http://www.referatgratis.

org/
EDUCAIA N GRECIA ANTIC
Educaia n Grecia asigura coeziunea cetii EDUCAIA MILITAR. n Sparta, de la vrsta de 7 ani copilul ieea de sub protecia familiei, intrnd apoi n complexul sistem de educaie colectiv organizat n stat. Supus unor exerciii dure i unei discipline severe avnd ca scop att creterea rezistenei fizice, ct i a forei morale, tnrul se pregtea s devin soldat. Timpul acordat educaiei intelectuale era redus i se limita la cntecul coral, la studierea poeilor naionali, la desprinderea unei morale civice exigente. Dispreuind elocina, sistemul educativ spartan i ndrepta pe tineri n direcia unei exprimri concise i sintetice, rmse pn astzi cu numele de aconism. Tinerele fete practicau aceleai activiti sportive i muzicale ca i bieii, pentru a deveni bune mame de rzboinici. MODELUL ATENIAN. La Atena, tatl dispunea de educaia copiilor pn la varsta de 18 ani, acest lucru constituind o indatorire civic. Prsind tovria exclusiv a femeilor, bieii de 7 ani incepeau coala, n timp ce fetele rmneau a fi educate n familie. Educaia se realiza n coli particulare elevii depriznd scrisul i cititul, noiuni de aritmetic i muzic, pentru ca dupa vrsta de 14 ani educaia fizic s capete caracter preponderent n palestre, apoi n gimnaziile publice, la Academia sau Liceu. Deosebit de important pentru formaia intelectual i moral a copiilor atenieni era studiul poemului Iliada i Odiseea ale lui Homer, al poemului didactic al lui Hesiod intitulat Munci i zile sau al celor lui Solon. Cei care dispuneau de mijloacele materiale i continuau studiile la colile sofistilor si ale retorilor, care aveau scopuri exclusiv practice: cel de a-i nva pe tineri arta elocinei i tehnica convingerii publicului, ambele indispensabile carierei politice.

TEATRUL I VALOAREA SA EDUCATIVA. Modalitate de educare, teatrul reuea s trezeasc contiina ceteanului, s-l conduc spre o meditaie permanent asupra miturilor cetii, asupra relaiilor ntre zei i oameni, asupra legilor ancestrale sau a responsabilitilor civice. Problema destinului apare ca o piatr unghiular n operele celor trei mari tragici greci, Eschil, Sofocle i Euripide i n funcie de ea se construiete intreaga substan tragic a piesei. Soarta omului este de multe ori jucat in afara hotarrii sale, innd doar de voina divin. Comediile lui Aristofan se evideniaz prin puterea distructiv a satirei. Ele ataca demagogia atenian, modelele de corupere a poporului carenele educaiei i justiiei, instigatorii la razboi, corupia i abuzurile, fcnd astfel din teatrul grec o mare for politic i o coal de educaie a cetaenilor n spirit civic.

EDUCAIA N ROMA ANTIC

Dup ce pater familias i exercita dreptul su de recunoatere a copilului, urma, n ziua a opta dac era fat i intra noua dac era biat, ceremonia acordrii numelui; pn atunci, dup cum era biat sau fat. Ceremonia consta din sacrificii i rugciuni de purificare, care se ncheia cu o mas familial. Cu acest prilej se indeplineau i o serie de practici, mai ales din partea bunicelor i a moaelor, pentru nlturarea i prevenirea oricror vrji, farmece, blesteme sau deochi, care ar fi putut duna nou-nscutului. Pentru a-l feri i in viitor de toate acestea, se atrna de gtul copilului, ca amulet, un medallion (bull), rotund sau n form de inim. Toi copiii nscui liberi purtau acest amulet, dar pe cnd al celor sraci se fcea din piele, al celor bogai era de aur; bieii l purtau pn cnd mbrcau toga virilis, iar fetele pn la cstorie. n epoca republican nou-nscutul nu era anunat la nici o autoritate religioas sau civil pentru inregistrare. De aceea nici numele care-i era dat nu era inut n eviden nainte de a mbrca toga virilis, cnd era constatat official i trecut pe listele de ceteni. Singura intiinare se fcea din partea tatlui cu ocazia efecturii recensmntului de ctre censori pentru stabilirea veniturilor, respective a impozitelor. n timpul impratului Marcu Aureliu, au fost introduse primele registre oficiale de nateri, care aveau scopul de a

stabili vrsta fiecarei persoane. De atunci tatl era obligat ca n rstimp de 30 de zile de la natere s anune numele i data naterii copilului. Influena mamei i punea pecetea asupra intregii viei viitoare a copilului. Este simbolic, dar nu mai puin elocvent n aceasta privin, episodul transmis de tradiia istoric privitor la revolta lui Coriolan i aciunea lui dumnoas mpotriva patriei sale: dup ce nici rugminile trimiilor poporului roman, nici acelea ale preoilor nu l-au putut indupleca, el s-a oprit n faa dojenilor mamei sale. Atunci cnd mama nu i putea indeplini acest rol de educatoare a propriilor si fii, se cuta n cadrul familiei vreo rud mai n vrst i care impunea respect n jurul ei pentru a i se incredina misiunea de a-i crete ntr-o atmosfer de nalt inut moral i severitate. Deci, nu se recurgea nici atunci la vreo doic pltit. La vrsta de apte ani bieii ieeau de sub influena direct a mamei i, n general, a femeii, trecnd sub aceea a tatlui. Sub supravegherea tatlui, copii se iniiau treptat n cunoaterea i practicarea unui fel de via tradiional; ei se deprindeau s imite gesturile, vorbele i chiar munca celor mai n vrst. Pe msur ce creteau n ani, ascultnd mereu pe cei mari n mijlocul crora triau vorbind despre mersul vremii, despre animale dometice i slbatice, despre lucrrile de zi cu zi sau de sezon, copii i ctigau i o anumit experien de via. ntr-o etap urmtoare ei asistau la muncile cmpului, nsoeau pe pstorii de turme sau pe plugari i ncercau s ndeplineasc ei nsi anumite lucrri pentru care, nainte chiar de a le fi indeplinit, se simeau mndrii ca le-au fost ncredinate. Evident, n educaia de acest fel a copiilor din familiile din Roma surveneau anumite deosebiri, impuse de nsui felul deosebit de viaa. Aici copiii ajuni la vrsta respectiv asistau pe tatl lor cnd acesta, cu ocazia unei aniversri, deschidea niele din atriu lsnd s se vad imaginile strmoilor de care era legat amintirea glorioas din trecutul familiei, mergeau cu el la mese unde auzeau cntece de glorificare a unor figuri din trecutul istoriei romane sau asistau la ceremonii funebre unde auzeau enumerndu-se meritele unor vestii oameni de stat; toate acestea constituiau pentru ei tot attea lecii pline de invminte pentru intreaga lor via. In felul acesta, tinerii se iniiau, alturi de tatal lor, n variate aspecte ale vieii pe care aveau s o triasc ei insi mai trziu, invnd att din sfaturile lui, ct mai ales din propriul lui exemplu.
3

Fetele continuau s rmn n casa n jurul mamei lor, care le deprindea cu lucrrile din interiorul gospodriei, ca gtitul mncrurilor i torsul lnii. Educaia n familie lua sfrit pe la 16-17 ani, cnd tnrul mbrca toga virilis. Cu acest prilej avea loc o cereminie in cursul creia tnrul, n faa altarului zeilor protectori ai casei, depunea toga cu tiv i bulla, dedicandu-le-o lor, apoi imbrca toga fara tiv, mbrcmintea caracteristic a brbatului-cetatean. Dup ndeplinirea sacrificiilor n cinstea divinittilor protectoare ale caminului, tnrul era insoit de ctre tat sau, n lipsa acestuia, de ctre tutore, i urmat de catre celelalte rude n Forul roman. Acolo, n cldirea tribunalului de pe panta Capitoliului, era inscris n listele ceteneti, devenind astfel cetean cu drepturi depline. Atunci i se ddea i numele complet, dac nu-l primise cumva mai nainte. Ceremonia se incheia cu un sacrificiu pe Capitoliu i cu o mas n familie, la care erau invitai rude i prieteni. Tinerii de la ar nu cunoteau aceste ceremonii; trecerea lor de la vrsta copilriei la cea a tinereii, care avea loc tot n jurul vrstei de 17 ani, era marcat prin intrarea n serviciul militar. Acesta era un obicei strvechi cruia i se conformau n primele secole ale republicii i fiilor patricienilor; mai trziu ns situaia s-a schimbat, n sensul c cei mai muli reprezentani ai clasei dominante si incepeau la mbrcarea togii de cetean ucenicia n vederea carierei politice, atandu-se pe lng un personaj influent i cu experien oratoric, pe care l nsoeau la adunrile politice sau la dezbaterile de la tribunale.

http://www.referatgratis.org/

Bibliografie :Eneida - Verigiliu Ars amatoria - Ovidiu Cato Maior - Plutarh 4

Cum triau romanii Nicolae Lascu