Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
propoziii sau fraze (figura prin care se indic despre ce este vorba - prin nominativ, de obicei- i se trece la alt construcie gramatical, iar cele scrise rmn fr legtur sintactic). Familianon mehercules puto decumam partem esse (Petr., Sat., 38) Servitiumpaupertas diviaeque, libertas, bellum, concordia haec soliti sumuseventa evocare (Sclavia, srcia i bogiile, libertatea, rzboiul, unirea pe acestea de obicei le numim noi ntmplri Lucretius, De rerum natura, I, 455)
de fraz, pentru accentuarea unei idei sau pentru obinerea unei simetrii. Fuit, fuit ista quondam in hac republica virtus (Cicero, In Cat., I, I, 3) Nulli fides eius, nulli opera, nulli res familiaris defuit. (Cornelius Nepos) Nihilne te nocturnum praesidii, nihil urbis vigiliae, nihil timor populi, nihil horum ora vultusque moverunt? Cicero, In Cat., I, 1)
coordonatoare dintre cuvinte sau dintre propoziii. Egredere ex urbe, Catilina, libera rempublicam metu, in exilium proficiscere. (Iei din ora, Catilina, elibereaz republica de fric, pleac n exil.) Cic., In Cat., I, 8, 20
termeni, de o parte un adjectiv urmat de substantivul determinat, de cealalt parte substantivul nsoit de adjectiv, sau de o parte subiectul urmat de predicatul su, iar de cealalt parte, n alt propoziie, predicatul urmat de subiect. Fidae dulcia membra domus. (Ovidius, Trist., I, 64) Catilinae color exsanguis, foedi oculi, citus modo, modo tardus incessus (Cic., In Cat., II) - Catilina avea faa livid, ochii tulburi, mersul cnd iute, cnd ncet. Ratio nostra consentit, pugnat oratio. Judecata noastr se mpotrivete, se mpotrivete vorbirea noastr. (Cic., De finibus, III, 3, 10) Peius victoribus Sequanis quam Haeduis victis accidisse. Caesar, B.G.
Fidem et amicitiam desiderat n loc de Fidem amicitiae desiderat. - (Dorete devotamentul prieteniei) Pateris libamus et auro n loc de Pateris aureis libamus sau Pateris auri libamus.(Facem libaie n cupe de aur) Verg., Georg. II, 192
adjectiv lng alt substantiv dect cel cruia i aparine n realitate, ca atribut, lsndu-l pe cititor s restabileasc ordinea fireasc a cuvintelor n propoziie; schimbarea raporturilor fireti: transferarea nsuirilor unui obiect asupra altui obiect aflat n vecintatea lui.) Capitolio regina dementes ruinas parabat. O regin nebun (Cleopatra) pregtea ruina Capitoliului (Hor., Od., I, 37, 6); dementes este acordat cu ruinas , dei calific pe regina. Ad iusti cursum amnis (La cursul cel drept al fluviului) n loc de: Ad iustum cursum amnis. Saevae memorem Iunonis ob iram. (Verg., Aeneis, I, I, 4) memorem se acord gramatical cu iram, dei, logic, se refer la Iunonis (Din pricina mniei care nu uit a crudei Iunona).
Non immemor = memor ; non ignarus = gnarus ; non possum non dicere = possum dicere Non sine floribus (Hor., Carmina, III, 13) = cum floribus.
neles nou, rezultat dintr-o comparaie scurtat. Fulmina fortunae (Loviturile fulgerele- soartei) Supremum tempus pentru ultima nox (Ovidius, Tristia, I, 2) Flos Italiae floarea Italiei (adic tineretul) Fabius scutum Romanorum fuit; Marcellus gladius (Fabius a fost scutul romanilor; Marcellus, sabia.).
METONIMIE nlocuirea unui cuvnt prin altul, spre a face s ias n eviden
o nsuire particular a lucrului artat prin acest cuvnt nou; ntrebuinarea cauzei n locul efectului, a materiei n locul obiectului care este fcut din ea, posesorul n locul posesiunii, autorul n locul operei. Magnum et atrocem Martem pugnaverunt Au dat o lupt mare i cumplit : Mars (zeul rzboiului) n loc de pugna. Auro et argento abundare ( a avea din belug vesel din aur i argint). Furit Vulcanus. (Se nteete Vulcanus, adic focul). Sub Iove frigido - Sub cerul liber : Iuppiter (zeul cerului) n loc de caelum (cer).
mprie i numele poporului roman att n ogoare, ct i n orae i naionaliti. Et discipulus et magister. i elev i profesor. PROZOPOPEE PERSONIFICARE procedeu prin care se d via lucrurilor nensufleite Etenim si mecum patria, si cuncta Italia, si omnis respublica sic loquatur (Cicero, In Cat., I, 11, 27) Aadar dac patria, dac toat Italia, dac ntregul stat ar vorbi cu mine astfel). SINCOPA omiterea unei litere sau a unei silabe din interiorul unui cuvnt. laudasti pentru laudavisti; putasti pentru putavisti; servasse pentru servavisse; vinclum pentru vinculum SINECDOCA nlocuirea unui cuvnt cu altul care exprim partea pentru ntreg, particularul pentru general, singularul pentru plural. Rex animalium pentru leo; telum pentru arma; miles pentru milites TMEZA desprirea unui cuvnt n prile din care este alctuit. Ante occupatur animus ab iracundia, quam providere ratio potuit ne occuparetur. Sufletul este cuprins de mnie nainte ca judecata s fi putut prevedea ca s nu fie cuprins (Cicero, Ad Quintum fratrem, I, 1, 38); (antequam). Post diem tertium quam dixerat. - A treia zi dup ce spusese. (postquam)
ZEUGMA figura n care un predicat comun pentru dou subiecte sau dou
complemente nu se raporteaz logic dect la unul singur (cel mai apropiat); aadar pentru al doilea subiect sau complement mai ndeprtat trebuie subneles un alt predicat cu neles aproape similar cu predicatul exprimat: Alii naufragiis, alii a servis interfectum Magonem scriptum reliquerunt. Unii ne-au lsat scris c Mago a pierit n naufragiu, alii c a fost ucis de sclavi. : interfectum este predicatul propriu, logic, doar pentru a servis; Germanicus quod arduum, sibi cetera legatis permisit. Germanicus (a luat) asupra-i ceea ce era anevoios, pe celelalte le-a lsat n seama locotenenilor si. : predicatul permisit se potrivete logic doar cu complementul legatis; pentru complementul sibi trebuie subneles drept predicat sumpsit ( a luat). (Tacitus, Annales, II, 20) Clasa a XII-a Caius Valerius Catullus, poemul 109
Iubire i incertitudine
Dac dragoste nu e, nimic nu e afirm Marin Preda n Cel mai iubit dintre pmnteni. Iubirea ca o condiie a naturii umane- a fost dezbtut n literatura universal ncepnd chiar cu Epopeea lui Ghilgame, unde dragostea are o funcie exclusiv civilizatoare; n paralel, iubirea este considerat de grecii antici o tragedie, dei Sapho cnta, n secolul al VI-lea a.Chr., puterea purificatoare a dragostei. n vltoarea luptelor politice care au marcat istoria Romei
n secolul I a.Chr. i ntr-un context literar a crui finalitate era una pur civic, ia natere cenaclul poeilor neoterici al crui reprezentant de seam a fost Caius Valerius Catullus. Dragostea sa pentru Lesbia, tnra matroan a crei frumusee l inspir n scrierea primelor elegii din literatura latin, este privit de exegei mult mai aproape de accepiunea modern. Implicarea factorului subiectiv i predilecia pentru poezia strilor sufleteti personale, oglindesc ntreaga oper a lui Catullus. Astfel, poemul 109 dezvluie bucuria poetului determinat de iubirea mprtit; n aceast poezie, Catullus i exprim fericirea pe care o triete plenar printr-o adresare direct ctre fiina iubit proponis i printr-o invocaie adresat zeilor. Poemul se deschide cu exclamaia mea vita adresat Lesbiei pe care o vede ca o parte integrant a vieii lui; mai mult, ea nsi reprezint viaa, sensul i motivaia existenei eului liric. Lesbia se contopete spiritual cu poetul i viaa iubitei devine nsi viaa sa, exclamaia n vocativ simboliznd puterea dragostei mprtite. Catullus nu vede iubirea ca pe o stare efemer, ci ca pe una venic, de aceea i spune iubitei: proponis amoremperpetuum fore. Sentimentele dintre cei doi ndrgostii sunt reliefate cu ajutorul epitetelor adjective iocundum i hunc, care accentueaz trirea dragostei ce s-ar prea c aparine doar lor nostrum. Se observ n aceste versuri prezena poliptotonului nostrum inter nos, care marcheaz aceast particularizare a iubirii dintre Catullus i Lesbia. S-ar prea c poetul, totui, nu este att de sigur pe aceast dragoste i de aceea i invoc pe zei, di magni, care i pot oferi sigurana unui rspuns cert din partea iubitei. El i cheam n ajutor pe zeii care ocrotesc iubirea i n puterea crora poetul crede cu trie facite. n ciuda promisiunilor Lesbiei, Catullus are ndoieli privind adevrul spuselor ei, astfel nct el le cere zeilor nemuritori s fac posibil ca Lesbia promittere vere atque id sincere dicat et ex animo. Enumerarea adverbelor vere, sincere i a substantivului ex animo accentueaz dorina poetului de a cunoate fiina iubit n esena sa, nu dup vlul aparenelor. n ultimele dou versuri ale poeziei, ndrgostitului i se spulber toate incertitudinile i aceast dragoste plcut i d bucuria tririi unei viei fericite alturi de Lesbia. Poetul vede n iubire un legmnt reciproc al sanctae amicitiae; el accentueaz, n acest ultim vers, importana i eternitatea dragostei pe care nu o accept altfel dect ca pe un sentiment sfnt. Catullus nu nelege prin iubire doar senzualitate, ci i valoarea pe care o poate atinge ea dac amor devine alternum foedus. Legmntul lor nu se bazeaz, aadar, pe efemeritatea frumuseii sau a averii, ci pe acea prietenie care poate s depeasc frontierele timpului i s devin perpetuum. Distihul elegiac folosit n acest poem susine i el ideea conform creia finalitatea acestor versuri nu mai este una civic (asemenea celei a lui Lucretius sau Cicero), ci una a crei predominan o constituie sentimentele i tririle personale ale eului liric. Catullus mbin n opera sa pasiunea i teama, adevrul i incertitudinea, transformnd astfel idealul iubirii n realitate. Prezena enumeraiei i a poliptotonului accentueaz, n acelai timp, funcia catarctic a iubirii n viziunea tnrului poet. Un veritabil locus communis, pasiunea abordat att de patetic i implicat de ctre Catullus a fost reluat n perioada Renaterii de Petrarca i transmis mai trziu epocii moderne. Bogia de idei, erudiia i meditaiile filosofice au imprimat operei lui Catullus , aa cum afirm Nicolae Barbu, amprente ale romantismului, violen i sensibilitate, fr de care creaia poeilor neoterici nu poate fi neleas i interpretat.