Lucian Blaga, teatru

Substanta dramaturgica a teatrului sau ilustreaz ideologemele

expresioniste:
setea de absolut a individului
cautare care se ncheie n linitea cosmica, prezenta la
Lucian Blaga in formula junghiana, ca manifestare a unei
colectivitati
supraindividuale:Anonimatul
se

declar aci ca mod inevitabil al

spiritului i se desprinde din pornirile
cele mai adnci, ce nsufleesc viaa
trit n mistice contemplaii(Zri i etape.

Cap. Stiluri)
Influenat de Wilhelm Worringer, Intropatie i abstracie,
Lucian Blaga exclude arta gotic de la formele
firescului,deci din seria artelor mimetice, pe care l
depete prin nzuina sa spre lumile suprarealului, spre
ameitoarele simiri, ale beiei dyonisiace in care se
plmdete fiorul eternitii:
Aceast isterie sublim e ceea ce

caracterizeaz
nainte
fenomenul gotic.op. cit.

de

orice

Absolutul, ca obiect de contemplaie i trire estetic ia n

arta exprsionist fie forma static, oriental, fie forma
dinamic, cu precdere gotic.
Cele dou modele cultural literare, gotic si indic,
sintetizeaz genial, din perpectiva lui Lucian Blaga,
posibilitatea de a exprima estetic absolutul.
n planul literar, aceste nzuine se traduc n tendina spre
esenializare, spiritualizare a realului.
ideologemele valorificate de expresionism sunt: setea
metafizic, vizionarismul,obnubilarea concretului, a
imediatului , saltul n transcendent.
n dramaturgia expresionist personajele iau contururi
simbolice,exprimnd corporaliti anonime, prin care se
manifest liber i etern aceeai substan,izvorul, sursa.
spectacolul este renvestit cu funciile sale liturgice, magice,
1

 reprezentarea scenic revalorific in mod creator

performarea ritualist din teatrul popular.
n Istoria literaturii de la origini pn n prezent G.
Clinescu sublinia defectele dramaturgiei lui Lucian
Blaga, remarcnd de fapt reperele definitorii ale teatrului
expresionist:schematismul, poeticitatea, conflictul de idei, n
maniera ibsenian, mitologismul supralicitat.....
forma, devine expresia material a

unui coninut abstract.

Sau, cum observa Lucian Blaga,n expresionism, natura este

cea care cauta sa se adecveze starilor sufletesti si nu invers.
arta expresionist configureaz fora expresiv a formei
abstracte. . worringer
Ca i poezia, teatrul expresionist mprumut din arta gotic
nzuina spre suprareal, beia, eztazul, isteria sublim,
strigtul dionisiac, care face s dispar timbrul prea
personal al fiinei, crend iluzia unei comunicri
suprapersonale, n timp ce din arta oriental mprumut
tcerea ca form a extazului.
Teatrul expresionist
o remodeleaz formele artistice primitive, exotice,
gotice

rescrie miturile culturilor arhaice,

reinterpreteaz tlcurile originare, se ntoarce ctre
morfologia primar a lumii, este n cutarea primordialului,
traduce ntr-un limbaj abstract, experiena spiritual a
individului.
De la romantici se preia tematic metamorfoza regnurilor,o
realitate secret a lumii care reveleaz unitatea primordial

Frank Wedekind(1864-1918),Georg Kaiser (1878-1945),

revoluioneaz limbajul dramatic, elimin construcia
retoric a discursului teatral, expun in piesele lor cazuri
limit, abordeaz un stil concis, monoton, reconsider
estetic marile mituri ale culturilor arhaice,

 Strindberg reformuleaz teoriile reprezentarii scenice, prin

care proiecteaza drama dezintegrrii omului modern i a
societii secolului XX,1
Aciunea dramatic este croit dup tiparul visului
discontinuu, ca in Visul lui Strindberg, cu o
spatio/temporalitate dscontinu, fragmentat, cu personaje
schematice, nclcndu-se toate normele clasice ale unitii
de timp si spaiu.
n prefaa la opera dramatic Visul, din 1902, Strindberg
nota orice se poate ntmpla; totul este posibil i probabil.
Timpul i spatiul nu exist. Pe un fundal insignifiant al
realitii , imaginaia schieaz i brodeaz esturi de
roman, un amestec de amintiri, experiene, pure fantezii,
absurditi i improvizaii.
Teatrul expresionist i ndreapt atenia spre experienele
interioare, interpretate n gril psihanalitic, pe un fundal
scenic ce reface coordonatele abisale ale visului, translnd
aciunea dramatic ntre vis i realitate..

Dialogul devine telegrafic, enigmatic, ncrcat de

poeticitate, de metafore . de simbolori,.

n acelai timp personajele i pierd identitatea ,

reprezentnd tipuri alegorice, iar indicaiile de regie se
transform n exerciii de imaginaie poetic adresate artei
regizorale.
Drama expresionist opereaz cu formele gndirii mitice, pe
care Blaga o considera o modalitate intuitiv, permanent
de cunoatere, un mijloc de divinaie a rosturilor ascunse
ale lumii, tlmcire prin icoane
a unor experiene
2
exemplare.
Spre deosebire de Mircea Eliade, Lucian Blaga disociaz
cunoaterea magic de cunoatera mitic, in magie fiind
ntotodeauna implicat i materializarea unei puteri , a unei
fore de natur suprareal, n timp ce mitul reveleaz
misterul
pe
cale
intuitiv,
prin
intermediul
imaginaiei,convertind misterele eterogene in imagini
1

John Gassner, Form i idee n teatrul modern, Meridiane, 1972, p, 120 si urm. Vito Pandolfi, Istoria
teatrului universal. Ed Meridiane,, buc, 1971
2
Spatiul mioritic

simbolice, capabile s prezentifice n corporalitatea figurii

umbra misterului.
Creaia artistic permanentizeaz misterul, ncercnd s l
reveleze.
n spirit modernist, arta nu mai este considerat un joc
pur al gratuitii spiritului , ci o modalitate de cunoatere.
Se poate observa c influena folclorului arhaic i interesul
pentru formele gndirii cretine genereaz (pentru spatiul
romanesc) o formul expresionist autohton.
Teatrul lui Lucian Blaga problematizeaz prin metafor,
prin simbolul poetic
Aciunea dramatic se ntoarce spre formele mitice, ,
personajul manifest voina creatoare a
daimonicului,actualizeaz trirea excesiv,supraliciteaz
conflictele eului care se consum dionisiac.
Formulele dramaturgice traduc spaima n faa haosului
devorator3
Atracia ctre magie, ocultism, panteism, pasiunea pentru
Orient, pentru zonele abisale al fiinei, extazul
gotic,sofianismul, bogumilismul, sunt elementele care
definesc tematizrile teatrului expresionist al lui Lucian
Blaga i care construiesc compensatoriu personaje
daimonice patrunse de vointa creatoare si de nevoia
desprinderii de existena limitativ.
Piesele sale de teatru sunt dificil de fixat intr-un subgen
dramatic, autorul nsui oferind de cele mai multe ori
glosri peritextuale.
Zamolxe este considerat un mister pgn, Tulburarea
apelor , Daria, Mesterul Manole, Avram Iancu, drame,
Ivanca un joc dramatic,, nviere o pantomim.
Personajele fac referire la lumi mitice, ncripteaza n
discursul poematic gnoze, nvturi secrete
Ov. S. Crohmlniceanu discuta despre structura dramelor
vestirii4 ,Zamolxe revelnd prin jertf substana
divinitii unice, Tulburarea apelor vestind credina n Iisus
Omul, Cruciada copiilor credina n Iisus ceresc,

Edgar papu, Expresionismul n dram, sec XX,reflect pathosul creator al daimonului.

Expresionismul romnesc

Pantocratorul,Avram Iancu anun venirea unui timp

soteric pentru neam, iar Meterul Manole reveleaz taina
actului creator ca jertf exemplar a fiinei.

Zamolxe este scris n ceeai perioad cu Eonul dogmatic,

Poemele luminii, si cu Studiul Revolta fondului nostru
nelatin,, in care atrgea atenia asupra latenei identitare
slavo-trace:aspiraia ctre transcenden, nemsuratul,
apocalipticul, miticul, dionisiacul.
Zamolxe este un personaj daimonic n primul rnd prin
vointa sa de a nfptui o nou religie, ce se manifest printro putere de fapt eminamente pozitiv5.
Poate fi considerat o configurare a daimoniei creatoare de
Eon6,

Din punct de vedere simbolic, personajul lui Blaga

sugereaz o construcie complementara, intre latura sa
apolinca si cea dionisiac,

Latura sa dionisiac, constiutuie i substana dramei

expresioniste, explornd dimensiunea mitic a personajului
si nazuina sa de dezmmrginire,
faptele sale sunt plasate dincolo de ru i de bine , n spaiul
amoralitaii mitice. Tocmai aceast imprecizie genereaz n
planul cunoaterii conflictele ntre religie i credin, intre
om i divinitate, ntre vechea i noua religie, intre POPOR sI
5

Yrri si etape, p.178.

In 193o L. B public studiul filozofic Eonul dogmatic, n rev. Gndirea, in care consider nceputul sec,
XX creator de eon, al unei perioade de lung durat, n care se structureaz o nou lume prin efortul de
sintez dintre gndirea asiatic i cea european. Dintre gndirea de tip mitic i cea tiinific, dintre
abstracie i mit, un nou ontologism, care caut sensul lumii sub aparenele diverse, fgduind un leac
universal crizei spirituale de care suferer timpul......
7
Poate fi formula identitar a culturii si litereturii romneti, acest efort de sintez, care depeete
graniele culturale integrnd canoane , patternuri heterogene. In formula unei cunoasteri sub semn
universal, transspaial,
6

Mag i nu n ultimul rnd la nivelul structural al

personajului principal, prin relatia apolinic-dionosiac.
Z este un personaj dai monic n sensul goethean al noiunii,
un analogon al lui Iisus nsui, care a fost stpnit, de cea
mai rar i mai adnc dintre daimonii , iubirea.(cf. L B
Zari si etape)
Zamolxe schimb cursul spiritual al lumii.
n latura sa uranian, Z este un vizionar, un iatromant dar
i un preot.
In ipostaza opus, de zeu, sub numele de GEBELEIZIS,
zeul celest locuiete ntr-un andreon,o cetate luminat,
construit deasupra pmntului, pe muntele sacru
Kogaionon din care predic despre noua religie.
Primul Z (...) este un bacchos. un entuziast dionisiac 8 Ca
profet daimonic, Z este o strucrurare actorial de tip gotic :
extrem, nelinitit, eroic, nzuind spre formele absolute ale
credinei trezite n oameni.
n latura sa chtonian, zeul se retrage ntr-o pester
subpmntean , tot n muntele KOGAIONON, cutnd
linitea ,asceza , ca modaliti de accedere ctre absolut.

cel de-al doilea , care a petrecut apte ani de izolare n

peter, este un extatic contemplativ. 9

Zeul este un ntemeietor, un mare legislator , analogon al lui

Zarathustra, un Moise al geilor care le reveleaz spiritul
etern al rasei., dar i o divinitate a naturii, asimilat lui
Dionisos.10. Autorul surprinde procesul de sacralizare al
8

Corin Braga p, 184.

idem
10
Herodot, in Istorii, Strabon, in Geografia, l descriu ca pe un zeu al geilor , pelegrin n Egipt, n opinia
celui din urm discipol al lui Pitagora., zeu cruia I se datoreaz cultul mortii eroice, un idel al dacilor
liberi.. Se crede despre Z ca este stsapnitorul sufletelor celor morti, un Z naional si universal. Mircea
Eliade si Prvan, l consider un zeau uranian, , pus n legtur cu medicina psihosomatic, un vindector,
de n vtur pitagoreic. Ca z uranian elibera in aer sufetele celor jertfii cerului, preo ii lui z fiind
considera cltori n fum sau cltori n cer , amani gei, nrudii cu amanii scii., Cf ac
teoreticieni, geii credeau n nemurirea sufletelor, i n continuarea acestei viei ntr-un fel de Walhala,
alturi de zeul lor suprem, Zalmoxis.
9

marilor profei, ntr-o epoc n care credina se micoreaz

n oameni.
Interesul crescut pentru miturile originare face parte din
procesul de autohtonizare a expresionosmului, la care
particip de asemenea ortodoxismul, gndirismul,
bogumolismul.

Corin Braga 11demonsreaz c n perioda interbelic, n

Europa Central i de sud -est, se manifesta o recrudescent
revalorizare a fondului arian, pur, nepervertit,
a
elementelor etnice originare: n timp ce grecii i cutaau
continuitatea genetic n Elada antic, Balcanii erau
obsedai de fantomatica motenire lsat de substratul
traco-slavo-bulgar. n cultura albanez aprea mitul rii
promise, srbii i croaii i cutau originile ilirice,
maghiarii ii proclamau ascendena in huni, slovacii invocau
un Mare Imperiu al Moraviei, polonezii se regseau n
triburile sarmatice, iar romnii dezvoltau miturile tracodace 12

n contextul acestor cutri identitatre, L Blaga propune n

drama sa imaginea unei diviniti etnice complementare, un
zeu bicefal, in care convieuiesc Dionysos i Apollo, un zeu
chtonian i olimpian deopotriv,

Dualitatea poteneaz i conflictul de idei al dramei

expresioniste.
Pe de alt parte personajul dramei reprezint i o sintez a
celor dou dimensiuni lirice ale expresionismului blagian. n
latura sa eroic, frenetic, Z este proiecia religioas a
incontientului colectiv, n timp ce, n latura sa apathic, i
linitete pathosul dionisiac prin retragerea n regnuri,
dizolvndu-se n natur
O, stnci, de mult ce v-am privit, m-am prefcut i eu n
stnca Imaginea trimite la un alt prototip arheic, la magul
11
12

Geneza lumilr originare, Institutul European 1998, p.167.

Op. Cit. P. 169.

Euthanasius din Cezara eminescian ori la preotul

zalmoxian din Creanga de aur al lui Sadoveanu.
Personajul lui Blaga nc sintetizeaz frenezia dionisiac i
linitea contemplativ a isihasmului cretin ortodox,
alchimizeaz furtuna, strigtul, pe care le transform apoi
n tcere..

n prima perte a dramei, ucenicii lui Z sunt bacani, n

timp ce, in partea a doua sunt anahoreti orfici, identificnd
dou forme complementare de accedere spre absolut,
teoretizate de expresionism:dinamismul gotic si tacerea
indic.
Personajele dramei sunt simbolice: Marele Orb , un spirit al
pmntului, Anima Mundi, un echivalent simbolic al
Marelui Anonim, Generatorul, fctorul lumii, un suflet
cosmic , copie a raiunii (nous, logos ), la rndu-i copie a
unitii supreme, cea mai presus de orice categorie,
( Plotin )- Supuii si poart semnul distinctiv, cecitatea,
orbirea fa de cele trectoare i deschidrea spre originar :
Fii surs, Fii izvor, Fii fulger sun ndemnul Marelui Orb.
Personajul semnific nemicarea thanatic, care eliberez
spiritul . M-am cobort tot mai adnc n suflet _ Unde
snt ? , unde snt?_ O frunz cade-n noapte, - Un veac se
scurge-n mine- Alt frunz cade-n noapte, - Alt veac trece-n
mine.
Cnd statuia lui Z este distrus, iar zeul este lapidat, Z este
asimilat marelui Orb i religia acestuia coboar din nou in
sufletele oamenilor.
Jertfa lui Z este eroic, emblematic i este cerut de nsei
Anima Mundi. Credina se intoace n centrul metafizic al
lumilor,: Adu-i aminte de Z , - acel necunoscut, care .ntr-o
zi i-a cobort din muni Uimirea, vijelia i porunca- Cnd
sftuia-n parabole el nu zicea triete pentru alii- Sau fii
om. Ci fii izvor, Fii fulger, - Si oare Dumnezeul orb al su
e altceva dect st fel al Fiarei i al dacilor- slbatic, chinuit,
orb, straniu i venic frmntat?
8

 La nivelul discursului dramatic, limbajul poetic devine un

vehicul semnificant prin care teatrul poetic de idei se
intoarce la origini.
Arta teatral expresionist asociaz experiena estetic si
trirea spiritual cu srbtoarea jocului sacral, prin
formullele rostirii ritualice ori prin celelalte coduri
nonverbale , dans, muzic, pictur.
Discursul se structureaz din interferenta liricului,potenat
mai ales n monolog si n solilocviu, cu epicul si scena
dramatic.
Didascaliile fixeaz condiiile de enunare, dar i funcia
semiozic, orientnd prin metaforele coninute sensul
profund al dramei.
Spaiul ficiunii este oscilant: deschis-nchis, padurepestera- padure cetate, secundnd regimul diurn nocturn
al imaginarului, antrenat de ipostazierile zeului
Pestera este simbolic sp iniierilor, un topos care iniiaz n
iluzia lumii reale, muntele este simbolic receptacolul
energiilor telurice, spaiu sacru al hierofaniilor telurice, sp
al comunicrii cu puterile htoniene i scara ctre cer,
hierofanie a ascensiunii dar i a coborrii mntuitoare,
centrul lumii, creuzetul alchimic prin care se ptrunde spre
nemurire, catabas a spiritului dar si elevaie, prezen
tainic n centrul lumilor, comunicare latent cu Anima
Mundi.
Nodul dramatic al dramei este constituit de confruntrea lui
Z cu propria statuie, simbolic, o confruntare ntre credina
vie i dogma religiei, intre cuvntul viu i i formele sterile
ale unor dogme nstrinate. Aceste antinomii genereaz
situaiile limit n text, att la nivelul individual ct i la
nivelul colectiv.
Jertfa eroului incheie acest conflict prin opiunea pentru
credint, precum i sfritul conflictului om- divinitate.

 Drama omului insetat de absolut este ideologemul de

profunzime al dramei Construcia are un ritm triadic, sacral, centrat pe
personajul axial, Z.
Ritmul este punctat de 3 monologuri, crend unitatea
construciei
Sunt nclcate formulele teatrului clasic, unitatea timp- sp,
prin pendulalreea real -ireal, prin implicarea tehnicii
visului n sp dramaturgic,
Alte personaje metaforice: Magul, un paznic al veniciiei,
Zemora, o bachant solar, Ghebosul, spirit panteic, regent
al elementelor, transform prin puterea magiei povetile n
adevruri.
Teme mitice; Petrecerea sufletelor catre Zeus, ritualul
magic al bachantelor de atragere n manifestare a sufetelor
copiilor inc nenscui, mitul licantropic,magul are ochi
tainic de lup, fiind strmoul totemic al dacilor, mitul
retragerii lui Z n locuinta subpmntean, mitul jertfei
necesare, etc.

10