Extazul comunicrii Jean Baudrillard Cellalt prin sine nsui

n acest capitol, autorul prezint realitatea de astzi, fcnd o comparaie cu cea trecut,dar ntr-un mod aparte. Totul a pornit de la un sistem al obiectelor, ceea ce plaseaz realitatea de astzi sub aura n care lucrurile nu mai au parte practic, totul desfurndu-se pe o scen pe care lumea joac la ndemnul altora. n zilele noastre, istoria, transcendena sau profunzimea nu mai exist, totul reducndu-se la un ecran i o reea. Baudrillard consider c modelul televiziunii reprezint cel mai frumos obiect prototipic al acestei ere noi. Pentru a susine aceast idee, Barthes (critic, filosof francez), se folosete de main, care este asemnat cu o busol, n care conductorul ei deine puterea, iar perisajul din jur se deruleaz ca pe un ecran. El chiar precizeaz c maina este o form de comunicare pentru ofer, deoarece i aduce aminte cnd nu o folosete cum trebuie. Busola mai nseamn i ceea ce reprezint televizorul. Universul este alctuit din nenumrate sisteme, fiecare sistem fiind la rndul su alctuit din elemente, iar slbirea sau inexistena unui singur element poate duce la o catastrof. La fel i oamenii reprezint elemente din univers. Ei triesc n societate dar i ntr-un univers propriu, acesta fiind format din spaiul intim n care acetia habiteaz. n acest univers, ei nu mai au o scen pe care joac, nu mai sunt dramaturgi sau actori, ci terminale de multiple reele. Datorit informaiei instantanee i a tvlugului mediatic, au disprut distanele, profunzimile, spaiile de reflecie personal, deci subiectul. Spaiul nsui de locuit este conceput astzi ca spaiu de recepie i de operare, oamenii avnd posibilitatea de a regla totul de la distan, inclusiv procesul de munc i bineneles, consumul, jocul, relaiile sociale, timpul liber.

Autorul crede c n cazul dispariiei televivziunii, oamenii s-ar transforma n corpuri inerte, pustii i condamnate. Realul nsui nu mai este dect un imens corp inutil. Odat cu trecerea timpului, tehnologia a ajuns s dezvluie aproape toate detaliile oricrui element, totul fiind cunoscut noii ere. Totul a devenit superficial, chiar i istoria nemaiprezentnd interes. Satul pare un corp pustiu, de vreme ce toate evenimentele se concentreaz n orae, ele nsele, pe cale de a se reduce la cteva monumente miniaturizate, arhitectura de astzi nsemnnd, mari ecrane, particule, molecule n micare. Televizorul necesit timp i nsingurare, publicitatea invadnd spaiul public, cel privat, unde scena de altdat nu mai este jucat dup un ritual secret, cunoscut doar de actori. Nu mai exist o distincie ntre spaiul privat i cel public. Gestul cel mai intim al vieii tale devine prad virtual a mass-media Ex. Big Brother- showul de televiziune n care viaa de zi cu zi a participanilor era dezvluit ntregii societi. Autorul consider c obscenitatea ncepe cnd nu mai exist spectacol, scen, teatru, iluzie, cnd totul devine de o transparen i vizibilitate imediate cnd totul este expus luminii puternice a informaiei i comunicrii. Obscenitatea se mparte n dou categorii: -cald- cea din universul privat, presupune lucruri nespuse i refulare, organic i carnal -rece- cea care presupune o saturaie superficial, o solicitare nencetat. Aceasta se gsete n relaiile comunicrii. Autorul d exemplu posturile de radio libere: Ex. unul vorbete, altul cnt, altul se exprim. Un spaiu, cel al benzii FM, devine saturat, posturile se ncalec, se amestec ntre ele. Eu nu mai sunt, nu mai ajung s tiu ce vreau, ntr-att este spaiul de saturat, ntr-att este de puternic presiunea a tot ceea ce vrea s se fac auzit. n concluzie, obiectul devine marf lizibil, element care-i dezvluie complet secretul, care nu mai are nimic de ascuns, element obscen. nainte,ntr-o er a artefactelor meteugreti, obiectele erau ncrcate de sens, aveau o personalitate distinct, erau unice i irepetabile. Aveau prestigiu i se situau dincolo de o logic comercial.