ERBAN PAPACOSTEA, Moldova: desvrirea unui stat.

ara de Sus i ara de Jos /

Lachvement dun tat: la Moldavie aux XIVe XVe sicles. Le Haut Pays et le Pays Bas/
Moldavia: the Making of a Medieval State: the Upper County and the Lower County, p. 9-26
Constituirea ca stat a Moldovei n secolul al XIV-lea din punct de vedere teritorial s-a
nfptuit n mai multe etape: ntemeiat cu sprijinul Regatului Ungar la mijlocul secolului al
XIV-lea de voivodul Drago, originar din Maramure n Transilvania, ducatul moldovenesc
cu scaunul la Baia, pe rul Moldova, s-a extins la nceputul existenei sale spre nord i nordvest n teritorii care depindeau de imperiul Hoardei de Aur, direcie de politic extern pe care
noul stat a urmat-o pn spre 1386-1387, cnd o nou putere, Uniunea Polono-Lituanian, a
modificat cadrul geopolitic al regiunii din care fcea parte i Moldova. Sprijinit de Regatul
Polon, a crui suzeranitate a fost recunoscut de domnii rii, Moldova i-a orientat
expansiunea spre sud, spre cursul inferior al Dunrii i spre Marea Neagr. nc din 1386,
noul principat stabilise contacte cu genovezii din Marea Neagr prin fortificaia
Maurocastrum (Cetatea Alb), situat la gura Nistrului. Civa ani mai trziu, mai exact n
1393, voivodul Roman I se intitula ntr-unul dintre actele emise de cancelaria sa domn de la
munte la Marea cea Mare. Dar, odat cu anexarea teritoriului care desprea Curbura
Carpailor de rmul Mrii Negre, voivodul i succesorii si contrariau una dintre direciile
majore ale politicii externe ale regatului ungar n Sud-Estul Europei, care urmrea n mod
special s-i asigure aceast legtur aductoare de mari foloase economice. n scopul de a i
asigura aceste avantajei, regalitatea ungar s-a folosit constant de masa de secuime care i
colonizase masiv la rsrit de Carpai, ndeosebi n inuturile Trotu i Bacu, n vremea i din
iniiativa regelui Ludovic I. Revenirile ofensive ale Regatului Ungar la rsrit de Carpai, la
sfritul secolului al XIV-lea i n cursul secolului al XV-lea au beneficiat larg de concursul
acestei populaii, adevrat exclav ungar n Moldova. Sudura rii de Sus cu ara de Jos a
fost grav afectat de existena acestei exclave foarte rezistente. Doi domni ai Moldovei
Alexandru cel Bun (1400-1432) i tefan cel Mare (1457-1504) au ntreprins aciunea de a
disloca aceast mas de populaie i de a o ndeprta de cei de acelai neam cu ei din
Transilvania i de regatul regilor catolici. Cel de al doilea a recurs chiar la mijloace de for
deportri i aserviri ndeosebi dup invazia n Moldova ntreprins de Mathias Corvin, n
1467, n scopul de a restaura legtura regatului su cu Marea Neagr, mprejurare cnd secuii
s-au rsculat i s-au raliat regelui Ungariei.
*
La constitution territoriale de lEtat moldave au XIVe sicle a parcouru plusieurs
tapes: fond avec le concours du Royaume Hongrois vers le milieu du XIV e sicle par le
prince Dragosch, vovode provenant de la rgion transylvaine du Maramuresch, le Ducat
moldave ayant pour centre la ville de Baia, sise sur la Moldova, stendit dabord, au dbut
de son existence, en direction nord-ouest, aux dpens des possessions occidentales de
lEmpire Mongol de la Horde dOr. Cette direction de politique trangre fut suivie par le
nouvel Etat jusque vers 1386-1387, lorsque la constitution dune nouvelle grande puissance
en Europe centrale lUnion Polono-Lithuanienne modifia considrablement le rapport de
forces dans la rgion. Sadaptant au nouveau cadre international, dtermin dornavant
fondamentalement par la rivalit qui opposait la Hongrie et la Pologne, puissance dont la
Moldavie avait formellement reconnu la suzerainet en 1387, les princes moldaves dirigrent
dornavant lexpansion du pays vers le Midi, le long de la chane des Carpates orientaux, vers
le cours infrieur du Danube et de la Mer Noire. Les sources signalent ds lanne 1386 les
contacts entams par les Gnois du bassin pontique avec le prince Pierre Ier de Moldavie par
lentremise du port de Maurocastrum (Albicastrum) aux Bouches du Dniestr. Quelques
annes seulement plus tard, en 1393, un nouveau prince moldave, Roman Ier se dclarait

seigneur dun pays dont le territoire stendait depuis les montagnes jusquau bord de la
mer. Mais, en annexant les territoires qui sparaient la Courbure des Carpates du cours du
Bas-Danube et de la Mer Noire, les princes de Moldavie contrariaient lune des directions
majeures de la politique orientale du Royaume Hongrois qui visait traditionnellement
sauvegarder son libre contact avec le commerce pontique afin de pouvoir continuer
bnficier des grands avantages que celui-ci lui avait constamment procur auparavant.
Dans leurs tentatives ritres de se ressaisir des territoires que lui avait enlevs la
Moldavie, la Hongrie bnficia du concours des Szeklers (Secui), coloniss en masse depuis
le XIVe sicle a lest des Carpates dans les futurs dpartements de Trotusch et de Bacau par les rois de Hongrie, surtout par Louis dAnjou (1342-1382). Les retours offensifs de la
Hongrie dans cette rgion depuis la fin du XIVe sicle et au cours des sicles suivants furent
largement soutenus par cette population des Szeklers, devenus, aprs leur intgration dans les
frontires de la Moldavie, une vritable enclave du Royaume de Saint Etienne en territoire
moldave, avant-poste dont lexistence mme constituait une menace pour lintgration du
nouvel tat, divis et spar entre la ara de Sus Le Haut Pays et la ara de Jos - Le Pays
Bas. La soudure effective de ces deux territoires constitutifs de la Principaut moldave ne fut
possible quaprs llimination de cet avant-poste hongrois rest fidle ses origines et sa
mission originaire. Deux chefs remarquables de la Moldavie au XVe sicle le prince
Alexandre le Bon (1400-1432) et son neveu Etienne le Grand (1457-1504) mirent finalement
un terme lobstruction des Szeklers. Le premier encouragea la diffusion de la doctrine
hussite parmi les Szeklers de son pays afin de les sparer de leurs congnres de Transylvanie
et de la Hongrie des rois catholiques et pour les mettre en conflit avec ceux-ci. Mthode
ingnieuse mais dont les rsultats furent loin dtre dcisifs. En constatant cet chec surtout
aprs la dfection des Szeklers en faveur du roi Mathias, lors de linvasion par celui-ci de la
Moldavie en 1467, Etienne le Grand eut recours des mthodes la fois plus dures et plus
efficaces: en effet, il fit dporter en masse les Szeklers des villages quils habitaient et soumit
au servage bon nombre dentre eux. Ce ne fut quaprs ces actes de force que les deux rgions
constitutives de la Moldavie furent dfinitivement runies dans le cadre dun seul et mme
tat.
VIRGIL CIOCILTAN, Btlia de la Velbujd (1330) i marile puteri islamice / La bataille
de Velbujd (1330) et les grands puissances islamiques / The Battle of Velbujd (1330) and the
Great Muslim Powers, p. 27-38
Marea btlie de la Velbujd (astzi Kstendil) la 28 iulie 1330 ntre oastea bulgar
ntrit cu contingente auxiliare de romni, bulgari i alani sub conducerea lui Mihail III
iman i trupele srbeti ale lui tefan Uro III Deceanschi a fost n toat puterea cuvntului
o confruntare decisiv, deoarece ea a tranat rivalitatea dintre cele dou state slave din
Peninsula Balcanic: n timp ce aratul imanid nu i-a mai revenit pn la sfritul secolului
XIV, cnd a fost cucerit de otomani, victoria a asigurat statului nemanid calea spre
transformarea sa n putere dominant n spaiul amintit.
La ntrebarea de ce nvingtorii nu au anexat ara vecin dup nfrngerea, ntr-adevr,
nimicitoare i supunerea boierilor bulgari a rspuns de mult vreme Konstantin Jireek, care a
acuzat vrsta naintat i epuizarea lui tefan Uro. Dac se are ns n vedere o mrturie
arab, neglijat istoriografic, poate fi prezumat cu totul alt motivaie a reinerii srbilor. Al`Umar i al-Qalqaand, nvai din sultanatul mameluc, au consemnat sosirea unei delegaii
srbe la curtea din Cairo n toamna anului 1330, care a solicitat suveranului musulman s ia
sub protecie statul Nemanizilor. Cine ntruchipa pentru nvingtori pericolul care l-a silit pe
conductorul lor s cear ajutor ntr-o ar att de ndeprtat este evident: a fost cu siguran

zbek, atotputernicul han al Hoardei de Aur, care a trebuit s ia act de nfrngerea vasalilor
si bulgari, dar care nu putea admite n nici un caz anexarea rii lor. Relaia special dintre
Sarai i Cairo, de care suveranul srb a inut nendoielnic seama, explic pe de o parte ezitare
sa fa de ara celor biruii, iar pe de alta micarea diplomatic ntre sultan i han.
Prin urmare, btlia de la Velbujd nu s-a desfurat numai pe cmpul de lupt: din
motive lesne de neles, marile puteri din secolul al XIV-lea s-au amestecat la fel ca n
vreme lui Iosip Broz Tito n chestiunile balcanice.
*
Das groe Gefecht bei Welbaschd (heute Kjustendil) am 28. Juli 1330 zwischen dem
mit rumnischen, tatarischen, und alanischen Hilfskorps verstrkten bulgarischen Heer unter
der Fhrung des Michael III. Schischman und den serbischen Streitkrften Stefan Uro III.
Deanskis ist im wahren Sinne des Wortes eine Entscheidungsschlacht gewesen, denn sie hat
der Rivalitt der zwei slawischen Reiche auf der Balkanhalbinsel ein Ende gesetzt: Whrend
der Staat der Schischmaniden sich nach dem Misserfolg bis zu seiner Eroberung durch die
Osmanen am Ende des 14. Jahrhunderts nicht mehr erholte, sicherte hingegen der Sieg dem
Reich der Nemanjiden den Durchbruch zur fhrenden Regionalmacht in dem genannten
Raum.
Die Frage, weshalb die Sieger nach der tatschlich vernichtenden Niederlage, die die
bulgarischen Bojaren zur Unterwerfung zwang, das Land der Besiegten nicht in Besitz
nahmen, hat Konstantin Jireek schon lngst unter Hinweis auf die Erschpfung des greisen
Stefan Uro beantwortet. Zieht man jedoch ein bisher auer Acht gebliebenes Zeugnis
arabischer Herkunft in Betracht, so drngt sich der Verdacht auf, dass die Zurckhaltung der
Serben eine ganz andere Motivation gehabt hat. Die mamlukischen Gelehrten al-Umar und
al-Qalqaand berichten nmlich ber die Ankunft etwa im Herbst 1330 einer serbischen
Gesandtschaft in Kairo, die den Sultan erbat, das Nemanjidenreich in Schutz zu nehmen. Was
unter den gegebenen Umstnden die Siegreichen dermaen gefhrdete und ihren Herrscher
zwang, in so einem fernen Land Hilfe zu suchen, liegt auf der Hand: Es war gewiss zbek,
der allmchtige Khan der Goldenen Horde, der die Schlappe seiner bulgarischen Schtzlinge
hinnehmen musste, aber auf keine Fall gewillt war, die Einverleibung des balkanischen
Vasallenlandes zu tolerieren. Die speziellen Beziehungen zwischen Kairo und Sarai, die der
Serbenfrst sicher in Kauf genommen hat, erklren einerseits seine Zurckhaltung den
Bulgaren gegenber und andererseits den diplomatischen Schachzug zwischen dem Sultan
und dem Khan.
Die Schlacht bei Welbaschd hat folglich nicht nur unmittelbar am Boden zwischen
den ummittelbar Beteiligten stattgefunden: Aus Grnden die offensichtlich sind, waren die
Gromchte des 14. Jahrhunderts hnlich wie zu Josip Broz Titos Zeiten in den
Angelegenheiten auf dem Balkan involviert.
EMMANUELLE PUJEAU, LAffaire Rincone-Fregoso (1541) rvlatrice des tensions de
lpoque. Ou Attentat la frontier/Summart of The Rincone-Fregoso Affair(1541)
revealing Tension of the Time, p. 39-56
Afacerea Rincon-Fregoso ilustreaz perfect tensiunile politice din secolul al XVI-lea
european. Regatul Franei, aflat ntr-o situaie dificil, a ncercat s-i gseasc noi aliai,
precum Imperiul Otoman. Misiunea lui Antonio Rincon i a lui Cesare Fregoso de a renegocia
un armistiiu cu otomanii n 1538 poate fi reconstituit cu ajutorul documentelor de arhiv.
Prima observaie este c informaiile din epoc cu privire la ambuscada de la rul Padului, n
care cei doi au fost ucii, sunt contradictorii. Confuzia cu privire la acest eveniment a fost de

altfel folosit de principii din epoc pentru a urmri diferite scopuri. Apoi, afacerea RinconFregoso relev mizele aflate n joc, precum i problema echilibrului dintre diverse puteri i a
raportului dintre cretini i otomani. Afacerea ilustreaz deopotriv slbiciunea cretintii un atac ntreprins de cretini mpotriva altor cretini! precum i tactica lui Suleyman de a
profita de disensiunile din rndul cretinilor. n egal msur, afacerea Rincon-Fregoso
dezvluie rolul Veneiei, precum i strategiile lui Carol al V-lea i Francisc I n a-i urmri
propriile interese.
*
In the complicated context of the sixteenth-century, the Rincon-Fregoso affair
perfectly illustrates the political tension of the time. Due to its difficult position, the kingdom
of France was forced to find new allies such as the Ottomans.
In this context, Antonio Rincons and Cesare Fregosos mission, to renegotiate the
truce with the Ottoman Empire, in 1538, can be fruitfully explored with the help of archival
documents. Firstly, reconstructing this affair reveals the confusion regarding the ambush on
the Po River and successive events. All this confusion had been used by the contemporary
princes in order to achieve different goals. Secondly, this affair also revealed the high political
stakes, the balance of power, as well as the problem of Christian-Ottoman relations. This
affair also illustrated the weakness of Christianity: Christians laying an ambush for other
Christians! It also exemplifies Suleymans tactics to take advantage of Christians
dissensions. Finally, the Rincon-Fregoso affair reveals the role of Venice and Charles Vs and
of Francis Is strategies in pursuing their own interests.
ANDREI TIMOTIN, Eunuci paflagonieni n Constantinopol (secolele X-XI). Realiti i
Ideologie/ Eunuques paphlagoniens Constantinople (Xe-XIe sicles). Ralits et idologie/
The Paphlagonian Eunuchs in Constantinople (10th-11th Centuries). Realities and Ideology, p.
57-69.
Prezena paflagonienilor n elita societii bizantine este n primul rnd asociat
corpului de eunuci din administraia imperial, care ncep s fie recrutai din aceast regiune
mai cu seam ncepnd din secolul al IX-lea. n secolul al X-lea i n prima jumtate a
veacului urmtor, mai multe figuri importante de eunuci de origine paflagonian au jucat un
rol important n guvernarea imperiului.
n pofida proastei reputaii a paflagonienilor n Bizan, imaginea eunucilor n
societatea bizantin este mai degrab ambivalent. Reprezentarea pozitiv a eunucilor este
structurat n jurul unei ideologii care stabilete o analogie exact ntre ierarhia secular i
ierarhia celest i, n special, ntre eunucii aflai n imediata apropiere a mpratului i ngerii
care nconjoar tronul celest. Aceast reprezentare idealizat a eunucilor, care s-a fixat n
secolul al X-lea prin intermediul hagiografiei i a eunucizrii instituiei patriarhale
corespunde, cronologic, formrii i consolidrii la curtea imperiale, n vremea dinastiei
macedonene mai cu seam sub domniile lui Leon al VI-lea, a lui Constantin Porfirogenetul
i a lui Romanos al II-lea a unei puternice reele de eunuci paflagonieni. Aceast reea a
contribuit la cristalizarea i la consolidarea acestei reprezentri. Acest studiu argumenteaz
aceast ipotez prin analiza a dou viei de sfini redactate n secolele X-XI, Viaa lui Vasile
cel Tnr i Viaa lui Simeon Noul Teolog, dou texte reprezentative pentru spiritualizarea i
idealizarea figurii eunucului n cultura bizantin din aceast perioad.
*
La prsence des Paphlagoniens dans llite de la socit byzantine est associe en
premier lieu au corps des eunuques de ladministration impriale, recruts de cette rgion

notamment partir du IXe sicle. Au Xe sicle et dans la premire moiti du sicle suivant,
une srie de figures importantes deunuques, qui ont eu un rle dcisif dans le gouvernement
de lEmpire, furent dorigine paphlagonienne.
Malgr la mauvaise rputation des Paphlagoniens Byzance, limage des eunuques
dans la socit byzantine est plutt ambivalente. La reprsentation positive des eunuques est
structure par une idologie qui tablit une analogie prcise entre la hirarchie sculire et la
hirarchie cleste et, en particulier, entre les eunuques situs proximit de lempereur et les
anges qui entourent le trne cleste. Cette reprsentation idalise des eunuques, qui se fixe
au Xe sicle par lintermdiaire de lhagiographie et de leunucisation de linstitution
patriarcale, correspond, chronologiquement, la formation et la consolidation la cour
impriale, pendant la dynastie macdonienne notamment sous les rgnes de Lon VI, de
Constantin Porphyrognte et de Romain II , dun puissant rseau deunuques
paphlagoniens. Ce rseau a contribu la cristallisation et la consolidation de cette
reprsentation. Notre tude plaide en faveur de cette hypothse travers lanalyse de deux
vies de saints rdiges respectivement au Xe et au XIe sicles, la Vie de Basile le Jeune et la
Vie de Symon le Nouveau Thologien, deux textes reprsentatifs pour la spiritualisation et
lidalisation de la figure de leunuque dans la culture byzantine de cette priode.
TEFAN S. GOROVEI, Genealogii pierdute, sate uitate (I) / Gnalogies perdues, villages
oublis (I) / Lost Genealogies and Forgotten Villages (I), p. 71-89.
Studiul i propune s valorifice informaiile cuprinse n cinci documente domneti
privind cteva sate din actualul jude Neam i vechii lor stpni pn n 16271628, cnd
Mnstirea Hangu a devenit noul i ultimul lor stpn. Pstrate n arhiva Patriarhiei de
Alexandria (creia n 1715 i-a fost nchinat aceast mnstire, intrnd astfel n posesiunea
domeniului su i a arhivei sale), aceste documente au fost prezentate pe scurt n 1986, fr
amnunte privind coninutul i importana lor. Cel mai vechi (1400) era cunoscut de mai
mult vreme, dar numai printr-un scurt rezumat, n timp ce restul (datnd din 1448, 1558,
1586 i 1603) sunt n ntregime necunoscute.
Aceste documente permit s se identifice existena unei vechi familii de boieri din
care pn acum nu era cunoscut dect ntemeietorul, colaborator al primilor principi ai
Moldovei (ncepnd cu mijlocul veacului al XIV-lea) i beneficiar al documentului domnesc
din 1400 i s i se schieze genealogia pentru aproximativ dou secole (fr a se putea,
totui, stabili o filiaie nentrerupt). n acelai timp, documentele contribuie la o mai bun
cunoatere a istoriei satelor care au constituit domeniul acestei familii.
*

Ltude se propose de valoriser les informations offertes par cinq chartes princires
concernant quelques villages de lactuel dpartement de Neamtz et leurs anciens propritaires
jusquen 16271628, quand le monastre de Hangou devint leur nouveau et dernier
propritaire. Conservs dans les archives du Patriarcat dAlexandrie (qui a reu en 1715 le
patronage de ce monastre, ainsi que la possession de son domaine et son chartrier), ces
documents ont t brivement prsents en 1986, sans aucun dtail concernant leur contenu et
leur importance. Le plus ancien (1400) tait connu depuis longtemps, mais seulement par un
rsum trs court, tandis que les autres (1448, 1558, 1586 et 1603) sont entirement inconnus.
Ces documents permettent de saisir lexistence dune vieille famille de boyards
(nobles) dont on ne connaissait jusquici que le fondateur, collaborateur des premiers
princes de Moldavie ( partir du milieu du XIVe sicle) et bnficiaire de la charte de 1400
et de retracer sa gnalogie pour environ deux sicles (sans pouvoir, nanmoins, tablir une

filiation non-interrompue). En mme temps, ces chartes contribuent mieux connatre

lhistoire des villages ayant constitu le domaine de cette famille.

LUCIAN-VALERIU LEFTER, Un neam de boieri moldoveni: Ciocrlie / Une famille de

boyards de la Moldavie: Ciocrlie / Ciocrlie, a Family of Moldavian Boyars, p. 91-110.
Cu ascenden ntre vechii boieri ai Moldovei din prima parte a secolului al XV-lea,
familia Ciocrlie apare sub acest nume n vremea lui tefan cel Mare, ntre consilierii
acestuia; apoi, Ivan Ciocrlie moare n marea lupt cu turcii de la Vaslui, din anul 1475.
Urmaii si i ai fratelui su, Nicoar Ciocrlie, i regsim n secolele ulterioare. Erau boieri
mai mici, muli dintre ei fiind tiutori de carte. i gsim scriind i isclind acte de la jumtatea
secolului al XVII-lea pn la jumtatea celui de-al XVIII-lea, perioad n care statutul familiei
decade treptat. Textul de fa prezint genealogia i evoluia acestui neam boieresc cu nume
de pasre: Ciocrlie, ceea ce ne arat vechimea sa.
*
Descending from old boyars living in Moldavia from the first half of the fifteenth
century, the Ciocrlie family is attested under this name during the reign of Stephen the Great.
Some members of this family were Stephens advisers, and Ivan Ciocrlie fought and died in
the great battle against the Ottomans at Vaslui, in 1475. The descendants of Ivan Ciocrlie
and Nicoar, his brother, could be traced throughout the following centuries. They were lesser
boyars, many of them literate. During the second half of the seventeenth century and in the
first half of the eighteenth century, many of Ciocrlie boyars wrote and signed several
documents. In the same period, the family progressively lost its status. The present paper
reconstructs the genealogy and the evolution of this boyar family, whose name is that of a
bird, Ciocrlie (Lark), revealing its ancient roots.

MARIA MAGDALENA SZKELY, Biserica din Zahareti i ctitorii ei. O revenire

necesar / Lglise de Zahareti et ses fondateurs. Un retour ncessaire / The Church of
Zahareti and its Founders. A Necessary Note, p. 111-139.
Publicarea recent a mai multor inscripii, gsite n timpul spturilor arheologice
desfurate la biserica din satul Zahareti (Suceava), a redeschis problema datrii
monumentului (20 iulie 1545) i a morii ctitorului su, boierul Nicoar Hra (dup 20 iulie i
nainte de 17 septembrie 1545). Identificarea ctitorilor bisericii a celor care au construit-o,
reparat-o i ntreinut-o de-a lungul timpului este cea de-a doua direcie urmrit n acest
studiu. Pentru a stabili succesiunea stpnilor de la Zahareti i, prin urmare, succesiunea
nmormntrilor n biseric, a fost reconstituit istoria satului, ca i complexa structur de
nrudire a proprietarilor, din primele decenii ale secolului al XVI-lea pn la mijlocul celui
de-al XIX-lea. Cercetarea sistematic a izvoarelor a ngduit autoarei s completeze i s
corecteze propriile sale puncte de vedere, formulate n lucrri anterioare. Anexele conin
transcrierea i traducerea inscripiilor de la Zahareti dup normele tiinifice, precum i
ndreptri la lecturile precedente.
*

La publication rcente de plusieurs inscriptions trouves lors des fouilles

archologiques menes lglise du village de Zahareti (Suceava) a rouvert la question de la
datation du monument (le 20 juillet 1545) et de la mort de son fondateur, le boar Nicoar
Hra (aprs le 20 juillet et respectivement avant le 17 septembre 1545). Lidentification des
fondateurs de lglise ceux qui lont construite, rpare et maintenue au fil du temps est la
deuxime direction suivie dans cette tude. Pour dterminer la succession des propritaires de
Zahareti et, par consquent, la succession des inhumations dans lglise, on a reconstitu
lhistoire du village, ainsi que la structure de parent complexe des propritaires, ds les
premires dcennies du XVIe sicle jusquau milieu du XIXe sicle. La recherche
systmatique des sources a permis lauteur de complter et de corriger ses propres points de
vue, formuls dans des travaux antrieurs. Les annexes contiennent la transcription et la
traduction des inscriptions de Zahareti daprs les normes scientifiques et des corrections aux
lectures prcdentes.

PETRONEL ZAHARIUC, Pentru c iaste fapt din oasele lui, cum o tie ara toat.
Contribuii privitoare la descendena lui Mihai Viteazul / parce que ce fut un fruit de son
corps. Nouvelles donness concernant la descendance du prince Michel le Brave / For she
is his offspring, as the entire country knows. A Discussion on Michael the Braves
Descendance, p. 141-161
Orice fapt a svrit Mihai Viteazul, cu sabia, cu vorba sau cu trupul, a fost tiut i
discutat att n epoca n care a trit, ct i n istoriografia ultimelor dou veacuri i jumtate.
n acest articol am adus cteva date noi privitoare la descendena feminin a lui Mihai vod
Viteazul, prin care sper c am contribuit la lmurirea deplin a unor neclariti din biografia
Marulei, fiica nelegitim a domnului, i la o mai bun cunoatere a vieii Florici, fiica
legitim a acestuia. De asemenea, am nceput o discuie privitoare la statutul copiilor
nelegitimi, pentru care recunoaterea constituie o etap premergtoare n perspectiva
legitimrii, care ar merita continuat.
*
Each of Michael the Braves deeds, accomplished either by sword, by speech or by
action, has been known and thoroughly discussed, both in his time, as in the last two and a
half centuries of historiography. In this article, I brought some new details regarding
Michaels descendance in the female line, contributing to the elucidation of Marulas
biography, the princes illegitimate daughter, and to a better knowledge of Floricas life, the
princes legitimate daughter. This article also initiates a discussion on the status of illegitimate
children, more precisely on their acknowledgment as a first step in the legitimizing process.

ANCA POPESCU, Toponimii multiple n sancak-ul Silistra (sec. al XVI-lea) / Toponymies

multiples dans le sancak de Silistra (XVIe sicle)/ Multiple Toponymy in the Sancak of Silistria
(16thCentury),p.163-182.
Scopul acestui studiu este redeschiderea dicuiei asupra unui aspect interesant al
problemei toponimiei otomane: meniunile documentare de forma X alias Y, adic, n turc,
X nm- dier Y. Problema este important att pentru restabilirea corect a nomenclaturii
istorice a localitilor din aria menionat ct i pentru nelegerea impactului politicii
otomane asupra metamorfozrilor toponimice n procesul de integrare imperial a teritoriilor

cucerite n sud-estul Europei. Cercetarea se bazeaz pe registrul contabil nr. 370 al sancakurilor din Rumelia din anul 1530 (Ankara, 2002), pe alte informaii din 52 de registre (de
recensmnt, de ciziye, vakf, cavarz, etc.) sintetizate de editorii acestui volum precum i pe o
porunc sultanal inedit, din 28 noiembrie 1572, care adduce amnunte n legtur cu dou
situaii de toponimie multipl, din teritoriul Dobrogei otomane: pe de-o parte trgul Karasu
(astzi Medgidia), numit si Gn-pazar (trgul Gn) sau Karasu der-ser-i kpr (Karasudin capul-podului), i, pe de alt parte, kazaua Karasu cunoscut i sub numele de kazaua
Tekfur-gl.
*
The aim of this article is to re-open a discussion on an interesting aspect of Ottoman
toponymy: the source formulation X also known as Y type (in Turkish X nm- dier Y).
The issues outlined in the present study relate to the understanding of alterations in the
toponymy of the Ottoman-conquered territories. This subject is relevant to: 1) the recovering
of the historic name or names of different localities, and 2) the understanding of the impact of
Ottoman policies on toponymic changes and their relevance to the integration of south-eastern
Europe into the Empire. The present research is based on the tax register no. 370 for the
sancaks of Rumelia, from the year 1530, published by the Council of Ministers General
Directorate of State Archives (Babakanlk Devlet Arivleri Genel Mdrl, Ankara, 2002),
as well as on additional information collected by the editors on the territorial-administrative
structures of the sancak of Silistria from 52 registers (censuses, ciziye, vakf, cavarz, etc.)
from the sixteenth and seventeenth centuries. The present study introduces a previously
unpublished sultanic order dated from the 28th of November 1572, which includes details on
one of the multiple toponyms in the Ottoman Dobrudja: Karasu, todays Medgidia. This name
refers on the one hand to the market town Karasu, also named Gn-pazar (the market town
Gn) or Karasu der-ser-i kpr (Karasu-on-the-bridge), and, on the other hand, to the kaza
of Karasu, also known as the kaza of Tekfur-gl.

MARIAN COMAN, Basarabia inventarea cartografic a unei regiuni / La Bessarabie.

Invention cartographique dune rgion / Bessarabia - the Cartographic Invention of a Region,
p. 183 - 214.
Legtura dintre domnia bsrbeasc i numele de Basarabia purtat de regiunea de
la nordul gurilor Dunrii a fost considerat n istoriografia romn unul dintre argumentele
cele mai solide ale tezei extinderii stpnirii domnilor munteni asupra sudului Moldovei,
cndva n secolul al XIV-lea sau la nceputul veacului urmtor. Dac ns renunm la o
abordare preconceput i repertoriem cele mai vechi atestri ale denumirii de Basarabia
pentru teritoriul de la nordul gurilor Dunrii, observm c ele dateaz abia de la mijlocul i
din a doua jumtate a secolului al XVI-lea i c, lucru cu mult mai important, toate provin din
acelai tip de surse, cele cartografice. Analiza celor dou ipoteze enunate pn acum asupra
originii denumirii de Basarabia, cea moldoveneasc i cea polon, demonstreaz c acestea
sunt considerabil mai trzii i, lucru nc i mai important, ambele deriv iniial din atestri
cartografice. Prin urmare, contrar tezei acceptate n chip tradiional,denumirea de Basarabia
nu a fost exportat din Moldova sau Polonia, prin intermediul cltorilor strini sau a
corespondenei diplomatice, ci a fost importat din literatura geografic apusean. La
originea denumirii de Basarabia atribuit sud-estului Moldovei st confuzia terminologic a
cartografilor occidentali, provocat de feluritele denumiri sub care cele dou ri romne erau
menionate n sursele polone i ungare. Astfel, denumirea de Basarabia, sub care aprea ara
Romneasc n hrile polone, a fost interpretat de cartografii occidentali, dintre care cei mai
importani sunt Mnster i Gastaldi, ca aparinnd unei regiuni distincte situate undeva ntre

Moldova i ara Romneasc. Prin aceast confuzie terminologic Basarabia a ptruns n

cartografia i apoi n geografia occidental pentru a desemna regiunea de la nordul gurilor
Dunrii.
*
This article aims to discuss the origins of the region name Bessarabia, ascribed from
the sixteenth century to south-eastern Moldavia. The name, obviously derived from the
Wallachian dynasty, the Basarabs, has been considered a key argument of the thesis of an
early eastward expansion of Wallachia. Nevertheless, historians have failed to agree when
exactly the Basarabs ruled Bessarabia, the proposed intervals varying from late thirteenth to
early fifteenth century. A close scrutiny of the sources reveals that the name Bessarabia was
firstly given to this region by Western cartographic sources and not by Moldavian or Polish
ones, as had been previously thought. Starting from these cartographic mentions of
Bessarabia, on maps by Mnster and Gastaldi, I reconstruct the slow dissemination of the
name, firstly in geographical sources, then in diplomatic accounts and chronicles, and finally
in travel accounts. When the name reached Moldavia at the end of the seventeenth century, it
was rejected by the chronicler Miron Costin, who accurately considered it a confusion made
by western cartographers. I suggest that this confusion was due to the different names used by
Polish and Hungarian mapmakers for Wallachia and Moldavia. Thus, German and Italian
cartographers mistakenly considered Wallachia, Bessarabia, Moldavia or Transalpina
different region names. Bessarabia, the name usually ascribed by Polish sources to Wallachia,
was therefore mistaken for a region located somewhere between Wallachia and Moldavia.
LIVIU CMPEANU, Cele mai vechi cronici sseti din Transilvania. Cronicarii sai din
Braov i scrierile lor n secolul al XVI-lea / Les plus anciennes chroniques saxonnes de
Transylvanie. Les chroniqueurs saxons de Brasov et leurs uvres au XVIe sicle/ The Oldest
Saxon Chronicles of Transylvania. The Saxon Chroniclers of Braov and Their Writings in
the 16th Century, p. 215-229.
Cele mai vechi nsemnri cronicreti au fost fcute ocazional, pe filele unor tiprituri
(cri, calendare) sau a crilor de protocoale magistratuale sau de socoteli ale oraelor sseti
din Transilvania.
Cronici, n adevratul sens al cuvntului, au fost scrise abia spre jumtatea secolului al
XVI-lea, indubitabil ca urmare a rspndirii scrisului i al cititului, care stau n legtur
direct cu Reforma. Braovul este mediul n care scrisul istoric a aprut cel mai timpuriu i
unde s-a dezvoltat apoi cel mai spectaculos. Cea mai veche cronic din Braov, cunoscut
astzi, a fost scris la sfritul deceniului al 3-lea al sec. XVI, de ctre notarul orenesc
Lucas Gngrass, i aezat n globul cruciger de pe turnul primriei. O alt cronic a fost
scris circa la 1560 de ctre organistul orenesc Hieronymus Ostermayer i continuat de
ctre un anonim pn la 1570. O alt scriere important, care este (a fost) i o caracteristic a
Braovului, este cronica mural din marea biseric parohial a oraului (astzi Biserica
Neagr). Autorul nu a fost identificat cu certitudine, istoriografia contemporan (G.
Nussbcher, A. Armbruster) considernd c ar fi vorba despre Martin Oltard, originar din
Sibiu, rector al gimnaziului evanghelic din Braov. Este cunoscut faptul c membrii familiei
Scheerer (Oltard), din Sibiu, au alctuit o cronic de familie, ncepnd cu a doua jumtate a
sec. al XVI-lea, n care se regsesc elemente din cronica mural braovean. Din aceeai
perioad dateaz nc dou cronici, scrise de Christian Thobiae i Laurentius Kertzius, care sau pstrat, din pcate, n cel mai bun caz, doar prin intermediul unor copii trzii, fragmentare
i rezumative. Cele dou cronici conin ns date importante i merit o ediie nou. Studiul

nostru se oprete n jurul anului 1590, pentru c aproximativ de la aceast dat locul
cronicilor, ca i gen de literatur istoric, a fost luat de jurnale i memorii de larg ntindere.
Bine neles c au fost alctuite n continuare i cronici, dar acestea au devenit de acum mai
degrab nite compilaii n care contribuiile originale sunt mai puine i, astfel, pierd din
valoare ca izvoare primare.
*
The first historical writings of the Transylvanian Saxons were incidental notes on the
margins of different manuscripts or prints (since the second half of the fifteenth century)
which recorded extraordinary events, such as wars (especially Ottoman invasions), natural
disasters and celestial phenomena. Since the first half of the sixteenth century, due to the
spreading of writing and reading in the Reformation that the Transylvanian Saxon society
began recording historical facts and events, which seemed to be out of the daily life, in
chronicles. The oldest extant Saxon chronicles of Transylvania had been written in the city of
Braov (Kronstadt), in the period1528-1590. We identified five chronicles from this period
containing important information on the history of Transylvania, Moldavia and Walachia in
the fifteenth and the sixteenth centuries. The authors of this chronicles are Lucas Grngrass
(city notary of Braov), Hieronymus Ostermayer (organist in the main church of Braov),
Laurentius Kertius (member of the city counsel of Braov), Christian Thobiae (preacher and
priest in Braov and in the surrounding Saxon settlements) and an unknwon author of a
painted chronicle on the walls of the main church (today the so called Black Church) in
Braov. All of the authors lived in the sixteenth century, contemporary with the historical
events mentioned in their chronicles. Unfortunately, the original manuscripts did not survived
and we have to reconstitute their texts from late copies, dating from the seventeenth to the
nineteenth century, far from being complete, some nothing but scraps of the original
chronicles. Nonetheless, based on these copies, we attempt to reconstruct the original
sixteenth century chronicle texts and to prepare a critical edition, with a Romanian translation.
LEVENTE NAGY, Sub semnul corbului i al inelului. Legenda corvinian n istoriografia
romneasc i polon n secolele XVI-XVII / Sous le signe du corbeau et de lanneau. La
lgende corvinienne dans lhistoriographie roumaine et polonaise au XVIe - XVIIe sicles /
The Raven and the Ring. The legend of Corvinus Family in Romanian and Polish
Historiography, p. 231-281.
Paisie (sau Pantelimon) Ligaridis (1610-1668) n opera sa intitulat Hrismologhion
(scris n 1656) i mai trziu Miron Costin n cronica pe care a scris-o pentru o audien
polon (Chronika ziem modawskich y multanskich, 1677) povestesc o legend despre
originea primului voievod al rii Romneti, Negru Vod. Potrivit acestei legend, Negru era
fiul ilegitim al regelui Ungariei sau al principelui Transilvaniei. Regele sau principele i-au
druit mamei acestuia un inel, astfel nct copilul s poat fi recunoscut atunci cnd va veni la
curtea regal. Pe cnd mergea mpreun cu copilul spre curtea regal un corb a furat inelul,
ns Negru l-a sgetat, recuperndu-l. Din acest motiv simbolul heraldic al rii Romneti ar
fi corbul. n acest studiu am ncercat s identific lucrrile care au fost posibilele surse ale lui
Ligaridis i Costin. Mai nti, trebuie observant c legenda corbului i inelului apare pentru
prima dat n lucrarea lui Antonio Bonfini, istoric al regelui Matia Corvin, n Rerum
Ungaricarum decades, ncheiat n 1495, dar tiprit integral abia n 1568 de filologul
Johannes Sambucus. n cronica lui Bonfini legenda se refer la originea printelui regelui
Matia, Ioan de Hunedoara, care este nfiat ca fiu ilegitim al regelui Ungariei, Sigismund de

Luxemburg, mama sa fiind frumoasa fiic a unui boier transilvnean. Dar, potrivit lui Bonfini,
aceast legend a fost inventat de adversarii regelui Matia pentru a sublinia originea umil
valah a regelui (valachorum regulum), care l-ar fi fcut inapt s ocupe tronul regal al
Ungariei. Pentru a respinge aceast propagand negativ, Bonfini, ntemeindu-se pe lucrarea
lui Petrus Ransanus) a inventat o alt legend demonstrnd c familia Hunyazilor cobora, dup
cum o arat cellalt nume al lor, Corvinus, din Valerius Messala Corvinus, binecunoscut
datorit luptei sale mpotriva unui gal cnd, potrivit legendei, un corb l-a ajutat s-i nving
puternicul adversar. Membrii familiei Corvinus ar fi venit n calitate de coloni n Moesia,
dup cum o arat numele localitii Corvinum (un sat aezat pe Dunre, astzi Kovin, n
Serbia), unde s-a nscut Ioan de Hunedoara. Dar scriitorii unguri, de pild Gspr Heltai, nu
au acceptat genealogia corvinetilor elaborat de umanitii italieni, i astfel legenda corbului
i a inelului a avut un mare success n istoriografia maghiar din secolele XVI-XVIII.
Legenda nu apare doar n scrierile lui Costin i Ligaridis, ci i n cntecele epice ale srbilor
(Junake pesme), n care tatl lui Ioan de Hunedoara este despotul srb Stefan Lazarevi. n
cronica sa, Radu Popescu (Istoriile domnilor ri Rumneti, 1728) invoc aceeai legend a
inelului pentru a explica naterea lui Mihai Viteazul i pentru a respinge prerea potrivit
creia domnul ar fi fost fiul ilegitim al domnului Ptracu cel Bun. n pofida acestor
coincidene frapante, nu cred c Ligaridis, Miron Costin sau Radu Popescu au folosit ca izvor
lucrarea lui Bonfini sau Heltai. Este vorba mai degrab de un leit-motiv literar, ntlnit nu
doar n cronicile ungureti i romneti, dar i n folclorul srbesc sau n Cartea regilor
(Shhnmeh) a lui Ferdowsi, o epopee regal scris la cumpna veacurilor X-XI.
n aceeai perioad n care Negru Vod devenea un personaj central n cronicile
romneti medievale, emblemele voievodale ale rii Romneti se schimbau. Este
binecunoscut faptul c domnii rii Romneti aveau ca principal figur heraldic un vultur
innd o cruce n plisc. Pe parcursul secolelor XVI-XVII, vulturul s-a transformat n corb, iar
crucea din plisc a fost nlocuit de un inel, o referin clar la semnul heraldic al familiei
Hunyadi-Corvinus. n acest context membrii familiei Mihnetilor (de pild Petru chiopul,
Mihnea al II-lea Turcitul, Radu Mihnea) au nceput s rspndeasc ideea unei nrudiri cu
Corvinetii. Dac coincidenele narative cu privire la naterea lui Ioan de Hunedoara i cea a
lui Negru Vod areau accidentale, dup cum am artat dj, teoria nrudirii ntre Mihneti i
Corvineti a fost inventat de erudiii umaniti. Fr cunoaterea operei lui Nicolaus Olahus
(Hungaria) i a lui Bonfini ar fi fost imposibil inventarea acestei nrudiri. n Hungaria,
precum i n alte documente scrisori, diploma de nnobilare Olahus a subliniat, pe de-o
parte c este unul din descendenii lui Mihnea, dar pe de alt parte a artat c bunica sa fusese
sora lui Ioan de Hunedoara. Bonfini scria n acelai timp n Decades c voievodul rii
Romneti, Vlad epe (Dracula) se cstorise cu o rud (o sor?) a regelui Matia. Afirmaia
lui Bonfini a fost mult timp privit cu reserve de istoricii unguri, care artau c regale nu a
avut nici surori, nici fiice. Totui, recent a fost descoperit un document n arhiva familiei
Revay, care astzi se gseti n Slovensk Nrodn Archv din Bratislava, potrivit cruia
Dracula a fost ntr-adevr cstorit cu Jusztina Szilgyi, care era verioara lui Matia prin
mama sa Erzsbet Szilgyi. Cstoria ar fi avut loc ntre 1470-1476. Dat fiind c fondatorul
dinastiei Mihnetilor era fiul mai vrstnic al lui Dracula, pentru un umanist priceput nu a fost
prea greu ca plecnd de la aceste fapte s construiasc teoria nrudirii dintre familiile
Mihnetilor i Hunyadi-Corvinus.
La cumpna secolelor XVI-XVII Corvinetii au aprut nu doar n rile romne, ci i
n Polonia. n lucrrile heraldice ale lui Bartosz Paprocki (1543-1614) sau Szymon Okoski
(1580-1653) se gsesc numeroase familii nobiliare polone (Krainski, Kochanowski, Korwin
etc.) care au n emblemele lor semnul heraldic caracteristic corvinetilor: un corb innd n
plisc un inel. Aceast propagand a fost conceput pentru a mbunti relaiile ungaropolone. Nu din ntmplare, cei care au rspndit aceast teorie (n primul rnd Bartosz

Paprocki i faimosul poet Jan Kochanowski) au fost toi partizani ai lui tefan Bthory, ales
rege al Poloniei n 1576. Graie teoriei sarmatice ideea nrudirii dintre unguri i poloni era
dj prezent n istoriografia polon. Maceij Miechow, n lucrarea sa Tractatus de duabus
Sarmatiis Asiana et Europiana (1517) a lansat ideea c strmoii polonilor erau sarmaii, care
de fapt erau sciii, considerai de umanitii unguri strmoi ai maghiarilor. Spre sfritul
secolului al XVI-lea a existat un adevrat cult al lui Attila, rege hunilor (un alt popor scitic)
printer umanitii poloni. Acest cult, ca i teoria nrudirii ungaro-polone, a fos susinut de
Bthory care, urmnd modelul regelui Matia (considerat de scriitori un adevrat Attila
secundus) dorea s fie un Matthias secundus. Bthory a fost, printre altele, un mare susintor
al catolicismului. Din acest motiv, am ncercat s art c idea nrudirii Mihnetilor cu
Hunyazii-Corvinetii a fost exportat din Polonia n rile romne prin misionarii catolici i
prin diplomaii poloni.
*
Paisie (ou Pantelimon) Ligaridis (1610-1668) dans son uvre intitul Hrismologhion
(crit en 1656) et plus tard Miron Costin dans sa chronique crit pour le publique polonais
(Chronika ziem modawskich y multanskich, 1677) racontait une lgende sur lorigine du
premire vovode lgendaire de Valachie appel Negru Voda. Selon cette conte Negru tait le
fils illgitime du roi hongrois, ou du prince de Transylvanie. La roi ou le prince donna a sa
mre un anneau comme cadeau pour lenfant afin quil puisse le reconnatre quand il soit all
la cour royale. En marchand avec son enfant vers la cour royale un corbeau vola lanneau,
Negru le frappa et rcupra lanneau. Cest pour cette raison que le symbole hraldique de la
Valachie cest le corbeau. Dans mon tude jai essay didentifier les uvres qui ont t
utiliss comme sources possibles par Ligaridis et Costin. En premier lieu il faut remarquer que
la lgende du corbeau et de lanneau apparat pour la premier fois dans le travail dAntonio
Bonfini, historiographe du roi Mathias Corvin, Rerum Ungaricarum decades, termin en
1495, mais dit dans son intgralit seulement en 1568 par le philologue Johannes
Sambucus. Dans la chronique de Bonfini la lgende est appliqu lorigine du pre du roi
Mathias, Jean Hunyadi qui est prsent comme fils illgitime du rois hongrois Sigismund de
Luxembourg, sa mre tant la belle fille dun boyard de Transylvanie. Mais selon Bonfini
cette lgende a t invent par des adversaires du roi Mathias en lgitimant linaptitude de
Mathias pour le trne hongrois avec son origine humble valaque (valachorum regulum). Pour
rfuter cette propagande ngative Bonfini (en sappuyant sur luvre de Petrus Ransanus) a
invent une autre lgende en dmontrant que la famille Hunyadi comme leur autre nom de
Corvinus lindique, descendait de Valerius Messala Corvinus, si clbre par son combat
contre un Gaulois, o, suivant la lgende, un corbeau laida triompher de son terrible
adversaire. Les membres de la famille Corvinus sont venus comme colons en Msie, comme
le nom de la ville Corvinum (un village sur le Danube, aujourdhui Kovin en Serbie)
lindique, o il est n Jean Hunyadi. Mais les crivains hongrois (par exemple Gspr Heltai)
na pas accept la thorie corvinienne des humanistes italiennes, et ainsi la lgende du
corbeau et de lanneau sera un grand succs dans lhistoriographie hongrois du XVIe-XVIIIe
sicles. La lgende apparat non seulement dans les crits de Costin et ceux de Ligaridis, mais
dans les chansons piques des Serbes (les Junake pesme) aussi, o le pre de Jean Hunyadi
est le despote serbe Stefan Lazarevi. En autre dans sa chronique Radu Popescu (Istoriile
domnilor ri Rumneti, 1728) pour rfuter la conception selon lequel Michel le Brave
(Mihai Viteazul) soit le fils illgitime du prince de Valachie Ptracu cel Bun, il invoque la
mme lgende de lanneau pour expliquer la naissance de Michael. Malgr ces concidences
frappantes je ne crois pas que Ligaridis, Miron Costin ou Radu Popescu aurait utilis luvre
de Bonfini ou celui de Heltai comme source. Il sagit davantage dun Wandermotiv littraire,

prsente non seulement dans les chroniques hongrois et roumains, mais mme dans le folklore
des Serbes et dans le Livre des rois (Shhnmeh) de Ferdowsi, une pope royale crite au
tournant des Xe-XIe sicles.
En mme temps que Negru Voda devient un personnage central dans les chroniques
roumains mdivales se sont transform aussi les armoiries vovodales en Valachie. On est
bien connu que les princes de Valachie avaient comme principal figure hraldique le vautour
tenant une croix dans son bec. Durant les XVIe-XVIIe sicles le vautour se transforme en
corbeau, et mme la croix de son bec a t remplac par un anneau, une allusion claire au
signe hraldique de la famille Hunyadi-Corvinus. Cest dans ce contexte que les membres de
la famille Mihnea (par exemple le prince Petru chiopul, Mihnea II Turcitul, Radu Mihnea)
ont commenc propager lide quils sont lis la famille Corvinus. Si les concidences
narratives en ce qui concerne la naissance de Jean Hunyadi o celui de Negru Voda, comme
javais dj dit, taient accidentelles, la thorie de la parent entre les familles Mihnea et
Hunyadi-Corvinus a t invent par des rudites humanistes. Sans la connaissance de luvre
de Nicolaus Olahus (Hungaria) et celui de Bonfini a t impossible linvention de cette
parent. Dans lHungaria comme dans des autres documents (lettres, diplme
dennoblissement) Olahus a soulign dune part le fait que il est un descendant des Mihnea,
mais dautre part que sa grand mre fut la sur de Jean Hunyadi. En mme temps dans ses
Decades Bonfini a crit que le vovode de Valachie Vlad epe (alias Dracula) a pous une
parente (une sur?) du roi Mathias. Laffirmation de Bonfini a t considr longtemps avec
suspicion par les historiens hongrois en disant que le roi Matthias navait ni sur ni fille.
Toutfois rcemment a t dcouvert un document dans larchive de la famille Rvay qui se
trouve aujourdhui dans le Slovensk Nrodn Archv Bratislava, selon lequel Dracula a t
vraiment mari avec Jusztina Szilgyi, qui tait la cousine de Matthias aprs sa mre Erzsbet
Szilgyi. Le mariage avait lieu entre 1470-1476. tant donn que la fondateur de la dynastie
Mihnea a t le fils an de Dracula, pour un humaniste habile ntait pas difficile sur la base
de ces dates de crer la thorie de la parent entre les familles Mihnea et Hunyadi-Corvinus.
Au tournant des XVIe-XVIIe sicles non seulement dans les Principauts Roumains
ont apparu les Corvinus, mais dans la Pologne aussi. Dans des uvres hraldiques crits par
Bartosz Paprocki (1543-1614) ou Szymon Okoski (1580-1653) se trouve beaucoup de
familles nobles polonais (Krainski, Kochanowski, Korwin etc.) qui ont dans leurs armoiries
le signe hraldique typique corvinienne : un corbeau tenant un anneau dans son bec. Cette
propagande corvinienne a t conu pour amliorer les relations hongro-polonaise. Cest pas
par hasard que les propagateurs de cette thorie (en premier lieu Bartosz Paprocki et le clbre
pote Jan Kochanowski) taient tous les partisans de tienne Bthory, lu roi de Pologne en
1576. Grce au sarmatisme dans lhistoriographie polonais tait dj prsent lide de
laffinit entre les hongrois et les polonais. Ctait Maceij Miechow qui dans son uvre
Tractatus de duabus Sarmatiis Asiana et Europiana, 1517 a lanc lide que les anctres des
Polonais sont des Sarmates qui en fait sont des Scythes, qui ont t considrs par les
humanistes hongrois, comme des anctres des Hongrois. Vers le fin du XVIe sicle il y avait
un vrai culte dAttila roi des Huns (un autre peuple scythique) parmi les humanistes polonais.
Ce culte comme la thorie de laffinit hongro-polonaise a t soutenu par Bthory, qui selon
le modle du roi Mathias (qui a t considr par ses crivains un vritable Attila secundus)
voulait tre un Matthias secundus. En outre Bthory fut lun des plus grands partisans du
catholicisme. Pour cette raison javais essay de dmontrer que lide de laffinit entre la
famille Mihnea et Hunyadi-Corvinus a t exportes de la Pologne Principauts Roumaines
par les missionnaires catholiques et les diplomates polonais.

OVIDIU OLAR, Ortodoxie i politic. O scrisoare a patriarhului de Constantinopol

pstrat n Arhivele Naionale Olandeze din Haga / Orthodoxie et politique. Une lettre du
patriarche de Constantinople dans les Archives de Haga / Orthodoxy and Politics. A Letter of
the Patriarch of Constantinople in the Archives of Hague, p. 283-299.
Pe 16 martie 1661, rezidentul rilor de Jos olandeze la stanbul trimitea Statelor
Generale de la Haga unul dintre rapoartele sale obinuite. El anexa o copie a unei scrisori
recente adresate cretinilor din Arhipelag de ctre patriarhul grec de Constantinopol. n
numele sultanului, patriarhul, probabil Parthenios al IV-lea, le cerea locuitorilor s pun capt
colaborrii lor cu veneienii i s se mute n zone aflate sub control militar otoman.
Prezentul studiu i propune s editeze i s plaseze n context gramata patriarhal,
ntruct ea d prilejul prezentrii impresionantei biblioteci a lui Levinus Warner (pstrat
acum n Biblioteca Universitii din Leiden) i a bogatei sale arhive (aflat n prezent la
Arhivele Naionale din Haga). n plus, ni se ofer un exemplu, deocamdat unic, de caz n
care Patriarhia ecumenic se arat limpede a fi o instituie a Imperiului Otoman.
*
On the 16th of March 1661, the Dutch resident in stanbul addressed one of his regular
reports to the States General in The Hague. To it, he attached the copy of a recent letter from
the Greek Patriarch of Constantinople to the Christians of the Archipelago. In the name of the
Sultan, the Patriarch, probably Parthenios the 4th, demands that the inhabitants put an end to
their cooperation with the Venetians and move towards places under Ottoman control.
An edition of the document is provided, as it offers the opportunity to present Levinus
Warner's impressive library (now held in the Leiden University Library) and his rich archive
(currently hosted by the National Archives in The Hague). It also provides a unique example
of the ecumenical Patriarch acting as an Ottoman functionary.
PAUL DANIEL NEDELOIU, Un izvod de acte ale satului Belceti din inutul Neam, scris de

Evloghie Dascl (1761) / Un register de documents concernant le village Belcesti du

dpartment Neamt rdig par le diacre Evloghie (1761) / A Manuscript of Documents
Refering to the Belceti Village from the Neam County, Wrote by Evlogie the Monk (1761), p.
301-316.
Acest articol este rezultatul unei cercetri recente asupra genealogiei unui neam de
boieri din inutul Neamului, descendeni ai lui Crciun Belcescul, amintit ntr-un document
din 20 decembrie 1414. La filial din Iai a Arhivelor Naionale am descoperit un manuscris
cuprinznd 22 de documente din secolele XVI-XVII, care se refer la descendenii acestui
boier. Dintre aceste 22 de acte, 16 sunt traduceri dup documente originale, care pn acum
nu au intrat n circuitul tiinific.
Importana acestui manuscris este considerabil mai cu seam c, despre unii din
descendenii lui Crciun Belcescul nu exist alte informaii dect cele cuprinse n
documentele traduse de clugrul Evloghie. n plus, aceste documente demonstreaz
continuitatea stpnirii aceleai familii de proprietary asupra satelor Belceti i Negoeti,
ncepnd din secolul al XV-lea, din vremea lui Crciun Belcescul, pn n primul sfert al
veacului al XVII-lea.
*
This article focuses on the genealogy of a noble family from the Neam county,
descending from Crciun Belcescul, attested in a document dating from the 20th of December

1414. During a recent research at the National Archives from Iai, I discovered a manuscript
containing a total of 22 translated documents, from the sixteenth and the seventeenth
centuries. All documents refer to the descendants of Crciun Belcescul. Out of the 22
documents, 16 are translations made after the, previously unknown originals.
The importance of this manuscript, compiled by Evloghie the monk, cannot be overstated,
since some of Crciun Belcesculs descendants are known only due to it. Moreover, these
documents reveal the continuity of this family of landowners, who, starting from Crciun
Belcesculs time, from the fifteenth century, preserved the possession of the villages Belceti
and Negoeti, up to the first quarter of the seventeenth century.