Sunteți pe pagina 1din 12

Don Quijote de la Mancha rezumat #1

Don Quijote este un hidalgo pasionat de crile de cavalerie. Att de mare este aceast pasiune
nct ia hotrrea s se fac el nsui cavaler rtcitor. i pregtete armele, calul Rosinante, i
alege numele de cavaler i pe doamna inimii sale, Dulcineea del Toboso, care n realitate era o
frumoas ranc, Aldonza Lorenzo, de care fusese cndva ndrgostit. Apoi i prsete satul natal,
La Mancha, n cutare de aventuri.
Dup o bucat de vreme n care nu ntlnete pe nimeni, i iese n cale un han pe care el si-l
nchipuie de ndat ca fiind un castel. La poart e ntmpinat de dou prostituate pe care el le ia
drept domnie de mare rang. Este gzduit n acest han, i se d de mncare, iar hangiul, la rugmintea
lui don Quijote, l armeaz pe acesta cavaler dup tot tipicul. Apoi Don Quijote prsete hanul. n
aceeai diminea are o prim aventur important, l elibereaz pe tnrul argat Andres din mna
stpnului su Juan Haldudo, care i bate sluga pentru ca aceasta s renune la preteniile de a-i fi
pltit munca. Juan Haldudo i d cuvntul c l va plti pe Andres, dar dup plecarea lui don
Quijote, i rencepe btaia. Apoi se ntlnete cu nite negustori de mtase pe care i nfrunt pentru
c nu vor s recunoasc frumuseea fr seamn a domniei Dulcineea del Toboso; acetia l snopesc
n btaie. Dup aceast ntmplare Don Quijote, ntlnindu-se cu un ran de la el din sat, se
ntoarce acas. Aici i gsete pe preotul i brbierul satului, prieteni buni ai si, ngrijorai mpreun
cu jupneasa i nepoata hidalgului, de ceea ce se ntmplase cu el, ca efect al lecturii crilor
cavalereti. Preotul ia decizia s ard toate crile din bibilioteca lui don Quijote. Toate crile sunt
distruse, cu excepia ctorva, iar biblioteca ferecat. Don Quijote nu renun la planurile sale de
plecare i dup cincisprezece zile de linite, nelegndu-se cu ranul Sancho Panza, i prsete
pentru a doua oar satul.
Are loc aventura cu morile de vnt pe care el le ia drept uriai i din care iese nfrnt. Apoi cei
doi se ntlnesc cu doi clugri i o caleac n care cltorea o doamn din Bizcaya. Don Quijote i
ia pe cei doi clugri drept vrjitori i l atac pe unul. Apoi are loc o nfruntare dintre el i un
vizcain care nsoea caleaca. La rugmintea doamnelor din caleac i cru viaa acestuia apoi cei
doi i continu drumul. Don Quijote i ngrijete rnile cu balsamul lui Fierabras. n cele din urm
se ntlnesc, la cderea serii, cu nite pstori de capre. Cineaz cu acetia, iar don Quijote elogiaz
vsta de aur. Apoi, un cprar aflat acolo, povestete istoria lui Grisostomo, student la Salamanca,
care a murit din dragoste pentru pstoria Marcela, fiica lui Guillermo bogtaul.
A doua zi asist cu toii la nmormntarea lui Grisostomo. Pe drumul spre locul de ngropciune
se ntlnesc cu doi gentilomi. Cu unul dintre ei, Vivaldo, don Quijote ncheag o discuie despre
cavaleria rtcitoare, prilej cu care i face un portret i doamnei inimii sale Dulcineea del Toboso.
La nmormntarea lui Grisostomo i face apariia Marcela care i apr nevinovia pentru
moartea lui Grisostomo. Apoi dispare n pdurile din mprejurimi. Dup nmormntare don Quijote
se hotrte s porneasc n cutarea ei. Are loc ns un conflict ntre cei doi i un grup de yanguezi,
conflict iscat din dorina lui don Quijote de a rzbuna ciomgeala pe care yanguezii i-o dduser lui
Rosinante. Btlia aceasta se sfrete ru pentru cavaler i scutierul su. Cei doi ajung grav rnii la
hanul lui Palomeque pe care don Quijote l ia drept castel. Aici don Quijote i Sancho primesc
ngrijiri din partea hangiei i a slujnicei Maritornes. n timpul nopii don Quijote i Sancho sunt
prini ntr-o zarv general, deoarece Maritornes se nelese cu un catrgiu, gzduit n aceeai
ncpere cu cavalerul, s-l viziteze noaptea. Aceasta ns, confund patul catrgiului cu cel al lui
don Quijote, care, n nebunia lui, se apuc s-i in discursuri nflcrate, creznd c aceea e
domnia lui, Dulcineea. Catrgiul ns l lovete, n bezna general, pe don Quijote iar din pricina
zgomotelor toat casa se trezete i, pe ntuneric, ncepe o btaie generalizat, la care ia parte i
Sancho i hangiul. Don Quijote i Sancho trag concluzia c acel castel e vrjit i se hotrsc s-i
vindece rnile folosind balsamul lui Fierabras pe care Sancho l prepar pe loc, conform reetei lui
don Quijote. Sancho, nghiind din butura astfel preparat, ncepe s vomite. n cele din urm cei
doi se hotrsc s plece, nu nainte ca Sancho s fie luat pe sus i aruncat cu cerga de nite clieni ai
hanului pui pe glume

Ieind n cmp se ntlnesc la un moment dat cu dou turme care lui don Quijote i se par dou
otiri gata s se nfrunte. Don Qiuijote se amestec printre turme, lovind oile, astfel nct pstorii l
lovesc i-i iau tlpia. Cavalerul este convins i de data asta c la mijloc este o vraj. Apoi
Sancho i d seama c a pierdut desaga cu provizii. i mergnd noaptea, lihnii de foame, se
ntlnesc cu un convoi de nmormntare. Don Quijote i ciomgete pe toi, iar Sancho le ia din
proviziile. Apoi ncheindu-i aventura poposesc ntr-o vale larg i-i potolesc foamea. Apoi are loc
aventura cu maiurile de piu care produc un zgomot nfricotor . Fiind bezn cei doi nu-i dau
seama de cauza zgomotelor, neg totul abia dimineaa, la lumina zilei. A doua zi se ntlnesc cu un
brbier, pe care don Quijote i-l nchipuie cavaler i cruia don Quijote i ia lighenaul, creznd c
este coiful lui Mambrino. Don Quijote i povestete apoi lui Sancho depre foloasele pe care le aduce
cavaleria rtcitoare i fericitul sfrit al aventurilor. i mergnd apoi mai departe se ntnesc cu un
grup de oameni condamnai la galer, pe care don Quijote, dup ce i ntreab pe fiecare asupra
motivului condamnrii, i elibereaz cu condiia de a se duce fiecare dintre ei s i se nchine
domniei sale, Dulcineea del Toboso. Printre ei se afl i Gines de Pasamonte. Galerienii nu-i
respect cuvntul i-l bombardeaz pe cavaler cu pietre. Lui Sancho i se fur mgarul, apoi don
Quijote gsete n mijlocul drumului un cufra n care gsesc un caiet cu scrieri i o sut de scuzi.
Pe don Quijote l apuc dorina de a afla cine este stpnul cufraului. Se ntlnesc cu un cprar
care le spune care le vorbete despre nebunia unui flcu, Cardenio, stpn al cufrului i rnit n
dragoste rtcind prin pdurile acelea.
n timp ce povestesc sosete Cardenio care i ncepe povestea, cu condiia ca cei prezeni s-i
dea ceva de mncare. Este povestea dragostei dintre Cardenio i Luscinda, ns Cardenio nu apuc
s o termine, fiind ntrerupt de don Quijote. Don Quijote se hotrte s fac penitene, pentru faptul
de a o fi nelat pe Dulcineea prin ntmplarea de la han, hotrnd ca Sancho s mearg la domnia
sa cu o scrisoare din partea lui. Sancho i exprim de asemenea dorina de a se ntoarce n sat la
nevast i copii. Sancho pleac spre cas lsndu-l pe don Quijote s-i fac penitenele. Ajungnd
la hanul unde avusese btaia nocturn se ntlnete cu brbierul i preotul din sat, crora Sncho le
povestete despre scrisoare i starea lui don Quijote. Brbirul i preotul pun la cale un plan de
aducere acas a lui don Qujote. Preotul se deghizeaz n domni rtcitoare, iar brbierul n scutier
i merg n locul unde l lsase Sancho pe don Quijote. Cei doi l instruiesc pe Sancho s-i spun
stpnului su c dusese scrisoarea Dulcineei.Preotul i brbierul se ntlnesc cu Cardenio iar acesta
i reia povestea. Dei se iubeau mult Cardenio nu s-a putut cstori cu Luscinda datorit vicleniilor
lui don Fernando, nobil i prieten cu Cardenio. n cele din urm don Fernando se cstorete cu
Luscinda, iar Cardenio ia calea munilor. Sfrindu-i povestea, preotul i cei care erau cu el se
ntlnesc cu Doroteea, deghizat n pstor. i dau seama c este o femeie foarte frumoas, iar ea i
spune povestea din care aflm c fusese nelat de acelai don Fernando din istorisirea lui
Cardenio, don Fernando nclcndu-i promisiunea de a o lua n cstorie i prsind-o. La auzul
vetii c don Fernando s-a cstorit cu Luscinda, Doroteea a fugirt de acas i deghizat n pstor
rtcea prin muni. Dup terminarea povetii cei doi, Doroteea i Cardenio se recunosc, iar
Doroteea are ideea, aflnd ce-i adusese pe toi acolo, s fac ea pe domnia rtcitoare, prinesa
Moimiomiona, ca s nlesneasc planul preotului i brbierului de a-l aduce acas pe don Quijote.
Sancho este derutat i ajunge s cread din toat inima c prinesa e real. Prinesa i cere lui don
Quijote favoarea de a o urma acolo unde l va duce ea sub promisiunea de a nu se implica n nici o
alt aventur nainte de a o sfri pe aceasta, ceea ce don Quijote i promite. Preotul se d pe fa i
are loc rentlnirea cu don Quijote. Tot grupul pornete spre regatul Moimiomion dup ce l
conving pe don Quijote s renune la penitenele pe care i le impuse. Don Quijote l ntreab pe
Sancho dac a dus scrisoarea Ducineei iar acesta l asigur c a ndeplinit totul ca la carte.
Pe drumul de ntoarcere se rentlnesc cu Andres, cel pe care don Quijote l scpase din minile
stpnului su, iar acesta i povestete c stpnul su nu numai c nu i-a inut promisiunea de a-l
plti, ci i-a dat o btaie i mai zdravn dup plecarea cavalerului. Grupul ajunge din nou la hanul
lui Palomeque, unde preotul descoper printre crile de cavalerie ale hangiului Nuvela despre
curiosul imprudent, pe care o citete apoi celorlali. Nuvela conine povestea lui Anselmo care,

dorind s se conving de loialitatea soiei sale, pune pe cel mai bun prieten al su, Lotario, s-i fac
curte. n cele din urm soia sa fuge cu Lotario. Dup terminarea lecturii la han sosete un grup n
care se afl don Fernando i Luscinda. Dup ce se recunosc, Doroteea l convinge pe don Fernando
s renune la Luscinda n favoarea lui Cardenio i s o ia pe ea de soie. ntre timp don Quijote
doarme i viseaz c poart o btlie cu uriai i gurete toate burdufurile de vin ale hangiului.
Acesta va fi despgubit de preot. La han sosesc un rob i maura Zoraida. Robul i spune povestea,
cum a ales cariera armelor i a fost prins ntr-o lupt mpotriva turcilor i dus rob n Alger. Robul
are doi frai, unul a ales s urmeze o carier n litere, cellalt navigaia. Eliberarea din robie i-a venit
din partea Zoraidei, fiica unui maur foarte bogat Hagi Murad, care i trimite bani ca s se
rscumpere, iar acesta i promite s-i ndeplineasc dorina de a o duce n Spania, pentru a se boteza
n religia cretin. n timp ce merg pe mare sunt prini de corsarii francezi care le iau tot aurul i
bijuteriile, debarcndu-i pe rmul spaniol. Aa ajung la hanul lui Palomeque, sntoi dar fr nici
un ban.
ntre timp la han sosete un auditor mpreun cu fiica sa de 16 ani, dona Clara. n cele din urm
se vdete c auditorul este fratele fostului rob, cpitanul Ruz Perez de Vietma, iar cei doi se
recunosc prin mijlocirea preotului. Mai departe apare n scen un catrgiu, acesta fiind de fapt fiul
unui cavaler ndrgostit de dona Clara. l cheam don Luis i este vecinul donei Clara. Slujitorii
tatlui su au pornit n cutarea lui i pn la urm ajung la han. Se las noaptea i don Quijote se
hotrte s fac de straj, prilej cu care slujnica Maritornes i face o fars, legndu-i mna cu o
funie n clipa n care acesta, amgit de chemrile ei, se urc pe Rosinante pn la fereastra ei.
Hangiul este agresat de nite ru platnici, iar la han sosete subit brbierul cruia don Quijote i
luase lighenaul sub pretextul c ar fi coiful lui Mambrino iar Sancho i luase la rndul su samarul
mgarului. Dup multe discuii n contradictoriu preotul l despgubete pe brbier pentru lighena
i pentru samar i grupul prsete hanul. Don Quijote este introdus ntr-o cuc i transportat ntrun car tras de boi. El i nchipuie c este vrjit, ceea ce pare a crede i Sancho. Pe drum se ntlnesc
cu un canonic din Toledo, iar preotul poart cu acesta o discuie despre crile cavalereti. Apoi
grupul ia masa pe o pajite prilej cu care un pstor de capre aflat pe acolo, Eugenio, istorisete
povestea Leandrei. La un rspuns cam din topor al lui Eugenio, don Quijote l lovete, avnd loc o
mic altercaie comic ntre cei doi. ntre timp prin acele locuri trece o adunare de flagelani pe care
don Quijote i atac sub pretextul c aceia ar duce o mare doamn n robie. Aventura se termin ru,
dar n curnd don Quijote, Sancho, preotul i brbierul ajung n satul lor
Odat ajuni acas, preotul i brbierul discut despre nebunia lui don Quijote i se hotrsc
s atepte ca s vad dac, odat cu trecerea timpului, don Quijote i revine. Dar planul lor este
stricat deoarece apare Sancho care renvie n mintea hidalgului amintirile legate de cavalerii
rtcitori. mpreun cu Sancho se hotrsc s plece pentru a treia oar n cutare de aventuri. ntre
timp apare bacalaureatul Sanson Carrasco care i anun c a aprut o carte cu aventurile pe care lea avut don Quijote n cltoriile sale. i cere lui Sancho s dea nite explicaii care lipsesc din cartea
pomenit, n legtur cu furtul mgarului i ce a fcut cu cei o sut de scuzi de aur pe care i-a gsit.
Sancho i povestete cum s-au petrecut lucrurile iar bacalaureatul se declar mulumit i i
mboldete s plece ntr-o nou cltorie. Don Quijote se hotrte s plece la Zaragoza unde
urmeaz s aib loc o competiie ntre cavalerii rtcitori. n discuiile cu don Quijote Sancho i cere
simbrie, dar pn la urm renun pentru a nu-l supra pe hidalg. Cei doi pleac pe nnoptate spre El
Toboso, don Quijote dorind s-i prezinte omagiile domniei sale Dulcineea. Pentru a-i gsi
palatul don Quijote se bizuie pe Sancho despre care are tiin c fusese acolo cnd i dusese
scrisoarea. Sancho ns nu tie nimic i iese din ncurctur printr-un vicleug, folosindu-se de
prilejul ivit de trei rnci care trec pe acolo. El i spune lui don Quijote c Dulcineea a fost vrjit
i transformat n ranc. Don Quijote este convins i aventura se termin.
Mai departe ei se ntlnesc cu o cru plin de actori gata costumai pentru rolurile lor, apoi are
loc aventura cu Cavalerul Oglinzilor sau Cavalerul din Pdure. Cavalerul Oglizilor este de fapt
Sanson Carrasco care, sftuindu-se cu preotul i brbierul asupra vicleugului, ncerca s-l aduc
acas pe don Quijote. Ca scutier a luat pe un ran din satul lor, al crui nas excesiv de mare, aplicat

artificial, l sperie pe Sancho. Cei doi se hotrsc s se bat, deoarece Cavalerul Oglinzilor susine
c l-a nvins cndva pe don Quijote, ceea ce acesta nu recunoate, punnd ntmplarea pe seama
vrjitorilor. Printr-o ntmplare don Quijote l doboar pe Cavalerul Oglinzilor de pe cal i dndu-i
viziera la o parte l descoper pe bacalaureat. Nu-i vine s-i cread ochilor dar ajunge la concluzia
c un vrjitor i-a transformat adevratul chip n cel al bacalaureatului, ceea ce i Sancho crede.
Aventura se termin i don Quijote i Sancho i vd de drum. Se ntlnesc cu Cavalerul cu Mantia
Verde, don Diego de Miranda, care se minuneaz de tiina i judecata sntoas a lui don Quijote
dar n acelai timp este nedumerit de faptele sale nebuneti. Sunt gzduii cteva zile acas la don
Diego, prilej cu care l cunosc pe fiul acestuia, don Lorezo, poet i student i cu soia lui, dona
Cristina. ntre timp don Quijote a trecut prin aventura cu leii, ntmplare de pe urma creia i ia un
nou nume Cavalerul Leilor; el l obligase pe un ngrijitor care transporta doi lei ntr- o cru s
deschid cuca unuia dintre ei pentru a-l nfruta; leul ns rmase pasiv, iar ngrijitorul nchise
cuca.
Plecnd de la don Diego don Quijote i Sancho ntlnesc o nunt. Urmeaz s se nftuiasc
cstoria Quiteriei, o ranc, cu Camacho, fiul unui ran foarte bogat. Nunta este foarte
mbelugat iar Sancho este impresionat. Dar Quiteria i promisese unui alt flcu, Basilio, mna sa.
Acesta este foarte srac i nu este dorit de prinii fetei. Dar Basilio, printr-un iretlic, nscenndu-i
sinuciderea, reuete s se cstoreasc cu Quiteriq n dauna lui Camacho care pn la urm
renun. ncheindu-se i acest episod al cltoriei, don Quijote i Sancho ajung la petera lui
Montesinos. Don Quijote ptrunde nuntru fiind legat cu o funie. Dup o or este scos afar i pus
s povesteasc ce a vzut acolo. Don Quijote explic detaliat c acolo jos se afl btrnul
Montesinos, cavalerul Durandarde ntins pe o mas i doamna lui Belerna, toi fiind vrjii de
Merlin. n viziune apar i cele trei rnci dintre care una este Dulcineea, vrjit i ea de ctre
Merlin. Apoi Cavalerul Tristei Figuri i scutierul su nnopteaz la un han, unde au parte de un
spectacol cu ppui i se ntlnesc cu meterul Pedro i maimua lui ghicitoare. Meterul Pedro este
de fapt Gines de Pasamonte, galerianul pe care l eliberase don Quijote, acelai care furase i
mgarul lui Sancho. n timpul spectacolului don Quijote distruge ppuile, creznd c e vorba de
personaje reale. n cele din urm l despgubete pe meter i prsesc hanul. Apoi cei doi nimeresc
n toiul unei btlii tradiionale ntre dou sate, btlia rgetelor, iar don Quijote ine un discurs apoi
fug pentru a nu fi btui de steni. Ajung pe malul rului Ebru i urc ntr-o barc pe care don
Quijote o vede fermecat. Barca e distrus iar ei sunt salvai de la nec de nite rani.
Dup aceast aventur urmeaz intlnirea cu ducele i ducesa. Aceasta l recunoate pe don
Quijote i pe scutierul su deoarece a citit istoria lor i i invit la castel. Aici pune la cale cu
ajutorul soului su o suit de farse inspirate de obiceiurile cavalereti. Sunt osptai iar don Quijote
este aezat n capul mesei. I se spal barba att lui ct i lui Sancho. Ducele i fgduiete lui
Sancho Insula peste care va fi guvernator, iar don Quijote vorbete despre frumuseea fr seamn a
Dulcineei del Toboso i de faptul c st nchis sub vraj n petera lui Montesinos. Ducele i
ducesa pun la cale farsa cu Merlin. Acesta apare ntr-un car i i spune lui don Quijote c Dulcineea
va fi dezvrjit numai dup ce Sancho i va trage trei mii trei sute de lovituri de bici peste buci. La
rugmintea ducilor Sancho accept. Apoi Sancho i trimite o scrisoare nevestei sale Teresa. ntre
timp cavalerului i lui Sancho li se mai joac o fars, cea cu dona Dolorida i scutierul ei Trifaldin.
Dona Dolorida i se plnge cavalerului c vrjitorul Malambruno din regatul Candaya, a fcut ca
duenelor sale s le creasc barb pe fa, iar vraja nu poate fi nlturat dect dac don Quijote
accept s-l nfrunte pe vrjitor n regatul Candaya, pn acolo urmnd s cltoreasc cu un cal
nemaivzut Clampilemno. Sancho ezit dar n final cei doi se urc pe calul de lemn i, legai la
ochi, au senzaia c au cltorit peste mri i ri. Cltoria se sfrete n aceeai grdin iar cei doi
sunt aruncai de pe cal, vraja desfcndu-se de la sine, spre marea mulumire i amuzamentul
ducelui i ducesei care puseser totul la cale.
Ducele i acord lui Sancho guvernarea Insulei, o localitate cu o mie de suflete. Don Quiojote i
d sfaturi despre cum s se poarte n viitorul post de guvernator, apoi se despart. Noaptea, n odaia
sa don Quijote e cuprins de frmntri, gndindu-se c ar putea s-i trdeze doamna inimii, pe

Dulcineea del Toboso. Altisidora, o tnr de 16 ani i cnt o serenad de iubire, iar don Quijote
este convins c aceasta s-a ndrgostit de el, dei este decis s-i refuze avansurile. Sancho ajunge la
insul i-i dovedete iscusina pronunnd trei soluii la trei cazuri de judecat: al croitorului, al
bastonului cu banii ascuni n el i al femeii siluite. ntre timp, ca parte a farsei cu Altisidora, asupra
lui don Quijote are loc un atac pisicesc, o mulime de me tbrsc n camera lui, iar una dintre el
i rnete grav faa. i aceasta ntmplare este pus de cavaler pe seama vrjitorilor care l
dumnesc. Sancho este necjit pentru c nu are voie s se ating de mncrurile alese i felurite pe
care le are pe masa de guvernator la recomandarea medicului. Astfel c rmne nfometat ntreaga
zi. Ducele i trimite o scrisoare n care i laud iscusina de guvernator i-l avertizeaz n legtur cu
spionii care miun peste tot. Mesagerul ducesei ajunge la Teresa Panza cu scrisoarea lui Sancho i
cu cea a ducesei care i druiete un colier de mrgean, rugnd-o s-i trimit dou duzini de ghinde
mari. Aceste ntmplri i nedumeresc pe preot i pe Sanson Carrasco.
ntre timp don Quijote i trimite o scrisoare lui Sancho dndu-i de tire prin ce ntmplri a mai
trecut de cnd se desprir. Sancho i rspunde la scrisoare. Teresa alctuiete i ea dou scrisori:
una ctre duces, cealalt ctre brbatul su, foarte bucuroas c acesta a devenit guvernator.
Sancho renun pn la urm la guvernare, aceasta provocndu-i mai multe griji dect mulumire i
pleac de unul singur spre castelul ducilor. Pe drum se ntlnete cu Ricote, un maur cretinat, vecin
de-al su i cineaz cu acesta. Apoi continundu-i cltoria cade ntr-o groap de unde va fi salvat
a dou zi de stpnul su, cu ajutor din partea ducelui i ducesei.
Don Quijote i Sancho prsesc castelul ducelui i se ntlnesc cu o turm de tauri care i calc
n picioare spre marea dezamgire a cavalerului. Apoi sosec la un han unde afl de apariia celei dea doua pri a istoriei lui don Quijote, aceasta fiind ns un fals deoarece autorul l caricaturizeaz
att pe el ct i pe Sancho. Pentru a demonstra falsitatea scrierii, don Quijote se hotrte s nu mai
mearg la Zaragoza ci pleac spre Barcelona. Pe drum se ntlnete cu Roque Guinart, conductorul
unui grup de bandii i merg mpreun la Barcelona. Aici este gzduit de don Antonio Moreno,
cavaler bogat, care are n cas un aa-zis cap fermecat care face preziceri. Don Quijote se plimb
prin Barcelona i face o vizit pe galere. Apare apoi Cavalerul Albei Luni, nimeni altul dect
bacalaureatul Sanson Carrasco. Acesta l nvinge pe don Quijote obligndu-l s se ntoarc n sat.
Don Quijote dezamgit i face planuri de a deveni pstor.
Ajuns acas cade bolnav la pat, dar nainte de a muri i revine judecata i-i d seama de eroarea
n care s-a aflat preuind crile cavalereti. i las averea nepoatei sale, iar lui Sancho Panza o
sum de bani i moare cretinete, iar bacalaureatul Sanson Carrasco i scrie epitaful.
Don Quijote n oglinda criticii i dincolo de ea
Rodica Grigore
Cervantes se nate la nceputul celei de-a doua jumti a secolului al XVI-lea, fiind, totui,
considerat reprezentantul de seam al Secolului de Aur al Spaniei, secolul al XVII-lea, deoarece
acesta ncepe, n literatur, tocmai cu publicarea, n 1605, a primului volum al romanului Don
Quijote de la Mancha. Cervantes este, n istoria literaturii spaniole, un adevrat caz, i pentru c
el triete cei din urm pai ai apogeului Spaniei, dar e i martorul primelor manifestri ale
apropiatei decderi a acesteia, o prbuire lent, al crei preludiu ncepuse o dat cu nfrngerea
flotei lui Filip al II-lea, celebra Invincibila Armada, n anul 1588. S-a spus, de aceea, pe bun
dreptate, c Cervantes reprezint un spirit renascentist, dar are, de asemenea, caracteristici ale
tipului creator baroc. El este reprezentativ pentru umanismul spaniol i universal, devenind i
marele precursor al modernitii, n ceea ce are aceasta mai esenial. Nu ntmpltor, criticii literari
spanioli au spus n repetate rnduri, urmndu-l pe Menndez y Pelayo, c Cervantes este cel care a
dat
cel
dinti
modelul
romanului
realist
modern.
Capodopera lui Cervantes, singurul egal al lui Dante i al lui Shakespeare n canonul vestic,
scriitorul pe care l asociem de obicei cu Shakespeare i Montaigne, dup cum consider Harold

Bloom, este romanul Don Quijote de la Mancha. Viaa spaniol n toat complexitatea sa a fost
prins, o dat pentru totdeauna n aceast mare carte a umanitii, aprut n dou volume, n 1605
i 1615, oper cu adevrat reprezentativ, att pentru setea de sintez a spiritului renascentist, ct i
pentru nota baroc de profund meditaie asupra destinului uman i a condiiei sale pe pmnt. n
Spania lui Don Quijote mai rzbate, cu ultimele fore, fervoarea cutrilor, a cercetrilor nelimitate
pentru stabilirea noului raport ntre om i natur, frenezia reconsiderrii demnitii umane prin care
omul este aezat n centrul universului ca valoare cu adevrat suprem i ca msur a tuturor
lucrurilor.
Evident, acest mare roman a determinat apariia unei uriae bibliografii critice, analiti de cele mai
diverse orientri ncercnd s ofere analize ct mai pertinente pentru capodopera scriitorului
spaniol. n acest sens, Amrico Castro vrea s intuiasc gndirea lui Cervantes i chiar s-i
stabileasc izvoarele, n ciuda prerii lui Menndez y Pelayo c ideile autorului lui Don Quijote nu
depesc limitele de bun sim al epocii n care cartea a fost scris. Pe de alt parte, dup cum
observ G. Clinescu, n Impresii asupra literaturii spaniole, o dat cu Miguel de Unamuno,
quijoteria devine, ca i bovarismul lui Jules de Gaultier, indicele unei filosofii, filosoful spaniol
lund nebunia lui Don Quijote n serios i proclamnd-o Weltanschauung.
Don Quijote a fost, adesea, privit drept un personaj literar prin intermediul cruia autorul romanului
ar fi intenionat exclusiv s satirizeze literatura cavalereasc att de la mod n epoca respectiv,
foarte popular, de altfel. Ramiro de Maeztu consider, ns, c, n epoca respectiv, crile
cavalereti nu erau nite scrieri de simplu divertisment, ci texte care au exercitat o influen
considerabil n spaiul cultural spaniol. Pe de alt parte, Cervantes nsui ar fi dorit, dup cum
aflm din subtilul eseu al lui Maeztu, s lase n urma sa mai mult dect o simpl parodiere a
literaturii cavalereti, n paginile din Don Quijote existnd chiar concretizarea unui sistem
filosofic, al unui program de guvernare, o sintez de teologie, romanul putnd fi citit, de asemenea,
i n alte chei, la fel de ndreptite. ns, n ultim analiz, Cervantes a creat un personaj simbolic
care, nsufleit de idealul su cavaleresc, pleac n lume, nsoit de un scutier mai puin obinuit cu
regulile cavalerilor rtcitori. Dar unii critici au afirmat, uneori, c Cervantes ar fi scris un simplu
roman de delectare, fr a avea deplina nelegere a semnificaiilor personajului su principal.
Alii, dimpotriv, au stabilit chiar legturi ntre Don Quijote ca fiin de hrtie i Cervantes nsui,
marginalizat de multe ori la rentoarcerea n ar cu o grav infirmitate fizic n urma luptei de la
Lepanto. Quijotismul lui Don Quijote este de stirpe cervantesc, spunea Jos Ortega y Gasset. n
fond, mai ales pentru scriitorii spanioli care fac parte din celebra generaie de la 98, Don Quijote a
reprezentat i o problem a destinului major al rii, simboliznd, astfel, etalonul spiritualitii
hispane n ansamblu. n acest sens, Miguel de Unamuno consider c Don Quijote este idealul
spaniol suprem. Muli cercettori, ntre ei mai ales Menndez y Pelayo, au afirmat c Don Quijote
ar ntruchipa i problema declinului Spaniei, alii, ns, nefiind de acord cu aceast interpretare, cci
Azorn, n Ora Spaniei, considera c n Secolul de Aur nu se poate vorbi de un declin, ci de o
revrsare a energiei i sngelui spaniol nspre America. ntr-o alt direcie merg unele dintre
interpretrile criticii europene, astfel, Hermann von Kyeserling definete natura spaniol prin cuplul
Don Quijote Sancho, spunnd chiar c orice spaniol este Don Quijote i Sancho n acelai timp.
Iar Amrico Castro, urmnd o sugestie a lui Unamuno, consider c, sublimat, Sancho reprezint
omenirea att de iubit de Don Quijote. Tocmai pornind de la extrem de numeroasele interpretri
ale criticii literare, Harold Bloom nu ezit chiar s afirme c nu exist doi cititori care s par a fi
citit acelai Don Quijote, cci, dac, de exemplu, Miguel de Unamuno descoperea n marea carte a
lui Cervantes sensul tragic al vieii, Erich Auerbach o vede ca fiind nsufleit la tot pasul de o
veselie
nesfrit.
n orice caz, dincolo de toate astea, Don Quijote, Cavalerul Tristei Figuri, dup cum el nsui i
spune, va rmne, pentru totdeauna, marcat de semnul tragicului. n plus, el are adevrate crize ale
noiunii de real, pe care el o nlocuiete mereu cu un ideal de aici ntreaga nenelegere a lui cu
lumea. De exemplu, la un moment dat, el l oblig pe un ran care btea un biat s-l plteasc pe
acesta dup cum tnrul merit, s-i dea, aadar, toate drepturile bneti care i se cuvin. ranul
pltete, cavalerul pleac, iar biatul e btut din nou, i mai crunt de data asta, iar n cele din urm el

ajunge chiar s-l blesteme pe nobilul su binefctor Gestul lui Don Quijote a fost frumos, bine
intenionat, dar a rmas, n mod fatal, utopic. Cervantes i construiete personajul pe parcurs, chiar
din mers, am putea spune, neavnd un plan de aciune prestabilit, el este autorul care se las, pn la
un punct, purtat de vrtejul aventurilor eroului su. Iar Don Quijote este la fel mereu gata de lupt
pentru o cauz nobil, chiar dac prea puin adecvat la realitatea sau la realitile date. De reinut
este, n orice caz, faptul c fals nu este idealul quijotesc, ci doar armele folosite, plus tactica
utilizat, aceea de a ataca direct i dezordonat, indiferent de dimensiunile primejdiilor, precum i
voina de a lupta de unul singur i, poate, mai ales, ncpnarea de a crede n victorie, fr a lua n
seam i n calcul circumstanele n stare s-i contrazic prea mare ncredere. Episodul luptei cu
morile de vnt este edificator n acest sens i e, pe de alt parte, att de cunoscut, nct, fr
ndoial,
nu
mai
e
nevoie
de
nici
un
comentariu.
Don Quijote, pe de alt parte, se confrunt permanent cu dou lumi, realul i idealul, tragismul
confruntrii fiind rezolvat adesea de autor prin recursul la elemente comice. Cervantes nu
construiete un sistem filosofic coerent, dar are darul de a-i lmuri cititorii n legtur cu
numeroase aspecte ale realitii oscilante uneori, fapt de o extrem modernitate, n funcie de
punctul de vedere. Astfel, Don Quijote, filosofnd el nsui subtil, demonstreaz c tie foarte bine
c realitatea este variabil, tie c lucrurile posed mai multe feluri de realitate, iar pentru
cunoaterea lor profund trebuie ntotdeauna depite aparenele. n disputa quijotesc real-irealideal, critica a evideniat adesea accentele neoplatonice i erasmice. Astfel, personajele recepteaz
realitatea prin intermediul propriilor lor experiene, realul fiind o chestiune de opinie pentru unii,
ligheanul brbierului este un simplu lighean, n vreme ce pentru alii, cum e Don Quijote este
coiful lui Mambrino, iar pentru Sancho este un lighe-coif. Scutierul este mereu dispus s evite
orice fel de ciocniri i s mpace, n felul su, unic i ingenios, orice contrarii. Miguel de Unamuno,
analiznd aceste aspecte ale personajului, consider c aici se gsete, n fond, patetismul tragic al
lui Don Quijote, deoarece, dup cum afirm eseistul spaniol, lumea este ce i se pare fiecruia, iar
marea nelepciune este s-o furim dup voia noastr, creznd, apoi, n ea cu toate puterile.
Cervantes recurge la masca nebuniei din necesitatea plasrii n text, fr riscuri, a ideilor sale
majore, dar i pentru a pune o oglind nemiloas n faa multora dintre realitile vremii respective.
Don Quijote, Hamlet, Regele Lear iat trei ipostaze tragice ale unui fundamental dezacord cu
lumea comun, incompatibil cu idealurile nalte, nobile i generoase. Dintre toi acetia, nebunia
lui Don Quijote, cu toate reflexele sale amare, rspndete, totui, speran i optimism, ironia lui
Cervantes avnd adesea efecte tonice. n plus, n anumite momente, avem impresia c ntreaga lume
particip la nebunia lui Don Quijote, aa se ntmpl, de exemplu, n cazul ducelui i a ducesei, cu
toat acea regie extrem de complicat la care iau parte i alte personaje, fiecare avnd cte un rol
bine stabilit, ca Samsn Carrasco sau Sancho, cu nelepciunea sa expus mereu n zicale. Astfel
nct se poate spune, chiar, c unele personaje devin mai nebune dect Don Quijote nsui, ca
printr-un curios fenomen de iradiere a quijotismului, care funcioneaz chiar i n cazul celor care
vor s combat boala lui Don Quijote prin aceleai arme, aa cum procedeaz Samsn Carrasco,
falsul Cavaler al Albei Luni, iar mai trziu al Oglinzilor. Problema, n cazul acestui Samsn
Carrasco este, ns, mai ales aceea c el nu a neles c mbogirea n plan uman nu se produce nu
se poate produce prin extirparea quijotismului, ci tocmai prin sublimarea lui, altfel spus, dnd
acestuia eficacitate i putere asupra realului, pe care ar putea, pn la urm, n felul acesta, s-l
nale i s-l transfigureze. Pornind de la ipoteza apropierii structurale dintre Hamlet i Don Quijote,
Turgheniev spunea c personajul spaniol ar reprezenta un simbol al credinei, fiind idealistul care
acioneaz, pe cnd Hamlet ar fi simbolul ndoielii, cel care gndete i analizeaz. n acelai sens,
Ramiro de Maeztu consider c, dac Hamlet este tragedia Angliei, Don Quijote este cartea tipic
a Spaniei, n jurul acestor opere cristalizndu-se spiritul celor dou popoare, cu diferena esenial
c, n vreme ce Anglia a cucerit un imperiu, Spania a nceput, n aceeai epoc, s-l piard pe al
su. La rndul lui, Harold Bloom, n Canonul occidental, afirm c tema nebuniei are darul de a-i
conferi lui Don Quijote, ca, de altfel, i lui Cervantes nsui, o oarecare libertate n epoca extrem
de dificil a Contrareformei din Spania, o libertate asemntoare ntructva celei a nebunului din
Regele Lear, pies care s-a i reprezentat, de altfel, n acelai timp cu publicarea primului volum din

Don
Quijote.
De fapt, nebunia lui Don Quijote provine, ca tem literar, de la Erasmus de Rotterdam, autorul
celebrei cri Elogiul nebuniei (1511), n care autorul renascentist punea problema nebuniei
nnscute omului, privit ca fiind nelegtoare i neleapt, venic deschis dialogului. Astfel,
urmnd aceast linie, Cervantes exprim, n fond, normalitatea omului Renaterii, mereu avntat
spre nou, acest avnt fiind, uneori, privit drept o nebunie de ctre spiritele scolastice medievale.
Tema nebuniei, rspndit n cultura renascentist, reprezint, aadar, i un apanaj al umanismului,
este o inspirat alegorie pentru prezentarea unor personaje nelepte, nobile, pentru care nebunia
nsi se transform n energie creatoare, for vital, o manifestare plenar a libertii umane. Pe de
alt parte, la fel ca n cazul lui Hamlet, i pentru Don Quijote, nebunia este i o masc, poate
singura n stare de a-l apra, cumva, n ceea ce fiina sa are mai profund, de atacurile insidioase ale
oamenilor mult prea practici din lumea exterioar. La fel, ntructva, i va construi i Dostoievski,
dup cum mrturisete el nsui, unul dintre personajele favorite, tragicul prin Mkin din romanul
Idiotul. Don Quijote joac un rol, i este pe deplin contient de acest lucru, dovad c spune, la un
moment dat: Totul este s ncep a bate cmpii cnd nimic nu mi-a dat prilej, fcnd-o pe domnia
mea s neleag c, dac teafr, sntos fac eu attea nzdrvnii, ce-a face dac m-ar scoate cu
adevrat din mini? El are aceast reacie tocmai cnd vrea s se prefac nebun n munii Sierra
Morena, imitndu-l pe Amads de Gaula, doar pentru ca Dulcineea s afle acest lucru. n plus, n
ciuda tuturor nfrngerilor pe care le sufer, Don Quijote o ia mereu de la capt, chiar i cu mai
mult ardoare dup ce este pus n inferioritate n numeroase situaii. El dovedete, n acest fel, c
nebunia sa chiar mrturisete acest lucru este o strategie oarecum poetic, folosit i de alii
naintea lui, dac ar fi s-l amintim aici, din nou, pe acelai Amads de Gaula.
Lund n discuie acest aspect, Miguel de Unamuno emite ipoteza unei sublime demene care ar
aciona n cazul lui Don Quijote, ideea aprnd i n studiul su Sentimentul tragic al vieii.
Unamuno nu este att de interesat de umanitate n general, i nici de acea umanitate care populeaz
paginile romanului lui Cervantes, ci accentueaz, n scrierile sale, asupra semnificaiilor individului
concret, omul n carne i oase, dup cum se exprim el nsui, pe care l consider drept un
fenomen unic i de nenlocuit. Iar la posibila obiecie care s-a adus teoriei sale, cum c nebunia ar
reprezenta oricum o singularizare a individului, Unamuno a rspuns introducnd n discuie
elementul delirului colectiv, implicnd, astfel, destinul Spaniei, n ansamblu, citit prin prisma
destinului lui Don Quijote: O nebunie oarecare nceteaz de a fi nebunie dac se face colectiv,
dac devine nebunia unui ntreg popor, ntmpltor a ntregului gen uman. Pornind de aici, se
desprinde i concluzia lui Unamuno, conform creia sentimentul tragic al vieii l-ar avea nu doar
indivizii, ci i popoarele, n aceast situaie aflndu-se, dup prerea sa, Spania, simbolizat,
global, de Domnul nostru Don Quijote, Cristul spaniol, protagonistul unei cri comparabile, dup
cum afirm eseistul spaniol, chiar cu Biblia. i, dup cum consider G. Clinescu, desconsiderat,
la un moment dat, de Europa, Spania trebuia s nfrunte ridicolul punndu-se sub semnul lui Don
Quijote, combtnd Renaterea, aa cum a mai fcut n Contrareform, spre a se rzboi cu toi cei
care se resemneaz, fie catolici, fie raionaliti, fie agnosticiti, cci Unamuno, n numele lui Don
Quijote, profesa un naionalism, o speran n insubstituibilitatea Spaniei pe lume, vorbind, n
sensul acesta, despre misiunea rii sale, att de bine exprimat, credea el, prin aciunile idealiste
ale personajului lui Cervantes. Pe de alt parte, ncercnd s descopere motivele din cauza crora a
nnebunit bunul Alonso Quijano, Unamuno d o explicaie care ne trimite cu gndul la teoria lecturii
i a receptrii, afirmnd c el i-a pierdut minile de dragul nostru, spre folosul nostru, pentru a ne
lsa un exemplu etern de generozitate spiritual. ntr-un sens profund, Don Quijote nsui tie prea
bine c este nebun i c lumea din jur l socotete ca atare, dar reuete s pstreze ntotdeauna o
filosofie a nebuniei, dup cum spune G. Clinescu, o filosofie aparte care se manifest ca refuz de
a accepta realitatea, universul n care triete protagonistul fiind singurul n care sufletul su nobil
poate gsi terenul potrivit pentru a se manifesta. Iar Harold Bloom l va apropia pe Cervantes de
Kafka, convins fiind c nebunia lui Don Quijote vine din credina n ceea ce Kafka avea s
numeasc indestructibilitate, extraordinarul merit al cavalerului fiind acela de a fi pornit o
adevrat cruciad mpotriva morii, nebunia lui Don Quijote dovedindu-se, astfel, a fi refuzul de a

accepta ca atare nsui principiul realitii. De aceea, autorul Canonului occidental l consider pe
Don Quijote un erou, nu un nebun, vorbind despre prezena, n paginile acestui roman, a unei
atitudini metafizice vizionare, mai cu seam n ceea ce privete modul de tratare a temei cutrii,
eroul pornind, de fapt, n cutarea propriului su vis. Pe de alt parte, nu putem pierde din vedere c
nebunia lui Don Quijote este, spune acelai Harold Bloom, una literar, putnd fi comparat cu o
alta, parial tot literar, a crainicului din cartea lui Robert Browning, Childe Roland to the Dark
Tower
Came.
n acelai timp, Don Quijote triete i strania sa dram erotic, susinnd c Nu poate exista
cavaler rtcitor fr stpn, fiindc e tot att de trebuincios pentru unii ca ei s fie ndrgostii,
cum este pentru cer s aib stele. Dar problema ncepe n momentul n care Don Quijote devine
convins c nici mcar nu este cu adevrat necesar ca aceast stpn a inimii s existe cu adevrat,
fiind de ajuns i doar dac ea slluiete n nchipuirea cavalerului. De aici att de discutata
problem a dramei iubirii quijoteti. Tudor Vianu chiar l interpreteaz pe Don Quijote ca pe un
personaj beat de iubire, dar tocmai dragostea este cea pe care o ador Don Quijote, mai degrab
dect o femeie. Interesant este, de asemenea, c el consider c nimic nu este nepermis atunci cnd
e vorba de iubire, nici chiar nelciunea lui Basilio, prin care acesta o smulge pe Quiteria din
minile bogatului Camacho, nici ndrzneala ieit din comun a Altisidorei care i mrturisete
public iubirea pentru Don Quijote nsui. Numai c el consider, de asemenea, c toi ndrgostiii
trebuie s plteasc mai nti preul nefericirii, tocmai pentru ca, apoi, s fie n stare s se bucure
unul de cellalt i de mplinirea iubirii. Dar, n propria sa pasiune i poveste de dragoste, Don
Quijote iubete att de mult i att de cast, nct nici mcar nu bnuiete c obiectul pasiunii sale nu
exist aa cum i-l imagineaz el, iar atunci cnd Aldonza Lorenzo vine n faa lui, el o crede n
puterea unei vrji. El e omul unei singure iubiri, dar o iubire sublimat pn la ultimele limite. De
asemenea, la cererile unor cavaleri n fond, cunoscui decii s-l vindece i de aceast dragoste
de a le-o arta pe Dulcinea, el rspunde c nu e nevoie s vad pentru a crede ceea ce spune el, i
anume c Dulcinea este cea mai frumoas femeie din lume: Dac v-a arta-o, cu ce mare isprav
v-ai luda mrturisind un adevr att de vdit? Lucrul de cpetenie este s credei fr s-o fi vzut,
c de nu vei avea de-a face cu mine! Miguel de Unamuno i, pe urmele lui, Harold Bloom, a
apropiat-o pe Dulcinea de Beatrice a lui Dante, deoarece ea este personajul prin intermediul cruia
avem cea mai complet imagine despre i a lui Don Quijote, cci el se dovedete a tri prin propria
sa credin, cu toate c este pe deplin contient, iar noi, ca cititori, nelegem acest lucru din scenele
unde sunt descise scenele deplinei sale luciditi, c, de fapt, crede ntr-o ficiune dar i c, asta mai
ales, ntreaga lume nu este, uneori, dect o ficiune inedit reactualizare i interpretare a motivului
lumii ca teatru, att de strlucit reprezentat n piesa lui Pedro Caldern de la Barca. Dar, dac o
considerm pe Dulcinea o ficiune, atunci Don Quijote nu poate fi altceva dect un creator al
unui mit literar, dup cum afirm, pe bun dreptate, Harold Bloom.
Dup ani i ani de isprvi cavalereti, Don Quijote se rentoarce acas, i n scurt timp va muri,
pentru c, aa cum autorul nsui scrie, lucrurile omeneti nu sunt eterne. Nu doar acest moment,
al morii lui Don Quijote, ci i altele gsete Cervantes pentru a insera n text ntreaga problematic
a religiozitii, precum i o serie de concepii religioase proprii n contextul epocii. Moartea acestui
personaj a cunoscut, i ea, extrem de multe interpretri. Lsnd la o parte faptul c aceste pagini
sunt unele dintre cele mai frumoase i mai bine scrise ale ntregii cri, Tudor Vianu, urmnd
prerea altor interprei, consider c acum, din moment ce Sancho Panza s-a quijotizat pe deplin,
este momentul ca el s devin un alt Don Quijote n locul maestrului su, ca ntr-un subtil schimb
de roluri. Iar acum, n pragul morii, Don Quijote triete i el, omenete, sentimentul zdrniciei.
Mai ales, el se consider nvins n faa lipsei de roade a faptelor sale prin care intenionase s
schimbe lumea i s-o fac mai bun. Cu toate acestea, nu se plnge, nu accept nici acum
compromisurile de vreun fel sau altul, oferind, astfel, o lecie de o profund demnitate uman prin
atitudinea ferm cu care ntmpin ultima plecare ntr-o cltorie, de data asta fr de ntoarcere
printre ai si. Este extrem de contient de ceea ce a nsemnat propria sa via, spunnd: A vrea s
mor n aa fel ca s se tie c viaa nu mi-a fost chiar att de anapoda nct s las dup mine faima
de smintit. Moartea lui Don Quijote nu este, deci, o ruptur definitiv, ci aproape, s-ar putea spune,

o continuare a aventurilor sale. Ea nu mai este doar o soluie de cuminenie nscris ca exemplu n
epitaful su, ci dimpotriv, cea mai strlucitoare fapt. Astfel funcioneaz acea dilatare a
personalitii eroului n spaiu i timp despre care vorbea Miguel de Unamuno, iar n acest context
nelegem c singura eroare major a lui Don Quijote dac o fi fcut-o pn la capt este
preluarea complet a convingerii Secolului de Aur din Spania c o victorie obinut prin intermediul
armelor reprezint apoteoza, de aici ncercarea sa de a nvinge morile de vnt i nenumraii
vrjitori
cu
redusele
sale
arme
i
mijloace.
Sancho Panza, scutierul lui Don Quijote, reprezint, n mod simbolic, ntreaga lume pe care Don
Quijote o iubete att de mult i pentru care e gata s se sacrifice la tot pasul. Este uneori iret, dar
mereu plin de bun sim, exprimndu-i inteligena natural n proverbe. Ca guvernator al insulei
Barataria, Sancho rezolv de-a dreptul nastratinete, am putea spune, cteva probleme mrunte,
dar atunci cnd se simuleaz un atac inamic las balt guvernarea, considernd c nu-i pentru el i
nici nu i se potrivete Critica literar a afirmat nu o dat c Don Quijote reprezint natura astral,
superioar care vrea mereu zborul spre desvrire, iar Sancho simbolizeaz plmada terestr, cu
toate dimensiunile ei naturale. Sancho este, de asemenea, fr ndoial, vocea realitii. El simte
mereu imposibilitatea despririi sale de Don Quijote, iar Salvador de Madariaga numete acest
amestec de substane la acelai om fenomen de quijotizare a lui Sancho i de sanchizare a lui Don
Quijote. Indiferent dac suntem de acord sau nu cu folosirea acestor termeni, este clar, totui, c
avem de-a face cu un fenomen natural de polarizare interioar ntre eul i alter-ego-ul personajului,
aa cum avem de-a face, fr ndoial, i cu o polarizare exterioar. Ren Girard, ntr-un celebru
studiu, Minciun romantic i adevr romanesc, numete fenomenul mediere, implicnd un
mediator, n teoria lui privitoare la triunghiul dorinelor, conform creia fiecare om, n contact cu
altul, suport, contient sau nu, o serie de influene. Astfel, eroii lui Don Quijote erau cavalerii
rtcitori, iar eroul lui Sancho va deveni chiar Don Quijote, pe care, ns, nu va reui niciodat s-l
imite pn la capt. Sigur, Sancho poate fi considerat o imagine nrudit cu a lui Don Quijote, dar
nu n sensul de imagine rsturnat, aa cum au afirmat unii critici, ci de complement ce
desvrete semnificaiile. Se vede, aadar, cu claritate, c rolul acestor dou personaje este i
acela de a sublinia mbinarea perfect a stilurilor, aducnd alturi vorbele de duh de origine
popular, rostite adesea de Sancho, cu frazele perfect construite ale lui Don Quijote, desprinse, nu o
dat, parc din tratatele de retoric ale epocii, nc o expresie a deplinului echilibru pe care l
demonstreaz capodopera lui Cervantes. Discutnd relaia dintre cei doi, Harold Bloom consider
c tocmai n aceasta ar consta ntreaga mreie a crii lui Cervantes, cei doi fiindu-i unul altuia
parteneri ideali de dialog i transformndu-se n mod evident pe msur ce se ascult unul pe
cellalt, n plus, cititorul atent la nuane putnd gsi, n felul n care scriitorul nsui alege s descrie
aceast prietenie, o adevrat ordine a jocului, de natur a configura, n jurul celor dou personaje
implicate, o adevrat ordine existenial diferit de cea a lumii obinuite, exterioare. Don Quijote
devine, astfel, prin raportare permanent la Sancho, un om care se joac, nicidecum un nebun. Nu
trebuie s pierdem din vedere nici amnuntul esenial, n fond, c pn i atunci cnd este prezentat
pentru prima oar cititorului, Sancho se arat interesat mai mult de faim dect de simpla idee a
bogiilor materiale pe care le-ar putea dobndi. Iar ulterior, scutierul va dovedi c se afl, n fond,
ca i Don Quijote, dar ntr-un alt sens, n cutarea unui nou ego, idee pus n circulaie de Alejo
Carpentier, cel care i consider, de altfel, c acest concept a fost, n ceea ce are esenial, inventat de
Cervantes. Astfel, Don Quijote reuete s-l salveze pe Sancho, iar Sancho, n egal msur, s-l
salveze pe Don Quijote, ca s repetm concluzia la care ajunge autorul Canonului occidental.
Livrescul este prezent, implicit, nc din primele pagini ale romanului, dac e s ne amintim
momentul cnd crile cavalereti, att de iubite de Don Quijote, sunt triate de prietenii
protagonistului, cei care vor s-l vindece de boala cititului. Este clar, nc de pe acum, dup cum
subliniaz i G. Clinescu, c Cervantes are estetica sa proprie, o estetic prin intermediul creia
ncearc s submineze el nsui un tip de literatur privit cu mare admiraie n epoc, reprezentat
mai ales de Bojardo i de Ariosto, autori care combinaser, n scrierile lor, ciclul eroic carolingian
cu cel al Mesei Rotunde, mbinnd mereu elementele ce in de miraculos i de magic. Tocmai de
aceea, cei venii s sorteze crile lui Don Quijote au foarte puin stim pentru Ariosto, cruia i se

recunosc doar meritele n ceea ce privete dezvoltarea unei limbi literare. n fond, se vede c
Cervantes nsui respinge naraiunea de tip ariostesc, basmul renascentist, deoarece majoritatea
aciunilor lui Don Quijote reprezint o parodie a ariostismului: astfel, el triete ntr-o lume
populat cu cavaleri i pstori, ador o Dulcinee vrjit, se crede, el nsui, mereu victima
vrjitorilor, iar la un moment dat ia chiar hotrrea de a nnebuni pentru un timp, asemenea lui
Orlando, protagonistul lui Ariosto din Orlando furioso, dar numai pentru ca Dulcinea s afle acest
lucru. Iar principiul estetic n numele cruia Cervantes combate literatura de acest gen este, dup
cum aflm din Impresii asupra literaturii spaniole, acela al imitaiei naturii, autorul lui Don
Quijote dorind o literatur ntemeiat pe verosimil, pozitiv, ncrcat de observaie moral i
social, iar spre a o face dorit inventeaz un nebun zburnd pe un cal de lemn i combtnd
demoni inexisteni. Desigur, dincolo de polemica literar, avem de-a face, aici, i cu o fin aluzie
la credulitatea oamenilor epocii n ceea ce privete elementele magice i practicile vrjitoreti. Pe
de alt parte, dac avem n vedere frecventele discursuri bine gndite ale lui Don Quijote, ne dm
seama c el, de fapt, nu face altceva dect s proclame necesitatea ficiunii, neleas drept un cmp
de realizare ideal a aspiraiilor umane, la acest nivel el fiind un perfect om de stat i e suficient s
ne amintim, aici, sfaturile strategice i politice pe care i le d eroul lui Sancho n ceea ce privete
guvernarea
insulei
Barataria.
Avnd n fa romanul Don Quijote, cititorul trebuie s devin extrem de activ, acesta fiind, n fond,
i rolul numeroilor vrjitori care populeaz textul lui Cervantes i care reuesc s transforme totul
prin arta lor magic. Numai c nu avem, n cazul lor, nimic altceva dect o masc a autorului nsui,
cci, dup cum consider Harold Bloom, vrjitor se dovedete a fi Cervantes nsui elabornd
aceast carte. Aceast afirmaie este susinut chiar de atitudinile personajelor romanului, care au
citit, la rndul lor, toate povetile despre ceilali, iar volumul al doilea al crii lui Cervantes const
mai cu seam n prezentarea reaciilor lor dup aceast lectur. Aadar, cititorul nsui trebuie s
nvee s reacioneze cu mai mult subtilitate, cci att Don Quijote ca personaj, ct i Cervantes ca
autor ating un nou prag de dialectic literar, care alterneaz, dup cum spune Harold Bloom,
att puterea, ct i deertciunea povetii n relaie cu evenimentele reale, Don Quijote ducnd la
ultimele limite ficiunea, iar Cervantes fiind mndru de condiia sa de creator al lui Don Quijote
nsui. Dar scriitorul spaniol a reuit s creeze i o figur n stare a se opune idealistului cavaler: pe
Gins de Pasamonte, prezentat mai nti ca prizonier condamnat la galere, salvat de Don Quijote, iar
mai trziu, ca iluzionist, proprietar al unui teatru de ppui pe care, Don Quijote, confundndu-l cu
realitatea, l i distruge. Acum, Gins de Pasamonte are i un alt nume, fiind cunoscut drept
maestrul Pedro, priceput i la ghicirea trecutului, cu ajutorul unei maimue vrjite. Discutnd
semnificaiile acestui personaj doar aparent nensemnat din romanul lui Cervantes, Harold Bloom l
compar cu Barnardine din Msur pentru msur de Shakespeare i chiar cu balzacianul Vautrin,
cel ce-i asum mai multe identiti, n funcie de situaie. n fond, aa procedeaz i Gins de
Pasamonte, cel care are rolul, n calitatea sa de pcaro arlatan, s se opun cavalerului vizionar i
idealist. Desigur, identificm aici, aa cum face i autorul Canonului occidental, opoziia ntre dou
formule literare, pe de o parte povestirea picaresc, iar pe de alta romanul de tip nou, impus de
Cervantes. Cci, dei Gins de Pasamonte mbrac diverse costumaii i se prezint sub identiti
diferite, purtnd mti i dovedindu-se expert n schimbarea lor rapid, el nu se modific, n
realitate, dect la nivel exterior, neparticipnd dect formal pn i la spectacolul pe care l
organizeaz, spre deosebire de Don Quijote, ale crui transformri de pe parcursul crii sunt
ntotdeauna de natur interioar, el umanizndu-se, n fond, din ce n ce mai mult i la un nivel din
ce n ce mai profund. Cei doi devin, astfel, semnele caracteristice ale celor dou pri ale romanului
lui Cervantes n ansamblu: cci toi cei care au mai mult importan n partea a doua sunt fie
creditai explicit pentru a fi citit prima parte ori pentru a fi jucat un rol n ea, dup cum afirm
Harold Bloom. Sigur, nu putem s trecem nici peste interpretarea pe care o d Jos Ortega y Gasset
acesor personaje att de diferite, cci criticul spaniol consider c scena reprezentaiei din teatrul de
ppui distrus de Don Quijote ar fi una dintre cele mai frumoase metafore ale capodoperei
cervantine n ansamblu, n Meditaii despre Don Quijote i gnduri despre roman, teatrul lui Gins
fiind comparat cu tabloul lui Velzquez, Las Meninas, unde artistul i picteaz propriul atelier

alturi de rege i de regin, cu deosebirea c Don Quijote se va dovedi un spectator nepotrivit al


spectacolului ppuilor, distrugnd micul teatru, tocmai pentru ca Cervantes intuia n eroii de tipul
lui Gins-Pedro de Pasamonte dumanii si literari cei mai mari, cei care se opun imaginaiei
vizionare, de tipul celei a lui Don Quijote, mereu dispus s tearg graniele dintre art i realitate.
n plus, mai cu seam ctre sfritul romanului, Don Quijote e din ce n ce mai apsat de contiina
existenei sale livreti, de aici i impresia de oboseal pe care au sesizat-o unii cititori i numeroi
critici literari. Numai c nu e oboseal n adevratul sens al cuvntului, ci responsabilitatea
personajului nsui fa de existena sa artistic, Don Quijote vzndu-se pe sine nconjurat de tot
mai muli cititori dintre care primul poate fi chiar el ai unei cri care se scrie. Iar oboseala
dinspre finalul crii, consider Harold Bloom, este, n fond, a lui Cervantes nsui, convins c se
apropie i el de moarte alturi de protagonistul marelui su roman, care este, dup cum se spune n
Canonul occidental, alturi de Sancho, unul dintre cele mai complexe personaje din ntregul canon
vestic. Punnd problema dintr-o perspectiv diferit, Ramiro de Maeztu compar romanul lui
Cervantes cu epopeea Lusiada, a scriitorului portughez Luis de Cames, considerndu-le drept
dou pri, scrise de dou persoane, ale uneia i aceleiai opere, n ciuda aparentei nepotriviri
dintre ele: epopee fa de roman, vers fa de proz, entuziasm fa de ironie, Vasco da Gama, eroul
real fa de Don Quijote, plsmuire a imaginaiei. Unde se ncheie Lusiada, ncepe Don Quijote, iar
aceste dou opere n-ar fi att de desvrite cum sunt dac s-ar mrgini s cnte nite fapte eroice
deja terminate, cci orice desvrire trebuie s cuprind n ea i idealul.