MIRCEA ELIADE

Biografie

1907 - Mircea Eliade s-a nascut pe data de 28 februarie n Bucuresti, Romnia, ca al doilea fiu al capitanului Gheorghe Eliade si al Ioanei Eliade . Initial numele tatalui sau a fost Ieremia , si era originar din Tecuci. Cunoscut i apreciat pe toate meridianele, Mircea Eliade - savantul i scriitorul - a creat o oper caracteristic printr-un profund umanism. Personalitate enciclopedic de tip renascentist, el face parte din familia spiritual a lui Dimitrie Cantemir, B. P. Hadeu, N. Iorga. Istoric al religiilor, orientalist , etnolog, sociolog, folclorist, eseist, nuvelist, romancier, dramaturg, memorialist - iat cteva dintre multiplele laturi ale activitii sale. Istoric al religiilor Primele preocupri de istorie a religiilor dateaz din 1925-1926, cnd Eliade public recenzii i articole n revistele vremii. Budismul, orfismul, taoismul, tantrismul, ortodoxia sunt dezbtute sub diferite aspecte nainte de plecarea n India (noiembrie 1928). Aprofundarea i sistematizarea problemelor de specialitate au devenit posibile i necesare ncepnd cu toamna anului 1933, dup ce a fost numit suplinitor al catedrei de logic i metafizic a Universitii din Bucureti. "Tratatul de istoria religiilor" , aprut la Paris n 1949, este o oper de "morfologie", n care faptele sunt studiate la propria lor scar. Eliade considera istoria religiilor o disciplin totala , avnd tangene cu istoria, fenomenologia, psihologia, sociologia, etnologia, antropologia, filozofia istoriei, estetica, lingvistica, etimologia, literatura. Printre cuvintele-cheie din studiile tiinifice ale lui Mircea Eliade se afl, alturi demituri , rituri , simboluri i expresia sacrul i profanul . Acestea sunt dou modaliti de existent a omului n istorie, crora le-a i consacrat o monografie. Sacralitatea se manifest peste tot, att n lumea animal, ct i n cea vegetal, fiind camuflat n profan. Formele i mijloacele acestei manifestri difer de la popor la popor i de la epoc la epoc. "Tratatul de istoria religiilor" este o oper de profund erudiie, cu sute de trimiteri, cu o bibliografie exhaustiv. Oricine a parcurs paginile acestei crti i-a dat seama c are n fa o scriere n care viziunea personal a autorului domin uriaul material documentar. Orientalist Orientalistica, alturi de istoria religiilor, a fascinat adolescena i tinereea lui Mircea Eliade. Lupta mpotriva somnului i exerciiile de educare a voinei din ultimii ani de liceu i primii ani de studenie, dorina de a-i depai condiia reprezint punctul de plecare al interesului pentru tehnicile yoga. Cartea care-i aduce notorietate n lumea tiinific european i american e "Yoga. Essai sur les origines de la mystique indienne" (1936). n acest tratat, Eliade a insistat asupra a ceea ce l atragea n mod deosebit: tantrismul i diferitele forme de yoga popular, asa cum le ntlnea n legende i folclor. Aceste aspecte fuseser neglijate att de savanii occidentali, ct i de cei autohtoni. " Descopeream n textele tantrice c India nu era pe de-antregul ascetic, idealist i pesimist. Exist o tradiie ntreag care accept viaa i timpul; nu le consider nici iluzii, nici izvor de suferint ncarnat ca singur fel de a fi n lume, n care libertatea absolut poate fi cucerit. De pe atunci nelesesem deja c India nu cunoscuse numai dorina de libertate, ci i setea de libertate; crezuse n existena unei prezene beatifice si autohtone, aici pe pamnt i n Timp".(Memorii) Folclorist

Lucrrile majore de folcloristic a lui Eliade sunt: "Folclorul ca instrument de cunoatere" (1937), "Comentarii la legenda Meterului Manole" (1943) i "De la Zalmoxis la Gengis-Han" (1970). n cea din urm prezint cele mai importante tradiii mitologice i creaii folclorice ale romnilor. Strlucitelor interpretri ale"Mioriei" i "Meterului Manole" li se adaug analiza mitului cosmogonic popular romnesc, cel al desclecatului i cultului mtrgunei. Studiile de sintez au fost anticipate de ample analize, urmrind variate aspecte ale folcloristicii: origini, istoric, interpretare, culegeri, traduceri, studii comparate, surse de inspiraie pentru literatura cult. Articolele i tratatele lui Mircea Eliade condamn diletantismul i impostura, mbin armonios sinteza, erudiia cu accesibilitatea. Dei nu-i displace eseul, improvizaia spumoas, fr plan, contactul direct cu textul constituie o cerin de baza a hermeneuticii* sale. Este evideniat i demonstrat genialitatea folclorului romnesc, n comparaie cu manifestrile similare ale altor popoare, n strlucite pagini de analiz pe text. Erudiia, temeinica documentare, precizia, rigoarea i originalitatea caracterizeaz contribuiile lui Mircea Eliade prin care folclorul romnesc se integreaz n mod firesc n universalitate. Eseist Eliade a selectat o mic parte din cele peste o mie de eseuri ale sale, publicndu-le n trei volume: "Oceanografie" (1934), "Fragmentariu" (1939) i "Insula lui Euthanasius" (1943). Remarcm varietatea tematic a problemelor dezbtute: filozofie a culturii, sociologie, etnologie, lingvistic, etimologie, teorie a literaturii. Sunt prezentai scriitori i filosofi, discutndu-se opere din literatura spaniol, italian, englez, francez i romn. Cele mai des ntlnite nume din spiritualitatea romneasc sunt: Eminescu, Hadeu, Iorga, Prvan i Blaga. Una dintre ideile obsedante ale esteticii interbelice a lui Mircea Eliade este ncrederea nestrmutat n destinul excepional al Romniei, n fertilitatea sa spiritual. Efervescena noastr cultural este comparat cu sterilitatea din Frana, Italia sau Spania. Aceste contestri nu sunt fcute de un diletant demagog, ci de unul dintre cei mai avizai cunosctori ai literaturii universale, autor, nc de pe atunci, al ctorva ptrunztoare analize asupra spiritualitii occidentale, clasice i moderne. O dominant a spiritualitii romneti asupra creia atrage atenia Mircea Eliade este prezena vie, permanent a istoriei. Aceast dominant cultural romneasc nc de la nceputurile ei, de la Dimitrie Cantemir. ngemnarea dintre specificul naional, i cel universal, continuitatea filonului romnesc de-a lungul veacurilor i creaia popular ca permanent izvor al culturii noastre n muzic, plastic, literatur - iat dominantele spiritualitii romneti n viziunea lui Mircea Eliade. Romancier, nuvelist Primul roman, "Isabel i apele diavolului" (1930) apare n timp ce autorul se alfa n India. Celebritatea scriitorului se datoreaz romanului autobiografic "Maitreyi"(1933). Romanul imediat urmtor, "ntoarcerea din rai" (1934) i prezint pe tinerii propriei generaii - fr ideal i fr certitudini - n miezul evenimentelor sociale din 1932-1933. Folosind tehnica monologului interior, autorul plaseaz aciunea la cafeneaua Corso, n redacia unui ziar i la uzinele Grivia, n timpul grevei. Romanul se ncheie cu sinuciderea personajului principal, Paul Anicet, care-i pusese ntrebarea dac un brbat poate iubi, n acelai timp i cu aceeai intensitate, dou femei. Aparent o continuare a romanului "Huliganii" , fresc social de o deosebit autenticitate i complexitate, care-i are propria sa autonomie. Scriitorul renun la tehnica monologului interior, dei e convins c noua modalitate e infinit mai facil. Aciunea se desfaoara pe mai multe planuri, mai ales n Bucuretii anilor 1931-1934. Personajele sunt, n marea majoritate, tineri ntre 18 si 25 de ani, avnd n ei ceva din nihilismul eroilor lui Dostoevski. Nonconformiti, cu o uria ncredere n ei, considernd problemele de sexologie eseniale, cred c lumea ncepe cu ei. Plini de contradicii, nu le pas de prieteni sau de propria familie, nu-i respect cuvntul dat, nu au nici mil, nici complexe. Cartea pune n discuie problema conflictului dintre generaii i a

destramrii familiei. Crearea unor personaje viabile, care se comport i discut dezinvolt ntr-o societate zugravit cu fervoare - iat unul dintre meritele principale ale crii. n "Domnisoara Christina" (1936) i "arpele" (1937) fantasticul are profunde rdcini n folclorul romnesc. "Nunta n cer" (1938) e o fascinant poveste de dragoste, considerat dup aproape jumtate de veac de la apariie (1984) cel mai bun roman strin publicat n Italia. Scris n limba romn ntre 1949 i 1954,"Noaptea de Snziene" a aprut n traducere francez n 1955 sub titlul "Fort interdite" . Ulterior, a fost tiprit i n romnete, ntr-un tiraj redus, la Paris, n 1971. n ara cartea nu a putut s apar dect dup decembrie 1989. Ampl fresc socialistoric, cu numeroase personaje, "Noaptea de Snziene" a fost socotit de autor drept capodopera sa. Aciunea se petrece n 1936 i 1948, cu ntoarceri fireti n timp. Cadrul romanului e cel romnesc. Apar fugar i peisaje din Anglia, Portugalia i Frana. Prezena rii noastre e ns obsedant, iar atmosfera epocii e de o autenticitate unic. Romanul prezint magistral teroarea rebeliunii legionare i vremurile tulburi postbelice. Lichelismul, oportunismul i cameleonismul ctorva personaje apar n aqua forte , iar grotescul i insolitul nu lipsesc. "Noaptea de Snziene" conine i elemente fantastice, stranii, introduse n mod firesc n estura realist. Romanul pune problema "ieirii din timp". Eroul ar fi vrut ca, pentru el, timpul s se opreasc n loc. Nuvelistica fantastic reprezint un alt fascinant capitol, ncepnd cu lucrarile scrise n 1940 ( "Nopile la Serampore" i "Secretul doctorului Honigberger" ) i sfrind cu proza ultimelor patru decenii de viaa, cnd au aprut capodoperele "La ignci"(1959) i "Pe strada Mntuleasa" (1967). n memorialistic, Mircea Eliade sintetizeaz drumul propriei sale viei: " Traiectoria mea biografic i cultural: Bucureti, Calcutta, Lisabona, Paris, Chicago. Numai dup epoca de activitate intens i frenetic de la 1933 la 1940, aveam dreptul s m detaez de momentul romnesc i s ncep s m gndesc s scriu pentru un public mai vast i dintr-o perspectiv universal".*Hermeneutica - arta sau tiina de a interpreta textele vechi, n special textele biblice; tiina exegezei.