Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
PROPUNTORI:
PROF. SRCU RUXANDRA
PROF. ANDRIESCU CAMELIA
CUPRINS
]
Pagina
CAP. I
Motto:
cine suntem noi de fapt?
Centrul
Care privete
i conduce spectacolul
care-i poate alege
pe ce drum
va merge
contiina
Eului
acea reflecie
puternic
i puternic iubitoare
a cosmosului
dar noi suntem
n realitate
un centru
liber
de energie cosmic
(Rspundere/ Capacitate, Bernard Gunther)
Idealul educaional al colii romneti vizeaz dezvoltarea liber, integral i armonioas a
individualitii umane, formarea personalitii autonome i creative.
Omul se zmislete n adolescen, n zmbetul, timiditatea sau cutezana sa, n cantitatea de
interes i cldur spiritual pentru semeni, pentru natur, pentru realizrile societii la care i aduce
contribuia dnd un suflu novator activitii. Adolescenii ntineresc mereu structura societii, o
ncarc cu noi energii i largi viziuni n care patosul i druirea strbat comportamentele,
personalitile lor. Pentru adolescent bolta cerului are mai multe stele dect cunosc toate generaiile
pn la el.
Adolescentul simte contradiciile lumii n care triete i se angajeaz n marea revoluie a
vieii sociale, a mentalitilor ce au creat stagnri i inegaliti sociale, a marilor schimbri legate de
presiunea informaiilor, a modificrilor profesiilor, a moralei, a trecerii spre o societate modern,
robotizat din ce n ce mai mult i informatizat n aceeai msur, dar fragil i ncrcat de
agresivitate i de ameninarea latent a unui nou rzboi mondial.
ntre multele definiii care s-au dat omului i prin care s-a ncercat marcarea deosebirii sale
calitative de celelalte vieuitoare este i aceasta: omul este fina care aspir s devin mai mult
dect este.Marea problem se ivete ns atunci cnd trebuie indicat ce anume se cuvine s fie inclus
n aspiraiile unui individ pentru a se putea spune c acesta tinde spre o realizare de sine autentic,
deoarece, de bun seam nu toate aspiraiile conduc la o adevrat realizare de sine. Sigur, toat
lumea este de acord cu adevrul i frumuseea iar binele i legalitatea sunt valori care, urmrite cu
tenacitate i mplinite n fapte semnificative, dau consisten personalitii angajate pe un asemenea
traiect al realizrii de sine. Dar realizarea de sine este oare un privilegiu al celor nscui cu vocaie
special sau, n anumite condiii, este sansa mplinirii oricrui individ?
Privind viaa ca o succesiune de alegeri i opiuni vom accepta c exit i alegeri bune,
evolutive i alegeri rele, regresive. Lsnd la o parte unele opinii cu efecte echivoce ( ex. cele
impuse de instinctul de conservare), autorealizarea include doar acele alegeri care ajut la
detest ? i atribuie valoare? Este competent ? Este bun ? Este ru ? Ansamblul rspunsurilor date la
astfel de ntrebri contureaz imaginea de sine, reflect valoarea pe care i-o atribuie.
Imaginea de sine comport o importan major pentru comportamentele noastre.
Succesele conduc la noi succese, iar eecurile antreneaz noi eecuri. Cnd este mulumit de
sine i-i este bine n pielea sa, individul acioneaz cu eficacitate. Dimpotriv, cnd se teme c nu
va reui, i crete probabilitatea de eec. Credina c am fi capabili ne face mai capabili i invers.
Orice mbuntire a imaginii de sine este de natur s asigure un plus de eficacitate i reuit
n relaiile interpersonale i profesionale. Cteva exerciii simple de ameliorare a imaginii de sine i
a aptitudinilor de comunicatre pot fi practicate cu relativ uurin de fiecare din noi. Cei care au
mai mare nevoie de ele vor fi cei mai sceptici i se vor ndoi de eficacitatea lor, dar vor depi aceste
blocaje i vor putea s le utilizeze cu succes.
n plus, este bine s ne gndim periodic la persoanele cu care ntreinem relaii agreabile.
n general, este bine s ne gndim mai curnd la posibilitile dect la limitele noastre.
A tri n prezent
Poi deveni melancolic, dac revezi prea adesea vremurile bune de altdat sau te poi
ngrijora serios dac scrutezi excesiv, cu gndul, un viitor nesigur. Cnd te lai n voia senzaiilor,
poi tri mai uor n prezent, n timp ce gndurile despre trecut sau viitor pot aduce anxietate i
resentimente.Trind n prezent, scapi mcar de o parte din griji, pentru c devii rspunztor doar de
ceea ce se ntmpl i ceea ce simi tu acum, n acest moment. Fr s devenim indoleni, putem
spune din cnd n cnd ceva de genul:Ce-a fost s-a dus, ce-o fi vom vedea
CAP III.
- vrsta elevilor;
- specificul obiectului de nvmnt;
- nevoile, abilitile, interesele elevilor etc.
Toate aceste variabile pot induce diferene semnificative care personalizeaz modul de concepere i
realizare a portofoliului.
Proiectarea portofoliului include, de fapt, att scopul, ct i contextul, elemente al cror rol
a fost deja menionat.Probabil cea mai important decizie n proiectarea portofoliului este cea care
vizeaz coninutul su (identificarea elementelor reprezentative pentru activitlile desfurate de
elev) care pot fi concretizat, spre exemplu, n:
- selecii din temele pentru acas ale elevului;
- calendarul lunar de activitate;
- notie din clas,
- rapoarte de laborator;
- lucrri de cercetare;
- caset video coninnd prezentri orale ale elevului, situaii de nvare n grup etc.
O alt decizie important n cadrul proiectrii este legat de :
- ct de multe eantioane ale activitii elevului trebuie s conin portofoliul;
- cum s fie ele organizate;
- cine decide selecia lor (o posibilitate poate fi: profesorul descrie cerinele de coninut ale
portofoliului, iar elevul selecteaz probele care le consider reprezentative)
Este important ca intregul coninut al portofoliului s fie raportat la anumite cerine standard
clar
formulate n momentul proiectrii i cunoscute de ctre elevi nainte de realizarea acestuia.
Prin urmare, portofoliul:
-poate fi exclusiv o sarcin a profesorului, n sensul c el este cel care stabilete scolul, contextul,
realizeaz proiectarea lui, formuleaz cerinele standard i selecteaz produsele reprezentative ale
activitii elevilor
sau
-poate impica i contribuia elevilor n modul n care acesta se construiete: elevii pot alege anumite
instrumente de evaluare sau eantioane din propria activitate considerate semnificative din punct de
vedere al calitii lor.
Din aceast perspectiv, portofoliul stimuleaz creativitatea, ingeniozitatea i implicarea
personal a elevului n activitatea de nvare, dezvoltnd motivaia intrinsec a acestuia i oferind
astfel profesorului date eseniale despre personalitatea elevului ca individualitate n cadrul grupului.
Un portofoliu la dirigenie ar putea cuprinde:
- teste;
- rspunsuri la chestionare/interviuri;
- chestionare/ interviuri elaborate personal sau n grup;
- creaii proprii,
- inregistrri audio video ale elevilor (prezentarea unor produse realizate);
- postere, colaje, machete, desene, caricaturi etc.;
- contribuii la reviste colare.
Fiecare din elementele constitutive ale portofoliului a fost evaluat separat de ctre profesorul
diriginte la momentul respectiv. Dac se dorete i o apreciere global a portofoliul, atunci
profesorul va stabili criterii clare, holistice de evaluare, care vor fi communicate elevilor nainte ca
acetia s inceap proiectarea portofoliului. Aceste criterii pot fi elaborate n exclusivitate de ctre
profesor sau pot fi dezvoltate n cooperare cu elevii. n aceast din urm situaie elevii vor nelege
i accepta mult mai bine criteriile de evaluare a portofoliului i, n plus, motivaia lor pentru
realizarea unor produse de calitate va fi mult sporit.
10
Aprecierea holistic a unui portofoliu reprezint cae mai bun modalitate de evaluare n
cazul acestui instrument. Aceasta se bazeaz pe impresia general asupra performanei elevilor sau
asupra produselor realizate, lund n considerare elementele individuale componente ale
portofoliului, corelat fiind cu rubricile de scoruri pe diferite niveluri i trepte. Scara utilizat poate
s cuprind calificative, simboluri numerice etc.
Pot fi concepute i portofolii centrate pe un anumit tip de competen i care pot cuprinde
sarcini de lucru variate, subsumate aceleiai competene, pentru a pune n valoare nivelul ei de
stpnire de ctre elev, progresele de la un moment la altul n evoluia colar a acestuia.
Portofoliul ca instrument n evaluarea curent i dovedete utilitatea furniznd informaii
eseniale profesorului pe baza crora acesta i poate ntemeia o judecat de valoare valid i
pertinent asupra performanei elevului pe o perioad mai lung de timp. Fiind un instrument
complex i integrator, portofoliul reunete cele mai bune rezultate i produse ale activitii elevului,
oferind o imagine clar asupra evoluiei n timp a acestuia, reflectnd motivaia pentru nvare i
constituind n acelai timp o modalitate eficient de comunicare a rezultatelor colare i a
progreselor nregistrate att pentru elev, ct i pentru prini sau alte persoane interesate n acest
sens.
11
3.2. PROIECTE
Obiectivul general:
-cultivarea sentimentului de responsabilitate fa de sine
-stimularea interesului pentru autocunoatere prin autoanaliz, pentru afirmarea i valorizarea
personal.
Obiective operaionale:
s-i identifice obiectiv i realist propria personalitate;
s neleag importana cunoaterii de sine;
s sesizeze frumuseea universului interior al omului i importana construciei acestuia dup
norme etico-estetice;
s exprime n ce direcie trebuie s-i canalizeze efortul de autoeducaie i autodepire;
s fie capabil s-i rezolve conflictele personale;
s poat opera o ierarhizare a motivelor determinante n decizia existenial;
s dovedeasc sentimentul demnitii personale, al respectulu fa de sine, fa de alii, fa de
oameni n general,
s-i stabilizeze idealul de via;
s gndeasc pozitiv.
Metode:
explicaia
conversaia euristic
problematizarea
exerciiul civic
analiza de text
Mijloace de nvmnt:
-fie cu texte:
Respectul de sine-sistemul imunitar al contiinei (vezi portofoliul elevului Culegere de textesuport pentru orele de dirigenie);
Declaraia mea de apreciere personal (vezi portofoliul elevului Culegere de texte-suport pentru
orele de dirigenie);
-chestionare
-test de personalitate
Bibliografie:
1. Gheorghe Bourceanu: Autoritate i prestigiu, Editura Junimea; 1985
2. Nathaniel Branden: Cei ase stlpi ai respectului de sine, Editura Colosseum, Bucureti,1996
12
Planul leciei
Imaginea de sine
-Definiie
-Declaraia mea de apreciere personal
-Exericiii de ameliorare a imaginii de sine:
a) Contientizarea fizicului
b) Practice afirmrii de sine
c) Compania persoanelor optimiste care reconforteaz i ncurajeaz
d) Angajarea n proiecte cu anse mari de succes
e) A tri n prezent
f) Eliminarea tensiunilor
g) Controlul vocii
h) Abandonarea dorinei de a place tuturor
13
Mijloace de nvmnt:
-fie de lucru (Scaunul n care te simi bine i Cine sunt eu)
-un scaun n faa clasei,
-tabla.
Bibliografie:
Nathaniel Branden: Cei ase stlpi ai respectului de sine, Editura Colosseum, Bucureti,1996
14
15
16
Pasul 1
Exerciiu de nclzire pentru valorizarea colegului de banc:
-Emitei o apreciere pozitiv referitoare la colegul de banc.
Pasul 2
Introducere n tem: discuii pe baza conceptului i a motto-ului.
Pasul 3
Scaunul n care te simi bine: elevii mprii pe grupe de cte patru, primesc un studiu de
caz, pa care l analizeaz pe baza ntrebrilor date. actorul fiecrui grup simuleaz i citete cazul
su. Elevii discut fiecare caz n parte i identific caracteristicile respectului de sine sczut/ ridicat
i factorii care pot influena acest nivel. Actorii 1 i 2 simuleaz o situaie conlictual ntre
persoane cu diferite nivele de respect de sine.
Pasul 4
Cum arat respectul de sine ridicat? (grupele 1, 2);
Cum arat respectul de sine sczut? (grupele 3, 4)
Care sunt factorii care pot influena nivelul respectului de sine? (grupa 5)
Cum putem crete respectul de sine? (grupa 6)
-lucrul pe grupe. Se completeaz ciorchinii pe tabl.
Pasul 5
Fia de lucru Cine sunt eu?; s ne gndim la propriile noastre caliti.
Fixarea cunotinelor:
Operaionalizarea-fixarea cunotinelor se realizeaz prin aplicarea urmtorului set de
ntrebri i situaii problem:
Se poate lucra i pe grupe de cte 4-5 elevi, asfel:
-Grupa I-s rspund la ntrebrile legate de coninutul noiunii de respect de sine i imporana
fundamental a cestuia pentru om:
Grupa a II-a va trata respectul de sine n aciune,
Grupa a III- a se va ocupa de iluzia respectului de sine;
Grupa a IV-a va avea n vedere cei ase stlpi ai respectului de sine.
Evaluarea activitii
Profesorul pune ntrebri pentru a verifica dac elevii au noiunile necesare rezolvrii
problemele propuse. Muca independent sau pe grupe este un alt moment al leciei. Elevii se
confrunt cu problemele date i le rezolv.
Profesorul diriginte corecteaz greelile de exprimare sau de coninut, evalueaz participarea
la dezbatere a elevilor i modul n care acetia s-au pregtit pentru activitate.
Se anun tema pentru viitoarea or de dirigenie.
17
Numele..
Data
Elevul 1: Eu am o sor. Ea e suprat pe mine i mi-a spus c sunt prost. i eu cred c sunt prost, dar
eu nu spun asta celorlali. Prinii mei mi spun c nu m strduiesc prea tare la coal.Dar
zu c m strduiesc. Probabil , ns, nu destul.Tocmai am aflat c am luat o not proast la
lucrarea la matematic. Nu m simt prea fericit n aceste momente.
Elevul 2: Eu am o sor. Ea crede c sunt foarte detept. i eu cred despre mine c sunt detept.
nv srguincios i sunt mndru de mine, chiar dac nu iau note foarte mari.tiu c am
depus ntotdeauna tot efortul de care eram capabil. Prinii mei sunt bucuroi c nv att de
mult. Am luat astzi o not bun la istorie.
Elevul 3: Sunt cel mai bun fotbalist din echip. Fratele meu s-a nsurat ieri i ntreaga familie este
extrem de fericit. Profesoara mi-a spus c sunt un elev foarte bun.Sptmna trecut am
ctigat un premiu pentru desenele mele frumoase.
Elevul 4: mi place s citesc i sptmna trecut am avut destul timp s citesc cartea mea preferat.
M neleg foarte bine cu cel mai bun prieten al meu. Am luat o not proast la matematic,
dar mi dau seama c pur i simplu nu am talent la aceast materie. Dei am luat o not
proast sunt n continuare mulumit de mine.
Elevul 5: Fiecare rde de mine.Prietenii mi spun c le pas de mine, dar nu cred c le place cu
adevrat de mine-nu le place chiar deloc.Prinii mei m ntreb ntr-una de ce nu iau note la
fel de bune ca sora mea mai mare.M strduiesc ct pot, dar, chiar dac iau note mari, nu
sunt la fel de mari ca ale surorii mele. Cred c nu sunt bun de ninic.
Elevul 6: Sptmna trecut am ctigat un premiu pentru c sunt cel mai artos biat din ntrega
clas. Eu ns nu cred c art bine. Cred c sunt urt. Prinii mi spun ntr-una ct sunt de
detept. Dei am rezultate bune la coal, nu primesc niciodat cele mai bune note din clas.
Prietenii mi spun c ar vrea s fie ca mine, dar eu nu-mi dau seama de ce ar vrea ei acest
lucru.
18
CINE SUNT EU
Numele
Data..
Unul dintre lucrurile cele mai bune pe care le-am fcut vreodat a fost
19
GRUPA I:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE RIDICAT?
GRUPA II:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE RIDICAT?
GRUPA III:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE SCZUT?
GRUPA IV:
CUM SE MANIFEST RESPECTUL DE SINE SCZUT?
GRUPAV:
CUM PUTEM CRETE NIVELUL RESPECTULUI DE SINE?
20
Clasa: IX -SAM
Data:
Componenta educaional: Dezvoltarea personalitii i dezvoltarea carierei
Subcomponenta:Dezvoltarea carierei elevului
Tema: E rndul tu s schimbi lumea!
Obiective:
O1: dezvoltarea responsabilitii fa de propria cariera profesional;
O2: dezvoltarea abilitii de promovare i mbuntire a imaginii proprii;
O3: cunoaterea modului de ntocmire a unei scrisori de intenie, a unui curriculum vitae, a modului
de prezentare la un interviu de angajare.
Strategii de realizare:
-conversaia ;
-problematizarea;
-studiu de caz;
Material didactic:
-fie de studiu
-ziare i reviste cu oferta locurilor de munc.
Bibliografie:
Creu, C.-Psihopedagogia succesului, Polirom, Iai, 1997
Pavelcu, V.- Cunoaterea de sine i cunoaterea personalitii, EDP, Bucureti 1980
Drgan, I; Petroman, P: Educaia noastr cea de toate zilele, Editura Eurobit-Timioara,1992
Kulcsar, Tiberiu: Factorii psihologici ai reuitei colare, EDP, Bucureti, 1978
21
I.Organizarea clasei
-notarea absenilor;
-discutarea problemelor curente ale clasei :
-frecvena;
-situaia la nvtur i evoluia relaiei profesor elev;
-starea de diciplin;
-evenimente deosebite.
II. Motivarea elevilor.
Captarea ateniei elevilor i strnirea interesului pentru activitatea care urmeaz printr-un joc
:
Scriei pe o foaie un animal din jungl care v place cel mai mult. Notai calitile care le
admirai la animalul respectiv i care l ajut s supravieuiasc.
S-a spus despre piaa muncii c ar fi ca o jungl. Poate c acele caliti pe care le considerai
necesare la animalele din junglpentru a supravieui ar trebui s le avei, sau le avei deja i voi, dar
nu v-ai dat seama, pentru a avea succes.
III.Anunarea temei i obiectivelor activitii.
Tema orei de dirigenie v vine n ajutor prin informaii privind ceea ce trebuie s facei cnd v
vei decide s cutai un loc de munc i se intituleaz:
E RNDUL TU S SCHIMBI LUMEA!
Se scrie titlul activitii i se anuna obiectivele O1-O3
IV.Desfurarea propriu zis a activitii.
Li se prezint elevilor opiunile pe care le au pe viitor: continuarea studiilor, terminarea unei
faculti, sau angajarea.
Punctul de pornire n alegerea unei meserii l reprezint cunoaterea propriilor aptitudini, a
calitilor i defectelor fiecruia dintre noi. E momentul s alegei ceea ce e mai bun pentru voi, e
rndul vostru s schimbai lumea.
meseria aleas.
Un elev iese la tabl i se realizez o schem de orientare profesional.
Ceilali elevi sunt ateni i l ajut in descoperirea calitilor i defectelor sale precum i a
aptitudinilor care i sunt necesare pentru exercitarea meseriei alese.Le sunt puse la dispoziie elevilor
fie cuprinznd aptitudinile, calitile i defectele pe care le pot avea.
Este solicitat apoi fiecare elev s-i realizeze propriul traseu de orientare profesional.
23
FI DE EVALUARE
Numele i prenumele
Componenta educaional: dezvoltarea personalitii i a carierei
Subcomponenta: dezvoltarea carierei
Tema: E RNDUL TU S SCHIMBI LUMEA
Data.
Clasa IX
Diriginte:Andriescu Camelia
1.Apreciai urmtoarele elemente referitoare la ora de dirigenie utiliznd note de la 1-foarte slab/
necorespunztor la 5-excepional/ adecvat.
Marcai cu un X csua n dreptul notei acordate:
ntrebare
a) Ct de utile v sunt subiectele abordate n realizarea activitii
de orientare colar i profesinal la clasele unde suntei
dirigini
b) Cum apreciai pregtirea profesorului pentru or
c) Cum apreciai calitatea materialelor de prezentare
d) Cum apreciai modalitatea de introducere n tem
e) Pregtirea elevilor pentru or i participarea la dezbatere
f) Cum apreciai calitatea i coninutul prezentrii
g) Relaia diriginte-elev
h) n ce msur ai obinut rspuns la ntrebrile adresate
profesorului referitoare la activitatea susinut
i) Care este nota general pe care o acordai
4.Ce alte activiti legate de activitatea de orientare colar i profesional ai vrea s se desfoare?
24
FI DE STUDIU
APTITUDINILE
Aptitudinile sunt:
-particulariti ale personalitii;
-asigur succesul n rezolvarea sarcinilor de orice fel;
-se formeaz i se dezvolt prin exerciiu, avnd la baz potenialul ereditar i condiiile de mediu
favorabile;
-orice nsuire sau proces psihic privit sub aspectul eficienei devine aptitudine.
Exemple
Aptitudini obinuite:
-calitile limbajului:
-claritatea i acurateea n exprimare;
-vorbirea fr ntreruperi i cursiv;
-volumul vocabularului;
-claritatea i corectitudinea scrisului;
-capacitatea de ordonare a informaiei;
-originalitatea;
-puterea de convingere i incrctura afectiv a exprimrii
-calitile memoriei:
-memoria mecanic sau logic;
-predominant auditivsau vizual
-volumul memoriei
-trinicia sau fidelitatea
-mobilitatea pstrrii informaiilor;
-capacitatea i promptitudinea reactualizrii( reamintirii);
-calitile imaginaiei:
-reconstriurea imaginilor noi, nepercepute pe baza unei descrieri;
-imaginaia personal, independent, original:
-calitile ateniei:
-atenie stabil sau mobil
-volumul ateniei (mare, mediu sau redus)
-distributivitatea ateniei( mare, medie, redus)
-capacitatea de concentrare
Aptitudini speciale:
-aptitudini matematice:
-capacitatea de concentrare;
-capacitatea de corelare a datelor, de analiz i sintez, de abstractizare, de generalizare
-capacitatea de elaborare corect a comparaiilor;
-imaginaie spaial;
-emiterea de ipoteze i selectarea lor;
-gsirea rapid a solutiilor de organizare a datelor;
-formularea corect a soluiilor
-claritatea n exprimare
-operarea cu simboluri
-atracia spre problematic
-aptitudini tehnice:
-viziunea n spaiu sau timp;
25
DEFECTE
-iritabil
-incpnat
-violent
-instabil
-nestatornic
-superficial
-comod
-indiferent
-inert
-fricos
-suspicios
-ipocrit
-perfid
-nesociabil
-delstor
-egoist
-mincinos
-linguitor
-ironic
-mgmfat
-la
-ludros
-arogant
-dezordonat
-ezitant
-neserios
-pesimist
-indisciplinat
-dezorganizat
etc
26
PROIECT DIDACTIC
coala: Grup colar Economic de Turism
Clasa: a IX-a
Tema: Timpul-prieten i/sau duman?
Tipul activitii: dezbatere
Obiective operaionale:
-elevii s neleag c timpul trebuie folosit n mod util, att n scopul lrgirii orizontului lor
cultural, ct i pentru consolidarea cunotinelor, recreerea i fortificarea organismului,
-s-i insueasc modaliti divese de organizare i petrecere a timpului liber;
-iniierea, susinerea i dezvoltarea comportamentului ludic
-s cunoasc unele modele i tehnici de planificare a vieii personale, n vederea dezvoltrii
sentimentului de satisfacie a tririi timpului;
-s-i formeze un stil de via civilizat, elevat, consolidndu-i deprinderile de utilizare raional
a timpului liber;
-s-i cultive o atitudine optimist fa de via, cu asigurarea unui tonus optimist;
-s recunoasc valenele timpului liber prieten (iniiativa, invenia, inteligena, creativitatea) i
a performanelor sale (dezvolt personalitatea i confer bucurie, echilibru i originalitate);
-s identifice caracteristicile principale ale timpului duman (organizarea greit, poluarea,
rutina) i a consecinelor sale (obosete, plictisete, risipete timpul, energia, sntatea, banii i
uneori altereaz personalitatea).
-s identifice dominanta specific a personalitii drept criteriu opional pentru timpul liber.
Metode:
-convorbire etic;
-dezbatere;
-interpretare de texte, maxime celebre.
Material didactic:
-fie cu programe de organizare a activitii n cursul unei zile, sptmni, pe perioade mai
ndelungate;
-prob psihologic: testul Cunoaterea gradului de echilibru interior
- fie cu citate din biografia unor oameni de seam, maxime celebre , fragmente din opere cu
coninut autobiografic, poezii.
Bibliografie:
M. Eliade Romanul adolescentului miop; Ed. Minerva, Bucureti, 1989
M. Eliade- Memorii (vol I; II), Ed. Humanitas, Bucureti, 1991
A. Chelcea-Cunoaterea de sine condiie a nelepciunii; Ed. Albatros, Bucureti, 1986
I. Drgan
P. Petroman
Educaia noastr cea de toate zilele, Ed. Eurobit, Timioara, 1992
D. Mrgineanu
C.Crian- Eseu despre personalitate, Ed. Albatros, Bucureti, 1973
Seneca- Scrieri filosofice alese, Biblioteca pentru toi, Ed. Minerva; Bucureti, 1981
A. Neculau- Comportament i civilizaie, Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1987
P. Brnzei i colaboratori- Adolescen i adaptare, Centru de cercetri pentru problemele
tineretului
I. Doma , I. Drgan- Dirigenia n sistemul muncii colare, E. D. P., Bucureti, 1984
FIA NR. 1
Ora - 6, 00-scularea
6, 00-6,30-igiena corporal, ordinea n camer, micul dejun
7, 00-7,30- deplasarea la coal
7, 30-8, 00-recapitularea unor lecii
8, 00-15,00-participarea la lecii
15, 00-15, 30-deplasarea acas
15, 30-16, 00-masa de prnz
16,00- 17,00-activiti preferate, plimbri n aer liber, joc, activiti sportive, odihn;
17, oo-21, oo-pregtirea leciilor
21,00-22, 00-lectur, vizionri TV, activiti gospodreti.
FIA NR. 2
PROIECT DIDACTIC
Pregtirea psihologic a clasei: se va urmri captarea ateniei prin utilizarea unui element de
oc administrativ, miznd pe adoptarea unei poziii negative, de respingere din partea elevilor.
II.
III.
Activitatea dirigintelui
Pregtirea
psihologic
a clasei
5 min
2.
Desfurarea leciei
15 min
Activitatea elevului
Metode i
mijloace
didactice
-observaia
evaluativ
-ziare i
reviste-oc
-conversaia
euristic
-problematizarea
Profesorul
poate aduce
demonstrativ
un afi cu
scene tari
Micul
dicionar al
spiritului
uman
Nr. Eveniment
crt. didactic
Desfurarea leciei
(continuare)
5 min
Desfurarea leciei
(continuare)
10 min
Desfurarea leciei
(continuare)
10 min
Activitatea dirigintelui
Activitatea elevului
Metode i
mijloace
didactice
-conversaie
euristic,
Individual
sau pe grupe
(fiecare
grup
comenteaz o
maxim)
-folia retropr.
Elevii ascult, noteaz,
urmresc cu atenie
expunerea i pot pune
ntrebri la sfritul
argumentaiei dirigintelui.
Elevii urmresc cu
atenie,citesc xerocopiile,
apoi rspund, se consult
ntre ei.
-retroproiectorul
Nr. Eveniment
crt. didactic
Desfurarea leciei
Activitatea dirigintelui
Activitatea elevului
Exemplu: La practic, eu i
colegul meu ne-am pus tot
felul de porecle mai puin
drgue, ne-am nfuriat i
era ct pe ce s ne lum la
btaie. Datorit colegilor
sritori ne-am mpcat i nu
ne-am mai jignit.
Exemplele pot continua.
Elevii rspund:
-Nu agresivitatea poate fi
combtut, chiar eu am
reprimat-o de multe ori.
-Chiar dac sunt nervos,
numr pn la 10, refuz s m
angajez n conflict, caut
lmuriri raionale.
(continuare)
Dup relatarea a dou trei
ntmplri , profesorul poate pune
una din intrebrile-problem:
-Este agresivitatea chiar o boal,
un viciu cum s-a spus? Oare nu
poate fi vindecat, reprimat
definitiv?
-Ce credei ? Ce modaliti de
anihilare exist?
Profesorul poate face schema pe
tabl, poate ntreba elevii sau
distribui o nou xerocopie:
anexa B: Cum putem combate
agresivitatea
3.
Concluzii
5 min
Metode i
mijloace
didactice
Se comenteaz anexa B
Anexa A
FORME ALE AGRESIVITII UMANE
a)
fizic:
privirea fix, dur, amenintoare
ameninarea indirect sau fi
lovitul cu picioarele
aruncarea cu obiecte
dezechilibrarea cu umrul a adversarului
ciupitul, zgriatul, trasul de pr
btaia
rzboiul
b)
verbal:
batjocura
jignirea
cuvintele grosolane
ironia
brfa, intriga, calomnia
ponegrirea unei persoane
ntinderea de curse
maimurirea cuiva
refuzul contactului social, al ajutorului, al discuiei
luarea n rs a celor slabi, neajutorai, nendemnatici.
Anexa B
Blndeea este:
leacul cruzimii (Phaedrus)
cea mai frumoas podoab a prieteniei (Cicero)
o art (G. Hauptmann)
Scenariu didactic
Momentul I:
Profesorul pregtete mpreun cu elevii condiiile necesare(materialele adecvate) desfurrii leciei.
Momentul II:
Se anun tema: Familia coal a dragostei
Se noteaz pe tabl i pe caiete titlul mpreun cu planul de recapitulare.
Momentul III:
Planul de recapitulare poate fi urmtorul:
1) Familia. Deciziile n cstorie
2) Dragostea printeasc-dragostea copiilor ctre prini
3) Dragostea de frate sau sor
4) Dragostea conjugal
5) Problemele familiei. Conflictele i violena n familie. Dezorganizarea familiei.
Momentul IV:
Recapitularea propriu-zis:
Se desfoar urmrind succesiv problemele mari ale planului, prin participarea activ a
elevilor(expuneri succinte, discuii, lucrul pe grupe.
Se scriu pe tabl problemele mari i ideile eseniale circumscrise, pe msur ce acestea se precizeaz n
cadrul discuiilor frontale. Elevii vor fi apreciai cu calificative.
Momentul V
Asigurarea retenei i a transferului.
Elevii vor primi timp de 15 minute un test. Se stabilesc urmtoarele concluzii:
Familia are un rol fundamental n transmiterea limbii, a obiceiurilor, a modelelor
comportamentale urmailor ei. n familie copilul nva s se aprecieze pe sine i pe ceilali, deprinde un
anumit mod de via, vine n contact cu valorile i normele societii.
Momentul VI
Tema pentru acas
Li se cere elevilor s realizeze o compunere cu tema: Prinii pe care mi-i doresc
PROIECT DIDACTIC
coala: Grup colar Economic de Turism
Tema: AUTOCUNOATEREA I IMAGINEA DE SINE
Clasa: X-a
Obiectiv general:
-cunoaterea i autocunoaterea psihologic n vederea formrii imaginii de sine.
Obiective operaionale:
1. Formarea deprinderii de a se caracteriza.
2. Formarea deprinderii de evaluare i dezvoltate
3. Formarea deprinderii de cunoatere i acceptare a propriilor limite i de explorare a propriei
personaliti
Concepte cheie:
-cunoatere de sine
-analiz
-eul real, eul viitor i ideal
imaginea de sine
-autoreflecia
Metode i procedee didactice:
-explicaia,
-conversaia euristic,
problematizarea.
Material didactic:
Fia de lucru a elevilor: Jocul calitilor.
Bibliografie:
P. Brnzei: Adolescen i adaptare
I. Dumitrescu : Adolescenii. Lumea lor spiritual i activitatea educativ
P: chiopu, E. Verza: Psihologia vrstelor
Motto: Adolescena o trim o singur dat n via, o perioad i apoi pstrm n suflet ca pe
o glorie pe care nici o alta nu o mai poate egala
un adolescent-XI a C 1997
Desfurare:
I. Definiia noiunilor: adolescent, adolescent.
II.
Vrsta noastr-cauza sau pretextul unui comportament necivilizat?
III.
Adolescena i criza de originalitate
IV.
Teribilismul-criza de personalitate
V.
Adolescena-cea mai frumoas perioad a vieii omului (studiul i distracia)
VI.
Este o vin s druim o parte din timpul nostru reveriei i iubirii?
VII. Decepiile acestei vrste ( efectele lor).
Obiectivul general:
Cunoaterea i respectarea normelor morale, a legilor convieuirii interumane
Obiective operaionale:
-s cunoasc i s aplice normele morale fundamentale i regulile prin care individul uman se
poate integra n viaa social.
Metode i procedee:
-dezbatere etic;
-conversaia euristic;
-problematizarea.
Bibliografie:
Marinescu Aurelia: Codul bunelor maniere astzi; Ed. Humanitas, Bucureti, 1998
Arma Nicolae: ABC-ul comportrii civilizate, Ed. Ceres, Bucureti, 1990
Sanda Faur : Politeea la toate orele zilei, Ed. Ceres, 1979
Arta de a vorbi n societate i n diferite ocazii, principii oratorice, Bucureti, 1943
Motto: Dac nu putem fi buni, s ncercm s fim mcar politicoi
Steinhardt- Jurnalul fericirii
Desfurare:
I.
Argument n favoarea bunelor maniere
II.
III.
IV.
V.
VI.
Universul ipotetic al valorilor grupului colar ( elev cinstit, sincer, bun, harnic, silitor,
inteligent).
II.
III.
IV.
V.
Factorii de care trebuie s se in seama n elaborarea unei strategii eficiente de prentmpinare sau
vindecare a senimentului acut de inferioritate i autoacuzare:
a) specificul cazului individual ntlnit;
b) cunoaterea precis a mprejurrilor concrete n care persoana se descurajeaz;
c) asigurarea pentru adolescent a unui climat cald, a unei ambiane de securitate n
familie i n coal;
d) prinii vor trebui s-l obinuiasc pe copil cu situaiile neprevzute sau dificile
pentru a combate stngcia i nesigurana n relaiile cu ceilali, pentru a-l face pe
copilul timid s ias din izolarea n care l-a adncit lipsa de ncredere n sine;
e) efortul prinilor i al consilierului colar de a-l ajuta pe copilul descurajat s renune
la obiceiul de a se autoanaliza excesiv n timpul aciunii.
Aceast metod este recomandat pentru investigarea personalitii elevilor clasei, reprezentnd
un instrument facil la ndemna dirigintelui clasei.
Etapa 1: stabilirea caracteristicilor ce urmeaz a fi investigate. Aceste nsuiri trebuie s fie de
aa natur nct s poat fi sesizate de elevi: putere de stpnire, contiinciozitate, aptitudini la diferite
obiecte de studiu etc.;
Etapa 2: solicitarea elevilor de a indica primii 20% dintre elevii clasei la care caracteristica
respectiv cunoate parametri superiori de dezvoltare, precum i ultimii 20% dintre elevi la care
caracteristica este slab dezvoltat.
Exemplu: pentru o clas de 30 elevi( 20% din 30 elevi reprezint 6 elevi)
Categoria
Contiinciozitate
Cei mai buni
Mijlocii
Cei mai slabi
Rangul
Numele i prenumele
1
2
3
4
5
6
725
26
27
28
29
30
Buni
24
mijlocii
6 puncte
5 puncte
4 puncte
3 puncte
2 puncte
1 puncte
nu se indic
-1 puncte
-2 puncte
-3 puncte
-4 puncte
-5 puncte
-6 puncte
slabi
Etapa 3: solicitarea elevilor de a meniona la sfritul foii categoria din care se consider c fac parte ei
nii. Aceast solicitare permite evaluarea capacitii de autoapreciere.
Etapa 4: dac un elev nu poate indica i ierarhiza 20% dintre elevii cei mai buni sau mai slabi atunci
poate indica totui mai puini elevi din fiecare categorie
Etapa 5: stabilirea ponderii rezultatelor. Cotarea se face acordnd fiecrui elev nscris pe foaie un
punctaj n funcie de rangul pe care l ocup. n situaia din exemplu, n care au fost menionai cte 6
elevi n fiecare categorie, se acord primului clasat 6 puncte, iar urmtorilor n ordinea crescnd a
rangurilor 5,4,3,2,1 puncte. Elevii plasai printre cei 20 % mai li se acord, ncepnd cu cel mai slab i
mergnd n sensul descreterii rangului,-6 ,-5, -4, -3, -2, -1 puncte. Elevilor care nu au fost menionai nu
li se acord nici un punctaj
Etapa 6 alctuirea tabelului de eviden colectiv. Se trece,att pe orizontal ct i pe vertical, n
aceeai ordine, elevii clasei. Ulterior se noteaz numrul de puncte (cu + sau cu -) ce revine fiecrui
E1
E2
E3
E4
E5
E6
E7
E8
E9
E10
E11
E30
E1
E2
E3
E4
E5
E6
E7
E8
E9
E10
E11
E30
Suma
Etapa 8: calcularea rangului pentru fiecare elev, n funcie de suma algebric obinut. n cazul altor
ranguri egale pentru mai muli elevi se calculeaz rangul mediu
Etapa 9: stabilirea categoriei de dezvoltare. n funcie de rangul obinut se atribuie calificative: foarte
bun, bun, mijlociu, slab i foare slab. n prima categorie sunt inclui elevii care ocup primele 10 %
ranguri, n a doua 20 %, n a treia 40%, iar n categoria a patra i a cincea cei care ocup 20% i,
respectiv, 10% din ranguri.
Pn la 10%- Foarte bun
10%-30% -bun
30%- 70%- mijlociu
70%-90%- slab
peste 90%-foarte slab
respingeri
Rangul
1
2
3
Numele i prenumele
3 puncte
2 puncte
1 punct
1
2
3
-3 puncte
-2 puncte
-1 punct
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
A
*
Suma
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
pstrndu-le doar pe acelea care mi se potrivesc i ncercnd s inventez altele noi n locul celor
abandonate.
Vd, aud, simt, gndesc, spun i fac. Posed instrumentele de a supravieui, de a fi alturi de
ceilali, de a realiza ceva bun i de a gsi un rost i o ordine n mulimea de oameni i de lucruri din
afara mea.Eu mi aparin mie i de aceea m pot construi.
Eu sunt i m simt bine.
4.1.3.Componentele psihologice asupra autocontrolului
trebuie s descoperim unele modaliti prin care s amplificm ct mai mult posibil stimulii care ne
conduc spre armonie i autocontrol.
3.Spontaneitatea i intuiia
Prin spontaneitate se nelege n mod curent ceea ce se face de la sine, care se produce n mod brusc,
cu rapiditate sau promptitudine.
Cu ct se scurge mai puin timp de la apariia unui stimul pn la declanarea procesului
corespunztor acestuia, cu att se spune c suntem mai spontani. A fi spontan nseamn a ti s manifeti
prima racie care apare n urma unui stimul; a nu deforma reacia ta prin intermediul gndirii, nsemn a
rspunde cu sinceritate la stimulii cu care te confruni.
A fi spontan nseamn a fi natural i n acelai timp sincer. Atta timp ct eu, datorit unor
interese nu pot s-i spun unui om ce cred cu adevrat despre el, voi fi ntotdeauna inhibat intr-o anumit
msur n prezena lui chiar dac stpnesc destul de bine disimularea.
Spontaneitatea este opusul autocontrolului, ceea ce nu nseamn ns c un om care se
controleaz nu poate fi sincer, natural i nu poate s aib o mare vitez de rspuns la stimuli.Att timp
ct nu dispunem de un nalt grad de armonie interioar, spontaneitatea ne va produce de multe ori tot
felul de neajunsuri.
Dac dorim s obinem capacitatea de autocontrol, stara de calm desvrit, este necesar, ntr-o
prim etap, s ne inhibm ct mai mult spontaneitatea. Chiar dac o anumit perioad de timp vom fi
artificiali n comportament, vom manifesta o anumit rigiditate i lentoare, odat ajuni la starea de
calm, specific celui care se poate cotrola, spontaneitatea ne va reveni, dar de aceast dat va fi o
spontaneitate perfect controlat.
Pentru a defini intuiia trebuie s fii ntr-o mare msur poet. Intuiia depete planul raional,
obinuit i tocmai de aceea , atunci cnd trebuie definit, mintea se confrut cu dificulti serioase.
Despre modul n care se manifest avem cu toii ct de ct o idee: la un moment dat tim. Avem un
rspuns care apare brusc n mintea noastr, fr s tim de unde, cum i de ce.datorit faptului c apare
brusc n cmpul contiinei noastre, observm c este ntr-o strns legtur cu spontaneitatea.
Definiia clasic a intuiiei, acceptat de psihologie, spune c este acea form de cunoatere
direct, obinut fr ajutorul raiunii. C. G. Jung afirma c intuiia este una dintre cele patru funcii
psihologice de baz ale omului. Celelalte trei funcii psihice sunt: gndirea, sentimentele i simurile.
Jung consider principala funcie a intuiiei este de a explora necunoscutul, iar dintr-un alt punct de
vedere putem spune c intuiia este singura modalitate de manifestare pur creatoare a minii umane.Un
domeniu necunoscut minii umane nu-i poate face loc n substana sa dect printr-o strfulgerare
intuitiv.Toat munca ulterioar, de cercetarea domeniului respectiv, pentru a-l prezenta ntr-o form
conceptual ct mai accesibil , nu reprezit cu adevrat o munc creatoare.
Sri Aurobindo-un mare nelept i poet contemporan al Indiei spunea c intuiia este o amintire a
Adevrului.Mintea intuitiv este pur transparen care permite realizarea cunoaterii prin identificarea
dintre subiect i obiect.Din acest punct de vedere intuiia nu mai este un proces de cunoaterea aceea ce
am fost, suntem i vom fi ntotdeauna.
Atunci cnd Plotin aduna tot ciclul eforturilor umane n cteva cuvinte:Un zbor al Singurului
ctre cel Singur, el folosea un limbaj nalt, intuitiv, la fel ca i n Upanishade.
Cunoaterea prin intuiie, Viziunea primar este ulterior disecat n mii i mii de imagini,
concepte i idei pe care la poate prelucra mintea raional obinuit. Acest proces se datoreaz faptului
c noi nu ne putem ridica deocamdat cu totul la nlimea minii intuitive.
Autocontrolul urmrete schimbarea nivelului de vibraie al contiinei pentru a ne plasa la
nivelul cunoaterii intuitive, ceea ce nseamn, ntr-o prim etap, accelerarea proceselor minii, ns
fr a pierde nimic din profunzimea reprezentrilor mentale. Mintea nu lucreaz cu obiecte reale
propriu-zise, ci cu mdele ale acestora. Pentru ca viteza de prelucrare mental a unor informaii s
creasc, adeseori se recurge la o simplificare a modelelor realitii observate.Din acest punct de vedere
mintea i dezvolt acea capacitate de a recunoate un aspect real, obiectiv , nu dup complexitatea
modelului su ci dup un index- de obicei un nume.
Spontaneitatea este rezultatul unei cunoateri intuitive sau al unei simplificri extraordinare a
reprezentrii mentale corespunztoare obiectului de cunoscut. Dac noi tim c nu prea suntem dotai cu
intuiie, nseamn c atunci cnd ne manifestm spontan ne aflm n cel de-al doilea caz, deci este
posibil ca , de cele mai multe ori, s fim n posesia unui rspuns corect.
De aceea este necesar s imbuntim analiza, prin cunoaterea nivelului de vibraie al minii pentru a
obine rspunsuri corecte ntr-un timp ct mai scurt-ceea ce ar nsemna totodat i un comportament
aproape spontan.
4. Analiza i deliberarea
A analiza nseamn a examina prile din care este compus un fenomen sau un obiect. Analiza
este o metod general de cercetare a realitii, bazat pe descompunerea unui ntreg ( obiect sau
proces) n elementele lui componente i studierea separat a fiecruia dintre acestea.
Se observ c, n general, omul obinuit trebuie s tie s mbine intuiia cu analiza n funcie de
natura stimulilor cu care se confrunt.
Pentru cel care dorete s obin puterea de a se autocontrola n orice situaie, singura cale
posibil este de a mbunti viteza de analiz att de mult nct s se poat confunda cu
spontaneitatea. Aceasta nseamn c trebuiesc mbuntite i discriminarea, inteligena i memoria.
Acum fiecare dintre acestea implic alte lucruri, de exemplu, discriminarea presupune mbuntirea
ateniei, percepiei i a luciditii.
a) Discriminarea sau discernmntul
Cu ajutorul discernmntului vom reui s distingem esena fiecrui lucru. n multe coli spirituale
discriminarea este comparat cu o sabie. Imginea unor zei sau zeie care in o sabie ntr-una din mini,
nu reprezint altceva dect reprezentarea simbolic a faptului c se afl n posesia discriminrii perfecte.
Astfel, ceea ce este esenial va fi recunoscut prin aceea c nu mai poate fi mprit.
Gndurile elevate sunt caracterizate de o frecven de vibraie nalt i de o vitez inalt de
propagare prin substana mintal. Ceea ce regleaz viteza de funcionare a minii (rapiditatea gndirii)
este discriminarea.
Discernmntul este absolut necesar pentru a reui s selectm din orice percepie ceea ce este
esenial. A te crampona n amnunte inutile nseamn a ncetini viteza de prelucrare a minii. Observm
c discernmntul este o funcie de selectare a informaiei cu care mintea urmeaz s interacioneze.
Avnd un discernmnt puternic, calea spre autocontrol devine foarte uoar. Discriminarea ne
simplific foarte mult viaa i ne ajut n controlarea imaginaiei. Atunci cnd omul are tendina de a se
angrena ntr-o aciune volitiv, la nivelul minii se va dezvolta un conflict ntre imaginaie i voin., iar
dac nu avem discernmnt destul de puternic, imaginaia va predomina i vom avea o voin din ce n
ce mai slab. De asemenea, discriminarea este absolut necesar pentru a lupta mpotriva fricilor de tot
felul.
Logica este foarte important pentru dezvoltarea claritii mentale. Pentru a fi n posesia unei
logici de fier dup cum se mai spune- mintea trebuie s-i nving ineria, s se autotransforme prin
intermediul unor eforturi susinute. Logica este izvorulde claritate i stabilitate al minii obinuite, ea
asigur ordinea gndurilor i claritatea criteriilor pe baza crora va funciona discernmntul.
b) Inteligena
Privind retrospectiv n domeniul psihologiei, am putea spune c problema definirii i msurrii
inteligenei constituie temeiul dezvoltrii acestei tiine.Dintotdeauna psihologii au fost animai de
dorina de a msura inteligena i de a gsi vreo modalitate prin care s o dezvolte. Societatea actual se
bazeaz n exclusivitate pe intelect , inteligena cptnd o valoare inestimabil printre caliti.
n mod normal, omul reacioneaz la stimuli fr s se gndeasc. Unii gndesc att de ncet nct,
pn ar lua o decizie, reacia lor ar fi inutil. Reacia la stimuli se bazeaz pe unele programe de natur
instinctual nscrise n subcontient i altele obinute printr-un proces de nvare.
Mentalul contient de acea parte a minii care se formeaz n vederea operrii, n principal, n
starea de veghe prin funcia de nvare, dar acest lucru nu trebuie privit ca o alipire de substan
mental nou, ci ca pe o remodelare a substanei subcontiente.
Omul se nate cu un corp foarte complex, cu multe sisteme deosebit de delicate care sunt
permanent supravegheate i reglate n vederea meninerii strii de sntate. Din acest motiv este absolut
necesar ca sistemul nervos s fie capabil de a procesa o mare cantitate de informaie ntr-un timp ct mai
scurt. Acest lucru determin ca viteza stimulilor s fie foarte mare prin traiectele sistemului nervos.
Datorit faptului c nu se poate delimita mintea contient i cea subcontient, din punct de
vedere substanial, viteza stimulilor este aceeai n ambele cazuri. Din acest motiv se presupune c
niciodat nu putem contientiza n totalitate indicaiile unui stimul n ceea ce privete structurarea
informaiilor n mintea contient i subcontient.
Ori de cte ori apare un stimul n cmpul mental, mintea va cuta n memoria sa un rspuns
corespunztor acelui stimul. Adic mintea dorete s economiseasc timp i energie cutnd de cele mai
multe ori rspunsuri gata confecionate la stimuli. Acest lucru este numuit reacie la stimuli.
Metodologia prin care unui stimul i se asociaz un anumit rspuns este obinut pe cale reflex
n timpul procesului de nvare sau, de cele mai multe ori, aceste perechi de stimulare-rspuns sunt
preluate direct din exterior fr a face o analiz asupra lor.
Pentru a dezvolta puterea de autocontrol este necesar s ntrerupem legturilentre stimuli i
rspunsuri, pentru a realiza mai nti o analiz detaliat a stimulului. Acest lucru conduce ntr-o prim
etap la creterea timpului de rspuns, la o gndire nceat, dar vom crete gradul de corelare ntre
realitate i reprezentrile mentale.
d. Rspunsul la stimuli
Rspunsul la stimuli este o aciune contient care implic angrenarea facultilor superioare ale
fiinei cum ar fi discriminarea, inteligena, memoria i afectivitatea.
Noi ne aflm ntr-o lume foarte complex i interacionm permanent cu o mulime de stimuli.
Am putea spune c astzi exist o inflaie de stimuli. A putea transforma reacia la stimuli ntr-un
rspuns contient implic un efort de autocontrol permanent.Pentru a elimina din start aciunea unor
categorii de stimuli, trebuie s depunem efortul de a rmne consecveni unui scop bine precizat pe care
s-l urmm cu toat fiina.
Mintea noastr are tendina de a se orienta cu mult uurin spre orice stimul mai puternic cu
care interacioneaz la un moment dat , indiferent de natura acestuia. Alegei-v un scop ct mai clar
posibil i orientai-v permanent resursele luntrice n direcia mplinirii lui. Numai astfel vei putea da
dovad de un autocontrol sporit i de nelepciune.
Transformai reaciile la stimuli n rspunsuri contiente folosindu-v de capacitile superioare
ale fiinei i vei obine treptat o benefic armonie.
3. Autocontrolul i rbdarea
Primul semn al nelepciunii este rbdarea. Puterea de a te stpni s reacionezi necontrolat la
stimuli, care nu au nimic n comun cu scopul tu, ine ntotdeauna de capacitatea de a fi rbdtor.
Rbdarea este opusul impulsivitii. Cu toate acestea, a fi rbdtor nu nseamn a fi lipsit de
iniiativ i de for, ci nseamn a ti s acionezi atunci cnd sorii de izbnd sunt favorabili i doar
atunci cnd eti pregtit s duci la bun sfrit ceea ce ncepi. Exersat ntr-un mod contient, rbdarea
conduce la dezvoltarea nelepciunii i deci implicit a puterii de autocontrol.
Rbdarea este o arm puternic de lupt mpotriva furiei i mniei. Fiind rbdtori s-ar putea uneori
s prem lai, neputincioi i lipsii de demnitate, dar nu judecata lumeasc ne intereseaz pe noi ci
aceea a Cerului. Suntem n cutarea Sinelui. Iisus spunea c cel care va rbda pn la capt, acela se va
mntui. n acest caz rbdarea nu nsemn altceva dect puterea de a fi consecvent sau, altfel spus, fiind
elul tu. Exersarea rbdrii nu poate avea loc dact atunci cnd exist un scop foarte clar al aciunilor
tale n care s crezi cu toat tria ta.
Cel care este plin de rbdare, de consecven, acela are intotdeauna o viziune clar a drumului pe
care trebuie s-l parcurg i nu se abate nici n stnga nici n dreapta de la direcia sa.
a) Perseverena
n modul cel mai simplu cu putin, perseverena este definit ca fiind capacitatea de a rmne ferm
i constant ntr-o aciune. Perseverena este n strns legtur cu tenacitatea i ea se definete prin
continuitatea i chiar accentuarea eforturilor n calea obstacolelor.
La fel ca i voina, perseverena se sprijin pe trinicia motivaiilor care au stat la baza angrenrii
n aciune, pe interesele personale i , nu n ultimul rnd, pe substratul afectiv emoional al fiinei. Cei
care au interese clare i motivaii puternice sunt receptai de ctre ceilali ca fiind capabili de o mare
tenacitate.
Aspectul negativ al perseverenei, care poate fi corelat i cu ambiia, se caracterizeaz prin
manifestarea ncpnrii. Pentru a evita aceast capcan, trebuie s corelm tenacitatea cu inteligena,
intuiia i bunul sim.
b) Optimismul
Optimismul (conform lat. Optimus-cel mai bun), reprezint o concepie conform creia realitatea
este capabil s ne orienteze ctre o continu perfecionare i fericire, iar lumea i omul progreseaz
spiritual nencetat, ndreptndu-se spre un viitor divin mai bun. Strns legate de teoriile progresului
Spiritual i moral, concepiile optimismului afirm c omul are posibilitatea de a se apropia de idealul
binelui i dreptii care, n cele din urm, vor nvinge rul i nedreptatea, iar fiina uman este capabil
de o dezvoltare mental i spiritual nelimitat i poate s fie fericit.
Teoriile optimismului au fost promovate, de obicei, de fiinele orientate pozitiv care se aflau n
ascensiune spiritual. Un optimist aste de obicei un om care se nate cu unele caliti psihice deosebite,
printre care remarcm vitalitatea, rezistena la stress, inteligen, altruism i ncredere n sine. Aceste
caliti sunt prezente la toi optimitii, dar ponderea lor n structura personalitii difer de la unul la
altul, ceea ce conduce la apariia mai multor tipuri de optimism i deci, a mai multor fundamentri a
optimismului.
Continund tradiiile nelepilor antici, care au promovat idei optimiste veritabile, bazate pe o
cunoatere profund a realitii, teoriile optimismului au cptat o mai larg recunoatere abia n
concepiile gnditorilor Renaterii precum i la unii dintre reprezentanii idealismului clasic german.n
mod deosebit, optimismul a fost dezvoltat ca teorie filosofic n opera lui G. Leibniz care considera
lumea existent drept cea mai bun dintre toate lumile posibile.
n concluzie putem spune c optimismul este o concepie moral i o atitudine existenial axat
pe convingerea c posibilitatea de a dobndi sntatea, mulumirea de sine, evoluia spiritual, exist i
este accesibil oricui.
Atitudinea prin care omul evalueaz cam tot ce exist n jurul su ca fiind pozitiv, avnd
totdeauna o perspectiv de rezolvare eficient a fiecrei situaii, exprim optimismul. Gndirea pozitiv,
simul umorului in ,de asemenea, de o atitudine preponderent optimist.
c) ncrederea n sine
ncrederea n sine este un sentiment minunat care provine din cunoaterea just a valorii propriei
personaliti.Atunci cnd exist, ceeaz condiiile optime pentru a se manifesta ndrzneala, curajul,
inspiraia, fora, capacitatea decizional i reuita n aciune. Pentru a dezvolta ncrederea n sine este
necesar s ne cunotem mai bine calitile pe care le avem i s le cultivm din ce n ce mai mult.
Dincolo de toate hibele pe care le avem, nu se poate s nu descoperim cel puin o calitate n
personalitatea noastr. Aceast calitate este punctul de pornire n dezvoltarea increderii n sine, pe care o
poi descoperi singur sau poi apela la un prieten, coleg; de fapt, ncrederea n sine nu poate fi dobndit
dect n cadrul unui colectiv adecvat, care s tie s stimuleze ceea ce este bun i pozitiv n om.
Aspectul negativ al ncrederii n sine se manifest sub forma teribilismului, mai ales n perioada
adolescenei. nfumurarea nu are nimic de-a face cu ncrederea n sine, mai ales atunci cnd ea se
bazeaz doar pe unele caliti fantasmagorice.
d) Credina
Credina este definit ca fiind o opinie ferm, convingere puternic, certitudine subiectiv asupra
unui fapt sau asupra unei relaii care nu este de domeniul evidenei i nici nu se poate demonstra.
Credina este n primul rnd o stare psihic ce declaneaz fenomene subtile de rezonan cu energii
benefice din univers.Este cea mai teribil for pe care o poate manifesta un om, fiind sursa tuturor
miracolelor. Nu este o caracteristic mental. Poate fi manifestat de oricine i mai ales de cei sraci cu
duhul dup cum spunea Iisus.
e) Autocontrolul i voina
ntr-una din ideile prezentate mai sus spuneam c o form de manifestare a autocontrolului este
fermitatea, iar fermitatea nu este altceva dect puterea voinei.
Voina este o component mental prin care noi manifestm aciunile contiente ndreptate spre
realizarea unor scopuri elaborate anticipativ n planul mental. Este o trstur de caracter care exprim
capacitatea de decizie ferm, perseverena n nvingerea obstacolelor. Voina presupune un efort mental
care este mai mare cu ct sunt mai mari greutile de nfruntat pentru a realiza scopul propus. Ca proces
psihic, voina interacioneaz de asemenea cu procesele cognitive i afective, actele de voin
reprezentnd manifestarea unor gnduri i sentimente ale omului n aciunile i faptele sale. Dei actele
de voin ale omului depind de ideile, hotrrile proprii i de motivaia psihologic, ele sunt determinate,
n ultim instan, de destinul su, de condiiile lui specifice de via, de nivelul de educaie, de influena
predominant pe care o au supra sa relaiile sociale.
Trsturile mentale i psihice ale voinei sunt urmtoarele:
scopul propus, efortul specific voluntar i comportamentul de biruire a obstacolelor.Voina este n
strns legtur cu nivelul de inteligen. La originea voinei se afl relaia de comand-subordonare.
Voina depinde i de condiiile dezvoltrii vieii active a persoanei. Voina nu poate fi puternic n
absena unor scopuri clare i valoroase i fr ca anterior s fi existat perioade de antrenament n lupta
cu dificultile, blocajele i obstacolele de tot felul.
Dezvoltarea voinei trebuie s aib n vedere o cretere treptat a gradului de dificultate a
obstacolelor asumate n mod contient atunci cnd ne-am propus s atingem un el. Obstacolele care
trebuie s fie depite prin intermediul aciunilor voluntare, dac sunt dintr-o dat prea mari, noi ne
putem retrage nc de la nceput din faa dificultilor, ceea ce submineaz ncrederea n sine. Dac
obstacolele respective nu depesc prea mult posibilitile noastre momentane atunci noi le vom putea
depi cu mai mult uurin i, astfel, ne ntrim treptat ncrederea n sine i totodat anihilm ndoial.
n structura voinei se detaeaz latura de autocontrol i cea de autocomand i de implicare n
aciune. Din punct de vedere clasic, exist voin negativ-voin prin care noi ne reinem anumite
aciuni- i voin pozitiv-voin prin care ne mobilizm toate resursele n vederea realizrii unei aciuni.
n mod firesc exist dou forme de voin: este voina motivaional, despre care am discutat
pn acum i voina pur. n ceea ce privete voina pur avem de-a face cu o for imens perceput ca
un elan nestvilit ctre desvrire. Pe fondul acestui elan se dezvolt cel mai bine voina motivaional.
Voina pur mai este numit i aspiraie. Aspiraia ctre perfeciune nu are nici o motivaie. Este un dor
imens care ne mobilizeaz resursele interne spre autoperfecionare.
1. Definiiile autocontrolului
2
1. Definiiile autocontrolului
Autocontrolul, etimologic vorbind, este capacitatea de a te controla singur. n mod normal
aproape orice om este nzestrat cu autocontrol, cel puin n ceea ce privete unele funcii ale
organismului. Majoritatea oamenilor i pot controla funciile excretorii, pot s-i controleze foamea
i setea, ntr-o msur mai mare sau mai mic, pot s-i controleze pn la un punct vorbirea i
gesturile. Acest autocontrol este ns foarte vag deoarece el se manifest doar atta timp ct fiina se
pstreaz n limitele unor stimuli obinuii. n momentul n care suntem nevoii s fmnzim cteva
zile (pentru unii sunt de ajuns cteva ore ) este posibil ca atunci cnd ne aflm din nou n faa
mncrii s nu ne mai putem controla deloc.
Fiecare dintre noi are ceea ce se numete, n mod curent, o slbiciune. Atunci cnd stimulii cu
care ne confruntm ajung n domeniul acestei slbiciuni, devenim complet imprevizibili. Chiar i noi
ajungem s ne mirm de reaciile pe care le putem manifesta atunci.
Definiia 1
Autocontrolul este acea capacitate uman prin intermediul creia noi ne putem comporta firesc,
indiferent de natura situaiilor pe care le trim.
Atunci cnd ai posibilitatea s-i pstrezi un comportament absolut normal, atunci cnd poi s-i
pstrezi controlul asupra ntregului corp, indiferent de ceea ce i-i dat s trieti, abia atunci poi
spune c eti nzestrat cu o mare putere de autocontrol. S fii la fel de natural i n faa succesului i
n faa eecului, s nu te nflcrezi prea tare atunci cnd lucrurile i merg bine i s nu te ntristezi
pe msur atunci cnd lucrurile i merg prost, s vorbeti i s te compori la fel, att cu cel ignorant
ct i cu cel nelept, att cu cel srac ct i cu cel bogat este un mod de a manifesta autocontrolul.
Naturaleea este una dintre cele mai frumoase trsturi pe care o poate manifesta un om. Copiii sunt
att de mult admirai i iubii datorit extraordinarei spontaneiti pe care o manifest n
comportament.
ntr-o secund trec de la rs la plns. Ei pot s rd n hohote nainte de a li se usca lacrimile de pe
obraji.Despre un copil noi nu spunem totui niciodat c este lipsit de control atunci cnd se
manifest astfel. O asemenea naturalee este copleitoare i , atunci cnd este ntlnit la un om
matur, ea confer persoanei n cauz o for colosal.
Definiia 2
Puterea de a-i pstra o gndire coerent, capabil de a dispune la maxim de nzestrrile sale
(cum ar fi: memoria, logica, percepia, intiuia), indiferent de situaiile prin care treci, se numete
autocontrol.
De aceast dat este vorba mai mult despre un control al gndurilor. Exemplul potrivit pentru
aceast form de autocontrol este cel al unui acrobat de circ. Cel care deine controlul asupra
propriilor sale gnduri se aseamn cu un acrobat de circ care merge pe srm. Un acrobat este tot
timpul atent s nu-i piard echilibrul i totodat trebuie s execute salturile i celelalte micri pe
care i-a propus s le prezinte spectatorilor.Un om care i controleaz gndurile se aseamn cu un
acrobat, deoarece el trebuie s-i mbogeasc permanent anumite gnduri, dar n acelai timp
atenia sa este orientat n plan secundar, asupra unui cmp mai vast de percepie a unor forme de
manifestare a contiinei pure.
Trebuie permanent s-i dezvoli gndirea i totodat s elimini orice gnd care apare n
substane mental fr acordul voinei tale.
Definiia 3
Starea n care un om triete fiecare emoie n plintatea ei i n acelai timp este perfect
contient de ceea ce triete se numete autocontrol.
Am considerat c este necesar a treia definiie pentru a sublinia faptul c a avea autocontrol nu
nseamn a fi lipsit de orice capacitate de a tri emoia, sentimentul, de a avea o fin sensibilitate
sufleteasc.
Nu confundai autocontrolul cu rigiditatea inimii. Acestea dou nu au nimic n comun. O femeie
poate s simt o dragoste foarte mare fa de un anumit brbat, dar totodat i poate ascunde aceast
dragoste. Ea nu-i dorete dect srutrile i mngierile iubitului ei. Ori de cte ori sunt mpreun
este plin de dorin, i totui, atta timp ct ea simte c n cellalt dorina nu s-a trezit, rmne n
ateptare.Nu manifest nimic din propria trire interioar, pentru c nc nu a sosit timpul. n
momentul n care brbatul va dori s-o mngie, ea chiar va avea tendina de a opune rezistn. ns
aceast rezisten, n cazul de fa , nu are nimic de-a face cu insensibilitatea sufleteasc, ci este n
legtur cu intenia ei de a face s creasc dorina brbatului.
Autocontrolul este necesar oriunde i oricnd. Dintr-un punct de vedere foarte larg autocontrolul
este echivalent cu atenia sustinut.
2.Unde este necesar autocontrolul
n faa unui pericol iminent, autocontrolul este ntotdeauna salutar. Dac nu vom intra n panic
ntr-un moment periculos vom avea mult mai multe anse s scpm cu via sau s reducem la
minim efectele dezastruoase.
Examenele vieii pot fi trecute foarte uor atunci cnd suntem capabili s manifestm un puternic
autocontrol. Vrnd nevrnd, viaa ne examineaz mai des dect credem noi i autocontrolul ne poate
asigura fora necesar pentru a depi toate ncercrile cu succes.
Adeseori ne producem singuri tot felul de necazuri, pentru c nu tim s ne oprim la timp dintr-o
aciune sau alta. Unii trag multe ponoase din cauz c i-a luat gura pe dinainte. Autocontrolul v
va scpa de toate aceste necazuri.
ntotdeauna pierdem foarte mult chiar i n ceea ce privete sntatea corpului fizic, datorit
crizelor de mnie i furie. Autocontrolul ne ofer arme redutabile mpotriva mniei: smerenia,
calmul, rbdarea.
Nu cred c exist vreun domeniu al vieii n care s nu ne fie necesar autocontrolul, sub o form
sau alta. Muli i doresc s nu mai fie rutcioi, s nu mai rosteasc cuvinte fr s le gndeasc,
sau s nu mai fie att de pngcioi, s nu mai bea alcool, dar fr autocontrol nimeni nu poate s
obin ceva valoros n viaa sa. Stpnirea de sine confer o mare putere charismatic; iat o
motivaie pentru care trebuie s depunei ct mai multe eforturi pentru a v nsui autocontrolul.
n concluzie, oriunde i oricnd autocontrolul este semnul distinctiv al omului superior.
3.Forme de manifestare a autocontrolului
Autocontrolul are mai multe forme de manifestare. Am vzut aceasta i din faptul c exist mai
multe expresii populare echivalente care se refer la autocontrol, fiecare avnd o anumit nuan. Pe
fiecare plan de manifestare a fiinei putem vorbi practic de o anume form specific de autocontrol,
ns vom prezenta doar trei dintre acestea: stpnirea de sine, fermitatea i calmul.
3.1. Stpnirea de sine
Stpnirea de sine se refer la conducerea sau controlul sinelui.
Sinele din expresia stpnirea de sine nu este altul dect ego-ul nostru.
Asfel deducem sensul general al aceastei clarificri a stpnirii de sine ca fiind conducerea i
controlul tuturor aspectelor care formeaz omul ca individualitate. Stpnirea de sine implic n mod
obligatoriu cunoaterea de sine pentru c nu este posibil s conduci ceea ce nu cunoti.
Cunoaterea este cheia stpnirii de sine. Iniial preoii , filozofii, ba chir i psihologii tiau foarte
bine c nu exist cunoatere mai nalt dect cunoaterea de sine i de aceea merit ca toate
eforturile noastre s fie ndreptate n aceast direcie, pentru c nu poate conduce pe altul dect cel
care se poate conduce pe sine.Dac din ignoran sau rea voin se ncalc aceast regul i ajunge
n fruntea statului o persoan care nu se poate stpni pe sine atunci va fi vai i amar de societatea
respectiv. Deducia poate fi i invers o societate bolnav este cu siguran condus de oameni
slabi sau corupi.
Avem cu toii dorina de a stpni, de a avea putere, dar nu i dorina de a ne cunoate. A te
ntoarce spre tine nsui pentru a te cunoate este un drum anevoios. Tot sistemul educaional de astzi
este bazat pe extrovertire, iar micarea fundamental a minii fiecruia este de tip centrifug, totdeauna
spre exterior.A te cunoate pe tine nsui nseamn deci, a nota mpotriva curentului, a cuta s intri pe
poarta cea stmt a mpriei Cerurilor. n ceea ce privete educaia i nevoia de a nva, noi nc
suntem condui de un principiu vechi de cteva sute sau chiar mii de ani; nvm n vederea unei
recompense. Tot aa se dreseaz i animalele-prin sperana unei recompense sau prin constngere
dureroas. Cu ce ne deosebim de nite animale care sunt dresate, att timp ct ne educm doar n
vederea obinerii unor avantaje (bani, poziie social etc.?). Cunoaterea care este realizat cu acest
scop nu poate fi adevrata cunoastere de sine. Sunt att de puini cei care se pot stpni, care se pot
controla i conduce deoarece sunt foarte puini cei care se strduiesc s se cunoasc.
3.2. Fermitatea
Se poate observa c oricine dorete s se stpneasc pe sine; unii chiar depun eforturi n aceast
direcie, fac promisiuni c se vor controla, ncep s se studieze, practic anumite exerciii, dar totui
cei
care ajung s obin rezultate sunt foarte puini. Abia unul dintr-o mie i doi din zece mii, dup cum
spunea Iisus, reuesc s obin rezultate concrete.
Dac bunvoina noastr nu este dublat de fermitate, rezultatele n ceea ce privete stpnirea de
sine vor aprea foarte greu.Muli reuesc s dea dovad de autocontrol pe o perioad de timp relativ
scurt. Dar dac fora care dorete s ne tulbure persist o perioad de timp mai lung este posibil
ca noi s ne pierdem stpnirea de sine. Cedm psihic, dup cum se mai spune, nu mai avem
puterea de a rezista, de a lupta .a. m.d. n aceste momente ceea ce ne lipsete este fermitatea. S
presupunem c cineva dorete s se lase de fumat. n primele zile este posibil s se poat controla,
dar dorina de a fuma va deveni treptat din ce n ce mai mare. i dac nu avem suficient trie sau
fermitate i vom ceda, iar , pe lng faptul c vom fuma din nou , ne vom alege i cu un complex de
vinovie i de neputin, care ne va ntuneca i mai mult sufletul.
Majoriatea oamenilor sunt bine intenionai i au o dorin sincer de a se cunoate i de a
deveni proprii lor stpni. Muli i propun s nu mai realizeze anumite gesturi, s nu mai spun anumite
cuvinte, s nu mai fie rutcioi, s in posturile de peste an, s nu mai bea alcool, dar aceast
dorin a lor rezist prea puin timp,pentru c ei nu urmresc s-i dezvolte fermitatea. Fermitatea
este de fapt puterea voinei. Aa cum ntre dorin i voin exist o diferen evident, la fel se
deosebete i stpnirea de sine de fermitate.Stpnirea de sine este nceputul autocontrolului, iar
fermitatea este continuarea acestuia. Tot ceea ce ne poate ajuta s ne dezvoltm voina ne va
dezvolta i autocontrolul. Este o cheie, un secret pe care muli au dorit s-l afle.
Struina n fapt i credin, struina n hotrrile pe care le-ai luat este ceea ce-l caracterizeaz
pe omul vrednic,iubit dar i invidiat de mulime.
A da dovad de fermitate nsemn, dintr-un anumit punct de vedere, a reui s elimini din mintea
ta tentaia i ndoiala . Acestea sunt relele care ne macin puterea voinei. Tentaia i ndoiala sunt
viermii parazii ai sufletului nostru, pe care, de cele mai multe ori, i hrnim noi singuri. ndeprtai
din minte tentaia i ndoiala i, n urma acestui efort, fermitatea i va face simit prezena. n
aceast privin Iisus spunea: Nu v strngei comori pe pmnt , unde molia, viermele i rugina le
stric i unde hoii le sap i le fur, ci strngei-v comori n cer (spirit), unde nici rugina, nici
molia, nici viermele nu le stric i unde hoii nu sap, nici nu le fur; cci unde este comoara ta,
acolo va fi i inima ta.Este vorba de a ne plasa centrul contiinei n spirit, acolo unde tentaia
(molia i viermele) nu pot s apar. Cu alte cuvinte, fermitatea este acea form de autocontrol care
se caracterizeaz printr-o stpnire de sine continu i asupra aspectelor care depesc cadrul
obinuinelor noastre. Necesit for, perseveren, trie de caracter, capacitate de ndurare, putere
de sacrificiu i o voin de fier.
3.3. Calmul
Calmul este cel mai evident semn al celui care este capabil de autocontrol. Linitea luntric,
gesturile sale controlate i graioase, cuvintele sale spnite, induc o puternic senzaie de pace. Calmul
este cea mai desvrit dintre puteri pentru c le conine pe toate ntr-o armonie perfect.
Pentru a desemna o for extraordinar a calmului iat cteva pasaje dintr-o poveste celebr a orientului,
i anume Arta pisicii minunate.
Voi, pisicile tinere, dei suntei destul de bune prinztoare de oareci, ignorai adevrata cale, de aceea
voi ai euat cnd v-ai aflat n faa unui lucru despre care nu aveai nici o idee.
Dar ce obinem noi de fapt, n acest mod?- Nimic altceva dect obinuina. Prin folosirea raiunii pn la
abuz se instaureaz competitivitatea n tehnic i, asfel, n realitate noi nu mai evolum.
Eu cred c, n arta cavalereasc , n primul rnd conteaz mintea i tocmai de aceea eu mi-am
Obinuii-v s druii mai mult dect primii, fii un productor de stabilitate i bucurie, nu doar
un consumator. Productorul poate s obin un profit, pe cnd consumatorul ntotdeauna trebuie s
plteasc pentru nevoile cale i mai ales este dependent de ceilali. Toate acestea nu vi le putei nsui
fr a avea autocontrol.
n ultimii ani au aprut mai multe lucrri referitoare la autocontrol. n lucrrile respective s-a
abordat o perspectiv destul de ngust asupra autocontrolului i nu s-a inut cont de condiia real a
omului zilelor noastre. A spune c nsuirea autocontrolului depinde numai de nite unde cerebrale i de
un proces de imaginaie i vizualizare mental este un lucru puin forat i nerealist.
Problema autocontrolului a fost prezentat din mai multe perspective astfel nct s se
realizeze apropierea de condiia real a omului contemporan i de contextul su social. Dac s-a ajuns la
perturbarea instinctelor de baz (cum ar fi instinctul de conservare) considerm c refacerea fiinei
umane trebuie s nceap de la acelai nivel (al instinctelor primare). Astfel, trebuie acionat corect i
sistematic, prin imtermediul unor instincte la fel de puternice. Am abordat problema autocontroluluii
dintr-o perspectiv spiritual, deoarece instinctul religios este la fel de puternic ca i instinctul de
conservare.Putei observa cu uurin c atunci cnd existena noastr este ameninat, ncepem s ne
gndim mai mult i mai profund la Dumnezeu. Acest lucru este valabil att la nivel individual ct i la
nivel de colectivitate.
Autocontrolul ca trstur de caracter a fost dintotdeauna un ideal pentru
personalitile mari ale lumii.El este nc visul tuturor oamenolor care sunt ct de ct contieni de
disponibilitile uimitoare ale fiinei umane. Din alt punct de vedere, autocontrolul este mai mult
dect un vis, esteo necesitate. Din mrturiile multor personaliti ae lumii reiese cu claritate faptul
c succesul lor, intr-o direcie sau alta, s-a bazat pe puterea de a se controla n diferite situaii critice.
Cei care au fost tari de fire au reuit ntotdeauna s ctige, acolo unde dup toate aparenele nu mai
exista nici o ans.
Sigur este faptul c exersarea autocontrolului a condus treptat la dezvoltarea mental i afectiv a fiinei
i a creat cadrul unei viei sociale nfloritoare.Analiznd mai mult efectele devastatoare pe care le
provoac exersarea incorect a autocontrolului, muli avem tendina de a ne revolta mpotriva
oricrei legi sau reguli, dar asta nu nseamn dect o cdere n cealalt extrem. Micrile hippy din
anii 60 au demonstrat din plin acest lucru. . Viaa trebuie s rmn natural, dar perfect
controlat. Naturalismul lui J.J. Rousseau este minunat, dar el trebuie nsoit de autocontrol.
Se pare c ansa sau norocul este favorabil celor care sunt capabili de autocontrol. n mod normal,
prin intermediul contiinei mentale din starea de veghe, noi putem manifesta un control asupra intregii
fiine. ns acest control exist doar atunci cnd lucrurile se desfoar n aa ziii parametri normali..
Att timp ct nu se depesc nite limite, noi suntem n stare s manifestm un anumit control, dar asta
nu nseamn a fi tare de fireci nseamn a fi normal. De exemplu, att timp ct cineva i vorbete
calm, tu poi s-i pstrezi controlul, indiferent de ceea ce i spune, dar n momentul n care ncepe s
ipe la tine simi un gol n stomac i o ntreag serie de alte efecte ce-i infueneaz procesele
fiziologice.
Expresii populare care se refer la autocontrol
Pentru autocontrol exist mai multe expresii echivalente n limbajul popular: a fi tare de fire;
anu-i pierde capul, a avea snge rece . a.
A fi tare de fire nseamn a manifesta control deplin n momente critice care sunt provocate de
ctre impregnrile din subcontient, de funciile vegetative sau instinctuale. Prin firea unui om se
nelege, n mod general, temperamentul su (de exemplu se spune despre cineva aa-i este firea,
desemnndu-se prin aceasta predispoziiile temperamentale pe care le-a motenit sau le-a preluat n
momentul naterii). i cum temperamentul este mai mult legat de aspectul subcontient i instinctual al
fiinei dect cel raional-mental deducem c expresia a fi tare de fire desemneaz, mai ales, puterea
de control asupra acestor aspecte psihologice profunde. Deci, a fi tare de fire nseamn a fi n
naturaleea funciilor tale, a fi om, indiferent de conjuncturile exterioare sau interioare n care te afli.
Acest lucru ne trimite cu gndul la faptul c atunci cnd eti tare de fire are loc manifestarea aspectelor
eseniale ale personalitii tale. Ceea ce este esenial n noi este mai puin supus schimbrilor. Caracterul
unui om poate fi schimbat uneori, dar temperamentul su foarte greu poate fi transformat. Ceea ce se
nate din pisic oareci mnnc-spune folclorul. Sau : achia nu sare departe de trunchi. Din
proverbele de mai sus , reiese faptul c dac firea unui om este slab atunci omul e slab. Dac firea unui
om este tare atunci tot ceea ce ine de omul respectiv e tare.
Partea subcontient, vegetativ, a fiinei poate fi controlat doar de ctre cei tari de fire.
Un om cu instinctele armonios dezvoltate poate s obin cu uurin autocontrolul asupra fiinei sale.
El nu va face eforturi foarte mari pentru a se autocontrola. ntotdeauna ceea ce noi numim autocontrol n
manifestarea sa este de fapt un comportament absolut normal pentru el.
A nu-i pierde capul nseamn a avea luciditate i destul putere pentru a-i controla logica,
raiunea (sau altfel spus judecata) atunci cnd te confruni cu o situaie critic i neprevzut. Deci,
aceast expresie este specializat pentru a desmna autocontrolul obinut prin intermediul minii
contiente din starea de veghe. Omul este structurat pe mai multe niveluri de percepie autonome astfel
nct el poate s perceap lumea att prin intermediul minii, ct i prin intermediul emoiilor sau
sentimentelor. Aceste dou tipuri de percepie sunt total diferite ntre ele i chiar sunt n opoziie, dar
ele trebuie s conlucreze pentru a asigura o viziune corect asupra realitii. Astfel expresia a nu-i
pierde capul este un ndemn la pstrarea luciditii, atunci cnd, n mod normal ncepe s domine
percepia emoional.Cei mai muli oameni rezolv aceste situaii prin reprimarea emoiilor, ns cel ce
dorete s obin o personalitate puternic nu trebuie s-i reprime emoiile, ci s-i sporeasc luciditatea
i discernmntul. A gndi normal, fr s intri n panic, fr s-i pierzi coerena ideilor i a vorbirii,
este deci un alt mod de a defini autocontrolul.
Mai exist o expresie curent n limbajul popular pentru a desemna autocontrolul i anume: a
avea snge rece. Este foarte interesant aceast expresie datorit nelesurilor multiple care pot fi
extrase de aici n legtur cu autocontrolul. Faptul c s-a ajuns la o asemenea expresie arat c erau
cunoscute nc de mult timp efectele fiziologice care nsoesc pierderea controlului n diferite situaii.
nclzirea sngelui, sau mai exact creterea presiunii arteriale n timpul strilor critice care ncep s ne
copleeasc prin natura lor dificil i imprevizibil, este specific pierderii controlului. A-i pstra
sngele rece n situaii dificile este deci o expresie popular pentru a desemna autocontrolul n ceea ce
privete viaa n ansamblu. Aceast idee este susinut i de faptul c n vechime sngele era considerat
sensul vieii.Din punct de vedere strict psihologic, este vorba de controlul asupra vieii emoionale i
afective. De fapt, despre cei care sunt insensibili din punct de vedere afectiv se spune n mod curent c
sunt lipsii de via. Despre un om calculat, care trece totul prin filtrul raiunii sale, se spune c este
rece. Legtura dintre via i afectivitate este cu adevrat bine ntemeiat.
SPTMNA 2
Dac mi-a contientiza cu 5% mai mult legturile importante
Dac mi-a contientiza nesiguranele cu 5% mai mult
Dac mi-a contientiza cu 5% mai mult nevoile i dorinele cele mai profunde
Dac mi-a contientiza cu 5% mai mult emoiile
SPTMNA 3
Dac a aborda ascultarea ca pe un act creativ
Dac a observa felul cum sunt afectai oamenii de calitatea ascultrii mele
Dac a contientiza mai mult felul cum m port azi cu aomenii
Dac m-a angaja s tratez oamenii cu deschidere i bunvoin
SPTMNA 4
Dac mi-a ridica nivelul respectului de sine n activitile mele de astzi
Dac mi-a ridica nivelul respectului de sine n abordarea oamenilor
Dac m-a accepta pe mine cu 5% n plus astzi
Dac m-a accepta pe mine chiar i atunci cnd greesc
Dac m-a accepta pe mine chiar i atunci cnd m simt derutat i copleit
SPTMNA 5
Dac mi-a accepta mai mult trupul
Dac mi-a renega i mi-a refuza trupul
Dac mi-a renega i mi-a refuza conflictele
Dac mi-a accepta mai mult toate laturile
SPTMNA 6
Dac a vrea s-mi ridic respectul de sine azi, a putea s
Dac mi-a accepta mai mult sentimentele
Dac mi-a renega i mi-a refuza sentimentele
Dac mi-a accepta mai mult gndurile
Dac mi-a renega i mi-a refuza gndurile
SPTMNA 7
Dac mi-a accepta mai mult temerile
Dac mi-a renega i mi-a refuza temerile
Dac mi-a accepta mai mult durerea
Dac mi-a renega i mi-a refuza durerea
SPTMNA 8
Dac mi-a accepta mai mult suprarea
Dac mi-a renega i mi-a refuza suprarea
Dac mi-a accepta mai mult sexualitatea
Dac mi-a renega i mi-a refuza sexualitatea
SPTMNA 9
Dac mi-a accepta mai mult entuziasmul
SPTMNA17
Dac a aciona fa de copii mei cu 5 % mai mult orientat spre scop (dac e cazul)
Dac a fi cu 5 % mai orientat spre scop n ceea ce privete dorinele mele cele mai profunde
Dac mi-a asuma mai deplin responsabilitatea pentru a ndeplini ceea ce vreau
Dac a face din fericirea mea un el contient
SPTMNA 18
Integritatea nseamn pentru mine
Dac a lua n considerare situaiile n care constat c o integritate total este dificil
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n viaa mea
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n activitate mea
SPTMNA 19
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n relaiile mele
Dac a rmne loial valorilor n care cred
Dac a refuza s triesc dup valorile pe care nu le respect
Dac a aborda consideraia fa de sine ca pe o prioritate de vrf
SPTMNA 20
Dac ar putea vorbi copilul din mine ar spune
Dac adolescentul care am fost odat mai exist n mine
Dac sinele-adolescent ar putea s vorbeasc, ar spune
La gndul de a m ntoarce n timp pentru a-mi ajuta sinele-copil
La gndul de a m ntoarce n timp pentru a-mi ajuta sinele-adolescent
Dac a putea s m mprietenesc cu subpersonalitile mai tinere din mine
Not: Pentru o explicaie mai detaliat despre modul n care se lucreaz cu integrarea
personalitilor mai tinere, v rugm s consultai lucrarea: Cum s-i ridici respectul de sine.
SPTMNA 21
Dac sinele copil s-ar simi acceptat de mine
Dac sinele adolescent din mine ar simi c sunt de partea sa
Dac subpersonalitile mai tinere din mine ar simi c am nelegere pentru zbaterile lor
Dac a putea s-mi in n brae sinele copil
Dac a putea s-mi in n brae sinele adolescent
Dac a avea curajul i nelegerea de a-mi mbria i iubi subpersonalitile mai tinere din
mine
SPTMNA 22
Uneori sinele-copil din mine se simte respins cnd eu
Uneori sinele-adolescent din mine se simte respins cnd eu
Unul din lucrurile de care are nevoie sinele-copil din mine i pe care l obine numai foarte rar
din partea mea este
Unul din lucrurile de care are nevoie sinele-adolescent din mine i pe care nu l-a obinut din
partea mea este
Unul din modurile prin care sinele-copil riposteaz pentru faptul c l resping este
Unul din modurile prin care sinele-adolescent riposteaz pentru faptul c l resping este
SPTMNA 23
La gndul de a-i da sinelui copil ceea ce are nevoie din partea mea
La gndul de a-i da sinelui adolescent ceea ce are nevoie din partea mea
Dac sinele-copil i cu mine ar fi s ne ndrgostim unul de cellalt
Dac sinele-adolescent i cu mine ar fi s ne ndrgostim unul de cellalt
SPTMNA 24
Dac a accepta c sinele copil poate avea nevoi de timp ca s nvee s aib ncredere n mine
Dac a accepta c sinele adolescent poate avea nevoi de timp ca s nvee s aib ncredere n
mine
Pe msur ce neleg c sinele copil i sinele adolescent sunt parte din mine devin contient
c
SPTMNA 25
Uneori cnd mi este fric
Uneori cnd sunt jignit()
Uneori cnd sunt suprat()
Un mod eficient de a stpni frica ar putea fi
Un mod eficient de a stpni senzaia de afi jignit ar putea fi
Un mod eficient de a stpni suprarea ar putea fi
SPTMNA 26
Uneori cnd sunt entuziasmat()
Uneori cnd sunt tulburat() sexual
Uneori cnd triesc sentimente puternice
Dac m-a mprieteni cu entuziasmul meu
Dac m-a mprieteni cu sexualitatea mea
Pe msur ce m obinuiesc cu intreaga gam a emoiilor mele
SPTMNA 27
Dac m gndesc s m mprietenesc mai bine cu sinele- copil din mine
Dac m gndesc s m mprietenesc mai bine cu sinele- adolescent din mine
Pe msur ce subpersonalitile mai tinere din mine se obinuiesc cu mine
Pe msur ce creez un spaiu sigur pentru sinele-copil din mine
Dac m gndesc s m mprietenesc mai bine cu sinele- adolescent din mine
SPTMNA 28
Mama mi-a dat o imagine despre mine ca fiind
Tata mi-a dat o imagine despre mine ca fiind
Mama vorbete prin vocea mea cnd mi spun
Tata vorbete prin vocea mea cnd mi spun
SPTMNA 29
Dac a contientiza cu 5 % mai mult relaia cu mama mea
Dac a contientiza cu 5 % mai mult relaia cu tatl meu
Dac i privesc realist pe mama i pe tata
Dac reflectez la nivelul de contiin cu care abordez relaia mea cu mama
Dac reflectez la nivelul de contiin cu care abordez relaia mea cu tatl meu
SPTMNA 30
La gndul de a fi eliberat psihic de Mam
La gndul de a fi eliberat psihic de Tat
La gndul de a-mi aparine n totalitate
Dac viaa mi aparine cu adevrat
Dac sunt ntr-adevr capabil de supravieuire independent
SPTMNA 31
Dac mi-a contientiza viaa cu 5 % mai mult..
Dac m-a accepta pe mine nsumi cu 5 % mai mult
Dac mi-a asuma cu 5 % mai mult responsabilitate fa de viaa mea
Dac m-a afirma pe mine nsumi cu 5 % mai mult
Dac a tri viaa cu 5 % mai mult orientat spre scop
Dac a aduce un plus de 5 % integritate n viaa mea
Dac respir adnc i ncerc s simt ce nseamn pentru mine respectul de sine
S ne imaginm acum c ai parcurs o dat programul de treizeci i una de sptmni. Dac vi se
pare c e util, repetai-l.Va fi o nou experien pentru dumneavoastr.Unii dintre pacienii mei
parcurg acest program de trei sau patru ori, de fiecare dat cu rezultate noi, de fiecare dat cu o
evoluie ncurajatoare a respectului de sine
Cnd eti angajat ntr-o conversaie, o regul bun de urmat este aceea de a vorbi despre tine i
despre munca ta numai atunci cnd cineva te ntreab despre asta.
Dac nu tii nimic despre subiectul discutat, rmi tcut.
Cum s participi la o conversaie fr s vorbeti.
Chiar dac i se pare greu de crezut, poi s participi la o conversaie fr s spui absolut nimic.
Folosete limbajul trupului, menine contactul vizual, zmbete, d aprobator din cap. Pstreaz-i
mintea deschis-chiar dac nu te intereseaz din cale afar persoana cu care discui, n perspectiva unor
posibile relaii viitoare.Este o metod bun care te ajut s-i dezvoli reeaua relaiilor profesionale.
Cum s rmi stpn pe conversaie
Fii deschis i prietenos
Asum-i riscuri
Salut primul
Fii sincer interesat de oameni. Se vor simi flatai i vor fi interesai de tine.
Fii deschis ideilor noi
Accept oamenii aa cum sunt.
Toate aceste nimicuri importante te aduc la nivelul competitiv n conversaie i n via. Strduiete-te
s-i dezvoli aceste atribute.
Cum s schimbi subiectul cu tact
Folosete forme de racord cum ar fi:
Am auzit c ai spus mai devreme
Se pare c tii o mulime de lucruri despre
Dac vrei s nchei conversaia:
nainte ca aceast ntrevedere s ia sfrsit
Vd c s-a fcut deja ora 8 seara i
Ferete-te ns s fii agresiv sau s insuli pe cineva.
4.3.3. Reguli pentru succesul unei ntlniri de afaceri
Uneori v putei afla n situaia de a nu v convinge interlocutorii de valoarea i adevrul
afirmaiilor dv. De aceea, v propunem aceste reguli care sunt menite a v conduce pe calea succesului
n afaceri
1. Pentru fixarea primei ntlniri de afaceri strnii doar curiozitatea viitorului partener, nu furnizai
detalii!
2. Pregtii ntlnirea astfel nct s oferii o bun imagine despre dv!
3. Punctualitatea este obligatorie!
4. Dialogai cu partenerul dv. Fr rezerve i prejudeci!
5. Nu dezarmai de la primul refuz, oferii noi argumente!
6. Fii sigur pe dv. , afabil i nu uitai s zmbii!
7. Nu v lsai luat prin surprindere! ncercai s anticipai reaciile partenerului!
8. Nuanai-v intonaia vocii i gestica, asfel nct produsul acestor mobilizri s fie entuziasmul.
9. Fii comunicativ, dar nu vorbii numai dv., lsai i partenerul s i expun punctul de vedere!
10. Rspundei precis i clar la ntrebrile care v sunt adresate.
11. ncheierea unei afaceri profitabile nu este ntotdeauna scopul final al ntlnirii, poate fi doar
nceputul unei colaborri de durat.
Raspunsuri
1. Omenia e mai scump dect avuia.
Omul fr omenie e ca i trupul fr suflet.
Omenia, omenie cere i cinstea cinste.
Lcomia pierde omenia.
2. Rspunsurile proprii ale elevilor.
3. Respect reciproc, tact, politee, ospitalitate, bun cuviin, generozitate, ncredere, recunotin.
4. Monica-chiar dac este la distan, Elena a observat-o i a salutat-o.
5. nelegere, omenie, decen n conduit, stpnire de sine, cumptare, tie cnd trebuie s
vorbeasc i cnd s tac.
6. Maria n spatele mainii, Doina-lng ofer (unchi).
7.
4.5.TEST ( TEMPERAMENT)
Rspundei ct mai sincer i spontan la ntrebrile de mai jos, alegnd varianta care vi se potrivete
cel mai bine din cele patru propuse:
1. Vrei s vedei un film la cinematograf. n ora ruleaz 4 filme de genuri diferite. Pe care i alegei?
a) filmul de dragoste;
b) filmul de aciune;
c) filmul de comedie;
d) filmul pihologic.
2. Ce cadou v-ar place s oferii prietenului (ei) dvs.?
a) un parfum (deodorant);
b) un ceas;
c) o bijuterie;
d) o carte.
3. Cnd ntreprindei o activitate suntei:
a) exuberant;
b) contiincios;
c) pasionat;
d) perseverent.
4. Prietenii v consider o persoan care:
a) este demn de ncredere;
b) prefer mai mult singurtatea;
c) are tendina de a-i domina pe alii;
d) este vesel i vorbrea.
5.Ai dori s v petrecei sfritul de sptmn:
a) acas;
b) la o petrecere cu prietenii;
c) la o caban ascuns n muni;
d) ntr-un hotel luxos.
6. Privind fotografii din copilria dvs. , v gndii:
a) orice etap a vieii are clipele ei bune;
b) pe vremea aceea trebuia s fac mereu ce-mi spuneau prinii;
c) eram destul de naiv (a);
d) acele momente frumoase nu vor mai reveni.
7. Cel mai mult n via apreciai:
a) intimitatea;
b) punctualitatea;
c) prietenia;
d) originalitatea.
8. Necunoscutul (viitorul) vi se pare:
a) misterios;
b) linititur;
c) periculos;
d) excitant.
COTAREA
Etalon
Cota ( p)
0.18
Tip de temperament
Coleric: furtunos, agitat, se emoioneaz puternic, foarte mobil, expresiv;
19.28
29.38
39-48
3.
a)
b)
c)
d)
4.
a)
b)
c)
d)
5.
a)
b)
c)
d)
6.
a)
b)
c)
d)
7.
a)
b)
c)
d)
a)
b)
c)
d)
nici una;
citesc tot ce-mi cade n mn;
n medie sub 20;
in medie peste 20.
9.
a)
b)
c)
d)
Dac (If)
Rudyard Kippling
Dac-i rmne mintea cnd cei din jur i-o pierd
i, fiindc o ai, te-apas sub vorbe care dor;
dac mai crezi n tine cnd alii nu mai cred
i-i ieri i nu te superi de ndoiala lor;
dac de ateptare nu osteneti nicicnd,
nici de minciuna goal nu-i clatini gndul drept
dac, izbit de ur, nu te rzbuni urnd
i totui nu-i pui masc de sfnt sau de nelept;
dac visezi, dar visul stpn de nu i-l faci
sau gndul, dei judeci, de nu i-e unic el;
dac-ncercnd triumful sau prbuirea, taci
i poi, prin amndou trecnd s fii la fel
dac nduri s afli cinstitul tu cuvnt
rstlmcit, mai vrea s-i duc n ispit;
sau truda viei tale, spulberat-n vnt
de poate iar s-o-nale unealta-i prea tocit;
dac poi strnge toate ctigurile tale
ca s le joci pe o carte i s le pierzi aa
i iari de la capt s.ncepi aceeai cale,
fr s spui o vorb de neizbnda ta;
dac poi gndul, nervii i inima, s-i pui
s te slujeasc nc peste puterea lor,
dei n trupul firav o alt for nu-i,
-afar de voina ce le impune: spor;
dac te vrea mulimea, dei n-ai linguit
sau lng rege umbli ca lng-un oarecare;
dac de ri sau prieteni nu poi s fii rnit
dac, nu numai unul, ci toi i dau crezare;
ajungi s umpli minutul trector
cu aizeci de clipe de venicii, mereu,
vei fi pe-ntreg pmntul deplin strlucitor
i mai presus de toate, un Om copilul meu.
Anti-dac
Kostas Varnalis
De poi s faci pe prostul cnd altul te repede
fcnd-o pe deteptul i cu-n cuvnt nu-l ceri;
de nu te-ncrezi n nimeni i nimeni nu te crede;
de-i poi ierta pcatul, dar altora nu-l ieri;
de nu ami ,o clip, un ru s-l mplineti
i dac mini mai tare cnd alii nu spun drept;
de-i place n iubire cu ur izbeti
i totui i pui masc de sfnt i de-nelept,
de te trti ca viermii i-n visuri nu-i iei zborul
i numai interesul l sui la rang de el:
de prseti invinsul i treci cu-nvingtorul
i-i vinzi, fr sfial, pe amndoi la fel;
de rabzi s-i afli scrisul i spusa, tlmcite
drept adevr, s-nele mulimea oarb, i
cnd vorbele i fapta n vnt i-s risipite
tu, dndu-le la dracu, poi altele scorni;
de poi s faci ntr-una dintr-un ctig o mie
i, pariind pe-o carte s-o vinzi la primul semn,
de nu-i plteti bnuul luat ca datorie,
dar tu s fii pltitul gseti c-i drept i demn
de poi s-i storci i gndul i inima i nervii,
mbtrnite-n rele, s fac rele noi
i, sub nehotrre, plecndu-te ca servii,
cnd toi strig:nainte! doar tu s striginapoi!
dac, stnd n mulime, te-mpunezi seme,
dar lng cel puternic ngenunchezi slugarnic
i pe dumani sau prieteni, tratndu-i cu dispre,
te faci c ii la dnii, dar i neli amarnic;
dac nu pierzi momentul s faci oriunde-un ru
i-n umbra lui te-odihneti, ca la umbra unui pom,
al tu va fi Pmntul cu tot prinosul su;
vei fi-ntre domni ntiul, dar
niciodat OM
Din cele trei vrste posibile, adolescena are nevoie s existe vii Ghilgame i Enghidu vnnd
mpreun lei, Orlando Furiosul care i-a trimis minile pe Lun, Romeo i Julieta pui n ntmplri
necandide, s existe Mkin ispind prin buntatea lui rutatea lumii, s existe lupttori a cror
existen a devenit idee.
Nichita Stnescu, Amintiri din prezent
ncepuser crizele de melancolie cu care aveam s m lupt muli ani dup aceea. Mi-a trebuit o
mare ncordare a voinei ca s pot rezista celor dinti accese de tristee. Se dezlnuiau pe neateptate,
ctre apusul soarelui, i la nceput nu nelegeam ce se ntmpl cu mine, credeam c e oboseala
pricinuit de lipsa somnului. Dar zadarnic ncercam s m odihnesc, s m culc iar. Nu izbuteam s
adorm. Nu eram vlguit, nu m simeam obosit- ci doar sentimentul acela teribil al iremediabilului.
Sentimentul c pierdusem ceva, esenial, de nenlocuit i c m aflam acum fr rost n via c nu avea
nici un sens s-mi pierd timpul citind sau scriind, c , de fapt, nimic nu mai avea sens, nici muzica nici
excursiile sau plimbrile, nici petrecerile cu prietenii
Asta era de altfel, marea mea ambiie: s art c noi, adolescenii de atunci nu eram
asemenea fantasmelor pe care le ntlnisem sporadic n literatur, eram treji spiritualicete i trupete,
dar lumea n care ne-ar fi plcut s intrm nu mai era lumea prinilor notri. Voiam altceva, visam
altceva
Mircea Eliade, Memorii, vol II, Ed. Humanitas,
Bucureti,1991
tiu, nu sunt un biat frumos, dar am 17 ani. i n ceasurile n care ochii mi alunec de pe
carte, iar voina mi slbete, m gndesc mult la aceti 17 ani.
De multe ori izbndesc, lucrez pn noaptea i adorm fericit c m-am invins Adorm surznd.
Alteori, ns, nu izbndesc s m apr. Sunt copleit i pornesc pe strzi.
Mircea Eliade, Romanul adolescentului miop, Ed.
Humanitas, Bucureti,1991
Trei fee:
Copilul Rde:
Iubirea i nelepciunea mea e jocul!
Tnrul cnt:
Jocul i nelepciunea mea-i iubirea!
Btrnul tace:
Jocul i iubirea mea-i inelepciunea!
Lucian Blaga
Exist numai un singur fel de a nelege oamenii, anume de a nu ne grbi s-i judecm, de a tri
n prejma lor, a-i lsa s se explice, s se dezvluie zi de zi i s se zugrveasc ei nii in noi.
Sainte-Beuve
Nu exist vnt favorabil dect pentru cel care tie n ce direcie se ndreapt
Seneca
i doresc s ai timp
S ai timp s gndeti
Este sursa puterii.
S ai timp s te joci
Este secretul tinereii
S ai timp s citeti
Este izvorul cunoaterii.
S ai timp s te rogi
Este tria omului.
S ai timp s s iubeti i s fii iubit
Este sursa graia lui Dumnezeu.
S ai timp s-i faci prieteni
Este calea fericirii.
S ai timp s rzi
Este muzica sufletului.
S ai timp s druieti
Este prea scurt ziua s fii egoist.
S ai timp s munceti
Este preul succesului.
S ai timp s fii caritabil
Este cheia paradisului.
BIBLIOGRAFIE
Zaharia Gh., Moscovici L., Vacariu D.- Imn femeii. Pagini de literatur, Editura Eminescu
Mic dicionar enciclopedic, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986
Revista Idei de Afaceri , 2003
D E X