Profesor Maria Monalisa Pleea

Caracterizarea personajului Harap-Alb

din basmul Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang

Referine critice.
Considerat o sintez a basmului romnesc, Povestea lui Hrap-Alb are un loc deosebit n
specia basmului cult, pentru c dup cum spune Nicolae Manolescu - , dei autorul nu iese din schema
narativ a basmului popular, nici nu inventeaz nimic esenial, el are o capacitate extraordinar de a i lua n
serios eroi, de a le tri aventurile, de a pune cu voluptate, n fiecare din propriile aspiraii nerostite, slbiciuni,
triri i uimiri, adic de a crea via, retrind cu ingenuitate aventurile povestite. Creang umanizeaz
fantasticul , confer caracter de scenet ntmplrilor, nscrie personajele negative ntr-un registru comic i
spune o poveste. Cel mai mic dintre feciorii Craiului, numit Crior, e menit s ocupe tronul mpratului
Verde, care n-avea urmai n descenden masculin, s asigure dup moartea lui, conducerea mpriei.
Motivul cltoriei i metafora drumului vor cpta importan deosebit n textura basmului, acestea fiind strns
legate de un destin aflat sub o stea norocoas.
Aprecierile despre basm interfereaz, n mod explicabil, cu cele despre Harap-Alb, aflat n centrul
aciunii, protagonist al acesteia. Nicloae Ciobanu discut noutatea personajului, vznd n acesta un erou
dilematic, purttor al unei drame de contiin i al unei dileme [. . .], avnd primejdioasa slbiciune de a
crede c i st n putere s nu respecte consemnul ezoteric; eroul se bizuie pe riscanta nelepciune a
disperrii. Pompiliu Constantinescu crede c filosofia noastr popular, aflat n permanen ntre fatalitatea
rului i ideala cutare a binelui, se lmurete n ncercrile grele ale fiului de mprat robit diavolului cu chip
de om, preschimbat n Spn i mntuit de buntatea i curia lui. . .. Altfel spus, tema basmului este cea prea
bine cunoscut a luptei binelui cu rul.
Statutul social i psihologic al personajului.
Criorul, devenit Harap-Alb, protagonistul basmului,
este mezinul uni crai care stpnete o mprie la captul pmntului, al crui destin i-a fost scris de sus,
dup spusele btrnei grbovite: . . .ai s te poi duce, unde n-au putut merge fraii ti; pentru c ie a fost
scris de sus s-i fie dat aceast cinste. Dup clasificarea personajelor de basme, fcut de V.I Propp, HarapAlb este eroul, n timp ce Spnul va fi antieroul sau falsul erou. Cltoria pe care o va svri Criorul va avea
caracter formativ, el iniiindu-se i fiind iniiat n vederea ocuprii tronului mpratului Verde.
La nceput va fi boboc (este posibil intrepretarea dublei semnificaii a termenului: boboc de floare cu
sensul de nedeschis, nc, spre via sau boboc de pasre cu sensul de neputincios, netiutor), dar va
ajunge mprat, care n-a mai stat altulpe faa pmntului, aa de iubit, de slvit i de puternic, o dat cu
sfritul cltoriei. ntre aceste dou coordonate se va desfura devenirea eroului ce va dobndi o ntreit
mreie, cci va fi iubit (el nsui descoperind sensul iubirii), va fi slvit datorit binelui svrit, va fi puternic,
fiindc de-a lungul cltoriei a fost nevoit s dovedeasc putere.
Caracterizarea direct.
Este adevrat c n popor sunt apreciate, mai nti, valorile morale,
apoi nsuirile fizice; de regul, un om bun i viteaz este considerat i frumos. De aceea, poate, Criorului nu-i
este numit nici o trstur fizic de ctre povestitor. tim doar c, nefiind atent la nici una dintre vorbele
btrnei ceretoare, care ar trebui s-i atraga atenia asupra misterioasei existene a acesteia, rmne uimit de
spaim i de mirare abia cnd o vede disprnd ntr-un hobot alb, ridicndu-se n vzduh. Alte personaje i
vor exprima direct prerea cu privire la feciorul cel mic al craiului: precum Sfnta Duminic, este, la un moment
dat, slab de nger i mai fricos dect o femeie; mpratul Verde vede n el o slug vrednic i credincioas,
iar Spnul l numete slug netrebnic, slug viclean, exprimndu-i, astfel, ura, dar i teama de a nu fi dat n
vileag.
Caracterizare indirect
* prin fapte
Criorul, botezat de Spn, la ieirea din fntn, Harap-Alb, nu este un Ft-Frumos
plecat s nfptuiasc fapte de vitejie, nu are nsuiri supranaturale, nu nfrunt zmei sau balauri. Este ajutat,
sftuit, ndrumat de cei care i apreciaz buntatea sufleteasc. Aceasta este trstura moral esenial,
dezvluit de multe dintre secvenele narative: miluirea ceretoarei cu un bnu, ocolirea furnicilor pentru a nu
le strica nunta, gsirea adpostului pentru roiul de albine. De altfel, Sfnta Duminic i amintete mereu: . . .
puterea milosteniei i inima ta cea bun te ajut.
Scopul cltoriei lui Harap-Alb este acela al desvririi spirituale, n vederea conducerii unei mprii,
pentru care numai vitejia i curajul nu sunt suficiente. Atunci cnd svrete fapte vitejeti are avantaje, cci,
mbrcndu-se cu hainele din tineree ale tatlui, recunoscut pentru vitejie, avnd armele i calul lui, se bucur
1 din 3

Profesor Maria Monalisa Pleea

de puterile magice ale acestora; nfrunt ursul la pod i e gata s-l doboare, ajutat de cal i de palo, ia salile
din Grdina Ursului, dup ce ajutat de Sfnta Duminic l adoarme pe acesta cu o fiertur vrjit, taie capul
cerbului, dar are paloul i obrzarul lui Statu-Palm-Barb-Cot i sprijinul aceleiai Sfinte, reuete s obin
mna fetei mpratului Ro, ajutat de cei cinci tovari, de criasa albinelor, a furnicilor i - din nou de calul
su.
Criorul are, aadar, nevoie de minte, de experien, de nelepciune. Dobndirea acestora devine o necesitate.
*prin atitudini i comportament
nsui calul i spune, ca rspuns la vicrelile sale, cnd se
simte asuprit de Spn: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind
la minte.
Naivitatea i neputina de a vedea dincolo de aparene sunt subliniate de btrna ceretoare pe care nu o
bag n seam, dei aceasta i ofer - intenionat sau nu motive suficiente pentru a se face crezut; cu toate c
mtua i spune cum s-i aleg calul, Criorul nu ine seama de sfatul ei i lovete calul grebnos, dupuros
i slab, lsndu-se iar nelat de aparene. Ca orice tnr este instabil sufletete, trecnd cu uurin de la o stare
la alta. Bate calul i-l numete ghijoac uricioas, cnd acesta i pare o gloab i o rpciug, fiind mnios,
dar i se adreseaz cu Dragul meu tovar i cluul meu cnd i d seama de puterile neobinuite ale
acestuia. Cnd ajunge ntr-un codru ce poate fi considerat o prob a labirintului, pentru c tnrul se trezete n
faa unor crri ncurcate - , dei la nceput refuz ajutorul Spnului, l accept apoi ca slug, clcnd interdicia,
prin neascultarea sfatului dat de tatl su. Faptul c nu reuete s ias singur din codru este o dovad c nu are
spirit practic, c este nepriceput i c i lipsete experiena de via; dezvluirea poveei primite de la Crai l
arat credul i de sinceritate nejustificat fa de un strin. Ochiul minii nu i s-a trezit nc; de aceea, nu
realizeaz semnificaia spuselor Spnului aflat n fntn: Chima rului, pe malul prului, intrnd, fr s
bnuiasc nimic ru, s se rcoreasc, dei vrsarea apei din plosc de ctre slug ar fi trebuit s-i trezeasc
atenia.
n fntn, feciorul craiului i pierde identitatea, ceea ce poate s nsemne i moartea simbolic a
acestuia, iar la ieirea din apa fntnii este botezat, cptnd o alt identitate i o alt existen, n care devine
slug. Din diferitele perioade ale basmului se desprind probele la care este supus de Spn i din care Harap-Alb
nva cte ceva, contientizndu-i greelile, cptnd experien, descoperind valori morale fr de care nu ar
fi putut fi un conductor vrednic i iubit de supui.
Comportamentul fa de furnici i de albine l arat milos cu fiinele neajutorate, cci ncepe s cread
celor asuprii i necjii, dup cum i spusese Sfnta Duminic; de asemenea cnd le face stup albinelor,
dovedete hrnicie i pricepere, caliti necesare unui mprat. Harap-Alb, aflndu-se cu prere de bine despre
asta, alearg n dreapta i-n stnga i nu se las pn ce gsete un butihan putregios, l scobete cu ce poate
i-i face urdini; dup aceea [. . .]l freac pe dinuntru cu ctunic, cu sulcin, cu mutciune, cu poala snt
Mriei i cu alte buruieni mirositoare i prielnice albinelor i apoi , lundu-l pe umr, se duce la roi, rstoarn
frumuel albinele din plrie n butihan, l ntoarce binior cu gura n jos [. . .]i apoi lsndu-l acolo pe cmp,
ntre flori, i caut de drum.
nva preul ascultrii sfaturilor venite de la cei cu experien de via i al rbdrii, cci nu va iei din
vorba Sfintei Duminici i va atepta rbdtor apusul soarelui pentru a putea intra n stpnirea pieii i a capului
cerbului fermecat, fr s se mai lase ispitit de vorbe frumoase, aa cum se ntmplase la ntlnirea cu Spnul.
Harap-Alb descoper sensul prieteniei, dovedind la ntlnirea cu cei cinci uriai maturitate n gndire,
realiznd c gsirea fetei nzdrvane a mpratului Ro nu-i o treab simpl i c are nevoie de ajutor; chiar
dac se amuz de nfiarea lor cci i numete pocitanie, schimonositur, namil onanie, dihanie - , i
privete ca pe nite prieteni, care ntr-adevr, i-au justificat prezena n cltoria svrit. Fa de acetia,
Harap-Alb e tolerant i prietenos. . . .ca tovar era prta la toate: i la pagub i la ctig, i prietenos cu
fiecare, pentru c avea nevoie de dnii.
Iniiativa de a-i lua cu dnsul i aparine, el devenind conductorul, pe care ceilali l respect.
Comportamentul n faa mpratului subliniaz faptul c stpnete un limbaj adecvat, respectnd ceremonialul
de la curte i politeea exprimrii: Preanlate mprate! Luminia sa, nepotul preaputernicului Verde-mprat.
. .; S trii luminate mprate; Luminarea-voastr, de-acum cred c nu-i mai face nici o mpiedicare,
pentru c ne-am adus ntru ndeplinire tot ce ne-ai poruncit.
n timpul cltoriei cunoate i iubirea, aceast nou experien scond n eviden sensibilitatea
tnrului, ce nu poate fi desvrit numai prin vitejie i prin nelepciunea dobndit. Este i un prilej de a-i
verifica tria de caracter, cci, dei o prpdea din ochi de drag ce-i era i n-ar fi dus-o n faa Spnului,
respect un cod al onoarei, neclcnd jurmntul fcut.
Fata mpratului Ro, farmazoan fiind, spune tuturor adevrul, demascndu-l pe spn, care, considerndu-l
trdtor pe Harap-Alb, i taie capul. Acesta trebuie s moar, pentru a disprea sluga i pentru ca feciorul de crai
s-i reia identitatea pierdut, altfel spus, pentru ca Binele s nving Rul.
2 din 3

Profesor Maria Monalisa Pleea

*prin relaiile cu alte personaje

Criorul i dezvluie calitile i defectele prin
relaiile cu celelalte personaje ale basmului. Este un fiu iubitor care sufer cnd i vede tatl amrt: . . .ro
cum i gotca, iese afar din grdin i ncepe a plnge n inima sa. Cu Spnul este n relaii conflictuale, fiind
capabil de ur, dar rmnnd credincios jurmntului fcut , artnd supuenie: Da, stpne, zise Harap-Alb,
lsnd ochii n jos. Alte sentimente l leag de Sfnta Duminic, pe care o consider micua lui, n faa
creia se arat neprefcut, temtor, descurajat i care l ajut necondiionat, sftuindu-l i ncurajndu-l,
atrgndu-i mereu atenia asupra modului de comportare cnd va ajunge mprat: Cnd vei ajunge i tu odat
mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir a pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru c tii acum ce
e necazul. n relaiile cu prietenii si e tolerant, acceptndu-i pe acetia cu nfiarea i toanele lor, iar de
nzdrvanul su cal este ataat mai mult dect un prieten.; l alint i-l preuiete, descoperind n el cel mai bun
sftuitor i confident: Ei, cluul meu, cnd ai ti tu n ce necaz am intrat sau Dragul meu clu, la grea belea
m-a vrt iar Spnul. Cu mpratul Ro iniiaz relaii protocolare, dovedindu-se politicos i prevenitor.
Concluzii
Ca personaj de basm, ipostaz a unui Ft-Frumos, Harap-Alb nu are nci o
nsuirea fantastic; mai mult, el se comport ca un flcu ce dorete s fac pe plac tatlui su, se simte urgisit
de Spn i se plnge calului i Sfintei Duminici, galben la fa, olicindu-se, speriat de greutatea probelor la
care l-a supus Spnul, vicrindu-se, dorindu-i moartea, regretnd neascultarea care l-a fcut s ajung slug
la drloag, amintindu-i de sfatul tatlui su referitor la rutatea omului spn i a celui ro. Poate de aceea
gndete: Cu Spnul tot am dus-o cum am dus-o, cne-cnete, pn acum. Dar cu omul ro, nu tiu zu la ct
mi-a sta capul. Cu toate acestea drumul spre mpratul Ro ni-l arat cu poft de vorb i cu chef de rs, ca i
cum greul ar fi trecut, mirndu-se i rspunzndu-i nedumeririlor, glumind pe seama nzdrvanilor si prieteni:
Hai i tu cu noi, dac vrei, zise atunci Harap-Alb; de abia mi-i lua pe Geril de uluc i l-i purta cu nasul pe la
soare, doar s-a nclzi ctui dect. Acest fel de a fi om care la un moment dat rostete S nu dea Dumnezeu
omului ct poate el suferi i confer, contrar ateptrilor, identitatea de erou exemplar; de aici deriv
memorabila lui autenticitate uman (Nicolae Ciobanu). Aducerea salatelor din Grdina Ursului l confrunt cu
practicul (necesitatea), gsirea nestematelor din pdurea Cerbului l situeaz n zona frumosului; ntlnirea cu
fata mpratului Ro nseamn confruntarea cu iubirea. Am putea spune c omul pentru c nicicum, nicicnd
i niciunde Harap-Alb nu i-a trdat condiia de Om se distinge prin fapt, pentru realizarea condiiei sale
materiale, prin contemplaie i prin iubire, pentru mplinirea condiiei sale spirituale.Acesta este i sensul
plecrii sale n lume, dincolo de motivaia strict din basm.
De-a lungul cltoriei svrite, Harap-Alb a fost supus unui proces de iniiere, formatorii lui fiind:
Sfnta Duminic (ce poate fi considerat o btrn a timpurilor), pentru c aceasta, cunoscndu-i destinul, i
spune ce s fac i cum s procedeze pentru a reui n cltorie i pentru a trece de primele dou probe la care
este supus de Spn, calul este alt iniiator, rolul su fiind de a-l ajuta cu vorba, dndu-i tot felul de pilde, de a-l
conduce unde este necesar i de a aciona la momentul oportun; cnd consider c procesul de iniiere s-a
ncheiat i c feciorul craiului trebuie s nvie, recptndu-i identitatea, l nfac cu dinii de cap pe Spn,
zboar cu dnsul n naltul cerului, i apoi, dndu-i drumul de-acolo, se face spnul pn jos praf i pulbere. n
sfrit, cel mai drastic, dar i cel mai eficient dintre iniiatori este Spnul, care punndu-l la cele mai grele
munci, l oblig s-i cleasc voina i caracterul su, dup cum se exprimase calul s prind la minte.
Fecioraul de crai, ocrotit la curtea tatlui su, orb i surd la ce se petrecea n jurul su, cu statutul de
novice, nva s cunoasc lumea, privind cu atenie, ascultndu-i pe cei din jur, mici i mari, putenici sau
neajutorai i devine om ntreg, capabil s conduc o mprie, aa cum i prezisese Sfnta Duminic.
Superlativul aa de iubit, de slvit i de puternic, cum n-a mai stat altul pe faa pmntului l plaseaz n vrful
ierarhiei, n sine ntlnindu-se vitejia, nelepciunea i iubirea, tot n sine mpcndu-se contrariile sugerate de
negru (harap) i alb, altfel spus, lumina i ntunericul, ceea ce ne poate duce cu gndul la yin i yang, nchise n
cercul perfeciunii. Harap-Alb (robul cu piele alb sau cu inima pur) devine mpratul care a motenit vitejia
rzboinicului su tat, dar i plcerea contemplaiei i meditaiei de la unchiul lui, mpratul Verde, ntru
mplinirea unicului su destin, n plan faptic i spiritual.

3 din 3