Vasile Baciu cu scopul de a obine pentru sine un folos material injust, determinarea sinuciderii soiei sale, purtrile familiare josnice, adulterul i nelciunea, chiar n dauna celui care-i fcuse bine. Dincolo de zbaterea cotidian, satul triete n datini i obiceiuri strbune integrate n viaa obinuit a satului, prin ele se manifest strvechimea aezrilor, a unui mod de a vieui caracteristic, o structur sufleteasc, o spiritualitate ce se oglindete n evenimentele eseniale ale satului romnesc. Naterea, botezul, nunta, obtescul sfrit, hora, sunt n roman, monumente care fixeaz cadrul i pulsul vieii satului, iar ceremonialul, ndtinarea ntr-un mod de via ce rmne acelai, nct, dac oamenii, dup legea firii i n frmntarea vieii, se sting, alii le iau locul, n acelai sat, n care pare c nimic nu s-a schimbat. ntr-o alt perspectiv, i ea istoric, satul e cuprins n raporturile lui cu stpnirea austro-ungar. Mai afectai sunt intelectualii pentru c slujbai ai unui regim administrativ i politic agresiv, existena acestora depinde de autoriti. Contiina asupririi naionale se manifest ns diferit dup gradul de dependen, avocatul Victor Groforu militeaz pentru emancipare social i naional pe ci legale; profesorul Sptaru este un extremist; Titu Herdelea, cu fumurile lui scriitoriceti - un entuziast. n mprejurrile acestea neprielnice, romanul lui Liviu Rebreanu vorbete totui despre o permanen a vieii romneti, cu rosturile ei de neclintit n satul transilvnean.

Powered by http://www.referat.ro/ cel mai tare site cu referate