MINISTERUL DE EDUCAIE DIN REPUBLICA MOLDOVA UNIVERSITATEA DE STAT A MOLDOVEI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI CATEDRA PSIHOLOGIE

Formarea identitii morale i valorizarea intrinsec a adolescenilor

A realizat

Conductor tiinific Pravichi Galina CHIINU 2010 1

Cuprins

INTRODUCERE.........................................................................................................4 CAPITOLUL I. Delimitri conceptuale ......................................................................9 1. Educaia moral n cadrul personalitii ...................................................................9 1.1 Definirea conceptului de educaie moral ..............................................................9 1.2 Obiectivele educaiei morale .................................................................................10 1.2.1 Contiina moral ................................................................................................10 1.2.2 Conduita moral ..................................................................................................12 1.3 Strategiile educaiei morale ....................................................................................13 1.3.1 Factorii educaiei morale .....................................................................................13 1.3.2 Constructele i procedeele educaiei morale .......................................................16 1.3.3 Metodele de educaie moral ..............................................................................17 1.4 Evaluarea educaiei morale ....................................................................................19 2. Valorile morale i personalitatea adolescenilor........................................................20 2.1 Adolescena ............................................................................................................20 2.1.1 Caracteristicele proprii i distinctive ale adolescenei .........................................20 2.1.2 Formarea identitii morale la adolesceni...........................................................21 2.1.3 Mediul familial n dezvoltarea sistemului de valori morale al adolescentului.....23 2.1.3 Influena social a grupului de amici n perioada adolescenei ...........................25 2.1.4 Manifestri pozitive i negative ale conduitei morale a adolescentului...............26 2.2 Formarea voinei .....................................................................................................28 2.3 Moralitatea i caracterul .........................................................................................29 2.4 Rolul atitudinilor n formarea valorilor morale ......................................................30 2.5 Abaterile care au loc n practica educaiei morale ..................................................30 3. Idealul educaional al vieii........................................................................................33 3.1 Tendina originalitii .............................................................................................34 3.2 Caracterul sintetic, valoric integrativ i prospectiv al idealului de via.............35 3.3 Nevoia de ideal ......................................................................................................37 3.4 Identificarea cu modelul ........................................................................................39 3.5 Etape ale evoluiei modelelor de via ...................................................................40 3.6 Ideal de valoare ......................................................................................................41 4. Nivele si stadii de raionare moral teoria lui Kohlberg........................................41 4.1Nivel preconvenional..............................................................................................41 2

4.2 Nivelul convenional..............................................................................................43 4.3 Nivelul postconvenional.......................................................................................45 CAPITOLUL II.Metodologia cercetrii.....................................................................48 1. Ipotezele cercetrii ................................................................................................48 2. Faza constatativ experimental .............................................................................48 3. Faza experimentului propriu-zis .............................................................................50 3.1 Subiecii investigai ..............................................................................................50 3.2 Materiale i utilaj utilizate n formarea valorilor morale ......................................51 3.2.1 Orele de dirigenie (2 ore) ..................................................................................51 3.2.2 Ora de literatur (1 or) ......................................................................................53 3.2.3 Codul bunelor maniere (2 ore) ...........................................................................53 4. Faza controlului .......................................................................................................55 CAPITOLUL III. Analiza, prelucrarea i interpretarea datelor..................................56 1. Faza constructiv ....................................................................................................56 1.1Interpretarea cantitativ .........................................................................................56 1.2 Interpretarea calitativ ..........................................................................................69 2. Faza experimental .................................................................................................70 2.1 Orele de dirigenie ................................................................................................70 2.2 Ora de literatur ....................................................................................................72 2.3 Codul bunelor maniere .........................................................................................73 3. Faza controlului ......................................................................................................74 CAPITOLUL IV. CONCLUZII ................................................................................81 BIBLIOGRAFIE ....................................................................................................... 83 ANEXE .......................................................................................................................85

INTRODUCERE Cercetrile de durat denot faptul c educaia moral are impact asupra nivelului de dezvoltare cognitiv a indivizilor. n timp ce rdcinile sale istorice sunt diverse i includ preocuprile a numeroi educatori: filozofi, psihologi, susintorul ei contemporan este Lawrence Kohlberg. Morala reprezint o vast categorie de principii i norme de via, reguli de comportamente umane specifice unei societi la nivelul dezvoltrii acesteia. Persoanele de-a lungul vieii i stabilesc anumite reguli de convieuire n dependen de educaie i felul fiecruia de a se forma i de a fi. Esena educaiei morale const n crearea unui cadru adecvat interiorizrii componentelor moralei sociale n structura personalitii morale a copilului, elaborarea i introducerea profilului moral innd cont de normele impuse n societate. Astfel educaia moral tinde spre fomarea individului ca subiect moral, subiect ce gndete i acioneaz n spiritul cerinelor i exigenelor moralei sociale, a idealului, a valorilor, normelor i regulilor pe care ea le deine. Un ideal moral bine constituit e fundamentul oricrui sistem moral, caracteristic i definitoriu tendinei i opiunilor comportamentale unei societi, ct i latura aliat a tuturor elementelor componente ale acestui sistem moral. El ntruchipeaz perfeciunea, n care adolescentul e protagonistul propriei dezvoltri morale. Adolescentul nsuete condiia sa, se dezvolt, se (auto)educ i se realizeaz att fizic, ct i n mare msur n plan moral. Acesta tinde continuu spre ideal, indiferent de faptul realitii, el urmeaz calea autodepirii, el particip activ la autodezvoltare i autovalorizare. Formarea conduitei i continei morale favorizeaz unul din cele mai complexe planuri n formarea identitii morale a adolescentului : se bazeaz pe aciuni i deprinderi morale, care abia prin cristalizarea i generalizarea lor se vor structura ca trsturi de ordin moral. Frumuseea moral se manifest i angajeaz adolecentul n aprecierea panoramei acesteia; ce are contribuie major pentru perceperea, recepionarea, nelegerea i totodat stabilirea unui climat armonios i benefic pentru o educaie moral superioar. n procesul formrii valorilor morale se va respecta i o anumit gradaie specific particularitilor de vrst. Concomitent familiarizrii adolecentului cu normele morale, se formeaz emoiile i sentimentele morale, atitudinile morale, trsturile de caracter, convingerile, obinuinele ce reprezint obiective eseniale ale sistemului iniial. 4

Louis Legrand considera contiina moral ca o cunoatere a valorilor ntiprite n comportamentul persoanei, integrarea implicnd obligaia n cazul cnd voina individual nu se coreleaz cu valorile. Deci gndirea operativ a persoanei denot felul prin care i dirijeaz propiile aciuni, valori i conduite ale vieii i tine cont de exemplele pe care le ntmpin zi de zi.. Exemplele pe care le analizeaza si pe acelor maturi se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruchipeaz fapte i aciuni morale. Efectul pe care il are exemplul asupra lui l constituie comportamentul celor din jur, iar pe de alt parte, tendina spre imitaia proprie omului, n general. De obicei noi imitm ceea ce corespunde la un moment dat cu preocuprile, dorinele i aspiraiile noastre. i de obicei aceasta imitare preia sau mbrac o serie de nuane, n funcie de personalitatea celui care preia exemplul, ct i de situaia n care acioneaz. Un alt autor Geissler abordeaz educaia moral privind consecinele i problemele fundamentale ale acesteia. nainte de transmiterea oricrei valori cognitive, a continuului, adolescentul trebuie s afle c n comportamentul su ptrund necontenit decizii valorice i trecnd prin raiuni sunt lipsite de consisten i stabilitate. O parte a educaiei morale trebuie s se rezume la evidenierea valorilor privind deciziile i condiiile unei acceptri sau respingeri difereniate. Respectiv pentru ca educaia morala s denote un sens valoric, experiena trebuie s fie baza care o constituie n esen. Adolescentul permanent se confrunt cu luarea unor decizii care deseori influieneaz comportamentul acestuia, ct i modul de gndire n care se accentueaz spontanietatea i rapiditatea de care d dovad . Sunt anumite valori pe care le nsuesc sau se conduc i anumite reguli morale pe care le accept sau le refuz total. Asta ine de particularitatea de vrst i dorinta de a asimila norme de conduit etic constante n timp. Evaluarea administrat pe o persoan cu valori bine definite reprezint nucleul avansat al cunotinelor, deprinderilor i conduitelor spirituale. n ceea ce privete regulile morale, n cazul cnd provin devieri pe marginea unor fundaluri de semnificaie valorice, acestea i pierd din funcionalitate i validitate. Exemplu: Cum trebuie un adolescent s nsueasc o norm moral?; Dup ce reguli morale trebuie s se conduc spre a se dezvolta ca o personalitate empatic cu un nivel ridicat de inteligen emoional i cu o ghidare a propriilor gnduri i aciuni? Adolelescentul trebuie dirijat spre dezvoltarea abilitilor de comunicare, prin achiziia unui sistem propriu de valori, prin dezvoltarea strategiilor de rezolvare de probleme i de luare de decizii. Printele trebuie s comunice cu adolecentul despre sentimentele sale, s-l asculte cnd i exprim gndurile i tririle, 5

s-i acorde atenie cnd are nevoie, s trateze copilul ca o persooan valoroas, s-l lase s fac alegeri chiar i atunci cnd greete; s nu-i resping copilul, acesta are nevoie s fie acceptat ca persoan, aceasta fiind temelia asigurrii unei educaii morale eficiente. n toat complexitatea ei, educaia morala sprijin persoanele n cauz s obin performane educaionale deosebite i o via plin de succese, mpliniri, armonie nsoit de satisfacii i bucurii spirituale. Un aspect important al educaiei morale este povaa o metoda ce se bazeaz pe valorificarea experienei morale a omului, exprimat n proverbe, cugetri, maxime etc., i astfel se formeaz contiina morala. Nu doar prin exemple i povee sau mesajele educative ce vin de la profesori, ne pot impune cerine care s orienteze sau s verifice moralitatea, ci maximele, cugetrile, proverbele sau aforismele: "Seamn la tineree, ca s ai la btrnee". i astfel indiferent de activitatea pe care o desfoar i de mprejurrile n care se afl, individul ne apare n ipostaza de subiect moral. n consecin el acioneaz n virtutea unor norme morale interiorizate n procesul interaciunii sale cu morala social, proprie societii din care face parte. Educaia moral urmrete conturarea i consolidarea profilului moral n concordan cu imperativele moralei sociale. Un profil puternic structurat se va rsfrnge n mod pozitiv asupra educaiei intelectuale. Trsturi ca : perseverena, tenacitatea, spiritul de disciplin, respectul pentru adevr, spiritul de rspundere, continciozitatea au darul de a mobiliza resursele interne ale personalitii n direcia unei productiviti mai mari a educaiei intelectuale a receptivitii i asimilrii valorilor stiinifice. Aceleai influene pot fi extinse i asupra educaiei profesionale. Profilul moral imprim un consens valorilor tiinifice i cele tehnologice prin prisma aplicrii lor n folosul oamenilor. Educaia estetic este dependent de cea moral prin interactiunea dintre idealul moral i cel estetic. Morala stimuleaz implinirea de sine a omului prin intermediul valorilor estetice. Acestea la rndul lor, sensibilizeaz i stimuleaz cunoaterea i nelegerea valorilor morale. Judecata i aprecierea estetic se ntemeiaz i pe considerente de ordin moral. Din toate acestea putem conchide c educaia moral este o trecere de la moral la moralitate, iar scopul educaiei morale fiind formarea individului ca subiect moral, care gndete, simte i acioneaz. Problemele educaiei, educaia moral, presupun iniierea persoanelor ntr-un limbaj constrngator (normele etice) ce-i sprijin n manifestarea unor atitudini, triri, conduite autonome, libere. De aici pornete un conflict interior, i anume paradoxul 6

educaiei morale de a forma persoanele ndrumndui ctre contientizare, inteligen i autonomie nalt. Deci o cauz ar fi achiziionarea obinuinelor de comportament i asumpii profund diriguitoare activitii dezirabile prin strategii relativ constrngtoare. Expunerea la nivele superioare de raionament moral, creeaz o anumit confuzie, numit conflict cognitiv, ce contribuie la obinerea de catre persoana a unui nivel superior de raionament moral, fiind o cale de solutionare a conflictului. Peters in 1965, pune o alt ntrebare: cum poate fi format omul pentru autonomie prin strategii heteronomice(legea impusa de alii)? Deci orice modalitate abordeaz primordial sistemul de reguli , pe cnd esena moralitii este respectarea normelor. Heteronomia constituie o realitate extern, finalitatea acesteia fiind libertatea, moralitatea ca responsabilitate proprie. Pe cnd socionomia se deriv n cazul cnd judecile sunt formate i modelate prin relaionarea cu alii, la nivel social. Educarea tinerilor n spiritul naltei moralitti se realizeaza numai ntr-o comunitate sntoas. Astfel e necesar ca caracteristicile eseniale ale personalitii s fie formate n coala, sistematic i consecutiv, fundamental fiind exigena fa de sine i disciplina contient, care duc la democratizarea i mbuntirea relaiilor dintre oameni. Procesul de formare a sentimentului moral trebuie s conin un algoritm precizat, judicios, s in cont de particularitile individuale i de vrst ale copiilor cum am menionat anterior. Cercetrile psihologilor i practica pedagogic dau dovad concret faptului c educarea deprinderilor morale i transpunerea acestora n abiliti stabile specifice personalitii se realizeaz doar prin prezena, la cel educat, a motivelor comportamentului manifestat. Atitudinile pozitive, reieite din normele de conduit, trebuie s se extind n aptitudini de personalitate, pornind din motivaia interna a adolescentului. Sistemul profilului moral bio-psiho-social i pedagogic al moralei conine unele principii cum ar fi: - principiul corespondenei dintre tiina pedagogic i educaia tradiional a moralitii; - principiul valorificrii resurselor i disponibilitilor pozitive ale personalitii umane, n vederea eliminrii celor negative; - principiul unitii i continuitii axiologice ntre toate formele, modalitile, mijloacele i factorii etnopedagogiei n proiectarea i realizarea educaiei morale; - principiul diferenierii educaiei morale (n raport de funcia cultural a acesteia are o pondere specific n cadrul activitii de formare a personalitii). (Nicolae Silistraru) 7

n ceea ce privete convorbirea moral, n dialog se delimiteaz cunotinele morale combinate cu cele emoionale, faptul cum comunicm, cum gestionm cu emoiile direcionndule spre un scop i totodat posedm capacitatea de a intui, de a ne canaliza energia, recunoate emoiile celorlali i construi relaii interpersonale pozitive, de a nva s respectm ceea ce duce la o dezvoltare i educare superioar, regulele de baz pornind de la diverse surse de informare, de corectare, de ntrire a contiinei i a conduitei morale. Un exemplu moral se deriv din intuirea sau imaginarea unor modele ce ntrunesc fapte i aciuni morale, astfel formnduse metodele eficiente de comportament oferite de prini, educatori, rude, profesori, umanitate raportate la vrsta specific. Aici totui trebuie s fie activat un spirit deosebit de observaie. Persoana nu se nate fiin moral, ci devine, iar maniera n care devine depinde primordial de educaia pe care o obine. Totui se naste cu inclinaie spre moralitate, cu simt moral . Copilul nva morala ca pe un ansamblu de reguli transcedente, cu att mai sacre cu ct le nelege mai puin. Vine ns un moment n care copilul trebuie s fac propriile alegeri, s separe singur binele de ru, s decid pentru el nsui, aceasta este apogeul constiintei sale morale. Disciplina e o cale spre valorizarea normelor, regulelor, culturii pentru o bun dezvoltare i un mod de comportare superior. Persoanele construiec legturi, formeaz atitudini fa de via, dezvolt diverse sentimente, cunotine, cap experiene, realizeaz conduite morale i parcurg o cale lung de spiritualizare permanent. Educaia moral iniiaz cu o latur luntric, ceea ce tinuiete mai profund n om, raportndu-l la propria persoana. Cci n esena sa cea mai pur, n nzuina ctre mplinire educaia moral se ncadreaz ntrun centru de nsuire universala, iar omul devine protagonistul esenial i mre n calea pe care o iniiaz i pe care o parcurge pe ntregul curs al vieii.

Capitolul I Delimitri conceptuale 1. Educaia moral n cadrul personalitii 1.1 Definirea conceptului de educaie moral Immanuel Kant, filosof, semnala faptul c ndrtul educaiei este de-a ascunde marele mister al perfecionrii naturii umane i c omul poate deveni om numai prin educaie. Iar latura educaiei care asigur formarea omului ca om este educaia moral. Educaia moral este acea dimensiune intern a activitii de formare-dezvoltare a personalitii care vizeaz "ceea ce este mai profund i mai accentuat subiectiv n fiina uman" (Hubert, Rene). Esena educaiei morale const n asigurarea unui cadru adecvat interiorizrii comportamentelor moralei sociale n structura personalitaii morale ale copilului, elaborarea i stabilirea pe aceast baz a profilului moral al acestuia n concordan cu imperativele societii noastre. Scopul educaiei morale const n formarea profilului moral al individului, adic: subiect care gndete, simte i acioneaz n spiritul cerinelor i exigenelor moralei sociale, al idealului, valorilor, normelor i regulilor societii. Specificul educaiei morale este determinat de particularitile moralei ca fenomen social, care i confer coninutul i de condiiile socio-psihologice ce sunt implicate n realizarea ei. Morala, ca fenomen social, reflect relaiile ce se stabilesc ntre oameni, n ipostaza lor de subieci reali ce se afl n interaiuni, ntr-un context social delimitat n spaiu i timp. Este un model de comportare, o regul care determin conduita, un comandament care stabilete cum i ce trebuie s fie. De aceea, trebuie privit nu ca o realitate, ci ca ideal care trebuie nfptuit, ca mijloc de reglementare a realitii. Educaia moral trebuie s priveasc spiritul omului i va ncepe de la vrsta cea mai fraged, cptnd prima form concret la vrsta adolescenei, cnd formele sufleteti care compun caracterul ncep s se manifeste din moment ce tnrul devine membru al societii. Adolescena este epoca cnd gusturile se fixeaz, caracterul ia form concret, iar libertatea de aciune este mai mare. Tot cortegiul de pasiuni caut s-i stabileasc obinuine care formeaz caracterul. n spiritul omului se observ dou pri deosebite: una neraional, ce se las nrurit de toate efectele vieii exterioare i alta raional, ce il face pe om astfel ca nimic s nu-l poat clinti, nspimnta sau birui. Binele nostru cel mai mare st n acesta din urm, n rezistena la tentaii. 9

Rezistena la tentaii se obine prin formularea de interdicii privind anumite aspecte sau observarea direct a conduitelor: durata de rezisten, consumarea interdiciei, reaciile ulterioare de negare sau camuflare a micului delict prin minciun justificatoare ca strategie de ieire din impas sau minciuni convenionale2. n psihologia modern se consider c nc din copilria timpurie se formeaz treptat seturi de evaluri (inclusiv morale) denumite constructe personale3 ce au funcie de acceptori morali i permit filtrarea moral (evaluativ) ierarhizat i raportarea la experiena deja trit n viaa personal, fapt ce confer tririlor concrete prezente un fel de raportare atribuional. Educaia moral trebuie s aib o nrurire hotrtoare asupra caracterului care reprezint n noi, pe de o parte obiceiurile erediatre, iar pe de alt parte acelea pe care le-am dobndit sub nrurirea educaiei primite din mediul n care trim i din exemple. Pentru orice om care are ambiia de a da vieii copilului su un scop nalt, formarea caracterului se impune ca o necesitate nc din prima vrst a tinereii. Aadar, educaia moral va urmri n esen formarea contiinei i conduitei morale, integrndu-se ntr-o structur dinamic cu celelalte laturi ale personalitii.

1.2 Obiectivele educaiei morale Vizeaz formarea dimensiunii morale a personalitii prin contiin moral i conduit moral.

1.2.1 Contiina moral Include elemente subiective, luntrice, ce se exprim sub forma scopului, a inteniei, a modului cum trebuie s se comporte elevul. Se refer la planul interior, fiind o stare latent a personalitii. Coniina moral posed capacitatea de anticipare a realitii i de orientare a conduitei pe un anumit fga. Este format dintr-un comlex de reprezentri, convingeri, sentimente, i atitudini morale care reflect principiile i normele moralei societii. Are trei componente: a) cognitiv. Se refer la informarea copilului cu coninutul i cerinele valorilor, normelor i regulilor morale i se realizeaz prin instruire moral. Instruirea moral urmrete s-l iniieze i s-l informeze pe elev asupra coninutului i imperativelor moralei sociale, e felului n care el va trebui s se comporte ntr-o situaie dat. 10

Pentru ca aceste elemente ale moralei sociale s devin componente ale moralitii se impune ca elevul s cunoasc i s neleag notele definitorii, sensul i cerinele lor. b) afectiv. Cunotinele morale nu se prelungesc n conduit, nu determin prin ele nsele conduita, pentru c nu dispun de acea energie interioar necesar care, n cele din urm, s le propulseze n aciuni i n fapte. Pentru ca ea s se trensforme ntr-un mobil intern cu rol propulsor asupra conduitei urmeaz s fie ntregite cu elemente afective ale contiinei (emoii, sentimente, etc.). nsoit de trire afectiv, orice cunotin din acest domeniu se fixeaz n structura moral a personalitii, acionnd din interior asupra conduitei. c) voliional. Nici cunoaterea, nici adeziunea afectiv nu sunt suficiente pentru declanarea actului moral. Realizarea lui ntmpin nenumrate obstacole interne i externe pentru nlturarea crora este nevoie de un efort de voin concretizat n diverse trsturi cum ar fi: perseverena, tenaciatea , consecvena, independena, spiritul de iniiativ, curajul. Din fuzionrea celor trei componente: cognitiv, afectiv i voliional rezult convingerile morale nucleul contiinei morale a individului. Un prim element n procesul de formare a contiinei morale l formeaz imaginile (exemplele) care i se ofer educatului. Cele mai la ndemn imagini sunt ale prinilor apoi ale educatoarei i nvtorului. Conduita lor moral i ofer un model pe care el l va interioriza (asimilndu-l propriei contiine) pentru ca apoi s-l exteriorizeze n propria sa conduit, imitndu-l astfel. Cnd nivelul dezvoltrii ontogenetice o permite, n procesul de formare a contiinei morale vor intra noiunile morale pe care prinii, dar mai ales educatorii le vor transmite, conform cerinelor oricrei nvturi, adic explicndu-le, demostrndu-le i definindu-le. Norma sau regula moral reflect ceea ce este esenial i general unei clase de manifestri morale pe care o norm sau regul moral le cuprinde, prin judecata moral. Asemenea noiuni cum sunt patriotism, spirit de cooperare i participare, atitudine corect fa de munc, principialitate, modestie etc. reflect ceea ce este caracteristic i specific unei clase de mprejurri i solicitri, de relaii morale, n care copilul este sau va fi angrenat, concomitent cu capacitatea sa de a aprecia pe baza unor criterii obiective, modul n care conduita celorlali, precum i propria conduit sunt sau nu n concordan cu imperativele morale pe care aceste noiuni le presupun. Noiunea moral se asociaz, deci, cu judecata moral, interacionnd, devenind un tot unitar. Procesul de formare a contiinei morale se va desfura n jurul celor dou categorii morale: binele i rul. n jurul celor dou categorii se va polariza ntregul proces de formare a contiinei morale, adic de nsuire a valorilor pozitive (binele) i de respingere a celor negative 11 caracterul apreciativ explicndu-se

(rul). Toate conceptele (noiunile) au o ncrctur valoric. Viabilitatea educaiei morale este condiionat de aezarea bazelor sale intelectuale prin cunoaterea (definirea) conceptelor-valori: cinstea, sinceritatea, libertatea, echitatea, buna-cuviin. Noiunile morale dobndesc un plus de ncrctur valoric dac sunt dublate de sentimente morale. Mai importante dect noiunile i sentientele morale, n formarea contiinei morale sunt convingerile morale, denumite i idei-for, care determin atitudinile i comportamentele (conduitele) morale n mai mare msur dect noiunile i chiar dect sentimentele morale, presupunnd nu numai explicaii verbale ci i demonstrri facturale. n educaia moral un rol important l joac idealul moral, fiind o sintez a valorilor morale, prin care este determinat ntregul program de via, program care urmrete un scop i d vieii sens i semnificaie. Idealul moral dobndete o imagine concreta printr-un model de via moral. Noiunile, sentimentele, convingerile i idealurile morale constituie latura intern a fizionomiei morale a omului, avnd i rolul de fore de aciune (motive). Ele trebuie convertite n atitudini, conduite i comportamente morale, astfel fizionomia moral fiind complet.

1.2.2 Conduita moral Formarea conduitei morale vizeaz formarea deprinderilor i obinuinelor de comportare moral i a trsturilor pozitive de caracter. Deprinderile sunt comportamente automatizate ale conduitei ce se formeaz ca rspuns la anumite cerine care se respect n condiii relativ identice. Sunt rezultatul unui exerciiu, al unei aciuni ncadrate ntr-un sistem de activiti determinate de suporturi morale (contiina) i orientate spre scopuri i idealuri morale. Procesul de formare al deprinderilor morale este uurat de existena unor norme morale cu caracter obiectiv. Aceste norme, stabilite de colectivitate, constituie cadrul social al formrii deprinderilor morale. Aadar, formarea acestor deprinderi se produce pe existena unui cadru (regim) de via, care l formeaz normele colectivitii n care trim i ne desfurm activitatea. Obinuinele morale implic n plus faptul c aciunile automatizate au devenit o trebuin intern. Executarea acelei aciuni, se face automat, datorit unui impuls intern, ori de cte ori se repet condiiile externe care o presupun i o solicit. Obinuinele sunt tot acte automatizate prin exersare, ca i deprinderile, avnd ns n plus trebuina practicii lor. Aadar, n cazul obinuinelor, fondul motivaional se exprim cu mai mult pregnan. Datorit acelei tente motivaionale obinuinele evolueaz n mod firesc spre 12

formarea unor trsturi de caracter pozitiv, care constituie elementul constant al personalitii exprimate n atitudinea fa de semeni, fa de munc i fa de sine. Trsturile pozitive de caracter sunt componente psihomorale ale persoanei ce rezult din asimilarea normelor morale i integrarea lor n structura personalitii. Din prima categorie a trsturilor pozitive de caracter (atitudinea fa de semeni) distingem: colectivism, patriotism, principialitate, sociabilitate, cinstea, umanismul, spiritul combativ, delicateea, etc. Din cea de-a doua categorie, atitudinea fa de munc, fac parte: hrnicia, spiritul de iniiativ, spiritul de ntrajutorare, punctualitatea, etc., iar din ultima categorie (atitudinea fa de sine) fac parte: modestia, demnitatea, spiritul critic i autocritic, curajul, etc. Trsturile pozitive de caracter se formeaz n procesul interaciunii omului cu mediul social, interaciune ce se manifest n mod obiectiv, omul fiind antrenat ntr-o reea complex de relaii sociale, ca membru al diverselor comuniti (familial, colar, de munc) n care i exprim, ntr-un mod sau altul, atitudinea pozitiv sau negativ. Aciunile educative pe care profesorul le ntreprinde urmresc cu precdere formarea i stabilizarea trsturilor pozitive, prevenirea i nlturarea celor negative atunci cnd se constat c elevii se afl n faa unor alternative sau manifest unele carene n comportamentul lor. Deci, un om cu o conduit moral pozitiv este, n fond, i un om de caracter, situaie la care se ajunge printr-o exersare constant i consecvent a conduitelor pozitive. Cele dou laturi ale educaiei morale, contiina i conduita, se intercondiionaz i se completeaz reciproc, formarea uneia neputndu-se realiza independent de cealalt. Elementele contiinei morale orienteaz i stimuleaz conduita moral, iar aceasta, la rndul ei, valorificnd asemenea elemente i integrndu-le n deprinderi, obinuinele i trsturi de caracter, confer o relativ stabilitate atitudinii i comportamentului moral al individului.

1.3 Strategia educaiei morale 1.3.1 Factorii educaiei morale a) Familia. ntrebndu-se unde este bine s se fac educaie moral John Locke este adeptul educaiei n familie, motivnd c aici se respect individualitatea copilului mai bine dect n coal, iar exemplul este mai bun n familie. ns, pentru a-i dezvolta personalitatea, elevul trebuie s intre n contact cu lumea i viaa, s vin n conflict cu alte individualiti pentru a dobndi ncredere n sine, curaj i ndrzneal. Contactul cu semenii nu se poate realiza la fel de bine n familie, cum s-ar realiza n coal. 13

Iar, cultura tiinific se poate preda mai bine n coal. Sunt de acord c virtutea cultivat n familie e mai important dect toate cunotinele i dect toate acele nsuiri de ntrire a personalitii pe care le capt elevul n coal, de aceea n ierarhia factorilor educaionali familia ocup primul loc. Familia este prima coal a omenirii, aici se dau primele exemple i primele noiuni ale educaiei morale. Bazele cunoaterii valorilor morale, a nelegerii frumuseii lor, a traducerii lor n fapte de conduit cotidian se realizeaz n familie. Dac familia este contient de rolul su social, va pune pe prim plan educarea moral a copiilor, exersndu-le cu consecven formarea conduitei morale. De calitatea educaiei n familie depinde ntregul eafodaj al educaiei morale realizat de ctre ceilali factori. Bazele caracterului moral se educ n primii apte ani de via, dar sprijinul familiei se cere a fi substanial mbuntit i dup intrarea copiilor n coal. b) coala contiun procesul educaiei morale nceput de familie prin alte mijloace i la alt nivel. Dac n familie educaia moral era predominant intuitiv, exemplul fiind mijlocul principal folosit de prini n educaia moral, coala va trece la desfurarea educaiei morale, n mod sistematic (ca orice proces de nvare), pe baza unor ore i lecii (de dirigenie, de educaie moral) la care elevii sunt familiarizai cu valorile morale pe baza crora li se formeaz sentimente i convingeri morale, elemente care vor sta la baza formrii conduitei morale. coala ar trebui s coordoneze ntreg sistemul factorilor i mijloacelor de educaie moral. n clasele I-IV este inclus n planul de nvmnt ora de educaie moral-civic, prin care nvtorul i propune s realizeze urmtoarele obiective: nelegerea sensului i semnificaiei unor norme i valori morale; necesitatea respectrii unor norme morale; analiza unor fapte i ntmplri din via n spiritul normelor i valorilor morale; aprecierea conduitei proprii i a altora prin utilizarea unor criterii obiective; dezvoltarea atitudinii fa de sine i fa de semeni; Dac din unghiul de vedere al obiectivelor programa este de apreciat, nu acelai lucru se poate spune i despre coninutul, mijloacele prin care pot fi realizate obiectivele aceast sarcin fiind lsat la latitudinea nvtorilor crora li s-a oferit un caiet de Educaie Moral-Civic ce nu servete totdeauna obiectivelor propuse. Dac la clasele I-IV exist posibilitatea interveniei i manifestrii creativitii i inventivitii nvtorilor att n coninutul, ct i n forma de organizare a activitii, despre ora de cultur civic de la clasele VII-VIII nu se poate spune acelai lucru, deoarece programa este foarte rigid i este nsoit de un manual care consfinete coninutul. 14

Orei de cultur civic n ciclul gimnazial i se adaug ora de dirigenie, care este o important surs de cunoatere a elevilor i ndrumarea lor spre o via moral. Obiectivul fundamental al orelor de dirigenie este formarea personalitii elevilor n plan moral, cetenesc i nu numai. Importana i valoarea pedagogic a dirigeniei rezid i n originalitatea i caracterul specific al contrubuiei sale n realizarea sarcinilor educative. Depinde de diriginte acum, formarea contiinei i coduitei morale de modul n care i alege temele de dirigenie, le structureaz i le prezint elevilor, ndrumndu-i spre un mod de via moral. Alturi de aceste ore impuse de programele de nvmnt, coala mai poate oferi educaie moral i prin celelalte obiecte de nvmnt: literatur, mai cu seam, unde polurile opuse ale moralei sunt tratate la discreie; istoria, unde modelul moral al attor domnitori i rzboinici ne-a fascinat din copilrie; etc. Totul rmne n grija profesorilor pentru educaia moral a elevilor, n atenia acordat acestei laturi a educaiei care vizeaz formarea noastr ca oameni. c) Biserica ca instituie cu profil moral prin excelen, este coparticipant de drept i de fapt la educaia etic. Morala cretin care o propovduiete prin slujitorii si, va trebui c constituie cheia de bolt a ntregului sistem de educaie moral, fiindc valorile cretine au constituit, de-a lungul veacurilor, catalizatorul procesului moral al omenirii. Implementarea acestor valori n educaia moral se poate face att direct, prin preoii care predau orele de religie, ct i indirect prin dasclii care le valorific leciile lor atunci i acolo unde acest lucru se poate realiza firesc, fr artificii didactice, se realizeaz prin cercurile de istoira religiilor. Predarea religiei n coal constituie o valoare a spiritului uman cu certe virtui formative. La acestea trebuie s se adauge i exemplul moral al dasclului, deoarece educatorul educ nu numai prin ceea ce transmite elevilor, ci prin ntreaga lui personalitate. Capacitatea de a nva cum s nvee, cum s devin, cum s se autoeduce i s se formeze singur, trebuie situat n vrful piramidei taxonomiei obiectivelor educaionale. d) Instituiile de cultur (aezmintele culturale: cinematografele, teatrele, etc.) au ca atribuii transmiterea culturii n rndul oamenilor de diverse vrste. Educaia moral va progresa odat cu progresul n ansamblu al societii. Ori, la ora actual, societatea romneasc se afl ntr-o deriv moral ca efect a ndoctrinrii comuniste, simindu-se: lipsa de sinceritate i de bun credin n interrelaiile umane; indisciplina i nemunca 15

 furtul din avutul obtesc denigrarea i calomnia violena i escrocheriile Aadar, este necesar o veritabil asanare moral, ncepnd cu efortul fiecruia dintre noi de autoperfecionare moral i continund cu instituiile culturale, forele protectoare ale celor buni i penalizatoare ale celor ri, cele care asigur libertatea fiecrui individ, demnitatea i capacitatea lui de creare i autocreare. e) Grupul i strada. Zicala spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti pune n eviden influena pe care o exercit grupul asupra individului i n materie de educaie moral. Prinii trebuie s acorde o mare importan grupului de prieteni spre care se ndreapt copilul, acesta putnd exercita n cel mai bun caz o influen pozitiv, iar n cel mai nefercicit o influen negativ. De asemenea, strada are un rol important pregnant n educaia moral mai ales cnd i etaleaz convulsiile, schimbrile de valori prioritare, idealurile exprimnd opinii divergente i convergente. i n aceste condiii familia rmne mediul-suport, de cenzur, raionalizator i catalizator al aspectelor semnificative din evenimentele vieii n fiecare zi. n zilele noastre strada i-a intensificat pulsul legat de valorile pe care societatea vrea s le accepte i repudieze, i contribuie mai mult ca oricnd la constituirea profilului moral al copiilor i tinerilor i aceasta, cu att mai mult, cu ct strada a conferit tineretului o nou poziie, mai semnificativ i respectabil n viaa social. 1.3.2 Constructele i procedeele educaiei morale Constructele i procedeele prin care se realizeaz educaia moral vor fi stabilite n funcie de factorii care o desfoar i de nivelul ontogenetic la care se face educaia. Factorii specializai n educaie (educatoarele, nvtorii, profesorii) folosesc pentru realizarea educaiei morale att obiectele de nvmnt, valorificndu-le valenele educaionale, ct i ore sau lecii speciale dedicate acestei educaii. Ceilali factori de educaie folosesc ca procedeu de educaie moral situaiile i ntmplrile care se preteaz la asemenea educaie. Toate acestea sunt inutile fr efortul personal de autoperfecionare moral. Acest efort general uman n procesul redresrii morale este efortul de ntoarcere a omului ctre sine nsui, de recldire din interior. nainte de a se avnta n viaa nou, fiecare trebuie s-i fac ordine n cea veche, fiecare trebuie s lucreze cu sine nsui din punct de vedere moral.

16

nelegerea trebuie s duc la un examen moral de lung durat, un sever examen de contiin (Purgatoriu), urmat de examenul de sinceritate i curaj. Examenul de contiin ne oblig pe fiecare s ne angajm la un autodialog. Omul rspunde nu numai pentru greelile rezultate din ceea ce face (culpa in committendo) ci i pentru cele rezultate din ceea ce nu a fcut i nu ar fi trebuit s fac (culpa in ommittendo). Examenul de contiin efectuat sistematic, curajos este prghia aplicat din interior pentru ridicarea moral a omului. Ridicarea moral a omului este moral, devine eficient, n msura n care se edific forul interior al contiinei de sine, care este instana de judecat n viaa omului. Pentru a deveni altul, pentru a face saltul de la ceea ce este la ceea vrea s fie, omul trebuie s se nege mai mult sau mai puin din anumite puncte de vedere. Dar aa cum crede i Andrei Pleu: sub raportul capacitii morale oamenii se autoamgesc; ei nu accept s se priveasc n mod sincer n oglind. Competena moral este singura pe care nimeni nu i-o contest4. Aadar, dificultatea educaiei morale const n faptul c efortul personal de autodepire n plan etic fr prghia din interior rmne ineficient.

1.3.3 Metodele de educaie moral n strategia educaiei morale metodele ocup o poziie aparte datorit valenelor lor instrumental-operative. Gama metodelor de educaie moral este foarte larg, folosirea lor depinde de ingeniozitatea celor ce le vor utiliza, de nivelul la care se face educaia moral i scopul i obiectivele urmrite. n funcie de nivelul de vrst i cultur al celor educai putem realiza urmtoarea clasificare a metodelor morale: Metode intuitive (utilizate la vrste mici): - exemplul (direct, indirect); - explicaia; - convorbirea; - povestirea. Metode ndrumtoare (utilizate la vrste mari): - referatele; - conferinele; - analiza de caz i decizia n grup. 17

Metode verbale dintre care fac parte aprobarea i dezaprobarea care sunt cele mai des utilizate n educaia moral. Aadar specifice adolescenei sunt metodele ndrumtoare, referatele i conferinele pe teme morale, care ofer prilejul unor tratri mai largi i mai documentate a unor aspecte privitoare la profilul moral al elevilor. Coninutul acestora se concentreaz n jurul unor teme cu rezonan mare i de durat asupra contiinei morale a elevilor, urmrindu-se clarificarea unor teorii i interpretri n legtur cu comportamentul moral al oamenilor sau prezentarea unor acte normative aprute n acest sens. Referatele se ntocmesc de ctre elevi pe baza unor teme alese de ei sau sugerate de diriginte. Acesta va indica sursele de documentare i modul de redactare. Tematica referatelor poate fi sugerat i de anumite ntmplri din viaa clasei, relatate din ziare i reviste. Tratarea lor nu trebuie s rmn la simpla descriere fr ca elevii care elaboreaz referatele s nu se angajeze ntr-un fel sau altul, fie prin relatarea propriilor opinii, fie prin sublinierea concluziilor ce se desprind i afecteaz comportarea moral viitoare. De mare importan sunt discuiile ntre elevi, astfel dirigintele va trebui s le creeze spaiu indispensabil n cadrul cruia participanii s poat lua cuvntul. n final este bine ca dirigintele s stabileasc cteva concluzii cu caracter aplicativ la viaa lor de elevi. Conferinele pe teme morale se expun de profesori sau de ali specialiti i au un nivel mai elevant; ele se bazeaz pe o bibliografie special i au o tematic mai pretenioas. Analiza de caz i decizia de grup este metoda care declaneaz o situaie problematic cu implicaii morale. Elevilor li se ofer prilejul s analizeze, s discute i s comenteze nu caz ce ntruchipeaz un comportament moral. Cristalizarea soluiei se obine treptat prinur-un schimb reciproc de opinii, confruntri i contraziceri. Sunt activizate astfel, cunotinele morale ale elevilor i se dezvolt judecata moral. De fiecare dat elevii sunt solicitai s-i argumenteze punctul de vedere, apelnd la criterii corespunztoare de apreciere. Analiza i discutarea comportamentului altuia presupune n mod inevitabil raportarea la sine; prin comparaie, pe baza mecanismului de acceptare-respingere se retueaz i consolideaz unele elemente ale propriei moraliti. n folosirea acestei metode putem delimita trei momente succsive: alegerea i prezentarea cazului; analiza i discutarea lui; adoptarea soluiei (deciziei).

Se recomand alegerea unor cazuri reale, tipice, din viaa social sau cea colar accesibile pentru elevi. 18

Aprobarea intervine dup consumarea actului i nregistrarea rezultatelor, consemnnd faptul c sunt n concordan cu exigenele stabilite n prealabil, realizndu-se o ntrire pozitiv, manifestrile morale ale elevilor fiind acceptate i confirmate de ctre o autoritate extern. Aprobarea mbrac o gam variat de forme individuale i colective: acordul, lauda, exprimarea recunotinei, recompensa, etc. Dezaprobarea este forma negativ a ntririi prin care manifestrile morale nu sunt acceptate. Prin dezaprobare se consemneaz faptul c atitudinea i conduita moral nu sunt n concordan cu cerinele formulate n prealabil, c ntre exigenele noastre i comportamentul moral al elevilor apare un decalaj n defavoarea acestuia din urm. n funcie de amplitudinea acestui decalaj se aplic forme mai severe sau mai puin severe ale dezaprobrii: dezacordul, observaia, reproul, nencrederea, avertismentul, ironia, pedeapsa, etc. S vedem care este rolul pedepselor i recompenselor, a laudei i a dojanei. Pedeapsa are o importan mare, ea trebuie s vizeze fapta, nu fptaul, deoarece fapta a rsturnat ordinea moral i prin nclcarea ei ntmpltoare, legea moral nu a disprut, ci este mereu prezent. Pedeapsa trebuie s aib un caracter pur moral. Recompensele nu sunt recomandabile, ele pot duna, cci obinuind pe copil s fie rspltit pentru ndeplinirea datoriei, l nvm utilitarist, rpind astfel faptei sale caracterul moral. ndreptarea moral nu se obine prin constrngere sau pedeaps pedagogic, ci ea se obine prin imitarea glasului contiinei i prin aprecierea onoarei adevrate acordat de observatori impariali, acest lucru se refer la lauda i dojana n educaia moral.

1.4 Evaluarea educaiei morale Evaluarea acesteia se face n funcie de obiectivele urmrite, de gradul de realizare al acestora. Cele dou obictive care formeaz nsui profilul fizionomiei morale al cuiva sunt: formarea contiinei morale i formarea comportamentului moral. Cnd se va face evaluarea la aceste dou obiective va trebui luat n considerare i gradul de consonan ntre cele dou obiective. Evaluarea gradului de dezvoltare a contiinei morale comport dificulti datorit complexitii structurii acesteia. n cazul educaiei morale evaluarea presupune luarea n considerare a elementelor componente (noiunile, sentimentele, convingerile, idealurile, etc.), a gradului de dezvoltare a fiecruia i a tuturor n ntregime. n consecin se cer probe specifice ficrui comportament. 19

Complex i mai dificil de evaluat este comportamentul moral, cci n el se exprim, pe de o parte, nivelul de dezvoltare a contiinei morale, dar i gradul de formare a deprinerilor i obinuinelor morale i de convertire a acestora n trsturi de caracter. Evaluarea comportamentului moral constituie, n esen, o modalitate de validare a educaiei morale, cci faptele constituie msura omului, n cazul de fa a omului moral.

2. Valorile morale i personalitatea adolescenilor 2.1 Adolescena 2.1.1 Caracteristici proprii i distinctive ale adolescenei Ultima i cea mai complex etap a dezvoltrii copilului este adolscena, etapa conturrii individualitii i a nceputului de stabilizare a personalitii care marcheaz ncheierea copilriei i trecerea spre maturitate. Transformrile fizice i psihice care apar n aceast perioad, schimbrile n atitudini i conduit la fel ca i la problemele ridicate prinilor i familiei fac din adolescen cea mai sensibil faz de evoluie spre viaa adult. Incluznd indivizi a cror vrst este cuprins ntre 13-18 ani, adolescena cuprinde dou subperioade principale aflate una n succesiunea celeilalte: preadolescena, cuprinznd copii ntre 13/14-16 ani se caracterizeaz prin stabilizarea maturitii biologice i dobndirea unei individualiti mai nuanate; adolescena propriu-zis (sau marea adolescen), cuprinznd copii ntre 16 19/20 ani i caracterizat de fundamentarea principalelor trsturi de caracter i satisfacerea intereselor profesionale. n aceast perioad copilul va simi aa numita criz adolescentin, criz moral sau criz juvenil n raport cu particularitile generale i specifice ale comportamentului, personalitii i evoluiei psihologice, de la cea mai fraged vrst a tnrului. Servind mult vreme ca explicaie general a oscilaiei personalitii ntre normal i patologic i a tendinelor de devian constant a comportamentului, noiunea de criz a adolescenei se refer de fapt la trsturile psihologie contradictorii ale etapelor de dezvoltare a personalitii, care la unii adolesceni se manifest mai accentuat dect la alii. Dar acest criz nu este o stare a adolescenei, ci expresia unei treceri de la psihologia copilului la aceea a adultului. Variind n funcie de mediul social i de condiiile de via ale adolescentului i 20

reflectnd tensiunile adaptrii sale la un nou statut social (cel de adult), criza adolescenei apare de cele mai multe ori pe fondul unei instabiliti a personalitii i al identificrii negative a adolescentului cu normele i valorile morale. Revoltndu-se contra tabuurilor i interdiciilor care i s-au impus n perioada copilriei, viitorul adult i formeaz o contiin normativ i motivaional orientat ctre negarea i respingerea modeleor adultului i cutarea i afirmarea unor modele culturale contestatare proprii. nsoita de modificarea inteligenei, afectivitii i personalitii, i de adoptarea unor noi roluri sociale, criza este o veritabil perioad de moratoriu psihosocial n cursul creia se formeaz adevrata contiin moral i cnd are loc ndeprtarea fa de prini, revolta contra interdiciilor colare, formarea unor noi imagini despre sine, dezvoltarea unor prietenii idealizate cu parteneri de aceeai vrst, precum i apariia unor multiple conflicte interne i externe.

1.1.2

Formarea identitii morale la adolesceni

Transformrile care se produc n ntreaga structur a personalit ii adolescentului au implicaii deosebit de importante: maturizarea fiziologic, dezvoltarea capacitii de cunoatere, apariia de noi dorine i sentimente dau adolescentului impresia c este o persoan cu totul nou, diferit de copilul care era pn de curnd. Primele modele de identificare a adolescenilor rmn prinii, ns n alegerea de modele i furirea de idealuri exercit o puternic influen eroii literaturii beletristice, ca i biografiile oamenilor de seam. Datorita unor limite inerente ale acestei vrste, modelele nu se reflect de la sine i pozitiv n obiective ale identificrii: intervin slaba capacitate de apreciere obiectiv a personalitii i lipsa de experien social. Datorit subaprecierii acestor limite, exist adolesceni la care noile identiti nu numai c nu le depesc valoric pe cele anterioare, dar cuprind numeroase componente negative. Adolescentul este atras de ideal . n prezent, lipsa valorilor ne arata consecinele: copii, tineri lipsii de respect, de loialitate, n care atacul la adresa unui om considerat de ei slab a devenit o realitate nefericit, n care prietenia i are un rol secundar, primnd interesul. Binele, moralitatea, idealul nu mai reprezint dect pe alocuri o realitate, n cazul fericit al acelor copii cu parini care, ntr-o lume condus de material, nu au uitat de principiile, de valorile pe care au gsit de cuviin s le cultive mai departe) de modele nalte de personalitate. Admir cu nflcrare persoanele luate ca model (idoli ai muzicii, filmului) fiind n cutarea propriei identiti. Tendina de afirmare a eu-lui care ncepe odat cu pubertatea, impulsioneaz elanul spre bine a adolescenilor: a aciona bine inseamna pentru ei o ocazia de a se afirma, 21

de a crete n proprii si ochi. Aceast morala a eu-lui este ntotdeauna o moral ce se bazeaz pe dragostea fa de bine (Maurice Debesse, Etapele educatiei, 1981). Valorile morale sunt personificate n modele umane cu care tinerii se strduiesc s semene. Aceste valori nu se reduc la principii: fundamentul vieii lor morale nu mai este regula sau datoria, ci exigena. Tinerii privesc cu oroare mediocritatea i compromisul. O moral personal devine posibil atunci cnd apare si o anumita imoralitate sub impulsul instinctelor si a conditiilor favorabile de mediu. n general, autopercepia i compararea cu modelul se soldeaz cu fenomenul negativ al neacceptrii, al autorespingerii. Reducerea disonanei, compensarea, se realizeaz prin plasarea n viitor a unei imagini de sine mai bogat. Ateptarea ca viitorul s furnizeze imaginea de sine acceptabil, investit cu capacitatea de a exprima n modul autentic sinele, este unul dintre principalele semne caracteristice ale vrstei tinere. La aceasta vrst, individul, contient c nu a facut dovad tuturor posibilitilor sale, plaseaza actualizarea acestora sub semnul viitorului concretizate atat in conceptii, cat si in comportament. Experiena sociala redus a adolescenilor poate conduce la identificri cu modele neadecvate (fie c este vorba de trsturi, fie sunt preluate global, necritic modelele cu insuirile, dar i cu defectele lor), sau poate conduce la furirea de idealuri inaccesibile (peste posibilitile reale ale fiecrui adolescent) i chiar identificarea cu false idealuri (ncrcate cu valori sczute, non-valori, sau nsuiri necorespunztoare cerinelor societii date n care triete adolescentul). Identitatea este dimeniunea central a conceptului despre sine a individului, reprezentnd poziia sa generalizat n societate, derivnd din apartenena sa la grupuri i categorii sociale, din statutele i rolurile sale (P.Popescu-Neveanu, 1978). Grupul, prin cerinele pe care le formuleaz, l ajut pe adolescent s i contientizeze calitile i, mai mult dect att, s le demonstreze n activitatile comune. Astfel, el incepe s se defineasc n termenii trsturilor pe care le manifest n relaiile cu persoanele din jur i s ncorporeze statutul de membru al grupului social n autodescrierile sale. Cercetrile lui Piaget i a lui Kohlberg audemonstrat c dezvoltarea moral se realizeaz n strns legtur cudezvoltarea inteligenei. Odat cu trecerea n stadiul operaiilor formale, semodific i raionamentul moral. 22

n concepia lui Kohlberg (dup Cole, 2006, p. 657; Seamon i Kenrick, 1992), dup vrsta de 12 ani, copiii trec n stadiul moralitii convenionale. n aceast etap un comportament este apreciat ca fiind moral dac respect normele, conveniile sociale i evit dezaprobarea celorlali. Aproximativ 50% dintre adolesceni i aduli rmn toat viaa n acest stadiu. Acetia pun un mare accent pe importana normelor, legilor, obinuinelor pe care le respect pentru c aa trebuie, aa au procedat i alii, aa cer tradiiile. Ceilali, n timpul adolescenei, trec n stadiul moralitii postconvenionale. n acest stadiu legile i normele sociale numai au o valoare absolut, ci sunt vzute ca nite instrumente necesare pentru buna funcionare a unei societi. Ei neleg c unele norme sau legi pot fi n contradicie cu bunele intenii ale unei persoane i nclcarea lor nu este neaprat condamnabil. Dac n urma acestor experimentri adolescentul reuete s sintetizeze nsuirile chiar contradictorii solicitate de diferite roluri, dac reuete s i perceap aptitudinile, calitile, defectele, atitudinile, valorile ca pe un tot unitar i s se diferenieze de cei din jur, atunci el a reuit s i formeze identitatea. ntrirea identitii eului este nsoit de intensificarea ncrederii n sine, a autonomiei, i de scderea frecvenei comportamentelor opoziioniste, demonstrativ nonconformiste.

2.1.3 Climatul familial n dezvoltarea sistemului de valori morale al adolescentului Oferind copilului un climat de profund securitate n condiiile cruia se poate dezvolta armonios, grupul familial i conofer totodat un ideal de sine, o imagine linititoare a propriului eu, un antidot pentru nelinitile sale interioare. mplinirea n bune condiii a funciilor familiei, manifestarea plenar a acestora nseamn ndeplnirea adecvat a procesului de socializare, fr nici un fel de perturbri. Numai o familie unit i care prezint conduite armonioase ale membrilor si este capabil s asigure un climat educativ propice dezvoltrii conduitelor normale i pozitive ale copilului, deoarece identificarea cu ambii prini, imitarea comportamentului acestora i nsuirea pe aceast baz a unor convingeri i atitudini favorabile solicit imperios un potenial funcional, definit de integralitate i coeren, care s asigure complementaritatea rolurilor i sarcinilor familiale. Cnd unele funciuni ale familiei sunt deteriorate sau absente, apar traume sufleteti pe care copilul le resimte n modul cel mai acut cu putin la nivelul contiinei sale morale n curs de formare. Conduitele deviante, dezvoltate nc din perioada preadolescenei ca rezultat al nerealizrii uneia sau mai multora din funciile familiei sau din lipsa de responsabilitate a 23

priniilor, constituie premisa formrii unei contiine morale deficitare, care poate stimula ulteriror adolescentul la svrirea unor acte cu caracter antisocial. Ocupndu-se de dezvoltarea judecilor morale la copil ca parte integrant a procesului de dezvoltare cognitiv oferit de procesul educaiei parentale, J. Piaget distinge trei faze: a) realist, n cursul creia regulile morale sunt vzute de copil ca externe lui i existnd n sine, fiind absolute i neschimbtoare; b) egocentrist, n cadrul creia copilul accept obligaia de a se conforma regulilor, dar nu simte c a luat parte la crearea lor, motiv pentru care va ncerca s le schimbe conform intereselor sale; c) faza cooperrii i a respectului mutual, n care are loc internalizarea moralitii (morala reciprocitii) i acceptarea ei ca mod de reglementare a propriului comportament i a comportamentului altuia - faza adolescenei. Piaget consider cunoaterea moral ca baz a aciunii morale, evideniind faptul c nici un copil nu-i poate dezvolta o moralitate matur pn nu a trecut printr-o moral a constrngerii. La fel ca i J. Piaget, L. Kohlberg consider c copilul progreseaz din punct de vedere moral trecnd printr-o succesiune invariant de stadii de dezvoltare. Susine c copii se conformeaz la aceste reguli nu din plcere, ci din dorina evitrii pedepsei i maximalizii recompensei. Astfel: Nivelul 1. Nivelul premoral 1. Pedeaps i orientarea supunerii (supunerea la reguli pentru evitarea pedepsei ). 2. Hedonism instrumental naiv (conformarea pentru a obine recompense). Nivelul 2. Moralitatea conformitii la regula convenional (specific adolescenei). 3. Moralitatea obinerii bunelor relaii ale copilului bun i aprobarea altora (conformarea pentru a evita dezaprobarea sau respingerea de ctre alii). 4. Moralitatea respectrii regulilor de conduit (conformarea pentru a evita sanctiunile). Nivelul 3. Moralitatea principiilor morale autoacceptate 5. Moralitatea contactului i a legii acceptate n mod democratic (conformarea pentru a obine respectul spectatorului imparial i acordul cu comunitatea). 6. Moralitatea principiilor individuale de contiin (conformarea pentru a evita autoacuzarea) Aceast schem evideniaz faptul c tipurile progresive ale judecrii morale se schimb odat cu vrsta, copilul trecnd prin cele ase studii de dezvoltare a moralitii, indiferent de coninutul valorilor ce trebuie internalizate. 24

Maturitatea judecilor morale este direct asociat cu capacitatea de a rezista presiunilor externe (incitaia prietenilor, ocaziile familiale) pentru comiterea unor aciuni cu caracter imoral. Educaia moral n familie nu se poate rezuma la un simplu proces de transmitere didacticist a unor cunotine, norme sau principii abstracte. Apare necesar a avea n vedere ntreg ansamblul contiinei morale a copilului, adic constituirea unor valori morale durabile, a unor deprinderi i obinuine, cu alte cuvinte a pune accentul att pe componenta cognitiv ct i pe cea de natur afectiv, evaluativ sau comporamental. O tendin negativ frecvent n educarea moral a adolescentului este cea a unor educatori sau prini de a pune semnul egalitii ntre comportamentul moral al copilului i cel al vrstnicului i de a-i pretinde o moralitate pe deplin format i contient de sine. Muli prini ignor realitatea esenial c nu se poate plasa fiina moral a copilului n imperiul absolut al necesitii i c nu ntotdeauna morala adultului este i echitabil pentru cel educat. Criteriul strictei moraliti sau al cunoaterii i respectului necondiionat al imperativelor moralitii, care acionaz n cadrul adulilor, este de fapt inoperaional pentru un minor care nu are capacitatea de a discerne consecinele nclcrii acestor imperative. Atunci cnd formele educative foreaz prea mult generalitatea, ignornd faptul c fiecare copil, fiecare adolescent i are individualitatea sa distinct, este posibil ca sistemul de valori pe care adultul ncearc s i-l imprime s sufere deformri sau s intre n contradicie cu convingerile, sentimentele i experiena acestora. Educaia moral nu se poate reduce numai la influenele exercitate asupra acestei componente, complexitatea ei cernd criterii i metode ferme pe care numai o experien ndelungat le poate oferi. A fi printe este o calitate care presupune experin, pricepere, rbdare, adic nsuirile necesare exercitrii profesiei de printe, iar pentru realizarea unor oameni adevrai, este necesara existena unui climat familial favorabil i armonios.

2.1.3 Influena social a grupului de amici n perioada adolescenei Stabilind o serie de relaii unii cu alii, adolescenii ncep s-i descopere propria identitate i s-i dezvolte contiina de sine, dndu-i seama c mprtesc aceleai norme i valori, c i preocup acelai probleme, avnd interese i trebuine sociale identice, care nu mai pot fi satisfcute n cadrul familiei sau a colii, ci n alte grupuri de referin n care ncearc s se integreze. 25

Caracteriznd adolescena drept lge de grace sociale R. Cousinet5 consider c, n acelai timp, ea este perioada n care adolescentul se orienteaz spre alte grupuri de referin, care permit afirmarea de sine i concretizarea dorinei lui de a deveni ct mai repede adult i de a se emancipa de sub autoritaeta tradiional a familiei i colii. Adolescena reprezint etapa cnd grupurile sociale ctig n consisten, stabilitate, omogenitate, se accentueaz caracterul selectiv n recrutarea membrilor, iar aprecierea i autoaprecierea n cadrul grupului sunt trite acut. Grupurile ofer adolescentului posibilitatea satisfacerii nevoilor i trebuinelor sale sociale, ca i afirmarea capacitolor sale, soluia grupului i codul valorilor morale reprezentnd pentru marea majoritate a adolescenilor singura raiune de a fi, de a se comporta, de a-i manifesta dorinele i aspiraiile. Grupul ofer adolescentului un ideal (din toate punctele de vedere), adolescentul caut puterea grupului s se identifice i raporteze la valorile acestuia, caut prilejuri de afirmare (pozitive sau negative), de valorificare, dorete s devin necesar, s se situeze ntre ceilali, ateapt protecie, dorete s fie considerat, apreciat, ncearc s-i neleag pe ceilali, s-i mbogeasc cunotinele despre ceilali, s ptrund n sferele motivaionale i intenionale ale celorlali. Majoritatea dintre aceste grupuri exercit o socializare secundar cu efecte pozitive asupra personalitii tnrului dezvoltndu-i anumite valori morale ca: cinstea, loialitatea, prietenia, responsabilitatea. n acelai timp, lipsa relaiilor afective n familie, existena unor relaii conflictuale ntre prini i adolesceni, neintegrarea colar i profesional pot conduce la orientarea adolescentului spre anumite grupuri care exercit o influen negativ asupra conduitei i comportamentului social, dar mai ales moral. De cele mai multe ori asemenea grupuri viciaz atmosfera strzii i a locurilor publice prin inut, limbaj i comportaent, constituind surse poteniale de devian i delincven. Astfel, tendina de asociere a adolescenilor trebuie orientat de ctre factorii cu rol educativ i socializator att spre grupurile neformale care desfoar activiti cu efecte pozitive (ntlniri prieteneti, aniversri, excursii, ntlniri sportive, vizite), ct i spre grupurile i organizaiile constituite cu intervenia adultului (organizaii de tineret, case de cultur), aceast integrare, anulnd n bun msur efectele grupurilor spontane cu efecte negative.

2.1.4 Trsturi pozitive i negative ale conduitei morale a adolescentului

26

Pn la adolescen, viaa moral nu reprezint altceva dect expresia unor ndatoriri i responsabiliti impuse din afar. ncepnd cu acest perioad, morala instituit de ctre adult i concretizat n interdiciile impuse conduitei este nlocuit din ce n ce mai vizibil de o moral a idealului, constituindu-se acum o moral a valorilor, ordonat n jurul unor forme de conduit care au n ochii adolescenilor un pre nemsurat: devotamentul, sinceritatea, eroismul. Fundamentul vieii lor morale nu este regula sau datoria, ci poate fi reprezentat de exigen. Morala lor este una a sentimentului, i atrage tot ce necesit un efort pasionat, se bazeaz pe o dragoste fa de bine. n acest efort de autoperfecionare valorile morale nu se reduc la principii abstracte, ci sunt personificate n modele umane exemplare cu care adolescenii se strduiesc s semene. Cel mai adesea aceste modele pot fi ntruchipate de prini, iar alteori de reprezentani extrafamiliali (reali, imaginari). Conturarea unei morale personale a adolescentului este dependent de experienele fundamentale pe care acesta i le-a nsuit n familie, n coal, n grupul de prieteni care au exercitat cele mai penetrante i mai semnificative influene asupra formrii i evoluiei contiinei sale morale. La rndul ei, aceasta reprezint un produs mai mult sau mai puin unitar, mai mult sau mai consonant de idei, cunotiine, atitudini, motivaii i convingeri morale interiorizate n structura personalitii adolescentului ca efect al procesului de socializare. Avnd implicaii att n plan intelectual (nelegerea semnificaiei normelor i valorilor morale), ct i afectiv (contientizarea afectiv a necesitii reflectrii acestor norme), evoluia contiinei morale permite adolescentului s adopte conduite morale autonome n care se exprim fie acordul, fie dezacordul, ntre planul intelectual i cel afectiv. Exist posibilitatea ca adolescenii s neleag adecvat coninutul valorilor morale, dar s nu reacioneze potrivit acestei nelegeri, comind o serie de abateri i nclcri flagrante ale normelor de comportare n coal, familie i societate. Numai unitatea contiinei morale, constnd n acordul deplin ntre planul intelectual i cel afectiv, permite dezvoltarea unei conduite morale, ce stimuleaz o adaptare social corespunztoare. Adolescenii deformai caracterial datorit carenelor educaiei morale n familie furnizeaz cele mai ridicate procente de delincveni. Spre deosebire de devian comporamental, care nu este o conduit infracional propriu-zis, actul delincvent comis de adolescent reprezint o manifestare cu caracter antisocial sancionat de legea penal. Exist multiple acte deviante svrite de adolesceni ale cror sanciuni nu sunt incluse n reglementrile penale, ci n codurile morale nescrise, n tradiii, moravuri sau obiceiuri, care stabilesc cum trebuie s se comporte tnrul n diferite situaii sociale, n cadrul familiei, colii, grupului de prieteni, al societii n ansamblu. Fumatul, de exemplu, reprezint un delict minor nesancionat de o norm juridic, dar care atrage atenia asupra comportamentului tnrului, 27

dovedind c exist o serie de carene n educaia sa moral care se pot repercuta ulterior asupra conduitei sale. Un limbaj agresiv i violent, impregnat cu elemente obscene poate fi un indiciu asupra unei educaii morale deficitare, fr ca minorul ce l utilizeaz s intre n incidena legii. Aceste manifestri sunt tipice mai ales pentru adolescent, a crui conduit ocant i ofensiv nu se nscrie totui n aria devianei morale. Tendina excesiv de afirmare a personalitii i aa numita criz a originalitii sunt unele particulariti ale vrstei adolescentine care imprim conduitei lor un caracter deviant, implicnd respingerea sau contestarea autoritii adulilor, mpins pn la revolta in fata sistemului de valori i modelelor de via oferite de adult. Agresivitatea lor sau excentricitatea n mbrcminte, n inut nu pot fi explicate numai prin raportare exclusiv la criteriul moral sau juridic. Se mai pot aminti i ali indicatori ai unui asemenea comportament care ncalc norma, fr a intra ns n incidena legii: indisciplina, abandonul colar, furturile mrunte de la colegi i prini, antrenarea n activitatea de vagabondaj i parazitism a grupurilor stradale, consumul de alcool, modaliti inadecvate de petrecere a timpului liber, etc. Acestea pot fi indicative pentru o viitoare carier delincvent, fr a reprezenta ns cu necesitate premisa veritabilei deviane penale. n msura n care aceste acte nu ncalc normele juridice de natur penal, reprezentnd doar abateri ale comportamentului fa de regulile de convieuire moral, ele nu trebuie calificate ca delincven propriu-zis.

2.2 Formarea voinei Nu este posibil formarea personalitii unui adolescent fr a ine seama de aspectul care, n mod necesar, ar trebui s domine ntreaga noastr via sufleteasc: aspectul moral. Educaia moral vizeaz, ndeosebi, formarea voinei: pe de o parte ntrirea voinei, pe de alt parte dirijarea voinei spre scopuri morale. Aceast aciune educativ presupune formarea unei voine energice i consecvente, i ndrumarea moral a voinei spre valori morale, cci exercitarea, dezvoltarea voinei nu nseamn ns i ndrumarea ei moral. ndrumarea moral se realizeaz pe dou ci: direct prin influena imediat exercitat de educatori asupra adolescenilor: prin supraveghere, recompense, pedepse, exemple; indirect prin coninutul nvmntului: prin instrucie moral (clasificarea noiunilor morale, a valorilor morale, a idealului moral) i prin punerea n valoare a elementelor morale pe 28

care le deine coninutul diferitelor obiecte de nvmnt, realiznd astfel moralizarea nvmntului. Educaia moral presupune cu necesitate i clarificarea unor aspecte de psihologie a voinei. n orice act de voin contient deosebim dou componente: reprezentarea actului i executarea lui inseparabile i dependente una de alta. Acestor dou elemente fundamentale li se adaug sentimentul6 ca element secondant. Din punct de vedere pedagogic, al organizrii i desfurrii actului educativ reprezentarea presupune formarea, asimilarea conceptelor, normelor i principiilor morale, iar executarea formarea i consolidarea deprinderilor morale ca rezultat al exersrii n acte morale. ntr-o organizare i desfurare eficient a educaiei morale este necesar s acordm atenie ambelor elemente, cci, pe de o parte nu este adevrat c omul care cunoate binele l i face, c omul face rul pentru c ignor binele, iar pe de alt parte nu este adevrat nici dac socotim c formm un om moral fcnd apel numai la voina lui pentru a-i forma anumite deprinderi, dar nu l facem s neleag, nu-i clarificm normele i principiile morale.

2.3 Moralitatea i caracterul Herbart nelegea prin moralitate sau virtute acordul voinei cu valorile morale. Kant nelegea acordul dintre voin i legea moral. La Herbart legea moral e reprezentat prin cinci valori morale: libertatea intern (autonomia, consimirea, autodeterminarea), perfeciunea, buntatea, dreptatea, rsplata. Caracterul pentru Herbart era consecvena voinei, perseverena i unitatea ei sau omogenitatea constant a voinei7. Omul, fiind stpn pe voina sa i poruncete sie nsui, hotrete asupra-i, ncearc s se stpneasc el nsui. n asemenea ncercri se face pe sine nsui obiect de observare. Aceasta parte a vointei sale pe care o priveste ca existenta in aceasta observare de sine, o numim partea obiectiv a caracterului: temperament, nclinaii, obinuine, dorine, afecte. Acea voin nou, ns, care se nate de-abia n i cu observarea de sine trebuie s o numim partea subiectiv a caracterului: gradul n care adolescentul este sincer sau ascuns i felul cum obinuiete s raioneze. Pentru a exclude rul, pe lng trsturile ludabile, care se gsesc n partea obiectiv a caracterului trebuie adugate i scopurile bune, care aparin prii subiective. Acestea reclam mai nti acea apreciere etic prin care elevul distinge corect voina mai bun i mai rea, n exemplele care i se ofer. 29

Dac acestei aprecieri i lipsesc claritatea, fora i integritatea, scopurile nu au nici un teren sigur n sufletul adolescentului, n acest caz ele nu sunt nimic mai mult dect vorbe nvate. Din contr, dac aprecierea etic a voinei este ntreesut cu interesul ntreg, care reiese din experien, din viaa social i nvmnt, ea produce o dragoste pentru ce este bun, oriunde s-ar afla acesta, care influeneaz nu numai asupra strduinelor elevului, ci asupra felului n care el i nsuete ceea ce viaa i nvtura i vor da mai trziu. Energia voinei, puterea voinei este acea nsuire a voinei care se exteriorizeaz, care se manifest, care se obiectiveaz n afar prin aciune. Realizarea legturii dintre cunoaterea principiilor morale, dintre convingere i mecanismele actului voluntar, exprimate n deprinderi, constituie o direcie eficient n educaia moral, exersarea n acte morale pn la formarea deprinderilor morale.

2.4 Rolul atitudinilor n formarea valorilor morale Atitudinile, structuri psihice integratoare, joac un mare rol n depirea situaiilor ntlnite n practica educaional, trecerea de la idee, de la reprezentare la executare, de la idei la fapte. Atitudinile reprezint un sistem durabil format din elemente cognitive, afective i conative, care se grupeaz n jurul obiectului atitudinii: cunoaterea obiectului atitudinii, a valorilor morale, a principiului moral, a normei morale de conduit i cunoaterea sentimentelor legate de obiect i dispoziia de a aciona8. Dup D. Vrabie atitudinea apare ca un aliaj format din procese psihice cognitive i afective, obiective i conative, relativ stabile, configurate n sistem cu valoare orienativ i cu rol deosebit n comportament, n aciune. Nu trebuie uitat referirea atitudinii la valori morale i c ele sunt un proces de socializare, se contureaz clar valoarea lor n aciunea educativ. Dei, atitudinile sunt structuri psihice latente, integrative, de durat, relativ stabile ale personalitii, care se exprim n comportamente motivate, n tendine puternice spre aciune i propensiuni, putem afirma c trecerea de la idee la fapt parcurge drumul cel mai scurt datorit atitudinilor pozitive.

2.5 Abaterile care au loc n practica educaiei morale ntr-o coal care promoveaz democratismul i activismul n educaia moral adolescentul capt convingerea moral n mod activ, prin propriile puteri, iar dup ce ideea 30

moral a fost cucerit cu raiunea i sentimentul, el este pus s o aplice prin exerciiu de voin. Dac exerciiile de voin sunt bine organizate i pe deplin ntemeiate pe convingeri raionale i afective, se deschide un drum mult mai clar i mai direct spre formarea personalitii. Formarea personalitii din punct de vedere al formrii morale are trei etape: a) cunoaterea de sine (a propriei individualiti, cu nsuiri pozitive i negative); b) atitudinea critic fa de propria individualitate prin raportarea la valorile morale nsuite de adolescent prin convingere moral; c) autoinformarea: elevul va trebui s caute s devin ceea ce contiina proprie i dicteaz. Dac acest demers al educaiei morale, bazat pe disciplina liber consimit, acceptat prin convingerea personal, bazat pe formarea deprinderilor morale prin autodeterminare este propriu educaiei, care are n vedere mai ales elevul luat individual, prin respectarea acelorai principii, dar n cazul educrii colective ajungem la ceea ce n gndirea i practica pedagogic este cunoscut sub numele de principiu al guvernrii de sine. Conducerea de sine se organizeaz pe clase, deoarece clasa impune prin ea nsi o anumit organizare, resimit ca o necesitate. Esenialul n organizarea clasei const n sugerarea de ctre educatori a nevoii de organizare, lsnd elevilor iniiativa i libera alegere a modului de oragnizare. Educatorul nu trebuie s uite c are datoria s-i conduc pe elevi la convingerea c libertatea este real numai atunci cnd actele pe care le svresc nu mpiedic s se manifeste libertatea celorlali. n ndrumarea moral, principiul pe care se bazeaz cele mai multe din msurile aplicate n coli este cel al reprimrii, care preconizeaz nlturarea rului mai presus de ncurajarea binelui. Acest principiu se aplic n dou direcii: reprimarea la fiecare elev n parte a manifestrilor care se abat de la disciplina i conduita moral; reprimarea influenelor negative pe care elevul le poate avea din partea mediului n care triete; dar, marea majoritate a cadrelor didactice vorbesc adesea despre sprijinirea pe faptele pozitive, pentru nlturarea celor negative. Prima direcie se concretizeaz prin aplicarea unor regulamente severe, prin aprecieri cu nota la purtare, prin pedepse determinate n spirit juridic mai mult de importana matrial a actului dect de natura moral a inteniei, a faptului subiectiv, uneori prin eliminare, care scutete pe profesor de ndrumarea de a-l aduce pe calea cea bun pe cel rtcit aruncndu-l de fapt n vltoarea vieii, la discreia tuturor influenelor de multe ori duntoare. 31

Eliminarea face din cel eliminat, la terminarea termenului, un elev mai ru dect fusese i desigur l ndeprteaz de cel care, n loc s-l ocroteasc, l-a alungat. Rezultatul direct al unor asemenea procedee const n faptul c subjug spiritul elevului fr s-l transforme i l supune fr s-l conving9. Procednd astfel, putem realiza o oarecare disciplin, n sensul celei din penitenciar, dar nu putem spune c facem educaie moral, c cultivm valori morale contiina care reprezint i frna moral n viaa unui individ, dar i factorul dinamogen i dinamizator, scap din atenia educatorului. A doua direcie se refer la numrul mic de influene la care ar putea fi supus elevul. Acestea pot fi controlate, dar cele mai multe scap de sub controlul educatorului sau al autoritilor de stat. Ce face elevul cnd va trebui s se descurce singur, n faa unor asemenea influene? Aadar, principiul reprimrii ridic dou probleme: a) Constrngerea fr convingere ceea ce duce la supunerea aparent, la ipocrizie, poate duce la un moment dat la linite i ordine. Avem impresia c adolescentul elev este aa cum l dorim, dar elementele refulate prin constrngere pot s izbucneasc n acte cu totul nedorite, chiar violente, grav duntoare. b) Procedeul slbete n loc s ntreasc puterea de rezisten a individului n faa tentaiilor din afar sau din propria lui natur, n care sunt prezente i tendine instinctuale interioare. Disciplina tinde s-l apere pe elev, n loc s-l deprind s lupte cu el nsui, ducnd la nclcarea principiului fundamental al educaiei corecte, n spirit democratic: principiul autoguvernrii, al disciplinei prin libertate, prin determinare, pe baza convingerii personale: nlocuirea heterodeterminrii prin constrngerea cu autodeterminarea prin convingeri. Convingerea moral, aspect fundamental n educaia moral, este raional, afectiv i voliional. Cea raional presupune nelegerea deplin a unor concepte, principii i norme morale de conducere n via (prin procedee, fapte concrete de via zilnic, buci de lectur, etc.). Cea afectiv se formeaz prin perceperea tririlor emoionale, de regul a sentimentelor altruiste ale altora fa de noi, precum i trirea de ctre noi a unor stri sentimentale fa de alii. Adolescentul trebuie s accepte ceea ce-i recomandm noi, n mod liber, ns pe baz de sentiment, pe baza raportului de stim i afeciune care l leag pe adolescent de noi ca educatori. Acest tip de convingere o ntrete pe cea raional. Este necesar crearea unor situaii concrete n care s triasc sentimentul moral. Adolescentul va trebui s cunoasc direct suferinele semenilor si pentru a se putea produce n propria lui contiin sentimentul milei, compasiunii, dorinei de a ajuta i s-i 32

manifeste aceste sentimente prin fapte de ajutorare, de ngrijire i de renunare chiar la unele satisfacii proprii, n faaunor asemenea situaii. Convingerea voliional presupune principiile, normele morale nsuite corect, nsoite de sentimente care le dinamizeaz. Convingerile n aspectul lor raional i afectiv trebuie s duc la svrirea actului moral, la acte de voin spre a forma i convingerea c se poate executa ceea ce mintea a neles i a aprobat i inima a simit i dorit. n felul acesta, nchegndu-se n structuri integrative, n atitudini, cele trei aspecte ale convingerii morale contureaz clar valoarea moralitii n activitatea uman.

3. Idealul educaional al vieii Viaa omului numai atunci este preioas cnd urmrete un ideal spune L. Rebreanu i prin aceasta sublinia importana deosebita a acestuia pentru om. De fapt, omul nici nu poate tri fr aceast stea cluzitoare care d sens i semnificaie vieii. Nevoia de ideal i de model spre care s aspire, apare la vrsta adolescenei. Acum, copilul trece printr-o epoc de transformri, simte acut nevoia unui model pe care s-l imite, dup care s se conduc pe drumul vieii. Acesta poate fi gsit n persoana prinilor, a unei rude, frate mai mare, educator sau, cnd acetia nu-l satisfac, n eroi din literatur sau filme. Desigur c idealul de via nu l constituie imaginea sau portretul acestora, ci faptele, conduita i realizrile lor, adic ceea ce adolescentul consider la cei pe care i ia ca model de urmat i de realizat prin propria sa persoan. De multe ori idealul nu are un corespondent concret, un model, ci o sintez a nsuirilor mai multor persosane. Formarea modelului de via i elaborarea unui plan de via care s l ajute pe adolescent s-i realizeze idealul nu este un proces uor. Uneori adolesceii i formeaz idealuri minore, false, care i angajeaz pe drumuri greite. De aceea este necesar ca adulii prinii sau educatorii s-i ajute s-i formeze idealuri valoroase, indicndu-le direciile i sensul n care evolueaz viaa noastr, valorile majore ale epocii i normele morale care le guverneaz. n aceast activitate de sftuire i sprijinire a adolescentului n formarea idealului de via un rol important l are formarea concepiei despre lume i via i mai ales a unei morale sntoase n care munca s fie considerat valoarea permanent, inestimabil. Asemenea modele, care s fie valorificate ca ideal de via, sunt oferite n mod sistematic n emisiunile de radio i TV i de presa noastr. Am corelat conceptul de ideal de via cu ideea de munc, deoarece idealul de via este de neconceput n afara idealului profesional. De obicei, adolescenii ngemneaz cele dou idealuri, cci nimeni nu-i poate imagina viaa n afara unei 33

profesiuni. O profesiune care s le asigure nu numai experiena de via ci mai ales s le produc i satisfacii. Marile personaliti din toate domeniile de activitate, pe care le putem oferi ca modele de urmat, au fost de obicei oameni obinuii care i-au fcut din profesie ideal de via, consacrndu-i ntreaga activitate. Acetia, fie c lucreaz n industrie, n agricultur, la catedr, n spitale sau n laboratoare, constituie modele profesionale i modele de via pentru fiecare adolescent. Preocuparea sistematic i perseverent pentru a le urma exemplul este o modalitate de polarizare a forelor i energiei n vederea realizrii unui ideal de via valoros. 3.1 Tendina originalitii Dorina de originalitate sau tentaia originalitii reprezint, din punct de vedere psihologic, o caracteristic esenial a adolescenei numit tentaia afirmrii de sine, tendina de afirmare a propriei personaliti. Este vorba de o caracteristic esenial, ntruct oricare ar fi forma ei de manifestare, mai pronunat sau mai discret, afirmarea de sine, ca trstur psihologic a adolescenei, este ntotdeauna prezent. Formele ei de manifestare sunt expresie ale tentaiei spre originalitate, spre nou, spre ceea ce se numete deosebit, interesant. ieit din comun. Proiectndu-i dorinele sale ntr-o personalitate care i pare c a realizat propriile sale dorine, adolescentul ajunge s se identifice cu aceast personalitate. n pofida oricrei tentaii a originalitii, adolescentul i urmeaz cu ncredere modelul, prndu-i-se c nsi aceasta este expresia originalitii. Tentaia originalitii se manifest cu eviden n permanenta preocupare a adolescentului de a atrage atenia asupra sa. Aspectul exterior este una din cele mai pronunate expresii ale tentaiei originalitii. Coafura, mbrcmintea deosebit i ignorarea uniformei colare, gestica degajat, purtarea podoabelor, mai ales de ctre fete, sunt mijloace prin care adolescenii caut s-i etaleze originalitatea. Purtarea uniformei colare i inuta demn, cu gestica controlat e un mijloc de distincie fa de masa celorlali tineri i aceasta constituie principala i adevrata posibilitate de reliefare a peronalitii adolescentine, de afirmare de sine. Purtarea unei mbrcmini frumoase i, n acelai timp, evitarea situaiei de a fi excentric reprezint adevrate tentaii spre originalitate ale adolescenilor notrii. Vizibil este i o alt expresie a tentaiei originalitii n adolescen: limbajul colorat, presarat cu expresii cutate, cu neologisme i arhaisme. Adolescentul i alege cu grij cuvintele, utilizeaz din abunden citate i expresii celebre, maxime i cugetri savante. Folosirea unor expresii n limbi strine, clasice sau moderne, ine de aceeai manier de exprimare a tentaiei originalitii. Canalizarea ei judicioas prin intervenia educativ susinut ndeprteaz impresia 34

de ridicol nlocuind-o cu o uti i pasionant ndeletnicire nsuirea temeinic a unor limbi strine. n privina limbajului, adolescenei i este proprie i tendina de ermetizare a acesteia, de folosire a unei vorbiri cifrate, i anume, a unei vorbiri populate de expresii argotice. De obicei, circulaia acestui fel de limbaj are loc n cadre restrnse, n mici colectiviti de adolesceni, n grupuri spontan constituite i combaterea acestui fenomen necesit eforturi educative prelungite. Dominant pentru tendina originalitii la vrsta adolescenei este prezena spiritului de contradicie. n special discuiile dintre aduli, la care iau parte i adolescenii, ajung repede s fie monopolizate de ntrebrile iscoditoare ale acestora din urm, de afirmarea spiritului lor de contradicie. Nu de puine ori, adolescentul se contrapune n discuie chiar cnd e contient c nu are dreptate. El e mobilizat de aceeai statornic tentaie de a atrage atenia asupra sa, de a se afirma, de a fi luat n seam. Caracteristica fundamental a adolescenei, nevoia de sinceritate, l determin pe adolescent s aib i s reclame puritatea moral. Sfera afectiv a adolescenei e populat de virtui nu numai n plan deziderativ, dar i n nsi viaa real. Alte valene pozitive ale tentaiei originalitii, cum sunt mbinarea interesului personal cu cel general sau sacrificiul pentru cauza comun, ca dominante ale idealului de via personal, i gsesc deplin concretizare la adolescenii notrii colari. Cci, n pofida oricrei tentaii negative spre originalitate, adolescentul abordeaz viaa cu seriozitate, nelegnd c munca este atributul fundamental al omului, modul su de existen, i el se angajeaz deliberat n viaa social cu dorina de a-i aduce contribuia. Adolescenii au contiin c ei formeaz o unitate aparte, diferit de celelalte grupe de vrst ale populaiei i, de aceea, e prezent la ei tendina de a se manifesta n colectiv a alt expresie a tentaiei originalitii. Sensul pozitiv al acestei forme de manifestare a tentaiei originalitii l reprezint solidaritatea n competiiile dintre clase, coli, pasiunea, perseverena i drzenia n lupt pn la reuit. Exist, izolat, i forme de manifestare n colectiv a tentaiei originalitii. Aa sunt grupurile de bulevard ale adolescenilor care manifestnd rezerve fa de munc, fa de cinste i de adevr sunt repudiate de ntreaga societate, inclusiv de colegii lor de generaie. Asemenea grupuri ntrein o atmosfer prielnic ncolirii i dezvoltrii trsturilor negative de caracter, duntoare formrii armonioase a personalitii. Acestea reprezint erori n educaie, rebuturi ale aciunii de formare moral a adolescenilor notri. Prevenirea apariiei lor este o misiune permanent a tuturor factorilor educaionali instituionalizai i neinstituionalizai. 35

3.2 Caracterul sintetic, valoric integrativ i prospectiv al idealului de via Se disting dou forme ale idealului de via: idealul de via social (idealul dominant al societii) i idealul de via individual (idealul de via al personalitii, aflat sau nu n consens cu idealul de via social). Idealul de via social se constituie pe un fundament obiectiv adic pe ansamblul realitilor sociale care fac posibil existena idealului i care sunt reflectate n mod obiectiv de acestea. Idealul de via individual este prefigurarea n concepia personalitii a dezirabilei sale existene viitoare. Idealul de via individual include n sine ce i cum i propune s munceasc personalitatea n viitor, adic idealul profesional, optic de apreciere a comportrii celorlali indivizi i cum nelege s se comporte n viitor personalitatea, adic idealul etic; unghiul de judecare a intei personale i a valorilor estetice, adic idealul estetic. Viznd nteraga sfer a existenei i activitii individului, idealul de via al personalitii conine, de asemenea, ntre componentele sale, o sum de date referitoare la configuraia fizic dorit, adic idealul fizic, precum i elemente pentru ceea ce sintetic am putea numi idealul de relaii interindividuale (care presupune: idealul erotic, idealul de familie, idealul de colegialitate, idealul de prietenie, etc.). Astfel, idealul de via al personalitii cristalizeaz n retorta subiectivitii sale anumite determinri ale idealului de via social. Interdependena strns dintre cele dou forme ale idealului de via constituie una din premisele i condiiile evoluiei idealului, a dinamicii sale. Se poate stabili, de aceea, caracterul istoric al idealului de via att din punct de vedere filogenetic (evoluia idealului de via social ca urmare a ntreptrunderii idealurilor individuale), ct i din punct de vedere ontogenetic (evoluia idealului de via individual ca urmare a integrrii lui n idealul de via social). Idealul constituie expresia sintetic a unei confruntri multilaterale ntre realitate i subiectivitatea uman. Idealul de via se formeaz, se dezvolt i se concretizeaz numai pornind de la realul prezent, numai n comparaie cu i spre deosebire de acestea. El este alternativ a realului prezent i anticipare a realului viitor. Dar, ca s fie imagine al unui real posibil, el trebuie s conin o sum de proiecie asupra realului respectiv, iar acesta nu se poate realiza fr o definire n linii mari a acestui real, fr o prospectare aproximativ a realului viitor. Prospectivitatea, ca atribut 36

al idealului de via, se impune i ca aciune complementar fa de aria proieciilor, din realul prezent asupra realului viitor, care nu poate acoperii dect parial viitorul real. Avnd caracter sintetic, multilateral, valoric-integrativ i prospectiv, idealul de via i dovedete instrumentalitatea i, prin acestea necesitatea sa stringent, obiectiv pentru fiina uman.

3.3 Nevoia de ideal Idealul de via se impune ca o necesitate vital a omului, i este indispensabil, fr de el omul nu poate exista ca om. Gndirea i ndeosebi idealul i acord omului putere nemrginit. Din acest atribut fundamental al omului raionalitatea izvorte i nevoia de ideal. Capacitatea, dar i dorina de cunoatere genereaz, de asemenea nevoia de ideal. Trind, de fapt, n prezent, omul este totodat, singura fiin capabil s triasc att n trecut ct i n viitor. Idealul este cheia cu ajutorul creia omul deschide porile viitorului, satisfcndu-i apetitul de cunoatere (temporar, ntruct idealul fiind el nsui perceptibil, nu se poate satisface dect pentru o anumit perioad de timp cu ntindere variabil de la individ la individ dorin, practic nelimitat n timp i spaiu, de cunoaterea omului). Idealul de via este reclamat i de o alt nsuire proprie a omului sociabilitatea sa. El d expresie i acord relief sociabilitii specifice umane. Nu exist ideal care s nu implice raportarea la oameni, nu exist ideal care s nu condenseze n sine trsturile definitorii ale coexistenei umane. Omul are nevoie de ideal pentru c acesta i ordoneaz i i tonific existena n societate, l apropie de semenii si, de gndurile, tririle i aciunile lor, l umanizeaz. Ca determinare a esenei umane strns legate de precedenta, comunicabilitatea solicit la rndul su idealul, care odat cristalizat, se instituie ca mijloc de comunicare ntre oameni, direct sau indirect (oamenii comunic ntre ei cu ajutorul idealului). Idealul de via cenzureaz relaiile interumane, catalizeaz ntreptrunderea lor dialectic, faciliteaz i amplific comunicarea interuman. Nevoia de ideal este dictat i de o alt caracteristic a fiinei umane, valorificabilitatea (capacitatea subiectului uman de a valoriza, de a da valoare obiectivelor i faptelor, de a produce el nsui valori materiale i ideale). Plsmuit din valorile existente, prin reordonari i/sau decantri succesive idealul de via devine el nsui o valoare, cu ajutorul creia omul i poate exercita capacitatea care i este specific valorificabilitatea. 37

ntruct n ideal i gsete nsi forma de expresie, prospectivitatea, ca determinare esenial a esenei umane aflat n indisolubil legtur cu capacitatea de a proiecta, impune i ea idealul ca pe o necesitate. Subietului uman i este proprie, pe de o parte, posibilitatea de a re-face drumul parcurs i pe de alt parte, posibilitatea de a pre-face drumul care l ateapt. Idealul este instrumentul optim cu care omul prospecteaz, scruteaz viitorul pentru a-i putea lansa ulterior, propriile sale proiecii. Totodat, nevoia de ideal este generat de atributul principal al omului, modul su fundamental de existen munca. De altfel, n i prin munc se afirm toate celelalte atribute care in de esena uman. Solicitat de munca omului i inspirator al muncii acestuia, idealul de via acord sens i semnificaie, diminueaz i face eficient ntreaga via uman. Dar nevoia de ideal poate fi evideniat i din alte unghiuri de vedere: avnd forme variate de corectitudine, idealurile de via sunt imagini ale unor situaii viitoare. Ele i orienteaz pe oameni pe distana i n timpul dintre realul prezent i realul viitor. Oamenii resimt necesitatea completrii acestui interval. Idealurile sunt cele care realizeaz legtura dintre realul prezent i realul viitor. nevoia de ideal izvorte numai la un anumit moment al evoluiei psihoindividuale, numai dup ce a fost acumulat un minim de experien de via, numai dup ce au fost activate, tensionate i validate ntr-un anumit grad nsuirile specifice esenei umane. Ea este rezultatul acestei experiene, valorizarea i, n acelai timp negarea ei. are proprietatea de a o motiva, mobilizndu-l pe om la aciune. n anumite situaii, omul are nevoie de un ideal ca de un refugiu, i d omului un sentiment de securitate, i asigur o anumit imunitate fa de necunoscut i fa de posibile fore potrivnice evoluiei sale. Produs al gndirii umane, idealul devine o arm de aprare, dup cum, dar numai n cazuri extreme, se poate transforma n contrariul acesteia, cci, subliniind i mai mult hiatusul dintre un real prezent i un real proiectat, poate declana tensiuni distructive pentru nsui fiina uman care l-a generat. idealul rspunde necesitii unui sprijin n cutarea de sine i l ajut pe om s-i precizeze locul i rolul ca individ n societate. este un puternic factor de inovare, orietnd omul spre nou, ctre cutarea permanent a alternativelor posibile. Fiind cerut (de) i totodat satisfcnd o multitudine de atribute ale esenei umane, idealul de via se dovedete a fi o component organic a subiectivitii acesteia. Idealul de 38

via este o dimensiune cardinal a personalitii. ntruct determin precizarea poziiei i rolului individual n angrenajul social i ntreaga evoluie ulterioar a acesteia, idealul de via constituie axul principal al structurii i dezvoltrii personalitii, chiar i din punct de vedere moral. Idealul profileaz i reprofileaz permanent personalitatea.

3.4 Identificarea cu modelul Raportarea adolescenilor la modele este un proces care debuteaz nc n perioada copilrilei prin actul imitrii spontane a persoanelor din mediul afectiv apropiat i apoi, n perioada apariiei contiinei de sine, se concretizeaz ntr-o preocupare contient pn la identificarea lor cu modelele alese i selecia critic a acestora. Aflndu-se ntr-un moment de grani ntre dou vrste (sfritul copilriei i nceputul tinereii), adolescentul intr ntr-o criz de identificare. Tinznd spre construirea propriei identiti, adolescentul i oprete atenia asupra unei (unor) persoane reale sau imaginare pe care o (le) cunoate, o (le) examineaz i o (le) adopt ca model(e) n ntregime sau numai abstrgnd dintre nsuirile care i par mai demne de urmat. Aceast traiectorie poate presupune o traiectorie liniar sau dimpotriv un drum sinuos, jalonat de ncercri succesive, de renunri i reveniri. Cel mai adesea rezultat al unei perioade de tatonri i renunri, de reveniri sau realegeri, al unei deliberri prelungite, idealul de via direcioneaz comportamentul de anticipare i i acord echilibrul necesar dezvoltrii personalitii. Cristalizarea idealului de via i este indispensabil adolescentului pentru a-i determina identitatea. Procesul raportrii individului la modele parcurge trei etape: introecia, identificarea i formarea identitii. Dac aceasta este alimentat de ctre adult prin reacii favorizante, prin introecie (ncorporarea primitiv a unei imagini strine) copilul i creeaz sentimentul propriei demniti. Identificrile sunt dependente de natura legturilor existente ntre copii i rolurile pe care le reprezint generaiile ce convieuiesc ntr-o anumit form de familie. Identificarea este o consecin a identificrilor. Procesul identificrii are la rndu-i dou stadii principale de manifestare, ale cror poziii pot fi succesive, complementare sau de substituie: stadiul identificrii cu prinii; stadiul identificrii cu alte persoane. Aadar aceste persoane cu care adolescentul se va identifica trebuie s fie personaliti armonios dezvoltate, demne de urmat, cu o conduit moral aproape impecabil pentru ca 39

adolescentul s-i apropie conduita acestuia prin contientizarea valorilor morale ale modelului ales. Stpnirea mecanismului identificrii adolescentului cu modelul nu este suficient pentru constituirea idealului de via, a crui realizare e menit s asigure optim integrarea social a personalitii aflate n formare. Se impune mpletirea cunoaterii aprofundate a particularitilor psihoindividuale ale adolescentului, a aspiraiilor i disponibilitilor sale cu determinarea discret a condiiilor i mobilizarea direct a adolescentului ctre efectuarea exerciiului de munc cotidian necesar realizrii idealului de via ales. Aceasta presupune constituirea unui sistem de msuri educative i a unei strategii adecvate de aplicare a lor, implementarea n desfurarea procesului instructiv-educativ pe ntreaga sa durat, cu accente diferite de la o etap la alta. Numai orientat n acest fel activitatea educativ va constitui temeiul unei armonioase integrri a individului n societate.

3.5 Etape ale evoluiei modelelor de via Modelul de via al adolescenilor este izvorul i reazemul prefacerilor care se soldeaz cu cristalizarea idealului de via. Indiferent de forma n care se nfieaz, ntruchipat ntr-o persoan, reprezentat de un erou sau de un personaj literar, sintetizat de nsuiri i comportamente cunoscute, modelul de via este ntotdeauna martor la procesul de revoluionare a subiectului uman care trverseaz adolescena ca etap a vieii. Exist, fr ndoial o mare diversitate n ceea ce privete durata persistenei modelelor n universul spiritual al adolescenilor, dar efemeritatea unora nu trebuie s duc la ignorarea sau la neglijarea celorlalte. Cazurile cele mai frecvente relev c, odat adoptat modelul de via are o evoluie specific a crei cunoatere poate determina o fertil valorificare n plan pedagogic. Procesul evoluativ se compune din trei etape principale: a) Prelucrearea. Este etapa n care subiectul manifest o gam larg de forme ale receptivitii sale fa de modele, pornind de la atracia distant i difuz pn la adoptarea unor modele concrete mai ales din mediul su familial i mai rar din cel extrafamilial. Dei subiectul preia un model, e vorba de o etap optativ prin excelen, ntruct reflect dorina nedisimulat a subiectului de a fi ca modelul ales. b) Optativ, dar n sens diferit este n etapa prelurii, n care subiectul i dezvluie dorina de a fi, dar nu ca o anumit persoan, ci ca o ntruchipare abstract de nsuiri modelice culese de subiect n experiena sa, de obicei precar, de confruntarea cu modelele. Aceast etap 40

constituie un moment de sporit participare, reflectat de decantarea i sintetizarea de atribute ale modelelor cunoscute. c) Etapa prevalrii. Subiectul trage deja un folos de pe urma eforturilor sale de confruntare cu lumea modelelor, cci, interioriznd nsuirile care corespund cel mai bine posibilitilor sale de realizare, i construiete un model propriu, personal, acional. Din acest moment subiectul utilizeaz modelul ca pe un instrument de folosin personal i opereaz cu el n ntreaga sa activitate.

3.6 Ideal i valoare Idealul de via este ideal numai n msura n care cineva intenioneaz s-l concretizeze. Concretizarea se realizeaz prin raportarea activ a subiectului, a adolescentului, la normele i valorile morale ale societii. Raportarea este un proces de valorizare, omul acioneaz ca subiesct axiologic. El valorizeaz realitatea i reine pentru sine i pentru idealul su moral anumite determinri - valorile morale. Concretizarea idealului de via se nfptuiete prin modul de autorealizare a omului, prin modul de manifestare al comporatmentului su. Aadar, validarea idealului de via al personalitii sa face n munc i n via. Odat constituit, idealul de via al personalitii devine o realitate, a valoare printre celelalte ale lumii materiale i spirituale ce-i impulsoneaz micarea ideatic i activitatea uman spre continua lui redimensionare i concretizare. Idealul este un instrument valoric, pe care subiectul axiologic l utilizeaz n toate raportrile sale la real. Ca instrument axiologic (critic, tensional prospectiv) idealul de via pune n eviden aspectul contradictoriu al realitii, faciliteaz cunoaterea contradiciilor pe care le are de traversat subiectul uman, descifreaz sensurile acestora, valorizeaz i le reine pe cele profitabile pentru progresul personalitii, genernd el nsui apariia unor noi contradicii, astfel fiind un motor al dezvoltrii. Prin capacitatea de a ajuta subiectivitatea uman s depeasc meandrele evoluiei este un factor de echilibru al personalitii. 4. Nivele si stadii de raionare moral teoria lui Kohlberg 4.1 Nivelul preconvenional Nivelul pre-conventional de raionare moral este specific copiilor, dei si adulii pot manifesta un astfel de raionament. In acest stadiu, indivizii judec moralitatea aciunii in functie de 41

consecinele ei directe. La acest nivel, copilul este receptiv la reguli culturale i noiunea de bun i ru, corect sau greit, dar interpreteaz aceste noiuni n termeni fizici sau de consecine hedonistice ale aciunii (pedeaps, recompens, schimb de favoruri), sau n termeni de putere fizic a acelora care enun regulile i noiunile. Nivelul cuprinde urmtoarele dou stadii: Stadiul 1 : orientarea spre pedeaps i obedien/ascultare. Indivizii se centreaz pe consecinele ( fizice sau hedonistice) directe, asupra propriei persoane, ale aciunilor pe care le ntreprind. Ei gndesc c o aciune este din punct de vedere moral greit dac persoana care o ntreprinde va fi pedepsit. Consecinele fizice ale unei aciuni determin buntatea sau rutatea ei indiferent de semnificaia uman sau valoarea consecinelor. Evitarea pedepsei i supunerea necondiionat n faa puterii sunt valorizate prin ele nsele, nu n termeni de respect pentru o ordine moral determinat de pedeaps i autoritate. Perspectiva social a individului de la stadiu 1 Preocuparea individului la acest nivel este pentru sine ntrebarea pe care i-o pune: o s am probleme dac fac asta, sau nu? Comportamentul bun (motivaia aciunii) este asociat cu evitarea pedepsei. Posibile rspunsuri de nivel de stadiul 1 la dilema lui H Nu ar trebui s fure medicamentul pentru c ar putea fi prins i trimis la nchisoare Ar trebui s fure medicamentul pentru c altfel, soia lui ar considera c este un ticlos dac o las s moar Inadecvarea raionamentului din stadiul 1. Evitarea pedepselor fr a ine seama de valoarea etic a aciunilor - ex:. omorrea evreilor de ctre germani / militari de teama pedepsei lui Hitler Stadiul 2 : orientarea instrumental relativist Indivizii evalueaz moralitatea aciunilor n funcie de beneficiile pe care le au eu cu ce m aleg din asta? Comportamentul corect este determinat de beneficiile pe care le obine persoana ca urmare a acestui comportament. Stadiul 2 de raionare moral prezint un interes limitat fa de nevoile altora, dar pn la un punct i anume atunci cnd aciunea lui ine cont de interesul celuilalt dac respectiva persoan i ntoarce serviciul serviciu contra serviciu- i dau dac mi dai. Cu alte cuvinte, preocuparea fa de alii nu se bazeaz pe loialitate si respect intrinsec fa de acele persoane, ci doar se folosete de ele. Aciunea corecta/dreapt este aceea care esenial satisface nevoile proprii i ocazional, nevoile celorlali. Relaiile umane sunt vzute n termeni 42

similari celor de pia. Sunt prezente elemente de fair- play , reciprocitate, i mprire egal, dar ele sunt tot timpul interpretate intr-un mod fizic, pragmatic. Reciprocitatea nseamn serviciu contra serviciu , nu loialitate, gratitudine sau dreptate. Perspectiva social Preocuparea specific a individului este ntrebarea : eu cu ce m aleg din asta? Este nc egocentric, dar cu o uoar tendin de a vedea lucrurile i din perspectiva altei persoane. Aciunea este judecat ca fiind dreapt dac l ajut n satisfacerea propriilor nevoi sau implic un trg/schimb reciproc corect. Posibile rspunsuri de stadiul 2 la dilema lui H Este corect ca H s fure medicamentul pentru c soia sa se va vindeca i atunci aceasta l poate ngriji, i poate gti, etc. Farmacistul a cheltuit o grmad de bani i muli ani din viaa lui, deci nu este corect ca H s-i fure medicamentul Inadecvarea raionamentului de stadiul 2 Nevoia lui H de a avea medicamentul pentru a o salva pe soia lui vine n conflict cu nevoia farmacistului de a avea profit de pe urma medicamentului descoperit de el. Atunci cnd nevoile indivizilor vin n conflict se poate vorbi despre un schimb corect?

4.2 Nivelul convenional Este tipic pentru aduli si adolesceni. Persoanele care raioneaz la acest nivel judec moralitatea aciunilor n funcie de respectarea sau ne-respectarea regulilor sociale dac sunt sau nu n acord cu acestea. La acest nivel , meninerea expectanelor din partea familiei individuale, grupului sau naiunii este perceputa ca valoroasa in sine, indiferent de consecinele imediate i evidente. Acest nivel cuprinde urmtoarele dou stadii: Stadiu 3 : concordan interpersonal sau orientarea biat bun fat drgu Indivizii caut aprobarea din partea celorlati. ncearc sa fie biat bun, fat drgu, judecnd moralitatea aciunilor prin evaluarea consecinelor acestora n termeni de relaii personale .O comportare bun este ceea ce mulumete sau ajut pe ceilali i este aprobat de ei. Comportamentul judecat dup intenie :a vrut s fac bine devine important pentru prima dat. Persoana ctig aprobare pentru c a fost drgu . Perspectiva social 43

Preocuparea individului este : ce vor crede oamenii despre mine? Dorina este de a obine aprobarea grupului. Aciunea corect este cea care impresioneaz i face plcere altora. Aceasta implic adesea auto-sacrificiu, dar acesta este compensat de efectul psihologic al aprobrii celorlati. Posibile rspunsuri la dilema lui H H ar trebui s fure medicamentul. Probabil va fi trimis la nchisoare pentru scurt timp, dar socrii i soia lui vor gndi c este un so bun Poliistul ar trebui s raporteze c l-a vzut pe H purtndu-se suspect i fugind de la laborator pentru c eful poliistului ar fi ncntat - scenariu 2 Poliistul nu ar trebui s raporteze pentru c prietenul lui, H, va fi ncntat Judectorul nu ar trebui s l condamne la nchisoare pe H pentru c a furat, pentru c H a vrut s fac bine- scenariu 3 Inadecvana stadiului 3 de raionare moral Conflict de interese - aceeai persoan, roluri diferite sau grupuri diferite, expectane diferite Ex. 1. Ce ar trebui s fac H dac ar fi n aceeai asociaie medical ca i farmacistul. Membrii familiei lui vor gndi c este un so bun dac fur medicamentul dar H nu va mai putea da ochii cu membrii asociaiei Dac nu ar fura medicamentul , membrii familiei lui vor gndi c este un om fr suflet. Cum poate H rezolva aceste expectane conflictual? Ex. 2. Un adolescent este n conflict intre expectanele prinilor si grupului de prieteni. Ce va alege? Aprobarea cui o va dori cel mai mult? Persoane diferite, roluri diferite Ca un bun so, H trebuie s fure medicamentul pentru a-i trata soia, dar poliistul care l-a vzut pe H fugind de la laborator, are de asemenea un rol de jucat. Rolul lui nu este acela de a raporta ceea ce a vzut? Apoi mai este judectorul, care are rolul de a nfptui justiia. Nu este rolul lui acela de a-l condamna pe H la nchisoare? Oamenii nu triesc numai pentru ndeplinirea rolurilor si datoriilor lor. Ce ar fi dac H nu-i iubete soia si nu vrea s fure medicamentul? Ca i fii i fiice noi ar trebui s oferim suport financiar prinilor notri aflai n nevoie. Dar ce se ntmpl dac cei care trebuie s ofere acest suport nu o fac. Ar trebui s i foreze legea s fac asta? Stadiul 4 : orientarea lege i ordine 44

Exist orientare spre autoritate, reguli fixe, i meninerea ordinii sociale. Indivizii gndesc c este important s se supun legilor sociale pentru c este important s se menin ordinea social. Comportamentul corect const din a-i face datoria, a arta respect pentru autoriti, i a menine ordinea social pentru sigurana proprie. Raionamentul de stadiu 4 este superior nevoii de aprobare din stadiu 3 Perspectiva social Preocuparea individului merge dincolo de grupul imediat, spre societatea mai larg, pentru meninerea legii i ordinii. Obligaia unei persoane fa de lege depete obligaiile de loialitate fa de familie, prieteni, grupuri. Nimeni, nici un grup u este de asupra legii. Posibile rspunsuri Ca so H are datoria s salveze viaa soiei lui, deci ar trebui s fure medicamentul. Dar este greit s furi, astfel nct H trebuie s accepte pedeapsa pentru nclcarea legii. Judectorul trebuie s l condamne pe H, furtul este mpotriva legii. El nu trebuie s fac nici o excepie, chiar dac soia lui H este pe moarte. Dac judectorul nu-l condamn pe H, atunci alii se vor gndi c este corect s fure i va fi haos n societate. Inadecvana stadiului 4 Supunerea oarb fa de lege Ordinea social la care te supui poate s nu fie cea mai bun ordine posibil. Legile sociale pot fi nedrepte, incorecte uneori.

4.3 Nivelul post-convenional, autonom sau principial La acest nivel ,individul este angajat intr-un efort clar de a defini valorile morale i principiile care au validitate i aplicabilitate separat de autoritatea grupurilor si persoanelor care dein aceste principii i separat de identificarea individului cu aceste grupuri. Acest nivel are din nou dou stadii. Stadiul 5 : orientare contract social i drepturile individuale n general acest stadiu are nuane utilitariste. Accentul se pune pe punctul de vedere legal dar cu accentuarea posibilitii de a schimba legea n termeni de consideraii raionale de utilitate social . Se iau n considerare grupurile cu nevoile si drepturile lor - Indivizii doresc s menin funcionarea societii prin respectarea legilor, dar simpla funcionare a societii - sistemul totalitarist nu nseamn c aceast societate este si una bun. 45

Ca rspuns la dilema H, indivizii din stadiul 5 specific clar c ei nu ncurajeaz nclcarea legii: legile sunt contracte sociale la care noi am fost de acord s le supunem pn cnd le putem schimba sau pot fi schimbate prin proceduri democratice. Este adevrat c dreptul la via al soiei este un drept moral care trebuie protejat, astfel c cei din stadiul 5 pot apra poziia lui H de a fura spunnd c este datoria soului s salveze viaa soiei. Faptul c viaa ei este n pericol transcede orice alt standard pe care l-am putea folosi pentru a judeca aciunea lui H. Viaa este mult mai important dect proprietatea. ntrebat dac judectorul ar trebui s l pedepseasc pe H, ar rspunde c n mod normal punctele de vedere legal i moral coincid. Judectorul ar trebui s dea importan punctului de vedere moral, dar cu respectarea legii. Prin urmare ar trebui s l pedepsesc pe H, dar mai puin aspru. Stadiul 5 de raionament nu trebuie evaluat dup etichetele verbale din rspunsuri. Trebuie luat n considerare perspectiva social a indivizilor si modul lor de raionare. Cei din stadiul 5 vorbesc despre moralitate i drepturi care uneori au prioritate naintea legilor.. Si cei din nivelul 4 vorbesc despre dreptul la via, dar pentru ei acest drept este legitimat de autoritatea grupului lor social sau religios. Presupunnd c grupul lor valorizeaz proprietatea mai presus dect viaa, ei se vor conforma acestei valorizri. Perspectiva social Preocuparea este utilitatea social sau interesul public. n timp ce regulile, legile sunt necesare pentru meninerea ordinii sociale, indivizii nu trebuie s se supun orbete la acestea. Legile pot fi schimbate prin contract social dac se dovedesc a nu fi utile n scopul unui bine mai mre al ntregii societi. Rspunsuri posibile H ar trebui s fure medicamentul pentru c oricine are dreptul la via, fr a ine cont de lege .Ar trebui H s fie condamnat pentru c a furat? Legea mpotriva furtului ar trebui reinterpretat n aceast situaie Decizia farmacistului este discutabil, dar dreptul lui la o compensare corect trebuie s fie aprat. Deci, H nu ar trebui s fure drogul Inadecvarea Cum ajungem la un consens referitoare la regulile care sunt bune pentru societate? Ar trebui un grup majoritar s impun opiniile lor unui grup minoritar? Dac nu eti de acord cu opinia majoritii, nu te vei supune regulilor acesteia. Stadiul 6 : orientarea principiul etic-universal 46

Dreptatea este definit de decizia contiinei n acord cu principiile etice auto- alese care fac apel la nelegerea logic, universalitate i consisten. Aceste principii sunt abstracte i etice Regula de aur - ; ele nu sunt reguli concrete morale precum cele 10 porunci. n adncul sufletului , acestea sunt principii universale de justiie, egalitatea i reciprocitatea drepturilor umane, respect pentru demnitatea fiinelor umane ca persoane individuale. Regula de aur: f altora ceea ce i-ar place s i se fac ie. O lege moral care este necondiionat i absolut i nu depinde de nici un alt motiv ulterior. Ex. Nu trebuie s furi/Nu trebuie s furi pentru a fi respectat n societate Perspectiva social Preocuparea este pentru principiile morale. O aciune este judecat ca fiind dreapt dac este in conformitate cu principiile etice auto-alese. Aceste principii sunt principii universale de justiie, egalitatea i reciprocitatea drepturilor umane, respect pentru demnitatea fiinelor umane ca persoane individuale. Rspunsuri posibile H ar trebui s fure medicamentul pentru a salva viaa pentru c salvarea unei viei umane este o obligaie moral superioar dect aceea de respectare a proprietii. Inadecvana stadiului Contiina noastr nu este un ghid infailibil pentru comportamentul nostru, deoarece funcioneaz n acord cu principiile pe care noi le-am adoptat.

47

Capitolul II. Organizarea i desfurarea cercetrii 1. Ipotezele cercetrii Educaia este darul cel mai frumos care poate fi fcut omului i aceasta a fost conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane. O dezvoltare plenar, armonioas a omului reclam o activitate de modelare a lui n multiple planuri, aflate ntr-o strns conexiune: fizic, intelectual, moral, estetic i practic. face i ceea ce gndete. Observaiile acumulate asupra unor adolesceni, aflai n diferite clase liceale (IX-XII), pe care i-am studiat pentru caracterizarea psihopedagogic n cadrul practicii profesionale m-au determinat s-mi pun urmtoarele ntrebri: poate profesorul (dirigintele, ali profesori) interveni n fromarea deprinderilor i obinuinelor de comportare moral i a trsturilor de caracter? poate determina formarea i instalarea contiinei morale? poate ndruma adolescentul spre o via moral? Dintre toate aceste planuri mam oprit asupra celui moral fiindc el este acea fa a omului care l definete ca om prin ceea ce

Dac da, ce surse i metode folosete n aceast privin? n cercetare am plecat de la ipoteza c folosirea judicioas, raional, sistematic a unor surse i metode determin formarea dimensiunii morale a personalitii prin contiin moral i conduit moral.

2. Faza constatativ experimental 48

Experimentul s-a desfurat n cadrul anului colar 2005 2006 i a cuprins urmtoarele faze: faza cu caracter de constatare, de recoltare a datelor de start; experimentul propriu-zis cu caracter formativ; faza de control, de evaluare, a rezultatelor, datele finale sunt raportate la datele de start sau de referin. n fiecare din cele trei faze ale experimentului am urmrit obiective distincte, am utilizat metode specifice, corespunztoare att obiectivelor fixate, ct i populaiei cu care am lucrat. n faza constatativ am urmrit cunoaterea modului n care adolescenii percep valorile morale i le convertesc n comportamente morale, dobndind astfel o fizionomie moral complet. n capitolul urmtor vor fi prezentate rezultatele obinute prin intermediul metodei de investigaie folosite: chestionarul (Anexa 1). Nr. crt. 1 Clasa X Liceul G. Cobuc. Cluj-Napoca (matematic-fizic) 2 XI Liceul Silvic, Nsud (silvic) 3 XI Liceul G. Cobuc, Nsud (pedagogic) 4 XII Liceul G. Cobuc, Nsud (filologie) 5 XII Liceul G. Cobuc, Nsud (pedagogic) Total 42 81 133 0 28 28 7 24 31 0 23 23 24 6 30 Biei 11 Elevi Fete 10 Total 21

Tabel II.1 Distribuia (pe clase i sex) a eantionului studiat.

49

Eantionul studiat a fost constituit din 133 de elevi din diferite uniti colare ale municipiului Cluj-Napoca i oraului Nsud (judeul Bistria-Nsud), elevi cuprini n cadrul claselor X-XII (16-18 ani), astfel: Pentru a aduna informaii privitoare la perceperea valorilor morale la subiecii studiai am administrat un test chestionar alctuit din enunuri a cror lectur i completare cere un rspuns adecvat personalitii morale a fiecruia; astfel s-au constatat o serie de atitudini, valori sau comportamente specifice. Chestionarul este alctuit din 25 de itemi, fiecare apreciind anumite trsturi morale i ce anume a contribuit la conturarea lor. Se urmrete atitudinea adolescenilor fa de uniforma colar; fumat; stupefiante; politee; relaii afective(srut, sex); aderarea la un anumit gen de muzic; comportament ideal, valori morale i nu n ultimul rnd despre munc. n formarea conduitei i contiinei morale este important a se cunoate sursele acestora. De aceea am vizat prin ntrebri rolul avut de familie, idealul de personalitate, coal (orele de dirigenie i celelalte ore) i mass-media n dobndirea valorilor morale ale adolescenilor. Chestionarul a fost aplicat n perioada semestrului I, a anului colar 2005 2006, n luna octombrie.

3. Faza experimentalului propriu-zis Plecnd de la rezultatele obinute din aplicarea chestionarului asupra adolescenilor din liceu am organizat faza a doua a experimentului respectiv etapa formativ lund n considerare principalele surse ale formrii valorilor morale la aceast vrst: orele de dirigenie prin alegerea unor teme ce vor fi supuse analizei prin apelul la contiina i conduita moral a fiecrui adolescent; textul literar rolul lui n formarea contiinei i conduitei morale; codul bunelor maniere valoarea moral. Aceste activiti s-au desfurat pe parcursul semestrului al doilea al anului colar 2005 2006, n perioada februarie martie.

3.1 Subiecii investigai 50

Eantionul studiat a fost constituit din 53 de subieci provenii din uniti colare din oraul Nsud. Astfel: Tabel II.1 Distribuia (pe clase i sex) a eantionului studiat n faza experimental propriu-zis Nr. crt. 1 2 Clasa XI Liceul Silvic, Nsud (silvic) XI Liceul G. Cobuc, Nsud (pedagogic) Total Elevi Biei 24 0 24 Total Fete 6 23 29 30 23 53

3.2 Materiale i utilaj utilizate n formarea valorilor morale Formarea contiinei i conduitei morale este o sarcin complex ce implic timp, metode i procedee specifice alese dintre posibilitile pe care le ofer coala i societatea n care trim. Din acestea am selectat pe cele care s-au dovedit a fi mai eficiente n realizarea obiectivelor propuse.

3.2.1 Orele de dirigenie (2 ore) Am planificat, proiectat i desfurat dou ore de dirigenie cu subiecii claselor a XI-a, avnd ca teme: Educaia moral contiin i conduit moral; Familia prima coal a omenirii. A) Educaia moral contiin i conduit moral n prima or de dirigenie am urmrit transmiterea noiunilor teoretice legate de educaia moral, de conduit i contiin moral: valorile morale, sentimente morale, convingeri morale, ideal moral i model de via moral. Am precizat care sunt factorii educaiei morale, cile i mijloacele prin care se formeaz i metodele de educaie moral. Ora a avut un caracter teoretic 51

putnd-o ncadra n categoria leciilor de transmitere / nsuire de noi cunotine. Ca metode am utilizat cu precdere convorbirea i explicaia. B) Familia prima coal a omenirii n a doua or de dirigenie am realizat analiza unei situaii familiale din perspectiv moral, iar ca obiectiv general: formarea dimensiunii morale a personalitii prin contiin i conduit moral. Obiectivele operaionale vizau: s analizeze situaia familial propus, distingnd binele de ru, opernd cu concepte-valori morale ca: cinste, omenire, sinceritate, echitate, libertate, buncuviin, etc.; s identifice sentimentele morale n situaia familial, formndu-i convingeri morale i aspirnd spre un model de via moral; s converteasc conceptele- valori, sentimentele morale i convingerile morale n atitudini, conduite i comportamente morale formndu-i o fizionomie moral complex. Am folosit ca metode, metoda interactiv i convorbirea. ntre factorii care formeaz contiina i conduita moral familia constituie prima coal a omenirii deoarece aici, n familie, se dau primele exemple i primele noiuni de educaie moral. De aceea, am propus spre analiz o situaie familial care necesit gsirea unor soluii pentru ameliorarea ei. Dirijarea nvrii i obinerea performanei se realizeaz folosind metoda interactiv. Astfel: a) Prezentarea cazului O familie alctuit din apte membri: prinii i cinci copii, prezint a situaie material satisfctoare. Climatul familiei este unul tensionat, creat de problemele ivite atunci cnd soul bea i face scandal, unul dintre fii fur banii puini ai casei, iar cnd prinii aplic metoda btii i bate prinii. Soia contribuie la agravarea tensiunii influenndu-i copii negativ i incitndu-i mpotriva tatlui. Relaiile ntre frai sunt bazate pe criteriul ierarhic, neexistnd cooperarea i colaborarea, doar abuzul de autoritate. b) Prezeatarea sarcinilor

52

Elevii vor analiza aceast problem identificnd aspecte de conduit i contiin moral (bine, ru) i vor oferi soluii pentru ameliorarea situaiei. c) Reflecia personal Elevii vor reflecta asupra cazului, elabornd idei, concluzii, etc. Moderatorul (eu) voi exercita indrumarea elevilor, dirijnd reflecia dup schema: relaia copii-prini relaia printe-printe relaia frate-frate relaia mam-copii relaia tat-copii din perspectiva comportamentului moral. d) Activitatea n perechi Elevii se vor grupa cte doi, dup care i mprtesc unul altuia produsele refleciei. La sfritul activitii n perechi fiecare partener din pereche trebuie s fie apt s comunice ideile partenerului, astfel va opera cu dou imagini: a sa i a partenerului, va observa zona comun i diferenele. e) Activitatea n grupe Fiecare participant informeaz grupul asupra concluziilor colegului n discuia pereche.

3.2.2 Ora de literatur (1 or) A avut ca subiect Caracterizarea personajului Eva al romanului Facerea lumii de Eugen Barbu i a vizat n special latura moral a comportamentului Evei, care n roman, este prezentat cu abateri, chiar grave, de la moralitate. Am folosit pe lng metodele instructiv-educative folosite de obicei n lecii i o metod specific educaiei morale: analiza de caz i decizia n grup. Elevii au avut sarcina de a analiza comportamentul Evei, urmnd a decide asupra moralitii sau imoralitii sale, i n ce msur imoralitatea de care a fost acuzat n roman i-a distrus viaa. 53

3.2.3 Codul bunelor maniere (2 ore) Buna cretere nu este i nu va deveni niciodat inutil, pentru c ea l face pe om s se respecte n primul rnd pe sine. n toate timpurile a existat tendina oamenilor de a se opune legilor impuse de politee, deoarece la prima vedere par restrictive i inutile. Ele sunt parc inventate s ngrdeasc libertatea individului. Dar dup o scurt experien de via fiecare om e nevoit s accepte c bunele maniere nu sunt deloc inutile; dimpotriv ele contribuie la formarea noastr ca oameni, la bucuria de a tri printre semeni civilizai. Bunele maniere au rdcini ntr-un sentiment uman profund, care tinde spre o armonie ntre comportare i etic, ntre frumuseea caracterului uman i moralitatea sa. Aadar, omul va nva s aib un comportament civilizat, o conduit moral, numai contientiznd i respectnd nite regului care s-au impus i s-au codificat de-a lungul timpului. Codul bunelor maniere este alctuit dintr-o mulime de legi, de fapt convenii, avnd toate nu numitor comun: buna cretere. De la aceste consideraii am pornit n alegerea bunelor maniere ca subiect al activitii desfurate. A) Familiarizarea cu bunele maniere (1 or) n aceast or, prin intermediul conversaiei i explicaiei, se discut teoretic i prin exemplificri anumite cerine ale codului bunelor maniere: inuta fizic (cum arat i cum se poart un om manierat); salutul; cum efectum prezentrile; n societate: cui i cum ne adresm; convorbirea telefonic; corespondena; invitaia la mas; inuta vestimentar; bunele maniere la mas; 54

 bunele maniere n cltorie; cadourile; bucurii i necazuri n familie, etc. adic, ceea ce va contribui la formarea unui comportament civilizat n viaa de zi cu zi. B) Verificarea modului n care elevii i-au nsuit bunele maniere (1 or) Verificarea este scris i cuprinde trei situaii de valorificare a nsuirii bunelor maniere: salutul, prezentarea i invitaia la mas (Anexa 2).

4. Faza de control Sa desfurat pe perioada semestrului al II-lea al anului colar 2005 2006, n prima parte a lunii aprilie. Se folosete ca metod chestionarul, alctuit din 12 itemi (Anexa 3) i aplicat la clasele a XI-a: Liceul George Cobuc, Nsud (pedagogic) i Liceul Silvic, Nsud. Datele obinute n aceast faz de evaluare a rezultatelor vor fi raportate la datele de referin (de start) pentru a vedea n ce mod demersul formativ (experimentul) a contribuit la schimbarea atitudinii adolescenilor fa da valorile morale.

55

Capitolul III. Analiza, prelucrarea i interpretarea rezultatelor 1. Faza constatativ 1.1 Interpretarea cantitativ n urma aplicrii chestionarului, am obinut urmtoarele rezultate condensate n histogramele de mai jos, asociate fiecrei ntrebri. Valorile numerice reprezentate pe axa vertical constituie procentele obinute n urma rspunsurilor la ntrebri. n legendele alturate fiecrei histograme s-au utilizat urmtoarele notaii: X clasa a X-a de la Liceul Spiru Haret, Chiinu (matematic-fizic); XI P clasa a XI-a de la Liceul Ion Creang, Chiinu (pedagogic); XI S clasa a XI-a de la Liceul Silvic, Chiinu, (silvic); XII F clasa a XII-a de la Liceul Spiru Haret,Chiinu , (filologie); XII P clasa a XII-a de la Liceul Ion Creang, Chiinu, (pedagogic). Acolo unde a fost cazul s-au mai folosit i alte legende adiionale.

56

V-ai conturat un ideal de personalitate de urmat n via? Dac da, redai componentele lui eseniale?

Figura III.1 Rezultate obinute la ntrebarea 1: conturarea idealului de personalitate

Figura III.2 Rezultate obinute la ntrebarea 1: componente pozitive sau negative ale idealului de personalitate n ce msur v ajut coala n conturarea acestui ideal?

Figura III.3 Rezultate obinute la ntrebarea 2: ajutorul colii n conturarea idealului de personalitate Ce nelegei prin expresia cei apte ani de acas? 1 comportare civilizat n societate dobndit din familie 57

2 comportament moral elementar 3 educaie

Figura III.4 Rezultate obinute la ntrebarea 3: definirea expresiei cai apte ani de acas Caracterizai prin trei verbe i trei adjective comportamentul ideal ce ar trebui adoptat de liceanul anilor notri? 1 comportare moral decent 2 comportare moral necivilizat 3 ambele

Figura III.5 Rezultate obinute la ntrebarea 4: comportamentul ideal a liceanului anilor notri

Care sunt problemele care le discutai la orele de dirigenie i ce ai dori s discutai? 1 probleme organizatorice 2 probleme legate de viaa lor 3 nu se face

58

Figura III.6 Rezultate obinute la ntrebarea 5: probleme discutate la orele de dirigenie 1 probleme legate de viaa lor 2 indiferent

Figura III.7 Rezultatele obinute la ntrebarea 5: ce ar dori s discute elevii la orele de dirigenie Simii nevoia existenei unei discipline care s v ndrume comportamentul n societate? a) da; b) nu. Motivai.

59

Figura III.8 Rezultatele obinute la ntrebarea 6: necesitatea unei discipline care s ndrume comportamentul n societate La ore discutai i alte probleme dect cele legate strict de materia predat? Dac da, la ce discipline i ce anume. 1 reale 2 umane 3 majoritatea 4 nici una

Figura III.9 Rezultate obinute la ntrebarea 7: disciplina la care se discut i alte probleme dect cele legate strict de materia predat 1 problemele colegilor 2 via, comportament 3 orice

60

Figura III.10 Rezultate obinute la ntrebarea 7: ce ar dori s mai discute la ore Ai discutat vreodat cu un cadru didactic, n particular o problem legat de viaa voastr personal? Dac da, sfaturile lui v-au ajutat?

Figura III.11 Rezultatele obinute la ntrebarea 8: implicarea cadrelor didactice n problemele personale Dac ai fi n locul profesorilor votri, care ar fi relaia pe care ai avea-o cu clasa: a) autoritar; b) distant; c) apropiat; d) tolerant; e) alte alternative (enunai!).

Figura III.12 Rezultatele obinute la ntrebarea 9: relaia optim cu clasa 61

Credei c coala v-a ajutat n formarea voastr ca oameni mai ales din punct de vedere comportamental?

Figura III.13 Rezultate obinute la ntrebarea 10: contribuia colii la formarea elevilor ca oameni din punct de vedere comportamental

Caracterizai-v propriul comportament ntr-o fraz. 1 pozitiv 2 negativ 3 ambele

Figura III.14 Rezultate obinute la ntrebarea 11: caracterizarea propriului comportament n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal, cum ar trebui s se comporte elevul? 1 normal 2 diferit

62

Figura III.15 Rezultate obinute la ntrebarea 12: comportamentul elevilor n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal Ce crezi despre uniforma colar, ai fi mndru s o pori ca blazon al liceului, sau te-ar deranja? 1 a fi mndru 2 m-ar deranja

Figura III.16 Rezultate obinute la ntrebarea 13: atitudinea fa de uniform Vi se pare normal s fumai n incinta colii, sau s se fumeze aici?

63

Figura III.17 Rezultate obiune la ntrebarea 14: atitudinea fa de fumatul n incinata colii Cum caracterizai comportamentul a doi tineri care se srut n vzul tuturor? 1 normal 2 imoral

Figura III.18 Rezultate obinute la ntrebarea 15: atitudinea fa de exprimarea afeciunii (srut) Dac ai afla c prietenul vostru cel mai bun consum stupefiante ce atitudine ai lua? 1 l-ar ajuta 2 l-ar pedepsi

64

Figura III.19 Rezultate obinute la ntrebarea 16: atitudinea fa de stupefiante Considerai relaiile sexulale ca o distractie sau o ncununare a unei relaii de cuplu? 1 ncununare a unei relaii de cuplu 2 distracie 3 imorale

Figura III.20 Rezultate obinute la ntrebarea 17: atitudinea fa de relaiile afective (sex) Aderarea la un anumit gen de muzic trebuie s determine schimbarea comportamenului pn la a imita idolii n manifestri i vestimentaie?

Figura III. 21 Rezultate obinute la ntrebarea 18: atitudinea fa de aderarea la un anumit gen de muzic Care este persoana din coal cu care ai discutat cele mai multe din problemele voastre: a) un profesor; 65

b) un coleg de clas; c) un coleg (elev) din alt clas; d) nimeni.

Figura III.22 Rezultate obinute la ntrebarea 19: atitudini afective fa de persoane din coal Plasai-v autoaprecierea pe scala de mai jos:

Figura III.23 Rezultate obinute la ntrebarea 20: aprecierea comportamentului

Salutai profesorii pentru c: a) trebuie s o facei; b) dorii s o facei?

66

Figura III.24 Rezultate obinute la ntrebarea 21: atitudinea fa de politee Dar celelalte persoane?

Figura III.25 Rezultate obinute la ntrebarea 22: atitudinea fa de politee Ce preferai s citii: a) ziare; b) reviste; c) cri; Care sunt temele crilor pe care le citii?

Figura III.26 Rezultate obinute la ntrebarea 23: rolul pe care l are mass-media n formarea contiinei i conduitei morale

67

Preferai: a) o munc ce necesit un efort mai puin, chiar dac v aduce un ctig mai mic; b) un ctig mai mare, chiar dac munca necesit mai mult efort?

Figura III.27 Rezultate obinute la ntrebarea 24: atitudinea fa de munc Ce preuii mai mult: a) cumptarea sau curajul; b) spiritul de sacrificiu sau romantismul; c) prudena sau sacrificiul. Subliniai cu o linie la fiecare subpunct. 1 cumptare 2 curaj

Figura III.28 Rezultate obinute la ntrebarea 25 a): atitudinea fa de valori morale 1 spiritul de sacrificiu 2 romantismul

68

Figura III.29 Rezultate obinute la ntrebarea 25 b): atitudinea fa de valori morale 1 prudena 2 sacrificiul

Figura III.30 Rezultate obinute la ntrebarea 25 c): atitudinea fa de valori morale

1.2 Interpretarea calitativ Atitudinea adolescenilor fa de: a) uniforma colar (fig. III.16). Prerile sunt i pro i contra: pe biei nu i-ar deranja o uniform colar, dar n-ar fi nici mndri s o poarte, le-ar ngrdi personalitatea sau ceilali ar ti c mai sunt nc elevi; fetele i doresc o uniform, ar fi mndre s o poarte pe cea modern sau cea creat de ele. b) fumat, stupefiante (fig. III.17 i fig. III.19). Att fetele ct i bieii contientizeaz efectul negativ al igrilor, neprndu-li-se normal s se fumeze n incinta colii dect dac ar exista locuri special amenajate. n cazul stupefiantelor i-ar convinge prietenii s renune sau chiar i-ar ajuta, cu toate c curiozitatea i ndeamn s ncerce i ei.

69

c) relaii afective: srut, sex (fig. III.18 i fig. III.20). Ambele categorii de subieci consider srutul n vzul tuturor ca normal, existnd totui un procent semnificativ de subieci de sex feminin care consider srutul n vzul tuturor ca imoral. Din perspectiva ambelor categorii de subieci relaiile sexuale sunt privite destul de serios, ca o ncununare a unei relaii de cuplu. Un procent sczut de subieci le privesc cu neseriozitate, ca pe o distracie sau le doresc abia dup ncheierea unei cstorii. d) relaia profesor-elev, elev-profesor (fig. III.11 i fig. III.22). Din ambele categorii de subieci, un mic procent solicit sfaturile profesorilor, fie din teama de a nu abuza de timpul acordat orelor, fie din teama de a nu suporta dup discuia cu profesorul anumite consecine negative, astfel prefer sfatul prietenilor, a colegilor. e) politee (fig. III.24 i fig. III.25). Pentru subiecii ambelor categorii salutul nu presupune un gest de politee, o convenie, deoarece salut pentru c doresc s o fac, manifestndu-i dragostea i respectul pentru cei salutai. f) aderarea la un anumit gen de muzic (fig. III.21). Mai sunt nc la vrsta cnd i manifest simpatia fa de anumite genuri muzicale, ns, fr ca acest lucru s aib consecine asupra manifestrilor i vestimentaiei lor. g) comporamentul ideal (fig. III.5). Caracterizeaz comporamentul ideal ce ar trebui adoptat de liceanul anilor notrii, raportndu-l la comportarea civilizat. Referitor la propriul comportament au o atitudine pozitiv, deviaiile de la cel ideal le pun pe seama particularitilor de vrst (fig. III.23). h) munc (fig. III.27). Subiecii ambelor categorii manifest o atitudine pozitiv fa de munc, fiind dispui a preta o munc ce necesit mai mult efort, dar care le aduce i un ctig mai mare. i) valori morale (fig. III.28, fig. III.29, fig. III.30). Majoritatea fetelor preuiesc curajul, spiritul practic, prudena i sacrificiul. Bieii sunt mai cumptai i prudeni (excepie fcnd subiecii profilului silvic) i preuiesc spiritul practic. Rolul pe care l au anumii factori n formarea conduitei i contiinei morale: a) familia (fig. III.4). Este considerat ca esenial n formarea conduitei i contiinei morale. b) idealul de personalitate (fig. III.1 i fig. III.2). Majoritatea subiecilor i-au conturat un ideal de personalitate, lund de la fiecare componentele pozitive. coala ofer modele de via printre profesorii cu care ei se ntlnesc. Cei care nc nu i-au conturat un ideal de personalitate doresc a fi originali, a fi ei nii, sau nu au fcut-o din cauz c, coala i societatea nu le ofer modele demne de urmat. 70

c) coala (fig. III.3, fig. III.6 i fig. III.13). Consider c coala contribuie n bun msur la conturarea unui ideal de personalitate, ajutndu-i totodat s se formeze ca oameni, mai ales din punct de vedere comporamental, cu toate c orele de dirigenie nu se fac. d) mass-media (fig. III.26). Alturi de factori ca familia, idealul de personalitate i coal, mass-media deine un loc important, adolescenii completndu-i valorile i normele morale desprinse din ziare, reviste i cri (preferate n funcie de profil: cei de la real prefer ziare i reviste, mai puin cri, iar cei de la uman prefer crile i revistele n defavoarea ziarelor).

2. Faza experimental 2.1 Orele de dirigenie A) Educaia moral contiin i conduit moral Subiecii provenii din clase cu profil pedagogic sunt familiarizai cu noiunile de educaie moral dat fiind i specificul pedagogiei studiate n acest an: Teoria educaiei i noiuni de cercetare pedagogic n care este alocat educaiei morale un capitol aparte. Astfel, lecia a avut caracterul celor de reactualizare a cunotinelor, cunotine pe care i le-au completat cu altele noi. Subiecii provenii din clasele cu profil silvic au fcut apel la cultura general pentru a preciza valorile care sustin formarea contiinei i conduitei morale. Chiar dac nu foloseau un limbaj pedagogic legat de educaia moral, subiecii profilului silvic cunosc factorii care formeaz contiina i conduita moral, cile i mijloacele prin care se formeaz i metodele de educaie moral. Astfel, diferena ntre cele dou categorii de subieci este n primul rnd evident n utilizarea limbajului de specialitate i n importana pe care o acord ei rolului factorilor educaiei morale, a cilor i mijloacelor i a metodelor de educaie n formarea moral a individului. Dac subiecii profilului pedagogic sunt contieni de rolul familiei, colii, bisericii, instituiilor de cultur, grupului, etc., n formarea moral a omului, subiecii profilului silvic privesc cu susceptibilitate rolul colii (n ansamblu) n formarea lor moral. Aceasta s-ar produce probabil prin introducerea unui obiect de nvmnt cu acest rol sau prin obligativitatea anumitor teme n cadrul orelor de dirigenie. Aadar, cred ei, coala n zilele noastre i-a pierdut calitatea de a forma oameni.

71

Subiecii profilului silvic acord a importan deosebit exemplului, povestirii morale, analizei i deciziei n grup, etc., n timp ce despre convorbire, povestire, conferine, etc., se ndoiesc de rolul lor n educaia moral, fiind pur teoretice. B) Familia prima coal a omenirii La clasa de profil pedagogic, ora de dirigenie s-a desfurat conform planificrii, ndeplinindu-i obiectivele. Metoda interactiv este o metod dificil de utilizat, datorit nefamiliarizrii elevilor cu acest mod de lucru. Elevii sunt obinuii cu munca independent, ntmpinnd greuti n elaborarea oral a concluziilor lor. S-a analizat situaia familial propus identificndu-se urmtoarele aspecte de contiin i conduit moral: pe primul loc elevii pun lipsa comunicrii ntre membrii familiei i lipsa unui climat educogen, identific n funcie de relaiile ntre membrii familiei urmtoarele valori morale nerespectate: relaia copii-prini: cinste, omenie, sinceritate, bun-cuviin. Discuii aprinse sau purtat asupra valorii morale sinceritate susinundu-se c, cu toate c mama i influeneaz negativ fiii n privina tatlui, ea este sincer, exprimndu-i dezgustul pentru ceea ce se ntmpl; ori nu este sincer, nefiind obiectiv. S-au analizat: relaia printe-printe: buna-cuviin, echitatea, cinste, omenia; relaia frate-frate: echitate, omenie; relaia tat-copii: laitate. Ca soluii pentru ameliorarea situaiei propun: comunicarea interpersonal, aplicarea metodelor educative corespunztoare pentru abateri, respectarea prinilor de ctre copii, a copiilor de ctre prini i a frailor ntre ei, dezalcoolizarea tatlui. Adolescenii provenii din clasele cu profil silvic s-au adaptat i ei greu la cerinele metodei interactive, fiind tentai a verbaliza mereu ceea ce gndesc. Lecia s-a desfurat conform planificrii, atingndu-i obiectivele propuse, astfel c elevii au putut constata lipsa anumitor valori morale: buna-cuviin, omenia, sinceritatea, echitatea, cinstea, etc., i prezena unor trsturi negative de caracter ca laitatea, lcomia, etc. ntrevd ieirea din impasul moral prin schimbarea atitudinii prinilor fa de copii. Cred c relaiile bazate pe afectivitate, pe respectul reciproc vor constitui un prim pas n formarea moral a copiilor. Adaug la acestea modelul care ar trebui s fie printele pentru copilul su,

72

adic prin conduita lui moral s ofere modelul pe care copiii le vor interioriza, asimilndu-le propriilor lor cunotiine pentru ca apoi s le exteriorizeze n propria lor conduit. Respectul reciproc s nu fie doar n relaia prini-copii, ci s caracterizeze i relaia dintre frai. Pentru comportamentul fiului care ncalc orice valoare moral recomand ajutorul familiei n primul rnd, secondat de coal, iar dac acestea nu vor da rezultate, coala de corecie mai poate fi o soluie.

2.2 Ora de literatur Spre deosebire de elevii profilului silvic care nu au citit romanul Facerea lumii de Eugen Barbu, elevii profilului pedagogic l-au parcurs extrgndu-i pe fie de lectur elementele semnificative. La ambele clase s-au reactualizat elementele eseniale ale romanului, prezentarea fiind urmat de discuii, de formularea unor judeci de valoare asupra faptelor prezentate. Ambele clase o acuz pe Eva de imoralitate. Consider c ceea ce a condus-o pe aceasta spre o via imoral sunt urmtoarele: neglijena din partea familiei; independena creat astfel; refuzul afectiv al lui Matei (cstorit); experienele ocante de dragoste cu diferii indivizi; legtura cu Manicatide; ea nsi, pentru c nu i-a pstrat demnitatea, ia lipsit curajul, exigena fa de sine, ncrederea n talentul ei i mai ales orgoliul. Se adaug la acestea minciuna ca mod de justificare a lipsei ei de acas i de la coal, atunci cnd este atras de Manicatide n diverse afaceri dubioase i tinuirea ucigaului cailor, autoritilor. Sunt de acord c Eva i ratase viaa, n primul rnd datorit atitudinii pasive fa de decizia excluderii ei din U.T.M. Excluderea a atras dup sine pierderea ansei unei specializri la Leningrad. Complexele datorit nlimii i datorit faptului c profesoara ei i predestinase o carier de profesoar i nu de balerin, constituie un factor demoralizator n calea profesiei sale i realizrii vieii. Nici relaia cu Manicatide nu a orientat-o spre reuita n via i profesie. i aici 73

ia lipsit curajul de a rupe legtura cu acesta, de a fi critic cu ea nsi, de a avea ncredere n sine, pentru a exersa i a deveni a bun balerin. Cnd n sfrit l gsise ca umr de sprijin pe Matei, acesta moare iar Eva i pierde singurul ajutor n calea rattii vieii. Elevii profilului pedagogic l acuz pe Matei de tot ce i se ntmplase Evei: de la excluderea din U.T.M. pn la ratarea vieii ei. Elevii profilului silvic o gsesc vinovat doar pe Eva de viaa imoral pe care o duce. Ofer i soluii pentru ieirea din impas, pentru salvarea vieii ei: ntoarcerea la familie i reluarea cu perseveren a exerciiilor de balet pentru a deveni a bun profesoar (deoarece pentru a deveni balerin era deja tardiv).

2.3 Codul bunelor maniere A) Familiarizarea cu bunele maniere Subiecilor provenii din clasele cu profil pedagogic li s-a prut inutil i ineficient o astfel de or. Inutil pentru c, susin ei, deja normele elementare de comportare civilizat se cunosc, iar ineficient pentru c acele norme pe care le cunosc, le vor respecta i aplica, considerndu-le elementare, i cele pe care nu le cunosc i vor face s par deplasat de politicoi. S-a dovedit c nu cunosc nici mcar normele elementare de comportare civilizat, fiindule strine problemele specifice lor, adolescenilor, despre: simpatie, flirt, prietenie, dragoste i cstorie i altele necesare n viaa de zi cu zi: ce purtm n diferite ocazii?, ce facem cnd suntem singure i vrem s mncm n ora?, cum s ne purtm n viaa profesional i oficial?, etc. Aadar, de la atottiutori, subiecii s-au transformat n docili nvcei ai bunelor maniere, completndu-i comportamentul civilizat cu alte norme. Subiecii provenii din alte clase cu profil silvic au manifestat interesati fa de tema bunelor maniere, curioi cum trebuie s se comporte n anumite situaii. Nu numai c mi-au adresat ntrebri, dar au oferit i alternative acolo unde comportarea oferit de cod li se prea deplasat. B) Verificarea modului n care elevii i-au nsuit bunele maniere

74

n urma verificrii scrise media general a clasei cu profil pedagogic este 8.59, iar a clasei cu profil silvic 7.96.

3. Faza de control n urma reaplicrii chestionarului alctuit din 12 itemi, n prima parte a lunii aprilie 2006, de data aceasta doar la clasele a XI-a, rezultatele s-au consemnat n urmtoarele histograme, pstrndu-se aceleai notaii din faza constatativ. Credei c coala v-a ajutat n formarea voastr ca oameni mai ales din punct de vedere comporamental?

Figura III.1 Rezultate obinute la ntrebarea 1: contribuia colii la formarea elevilor ca oameni din punct de vedere comporamental Comparativ cu faza de constatare adolescenii i menin prerea referitoare la contribuia colii n formarea elevilor ca oameni din punct de vedere comporamental. Caracterizai-v propriul comportament ntr-o fraz. 1 pozitiv 2 negativ 3 ambele

75

Figura III.2 Rezultate obinute la ntrebarea 2: caracterizarea propriului comportament Spre deosebire de faza constatativ, n faza de control se observ o caracterizare pozitiv a propriului comportament la peste 50% dintre subieci. n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal, cum ar trebui s se comporte elevul? 1 normal 2 diferit

Figura III.3 Rezultate obinute la ntrebarea 3: comportamentul elevilor n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal Dac n faza de constatare subiecii erau de prere c n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal, elevul ar trebui s adopte un comportament diferit, n aceast faz se constat o schimbare de opinie, adic elevul ar trebui s se comporte normal. Ce crezi despre uniforma colar, ai fi mndru s o pori ca blazon al liceului, sau te-ar deranja? 1 a fi mndru 2 m-ar deranja 76

Figura III.4 Rezultate obinute la ntrebarea 4: atitudinea fa de uniform Maifest o atitudine corespunztoare fa de uniform, fiind mndri s reprezinte un blazon la liceului. Vi se pare normal s fumai n incinta colii, sau s se fumeze aici?

Figura III.5 Rezultate obinute la ntrebarea 5: atitudinea fa de fumatul n incinta colii

Li se pare anormal s se fumeze n incinta colii, chiar dac exist locuri special amenajate, coala fiind totui o instituie de cultur. Cum caracterizai comportamentul a doi tineri care se srut n vzul tuturor?

77

Figura III.6 Rezultate obinute la ntrebarea 6: atitudinea fa de exprimarea afeciunii (srut) Adopt o atitudine negativ fa de exprimarea afeciunii n public, considernd aceasta un act imoral. Dac ai afla c prietenul vostru cel mai bun consum stupefiante ce atitudine ai lua? 1 l-ar ajuta 2 l-ar pedepsi

Figura III.7 Rezultate obinute la ntrebarea 7: atitudinea fa de stupefiante Fa de stupefiante rmn consecveni atitudinii pozitive exprimate n faza de constatare. Considerai relaiile sexuale ca o distracie sau o ncununare a unei relaii de cuplu? 1 ncununare a unei relaii de cuplu 2 distracie 78

3 imorale

Figura III.8 Rezultate obinute la ntrebarea 8: atitudinea fa de relaiile afective (sex) Se constat o uoar schimabare n atitudinea fa de relaiile sexuale, fiind considerate morale doar dup ncheierea cstoriei. Aderarea la un anumit gen de muzic trebuie s determine schimbarea comportamenului pn la a imita idolii n manifestri i vestimentaie?

Figura III.9 Rezultate obinute la ntrebarea 9: atitudinea fa de aderarea la un anumit gen de muzic Nu se constat o schimabare n atitudine. Salutai oamenii pentru c: a) trebuie s o facei; b) dorii s o facei?

79

Figura III.10 Rezultate obinute la ntrebarea 10: atitudinea fa de politee Manifest o atitudine pozitiv fa de salut. Preferai: a) o munc ce necesit un efort mai puin, chiar dac v aduce un ctig mai mic; b) un ctig mai mare, chiar dac munca necesit mai mult efort?

Figura III.11 Rezultate obinute la ntrebarea 11: atitudinea fa de munc i menin atitudinea pozitiv fa de munc. Ce preuii mai mult: a) cumptarea sau curajul; b) spiritul de sacrificiu sau romantismul; c) prudena sau sacrificiul. Subliniai cu o linie la fiecare subpunct. 1 cumptare 2 curaj

80

Figura III.12 Rezultate obinute la ntrebarea 12 a): atitudinea fa de valori morale

1 spiritul de sacrificiu 2 romantismul

Figura III.13 Rezultate obinute la ntrebarea 12 b): atitudinea fa de valori morale

1 prudena 2 sacrificiul

81

Figura III.14 Rezultate obinute la ntrebarea 12 c): atitudinea fa de valori morale Se nregistreaz schimbarea atitudinii din aceast faz fa de valorile morale, subiecii preuind cumptarea, spiritul practic i prudena n defavoarea curajului, romantismului i prudenei.

Capitolul IV. Concluzii Rezultatele obinute de subiecii grupului de experiment confirm ipoteza de lucru, adic profesorul (dirigintele i ali profesori) poate interveni n formarea deprinderilor i obinuinelor de comportare moral i a trsturilor de caracter, determinnd apariia i instalarea contiinei morale i ndrumnd adolescentul spre o via moral. Toate acestea prin folosirea judicioas, raional i sistematic a unor surse i metode n cadrul orelor de curs (literatur) i mai ales n cadrul orelor de dirigenie i ndrumnd lectura adolescenilor. Astfel, dac n prima faz a experimentului adolescenii aveau o atiudine n general necorespunztoare fa de semeni, fa de munc i fa de sine, prin asimilarea normelor morale i integrarea lor n structura personalitii, reuesc n faza final ca trsturi pozitive de caracter cum ar fi sociabilitatea, cinstea, umanismul, spiritul combativ, hrnicia, spiritul de ntrajutorare, punctualitatea, modestia, demnitatea, spiritul critic i autocritic s constituie latura intern a fizionomiei lor morale, ghidndu-le atitudinile, conduitele i comportamentele spre un model de via moral. Dup cum am mai menionat, coala prin intermediul dasclilor i a programei, continu procesul educaiei morale nceput de familie, unde educaia moral a fost predominant intuitiv. coala trebuie s coordoneze ntregul sistem al factorilor i mijloacelor de educaie moral, prin desfurarea educaiei morale n mod sistematic (ca orice proces de nvare), pe baza unor ore i lecii (de dirigenie, de educaie moral) la care elevii sunt familiarizai cu noiunile (valorile) morale, pe baza crora li se formeaz contiina moral, element care va sta la baza formrii conduitei morale. Ceea ce reiese i din rspunsurile elevilor la una din ntrebrile chestionarului este necesitatea introducerii n planul de nvmnt a unui obiect de studiu specific moral. Este important ca pe parcursul fiecrei ore profesorul s menin o relaie apropiat cu clasa (bazat pe disciplin i respectul reciproc), astfel ca elevii s solicite sfaturile profesorului n probleme strict legate de materia pe care o pred sau legate de problemele cu care ei se confrunt. 82

Se impune ca cel puin de dou-trei ori pe semestru dirigintele s abordeze la orele de dirigenie, o tem moral cu scopul de a realiza educaie moral prin analiza unor aspecte care contribuie la furirea educaiei temeinice. S-a dovedit c adolescenii cunosc valorile morale, ns nu le acord importana pe care o merit. Aadar, acest lucru se va realiza prin educaie moral, prin contribuia permanent a educatorilor (dirigintele, profesorii), a familiei, a societii, a mass-mediei i a lor nsi la formarea ca oameni. Adolescenii fiind nc la o vrst a curiozitii manifest interes fa de temele morale, sunt uor de atras n analize de caz, se simt mai aproape de vrsta adult atunci cnd iau decizii n urma analizei de caz, ori atunci cnd elevii coopereaz n a stabili ce-i mai rmne profesotului de fcut? Dac n cazul unor adolesceni familia nu constituie prima coal a omenirii, i va reveni acest rol colii, care i va asuma formarea moral a adolescenilor.

Bibliografie

Antonescu, G.G. : Istoria Pedagogiei. Doctrinele fundamentale ale Pedagogiei moderne, Editura Casei coalelor, Bucureti, 1972. 83

Antonescu, G.G. : Pedagogie general, ediia a III-a, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1941. Bauman, Zygmund : Etica postmodern, Editura Amarcord, Timioara, 2000. Banciu, Dan (i coloboratorii) : Adolescenii i familia, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987. Bazac, Dumitru : Idealul de via al adolescenilor, Editura Politic, Bucureti, 1983. Bonchi, Elena : Studierea imaginii de sine n copilrie i preadolescen, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 1997. Bunea, Ioan : Fenomenologia contiinei morale, Editura Limes, Cluj-Napoca, 1999. Bunescu, Vasile : Atitudinile i valorile lor n educaie, Revista de Pedagogie, nr. 2, 1972. Bunescu,Vasile: Educaia moral i formarea personalitii. Fundamente psihopedagogice, Revista de Pedagogie, nr. 6,7-8, 1991. Clin, Marin : Datoria moral n procesul educaiei. Studiu etico-pedagogic, Editura tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1987. Ctinean, Tudor : Elemente de etic, vol. I-II, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1982, 1987. Charles, C.M. : Building Classroom Discipline, 2004. Comnescu, Ioan : Autoeducaia azi i mine, Editura Imprimeriei de Vest, Oradea, 1986. Comnescu, Ioan : Reconsiderri n problematica educaiei morale, Revista de Pedagogie, nr. 6,7-8, 1991. Dewey, John : Democraie i educaie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1972. Dewey, John : Trei scrieri despre educaie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1977. Drgan, Ioan : Educaia noastr cea de toate zilele, Editura Eurabit, Timioara, 1992. Durkheim, Emile : Educaie i sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1980. Fster, Fr.W. : Cartea vieii, Editura Librriei Socec & co. S.A., Bucureti, 1930. Gnju, Traian : Discurs despre moral, Editura Junimea, Iai, 1981. Grayling, A.C. : Viitorul valorilor morale, Editura tiinific, Bucureti, 2000. Grenier, Hubert : Marile doctrine morale, Editura Humanitas, Bucureti, 1995 Herbart, Johann Friedrich : Prelucrri pedagogice, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1976. Huszr, Tibor : Morala i societatea, Editura Politic, Bucureti, 1967. Ionescu, Miron ; Chi, Vasile : Coord., Pedagogie, Editura Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001. 84

Kelly, G. : The Psychology of Personal Construct, N.Y., Norton, 1955 Marinescu, Aurelia : Codul bunelor maniere astzi, Editura Humanitas, Bucureti, 1997 Nicola, Ioan : Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992. Narly, C. : Pedagogia lui I. Kant, Editura Cartea Romneasc S.A., Bucureti, 1936 Pleu, Andrei : Minima Moralia, Editura Humanitas, 1996. chiopu, Ursula : Morala n viaa de fiecare zi, Revista de Pedagogie, nr. 6, 1990. Theodorescu, Stela : Curs de psihologia copilului, Iai, Tip. Univ., 1979. Vrabie, Dumitru : Caracterul i dimensiunile psiho-sociale ale atitudinii, Revista de Pedagogie, nr. 3, 1975. Williams, Bernard : Introducere n etic. Moralitatea, Editura Alternative, Bucureti, 1993. Wilson, John : Discipline and Moral Education, A Survery of Public Opinion and Understanding, N.FER-Nelson, 2003. Wilson, John : First Steps in Moral Education, in The Journal of Moral Education, vol. 25, nr.1, 1996. Wilson, John : Two Aspects of Morality, in The Journal of Moral Education, vol. 27, nr.1, 1998.

Anexe Anexa 1 Chestionar aplicat elevilor n faza constatativ 85

V-ai conturat un ideal de personaliate de urmat n via? Dac da, redai componentele lui eseniale? n ce msur v ajut coala n conturarea acestui ideal? Ce nelegei prin expresia cei apte ani de acas? Caracterizai prin trei verbe i trei adjective comportamenul ideal ce ar trebui adoptat de liceanul anilor notri? Care sunt problemele care le discutai la orele de dirigenie i ce ai dori s discutai? Simiii nevoia existenei unei discipline care s v ndrume comportamentul n societate? a) da; b) nu. Motivai. La ore discutai i alte probleme dect cele legate strict de materia predat? Dac da, la ce discipline i ce anume. Ai discutat vreodat cu un cadru didactic, n particular o problem legat de viaa voastr personal? Dac da, sfaturile lui v-au ajutat? Dac ai fi n locul profesorilor votri, care ar fi relaia pe care ai avea-o cu clasa: a) autoritar; b) distant; c) apropiat; d) tolerant; e) alte alternative (enumerai!). Credei c coala v-a ajutat n formarea voastr ca oameni mai ales din punct de vedere comportamental? Caracterizai-v propriul comportament ntr-o fraz. n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal, cum ar trebui s se comporte elevul? Ce crezi despre uniforma colar, ai fi mndru s o pori ca blazon al liceului, sau te-ar deranja? Vi se pare normal s fumai n incinta colii, sau s se fumeze aici? Cum caracterizai comportamenul a doi tineri care se srut n vzul tuturor? Dac ai afla c prietenul vostru cel mai bun consum stupefiante ce atitudine ai lua? Considerai relaiile sexuale ca o distracie sau o ncununare a unei relaii de cuplu? Aderarea la un anumit gen de muzic trebuie s determine schimbarea comportamentului pn la a imita idolii n manifestri i vestimentaie? Care este persoana din coal cu care ai discutat cele mai multe din problemele voastre: 86

a) un profesor; b) un coleg de clas; c) un coleg (elev) din alt clas; d) nimeni. Plasai-v autoaprecierea pe scala de mai jos:

Salutai profesorii pentru c: a) trebuie s o facei; b) dorii s o facei? Dar celelalte persoane? Ce preferai s citii: a) ziare; b) reviste; c) cri; Care sunt temele crilor pe care le citii? Preferai: a) o munc ce necesit un efort mai puin, chiar dac v aduce un ctig mai mic; b) un ctig mai mare, chiar dac munca necesit mai mult efort? Ce preuii mai mult: a) cumptarea sau curajul; b) spiritul de sacrificiu sau romantismul; c) prudena sau sacrificiul. Subliniai cu o linie la fiecare subpunct care v corespunde.

Anexa 2 Verificare aplicat elevilor n faza experimental propriu-zis (codul bunelor maniere)

87

Elaborai un cod al bunelor maniere pentru urmtoarele situaii: Salutul: a) Cerine generale ale salutului. b) Cum salut un brbat? c) Cu salut o femeie? Cum efectum prezentrile: a) Cum este prezentat brbatul femeii i invers? b) Tinerii vrstnicilor i invers. c) La o petrecere. d) Autoprezentarea. Invitaia la mas: a) Efectuarea ei. b) Acceptarea ei. c) inuta la mas (comportamentul).

Anexa 3 Chestionar aplicat elevilor n faza de control

88

Credei c coala v-a ajutat n formarea voastr ca oameni mai ales din punct de vedere comporamental? Caracterizai-v propriul comportament ntr-o fraz. n situaia n care la catedr ar fi profesorul ideal, cum ar trebui s se comporte elevul? Ce crezi despre uniforma colar, ai fi mndru s o pori ca blazon al liceului, sau te-ar deranja. Vi se pare normal s fumai n incinta colii, sau s se fumeze aici? Cum caracterizai comportamenul a doi tineri care se srut n vzul tuturor ? Dac ai afla c prietenul vostru cel mai bun consum stupefiante ce atitudine ai lua? Considerai relaiile sexuale ca o distracie sau o ncununare a unei relaii de cuplu? Aderarea la un anumit gen de muzic trebuie s determine schimbarea comportamentului pn la a imita idolii n manifestri i vestimentaie? Salutai oamenii pentru c: a) trebuie s o facei; b) dorii s o facei? Preferai: a) o munc ce necesit un efort mai puin, chiar dac v aduce un ctig mai mic; b) un ctig mai mare, chiar dac munca necesit mai mult efort? Ce preuii mai mult: a) cumptarea sau curajul; b) spiritul de sacrificu sau romantismul; c) prudena sau sacrificiul. Subliniai cu o linie la fiecare subpunct.

89