Sunteți pe pagina 1din 3

ION BARBU (1895-1961) Dan Barbilian, ca fiu de magistrat, cu nclinaii certe spre matematic, a devenit poet din ambiia

de a-i demonstra colegului i prietenului su, T. Vianu, c poate scrie i literatur. Debuteaz Literatorul, cu poezia Fiina, semnnd pentru prima dat cu pseudonimul Ion Barbu. Particip la cenaclul lui E. Lovinescu, care l prezint ca pe un poet nou. n 1921 primul vol. de versuri Dup melci, n 1930 Joc secund . Etapele creaiei poetice. Lirica lui Ion Barbu ilustreaz, dup propria mrturisire, relaia dintre matematic i poezie: Ca n geometrie neleg prin poezie o anumit simbolistic pentru reprezentarea formelor posibile de existen, ntruct exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos, unde se ntlnete cu poezia. Dei contemporan cu Blaga i Arghezi, poezia lui Ion Barbu este mai aproape de concepia unor poei moderni ca Mallarme, Valery, Baudelaire, dar i de cntecele de lume ale lui Anton Pann. Creaia lui Ion Barbu exprim, mai ales, dorina de comunicare cu Universul, de contemplarea lumii n totalitatea ei, este o stare de intelectualitate, izvort din concepia c pentru mine poezia este o prelungire a geometriei. Aspiraia sa ctre lirismul pur presupune o stare iniiatic, ce nu poate fi exprimat dect ntr-un limbaj ncifrat, n care concizia este formula cea mai aleas a lirismului barbian, concretizat n imagini sintez, propoziii eliptice, asocieri de cuvinte deseori ocante. Versul lui Ion Barbu nu se supune nici unei reguli de logic ntre cuvinte, fcnd ca limbajul su s fie criptic i ermetic. n creaia liric a lui Ion Barbu, Tudor Vianu trei etape eseniale (Introducere n poezia lui I. Barbu 1935). I. Etapa parnasian creaia publicat ntre 1919 1920 n revista Sburtorul: Lava, Munii, Copacul, Banchizele, Panteism, Arca, Pytagora, Rul, Umanizare etc. care exprim puternice trsturi parnasiene. Curentul literar parnasianism Frana la mijlocul sec. al XIX-lea cultiv o poezie impersonal, obiectiv, un joc al formei i al imaginii, manifestndu-se ca reacie ferm mpotriva romantismului, care suprasaturase lumea literar prin exces de sentimentalism i fantezie. Poezia lui Ion Barbu, exprimat ntr-un vocabular dur, pe un ton grav, se deosebete totui de lirica parnasian prin aceea c poetul romn evoc antichitatea greac, din care se revars o vitalitate frenetic, n deplin consonan cu ritmurile vii ale naturii. n Panteism poetul face un legmnt al lepdrii de pcatul contemplaiei abstracte a naturii n favoarea tririi profunde a vieii n contiin. Poetul transfer tririle sale interioare, aspiraiile sufletului su asupra unor simboluri obiective cum ar fi: copacul, munii, rurile ce pot aduna n ele aspiraiile i elanurile omului. Conflictul dramatic al fiinei umane ntre intelectual i senzual, ntre contemplaia apolinic i trirea dionisiac (Umanizare) este rezolvat de Ion Barbu prin armonizarea lor ntr-un proces unic, n care Gndirea ia forme concrete de sunet, linie, culoare, iar Ideea devine muzic a formei n zbor. Spre deosebire de parnasianismul francez, Ion Barbu cultiv formula poetic a unui lirism omogen pe care-l desvrete n urmtoarele etape ale creaiei. II. Etapa baladic i oriental 1921 1925 o poezie epic, baladic, ce evoc o lume pitoreasc, de inspiraie balcanic sau autohton, asemntoare concepiei lui Anton Pann. Poezia Nastratin Hogea la Isarlk este o meditaie i o satir n acelai timp asupra strii de solitudine, n care cetatea alb Isarlk este simbol al unei lumi mai drepte, aezat la mijloc de Ru i Bun i al echilibrului vieii aflate ntr-o slav stttoare. Sub raportul limbajului nnoitor Domnioara Hus n care povestea unei iubiri ptimae i a unei tragicomice domnioare care-i cheam 1

de pe cealalt lume iubitul care a uitat-o. Frumuseea liric este dat de sugestia i incantaia descntecului pe care l rostete iubita: Buhuhu la luna uie,/ Pe gutuie s mi-l suie,/ Ori de-o fi pe rodie:/ Buhuhu la Zodie;/ ()/ Doar l-o-ntoarce berbeleac/ Doare l-o duce vltuc/ Pe ibovnicul uituc! n poemul Dup melci Ion Barbu stilizeaz motive folclorice pentru a ilustra o experien iniiatic n tainele naturii, o adevrat filozofie a dramei de cunoatere. n aceast etap se nscrie i poezia Riga Crypto i lapona Enigel. III. Etapa ermetic 1925 1926 marcat de un limbaj ncifrat, o exprimare abreviat, uneori n cuvinte inventate. Conceptul ermetic nseamn abscons, ncifrat, la care accesul se face prin revelaie i iniiere, amintind de Hermes, zeul grec care deinea secretele magiei astrologice. Oul dogmatic metaforizeaz ideea nunii ca miracol al creaiei universale, un simbol al misterului dinaintea nuntirii, de dinaintea Genezei. Oul este simbolul esenei universului, al imaginii eterne a increatului, ca argument al unor lumi mrunte ce pstreaz dogma, al repetabilitii macrocosmosului la nivel de microcosmos. Oul este obiect de contemplaie: E dat acestui trist norod/ i oul ters ca de mncare,/ Dar viul ou, la vrf cu plod,/ Fcut e s-l privim la soare! n Ritmuri pentru nunile necesare, I. Barbu exprim ideea de cunoatere prin trei ci eseniale: prin eros (senzual), prin raiune i prin contemplaie poetic. Fiecare dintre cele trei ci este simbolizat printr-o nunt, ca simbol al comunicrii cu esena lumii, erosul fiind dominat astral de Venus, raiunea de Mercur, iar contemplaia poetic de Soare. Poezia Uvedenrode exprim aceeai tem a nunii, iar titlul un cuvnt inventat de poet definete ca spaiu de comar, o rp a gasteropodelor, ca simbol al vieii pure vegetative. Volumul de poezii Joc secund concepia lui Ion Barbu despre lume i via asemntoare cu aceea a lui Platon i anume c arta, ca i lumea, este o copie a ideilor. Arta poetic a lui I. Barbu este ilustrat de poeziile Joc secund i Timbru, care este cuprins i n mrturisirea poetului: Versul cruia ne nchinm se dovedete a fi o dificil libertate: lumea purificat pn a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Act clar de narcisism. Desigur, ca tot absolutul: o pur direcie, un semn al minii. Poezia Din ceas, dedus (Joc secund) exprim aceste trei idei: a lumii purificate n oglind, ideea autocunoaterii i ideea actului intelectual ca afectivitate liric. n poezia Timbru, poetul este fascinat de lucruri, de piatr, de hum, de unda mrii, atribuindu-le suflet, de aceea el simte o comuniune desvrit a spiritului su cu creaia cosmic, iar poezia care cuprinde toate acestea la un loc este un cntec ncptor. DIN CEAS DEDUS numit i Joc secund, dup numele volumului n deschiderea cruia este inclus, mai ales c poetul nu i-a pus un titlu, intenia lui fiind ca acest text liric s iniieze cititorul ntr-un univers unic, inconfundabil. Poezia este, aadar o art poetic a liricii lui Ion Barbu, n sensul unei concepii exprimate ntr-un limbaj i o viziune aparte, specifice poetului-matematician. Tema exprim n principal, ideea lumii purificate prin reflectarea n oglind, ideea autocunoaterii i ideea actului intelectual cu afectivitate liric. Poezia este structurat n dou catrene, n care Ion Barbu definete o lume de esene ideale, prin detaarea total de real. Poezia este, n concepia lui Ion Barbu, un joc al esteticului pur, idee exprimat concis. Strofa nti plaseaz expresia artistic n atemporal, poetul cutnd n real Din ceas frumosul adncul acestei calme creste care se rsfrnge n sine nsui ca ntr-o oglind. Poetul restrnge spaiul poetic la o lume purificat pn la a nu mai oglindi dect figura spiritului nostru. Actul creaiei capt astfel valori narcisiste, poezia fiind un produs al minii. Aadar, n viziunea lui Ion Barbu, poezia este un proces exclusiv intelectual, un joc secund mai pur, ca manifestare strict a minii, n care se reflect realitatea, Tind pe necarea cirezilor agreste,/ n grupurile apei, un joc secund, mai pur. Rsfrngerea realitii n luciul apei este ilustrat printro subtil antitez ntre calme creste i cirezile agreste (cmpenesc, rustic). 2

Strofa a doua exprim o alt viziune a poetului despre poezie, care este Nadir latent, (nadir punct imaginar pe bolta cereasc, diametral opus zenitului i aflat la intersecia dintre verticala locului, de unde privete observatorul, cu bolta cereasc din emisfera opus), sugernd concepia matematic a lui Barbu despre creaia liric. Poetul ridic nsumarea, calculeaz un punct imaginar al ideilor n naltul infinit al spaiului exterior i ntlnete poezia, simbolizat prin metafora harfe resfirate, aflat n zbor invers spre esenele nevzute i netiute ale universului. Ca i la Arghezi, actul creator nseamn trud, Ion Barbu istovete pentru cntec, iar creaia i are riscurile i jertfele ei, cci nelesurile se pot pierde uneori, ele neputnd ajunge n mod desvrit la cititor. Aceast tristee poetic este exprimat prin verbul aflat la prezentul etern, ca o autoadresare, le pierzi ori printr-un participiu, ascuns, sugestiv pentru sensurile absconse ale poeziei. Transparena imaginilor artistice este simbolizat prin metafora meduzelor ce schimb culoarea apei de la suprafaa mrii, formnd clopotele verzi, atrgnd astfel privirile pn n strfundurile misterioase, aa cum orice creaie transpune artistic realitatea. Stilul. Poezia lui Ion Barbu a fost acuzat de neclaritate n expunerea ideilor i de ncifrare a simbolurilor, dificultatea receptrii ei fiind mai nti cauzat de concizia exprimrii, dar i de sintaxa poetic n care predomin terminologiile tiinifice, luate mai ales din matematic nsumare -, neologismele cu rol de epitet nadir latent i recurgerea la elipse, dislocri, inversiuni topice, anacoluturi, ngreunnd astfel descifrarea sensurilor clasice ale discursului liric. Aadar, nelegerea poeziei lui Ion Barbu este dificil din cauza structurii interioare de natur tiinific i a conciziei textului liric. Mitul oglinzii, la care apeleaz arta lui Ion Barbu, este mai mult o modalitate stilistic, prin care realitatea se rsfrnge n contiina uman ca ntr-o oglind sau n luciul apei, iar imaginile reproduse de poet nu sunt copiate, redate exact din lumea exterioar, ci spiritualizate n mod individual. Oglinda semnific, aadar, reflectarea ideal i spiritualizat a cosmosului n contiin (erban Cioculescu)