Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Tez de doctorat
REZUMAT
Cluj Napoca
2013
Conductor:
Pr. Prof. Univ. Dr. Valer BEL
Doctorand:
Pr. Florin STAN
CUPRINS
INTRODUCERE
ABREVIERI
7
16
17
PARTEA 1.
1.2
1.3
1.4
1.5
MISIONAR-PASTORAL
MISIOLOGIA
17
2 STRATEGIA MISIO~AR-PASTORAL
PERIOADA 1989-2013
2.1 REPERE GENERALE
A BJSERIClI
ORTODOXE
ROMNE
N
123
123
2
2.2 GESTIONAREA
MEMORIEI COMUNISMULUI
DE CTRE BISERICA ORTODOX
ROMN
129
2.2.1 Memoria colaborrii i discursul penitenial...
129
2.2.2 Memoria acomodrii i discursul justificativ
130
2.2.3 Memoria suferinei i amintirea persecuiilor.
134
2.3 A TITUDINEA FA DE STA T.
:
136
2.4 REORGANIZAREA
ADMINISTRATIV
159
2.5
CONSTRUIREA
LOCAURILOR.
DE CULT
I A ALTOR
AEZMINTE
BISERICETI
168
2.6 FINAN ARBA ACTIVITILOR BJSERICETI...
170
2. 7 EDUCAIA RELIGIOAS
173
2.7.1 Activitatea educativ-religioas n coli
173
2.7.2 Activitatea catehetic
196
2.8 ACTIVITATEA FILANTROPIC
201
2.8.1 Activitatea filantropic n instituiile medicale
211
2.8.2 Asistena religioas n instituiile ordinii
213
2.8.3 Dileme ale prezenei Bisericii n instituiile ordinii
220
2.9 MSURI I METODE PRACTICE PENTRU PORMOVAREA ACTIVITII MISIONARPASTORALE DE APRARE A DREPTEI CREDINE
221
2.10 ASOCIAII I FUNDAII CRETlN-ORTODOXE
236
2.11 MASS-MEDIA ORTODOX.
241
2.12 CANONIZRI.
250
2.13
PELERlNAJE
LA
MNSTlRI
I
PROCESIUNI
LA/CU
SF.
MOATE
255
2.14 MOMENTE JUBILlARE I FESTlVE
256
2.15 RELAIILE lNTERORTODOXE
259
2.16 DIALOGUL ECUMENIC
263
2.17 PROBLEMELE LUMII CONTEMPORANE
272
2.18 CONCLUZII.
278
PARTEA A II-A ..........................................................................................................................
284
PRIORIT ARE N
373
PARTE.~ A III-A
410
MISIONAR-PASTOR<\LE
R.\NDUL
410
410
.410
.410
.415
415
422
.428
.431
.432
436
436
442
.444
445
447
448
.448
450
476
483
COI\'CLUZII FINALE
BIBLIOGRAFIE
DECLARAIE PRIVIND ORIGINALITATEA
CURRICULU~ VIT<<\E
485
489
517
518
TEZEI DE DOCTORAT
---CUVINTE CHEIE:
strategie misionar-
INTRODUCERE
Aria
Ortodoxe
de cercetare
Romne
a lucrrii
contemporane
de fa include
(perioada
cercetrii
stategiile
1989 - prezent),
misionar-pastorale
corelaia
ale Bisericii
acestora cu cercetarea
religioase.
eficiente n
majore i din repercusiuni le directe ale acestora asupra statutului psiho-somatic uman. ntruct
nsui Domnul nostru Iisus Hristos ne nva c "orice crturar cu invtur despre mpria
cerurilor este asemenea unui om gospodar, care scoate din vistieria sa
52), suntem chemai s contribuim
110i
i a strategiilor
misionar-pastorale
identificrii
ortodoxe
cadrelor
paradigmatice
conceperea
i strategie
Alegerea
misionar-pastoral
temei de cercetare
de cercetare
n Biserica Ortodox
a fost enunat
Romn
sub forma:
contemporan".
In
misionar-pastorale
contemporan
valorificarea
din Biserica
i conceperea
cunotinelor
Ortodox
folosite),
ct i un prilej de a-mi
Romn
identificarea
unor modaliti
i oportunitilor
trsturilor
i rutinat,
fundamentale
contemporan
(cercetarea
ale abordrii
misiologic
inovatoare
metodologice
i o
misiologic
de optimizare
oferite
sociale).
de tiinele
Pentru
considerat
c trebuie
s fac cercetare
actualizrii
special; 2) Evidenierea
pastorale
reflectate
i analizarea
n iniiativele
Romne contemporane:
pentru reliefarea
cercetare
misiologic
viabile,
actuale
coordonatelor
prezentarea
strategiei
(Tradiiei)
Metodologia
misionar-pastorale
cercetrii
misiologia
de fa
n vederea
n rndul
include:
i a strategiilor
misionar-
ale Bisericii
a "teoriei
Ortodoxe
paradigmelor
n identificarea
autentice
direciilor
de
i viabile;
4)
contemporane
i a strategilor
revelat;
Aprofundarea
a Adevrului
copiilor
5)
i al tinerilor,
inclusiv
prin
1) identificarea
ortodox romneasc
viabile
i metodelor
misionar-pastorale
misiologice
ortodoxe
misionar-pastorale
mrturisire
de
calitii
teologi ce i practice)
soluiilor
arii de cercetare
inovatoare
soluii
i n conceperea
nivelului,
majore (oficiale,
rolului Paradigmei
posibilelor
i s propun
direciilor,
3) Aprofundarea
misiunii"
Identificarea
misiologic
i analizarea
diferitelor
misionar-pastorale
acelor producii
direcii de cercetare
din
documentele
oficiale, rapoartele
de activitate
emise i prezentate
de Sf. Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne i din alte documente relevante pentru noi (adic analizarea izvoarelor
strategiei
misionar-pastorale
cuvntului
i conceptului
a Bisericii
Ortodoxe
de "paradigm"
Romne
contemporane);
3)
al etimologiei,
analizarea
al tiinei,
al
lingvisticii i n mod special al teologiei (prin prezentarea "teoriei paradigmelor" la David Bosch,
respectiv a unui posibil rspuns ortodox) folosind metoda exegetic, teologico-speculativ
i
istoric;
4) sinteza
contemporani
experiene
tinerilor
ai Bisericii
personale;
Ortodoxe
Romne
5) aprofundarea
din perspectiva
reperelor
i mpletirea
coordonatelor
scripturistice
acestora
cu o suit de reflecii
misionar-pastorale
(metoda
n rndul
exegetico-hermeneutic)
dezvoltrii
educaiei
ascetico-mistic
misionar -pastorale
persona le (metoda
copiilor
i al
i patristice
i misionari
i al psihologiei
i metoda
practic).
in ce privete
tema
cercetrii
n literatura
de specialitate
secolului al XX-lea.
De aceea, lucrrile celor mai importani misiologi ortodoci romni (pe care le-am amintit n teza
de fa) includ fie schie, fie formule dezvoltate ale diferitelor aspecte prezentate n teza noastr.
Cu toate acestea nu s-a reuit pn n prezent realizarea unei monografii
studiu nsi cercetarea misiologic
pastorale
aferente,
raportul
"teoriei paradigmelor",
(reprezentani,
acestora
direcii, caracteristici
cu abordarea
ariile misionar-pastorale
misionar-pastoral
aprofundarea
pri a secolului
parcurgerea
cercetrii
al XX-lea,
i aprofundarea
ntruct
interesul
doar a lucrrilor
de la considercntul
pentru
aceasta
reprezentative
misiologice
a primei
2)
volumul mare de lucrri i articole publicate este aproape imposibil de parcurs ntr-o perioad de
misionar-pastoral
metoda exegetice-mistic,
metoda practic
din Biserica
Ortodox
(metoda
metoda teologico-speculativ,
i metoda ecumenic);
metoda ascetico-mistic,
4) posibilitatea
i analizrii metodelor
de a identifica
metoda istoric,
de a aprofunda coordonatele
de
teologic,
strategiei misionar-
complementare,
care s includ i
s pstoreasc
Turma lui
comunist
identitate proprie. Misiunea Bisericii nu s-a Tacut niciodat in vitro, cu att mai puin n ultimele
dou secole. De aceea situaia contextual
c ntr-o Biseric
misionar
eminamente
fundamental
accentele i
pastoral,
precum
Biserica
Cll
ortodox
romneasc
academic
de
niisionare, Sectologie,
Toate aceste denumiri au insemnat n fapt anumite accente pe care disciplina le-a cultivat. Teologii
angajai n cercetarea misiologic au aprofundat. au subliniat, au promovat anumite aspecte innd
cont de contextul inter-re1igios i de cel socio-cultural i politic. Reactivarea dimensiunii misionare
explicite i ofensive a Bisericii Ortodoxe Romne. cel puin la nivelul cercetrii teologice, avea s
se ntmple la nceputul
contextul
tehnice
rentregirii
sec. al XX-lea, mai exact dup cel dinti rzboi mondial, iar aceasta n
naionale
i socio-culturale.
tradiional,
Schimbrile
majore
de dup
generale i al dezvoltrii
1918 au afectat
Indiferent
viaa
politice,
bisericeasc
Biserica este chemat s in cont de realitile mundane i s cultive" un dialog cu cultura. tiina
i ideile timpului. intr-un context fie general, fie de evanghelizare
persoan.
Misiologiei:
n cotnunitatea
"discuia
personalizat,
de la persoan
la
eclesial local ". Or, tocmai aceasta este raiunea apariiei i dezvoltrii
sistematic,
cu o deschidere
practic
prin
excelen
care angajeaz
nvtura Bisericii.
n dialog cu ideologiile
seculare
(filosofic, politic,
scientist) i oferirea
discursului Bisericii despre Dumnezeu unei lumi create, iubite i mntuite de Acesta
"1.
Eliberarea de sub diversele stpniri strine - crora romnii le-au fcut fa doar unii n
jurul bisericii din sat - a nsemnat totodat proliferarea
special cele sectare), prin dezangajarea
fr precedent
a micrilor
eterodoxe
(n
i cltoriile
n strintate
(n Occident,
SUA) n cutarea unor locuri de munc i a unor surse de venit mai substaniale.
chiar n
plecai se vor ntoarce nu doar cu bani mai muli, ci i cu credine noi (n special n Ardeal):
baptismul, penticostalismul,
adventismul etc." Se risipea astfel, pe de o parte, un fel de-a fi al
poporului romn (ataamentul i identificarea sa cu ortodoxia), iar pe de alt parte, erau infirmate
asumpiile lui Nicolae Milescu-Sptarul
dimensiunii
literaturi sectologice
destinate publicului
larg.
Episcopul Grigore Coma, prin activitatea intens pe care o va desfura la Arad ntre 1925-1935,
rmne un exemplu n acest sens. Ulterior, direciile trasate vor fi urmate de Prof. Petru Deheleanu
care va alctui cel mai complet Manual de Sectologie al timpului'.
Apariia misiologiei
Dr.Vasile lspir, profesor de teologie, ecumenist si misionar (nehirotonit). Pe drept cuvnt l putem
numi i primul misiolog romn precum i .iprintele misiologiei romneti "4. n cadrul Facultii
de Teologie de la Bucureti,
ndrumri misionare
decembrie
i Sectologie
la conducerea
profesoral
al Facultii,
pe baza
titlurilor pe care le poseda, precum i a studiilor i lucrrilor publicate. La scurt timp Prof. Dr.
Vasile Ispir public prima sa lucrare de misiologie la Bucureti in 1922: .Lndrumarea misionar a
Bisericii Ortodoxe ". Ca neobosit lucrtor n ogorul lui Dumnezeu
.Solidaritatea"
pe durata celor 10 ani de apariie (1920-1930). La acestea se vor aduga i altele: n volum, n
revistele romneti de teologie ortodox i n diferite ziare ale vremii. La catedr Prof. Dr. Vasile
Ispir reuete s se remarce prin mult seriozitate, rbdare i perseveren.
greutile
specialitate,
misionare
i Sectologie
a unei bibliografii
de
profesorului
n rndul celorlalte
discipline
teologice. Ea va funciona nentrerupt pn n anul 1938, cnd este ncadrat n catedra de Teologie
practic n urma legii de raionalizare a invrnntului superior. Ca un precursor al ecumenitilor
s valorizeze
elementele
pozitive
ale acestora.
Biserica
pastoral-sectologic
orientrii
pastoral-sectologice
i una catehetic-liturgic.
sunt episcopul
Grigorie
al doctrinei,
catehetic-misionare
al organizrii
n acest
ai
Cei doi au
perioad
Cristescu
ai
i Pr. Petre
cei
s fie educai
(catehetic i liturgic) s valorizeze potenialul ortodox. n felul acesta atacurile sectare sau de orice
alt natur ar fi fost respinse, iar polarizrile de atitudine, conflictele interpersonale,
ura
interconfesioanl i interetnic, ar fi fost evitate ntr-un mod elegant.
n perioada
disciplina
comunist
misiologie
(1949-1989)
de "ndmmri
misionare"
teologic
n cadrul altor
discipline teologi ce pn n ] 975. Dup acest dat va deveni o disciplin de sine stttoare sub
titulatura de "ndrumri misionare i ecumensim" (1977 -1990). Pn la Pr. Ion Bria i Diac. Petru
1. David (anul 1977) n cadrul disciplinei nu s-a remarcat niciun profesor care s aduc contribuii
importante la dezvoltarea
i consolidarea
misiologiei.
numele misiologiei doar de doi autori: Pr. Ion Bria i Diac. Petru l. David. Cei doi vor unna dou
discursuri i dou drumuri sensibil diferite: pastoral-sectologic
(Diac. Petru I. David) i misionarecumenist
interbelic
sectologice
oferind
din perioada
o suit de metode
Prin numeroasele
al abordrii
a adepilor
Bria poate
misionar-ecumenice.
studii i articole pe care le-a publicat n revistele teologice din ar i mai ales din
strintate, Pr. Bria a reuit s ofere Bisericii Ortodoxe un adevrat "program misionar", Condiiile
istorico-politice i accesul foarte limitat la literatura teologic publicat n stintate va cotribui la
o slab receptare a acestuia nainte de ] 989. Dac pentru Diac. Petru 1. David ecumenismul
acceptat doar ca o form de convieuire
Ion Bria, ecumenismul
a credincioilor
de diferite confesiuni
n perioada contemporan
fr precedent a rnisiologiei,
poate fi
se mbogesc reciproc.
au contribuit la dezvoltarea
relevante nu doar pentru viaa academic i pentru cercetarea misiologic, ci i pentru viaa
parohiaJ i pentru strategia misionar-pastoral a Bisericii noastre. ntre cei mai de seam misiologi
contemporani
Himcinschi.
amintim
Abordarea
pe Petru 1. David,
pastoral-sectologic,
atitudine
triumfalist
fa de viaa i misiunea
comunist
orientarea
misionar-ecumenic
dominant,
Subiectele
fiind
abordate
promovat
de
va ajunge
majoritatea
Bisericii
Ortodoxe.
la o anumit
misiologilor
i aprofundate
Dup
Petraru
cderea
maturizare
ortodoci
i, uneori,
romni
i Mihai
regimului
i va deveni
contemporani.
de
]0
.iautoexaminare
bisericeasc,
critic
n general,
misionar-ecumenice
promovare
"5.
i fa de misiologie
vor ncerca
sau de aprare
teologic
a misiunii.
motivaional
pentru
ortodox romneasc
i misiune,
s nu reduc
a dreptei-credine,
la rndul
Aceasta,
misiologia
la o sum de "msuri
propunnd,
printr-o
ntr-o baz
contemporan
Rennoirea
trebuie
misionar-pastroral
limbajului
de
inspiraional
Misiologia
n Biseric a unui
sistematic
i detaliat
prin actualizarea
sociale a Bisericii
expuse
practice"
orientrii
misionar-pastoral,
la cel al implicrii
Reprezentanii
orice demers
depirea ritualismelor,
n special.
fa de viaa
de ctre aceasta.
manifestrilor
liturgice
(prin
(prin intensificarea
activitii
pe trm
filantropic,
social,
cultural etc.). n pofida numrului destul de mare de producii misiologice, o serie de aspecte
rmn nc neexploatate sau insuficient analizate: un rspuns ortodox la "teoria paradigmelor
misiunii" emis de David Bosch, teme misiologice
jos n sus, de Ia nevoile
sectologice,
metode
abordarea
specifice
misionar-pastorale
misonar-pastorale
obiectiv
tiinelor
i sectologice
"din teren",
i realist fa de micrile
abordarea
centrifuge,
2 STRATEGIA MISIONAR-PASTORAL
misiologic,
eficiena
strategiei
etc.
1989-2013
a continuat
Elementele
de
ale studiilor
A BISERICII ORTODOXE
ROMNE N PERIOADA
Biserica Ortodox Romn
activitatea
misionar-pastoral.
profilactic
i s-i dinamizeze
pastoral-misionare
postdecembriste le gsim creionate nc din zorii acestei perioade i constau n: redefinirea relaiei
cu Statul, promovarea unei atitudini peniteniale i de reconciliere a clerului i a credincioilor,
reorganizarea administrativ-bisericeasc,
(re )construirea de biserici, reactivarea nvmntului
catehetic, revigorarea
cultural-misionare
operei filantropice
(inclusiv
prin
Oastea
Domnului
anwnite
asociaii),
activitilor
reorganizarea
nvmntului
teologic, rennoirea relaiilor interconfesionale,
accesul la mass-media public,
redobndirea bunurilor imobile confiscate Bisericii de regimul comunist etc.
Putem considera c dinamica misionar-pastoral
de dup 1989 a fost influenat n prim
faz i de ctre modul in care reprezentanii
Bisericii
au gestionat
cu Statul
va fi redefinit
un partener
binevoitor,
i discursul penitenial
comunismului.
a fost dominant. n
recuperrii
continuu
memoria
memoriei
suferinei
i a amintirii
intr-una de
susinere. Dei Biserica i-a proclamat periodic autonomia fa de Stat, a rmas ntr-o mare msur
5
Pr. Dr.
1011
dependent financiar de acesta prin subveni ile acordate pentru salarizarea personalului
clerical i
neclerical, pentru construirea i repararea bisericilor, pentru ntreinerea unor activiti filantropice,
pentru susinerea nvrnntului
teologic etc. Constant Biserica a Tacut demersuri n vederea
retrocedrii
bunurilor care au aparinut cultelor religioase i care au fost confiscate de ctre Stat n
perioada regimului
teologice
asupra
ndeletnicirile
comunist.
succesive
la alegerile
financiare
preoeasc
sluj irea
independeni
i susinerea
Bisericii
Ortodoxe
de biserici construite
unei intensificri
misionar-pastorale
i cu zel misionar.
Rennoirea
i completarea
i combaterea
fenomenului
locale la
Mari, a
etnic.
bisericeasc
tot mai
pastoral,
obiectelor
a Bisericii
direcionarea
numrului
complexe
n vederea edificrii i
sau numirea
infrastructura
ortodoxe la
problemele
ntreinerii
i creterea
rii n
membrilor
sentimentului
pentru integrarea
spectaculoas
cu viziune
de a
c acest laicat nc nu
de vocaie,
contribuit la prevenirea
Romne
unor pstori
sinoda1e succinte
(1990, 1992, 1996, 2000, 2004, 2008, 2012) ale Sf. Sinod care
de consilieri
vieii misionar-pastorale
Uniunea European
i "dregtoriile
numrului
vocaional
i seria de hotrri
ncurajarea
dintre
lumeti",
contradictorii
compatibilitii
creterea
ateniei
acordate
societii contemporane
activitilor
O mare provocare
educative
financiar,
prin
dar i
pofida faptului c Statul a conferit Bisericii, ca instituie. monopol n aceast privin. Nu este
suficient luarea unor hotrri sinodale pentru a aplana conflictele tacite sau deschise din Biseric,
ci se impune, ca i n alte cazuri, dezvoltarea
unei argumentri
financiare
care s evidenieze
n ce msur
i a reorganizrii
faculti).
Atacurile
oblig Biserica
constante
asupra prezenei
legislative
teologic (seminarii
strduiasc s creasc calitatea actului educativ religios din colile publice promovnd
vocaie i alctuind un curriculum
catehizrii
profesori de
manualelor
de teologie
universitar
sau al catehismelor,
ci s ntruneasc
aspectele
Biserica nu a
pedagogice
inflaionist
a calitii
ales s ia msuri concrete nu doar n sensul remedierii acestor deficiene, ci i n sensul crerii unei
poziii dare n strategia misionar-pastoral
a Bisericii pentru absolvenii de teologie care ajung s
nu profeseze n Biseric. Nu n ultimul rnd se impune efectuarea evalurii calitii nvmntului
religios i teologic pornind de la capacitatea
academic,
inclusiv
printr-o
misionar-pastoraI,
acestuia de a "mbiserici"
i realist
beneficiarii
implicare
a Institutelor
Activitatea
filantropic
partener
i legiuitor
activitatea
al unor programe
care activeaz
n ce msur
modelul asistentei
filantropia
i cercetarea
impactului
programelor
sociale
considerabile
ntrebri:
intern a Bisericii.
preoilor
de teologie, care
reproeaz
de cercetare
finanator
lui. Cercetarea
n instituiile
ordinii,
ntruct
social i religioas,
cu activitatea
bisericeasc
n pofida sustinerii
voci
financiare
contemporan
la ncretinarea
organizat
i promovat
dup
Bisericii? N-ar fi fost mult mai potrivit ca Biserica s pregteasc diaconi n loc de asistenti sociali,
reactivnd i intensificnd slujirea diaconal pe trm filantropic i pstrnd o legtur mult mai
puternic i determinant
i cea filantropic?
n primul rnd la
nivel familial i local? n ce msur Casele de Ajutor Reciproc ale Bisericii mai sunt forme de
ntrajutorare a membrilor "breslei" sacerdotale sau instituii de creditare intem i de obtinere de
profit? Care poate fi relaia Bisericii cu o Armat de tip profesionist cvasi-mercenar? etc.
Msurile i metodele practice pentru promovarea
actlvitii
pastoral-misionare
i
aprarea
dreptei-credine
au vizat n special ntrirea disciplinei liturgice, catehetic-omiletice,
canonice etc. a clerului. Rutina acumulat de-a lungul deceniilor de comunism de ctre unii clerici,
dar mai ales provocrile
seculare postdecembriste
de revigorare
msuri o reprezint
articulate
nu numai dinamica
misionar-
dimensiunea
au influenat
disciplinar
misionar-pastoral.
Carena
provocri
(interne
major a setului de
i lipsa unei strategii
i exteme)
pentru
Planului de msuri ... i lipsete dimensiunea pozitiv. articulat n jurul unei abordri holistice.
Intensificarea
fundaiilor
activitii
crerin-ortodoxe
misionar-pastorale
s-a
fcut
Cll
ajutorul
asociaiilor
n promovarea
valorilor
13
etc. Majoritatea
in aciuni medical-filantropice,
acordat binecuvntarea
i i desfoar
de nfiinare i funcionare pentru cele .mai importante dintre ele, dar a fcut
titulatura
de "cretin-ortodoxe",
iar altele
reprezint
laicatului
organic
cu
~
de privatizare n cadrul
o "tendillJa
constatndu-se
nu au o legtur
activitatea
in ce msur restriciile
este o form de inhibare
acestor
i fundaiilor
n componenta
aa numitei "societi
civile" poate fi copleitor. Dei Oastea Domnului funcioneaz n Biserica Ortodox ca o asociaie,
ea este rezultatul unei micri i se comport ca o micare, iar acest lucru nu trebuie neglijat. O
abordare unitar a Oastei Domnului
atitudine pozitiv,
deviaiilor
micrii
Atitudinea
pozitiv
oficial o
i corectare a
la modul declarativ,
dar
evaziv din punct de vedere al implicrii n integrarea micrii n duhul autentic ortodox, continu
s alimenteze
manifestrile
din
i modernizarea
a Ortodoxiei
Extrem
diversitatea
mass-media
i a valorilor
ortodox
ei n rndul
mass-media
ortodox
a reuit
romneasc
credincioilor
romneti
ar fi s tim n ce msur
i misionar
s "propovduiasc"
i al societii
i n ce msur
a czut
,.vorbrie", n ce msur a slujit Biserica i n ce msur s-a slujit pe sine nsi. Aceasta s-ar putea
face pomind de la sensul prezenei mass-media
a mijloacelor media, in special a celor audio i TV (care au cel mai mare impact i eficient), este o
form de eficientizarea
promovare
a triumfalismului
ortodox
sau de transformare
sau o tendin de
n simple oficioase
ale autoritii
Romn
comunist,
(Biserica
a rmas
Ortodox
Rus, Biserica
perioadei
Recuperarea
msur.
ortodoxe,
prudena
comuniste
Ortodox
Oriodoxe
Polonez
acestui "handicap"
cretine contemporane
duhul Tradiiei
anumit
Romano-Catolice.
contiinei
canonizri
restanier
ierarhiei
din perioada
comunist
misionar-pasioral
bisericeti
i martirii
strategia
se datoreaz
mrturisitorii
a Bisericii.
Este adevrat
n raport cu voina
ns, c ntr-o
de canonizare
perioada
a martirilor
interbelic,
respectiv
]4
considerabil
perioad
o ideologie
ntre martirii unor crezuri politice i cei ai crezului cretin. De aceea, clarificrile
un plus de eficien n evaluarea i lmurirea unor nelmuriri sau confuzii.
Pelerinajele
manifestrile
la locurile
sfinte
i procesiunile
la/cu
sfintele
istorice ar aduce
moate,
precum
la ntrirea
contiinei
ortodoxe,
la intensificarea
refleciei
teologice
asupra
anumitor
a acestor evenimente.
De aceea, continuarea
interortodoxe
au fost marcate
uneori de anumite
tensiuni.
sau a
a ajutat
acestor tipuri de
activiti pot ajuta Biserica, mai ales atunci cnd ele sunt susinute de o argumentare
Relaiile
aspecte
teologic.
Biserica
Ortodox
Romn trebuie, ns, s continuie s cultive un climat de bun nelegere cu Bisericile Orrodoxe
surori pentru pstrarea unitii i mai ales pentru ntrirea mrturiei cretine dreptmritoare comune
n faa lumii tot mai secularizate, De asemenea, dialogul interconfesional,
n special cu Biserica
Greoc-Catolic,
Nu
trebuie continuat, cel puin n forma n care a acest lucru s-a ntmplat pn acum.
n ultimul
contemporane
rnd,
efortul
de a rspunde
prompt
i teologic
problemelor
lumii
trebuie amplificat.
teologic".
imaginat n absena noiunii de paradigm, ea fiind cea care ghideaz (implicit sau explicit) orice
demers de cercetare tiinific modern); 2) .Jeoria paradigme/ar misiunii" promovat de
misiologul
al Bisericii
Reformate
l face misiologiei
3) Paradigma, respectiv
Olandeze)
cu funcii
similare
ntruct
se
constituie n cadre de manifestare i n modele explicative; 4) din punctul meu de vedere, pentru
teologia reformat teoria paradignielor, nseamn un mare pas nainte n depirea de facto a
principiului
academic,
conceptului
de misiune
de paradigm
n lumea academic
i n cea interconfesional,
Thomas S. KUHN,
SI/'I/('/I//"u
Bucureti,
2008.
]5
.imisiologia
este un dialog al Bisericii cu cultura, tiina i ideile timpului "-: 6) utilizarea paralel
(etimologic
i conceptual)
ndreptete
ortodoxe, ne
implicaiilor
conceptului
de paradigm
pentru teologia i misiologia ortodox i pentru oferirea unui posibil rspuns ortodox
la provocrile
acestuia.
Rspunsul
ortodox
sensurilor etimologice
ale conceptului
de pmpdigm,
de prezentarea
n tiin (la Thomas S. Kuhn) i, mai ales n teologi a lui David Bosch. Pentru tiin paradigma
ntreag
nseamn"
modul
operaionalizate
mprumutnd
comune
ntr-un exemplu
n care poate
care cuprind
concret. Teologia
fi studiat
legi, teorii,
protestant
aplicaii
i rezolvat
i instrumentaie
a preluat noiunea
Teza fundamental
de paradigm
a conceptului
de
paradigm
misionar la David Bosch este aceea c practica misionar s-a schimbat de-a lungul
celor 2000 de ani de istorie a misiunii. Uneori transformarea a fost att de adnc nct istoricilor le
este foarte greu s identifice similariti ale diferitelor modele misionare.
ajuns la sfrit i, n realitate,
Teza avansat
misiologiei
misionare,
al misiunii".
misiunii'".
contemporane
ci de a contura
nu a
misiunea
perspectivelor
n fapt, schimbarea
nu este
"versiuni
aceea
de a ncerca
multiple
ale misiologiei
a lumii.
o uniformizare
ntr-un
"paradigma
singur
ecumenic
Th. Kulm consider c Iisus Hristos rmne acelai Iisus Hristos, dar Evanghelia
a
Sa
este auzit i interpretat mereu altfel, n funcie de fiecare epoc istoric, motiv pentru care esenta
divin
a credinei
creti ne a cunoscut
perioade
istorice
succesive
distincte
de receptare
intelegere. Astfel Bosch este de aocrd cu Hans Kung care identific 6 astfel de perioade n care
credincioii
i teologii
apocaliptic
a cretinismului
catolicismului
roman
au receptat
ntr-un
mod
primar; 2) paradigma
medieval;
4) paradigma
particular
esena
dintre religie
revelaiei),
i paradigm,
canon i paradigm
revelaie
1) paradigma
protestant
a Reformei;
revelaiei:
i paradigm
i teologie i paradigm.
3) paradigma
5) paradigma
epocii
(subiectul
revelaiei,
Potrivit nvturii
cunoaterea
ortodoxe misiunea nu
poate fi desprit de teologie i de Biserica fiindc cele dou dau natere misiunii. De aceea orice
schimbare de paradigm
nu a nsemnat
crestinismului
nu este justificat
Ptrunderea
o .. elenizare a cretinisniului",
cretinismului
istoric, ca o
n lumea
Editura
]6
elenismului
ntreaga
"10.
sa bogie.
perceperea
Reflecia
revelaiei,
ndemn
elenistic.
teologic
ci din contr,
un instrument
nu a nsemnat
o aprofundare
schimbare
a ei dup
dect
limba
n natura
teologi ei i n
aceeai metod,
i cultura
iudaic,
de paradigm,
dar avnd
la
i anume
considerm
cea
c teoria
include
memoria i cu istoria specific; 2) o astfel de abordare pune Biserica Ortodox n situaia de a-i
evalua critic propria Tradiie n raport cu anumite tradiii teologice sau eclesiale particulare (n
special cu confesionalismul
Ortodox
n cadrul
dialogului
ecumenic
i misiologic
nu ca o
deintoare unic a Adevrului - care n cele din unn este nsui Dumnezeu - (pentru a evita
pcatul "poporului ales", Israel), ci ca o martor i slujitoare fidel a Unicului Adevr"; 4)
continuarea refleciei eclesiologice
neopatristice
ortodoxe
finalitatea
(ca "zidire
fundamentelor
a Trupului
unei "paradigme"
Bisericii
- extinderea
societi
cretine";
sunt inacceptabile:
mpriei
1\
fundamentelor
sau misionare;
lui Dumnezeu
4) identificarea
1) respingerea
centralitii
clare a sensului
i a
pe pmnt
- i centrarea
unei paradigme
conjuncturale
sau
pe construirea
unei
i misionare
(spre
teologice
instrumentale
greac); 5) reducerea coninutului revelaiei la un tezaur istoric (Iisus "istoric") exprimat ntr-o
carte (Sf. Scriptur) i limitarea cunoaterii acestuia la un demers istorico-critic; 6) separarea
artificial a revelaiei divine
neo-doketism;
7) a relativiza
n "pur" i .Jmpur"
toate teologiile
i idealizarea
cretine, precum
iconomiei
divine
(Sfnta Scriptur i celelalte monumente ale Tradiiei ca fiind produse ale unei revelaii
,.contaminate" (revelaia impur), nseamn a nega continuitatea nentrerupt a Bisericii (,.pe care
nici porile
iadului
IIlI
o vor bind")
ca garant
a unei mrturii
8)
i eshatologic.
17
Biserica
a fost dintotdeauna
preocupat
rolul descriptiv,
de Teologie,
ca funcie
a Bisericii":
al credinei ct i de cel
Amndou
Nu ntmpltor,
roluri au fost
teologice de orice natur, venite din interior sau din afar, Biserica i-a activat i evideniat
teologie cele dou funcii, normativ i descriptiv,
adevrului.
Misiologia,
teologic
ca disciplin
i misionar,
cercetare, c paradigma
canonice
teologic
are obligaia
determinnd
s-a conturat
conceptul
de paradigm
teologic,
n aria creia
s sesizeze
teologia devenind
prin
sale de
a tradiiei
din substantiv
i o realitate
de sine stttoare,
un adjectiv
divin
religios".
4 ARII DE CERCETARE
PRIORITARE
I STRATEGII
MISIONAR-P ASTORALE
Ariile de cercetare
ale misiologiei
ortodoxe
romneti
n acord
cu cei mai de seam misiologi i teologi ortodoci romni, c unele dintre ele sunt prioritare:
rolul
teologiei academice
rolul
n susinerea
i direcionarea
unei tematici
de cercetare
activitii
misionar-pastorale
misiologice
relevante
a Bisericii,
i n implementarea
strategiilor misionar-pastorale
viabile, misiunea urban, limbajul i comunicarea,
dialogul
teologic-tiin i misiunea n rndul copiilor i al tinerilor. La acestea am putea aduga relaia
18
Biseric-stat
(n mod deosebit
alctuirea i promovarea
implicarea
clericilor
n viaa politic
i participarea
Bisericii
la
Oastea Domnului).
Misiologia
funciei
poate
teologiei
i trebuie
academice
s devin
disciplina
i a direciilor
prioritar
din urm
a Bisericii, cu provocrile
trebuie
teologic
n care aceasta
s se dezvolte.
nu va fi 'parte la procesul
n "sublinierea"
trebuie
mereu contientizat
de cercetarea
misionar-pastoral
oamenilor
la nivel mondial
Viaa urban aduce ns o serie de schimbri radicale i profunde in stilul de via, implicit n ceea
ce privete raportarea la Biseric i la credin. De aceea, nu de puine ori, pstorii sunt pui n
situaia de a folosi metode misionar-pastorale
provocri lor. Fenomenul
noastr,
se impune
fiind accentuat
conceperea
unor strategii
n rile dezvoltate,
misionar-pastorale
adic inclusiv
relevante
pentru
n faa
n ara
mediul
urban.
Noua er mondial este o er a tehnologiei
n istorie, ci trebuie
s primenim
i, dac este cazul, chiar s crem unul nou, aa cum au fcut la momentele
limbajul
bisericesc
constructiv
i ntri
cu tiina
anumite
aspecte
strategiilor misionar-pastorale
poate
ntri
ale credinei,
mult activitatea
poate
contribui
misionar-pastoraI,
la dezvoltarea
poate
i rafinarea
sale antropologice sau cel puin a categorii lor lingvistice i a conceptelor ele baz. Consider c
dialogul cu medicina i psihologia rmne prioritar ntruct cele dou domenii mprtesc parial
acelai "obiect" de activi tate: omul.
Nu n ultimul rnd, grava criz moral
i spiritual
i mai ales
Bisericii.
I AL TINERILOR
Potrivit celor afirmare de Domnul nostru Iisus Hristos, copiii sun! imagine a sfineniei, a
puritii i ca atare beneficiari
raiune",
ca s presupun
maturitate
intelectual,
Convertirea moral (puritatea, smerenia) pe care o cere Iisus Hristos de la noi este un fel de a fi al
copilului. Nu copiii trebuie s devin ca adulii, ci adulii trebuie s se ntoarc la nevinovia
copiilor. Ca atare, copilul i copilria sunt repere, modele, pentru toi cretinii i ocup un loc
]9
Fiind modele,
pe care Domnul
Sale
activitii
misionar-pastorale
n rndul copiilor
i al tinerilor
sunt
i diaconal a
rnrurisitoare
Bisericii, ca membri cu drepturi depline n snul "poporului lui Dumnezeu" (IPt. 2, 10). De aceea,
atenia misionar-pastoral
mult cu ct copilria
capacitate de schimbare.
n munca de edificare
ndemn
cunotine
pe lng
duhovniceasc
elementele
provenind
pedagogiei
din descoperirile
a copiilor,
cretine
psihologiei
comportamentelor
diferitelor
pstorii
tradiionale
dezvoltrii
i profesorii
de religie au la
i o suit de instrumente
i ale psihologiei
educaiei.
emoional,
nelegerea
mecanismelor
motivaionale, a factorilor care o determin i o susin, pot fi de mare folos n actul misonarpastoral. n msura n care vom ti s folosim aceste cunotine, dublate, bineneles, de ntreaga
palet de valori
eficientizm
i metode
din tezaurul
pedagogiei
i al spiritualitii
Experiena
misionar-pastoral
cretine,
vom reui s
n general.
pastoraie n Trgu Lpu mi-a confirmat, odat in plus, c toate aceste repere teoretice (teologice
i psihopedagogice)
i de
20