Mnstirea Golia din Iai o privire retrospectiv

Sorin Iftimi

Mnstirea Golia din Iai este unul dintre cele mai interesante i valoroase ansambluri monumentale din Moldova, din perspectiv istoric, dar i pentru evoluia arhitecturii n acest spaiu. Arhitectura bisericii nlarea Domnului marcat de Renaterea trzie italian, venit pe filier polonez rezoneaz cu moda occidental a epocii (fig. 1). Biserica este considerat, de unii specialiti, ca fiind monumentul care marcheaz nceputurile barocului n rile Romne. Turnul Goliei, cu statura sa medieval, impozant, a fost simbolul oraului Iai n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, pn la construirea Palatului Culturii (1907-1925). Cea mai mare parte a existenei sale, mnstirea Golia a fost nchinat la mnstirea Vatoped de la Muntele Athos, fiind slujit de clugri greci (1606-1863). n mnstire rezida un exarh al Vatopedului, care administra toate mnstirile din Moldova nchi-

fig. 1- Biserica Mnstirii Golia nainte de restaurarea din anii 1988-2008

54

Semnatar articol

nate la Muntele Athos i toate proprietile acestora (sate, moii, dughene, cldiri, mori etc.). Prin aceasta Mnstirea Golia a contribuit la susinerea vieii religioase ortodoxe n centrele situate pe teritoriul Imperiului Otoman. Mnstirea Golia este nregistrat n Lista Monumentelor Istorice (2004) att ca ansamblu de arhitectur ct i pe componente. Complexul arhitectonic al Goliei, cu adresa, str. Cuza Vod 51 (coordonate pe GPS E 47 9.89148 N 27 35.36124), figureaz la nr. 1009, sub codul IS-II-a-A-03852. (fig. 2)

fig. 2- Planul incintei Mnstirii Golia la 1933 (dup G. Bal)

Biserica nlarea Domnului. Scurt istoric a. Urmele bisericii din secolele al XV-lea i al XVI-lea. Cteva indicii nsemnate contureaz existena unui lca de cult mai vechi dect se lua n calcul pn acum. n campania de cercetare arheologic din 1998, ntreprins de arheologii Voica-Maria Pucau i Elena Gherman, s-au gsit n sptur, n poziie secundar, dou monede emise de Mathias Corvin regele Ungariei (1458-1490)1, provenind de la cimitirul unei vechi biserici existente pe acest loc, mai vechi dect biserica nlat de Ioan Golia sau de prinii soiei sale, Anna (fig. 3 a, b). Chiar dac admitem c aceste monede au rmas n circulaie mult dup moartea emitentului, ele tot sunt un indiciu despre existena unui cimitir, i deci i a unei biserici, pe acest loc, anterior anului 1564. Cu prilejul recentelor cercetri arheologice, n seciunea, practicat n colul de nord-est a bisericii Golia (adosat altarului actual), a fost pus n eviden un fragment de fundaie, care dup conformaie, este presupus a fi un fragment de temelie de la o absid de biseric, mai veche dect biserica logoftului Golia2. Autorii spturii pstreaz ns o rezerv, preciznd totui c cercetrile ulterioare vor putea stabili dac fundaiile descoperite aparin unei biserici. Elucidarea rostului acestei construcii ar fi putut s fie fcut printr-o sptur arheologic mai extins, pe latura de vest a bisericii actuale; aceast investigaie nu a mai putut fi fcut n anul 20083.
Voica-Maria Pucau, Elena Gherman, Cercetri arheologice efectuate la biserica Mnstirii Golia, n vol. Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu. Studii i documente, coord. Sorin Iftimi, Iai, 2010, p. 181, 194. 2 Voica-Maria Pucau, Elena Gherman, op. cit., p. 181. 3 Ibidem, p. 182.
1

Titlu articol

55

fig. 3 a, b- Monede emise de Matias Corvin (1458-1490) care atest un cimitir anterior ctitoriei lui Ioan Golia (piesele au fost depuse n depozitul de patrimoniu de la Golia)

Un alt indiciu privitor la existena acestei prime biserici este o descoperire mai veche, de prin 1943, cnd, cu prilejul nivelrii terenului din jurul bisericii, a fost gsit o piatr funerar cu inscripie n limba greac, datat n 1514-1515, care aparinea unei anume Teodosca. Piatra se pstreaz astzi n muzeul-depozit al Mnstirii Golia4 (fig. 4). Folosirea limbii greceti ntro inscripie de la nceputul secolului al XVI-lea era un lucru rar n Moldova; faptul sugereaz legturi speciale pe care le avea cu mediul grecesc chiar i aceast prim biseric, mult nainte de nchinarea la Multele Athos a bisericii logoftului Golia5. n aceast privin, este nc loc de surprize...

fig. 4- Piatra funerar a Theodosci (1515) ce atest o biseric-necropol anterioar ctitoriei lui Ioan Golia (piesa se afl n Muzeul de la Golia)

Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu, anexe, fig. 2. Faptul c statutul special al Goliei, n privina legturilor greceti, este mai vechi dect nchinarea bisericii la Vatoped, n 1606, a fost sugerat i de Maria Magdalena Szkely, Paleologii din Moldova, n vol. De Potestate. Semne i expresii ale Puterii n Evul Mediu romnesc, studii i articole de Dumitru Nstase, tefan S. Gorovei, Benot Joudiou, Sorin Iftimi, Maria Magdalena Szkely, Petronel Zahariuc i o not de Petre . Nsturel, Iai, 2006, p. 531.
4 5

56

Semnatar articol

b. Biserica logoftului Ioan Golia (c. 1564) Este impresionant dinuirea peste veacuri a numelui unui ctitor de biseric, mult dup ce ctitoria sa a disprut fizic, fiind nlocuit cu o alta, domneasc. Biserica ieean este cunoscut i astzi drept a Goliei i nu dup hramul nlarea Domnului, pe care l avea, cel puin din a doua jumtate a secolul al XVI-lea. Lcaul a pstrat acelai nume, de Biserica Goliei6 i dup ce aezmntul monahal de aici a fost nchinat mnstirii Vatoped de la Sf. Munte Athos, de ctre vduva mare logoft. Dup biseric, strada Cuza Vod de astzi a purtat, vreme de sute de ani (pn n 1910), denumirea de Ulia Goliei. Despre ctitor se cunosc puine lucruri7. Primele contribuii consistente privitoare la cunoaterea biografiei i genealogii sale se datoreaz lui Gheorghe Ghibnescu i Sever Zotta8. Contribuii substaniale asupra acestui personaj i a familiei sale a adus, n ultimii ani, Maria Magdalena Szkely9. Ioan Golia a fost mare logoft, cel mai nsemnat dregtor din Moldova, la sfritul secolului al XVI-lea (1572-1580), n domniile lui Ioan vod cel Viteaz (1572-1574) i Petru chiopul (1574-1579; 1582-1591) (fig. 5). El era fiul prclabului Lazr Golia i a fost cstorit cu Ana, fiica vornicului Maxim Burnar. Monahul Azarie, la nceputul Letopiseului su, arat c a nceput s scrie n domnia lui Petru chiopul, cu voia i binecuvntarea mitropolitului Anastasie, precum i cu mijlocirea marelui logoft Ioan Goli10. Acelai cronicar, condamnnd pe Ioan Vod, care a adus ara la pieire cu rzvrtirile sale, arta c acesta nu voia s asculte de boierii sfetnici cu gnduri bune. Cci era Ioan Goli (...) cel dinti dintre sfetnici, brbat cu gnduri bune i
Asupra formei numelui, vezi i Ilie Minea, Goli sau Golia?, n Cercetri istorice, I, 1925, nr. 1, p. 411. 7 Vezi fia biografic ntocmit de Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova, sec. XIV-XVII, Bucureti, 1971, p. 308. 8 Sever Zotta, Mnstirea Golia. Studiu istoric, n Ioan Neculce. Buletinul Muzeului Municipal Iai, fasc. V, 1925, p. 1-38; Sever Zotta, O mistificare genealogic: Ieremia Golia, n volumul, nchinare lui Nicolae Iorga, cu prilejul mplinirii vrstei de 60 de ani, Cluj, 1931 (autorul arat c Ieremia Cernueanu, trdtorul lui Ioan Vod cel Viteaz (1574), nu a fost din familia Golia, aa cum au crezut unii istorici). 9 Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, n volumul Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu. Studii i documente, Iai, 2010, p. 3-30. Eadem, Neamul Goletilor. Pe marginea unui document nou, n Studii i Materiale de Istorie Medie, XXV, 2007, p. 87-98. Vezi i Gerd Frank, Un ctitor i o ctitorie: Ioan Goli i Mnstirea Golia, n volumul Oraul din spaiul romnesc ntre Orient i Occident. Tranziia de la medievalitate la modernitate, editor Laureniu Rdvan, Iai, 2007, p. 27-52. 10 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P.P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p. 139.
6

Titlu articol

57

fig. 5- Logoftul Ioan Golia (1572-1580) i soia sa Anna, ctitorii bisericii nlarea Domului (c. 1564/1575)

sfetnic bine-nchipuit. Acesta de multe ori i arta, nvndu-l, cum turcii au cuprins lumea ntreag i sunt puternici i mbtai de slav i cu chip ngmfat i nu se vor opri pn nu vor rzbuna ruinea ce li s-a adus de cei ndrznei. Cronicarul d chiar i un citat, pus n gura logoftului: Deci, dintre amndou, alegei pe cea mai bun: sau pleac-i capul n faa mpratului, sau pleac i du-te n ri strine, dar cu turcii nu te apuca de lupt. Dar era ca i cum ar fi spus vorbind cu un mort sau ar fi cntat cntece de laud unui surd11.
11

Ibidem, p. 151.

58

Semnatar articol

Logoftul Ioan Golia a avut un sfrit tragic, fiind decapitat. O nsemnare din 1581, pe o carte de cult rpit de la mnstirea Golia arat c Tetraevanghelul acesta l-a fcut i l-a legat Ioan Goli mare logoft, pe care l-a muncit Iancul voievod fr de vin; n sfrit i capul i l-au tiat i toate averile i le-au luat, i acest Tetraevanghel. Domnul a luat carte cu sine, n refugiul sau de la Liov, unde i-au fost i lui confiscate bunurile, de ctre polonezi. Manuscrisul a fost rscumprat de mitropolitul Moldovei, Teofan, i dat la ctitoria sa de la Mnstirea Rca12. Este interesant c la rscumprarea acestui Tetraevangheliar al Mnstirii Golia a participat i cneaghina, fiica lui Alexandru voievod i a doamnei Roxanda, fapt nesesizat pn acum. Dei numele a fost citit ca un substantiv comun, trebuie s fie vorba despre Chiajna [-Reghina], fiica lui Alexandru vod Lpuneanu. Este un alt indiciu despre legtura special dintre acest domn i biserica ce avea s fie cunoscut mai trziu ca a Goliei. Lpuneanu vod nu a fost doar contemporan ci s-a i asociat, ntr-o form sau alta, la actul ctitoricesc din 1564. Ctitoria. Logoftul Golia a construit o biseric n afara oraului Iai, ntr-o epoc n care reedina principal a Domniei nu se statornicise nc bine n urbea de pe malul Bahluiului. Arheologii au susinut c traseul Uliei Golia se suprapune peste cel al anului de aprare a oraului, anterior secolului al XVI-lea. Anul de referin, 1564, este cel din inscripia druit bisericii de ctre socrii lui Ioan Golia, Maxim Burnar i soia sa (considernd-o biserica lor i fr a aminti de Ioan Golia!). Istoricii accept faptul c biserica a fost construit acum, la 1564, n anul n care Alexandru Lpuneanu a aezat scaunul Domniei mai cu temei la Iai. Un argument adus n acest sens este i faptul c vechiul pomelnic al mnstirii Golia ncepe cu Alexandru Voievod (Lpuneanu). Numele logoftului Ioan Golia apare, n legtur cu aceast biseric, abia n 1575-1576, n nsemnrile fcute pe crile de cult pe care marele logoft le-a druit bisericii sale. Istoricul Dimitrie Ciurea amintea episodul refugierii n Polonia a tezaurului Moldovei lui Ioan Vod cel Cumplit (1574), n 20 de care, misiune care a revenit logoftului Golia13. Acesta a revenit n ar, chemat de domnitorul urmtor, Petru chiopul. Autorul face aseriunea c revenit cu acest tezaur Ioan Goli marele logoft a putut construi biserica sa de piatr din Iai, menionat din anul 1576. Dar dac biserica e mai veche, dac dateaz din 1564, ipoteza medievistului ieean devine lipsit de suport. Totui, ca biserica s-i poarte numele, peste veacuri, marele logoft Ioan Golia trebuie s o fi recldit, s o fi fundat. Putea el s se angajeze la cldirea
12 13

Vezi nsemnarea la Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, p. 7-8. D. Ciurea, Relaiile externe ale Moldovei n secolul al XVI-lea, n AIIAI, X, 1973, p. 32.

Titlu articol

59

unei biserici din piatr n 1564? Pe atunci era la nceputul carierei sale de dregtor i mijloacele sale materiale erau mai reduse. Se tie c n 1559 era doar stolnicel, iar n 1572 este amintit ca staroste al inutului Putna; abia n toamna aceluiai an, la nceputul domniei lui Ioan vod cel Viteaz, Ioan Golia urcat n cea mai nalt dregtorie a rii, aceea de mare logoft14. Credem c doar aceast poziie avea s i confere lui Ioan Golia mijloacele materiale i chiar ambiia de a lsa n urma sa o frumoas biseric de piatr. Doar doi ani n aceast dregtorie au fost oare suficieni pentru acumularea unei averi suficient de prospere pentru finanarea unei asemenea ctitorii? Aceste aspecte nu sunt chiar att de bine elucidate, dup cum se crede. Dar ce a rmas din biserica pe care a construit-o marele logoft Ioan Golia? n afar de denumire i de hram, aproape nimic... Se cunoate faptul c aceasta era o biseric de piatr, aa cum se arat n dou dintre nsemnrile crilor de cult aflate n zestrea bisericii Golia; la fel i n cronic.... Mult vreme istoricii s-au hrnit cu iluzia c mreaa biseric a domnitorului Vasile Lupu (1653) mbrac biserica mai veche a lui Golia, sau c mai pstreaz, n elevaie, anumii perei, ba chiar i o parte din pictura mural a veacului al XVI-lea. Biserica Goliei nu a fost reconstruit de Vasile Lupu din cauz c cea veche era aproape de ruin, dup cum s-a mai afirmat. Este adevrat c, n zona Moldovei, bisericile au nevoie de reparaii nsemnate cam din 50 n 50 de ani pentru a putea nfrunta veacurile. Fapt paradoxal, dispariia fizic a bisericii logoftului Golia se datoreaz unui bine svrit de acest lca. Este vorba despre miraculoasa vindecare a lui tefni, fiului voievodului, de ctre vestita icoan a Maici Domnului, aflat n biserica Golia. Spturile arheologice efectuate de Voica-Maria Pucau i Elena Gherman, n anii 1998, 2008-2009 au adus cteva lmuriri privitoare la vechea biseric15. Spturile efectuate au artat c temelia bisericii lui Vasile Lupu are o construcie unitar, fr nici un fel de adaosuri; deci, nici n elevaie nu se motenete nimic dintr-un edificiu mai vechi. Spturile au oferit posibilitatea identificrii temeliilor unui edificiu mai vechi, notat de cercettori cu B.01. Acest edificiu se desfura spaial pe direcia est-vest, dar temeliile sale nu sunt suprapuse de cele ale actualei biserici: latura de vest se ntinde n exteriorul bisericii de astzi, la exterior, cam la 5 m distan de temelia vestic a bisericii lui Vasile Lupu, n timp cel temelia de est ar avea un traseu ce strbate longitudinal subsolul actualei biserici, cam pe axul acesteia16.
Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, p. 5. Voica-Maria Pucau, Elena Gherman, op. cit., p. 180-197. 16 Ibidem, p. 195.
14 15

60

Semnatar articol

Cercetrile din 2008, cnd temeliile actualei biserici au fost descoperite pe suprafee largi, au artat c la partea superioar a fundaiilor edificiului construit de Vasile Lupu (1652) cuprinde, n mod organic numeroase fragmente (sau chiar pietre ntregi) din fostele ancadramente, sau oricum, din piatr fuit17. Altfel de elemente din piatr au fost gsite mai ales pe latura sudic a fundaiilor, fiind cldite pe dou-trei asize. Aceste pietre prelucrate nu pot proveni dect din elevaia bisericii logoftului Golia. Calitatea pietrei i a prelucrrii permit concluzia c biserica logoftului Golia a fost nu doar un edificiu viguros, ci i unul cu o inut artistic remarcabil18. Doar cele dou ancadramente de ui, sculptate n piatr, care marcheaz accesul spre cafas, credem c provin din vechea biseric (fig. 6 a, b). Chenarele acestor ui, cu evidente moteniri gotice, sunt de factur mai veche dect arhitectura bisericii aflat astzi n picioare; ele pot fi datate n secolul al XVI-lea. Ornamentele lor se potrivesc cu cele ale ferestrelor de la Turnul Goliei.

fig. 6 a, b- Ancadramentele scrii din pridvor, ce urc spre cafas, provenind de la biserica logoftului Ioan Golia (sec. XVI)

17 18

Ibidem., p. 185-187. Ibidem, p. 187.

Titlu articol

61

Chiar i monedele poloneze emise de Sigismund III (1587-1632) sunt anterioare bisericii lui Vasile Lupu, corespunznd cimitirului din vremea funcionrii bisericii logoftului Golia19. Au supravieuit cteva odoare din dispruta biseric a logoftului Golia. Cel mai vechi obiect de cult cunoscut ca aparinnd zestrei Mnstirii Golia este cunoscuta cruce ferecat n argint, druit la 1564 de vornicul Maxim Burnar i soia sa Antimia (prinii Anei Goliasa) bisericii lor. Aceast cruce are o inscripie bilingv, slavono-greceasc. Textul n limba slavon arat c Aceast cruce o fcu i o ferec dumnealui Maxim Burnar vornicul i soia lui Antimia i o ddu pentru rugciunea sa la biserica din Iai unde este hramul nlarea Domnului nostru Isus Hristos, n anul 7072 (1564). Textul scris n limba greac, a rat, la rndul su, c: Aceast sfnt cruce s-a fcut i nfrumuseat de boierul Ioan Constantin Maxim i de soia lui Antimia i s-a druit n biserica unde se prznuiete nlarea Domnului nostru Iisus Hristos, care se afl n Iaul Moldovei, n anul 7072 (1564). Este greu de spus dac prin aceast expresie donatorii se considerau ctitori direci la biserica nlat de logoftul Golia i de fiica lor, Anna, sau dac referirea este la o a treia biseric, mai veche, construit pe acelai loc de prinii i naintaii Anei Goliasa. Crucea se pstreaz astzi la Muzeul Naional de Art a Romniei, din Bucureti. Este de reinut folosirea limbii greceti n inscripie, nainte ca Golia s devin o mnstire nchinat la Muntele Athos i locuit de clugri greci. Alturi de piatra de mormnt a Teodosci, din 1515, cu inscripie de asemenea n limba greac, avem un alt indiciu c biserica Goliei avea legturi nc nedesluite cu mediile greceti, dinainte de a deveni mnstire, nc din secolul al XVI-lea. n tezaurul mnstirii Putna se afl o pies de broderie, un orar ce fusese druit, potrivit inscripiei slavoneti, de cneaghina Ana Golia i fiul ei, Mihail, bisericii sale nlarea Domnului20. Se mai cunosc i patru cri de cult care au aparinut vechii biserici, a logoftului Golia i care au trecut apoi n zestrea bisericii construite de Vasile Lupu. Pe un Tetraevangheliar manuscris, ferecat cu argint aurit, se afl urmtoarea nsemnare, n limba slavon: Acest tetraevanghel a fost robit de pgnii ttari i nu se tie din ce loc a fost mai nainte i cine l-a fcut. i l-am rscumprat eu, robul lui Dumnezeu, dumnealui Ioan Golia mare logoft, i am dat pe el 1200 de aspri. i era stricat i l-am legat, l-am nfrumuseat i l-am dat
Ibidem, p. 194. tefan S. Gorovei, Adevrata identitate a unei broderii liturgice din tezaurul mnstirii Putna, n Analele Putnei, II, 2006, nr. 1-2, p. 99-104; textul a fost reluat i n volumul Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu, 124-132.
19 20

62

Semnatar articol

la biserica lui Dumnezeu din trgul Iailor de la margine, unde este hramul nlrii Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Isus Hristos, pentru sufletul su i al soiei sale Ana i ale copiilor lor i ale prinilor lor i pentru sufletul celui care mai nainte l-a fcut i srguit, n anul 7083 (1575) Mart(ie) 921. Un alt Tetraevangheliar are urmtoarea nsemnare, tot n limba slavon: Acest tetraevanghel l-a ferecat dumnealui Ioan Golea marele logoft i soia lui Anna, pentru sufletele lor i ale prinilor lor i ale copiilor lor, i l-a dat spre ruga sa, la biserica de piatr din Iai, unde este hramul nlrii Domnului Dumnezeu i Mntuitorului nostru Isus Hristos, n anul 7084 (1576) Ianuarie 15. Cea mai interesant nsemnare se afl pe un al treilea Tetraevangheliar ce a aparinut mnstirii Golia, care a fost confiscat de polonezi i apoi rscumprat: Cu bunvoirea lui Dumnezeu, Tetraevanghelul acesta l-a fcut i l-a legat Ioan Goli mare logoft, pe care l-a muncit Iancul voievod fr de vin. n sfrit, i capul i-a tiat i toate averile i le-a luat, i acest Tetraevanghel. Iar dup ce a fost alungat Iancul din domnie i a fugit n oraul Leov, atunci i eu, Teofan, mitropolitul Sucevei, m aflam acolo fugar de frica lui Iancul, i i-au rpit leii toate averile lui. i am vzut i acest Tetraevanghel rpit de strini i m-a durut sufletul c-l batjocoreau strinii latini i, ca s nu piar pomenirea celui care l-a legat, l-am rscumprat de la lei i am dat leilor o sut de galbeni ungureti pentru Tetraevanghel i n-am putut s-l scot de la ei. Atunci a mai pus i cneaghina, fiica lui Alexandru voievod i a doamnei Roxanda, rposaii, i cu mare trud de-abia l-a scos din minile leilor. i am mai adugat i am dat o sut de taleri, nct mai toat averea mi-am dat-o i l-am rscumprat. Atunci mi s-a deschis ua i am venit n ara mea i l-am dat n biserica zidit de mine cu hramul Cinstitului Prooroc, naintemergtor i Boteztor Ioan, n Mnstirea Rca. De aceea, dac cineva dintre fiii panului Goli, pe cine Dumnezeu va alege, sau dintre mpreun-tritoarele lor ar voi s plteasc pentru pomenirea prinilor lor, s dea napoi mai susamintiii bani, 100 de galbeni ungureti i 100 de taleri, Mnstirii Rca, iar dup plat s fie slobozi s-l ia. Altfel, cine s-ar ispiti s-l mute din biseric, acela s fie blestemat i de trei ori blestemat de Domnul Dumnezeu i de Boteztorul Ioan i de smerenia noastr. Am scris n anul 7090 <1581>, septembrie 1022.
21 22

tefan Berechet, Documente slave de prin arhivele ruse, fascicula I, Bucureti, 1920, p. 8. Dup Maria Magdalena Szkely, Ctitorii cei vechi ai Goliei, p. 7-8.

Titlu articol

63

Slavistul Ioan Bogdan, att de obinuit cu manuscrisele ieite din scriptoriile mnstirilor noastre, scria despre acesta c este cel mai splendid Evangheliar din cte am vzut pn acum. nchinarea bisericii Golia la Vatoped (1606). Se tie c prinii Annei, soia logoftului Ioan Golia, au fost Maxim Burnar i soia sa Antimia, donatorii crucii ferecate din 156423. naintaii mai ndeprtai ai acesteia nu sunt cunoscui. Maria Magdalena Szkely semnala faptul c biserica anterioar anului 1564 era a prinilor Annei i c dreptul de ctitorie a lcaului de pe acest loc fusese motenit de soie, de la familia sa. Logoftul Ioan Golia a dobndit dreptul de ctitor prin cstoria cu Ana24. Anna Goliasa, care a nchinat biserica Goliei la Mnstirea Vatoped, n anul 1606, era chiar mai n drept dect rposatul ei so de a face un asemenea gest. Zestrea de obiecte de cult a mnstirii Golia este astzi foarte risipit i n mare parte pierdut. Dac n afara crucii lui Maxim Burnar s-ar fi pstrat mai multe asemenea obiecte vechi, poate am fi avut satisfacia de a afla din ce familiei ilustr, cu probabile rdcini greceti, se trgea logofeteasa Ana. Nu este exclus ca vechile documente din arhiva Vatopedului s aduc, pe viitor, o asemenea lmurire. Era de ateptat ca actul de nchinare a bisericii Goliei la Vatoped (1606) s fi fost mai explicit asupra ascendenei Annei i a felului n care ea a motenit dreptul de ctitorie care legitima o asemenea donaie ctre Muntele Athos. Paleologii i Cantacuzinii la Golia. n anii imediat urmtori nchinrii la Vatoped, ntlnim doi membri ai familiei Paleolog fcnd danii ctre Mnstirea Golia: Manoil Paleologul, prin testament (1606) i Pavel Paleologul dregtorul trgului Iai (1607) au druit Mnstirii viile lor de la orogari, de pe hotarul Trgului Iai; urmaii lor vor face danii asemntoare Goliei25. Ulterior, Dumitrache Chiri Paleologul26 i soia sa Marica au sporit daniile Paleologilor ctre aceeai mnstire. Marica, vduva celui de mai sus, fcea alte danii ctre Mnstirea Golia, la 1620, dintre care unele erau menite s fie la bolnia care au fcut-o pentru sraci i calici la sfnta mnstire27. Marica numea chiar Golia a sa sfnt mnstire din trg din
Maria Magdalena Szkely, Chipuri de boieri i jupnese. Anna Goliasa, n Magazin Istoric, XXVI, 1992, 10 (307), p. 76-78. 24 Eadem, Paleologii din Moldova, p. 532. 25 Eadem, p. 526. 26 Cristian Nicolae Apetrei, Un urma al mprailor bizantini, negustor, dregtor i diplomat, n slujba Moviletilor: marele postelnic Dumitrache Chiri Paleologul, n volumul Negustorimea n rile Romne ntre Societas Mercantorum i individualitatea mercantil, n secolele XVI-XVIII, editat de Cristian Luca, Galai, 2009, p. 89-125. 27 Maria Magdalena Szkely, Paleologii din Moldova, p. 529.
23

64

Semnatar articol

Iai ceea ce nseamn c ea, i Paleologii, aveau calitatea de ctitori ai Goliei, fapt care a atras mai puin atenia istoricilor, pn de curnd. Am vzut c, n 1606, biserica Golia din Iai a fost nchinat, de ctre Ama Goliasa Mnstirii Vatoped de la Muntele Athos. Faptul pare a nu fi ntmpltor, ci vine n prelungirea unor realiti mai vechi. Vatopedul, amintita mnstire de la Sfntul Munte numit i mprteasc era o ctitorie a mprailor bizantini din dinastia Paleologilor, nc din timpul lui Mihail VIII (1287)28. Cantacuzinii au fost i ei foarte ataai de Mnstirea Vatoped. Se tie c mpratul Ioan VI Cantacuzino, clugrit la 1354, s-a retras la Vatoped, unde a rmas pn la sfritul zilelor sale (1383). Ctitorii mprteti ai Vatopedului au fost deci, Paleologii, asociindu-se ulterior i Cantacuzinii. La scurt vreme dup nchinarea la Athos, Golia a nceput s fie numit i Vatoped, fiind filiala moldovean a aezmntului de la Sfntul Munte. De aceea Paleologii i Cantacuzinii care au fcut donaii Mnstirii Golia din Iai, unii dintre ei alegnd chiar s fie nmormntai aici continuau, de fapt, strvechea legtur a familiilor lor cu Vatopedul, legitimnduse ca descendeni ai vechilor ctitori. Daniile fcute Goliei, erau, implicit, danii ctre Vatoped. A odihni, pe veci, n incinta Goliei, era aproape echivalent, n plan simbolic, cu o nhumare la Vatoped, n pmntul Greciei. Nu ntmpltor vornicul Toma Cantacuzino (m. 1662), soia sa Ana (m. 1663) i fiica lor Ecaterina (soia hatmanului Velicico Costin) i au pietrele de mormnt n biserica Mnstirii Golia. Toate aceste legturi sunt vizibile, funcionale, imediat dup 1606 (anul nchinrii la Vatoped), de pe vremea vechii biserici, a logoftului Ioan Golia. Astfel se poate vedea c, deciznd s reconstruiasc biserica Goliei, Vasile Lupu se asociaz cu descendenii Paleologilor i Cantacuzinilor, valorificnd un important capital simbolic, legat de vechea idee imperial. Domnitorul devenea, n acest fel, implicit, ctitor la mnstirea Vatoped de la Athos, punndu-se pe sine n irul ctitorilor din cele dou familii imperiale bizantine. Protectoratul domnului din Moldova asupra Muntelui Athos continua i imita pe cel al mprailor bizantini. Este aceasta o motivaie mult mai puternic pentru decizia lui Vasile Lupu de a rezidi biserica Goliei, dect povestea cu icoana miraculoas care l-a nsntoit pe fiul su, tefni vod, sau pe soia sa, Ecaterina Cercheza.
28

Eadem, p. 530-531.

Titlu articol

65

c. Biserica lui Vasile Lupu (1653) Voievodul Vasile Lupu nu are nc monografia pe care o merit29. Domnul, cel cu fire mai mult mprteasc dect domneasc, a marcat o epoc n istoria i civilizaia secolului al XVII-lea a din Moldova, tem prea puin cercetat. Vasile Lupu, poate fi considerat, ntr-un mod sui-generis, drept primul urbanist al capitalei Moldovei30. El a remodelat zona central a Capitalei, cuprinznd Curtea domneasc i Mnstirea Trei Ierarhi, a stimulat construirea de cldiri temeinice, de zidrie (n locul ce paiant), a iniiat podirea ulielor capitalei cu brne de stejar, a amenajat aduciuni de ap pe olane de lut i instalaii de canalizare, Vasile Lupu a desfurat o ampl activitate ctitoriceasc, ce s-a rsfrnt asupra a circa 15 biserici31. Nu n toate cazurile Vasile Lupu a dorit s se exprime pe sine, prin creaii arhitectonice originale, nemaivzute, multe dintre aceste biserici ne ieind cu ceva special n eviden. Cele mai reprezentative creaii ale sale au fost bisericile mnstirilor Trei Ierarhi i Golia din Capitala rii (fig. 7). Cele dou monumente sunt ns att de diferite nct cu greu ne putem imagina c au fost concepute de acelai ctitor, chiar dac au fost construite la un deceniu distan n timp. nlnd o alt biseric, mai mrea, pe locul celei vechi, Vasile Lupu a inut s marcheze continuitatea, pstrnd hramul vechi, nlarea Domnului. Acest fapt se vede i din pisania pus de fiul su, tefni vod, la 1660, deasupra uii, la intrarea din pridvor n biseric: Cu voia Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu, robul Domnului Dumnezeului nostru Isus Hristos, Io Vasilie Voievod, am zidit aceast sfnt mnstire, unde este hramul nlrii. i nefiind svrit de mine, cu ajutorul lui Dumnezeu, Io tefan Voievod, fiul lui Vasili Voievod, am svrit-o, la anul 7169 <1660> mai 23 (fig. 8). O a doua pisanie, n limba greac a fost pictat, n interiorul pronaosului, deasupra uii, de intrare: S-a ridicat din temelie i s-a isprvit acest sfnt i preacinstit templu a slvitei nlri a Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Isus Hristos i a preacuratei lui Maici, Stpna noastr, de Dumnezeu nsctoare i pururea fecioar Maria, cu cheltuiala i ajutorul preacuviosului Principe i stpn a toat Moldovlahia, Domnitorul Ioan Vasili Voievod i a fiului su, Stefan Voievod, pentru mntuirea lor sufleteasc i spre venica lor pomenire i a prinilor lor, fiind arhiereu preosfinitul Mitropolit a toat Moldova, Chir Varlaam, n anul de la facerea lumii 7168; iar de la ntrupare 1660, prin mna lui Matei a lui Ioan (fig. 9).

66

Semnatar articol

fig. 7- Ctitorul Vasile Lupu (1634-1653) pe sptarul jilului din biserica Golia (sec. XVIII)

Titlu articol

67

fig. 8- Pisania de pe portalul de intrare n pronaos, amintind de Vasile Lupu i de fiul su tefni Lupu vod (1660)

fig. 9- Pisania n limba greac pictat deasupra uii de acces n pronaos, pe interior

68

Semnatar articol

n anul 1686, otile poloneze, aflate n Moldova, au incendiat, printre altele, i Mnstirea Golia; a fost un abuz svrit de un grup de oteni, acetia fiind apoi pedepsii de regele Ian Sobieski, care a poruncit spnzurarea lor32. Nu se tie exact n ce fel a afectat acest incendiu arhitectura bisericii. Fiind o biseric fastuoas, peste toate, precum se vede, aicea n ar mai iscusit (Miron Costin), Golia a fost preferat, n multe momente, pentru diverse ceremonii domneti, fiind preferat bisericii Sf. Nicolae de lng Curtea Domneasc. La Golia au fost oficiate dou faimoase nuni domneti, la sfritul secolului al XVII-lea: nunta lui Constantin Duca vod, domnul Moldovei cu Maria, fiica lui Constantin Brncoveanu, domnul rii Romneti (1693); nunta domnitorului Antioh Cantemir cu Catrina, fiica logoftului lui Dumitraco Ceaurul (1696). Ambele cununii au fost oficiate de Iacov, fost patriarh de Constantinopol, retras, spre sfritul carierei sale, la mnstirea Golia din Iai; acesta a i decedat la Iai, n 1698, fiind nmormntat, dup cum se crede, n interiorul bisericii Golia (mormntul su nu a fost nc identificat)33. n domnia lui Constantin Mavrocordat, la 1735, Golia a ars a doua oar. Cronica atribuit lui Enache Koglniceanu arat c focul a izbucnit din Armenime i c au ars i mnstirea Golia i toate casele cte au fost n ograda mnstirii34. n 1738, pe cnd meterii care renovau biserica se aflau pe schele, s-a produs un cutremur care a adus mari daune bisericii, marcnd definitiv nfiarea monumentului; n urma seismului, care a durat un sfert de or, s-au drmat pridvoarele mnstirii Golia i toate mnstirile din Iai au crpat. Pe schele se aflau meteri unguri, adui pentru a nlocui tabla alb de pe acoperiul bisericii i atunci au czut toate cubelile mnstirii peste dnii i au omort eapte oameni dintr-nii, care pre unii i peste trei zile i-ai gsit turtii sub pietre (Enache Koglniceanu)35.

Menionm totui, cu titlu de inventar, monografia lui Constantin erban, Vasile Lupu, domn al Moldovei (1634-1653), Bucureti, 1991. 30 tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szkely, Contribuii la cunoaterea Trei Ierarhilor, n AIIAI, XXX, 1993, p. 446-448. 31 Silviu Vcaru, Contribuia lui Vasile Lupu la dezvoltarea arhitecturii moldoveneti, AIIAI, XXXI, 1994, p. 87-97. 32 Nicolae Muste, Letopiseul, ed. M. Koglniceanu, tom II, p. 36, apud, Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 195. 33 Ion Neculce, Letopiseul, apud Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 196. 34 Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 196. 35 Ibidem, p. 196.
29

Titlu articol

69

La 10 august 1822 un alt mare incendiu s-a produs n capitala Moldovei, abtndu-se i asupra Goliei. Biserica a rmas atunci, din fericire, neatins, dar a ars turnul porii, casele i depozitele negustoreti din incinta mnstirii36. Au fost i doi mitropolii ai Moldovei care au rezidat, ocazional, n incinta Mnstirii Golia: la 1786 mitropolitul Grigore Callimachi s-a instalat provizoriu aici (lsnd reedina mitropolitan domnitorului), unde a i murit; la 1827 mnstirea Golia a oferit gzduire mitropolitului rii. Coronamentul bisericii, n portretul lui tefni vod Un document emis de tefni Lupu vod, la 22 martie 1660 descoperit n arhiva mnstirii Vatoped de la Muntele Athos a fost publicat recent de istoricii Florin Marinescu i Petronel Zahariuc; acesta ofer o imagine neateptat, care a dat prilejul repunerii n discuie a nfirii originale a bisericii lui Vasile Lupu, n spe a coronamentului acesteia37. Pe actul amintit se afl un portret-miniatur a lui tefni vod, innd n mini, nu toat biserica, ci doar coronamentul, cu vechile turle ale Goliei. Imaginea descoperit este una surprinztoare: unitatea stilistic, presupus a fi existat iniial, nu se confirm; turlele bisericii lui Vasile Lupu au fost construite, nc de la nceput, ntr-un stil cu totul diferit fig. 10- Portretul lui tefni Lupu vod de sobrele faade, cu ordonan clasic. de pe documentul din 22 martie 1660, Desenul amintit red doar trei turle, cu reprezentarea coronamentului bisericii (dup Florin Marinescu foarte nalte, cu cupole suprapuse38. i Petronel Zahariuc) Comparnd acest desen cu descrierea bisericii fcut de Paul de Alep, la 1653, constatm c, dei exist unele diferene, n mai multe puncte acestea se susin reciproc (fig. 10).
Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 197. Petronel Zahariuc, Florin Marinescu, O manifestare neobservat a motenirii bizantine n diplomatica medieval moldoveneasc i cteva note despre biserica mnstirii Golia, n Studii i Materiale de Istorie Medie, XXIII, 2005, p. 92 i urm.; reluat n vol. Petronel Zahariuc, De la Iai la Muntele Athos. Studii i documente de istorie a Bisericii, Iai, 2008, p. 9-30. Prin documentul amintit, tefni Lupu ntrea Mnstirii Golia stpnirea asupra a dou sate de la inutul Hotinului, Clicicui i Milineti. 38 Petronel Zahariuc, Florin Marinescu, op. cit., p. 15-20.
36 37

70

Semnatar articol

Diaconul sirian consemna urmtoarele: Turlele, care sunt foarte nalte, sunt acoperite cu tabl alb care strlucete ca argintul, mai ale la soare. Crucile de deasupra sunt uriae i foarte frumoase; ele strlucesc puternic datorit aurului cu care sunt acoperite. Sunt mai nalte dect dou staturi de om39. Deasupra naosului este o cupol foarte nalt i mare, deasupra creia este o alta de o nlime neobinuit. Deasupra pronaosului se afl o turl asemntoare; acestea sunt octogonale. Altarul este foarte nalt, cu trei ferestre lungi, strmte, deasupra crora sunt arcade rotunde. Deasupra altarului este o turl foarte frumoas, iar ntre turla chorusului i turla nartexului se afl o cupol minunat, n form de nav rsturnat. Tot acoperiul este de tabl strlucitoare. Te urci pe trepte n spiral pentru a ajunge la cea de-a patra turl de deasupra locului unde stau femeile; acolo este camera orologiilor. Are cruci mari i mree (!), ce nu au asemnare cu crucile celorlalte ri i pe care aurul le face s scnteieze mai mult dect soarele; sunt cinci la numr. Deasupra turlei nartexului se afl prima cruce i deasupra turlei chorusului este a doua cruce. ntre ele i bolta bisericii sunt aezate dou cruci, iar deasupra turlei altarului se gsete a cincea. Chorusul are dou abside, una la sud i alta la nord40. Schia miniaturistul de pe documentul din 1660 prezint dou nepotriviri mai importante: desenatorul nu a nfiat turla de pe pridvor (sau de pe pronaos), iar ntre pronaos i naos nu a desenat cupola cu cele dou cruci deasupra. Privind cu atenie desenul, se constat c Pe chivot, turla din stnga s-ar putea s fie turla de pe pridvor, pentru c n primul bulb de ceap artistul a desenat, destul de stngaci, trei clopote, ce s-ar potrivi cu camera orologiilor din descrierea lui Paul de Alep41. Ultimii ctitori: tefni Lupu i doamna Ecaterina Cercheza n ciuda pisaniei, care consemneaz ncheierea lucrrilor la biserica mnstirii Golia n anul 1660, este greu de stabilit ce se datoreaz acestei faze... Datorit lui Paul de Alep se tie ns c, la 1653, cnd domnia lui Vasile Lupu a fost curmat pe neateptate, totul era aproape gata: turlele i acopermntul lor de tabl erau finalizate, la fel i pictura interioar. Pavimentul interior, de marmur era deja n lucru, fiind tot o iniiativ a lui Vasile Lupu, i nu o nou iniiativ, de la 1660.
Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, ngrijit de M.M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, Bucureti, 1976, p. 39. 40 Ibidem, p. 40. 41 Petronel Zahariuc, Florin Marinescu, op. cit., p. 19-20.
39

Titlu articol

71

Ecaterina, cea de-a doua doamn a lui Vasile Lupu era fiica unui mrzac (prin) cerchez, vestit pentru frumuseea ei42. Ecaterina era nepoata unui fost mare vizir al Imperiului Otoman. O sor a sa era mritat cu Islam Ghirai III, vizirul hanului ttar, de Crimeea. Doamna Ecaterina aducea, n zestrea sa, pe lng frumuseea desvrit, nrudiri nalte i foarte folositoare n aria de influen a Imperiului Otoman43. Exist o tradiie care leag recldirea Goliei, la 1653, de un episod din biografia doamnei Ecaterina. Paul de Alep relateaz despre vechea icoan fctoare de minuni din biserica logoftului Golia; fiul ei tefni, viitorul domn, zcnd de o boal grea, a fost adus n faa icoanei Maicii Domnului, care l-a salvat n mod miraculos. Recunosctoare, doamna a ferecat n aur i pietre preioase icoana. Pe tronul cu portretul doamnei, aflat n biseric, se pstreaz o alt variant a acestei poveti. Pe filacterul din mna doamnei se afl o nsemnare n limba greac, n care Ecaterina mulumea icoanei Maicii Domnului pentru c a mntuit-o de boala cea lung, fr s aminteasc nimic despre micul tefan (fig. 11). Constantin Bobulescu susinea c, recunosctoare, doamna a cutat s fac i un sfnt lca n locul biserici mici de piatr a logoftului Golia 44. ntr-adevr, nu credem c, pe la 1650, biserica lui Ioan Golia era n stare de ruin, c avea nevoie de reparaii capitale, aa cum s-a mai spus. Vechiul lca a fost demantelat i reconstruit, la proporii mai mari i cu un fast remarcabil din ... recunotin pentru binefacerile icoanei Maicii Domnului. Este la fel de posibil ca acesta s fi fost doar pretextul sau prilejul, folosit de Vasile Lupu pentru a deveni ctitor la Vatoped, n rnd cu mpraii Paleologi i Cantacuzini. Se tie c mnstirile Muntele Athos, prin relaia lor special, direct, cu basileii din vechime, aveau un rol de legitimare pentru principii ortodoci care se considerau vrednici de a lua pe umerii lor motenirea imperial bizantin. Dei a fost foarte ataat de aceast ctitorie, doamna Ecaterina Cercheza nu i are mormntul aici. Ea i-a trit ultima parte a vieii la n capitala Imperiului Otoman. Nu i se cunoate locul de odihn venic. n schimb, n
Pentru aceast doamn vezi Oltea I. Nistor, O circasian pe tronul Moldovei, extras din Junimea Literar, Cernui, XVII, 1929, nr. 4-6; C. Andreescu, C.A. Stoide, tiri despre petrecerea n Moldova a doamnei Ecaterina Cercheza, n Arhiva, Iai, XLIV, 1937, nr. 1-2, p. 33-39. 43 Sorin Iftimi, Doamna Ecaterina Cercheza i fiul ei, tefni Lupu, n vol. Mnstirea Golia 350 de ani de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu. Studii i documente, coord. Sorin Iftimi, Iai, 2010, p. 47-86. 44 C. Bobulescu, O via trit, viaa de paraclise, Chiinu, 1931, p. 141-142.
42

72

Semnatar articol

fig. 11- Doamna Ecaterina Cercheza, portret de pe sptarul jilului aflat n naosul Goliei (sec. XVIII)

biserica mnstirii Golia se afl mormintele alte dou doamne ale Moldovei: Sultana, doamna lui Constantin Racovi (m. 1763) i Smaranda Mavrogheni, doamna lui Scarlat Callimachi (m. 1837).

Titlu articol

73

Note privitoare la arhitectura bisericii Golia Biserica Goliei este una dintre cele mai impozante din ar, att prin nfiare, ct i prin dimensiunile efective. Edificiul are aproape 40 de m lungime, iar nlimea maxim de astzi (care nu e identic cu cea din secolul al XVII-lea) este de 30 de metri, pn n vrful turlei de pe naos. Biserica nlat de Vasile Lupu era, la data construirii sale (1653), cel mai mare edificiu de acest fel din Moldova45 i a rmas astfel pn n 1834, cnd a fost construit actuala catedral a Mitropoliei (care este considerat, la rndul ei, cea

fig. 12 - Biserica Golia, releveul faadei sudice, 1956 (dup Gh. Curinschi)

mai ncptoare biseric ortodox de pe ntreg cuprinsul rii). Cu toate dimensiunile sale impresionante, mreia acestei biserici nu este dat doar de proporiile neobinuite, ci i de arhitectura sa special, care amplific impresia de monumentalitate (fig. 12-14). Biserica lui Vasile Lupu reflect un proces ce se contureaz n arhitectura moldoveneasc de la jumtatea secolului al XVII-lea de cutare a unei noi expresii arhitecturale, n sensul adoptrii curentelor occidentale46.
Doar biserica mnstirii Slatina din judeul Suceava, necropola domnitorului Alexandru Lpuneanu, construit ntre anii 1553-1564, mai avea dimensiuni similare. 46 Gheorghe Curinschi, Monumentele de arhitectur din Iai, Bucureti, 1967, p. 35.
45

74

Semnatar articol

fig. 13 - Biserica Golia, releveul faadei estice, 1956 (dup Gh. Curinschi)

fig. 14 - Biserica Golia, releveul faadei vestice, 1956 (dup Gh. Curinschi)

Primul studiu de arhitectur dedicat Goliei dateaz din anul 1924 i este datorat lui N.Ghika-Budeti. Textul este n mare msur valabil i astzi, n el fiind lansate majoritatea ideilor discutate ulterior de toi ceilali autori47. n privina faadelor de ordonan clasic, corintic, N. Ghika-Budeti vorbete de influena Renaterii italiene48. El este i cel dinti care a fcut comparaia ntre biserica mnstirii Golia din Iai i cea de la Cain (jud. Bacu) nlat de Gheorghe tefan, despre care s-a spus c este, n multe privine, o copie a bisericii lui Vasile Lupu49. Ali doi arhiteci, Gr. Ionescu i Gh. Curinschi, apreciau c impresia de noutate i vigoare caracteristic monumentului, este rezultatul sintezei dintre unele procedee structurale i planimetrice tradiionale i formele unei arhitecturi bazate pe utilizarea unor elemente mprumutate din antichitatea clasic roman, arhitectura dominant n vremea
N. Ghika-Budeti, Golia. Studiu arhitectonic, n BCMI, an XVII, fasc. 41, iulie-septembrie 1924, p. 128-140. 48 Ibidem, p. 136. 49 Ibidem, p. 138.
47

Titlu articol

75

aceea n Europa, sub forma unei Renateri trzii, a Barocului sau a Clasicismului incipient50. Arhitectul Gheorghe Curinschi remarca faptul c cercetnd arhitectura contemporan Goliei, ndeosebi a rilor vecine, vom gsi aceeai tendin a tratrii clasicizante a exteriorului, spre exemplu n arhitectura Poloniei unde, paralel cu o Renatere trzie, se dezvolt barocul. Tratarea deosebit de sobr i caracterul ei monumental apropie ns Golia mai curnd de producia arhitecturii Renaterii trzii dect de baroc51. Acelai autor, referindu-se la remarca mpratului Petru cel Mare al Rusiei (1711), potrivit creia biserica Goliei are trei feluri de meteuguri: leesc, grecesc i moschicesc considera c greceasc (n sensul de ortodox) este compartimentarea interioar; leeasc adic polonez, este interpretarea n spiritul Renaterii a ordonanei clasice a faadelor; moschicesc este sistemul constructiv al bolilor i, poate, i ornamentul de pe ancadramentul ferestrelor i ale portalurilor exterioare. Autorul conchidea ns c, n ciuda acestor influene Golia nu este un monument eclectic52. Rzvan Theodorescu interpreta faadele Goliei ca aparinnd mai curnd stilului baroc, chiar dac elementele decorative sunt, nc, cele din repertoriul clasic, al Renaterii53. Mergnd pe aceeai linie de interpretare, istoricul de art ieean Gheorghe Macarie pune accentul pe caracterul baroc al stilului Goliei, un baroc dat n primul rnd de grandoare i sugestia micrii dect de elemente decorative mprumutate din repertoriul clasic al acestui nou stil54. n aceast accepiune, biserica lui Vasile Lupu de la Golia poate fi considerat a fi primul monument baroc din spaiul romnesc extracarpatic. Despre coronamentul Goliei, care nu mai este cel original, ci aparine secolului al XVIII-lea, s-a spus c poate fi ncadrat stilistic n aa-numitul baroc constantinopolitan, concept definit de G. Bal n sinteza sa privitoare la arhitectura bisericilor moldoveneti55.
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, Bucureti, p. 10. 51 Gheorghe Curinschi, Monumentele de arhitectur din Iai, p. 36. 52 Ibidem, p. 36-37. 53 Rzvan Theodorescu, Manierism i prim baroc postbizantin ntre Polonia i Istanbul, n lucrarea Civilizaia romnilor ntre medieval i modern, vol. I, Bucureti, 1987, p. 85-136; vezi i idem, Mentaliti i monumente: Iaii, n Magazin istoric, 1991, nr. 4, aprilie, p. 43. 54 Gheorghe Macarie, Trire i reprezentare. Barocul n artele vizuale ale Moldovei secolului al XVII-lea, Iai, 2008, passim. 55 G. Bal, Biserici moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, Bucureti, 1933, passim.
50

76

Semnatar articol

Faadele. S-a artat c ceea ce definete n cea mai mare parte monumentul este plastica arhitectural a faadelor, realizat n piatr fuit, lucrate n forme de origine clasic, inspirate din arhitectura Renaterii trzii56. Arhitecii Gr. Ionescu i Gh. Curinschi erau de prere c ideea unei cldiri de piatr fuit este luat probabil de la Trei Ierarhi. n tratarea decorativ exterioar s-a recurs ns la mijloacele artistice ale ordinelor clasice, faadele fiind mprite n travee delimitate de pilatri corintici monumentali. Decoraiunea portalului este realizat dup un procedeu nrudit cu broderia n piatr de la Trei Ierarhi57. V. Gostynski, fcea o apropiere de biserica Sf. Treimi, ctitoria lui Albricht Radziwill de la Olyka, construit ntre 1635-1640, de arhitecii italieni Giovanni Maliverna i Benedetto Molla58. Autorul sugera ca acetia ar putea fi i arhitecii Goliei. Pornea ns de la o premis greit: faptul c biserica Golia ar fi fost construit la 1640, concomitent cu biserica Trei Ierarhi. Blocurile din piatr ale faadelor Goliei pstrau numeroase semne de meter, fig. 15- Elemente decorative de pe faadele bisericii Golia, 1956 care ar fi putut s ofere mai multe indicii (dup Gh. Curinschi) asupra echipei care a nlat biserica59. Aceste semne au disprut ns, cu prilejul restaurrii din anii 1942-1943, cnd au fost nlocuite un mare numr din blocurile de piatr cu care este placat Golia. nlimea faadelor, pn la corni, este de 14 m, iar pilatri, de ordonan corintic au nlimea de 12 m. Gheorghe Curinschi arta c n cmpul dintre pilatri se nscriu arce monumentale n plin cintru care se reazm pe imposte puternice. Fiecare travee este strpuns de cte o fereastr terminat n arc semicircular, flancat de pilatri, tot corintici, sprijinii pe console i ncununai de cte un fronton (fig. 15). Este remarcabil grandoarea elementelor
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 4. Ibidem, p. 9. 58 V. Gostynski, Cine a fost autorul bisericii Golia?, Revista istoric, XXX, 1944, p. 55-60. 59 Aceste semne au fost reproduse n de Madelene Adrianne van de Winckel, n studiul Introduction sommaire ltude des signes lapidaires de Roumanie, n volumul Pagini de veche art romneasc, de la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea, Bucureti, 1970, p. 182, 240.
56 57

Titlu articol

77

de pe faad: n primul rnd se citete trama major a pilatrilor i a arcelor monumentale; n al doilea rnd tratarea ancadramentelor ferestrelor, care recurge, de asemenea, la folosirea ordinelor; i, n fine, la o cercetare mai din apropiere permite perceperea ornamentului delicat care mpodobete impostele arcelor ferestrelor i ale portalurilor de intrare60. Arhitectul G.M. Cantacuzino, referindu-se la proporiile elementelor decorative, semnala desenul stngaci al tuturor elementelor; pilatri prea largi cu capitelurile prea grele, o corni turtit, susinut de console prea puternice pentru ct purtau, deasupra ferestrelor frontoane prea ascuite, iar deasupra orizontalitii corniei, fantezia aproape anarhic a turlelor, strine de severa ordonan de dedesubt61. (...) Cci vechiul maestru care ridicase acea biseric a Goliei, o concepuse cu element romane, vzute la Roma sau n alt parte, sau numai prin cri ori gravuri, dar preluate de memoria lui, n urma unei revelaii hotrtoare. Biserica ce se ridica n faa mea putea s fac s surz muli pedani, ea avea n naivitatea ei, ceva barbar i straniu, dar totui din Roma i din mreia roman se nscuse i pstra esenialul. Toate deficienele erau secundare i mrunte. Stpnit de mreia Romei, arhitectul lui Vasile Lupu construise i el cu nostalgiile sale . O dovad n plus c biserica avea de la nceput faadele mbrcate n piatr, (i nu e un adaos din secolul al XVIII-lea): pe pietrele care mbrac pereii am dat peste o sumedenie de grafite, ncepnd cu secolul al XVII-lea (cel mai vechi e din 1697) (). Iat o parte din nsemnrile aflate pe pietrele cele cari mbrac biserica pe dinafar: Scris-a Gligor endre, leat 7205, Ioan monah ot Botoani 7208; 1704, 7218, 7230, 1723 Jul. 24; Gherasim 1731, 7240 Ok. n 20; 1755 Juliu 10; etc.62. La restaurarea de dup 1942, cele mai multe blocuri de piatr care purtau asemenea nsemnri au fost nlocuite, ca fiind prea uzate. Turlele. Aici vom analiza doar actualele turle, deoarece ipotezele privitoare la nfiarea acestora n trecut le-am tratat anterior, la partea dedicat istoriei bisericii Golia. nlimea de astzi a turlei de pe naos, este de 30 de metri, la o lungime a biserici de aproape 40 de metri. O prim descriere a lor, cu sublinierea elementelor orientale, datate n secolul al XVIII-lea, a fost
Gheorghe Curinschi, Monumentele de arhitectur din Iai, p. 35-36. G.M. Cantacuzino, Introducere la opera lui Vitruviu. Scrisori ctre Simon, ediie, prefa i bibliografie de Zamfira Mihail, postfa de Paul Mihail, Bucureti, 1993, p. 314-315 (Scrisoarea a XIII-a). 62 D. Constantinescu, Lucruri noui despre arhitectura i pictura Mnstirii Golia. Discuii fr cliee, extras din Cercetri istorice, XIII, Iai, 1937, p. 14.
60 61

78

Semnatar articol

fig. 16- Turla naosului, 1956 (dup Gh. Curinschi)

fig. 17 - Turla pronaosului, 1956 (dup Gh. Curinschi)

fcut de N. Ghika-Budeti, n 192463. Acelai autor, fcnd comparaie cu biserica lui Gheorghe tefan de la Cain (o copie a Goliei) a emis ipoteza c, iniial, ctitoria lui Vasile Lupu se poate s fi avut turlele n acelai stil renascentist-trziu ca i faadele bisericii de la Iai64 (fig. 16-17). ntr-adevr, de la corni n sus, se poate lesne constata o ruptur de stil. Grigore Ionescu i Gh. Curinschi susineau c aticul i turlele, refcute n domnia lui Grigore II Ghica, dup ce partea superioar a edificiului a fost avariat de cutremurul din 1738; acestea au, din punct de vedere al formelor arhitecturale decorative, recompuse ntr-un stil mai degrab oriental, un caracter oarecum discordant, dar nu suprtor, n raport cu restul cldirii65. ntr-adevr, la cutremurul din 1738, a avut loc prbuirea cubelelor (dup o alt nsemnare, a pridvoarelor). Dar ce s-a prbuit cu adevrat nu a fost stabilit cu o mare precizie. De asemenea, nu este clar ce modificri au intervenit anterior, dup ce biserica a fost ars de otile polone, la 1686.
N. Ghika-Budeti, p. 136. Ibidem, p. 138. 65 Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 9-10.
63 64

Titlu articol

79

Cea mai veche descriere detaliat a bisericii Golia este cea din 1653, datorat arhidiaconului Paul de Alep. Din aceast surs reiese faptul surprinztor c nici n forma iniial a bisericii nu exista o unitate de stil. Biserica este foarte nalt pe dinafar i pe dinuntru, este toat din blocuri de piatr fuit [...]. Ct privete stilul, este acela al unor cldiri din blocuri de piatr fuit. Nimeni n lume n-a izbutit att de bine n arta de a cldi biserici i mnstiri din blocuri de piatr fuit i sculptat ca voievodul Vasile, cci pentru construciile mnstirilor sale i pentru aceast mnstire a adus meteri nvai din Polonia66. Toat cornia acestei biserici este sculptat cu art, iar sub streain sunt sculptate de jur mprejur stele mari de piatr67. Deasupra naosului este o turl foarte nalt i mare, deasupra creia este o alta de o nlime neobinuit. Deasupra pronaosului se afl o turl asemntoare; acestea sunt octogonale. Altarul este foarte nalt, cu trei ferestre lungi, strmte, deasupra crora sunt arcade rotunde. Deasupra altarului este o turl foarte frumoas, iar ntre turla chorusului i turla nartexului se afl o cupol minunat, n form de nav rsturnat. Tot acoperiul este de tabl strlucitoare. Te urci pe trepte n spiral pentru a ajunge la cea de-a patra turl de deasupra locului unde stau femeile; acolo este camera orologiilor. Are cruci mari i mree (!), ce nu au asemnare cu crucile celorlalte ri i pe care aurul le face s scnteieze mai mult dect soarele; sunt cinci la numr. Deasupra turlei nartexului se afl prima cruce i deasupra turlei chorusului este a doua cruce. ntre ele i bolta bisericii sunt aezate dou cruci, iar deasupra turlei altarului se gsete a cincea68. Dan Bdru i Ioan Caprou, au sesizat existena unei a doua cornie, suprapus peste cea dinti, corni cu decoraiuni de factur oriental, ce face trecerea spre arhitectura att de diferit a turlelor actuale, o dovad a faptului c arhitectul care a continuat construcia, ntr-un stil diferit69. Este o dovad a faptului c noul arhitect era contient de acest aspect delicat i a cutat o soluie elegant de trecere, spre noua arhitectur. Un fapt neremarcat pn acum este acela c turlele Goliei se nal deasupra unor baze stelate, precum cele ale bisericilor autohtone anteriore, aparinnd stilului tefanian (gotic moldovenesc). S-a spus c aceste baze stelate rezult din vechiul sistem de construire a turlelor, prin clasicele arce moldoveneti. nc nu a fost studiat maniera n care se raporteaz aceste
Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, p. 39. Ibidem, p. 40 (editorii cred c este vorba nu de stele despre capiteluri). 68 Ibidem. 69 Dan Bdru, Ioan Caprou, Iaii vechilor zidiri. Pn la 1821, ediia a II-a, revzut, Iai, 2007, p. 225.
66 67

80

Semnatar articol

baze stelate la noile turle, de form munteneasc, sau la sistemul de arce pe care se nal acestea, considerat a fi de origine ruseasc. Planul bisericii. Aa cum arhitecii au artat i pn acum, concepia bisericii Golia pleac de la o structur de plan i spaiu tradiional, pstrnd mprirea cerut de programul dezvoltat al unei bisericii de mnstire, cu exonartex, pronaos, gropni, naos altar70. Golia este cea mai mare biseric ce fusese construit pn atunci n Moldova, avnd 39,5 m lungime i 13 m limea maxim, n dreptul absidelor naosului (fig. 18). Se poate vorbi despre un plan mixt aparent rectangular la exterior (nav; cu cele dou decrouri n dreptul altarului) i treflat la interior. Radu Popa scria despre o posibil schimbare de plan, intervenit chiar n timpul lucrrilor, plecnd de la unele anomalii sesizate n zona gropniei (uoara curbur spre exterior a pereilor, descoperirea unor trepte n spiral, n grosimea peretelui nordic, ce ducea spre o taini, lucrare nceput i abandonat)71. Planul alungit, relativ ngust, a ndemnat pe privitori s l perceap ca pe dou biserici nndite i ncerce a ghici care este partea veche, biserica lui Golia, i care e partea adugat de Vasile Lupu. Pereii ngroai n dreptul naosului (2-2,5 m) l-au fcut pe N. Ghika Budeti s ia n calcul posibilitatea ca biserica actual, de plan rectangular, s mbrace o biseric mai veche, de plan treflat72 (eventual pe cea a logoftului Golia). Aceste sugestii au fost ns infirmate de cercetrile ai recente. Radu Popa a demonstrat, cu muli ani n urm (1966), fr s aib la ndemn argumentele unei spturi arheologice c este cu totul exclus supravieuirea vreunei pri din biserica logoftului Golia n zidirea bisericii lui Vasile Lupu73. Autorul arat c o asemenea ipotez este n contradicie cu ambiiile i mijloacele materiale ale lui Vasile Lupu pentru nlarea monumentelor ce trebuiau s dea strlucire domniei sale; refacerea unei biserici prin adogirea sau modificarea uneia sau mai multor ncperi, sau prin creterea ei n nlime, este practic, posibil, folosirea n cadrul Goliei a unor ziduri dintr-o biseric mult mai mic att n lungime ct i n lime, ni se pare imposibil. Mai precis vorbind, din transformarea uneia sau mai multor ncperi ale ctitoriei lui Ioan Golia nu putea rezulta vreunul din elementele
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 9. Radu Popa, Cteva observaii asupra mnstiri Golia din Iai, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, tom 13, 1966, nr. 2, p. 257. 72 N. Ghika Budeti, op. cit. , p. 136. 73 Radu Popa, op. cit., p. 253-257.
70 71

Titlu articol

81

fig. 18 Planuri ale bisericii Golia, 1956 (dup Gh. Curinschi)

ce compun azi planul Goliei, dup cum temeliile, eventual refolosite, ale monumentului din secolul al XVI-lea nu puteau n nici un caz susine zidurile masive ale bisericii actuale74.
74

Ibidem, p. 255.

82

Semnatar articol

Pavimentul de marmur. Marmura, care a fost refuzat exteriorului, contribuie la fastul interiorului bisericii Golia. Am putea crede c nu Vasile Lupu este cel care a prevzut dale de marmur la interior i c aceast iniiativ aparine unui alt moment din geneza monumentului (fig. 19). i totui, nu este aa. n relatarea lui Paul de Alep, de la 1653 se arat c la sfritul domniei lui Vasile Lupu dalele de marmur se montau deja: Nici lespezile de marmur alb nu sunt gata; acestea au fost aduse de la Marmara, care este lng Constantinopol. Nava mare este n ntregime din marmur alb; ceea ce uimete pe privitor este c fiecare lespede este de dou sau trei ori mai mare ca acelea (puse) la mormintele europenilor din Alep; lespezile sunt mai subiri75.

fig. 19 Releveu al pavimentului bisericii Golia, c. 1900 (dup N. Gabrielescu)

Istoricul de art D. Nastase (Atena) nota, ntr-un studiu de referin: am observat c n pardoseala de marmur alb, uzat, a lcaului, sunt ncastrate trei stele ale lui David (cu ase coluri), tot din metal galben, ca cel al policandrului, exact sub care se i gsete una dintre ele76. Celelalte dou se afl n naos, n linie dreapt cu primul, fr ndoial sub locurile ocupate odinioar de alte asemenea candelabre. n biserica pe care o vedem astzi la Golia, au existat, deci, cel puin trei candelabre de la Vasile Lupu, simboliznd coroana imperial, timbrat de vulturul imperial, cu dou capete, iar sub ele, pe pardoseal, simbolul lui David, prooroc i mprat, n textele ecleziastice i vechile izvoare romneti77. Noul David era un calificativ obinuit al mprailor cretini i n Evul Mediu el s-a generalizat chiar,
Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, p. 40. Dumitru Nastase, Din nou despre coroana lui Vasile Lupu, n Arhiva Genealogic, IV (IX), 1997, 1-2, p. 267-284. 77 Unele indicaii, D. Nastase, Imperial Claims in the Romanian Principalities from the Fourteenth to the Seventeenth Centuries. New Contributions, n volumul colectiv The Byzantine Legacy in Eastern Europe, Lowell, Clucas Ed., New York, 1988, p. 187; cf. idem, tefan cel Mare mprat (n SMIM, XVI, 1998, p. 65-102).
75 76

Titlu articol

83

pentru suveranii europeni78. Aici intereseaz ns c, dintre acetia, arhetipul, cu valoare de model mai ales pentru noi, era bazileul bizantin, numit astfel ca suveran al noului popor ales al cretinilor79. Plasat de Vasile Lupu n pardoseala de sub policandrele-coroane mprteti ale mreului lca nlat de el la Golia i strjuit i la intrare, att de vulturul bicefal, ct i de capul de bour ncoronat mprtete, semnul lui David nu putea s se refere, cu acelai neles, dect la nsui ctitorul Noul David. Cu deosebirea c, n acest caz, fig. 20 Steaua lui David din alam, pe pavimentul bisericii Golia mpria cretin fiind robit de turci, urma s fie eliberat de atunci ncolo, pe potriva, de altfel, a cuvintelor evanghelistului, care-l invoc pe nsui proorocul i mpratul indicat de stea: Binecuvntat este mpria care vine, a printelui nostru David80! (fig. 20) Autorul aduga, ntr-o not: Se poate ca stelele de la Golia s fi fost consolidate n cadrul unei restaurri moderne. Ele sunt ns sigur n aceleai locuri de la bun nceput. Dar ce restaurator modern ar fi ncastrat un astfel de semn n pardoseala unei biserici? Steaua lui David se ntlnete, de altfel, i n biserici post-bizantine din Grecia, uneori asociat cu vulturul bicefal (Meteore, mnstirea Sf. tefan, biserica Sf. Haralambie, pardoseala pronaosului). Nici mcar portalurile de marmur nu pot fi atribuite, ca idee, perioadei de dup Vasile Lupu (1653), chiar dac par a aparine unei alte concepii estetice (fig. 21). Paul de Alep aduga, n descrierea sa: ct despre colonete i despre ancadramentul uilor, se lucra (nc) la cioplirea i lefuirea lor; ct de ru mi pare c nu le-am vzut gata! i ce grij i ce greuti au avut de biruit ca s le aduc de la Galai, n care trase de boi, pe drumuri nguste i grele!81.
A. Grabar, Les cycles dimages byzantins tirs de lhistoire biblique et leur symbolisme princier, n Starinar, n.s., 20, 1969 (= idem, Lart du Moyen Age en Occident, Londra, Variorum Reprints, 1980, VIII), p. 133. 79 Idem, Lempereur dans lart byzantin, Paris, 1936 (= Londra, Variorum Reprints, 1971), p. 95-96; cf. D. Nastase, op. cit., Pentru mpratul bizantin chef suprme des Chrtiens, vezi P. Yannopoulos, Le couronnement de lempereur Byzance: rituel et fond institutionnel, n Byzantion, 61/1, 1991, p. 90. 80 Marcu, 11-10 (Intrarea n Ierusalim). 81 Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, p. 41.
78

84

Semnatar articol

fig. 21a Portalul intrrii de pe faada de sud, 1956 (dup Gh. Curinschi)

fig. 21 b Portalul intrrii n pronaos, 1956 (dup Gh. Curinschi)

Sistemul de boltire. Arhitecii Gr. Ionescu i Gh. Vorona remarcau faptul c pstrnd organizarea tradiional a planului bisericii mnstirii, Golia prezint o soluie spaial aparte, bazat pe folosirea unor boli compuse n cea mai mare parte din cteva iruri de trompe suprapuse82. Aceiai autori artau c ceea ce deosebete Golia de monumentele moldoveneti anterioare este sistemul constructiv al cupolelor, ridicate pe arce n acolad, etajate (trompe). Acest sistem este nrudit cu coconicele ruseti, cu deosebirea c trompele suprapuse din interior nu se exprim i n plastica exterioar a turlelor, ca n cazul monumentelor ruseti boltite asemntor83. Dup Ana Dobjanschi i Victor Simion, acest sistem de boltire, ce amintea de cel rusesc, s-ar datora refacerii bisericii de dup incendierea ei de ctre polonezi, la 168684. Doar acestea l puteau face, potrivit autorilor citai, pe arul Petru I, la 1711, s enumere, printre cele trei stiluri mbinate ale bisericii, i stilul moschicesc (moscovit). Nu este exclus, totui, ca arcatura cupolelor actuale s dateze de dup cutremurul din 1738. Sistemul de boltire de la baza cupolelor i turlelor fusese descris i bine ncadrat, nc din 1924, de N. Ghika Budeti. Acesta arta c bolile, vzute din interior, prezint frumoase dispoziii decorative, neobinuite n bisericile romneti pn la aceast epoc i, desigur, inspirate din arhitectura
Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 4. Ibidem, p. 9. 84 Ana Dobjanschi, Victor Simion, Arta n epoca lui Vasile Lupu, Bucureti, 1979, p. 48.
82 83

Titlu articol

85

ruseasc (Viollet le Duc, Lart Russe)85. Aceast dispoziie const n rnduri suprapuse de arcaturi alturate, fiecare rnd fiind n porte faux fa de acel de sub el. n acest fel, se obine o reducere progresiv a diametrului golului pe care se nal cu cele patru coluri formate de ziduri i numite trompes dangle, aceste boli nlndu-se de-a curmeziul zidurilor, formeaz n coluri patru laturi diagonale care transform planul orizontal din ptrat n octogon; peste acestea, alte rnduri de arcaturi porte faux reduc spaiul liber i l transform ntr-un poligon multilateral pe care se va ridica dup aceste tranziiuni succesive turla circular. Toat partea superioar a bisericii prezint, astfel, o serie de cupole luminoase proptite prin sistemul de arcaturi descris mai sus, n care lumina i umbra alterneaz, punnd n valoare frescele care mbrac totul ntr-o armonioas simfonie de culori86 (fig. 22-23). i ali cercettori au punctat faptul, c la Golia, cele dou faade principale sunt luminate doar de cte trei ferestre pe fiecare parte, pentru un spaiu de 40 de metri. n acest caz, lumina care ptrunde de sus, cobornd prin ferestrele turlelor, joac un rol important n iluminarea natural a interiorului bisericii i creeaz, n acelai timp un efect special, caracteristic pentru acest monument87. * Spaiul interior. N. Ghika Budeti arta, despre biserica lui Vasile Lupu c nu att exteriorul, ct mai ales proporiile interioare sunt foarte impuntoare88. ntr-adevr, dezvoltarea pe lungime a planului biserici, caracteristic bisericilor de mnstire din spaiul moldovenesc (motenire a componentei gotice a arhitecturii acestora), cu numeroasele compartimente cerute de cultul ortodox, amplific impresia de mrime a spaiului interior. n cazul Goliei ns, i nlimea neobinuit a bisericii, de 14 m pn la baza cupolelor, asociat cu iluminatul natural prin turle, amplific impresia de mreie a monumentului. Altarul. Altarul bisericii Golia are dimensiuni neobinuit de mari pentru bisericile de la noi, fapt justificat, probabil, de statutul s de biseric mnstireasc, ce necesita prezena n altar, la anumite slujbe, au unui numr sporit de ieromonahi, ceea ce ddea mai mult fast ceremoniilor desfurate n acest
Privitor la posibila origine ruseasc a acestui sistem de arce de la baza turlelor vezi i P. Constantinescu-Iai, Influene ale arhitecturii vechi ruseti asupra vechii arhitecturi romneti, Bucureti, 1951, p. 65-69. 86 N. Ghika Budeti, op. cit. , p. 134-136. 87 Vezi Dan Bdru, Ioan Caprou, op. cit., p. 211. 88 N. Ghika Budeti, op. cit. , p. 128.
85

86

Semnatar articol

fig. 22 Sistemul de boltire al naosului, prin arce de influen ruseasc

lca. Proscomidia i diaconiconul sunt adncite, n form de cruce, n grosimea pereilor laterali, care ajunge aici, ca i n dreptul naosului, la dimensiunea impresionant de peste doi metri. S-a remarcat c deasupra altarului, n locul obinuitei semicalote, se ridic o turl supranlat pe acelai sistem de trompe ntlnit i n cazul celorlalte turle ale Goliei89. Aceast turl pe altar este unic n Moldova. N. Ghika-Budeti remarca i el faptul c deasupra altarului bisericii Golia se nal o turl, sprijinit pe zidul semicircular al absidei, iar spre interior pe arcul cel mare aflat deasupra catapetesmei. Aceast turl, cu un tambur nu prea nalt, are, ca i celelalte turle, o serie de ferestre care lumineaz spaiul sacru al altarului de
89

Grigore Ionescu, Gh. Curinschi, Documente de arhitectur din Romnia, fasc. 13-14, p. 9.

Titlu articol

87

fig. 23 Sistemul de boltire al naosului

sus, conferind un efect optic special90. Alte trei ferestre, mari, aflate pe spaiul ngust al absidei altarului, revars nc i mai mult lumin n acest spaiu, destul de limitat, contribuind i ele la amintitul efect. Aceast dispoziie a ferestrelor este unic la bisericile ortodoxe din Romnia (biserica voievodului Gheorghe tefan, de la Cain, asemntoare Goliei, nu are turl pe altar). Naosul. Aici spaiul interior se lrgete prin dou mici abside laterale, semicirculare, nglobate n grosimea zidului exterior, care n dreptul acestui compartiment, este foarte gros, de circa 2 2,5 m. Aceast lire a spaiului interior este vizibil i la exteriorul bisericii, pe faade observndu-se un mic decro, ce se abate de la forma rectangular pe care o are edificiul privit din afar. Trecerea spre compartimentul urmtor a dat natere la numeroase discuii. n prezent, doar un arc de zidrie, sprijinit pe doi pilatri laterali, desparte naosul de spaiul gropniei. n mod tradiional, separarea celor dou spaii era mult mai accentuat, pe acest loc aflndu-se un perete masiv de zidrie, comunicarea fcndu-se doar printr-o u de mici dimensiuni. S-a susinut c aa au stat lucrurile i n cazul bisericii Golia i c pe acest perete, s-a aflat portretul votiv original, cel descris de Paul de Alep la 1653: n spatele jeului domnului, ntr-un col, este chipul lui Vasile voievod, n picioare. El poart
90

N. Ghika Budeti, op. cit. , p. 130-134.

88

Semnatar articol

o hain cu blan de samur i in n mna sa (chivotul) acestei biserici; o nfieaz Mntuitorului, care l binecuvnteaz, avnd n jurul lui ngeri. n spatele su (al domnului) este soia sa, care e Cercheza doamna (mbrcat cu o hain de) brocart de aur i de samur, cu giuvaierurile ei de aur, i (purtnd un) calpac de samur. n spatele ei sunt fiicele sale, una care este n Polonia, iar cealalt care a fost mritat de puin vreme cu fiul lui Hmelnichi cazacul. Mai jos de ele se afl voievodul tefan cu cei trei frai ai lui, care au murit n Rusia, toi bogat mbrcai; s-ar crede c chipurile lor sunt aievea91. S-a observat c, dei acest tablou votiv ar fi putut inspira pe cel aflat astzi n pronaos, pe peretele de vest, pot fi remarcate numeroase diferene, ce arat c nu este vorba despre o transpunere fidel a vechii picturi pe un alt suport92. Probabil c peretele dintre naos i gropni (dac a existat) a fost nlturat cu prilejul uneia dintre vechile renovri ale bisericii Golia, aa cum s-a procedat n cazul a numeroase bisericii moldoveneti, n dorina de a obine un spaiu interior, central, ct mai amplu. Aceast intervenie asupra structurii de rezisten originale a edificiului a fcut ca mbinarea dintre naos i gropni s fie unul dintre segmentele cele mai fragile ale bisericii, n cazul unor cutremure, pe acest loc aprnd cele mai grave fisuri. Doar o cercetare arheologic n interiorul bisericii daca i cnd se va efectua ar putea s confirme existena iniial a unui perete plin ntre cele dou compartimente artate. Camera mormintelor. Acest spaiu, destinat odihnei de veci a ctitorilor, ntregete planul de biseric de mnstire a Goliei, contribuind la dezvoltarea pe lungime a ntregului edificiu. Este interesant faptul c, dei biserica are aceast ncpere special destinat mormintelor, membri familiei lui Vasile Lupu nu au fost nhumai aici, ci n biserica Trei Ierarhi, din al crui plan lipsete gropnia (fiind nlocuit, ca funcie, cu patru acrosolii amenajate n pereii pronaosului). Gropnia Goliei a este amplasat n mod tradiional, ntre naos i pronaos. Forma sa este puin trapezoidal, cu latura mare orientat spre naos. Spaiul este boltit prin dou mici cupole jumelate, care sunt subliniate i n exterior, la nivelul coronamentului, prin dou turle foarte joase (fig. 24). Compartimentul, de 4 m lungime, nu este iluminat, nici prin ferestre, nici pe la partea superioar. Nu au fost efectuate spturi arheologice sistematice n
Cltori strini despre rile Romne, VI, partea I, p. 42. Petronel Zahariuc, Florin Marinescu, O manifestare neobservat a motenirii bizantine n diplomatica medieval moldoveneasc i cteva note despre biserica mnstirii Golia, n vol. Petronel Zahariuc, De la Iai la Muntele Athos. Studii i documente de istorie a Bisericii, Iai, 2008, p. 23-24.
91 92

Titlu articol

89

fig. 24 Sistemul de boltire al gropniei, prin dou calote

interiorul bisericii Golia, dar amplasarea actual a pietrelor de mormnt vizibile n biseric (ce este destul de veche, ne fiind afectat de ultimele dou restaurri) las s se neleag faptul c pentru nhumri a fost preferat pronaosul, i nu spaiul gropniei. n grosimea peretelui de nord al gropniei (n colul dinspre naos) a fost descoperit o scar elicoidal, menit iniial s conduc spre tainia bisericii, aa cum au fost amenajate i n cazul altor bisericii moldoveneti. Poate fi luat n calcul ipoteza c intenia ctitorului a fost aceea de a folosi acest spaiu al unui compartiment tradiional nu pentru destinaia sa obinuit, ci ca o soluie pentru amplificarea spaiului central al bisericii (a naosului), adaptnd biserica la necesitile unor ceremonii mai fastuoase, la care lua parte personalul curii domneti (precum cele dou nuni domneti de la 1693 i 1696). Peretele dintre exonartex i pronaos. Acesta este zidul despre care mai muli autori au presupus c provine din vechea biseric a logoftului Golia. Pe interior, acest perete poart amplul tablou votiv, asupra datrii i originalitii cruia au fost numeroase discuii (fig. 25a, b). Pe exteriorul peretelui, n exonartex, a fost semnalat un zgraffiti, n stnga portalului, pe scena Sf. Dimitrie clare: Symun Ba[lewi] ANO 1594. Aceast inscripie i-a pus n dificultate mult vreme pe istorici, prnd a fi un argument peremptoriu pentru

90

Semnatar articol

fig. 25a Tabloul votiv din pronaos. Vasile Lupu, Ecaterina Cercheza i tefni Lupul

datarea peretelui i picturii n timpul lui Ioan Golia. Radu Popa este cel care a demontat acest argument, adunnd numeroase elemente contrare i artnd faptul c anul poate fi citit, la fel de bine, i 169493. Concluzia acestui fapt este aceea c actualul portret votiv, cu ampla sa desfurare de pe peretele vestic al pronaosului, nu poate s dateze din timpul lui Vasile Lupu. Cel mai probabil, fresca ce reprezint pe ctitorii Goliei a fost zugrvit pe acest perete n secolul al XVIII-lea, ca o legitimare a privilegiilor dobndite de clugrii athonii de la ctitorii bisericii, aa cum s-a artat.
93

Radu Popa, op. cit., p. 256.

Titlu articol

91

fig. 25b Tabloul votiv din pronaos. Ieremia Movil i familia lui Ioan Golia

Exonartexul. Arhitectul Gheorghe Curinschi aprecia c Pridvorul, divizat astzi n trei caturi, pare s fi fost la origine un spaiu mult mai nalt, peste care se suprapunea clopotnia, similar ca volum cu turla de deasupra altarului. n felul acesta, n raport cu un plan care ar trece prin axa transversal a gropniei, ntr-o seciune longitudinal, cldirea cu patru cupole apare simetric94. Este interesant i opiunea ctitorului de a aeza o clopotni deasupra pridvorului, dei exista turnul porii de intrare care juca deja acest rol.
94

Gheorghe Curinschi, Monumentele de arhitectur din Iai, p. 35.

92

Semnatar articol

Cafasul. Cafasul are vedere spre interiorul biserici prin trei arcade, care sunt de un efect foarte frumos95, iar spre exteriorul bisericii are vedere prin dou ferestre laterale, de mari dimensiuni, care lumineaz bine acest spaiu. Acest compartiment a suscitat numeroase discuii n rndurile istoricilor i arhitecilor. Avem de a face cu o inovaie, la Golia fiind atestat, pentru prima dat, existena cafasului. Paul de Alep scria, la 1653: locul unde stau femeile se afl deasupra uii pridvorului amintit. Are o scar foarte frumoas [ce vine] din afar i [este] luminat de mai multe ferestre cu arce rotunde96, sau, ntr-o alt traducere: partea rezervat femeilor este deasupra boltei sus-zisului peristil, avnd o scar din interior foarte elegant i bine luminat prin mai multe ferestre cu ochiuri rotunde, iar mai departe: se urc pe trepte n spiral, pentru a ajunge ntr-o a patra cupol, deasupra locului unde stau femeile (i care juca, probabil, rolul unei tainie)97. Termenul de cafas este atestat mult mai trziu n limba romn; acesta provine din limba osman i desemna, iniial un element civil. Gh. Bal era de prere c, la Golia, cafasul a fost adugat n secolul al XVIII-lea98. Un alt autor D. Constantinescu susinea (la 1937) c acesta este vechi, considernd c, dac admitem ideea unui cafas nou cad toate afirmaiile c pictura este cea original, adic cea din secolul al XVII-lea. Dac este executat stngaci, aceasta se datorete faptului c introducerea acestui nou element n biserica moldoveneasc, fiind la nceput, putea s aib multe scderi99. Autorul amintit susinea, deci existena cafasului de la 1652 i faptul c acesta era destinat femeilor, dup cum arta i Paul de Alep. n completare, acesta aduga c obiceiul ca femeile s stea deoparte i brbaii de alt parte, se mai pstreaz i astzi n bisericile noastre i e o motenire veche oriental; n stnga era locul femeilor gynekonitis, iar n dreapta al brbailor, andronitis. Dar cnd n biseric s-au construit galerii (cum este la Sf. Dimitrie din Salonic i la Sf. Sofia de la Constantinopol, etc.), atunci femeilor li s-a destinat, obinuit, acest loc retras. D. Constantinescu i continua demonstraia sa i cu alte argumente: ce l-a determinat pe Vasile Lupu s construiasc locul acesta pentru femei, care pn aici nu l mai ntlnim? Dac inem seama de nzuinele secolului al XVII-lea i n special de ambiiile lui Vasile Lupu, de a fi ntocmai ca mpraii
N. Ghika Budeti, op. cit. , p. 130. Cltori strini, VI, p. 40. 97 Radu Popa, op. cit., p. 257. Paul de Alep, Voyage du Patriarche Macarie dAntioche, traducere de Basile Radu, Paris, 1930, p. 170. 98 G. Bal, Biserici moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, p. 168. 99 D. Constantinescu, op. cit., p. 16.
95 96

Titlu articol

93

bizantini, al cror descendent avea pretenia c este, avnd veleiti de reconstituire i stpnire a imperiului disprut (...). Iat, prin urmare, de ce a fost construit acel loc pentru femei, creia noi i-am dat, trziu de tot, alt destinaie i l-am numit cafas (turcete: kavas= grilaj)100. Cel care a pus lucrurile la punct a fost, din nou, istoricul Radu Popa. El arta c cercettorii care s-au ocupat de acest monument au vzut, n cafasul Goliei, pe bun dreptate, o adugire trzie, argumentnd aceasta, prin modul stngaci n care e racordat casa scrii, ce taie fereastra, i cu felul n care bolta, prea joas i greoaie, reteaz partea superioar a chenarului uii spre pronaos101. Autorul mai adaug i alte argumente: faptul c n forma actual, ferestrele dinspre apus ale bisericii se afl n ntregime n cafas, lsnd tinda fr lumin; fragmentele de pictur veche pstrate pe peretele de rsrit al cafasului, deasupra arcadei spre pronaos, fac parte dintr-o scen a Judecii de apoi, sugernd c la Golia, ca i la alte monumente moldoveneti, a existat o tind nalt, decorat pe peretele dinspre pronaos cu aceast scen102. Radu Popa atrgea ns atenia asupra descrieri fcute bisericii de Paul de Alep, la 1653, n care se arat c exista, totui, un cafas (chiar dac termenul nu era folosit). Alt argument adus de acelai autor este existena arcului de zidrie, adugat prin secolele al XVIII-lea sau al XIX-lea, n partea de vest a pronaosului, care acoper parial pictura din vremea lui Vasile Lupu. Acest arc sprijin bolta bisericii i pare a compensa slbirea elementelor de susinere dup deschiderea arcadei dintre cafas i pronaos. Nu neglijm, totui, posibilitatea ca arcul s nu fie n legtur cu cafasul, ci s fie un sprijin suplimentar, a crei necesitate a aprut dup unul din cutremurele ulterioare secolului al XVII-lea103. Radu Popa se ntorcea la mrturia din epoc a lui Paul de Alep, potrivit cruia partea rezervat femeilordeasupra boltei sus-zisului peristil, avnd o scar din interior foarte elegant i bine luminat prin mai multe ferestre cu ochiuri rotunde iar mai departe: se urc pe trepte n spiral, pentru a ajunge ntr-o a patra cupol, deasupra locului unde stau femeile104. Autorul aduga faptul c suntem deci nevoii s acceptm existena unui cafas deasupra tindei nc din vremea lui Vasile Lupu, dar aspectul su iniial rmne de stabilit, deoarece cafasul actual i ne gndim la nivelul planeului su, la
Ibidem, p. 17. Gh. Bal, Biserici XVII-XVIII, p. 169. 102 Radu Popa, Cteva observaii asupra mnstiri Golia din Iai, n SCIA, tom 13, 1966, nr. 2, p. 257. 103 Ibidem. 104 Ibidem, p. 257. Paul de Alep, Voyage du Patriarche Macarie dAntioche, p. 170.
100 101

94

Semnatar articol

arcada spre pronaos, la forma i locul scrii sale se datoreaz cu siguran refacerilor din secolul al XVIII-lea i al XIX-lea. Scara cafasului, dei venea din exterior, pentru cel care o descrie, stnd n naos sau pronaos, este departe de a fi foarte elegant i bine luminat105. * Am considerat folositoare aceast trecere n revist a problemelor legate de istoria i arhitectura Goliei, artnd stadiul actual al cunoaterii diverselor chestiuni. Dnd glas vechilor autori care s-au exprimat n privina Goliei, am ncercat s restabilim i unele prioriti, stabilind paternitatea multora dintre ideile care se vehiculeaz n lucrrile mai noi. De asemenea, am avansat i cteva idei personale care sperm s foloseasc investigaiilor ce se vor efectua, n viitor, asupra acestui foarte interesant monument. Dincolo de aceste contribuii, biserica Goliei i pstreaz, nc, o bun parte a secretelor sale, aceasta fiind o continu provocare pentru noi cercetri.

105

Radu Popa, op. cit., p. 257.