Sunteți pe pagina 1din 2

Piatra Teiului de Alecu Russo

Alecu Ruso a fost prozator i dramaturg, dar s-a impus ca un culegtor de folclor romnesc. Face parte dintr-o familie boiereasc. Studiaz n Elveia, iar dup ce va reveni n Moldova este obligat s plece din ar, alegnd exilul la Viena i apoi la Paris. Alecu Russo nu scrie foarte mult, capodopera sa fiind considerat Cntare Romniei, un poem n proz scris n limba francez i apoi tradus n romn. Tot lui i datorm descoperirea Mioriei n Munii Vrancei, balada fiind publicat de Vasile Alecsandri. Piatra Teiului e o legend scris iniial n francez i tradus n romn de Mihail Sadoveanu, fiind publicat n 1911 n revista Viaa romneasc. A fost contestat paternitatea acestui text, nu toi istoricii literari sunt de acord c aparine lui Alecu Russo (unii consider c e scris de Sadoveanu). Autorul adaug alturi de titlu, ntre paranteze, precizarea Legend, adic ne dezvluie c avem de-a face cu un text care vorbete despre originea a ceva. Cuvntul legend denumete o specie a genului epic n proz, uneori n versuri prin care se d o explicaie supranatural unor fapte, obiecte, fiine, fenomene ale naturii din lumea noastr. Alecu Russo a fost un bun culegtor de folclor, iar Piatra Teiului pornete ea nsi de la un substrat folcloric. Este vorba despre o legend nserat n corpusul textului, o legend legat de o formaiune stncoase aprut n plin cmpie, stnc ce a fost numit Piatra Teiului. Prozatorul folosete naraiune n ram descriind iniial o cltorie fcut n munii Moldovei, naraiunea iniial ocup destul de mult loc n economia textului, autorul insist asupra descrierilor de natur care sunt de un mare lirism, fapt ce i-a fcut pe unii istorici literari s considere c textul aparine lui Sadoveanu. Descrierile de natur de la nceput au o muzicalitate aparte. Putem spune c aparin prozei n versuri. Naraiunea e la persoana I, autorul descriind din perspectiv subiectiv frumuseea munilor Carpai, realiznd o comparaie cu Alpii Elveiei. Mreia, sublimul montan sunt descrise detaliat fcndu-se apel la brazii ntunecoi, uvoaiele de ap, vile i stncile. Nu ntmpltor Alecu Russo alege un subtitlu pentru legenda sa Fragment dintr-o cltorie n munii Moldovei. Naratorul e un cltor care alturi de ali cltori viziteaz munii, fiind nsoii de un ran ce le servete drept cluz. La un moment dat stnca Piatra Teiului se arat n faa drumeilor, iar cluza ncepe s le povesteasc istoria acestei stnci. Omul le spune cltorilor despre o ntrecere ntre mai muli haiduci care au aruncat cu toporica n stnc. Unul dintre ei a nimerit-o, toporica rmnnd nfipt n cretetul stncii. Totui cltorii au impresia c ranul ezit s le povesteasc totul i le ascunde ceva i l roag din nou s le povesteasc legenda apariiei ciudate a acestei stnci n mijlocul unui teren plat. Intrm astfel n a doua

poveste din ram, cea mai important parte a textului care d i numele textului. Cu greu ranul care i cluzea se las nduplecat i spune povestea pentru c istoria asta i-o istorie grozav pentru un cretin. Astfel cltorii afl c n vremurile de demult a fost o perioad cnd oamenii au uitat de Dumnezeu trind n nelegiuire. Diavolul s-a dus la Dumnezeu pentru a vorbi despre starea oamenilor, iar cei doi au but vin de Cotnari i de Odobeti i tare l-au mai ludat. Avem de-a face n aceast secven cu o viziune popular, tradiional, asupra divinitii. Blaga vorbete despre aceste aspecte punndu-le sub numele de transcendentul care coboar. Blaga observ c elementele care in de divinitate sunt nelese de omul tradiional ntr-o manier naiv, fiind integrate n universul lor. Omul tradiional i apropia astfel transcendentul fcndu-l mai uor de neles. Revenind la povestirea cluzei, aflm c Dumnezeu i mrturisete Diavolului c oamenii s-au ndeprtat de el, iar Diavolul spune c i-ar pedepsi el ca s-i dea seama de ce au pierdut i s se ndrepte. Dumnezeu se nvoiete cu condiia ca Diavolul s nu-i cear sprijinul. Aadar, diavolul aduce furtun mare i munii preau c se clatin din temelii. Descrierile sunt din nou introduse de autor care reuete s refac prin imagini vizuale, auditive i dinamice (motorii, de micare) nelinitea creat de furtun. Dup trei zile furtuna se domolete i-i face apariia luna pe cer. Lirismul e dominant n pasajele care descriu noaptea de dup furtun cnd linitea ptrunde n muni, florile-i scutur picturile de ploaie, ramurile se ridic ncet, razele palide de lun strbat prin nori. Apoi privirea panoramic a naratorului se mut pe malul drept al Bistriei, unde un cioban st lng foc uscndui opincile cu cinele alturi. Ciobanul simte un fel de fior ce trece prin cer, iar turmele, caii i cinii sunt cuprini de fric. Imaginile care descriu cadrul natural pstreaz misterul. Noaptea se proiecteaz pe cer o siluet imens, foarte ntunecat care se prelungete pe stnci. Natura e specific romantic, noaptea, luna, misterul fiind nsemne ale naturii romantice. Se pare c imensa umbr e nsui Diavolul care ia o stnc n gheare i zboar cu ea dorind s o arunce n Bistria pentru ca apele s se umfle i s inunde oamenii care triesc dimprejur. ns noaptea e pe sfrite iar cntecul cocoilor vestete o nou zi. Diavolul care conform credinei populare se teme de cntecul cocoilor i de lumina soarelui se face nevzut scpnd stnca din gheare i nereuind s-i duc planul la bun sfrit. Aa c stnca a rmas de atunci n acel loc n care a fost scpat de nsui stpnul iadului. Se spune c n nopile cu lun plin Diavolul revine, se aeaz pe stnc i atunci toate focurile se sting i un fel de vraj pune stpnire pe ntreaga natur. Legenda Piatra Teiului conine o serie de influene folclorice preluate din credinele vechi, ancestrale ale romnilor: diavolul care dispare la cntatul cocoilor, lupta dintre bine i ru, ntreaga legend pe care ciobanul o spune cltorilor. Romantismul textului este evideniat att prin predilecia pentru folclor ct i de atracia pentru pitoresc, pentru culoarea local, antiteza bine-ru. Astfel Piatra Teiului de Aleu Russo poate fi numit un text reprezentativ pentru doctrina literar paoptist prin romantismul su, dar i prin faptul c respect un principiu esenial enunat de M. Koglniceanu n Introducie la Dacia literar i anume se inspir din folclorul romnesc, din tradiiile i credinele caracteristice neamului nostru.