Filotei Monahul, un autor de imnuri religioase

de la nceputul secolului al XV-lea, logoft al domnitorului Mircea cel Btrn, este cunoscut azi prin cele 25 de copii manuscrise ale troparelor sale cretine, 13 existnd la Biblioteca Academiei Romne. Vieuind n Mnstirea Cozia, Filotei Monahul a alctuit aa numitele Pripeale la toate Praznicele Domnuluii ale

Nsctoarei de Dumnezeui ale tuturor cuvioilor prini, marii sfinii vestiilor mucenicii tuturor sfinilor deosebii. Petru Cercel, domnitor alrii Romneti, frate

vitreg al lui Mihai Viteazul, mare crturar umanist, avnd o cultur excepionali cunosctor a 12 limbi, este autor a mai multe imnuri scrise n limba italian. Rugciune, text ce s-a pstrat pn astzi, este un imn divino-hristic de rar frumusee, influenat probabil de marile imnuri bizantine:

Tu, care din Fecioar ntrupare Ai vrut s iei, Printe preaputernic, Ca s-nviezii s ne dai iertare;

Tu, ce vrsndu-i sngele cucernic Ai sfrmat pe diavolul nemernic; Tu, ce-ai deschis a ta mprie i blnd te-ari i milostiv cu mine, Spre-a-mi face raiul venic moie;

Ascult, Tat, ruga mea ce vine La Tine arztoarei plecat, Tu, ce-ai fost om ca s m-nal la Tine, Cum voi plti, stpnul meu, vreodat Attea bunuri mie hrzite, i ce-a putea s-i juruiesc rsplat? MitropolitulVarlaam al Moldovei a fost la rndul lui un mare nvat al epocii sale (secolul al VII- lea). Rmas n contiina posteritii ca primul mare artist al limbii romne literare, Mitropolitul Varlaam a contribuit, prin opera sa, mai ales prinCazania, la dezvoltarea limbii literare, impunnd n cultura romn seria tipriturilor de texte religioase de nvtur. Laud ie, Doamne... este unul dintre cele mai expresive texte ce ne-au rmas de la arhicunoscutul Mitropolit: Laud ie, Doamne, cu ngerii dau, cnd sfritul acesta dumenecile am. Trei pri ce sntu ntr-aceast carte un Dumnezeu n trei feae svnta troi poart Dumenecile cu a triodului srbtori, lunile cu a praznicelor nvturi. Priimeate, Doamne, ca de la un pctos, s slujescie n ciast lume pn voi hi sntos i hie de pururia cinstit i l udat numele Tu,
Poezia religioas romneasc. Eseu monografic - 33 -

iar eu de la inim de mrturisesc

cu condeiul meu. Mitropolitul Dosoftei al Moldovei rmne pn azi un punct de reper al poeziei noastre, pentru c, spune istoricul literar Mircea Scarlat, cu Psaltirea n versuri se ncheia o etap decisiv n istoria poeziei romneti16. TlcuindPsalmii lui David, timp de peste cinci ani,i aeznd n frunteaPsaltiriiase Stihuri la luminatul herb arii Moldovei, Dosoftei a rmas n contiina noastr ca primul autor major de texte religioase din literatura romn. Repetnd de mai multe ori faptul c Dosoftei ncununeaz, nu inaugureaz, o tradiie17, Mircea Scarlat subliniaz importana deosebit a versificaiilor Mitropolitului moldovean care a ncercat un mare numr de ritmuri, realiznd, cu mult naintea autorilor de gramaticii retorici, spectaculoase exerciii eufonice. Dei nu programatic, precum Miron Costin, Dosoftei a dovedit capacitatea limbii romne de a se mldia potrivit ritmurilor prozodice consacrate.18 Nu poi vorbi desprePsaltirea lui Dosoftei fr a aminti despre Psalmul 136, considerat o capodoper a genului. De o frumusee aparte, diortosirile evideniaz un mare talent poetic. Se vorbete chiar despre un preeminescianism rezultat din folosirea repetat a unor temeni pe care-i va folosi mai trziui poetul nepereche: sara, bucium, genune, luciu, sunet de corn, dulcea, raze, strluminri:

surprinztor preeminesciene sunt nuanele vibratorii ale luminii, diafaneleesturi aeriene deraze, repetatelelucorii
Scarlat, Istoria poeziei romneti,volumul I, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 93 17Idem, p. 92 18Idem, p. 92
16Mircea

Maria-Daniela Pnzan - 34 -

strluminri, toate configurnd planarea n azur; vrjit, purificat, curat de tin (Psalmul 17), imnografulversuitor hlduiete precum cerbul pre dealuri preste mguri nalte, halucinat parc n conjuncie cu sacrul.19 Psalmul 136 (La apa Vavilonului)evideniaz o mare disponibilitate verbal, metrica popular mbinnd armonios elegiaculi viziunea evident ncrncenat a versificatorului. Numit deseori psalmul iubirii dear, acest text simbolizeaz un spaiu al exilului, o personificare a dorului psalmistului care jelind deara Domnului se confeseaz cu inem amar/ prin Sioni pentruar. Prin slci aninate sunt lsate bucine ferecate, expresii ale cntecului de durere a celor care ezum i plnsm/ La voroav ce ne strnsm. Ce sunt aceste cntece? Sunt cntri ce cntam Domnului nara Sionului, numit i cetatea Ierusalimului sauara Sfnt. Psalmistul face astfel o relaie ntre el, ca simbol al celor ce plng, ara Svnt, munte,ar i ap a Vavilonului. n aceast

relaie, pe vertical i orizontal, se ntlnete Logosul creator, Cuvntul care nu poate fi uitat, pentru c el exprim Iubirea dear, Iubirea celor care plngeam cu lacrimi hierbinte: La apa Vavilonului Jelind deara Domnului, Acoloezumi plnsm La voroav ce ne strnsm i cu inemamar, Prin Sioni pentruar, Aducndu-ne aminte
C. Ciopraga, Personalitatea literaturii romne, Institutul European, Iai, 1997, p. 160
19

Plngeam cu lacrimi hierbinte. i bucine ferecate Lsam prin slci aninate, C acolo ne-ntrebar

Aceia ce ne prdar S le zcem viers de carte ntr-acea strintate Ca-n svnt muntele Sionul Cntri ce cntam la Domnul. Ce nu mi s da-ndemn A cnta-nar strein. De te-a uita,ar svnt,

Atuncea s-mi vie smnt i direapta mea suite A schimba viers n lute! i s mi sprinzlimba De gingini, jelindu-mi scrba.

Exponent al unui clasicism peren, care n cazul su se autoriza de la modele biblice, mitropolitul de la Iai constituia n epoc o figur-etalon20, rmnnd ilustrul crturar care a ncununat o epoc din istoria noastr, att prin diortosirile sale biblice, cti prin cele liturgice,Molivtelnicul,Liturghierul,Octoihul,Acatistul i Paraclisul Maicii Domnului sau alte meditaii

cretine, care au sporit considerabil bazele literaturii noastre culte, literatur care i are izvoarele n textele cretine.