Arta, Educatia si stiinta

in lumea Greco-Romana

Realizat de: Simionescu Cosmin

EDUCAIA N GRECIA
ANTIC
EDUCAIA N GRECIA ANTIC

Educaia n Grecia asigura coeziunea cetii

EDUCAIA MILITAR. n Sparta, de la vrsta de 7 ani copilul ieea de sub

protecia familiei, intrnd apoi n complexul sistem de educaie colectiv
organizat n stat. Supus unor exerciii dure i unei discipline severe avnd ca
scop att creterea rezistenei fizice, ct i a forei morale, tnrul se pregtea s
devin soldat. Timpul acordat educaiei intelectuale era redus i se limita la
cntecul coral, la studierea poeilor naionali, la desprinderea unei morale civice
exigente. Dispreuind elocina, sistemul educativ spartan i ndrepta pe tineri n
direcia unei exprimri concise i sintetice, rmse pn astzi cu numele de
aconism.
Tinerele fete practicau aceleai activiti sportive i muzicale ca i bieii,
pentru a deveni bune mame de rzboinici.
 MODELUL ATENIAN. La Atena, tatl dispunea de educaia copiilor
pn la varsta de 18 ani, acest lucru constituind o indatorire civic.
Prsind tovria exclusiv a femeilor, bieii de 7 ani incepeau
coala, n timp ce fetele rmneau a fi educate n familie. Educaia
se realiza n coli particulare elevii depriznd scrisul i cititul,
noiuni de aritmetic i muzic, pentru ca dupa vrsta de 14 ani
educaia fizic s capete caracter preponderent n palestre, apoi n
gimnaziile publice, la Academia sau Liceu. Deosebit de important
pentru formaia intelectual i moral a copiilor atenieni era studiul
poemului Iliada i Odiseea ale lui Homer, al poemului didactic al lui
Hesiod intitulat Munci i zile sau al celor lui Solon.
Cei care dispuneau de mijloacele materiale i continuau
studiile la colile sofistilor si ale retorilor, care aveau scopuri
exclusiv practice: cel de a-i nva pe tineri arta elocinei i tehnica
convingerii publicului, ambele indispensabile carierei politice.
 TEATRUL I VALOAREA SA EDUCATIVA. Modalitate de
educare, teatrul reuea s trezeasc contiina
ceteanului, s-l conduc spre o meditaie permanent
asupra miturilor cetii, asupra relaiilor ntre zei i
oameni, asupra legilor ancestrale sau a responsabilitilor
civice. Problema destinului apare ca o piatr unghiular
n operele celor trei mari tragici greci, Eschil, Sofocle i
Euripide
i n funcie de ea se construiete intreaga substan
tragic a piesei. Soarta omului este de multe ori jucat in
afara hotarrii sale, innd doar de voina divin.
Comediile lui Aristofan se evideniaz prin puterea
distructiv a satirei. Ele ataca demagogia atenian,
modelele de corupere a poporului carenele educaiei i
justiiei, instigatorii la razboi, corupia i abuzurile, fcnd
astfel din teatrul grec o mare for politic i o coal de
EDUCAIA N ROMA
ANTIC
Dup ce pater familias i exercita dreptul su de recunoatere a
copilului, urma, n ziua a opta dac era fat i intra noua dac era
biat, ceremonia acordrii numelui; pn atunci, dup cum era biat
sau fat. Ceremonia consta din sacrificii i rugciuni de purificare,
care se ncheia cu o mas familial. Cu acest prilej se indeplineau i
o serie de practici, mai ales din partea bunicelor i a moaelor,
pentru nlturarea i prevenirea oricror vrji, farmece, blesteme
sau deochi, care ar fi putut duna nou-nscutului. Pentru a-l feri i
in viitor de toate acestea, se atrna de gtul copilului, ca amulet, un
medallion (bull), rotund sau n form de inim. Toi copiii nscui
liberi purtau acest amulet, dar pe cnd al celor sraci se fcea din
piele, al celor bogai era de aur; bieii l purtau pn cnd
mbrcau toga virilis, iar fetele pn la cstorie.
 n epoca republican nou-nscutul nu era anunat la nici o autoritate religioas sau
civil pentru inregistrare. De aceea nici numele care-i era dat nu era inut n
eviden nainte de a mbrca toga virilis, cnd era constatat official i trecut pe
listele de ceteni. Singura intiinare se fcea din partea tatlui cu ocazia
efecturii recensmntului de ctre censori pentru stabilirea veniturilor, respective
a impozitelor. n timpul impratului Marcu Aureliu, au fost introduse primele
registre oficiale de nateri, care aveau scopul de a stabili vrsta fiecarei persoane.
De atunci tatl era obligat ca n rstimp de 30 de zile de la natere s anune
numele i data naterii copilului.
Influena mamei i punea pecetea asupra intregii viei viitoare a copilului. Este
simbolic, dar nu mai puin elocvent n aceasta privin, episodul transmis de
tradiia istoric privitor la revolta lui Coriolan i aciunea lui dumnoas mpotriva
patriei sale: dup ce nici rugminile trimiilor poporului roman, nici acelea ale
preoilor nu l-au putut indupleca, el s-a oprit n faa dojenilor mamei sale.
Atunci cnd mama nu i putea indeplini acest rol de educatoare a propriilor
si fii, se cuta n cadrul familiei vreo rud mai n vrst i care impunea respect n
jurul ei pentru a i se incredina misiunea de a-i crete ntr-o atmosfer de nalt
inut moral i severitate. Deci, nu se recurgea nici atunci la vreo doic pltit.
 La vrsta de apte ani bieii ieeau de sub influena
direct a mamei i, n general, a femeii, trecnd sub
aceea a tatlui. Sub supravegherea tatlui, copii se
iniiau treptat n cunoaterea i practicarea unui fel de
via tradiional; ei se deprindeau s imite gesturile,
vorbele i chiar munca celor mai n vrst. Pe msur ce
creteau n ani, ascultnd mereu pe cei mari n mijlocul
crora triau vorbind despre mersul vremii, despre
animale dometice i slbatice, despre lucrrile de zi cu zi
sau de sezon, copii i ctigau i o anumit experien
de via. ntr-o etap urmtoare ei asistau la muncile
cmpului, nsoeau pe pstorii de turme sau pe plugari i
ncercau s ndeplineasc ei nsi anumite lucrri pentru
care, nainte chiar de a le fi indeplinit, se simeau mndrii
ca le-au fost ncredinate.
 Evident, n educaia de acest fel a copiilor din familiile din Roma
surveneau anumite deosebiri, impuse de nsui felul deosebit de
viaa. Aici copiii ajuni la vrsta respectiv asistau pe tatl lor cnd
acesta, cu ocazia unei aniversri, deschidea niele din atriu lsnd
s se vad imaginile strmoilor de care era legat amintirea
glorioas din trecutul familiei, mergeau cu el la mese unde auzeau
cntece de glorificare a unor figuri din trecutul istoriei romane sau
asistau la ceremonii funebre unde auzeau enumerndu-se meritele
unor vestii oameni de stat; toate acestea constituiau pentru ei tot
attea lecii pline de invminte pentru intreaga lor via. In felul
acesta, tinerii se iniiau, alturi de tatal lor, n variate aspecte ale
vieii pe care aveau s o triasc ei insi mai trziu, invnd att
din sfaturile lui, ct mai ales din propriul lui exemplu.
Fetele continuau s rmn n casa n jurul mamei lor, care le
deprindea cu lucrrile din interiorul gospodriei, ca gtitul
mncrurilor i torsul lnii.
 Educaia n familie lua sfrit pe la 16-17 ani, cnd tnrul mbrca toga virilis.
Cu acest prilej avea loc o cereminie in cursul creia tnrul, n faa altarului zeilor
protectori ai casei, depunea toga cu tiv i bulla, dedicandu-le-o lor, apoi imbrca
toga fara tiv, mbrcmintea caracteristic a brbatului-cetatean.
Dup ndeplinirea sacrificiilor n cinstea divinittilor protectoare ale
caminului, tnrul era insoit de ctre tat sau, n lipsa acestuia, de ctre tutore,
i urmat de catre celelalte rude n Forul roman. Acolo, n cldirea tribunalului de
pe panta Capitoliului, era inscris n listele ceteneti, devenind astfel cetean
cu drepturi depline. Atunci i se ddea i numele complet, dac nu-l primise
cumva mai nainte. Ceremonia se incheia cu un sacrificiu pe Capitoliu i cu o
mas n familie, la care erau invitai rude i prieteni.
Tinerii de la ar nu cunoteau aceste ceremonii; trecerea lor de la vrsta
copilriei la cea a tinereii, care avea loc tot n jurul vrstei de 17 ani, era
marcat prin intrarea n serviciul militar. Acesta era un obicei strvechi cruia i
se conformau n primele secole ale republicii i fiilor patricienilor; mai trziu ns
situaia s-a schimbat, n sensul c cei mai muli reprezentani ai clasei dominante
si incepeau la mbrcarea togii de cetean ucenicia n vederea carierei politice,
atandu-se pe lng un personaj influent i cu experien oratoric, pe care l
nsoeau la adunrile politice sau la dezbaterile de la tribunale.
Arta Romana
Arta romanse dezvolt pe teritoriulImperiului Roman.Este o
expresie a societii romane, a puterii statului, avnd ca scop principal
propaganda n favoarea politicii oficiale.De asemenea, arta exprim i
pasiunea romanilor pentru ornament, gustul lor pentru fastuos, dorina
de a-i nfrumusea locuinele, palatele, templele i locurile publice.
La nceput, arta roman este dominat de influeneetrusceigreceti
(nct unii o consider chiar o copie a acestor arte), ca apoi s devin
o art original, cu trsturi specifice, care a supravieuit de-a lungul
istoriei, exercitnd influene asupra perioadelor ulterioare avnd un
caracter statal, este o art unitar, bazat pe talentul organizatoric,
spiritul utilitar i simul practic al romanilor.De laRomapornesc
principiile, soluiile, noutile, pentru a se extinde apoi n toate
provinciile.
Arhitectura

Arhitecturaeste dominat de construcii masive i

severe: catedrale, manstiri, castele, fortificaii,
realizate mai ales din piatr, cu ziduri groase, turnuri
nalte i ferestre nguste.Principalele caracteristici ale
acestor construcii sunt bolta n semicerc i forma de
arc n plin centru a puinelor deschideri practicate n
ziduri: ferestre, portaluri i arcade.Bisericile cu planul
n form de cruce sunt greoaie, cu boli, cupole i
coloane rotunde. Catedralele copleesc prin
monumentalitate i mreie .Iar pe locurile nalte, greu
accesibile s-au construit castele fortificate.
 Influena etrusc i greac
De la etrusci, romanii au preluat:
unele principii urbanistice care strau la baza nfiinrii i organizrii oraelor
(folosirea unor planuri regulate, cu strzi drepte i trotuare pentru circulaie, pori
monumentale de acces, sisteme de canalizare);
existena camerei centrale (atrium) n planul caselor particulare;
modul de construcie altemplelorde cult (podium dinpiatrfoarte nalt,
amplasarea coloanelor);
utilizarea arcului, sisteme de boltire.
De la greci au preluat:
conceptul de pia public (agora, care devineforum) ca centru al oraului;
ordinele arhitectonice (doric,ionicicorintic);
modul de construcie al templelor de cult;
structura i componena teatrelor;
construciatrofeelorca monumente comemorative;
utilizareapicturii, amozaiculuipentru decorarea caselor sau palatelor.
 Sculptura
nsculptur, subordonat arhitecturii, reprezentative
sunt portalurile i capitaluile. Tematica, de inspiraie
biblic i cu influene orientale, se caracterizeaz prin
invenitivtate fabuloas i tratare schematic a
figurilor. Reliefurile romanice, comparativ cu cele
antice, sunt brute, nveremenite i lipsite de
frumuseea proporiilor, dar degaj for moral.
Siluetele i grupurile par s se desprind din masa Relief pe Columna lui
Traian
pietrei.Animalele, chiar cele fantastice, ocup un loc
preponderent n diversele reprezentri.
Statuia
Erau reprezentai mai ales mpraii, avnd prezente
simbolurile autoritii i puterii:
statui n armur: statuia luiAugustus, a luiTraian;
statui ecvestre:Marc Aureliu,Domiian.
Mozaicul i pictura
Picturaroman, pe lng influenele bizantine, a mprumutat elemente i din arta
popular. Tehnicile folosit sunt cele tradiionale:fresca, n care culoarea aplicat pe
tencuiala proaspt se ntrete ca piatra, prin uscare;pictura greceasc, realizat pe
mai multe straturi de tencuial uscat, dar care se umezete n timpul aplicrii.
Personajele sunt aplicate pe un fond de o singur culoare sau pe benzi paralele. Anumite
forme (cutele vemintelor, trsturile feei, pri ale corpului omenesc) sunt desenate
dup nite formule de execuie specifice i, din acest motiv, toate personajele par a fi
gemene.Acestea sunt utilizate pentru decorarea palatelor i a templelor.Temele pot fi:
subiectemitologicesau din viaa cotidian, personaje imperiale sau militare,naturi
moarte,peisajesau motive ornamentale geometrice, florale, figurative etc.Miestria
artei picturii i a mozaicului este dovedit i de reuita crerii iluziei realitii .
Exemplificri:
pictura:Casa Misterelor, vila mprteseiLivia Augusta,Prima Porta, Roma, Vila lui
Hadriande laTivoli;
mozaic: mozaicul pavimentar din Ostia, Roma; casa de aur a lui Nero de lngColosseum
, Roma;Casa Faunului;CasaVenerei,Pompei.
 Arta n Grecia antic
Spre deosebire de alte popoare antice, grecii, prin arta lor magnific, au glorificat
umanitatea.
Chiar i nainte de sosirea primilor greci n zon,Insulele CicladedinMarea Egee
produceau opere de art remarcabil de fin echilibrate i statuete albe, din marmur.
Sculptura semiabstract din secolul XX este marcat de asemnarea cu cea antic.
O influen de lung durat a avut civilizaia minoic dinCreta. Frescele luminoase,
decorative ale cretanilor, olritul i podoabele metalice au fost adoptate i imitate
de populaii vorbitoare de limba greac, care s-au aezat pe pmntul grecesc, n
aproximativ secolul XX .Hr. n zilele noastre, aceast civilizaie se numete
micenian, dup un ora din nordulGreciei,Micene, unde au fost descoperite mti
de aur care acopereau feele conductorilor sau regilor mori.
Micenienii erau mai rzboinici dect cretanii i curnd au ajuns s-i dezvolte un stil
propriu, cu reprezentri ale rzboiului i ale scenelor de vntoare, care erau
desenate i imprimate pe cupe de aur sau pe sbii de bronz. Cldirile care au
supravieuit sunt cavouri mari i mari citadele, cum ar fi cele din Micene iTirint,
compuse din blocuri masive de piatr care erau aezate laolalt.
Umanizarea artei
Dup destrmarea societii miceniene, care a avut loc n secolul al XII-lea .Hr., a
urmat o lung er neagr de agitaie i de emigrri n mas. Acestea au dat
natere unei societi diferite (de cetate-stat) i unui tip de art intens umanizat,
pe care mare parte a oamenilor o asociaz grecilor. Trstura ei distinctiv se
datoreaz mult religiei greceti, care reprezenta zeii i zeiele drept fiine umane
superdotate. Ca urmare, era normal ca arta greac s se concentreze asupra figurii
umane, fie c reprezenta un zeu umanizat, fie o fiin asemntoare zeilor.
Dintre reprezentrile artistice practicate de greci, sculptura este cea mai bine
reprezentat, mai ales din cauza faptului c picturile lor nu au supravieuit peste
timp. Sculptura de mari dimensiuni i de mari ambiii (sculptura monumental) s-a
dezvoltat doar trziu, n secolul VII .Hr., fiind, probabil, inspirat de contactele cu
Egiptul. Prima perioad a sculpturii greceti, cunoscut ca perioada arhaic, a durat
cam pn n anul 480 .Hr. Tipurile ei caracteristice au fost nudul unui tnr, n
poziie vertical, i fecioara mbrcat, ambele sculpturi fiind reprezentate cu un
zmbet larg (evident o convenie fix) pe fa, care, astzi, pare ciudat, "un zmbet
arhaic".
Animat i vie

ntr-un timp surprinztor de scurt, aceste personaje au devenit realiste

i veridice, ncetnd s devin obiecte, ca un stlp, cu intenia de a fi
admirate doar din fa. Redarea convenional a corpului (kouros) a
fost nlocuit cu una mai detaliat i de mare acuratee n ce privete
musculatura, n timp ce mbrcmintea purtat s-a sculptat cu tot mai
mult miestrie.
Perioada clasic, care a durat cam din anul 480 .Hr. pn n anul 323
.Hr., este, deseori, privit ca o culme a realizrilor artistice greceti.
Inovaiile n sculptur au nceput s apar tot mai rapid, personajele n
poziie vertical au fcut loc personajelor surprinse ntr-o varietate de
poziii naturale, cum ar fi "Suliaul" (Doriphorus) iApollocu braul
ntins dinTemplul lui ZeusdinOlympia, ale cror forme par s fie
dictate de originea lor, dintr-o lespede de marmur, n poziie vertical.
Inovaii
Inovri similare s-au produs i n sculptura basoreliefurilor (sculpturi realizate
astfel nct personajele ies dintr-un fundal, dar nu sunt separate de acesta) i n
ansamblurile statuare din bronz.
Multe capodopere ale sculpturii clasice au disprut de mult i sunt cunoscute azi
doar dup nume. Printre acestea se afl i dou mari statui ale luiZeusiAtena
create de maestrul atenianFidias. Cea mai mare parte a lucrrilor n marmur
care au supravieuit nu au fost create pentru contemplarea individual, ci au fost
gndite pentru a face parte din decorarea, de ansamblu, a unui templu (mai ales
basoreliefurile care le nconjurau i sculpturile individuale plasate n interiorul
unui fronton triunghiular, la fiecare capt al cldirii).
Sculptura, pictura i arhitectura au fost astfel combinate nct s creeze temple
somptuoase i locuri pline de culoare, mult mai colorate dect ne imaginm,
deoarece statuile greceti, care, astzi, par a fi o art att de sobr, erau, de
fapt, pictate complet i erau echipate cu tot felul de podoabe, ca, de exemplu,
ochi aplicai, care, probabil, le confereau o aparen strlucitoare, uor exotic.
Bibliografie: Wikipedia.org
Eneida - Verigiliu
Ars amatoria - Ovidiu
Cato Maior - Plutarh
Cum triau romanii
Nicolae Lascu