4 (Particularitile de construcie a unui personaj dintr-un basm cult: Povestea

lui Harap-Alb de Ion Creang )

Basmul particularizeaz categoria fantasticului sub forma fabulosului i a

miraculosului. Aceasta presupune c personajul i lectorul accept existena
unor alte legi ale naturii dect cele ale lumii reale,
obiective,
prin
care
supranaturalul
poate fi
explicat. Supranaturalul nu provoac reacii de
uimire sau team. Fabulosul i miraculosul propune o lume care i afl explicaiile
n ea nsi.
n Povestea lui Harap Alb, basm cult aparinnd lui Ion Creang, protagonistul
trece printr-o serie de ntmplri miraculoase. Tema basmului este lupta binelui
mpotriva rului, dar i drumul iniiatic al eroului, lucru ce-i d operei caracterul de
bildungsroman.
Aciunea basmului este simpl, se desfoar liniar, prin nlnuire i
respect modelul structural stereotip: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea),
un eveniment sau o secven de eveniment care deregleaz
situaia
iniial
(intriga),
trecerea probelor (desfurarea actiunii), aciunea reparatorie
(punctul culminant) i rsplata eroului (deznodmntul).
Timpul i spaiul sunt nedeterminate; din punct de vedere spaial, aciunea
debuteaz ntr-un capt de lume i se sfrete n alt capt. Aciunea este
relatat de un narator omniscient, uneori subiectiv, care alterneaz naraiunea
la persoana a III-a cu dialogul.
Eroul este construit dup schema narativ a iniierii. Aceasta presupune un
traseu al devenirii prin sine i se realizeaz prin actualizarea unor trsturi
umane i supraumane, prin confruntarea cu

un factor pertubator. Traseul devenirii coincide cu modificarea statului social al

eroului.
Eroul nsumeaz o serie de caliti umane excepionale, ns nu are caliti
supraumane, e construit mai degrab pe o schem realist. Are ns un cal
nzdrvan care vorbete i poate zbura, este sprijinit de ajutoare, personaje
fabuloase i groteti. Lupt cu forele rului, n final este ucis, dar este renviat
cu ajutorul unor obiecte magicei i descntece.
Personajul basmului parcurge un drum al iniierii, la finalul cruia trebuie s treac
ntr-un plan superior al existenei.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr- un orizont al
inocenei, justificat prin tinereea sa: lipsit de experiena vieiii. Dei are caliti
umane deosebite, aceastea nu sunt actualizate de la nceput, ci i le descoper
prin intermediul probelor la care este supus. El apare n scen dup ce fraii
si mai mari eueaz n ncercarea de a-i asuma un destin de excepie. Niciunul

nu este destul de vrednic pentru a ndeplini destinul de conducere propus

de mpratul Verde, unchiul lor. Tristeea i ruinea tatlui provoac autoanaliza
celui mic. Secvena conine o caracterizare direct realizat de ctre
narator: ncepe a plnge n inima sa lovit fiind n adncul sufletului de
apstoarele cuvinte ale tatlui su [...] st el pe gnduri i nu se dumerea ce s
fac pentru a scpa de ruine.
Prin caracterizare indirect se realizeaz apoi portretul spiritual al fiului nc
neiniiat. Acesta nu se grbete s i revendice drepturile, ci caut n sine
rspunsul la problema destoiniciei proprii. Ajutorul nzdrvan apare sub forma
unei btrne care cere milostenie. Aceasta face parte din categoria personajelor
confidente i are rol important n iniierea eroului.
Replica fiului, mijloc de caracterizarea indirect, demonstreaz egoism i
concentrare asupra sinelui: acum am altele pe capul meu.
Insistenelor btrnei tnrul i rspunde cu opacitate, mniat, dovedind lips de
cunoatere uman, pripeal.
Fiul nu vede nc dincolo de aparene tocmai de la una ca dumneata i-ai gsit
s atept eu ajutor?, nu tie c nu n nfiare se convertete cunoaterea i
ntelepciunea. Dup insistenele btrnei el i d bani: ine mtu, de la mine mai
puin i de la Dumnezeu mult. Din aceste vorbe mijloc de caracterizare
indirect rezult acum chibzuina, fiul ntelegnd c este o fiin limitat.
Dovada buntii va fi rsplatit. Pentru a-i desvri destinul, trebuie sa treac
proba buntii. Celelalte nsuiri se pot dobndi, ns buntatea este nnscut.
Drumul iniierii fiului este o cltorie n sinele su. Btrna i ia n primire rolul
de mentor i i fixeaz fiului de crai traseul existenial. i atrage atenia c a
face uz de valorile umanului nseamn a-i deschide porile devenirii ca s vezi
ct poate s-i ajute milostenia. Limita proiectului existenial propus este pus
sub semnul excelenei: ai s ajungi mprat, care n-a mai stat altul pe

faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic. A conduce sub semnul

iubirii, al gloriei i al cinstirii, a fi puternic prin milostenie este ceea ce l ateapt
pe erou.
Inocena, lipsa de experien n a vedea dincolo de aparene, se manifest la
alegerea calului. Personaj nzdrvan, cu caliti supranaturale, calul acumuleaz
funciile de iniiator i de adjutant.
Apariia sa respect un anumit tipar: la nceput este cel mai urt, jigrit i
rpciugos, apoi, dup ce mnnc jar, se transform ntr- un cal artos, cu puteri
supranaturale zboar, vorbete, deine cunotine inaccesibile eroului. n
descoperirea calului de ctre erou se poate vedea o prob pregtitoare, cci iniial,
feciorul l trateaz cu dispre i cu violen. Rsplata ia forma unei lecii de via.
Dup ce se transform ntr-un cal mndru, acesta l ia pe erou i zboar cu el pn
la lun i soare, nct pe acesta l trec toate grozile morii. E o lecie pe care i-o

d calul, anume c nimic n via nu rmne nerspltit, binele cu binele, rul cu

rul, vorba ceea: una pentru alta.
n drumul su eroul se ntlnete de trei ori cu omul spn, care ntruchipeaz
imaginea rului. Prima dat feciorul ine cont de sfaturile tatlui su i i refuz
oferta de a-i fi cluz. A doua oar, Spnul are alt nfiare, nu-l recunoate,
dar l refuz iari. A treia oar, aflat ntr-un moment de cumpn fiul de crai
accept ajutorul Spnului. Spnul nsui are un rol foarte important n iniierea
protagonistului, el fiind considerat rul necesar.
Ceea ce i lipsete nc fiului i ceea ce nu poate cpta dect prin experien
este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de aparene. Inocena
i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici, de pe urma crora va avea de
suferit.
Naiv, acesta cade n capcana spnului i i devine slug (scena fntnii). Aceasta l
numete pe fiul craiului Harap-Alb, ce nseamn
slug de origine nobil. Din acest moment, el duce un traseu al umilinei, n
urma cruia va putea culege roadele.
Pus n situaia de a aduce salat din grdina ursului, Harap-Alb se ntristeaz. Este
descurajat i se autocomptimete, ns calul l ajut s treac peste acest
moment mbrbtndu-l. Primete, de asemenea ajutorul Sfintei Duminici care s-a
dovedit a fi btrna pe care se milostivise mai demult.
Proba aducerii capului cerbului l pune din nou pe erou fa n fa cu Sfnta
Duminic. Harap-Alb accept acum c i binele i rul sunt date spre desvrirea
sinelui. Btrna ndrumtoare l nva c suferina e dat pentru a putea nelege
suferina altora. Un conductor nu poate fi iubit i slvit fr a cunoate suferina
supuilor si cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile
de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii ce e necazul.
Ultima prob, aceea a aducerii fetei mpratului Ro presupune un ir de
ncercri, pe care eroul l depete ajutat de diverse personaje cu puteri
supranaturale: criasa furnicilor, criasa albinelor,

Setil, Ochil, Flmnzil, Psri-Li-Lungil i Geril.

n ciuda ajutorului, esena eroului o constituie calitile sale. Faptul este evideniat
de Sfnta Duminic, prin caracterizare direct. Important este, nu ajutorul
propriu-zis, ci deschiderea ochilor ctre sine nsui pe care i-o faciliteaz: fii
ncredinat c nu eu, ci puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut HarapAlb.
n final, Harap-Alb se ntoarce cu fata de mprat. Acum ncep s cad mtile i
se instaureaz ordinea. Fata divulg identitatea lui Harap-Alb, care este
recunoscut ca erou. Spnul i taie capul, dar i el la rndul lui este ucis de calul
nzdrvan. Harap-Alb este renviat cu ajutorul unor obiecte magice i se trezete ca

dintr-un somn lung. Este o nviere la o alt identitate, aceea de mprat iubit.
Rsplata eroului const n cstoria cu fata de mprat i regatul unchiului su.
Spre deosebire de basmul popular, unde personajele au puteri supranaturale,
Harap-Alb nu dispune de asemenea caliti. El trece probele datorit personajelor
adjuvante. Calitatea sa esenial este buntatea.
n basm, supranaturalul este o modalitate de a face naturalul mai uman. Harap-Alb
este un erou care exceleaz prin puterile lui umane ci nu
cele supranaturale. El este asemenea oamenilor, fr dimensiuni fabuloase,
misterul nefcnd parte din structura sa psihologic. Scriitorul dorete
ilustratea unor valori etice, prin intermediul unui fantastic umanizat.