Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Retorica PDF
Retorica PDF
RETORICA
- CURS UNIVERSITAR -
2007
CUPRINS
CAPITOLUL I ................................................................................................... 4
INTRODUCERE N STUDIUL RETORICII ................................................... 4
1. Definiia retoricii .................................................................................... 4
2. Utilitatea i obiectul retoricii .................................................................. 7
3. nceputurile retoricii............................................................................... 9
3.1. Retorica biblic............................................................................. 11
3.2. Retorica homeric ........................................................................ 16
3.3. Retorica o creaie a grecilor ......................................................... 18
CAPITOLUL II ................................................................................................ 20
CONTRIBUII ANTICE LA DEZVOLTAREA RETORICII........................... 20
1. Contribuia lui Pitagora........................................................................ 20
2. Contribuia lui Corax i a elevului su Tisias....................................... 22
3. Contribuia sofitilor ............................................................................ 23
4. Contribuia lui Platon i Aristotel ......................................................... 29
5. Contribuia lui Demostene................................................................... 34
5.1. Demostene mare orator ............................................................ 36
5.2. Discursurile politice ...................................................................... 36
5.3. Discursurile juridice ...................................................................... 37
6. Contribuia lui Cicero .......................................................................... 39
6.1. Cicero avocat ............................................................................... 40
6.2. Cicero om politic........................................................................ 45
6.3. Cicero despre elocven i oratori ................................................ 53
CAPITOLUL III ............................................................................................... 57
APRAREA LUI SOCRATE SAU IGNORAREA RETORICII ..................... 57
1. Socrate date biografice .................................................................... 57
2. Acuzaiile. Procesul ............................................................................ 59
3. Aprarea ............................................................................................. 61
4. Verdictul. Rejudecarea. Pedeapsa ..................................................... 66
5. Ultimul cuvnt ..................................................................................... 67
6. Concluzii ............................................................................................. 68
CAPITOLUL IV............................................................................................... 69
RETORICA N ROMNIA........................................................................... 69
1. Consideraii introductive...................................................................... 69
2. nvmntul retoric n Romnia ......................................................... 71
3. Manualele de retoric ......................................................................... 74
3.1. Ioan Molnar Piuariu: Retorica, adic nvtura i ntocmirea
frumoasei cuvntri. ............................................................................ 74
3.2. Simeon Marcovici. Curs de retoric.............................................. 76
3.3. Dimitrie Gusti: Retoric pentru tinerimea studioas ................... 78
4. Oratori romni ..................................................................................... 79
4.1. Primii oratori ................................................................................. 79
4.2.Oratorii paoptiti i ai Unirii de la 1859. ....................................... 81
4.3. Titu Maiorescu.............................................................................. 84
4.4. Mihail Koglniceanu ..................................................................... 86
4.5. Barbu tefnescu Delavrancea.................................................... 89
CAPITOLUL VI............................................................................................. 101
FIGURILE DE STIL .................................................................................. 101
1. Stilul i calitile sale ......................................................................... 101
CAPITOLUL I
INTRODUCERE N STUDIUL RETORICII
1. Definiia retoricii
n vorbirea curent, termenul de retoric circul, avnd, n
principal, sensuri peiorative sau neconforme cu esena sa.
De exemplu, se folosete sintagma ntrebare retoric, cu
semnificaia unei ntrebri creia i se cunoate deja rspunsul ori
pus doar de dragul de a fi auzit. Se mai folosete terminologia
retorica lui x (sau lui y), desemnnd stilul de exprimare, de
vorbire al acelei persoane.
Mai sunt ntlnite expresiile retorica disperrii cu sensul
de nemulumire acut, mhnire profund fa de greutile vieii
sau cea din retorica dintre x i y, avnd semnificaia unei dispute,
nenelegeri, certuri ntre x i y.
Din punct de vedere etimologic, cuvntul retoric provine
din latinescul rhetorica, iar acesta din grecescul rhitor, care
nsemna, n antichitate, vorbitor, orator ori cel ce nva arta
elocvenei (elocinei). La romani, rhitorul era denumit rhetor, sau
magister dicendi, adic maestru n elocin.1
Termenii retoric i elocin se pot confunda pentru c
ntr-un anumit sens ambii desemneaz arta de a vorbi bine i
frumos. Dar, ei nu sunt sinonimi. Pe cnd elocina este talentul de
a convinge, retorica este arta care dezvolt acest talent. Elocina
s-a nscut naintea regulilor retoricii, precum limba s-a format
naintea gramaticii.2 Retorica se deosebete de elocven, precum
se deosebete teoria de practic.
Elocvena talentul de a convinge este un dar al naturii,
spune Dimitrie Gusti, iar retorica arta de a conduce talentul
este un fruct al studiului. Tot Dimitrie Gusti ne spune c n urma
brbailor care din instinct au fost elocveni, au venit acei care prin
studiu au ajuns de a fi elocveni i acetia se numesc oratori; dup
ei au venit aceia care au adunat i ordonat diferitele metode cu
ajutorul crora se poate ajunge la elocven i acetia se numesc
retori, iar arta creat de ei s-a numit retoric.3
Celebrul Cicero (106-43) jurist, avocat i orator roman,
scrisese anterior (n De oratore) c nu elocvena s-a nscut din
retoric, ci retorica a luat natere din elocven.
1
A se vedea Quintilian, Arta oratoric, (traducere, studiu introductiv, tabel cronologic, note, indici de
Maria Hetco), Editura Minerva, Bucureti, 1974, vol. I, p. 180-191.
2
Aristotel, Retorica (Traducere, studiu introductiv, index de Maria Cristina Andrei), Editura IRI,
Bucureti, 1004, p. 91.
Ioan Piuariu Molnar, Retorica, adic nvtura i ntocmirea frumoasei cuvntri, Editura Dacia, Cluj
Napoca, 1976, p. 42-43.
2
Dimitrie Gusti, op. cit., p. 1.
3
Cristu Negoescu, op. cit., 23.
4
Pierre Guirand, La styilistique, Paris, P.U.F., 1967, p. 24-29.
5
Cecilia Hernandez de Mendoza, Introduccion a la estilistice, Bogota, 1962, p. 61-65.
1
2
Gheoghe Vlduescu, Filozofia n Roma antic, Editura Albatros, Bucureti, 1991, p. 233-234.
Ilarie Cavafu, La nceput a fost brfa, n Evenimentul zilei din 3 decembrie 1992, p. 8.
10
Arina Avram, Femeile vorbesc de trei ori mai mult dect brbaii, n 7 Plus din 29 noiembrie 2006, p.
2.
2
Conform unui studiu realizat n 2003, 10% dintre protestani, 21% din romano-catolici i 52% dintre
evrei nu cred n Dumnezeu.
Dei 79% dintre americani cred n Dumnezeu, numai 66% sunt siguri pe credina lor (Arina Avram, Cine
nu crede n Dumnezeu? n ziarul Naional din 25 mai 2003, p. 2).
11
Noul Testament, Faptele aposolilor, ntia epistol a Sf. apostol Pavel ctre Corindeni, Cap. 13.
12
Bogiile oratorice ale Sfntului Iona Gur de Aur, traducere din limba francez de diacon Gheorghe
Brbu, Editate de Mnstirea Portri jud. Satu Mare, 2002, p. 4.
16
de evidente nct, prin tradiie, originea unor tiine sau arte este
plasat n poemele homerice.1
Nici retorica nu face excepie n aceast privin, cele dinti
manifestri ale elocvenei fiind localizate n Iliada i Odiseea. Eroii
ambelor epopei in discursuri n cele mai diverse situaii, se
exprim cu un talent oratoric ieit din comun, atunci cnd trebuie
s-i susin, cu argumente, punctul de vedere n faa auditoriului,
ceea ce i-a determinat pe unii cercettori s fac referiri la o
retoric homeric, concretizat tocmai n aceste cuvntri.
Aproape jumtate din Iliada i peste dou treimi din
Odiseea sunt alctuite din discursurile personajelor n aciune,
care ating uneori lungimi considerabile. Eroilor homerici, elocvena
le apare ca unul dintre cele mai mari privilegii:
Zeii doar nu ne mpart tuturor toate bunele daruri;
Chipul frumos i gnduri aezate i darul vorbirii
Unu-i urt; ns zeul i dete n schimb cuvntarea;
Lumea-l privete cu drag de cte ori el cu sfial
Vorba ncepe-ntre cei adunai i limpede curge
Toi l privesc ca pe un zeu, cnd el se arat pe ulii.2
Dup cum e cunoscut,3 Iliada este, de fapt, un episod al
rzboiului troian n care aheii asediaz Troia n urma rpirii
frumoasei Elena, soia regelui Menelau, de ctre Paris, fiul lui
Priam, btrnul rege al Troiei: personajele divine i umane,
incidentele i discursurile, fora caracterelor fac din aceast
epopee o oper nemuritoare. Ahile, eroul care accept o clip de
glorie n locul unei viei eterne oferite de mama sa zeia Thetis,
este n prim planul aciunii. Dup o scurt confruntare cu
Agamemnon, el se ntoarce n lupt pentru a-i rzbuna prietenul,
pe Patrocle, i l ucide la rndul su pe Hector. Dup 10 ani de
asediu cetatea este cucerit. Pentru acesta a fost nevoie s se
recurg la stratagema cunoscut sub denumirea de calul troian.
n Iliada se menioneaz c Peleu l ncredineaz pe Ahile
lui Phoenix pentru ca acesta s-l nvee pe erou arta vorbirii
frumoase i s-l formeze ca bun orator (s fie convingtor n
cuvinte i viguros n fapte). Este prima atestare n domeniu i, de
altfel, n aceeai epopee exist versuri care las s se presupun
1
Aadar, Homer, despre care Herodot povestete c ar fi trit n jurul anilor 850 .e.n., tradiia
reprezentndu-l btrn i orb, rtcitor prin oraele Eladei, nconjurat de gloate venite s-l asculte, ar fi
printele nu numai al epopeei, al poeziei, dar i al retoricii.
2
Homer, Odiseea, Editura de stat pentru literatur i art, Bucureti, 1959 (traducere G. Murnu).
3
Vrsta Troiei a fost stabilit dup descrierea lui Homer a rzboiului de 10 ani, (1193-1183 .e.n.) prin
jurul anului 1250 .e.n. Dup cercetri mai recente, existena cetii este mai veche, fiind fixat ntre anii
2500-2300 .e.n.
Privind descrierea acestui conflict ndelungat i sngeros ntre ahei i troieni, a se vedea i Gheorghios
A. Maraveleas, Rzboiniciul troian (traducere de Constantin Alexandru), Editura Militar, 1993.
17
Citatele sunt redate din Homer, Iliada (n romnete de G. Murnu), Editura de stat pentru literatur i
art, Bucureti, 1955.
2
A se vedea M. Gronet, La pense chinoise, Edition Albin Michel, Paris, 1968, p. 343.
18
19
CAPITOLUL II
CONTRIBUII ANTICE LA DEZVOLTAREA RETORICII
1. Contribuia lui Pitagora
Pitagora (560-500), este ndeobte cunoscut datorit
celebrei teoreme matematice care i poart numele.
Dar, el a fost, nu doar matematician ci i un om politic,
filozof, legiuitor i profesor grec, fondatorul primei coli celebre din
Grecia antic.
Prin ideile sale, materializate prin aa numitele legi1, a
contribuit ntr-o msur considerabil la organizarea cetilor
greceti, prefigurnd organizarea lumii moderne.
Legile lui au fot considerate ca fiind sacre n toate oraele
din Grecia Magnum. Conductorii cetilor au luat lecii de la ei i i
datorau ascultare.
Aceste legi au stat la baza celor 12 table romane, deci, n
ultim instan, a dreptului roman.
I. Unele dintre legile sale se adreseaz chiar ... legiuitorilor
(conductorilor):
- Nu lsai oamenilor de stat timpul s se deprind cu
puterea i cu onorurile;
- Supravegheaii pe capii poporului; de la ei ncepe corupia
mulimii;
- Stpnitorilor prea ocupai cu drile: fructul stors nu mai e
bun de nimic;
- Nu dai legi prea lungi, poporul are vederea scurt;
- Nu-i vorbii poporului de drepturile ce le are. Nu i dai
secretul puterii sale. Ce va face oare cu ea?
- Legiuitor al unui popor necioplit i greoi! Ai grij s nu-l
faci s-i sar andra vrnd s-l mai ciopleti;
- nainte de a fi legiuitor, deprinde meteugul de pietrar;
poporul e asemenea unui morman de pietre nelefuite;
- Ferii-v de legi prea aspre. Un fruct prea acru
sterpezete dinii. Nu sterpezii dinii poporului;
- Crmuitorule! nainte de a-i ngdui o lovitur de stat,
msoar-i efectul!
II. i alte legi se refer la caracterizarea (uneori exagerat)
a poporului, a mulimii:
1
20
22
23
25
27
29
Una din afirmaiile celebre ale lui Aristotel este: Mulumesc zeilor c m-am nscut grec i nu
barbar, liber i nu sclav, brbat i nu femeie.
Concepii asemntoare privind superioritatea brbatului asupra femeii, caracteristice nu numai
antichitii, au i ali gnditori. Xenofon de pild, spunea c femeia trebuie s vad ct mai puin, s
aud ct mai puin, s pun ct mai puine ntrebri, s aib grij de cas i s dea ascultare soului,
iar Sofocle considera c: podoaba cea mai de pre a femeii este s tac, iar viaa unui brbat valoreaz
mai mult ca viaa a o mie de femei.
Pitagora mergea chiar mai departe: exist un principiu bun, care a creat ordinea, lumina i
brbatul; exist i un principiu ru, care a creat haosul, tenebrele i femeia.
33
Gheorghe Adamescu, Curs de retoric, Editura librriei Steinberg, Bucureti, 1899, p. 161.
Ibidem, p. 162.
Andrei Marin, Biografia lui Demostene, n Demostene, Eschine, Licurg, pagini alese din oratorii greci,
Editura pentru literatur, 1969, p. 7-8.
2
3
35
36
37
Sub
numele
de
Discursul
asupra
ambasadei
1
necredincioase (343 .e.n.) este cunoscut cel rostit mpotriva
adversarului su Eschine i el un mare orator, care a fost acuzat
c n calitate de ambasador al atenienilor pentru a ncheia pace cu
Filip, i-a nclcat ndatoririle trdnd patria. Acesta era nvinuit c
prin sfaturile date poporului nlesnise invadarea Greciei de ctre
Filip, iar macedonenii ajunser aproape de zidurile Atenei.
Demostene l consider pe Eschine vinovat pentru c att
timp ct a durat misiunea sa, a lucrat mpotriva legilor, a
decretelor, a dreptii. Portretul acuzatului fcut cu destul
violen, pe msura simplitii stilului oratorului. i individul asta
spurcat, avnd pe contiin asemenea fapte, va ndrzni s v
priveasc pe voi n fa? i cu vocea lui rsuntoare v va vorbi
ndat despre viaa dus de el; m cuprinde scrba fa de viaa
lui! Aceti judectori nu tiu ei oare... c n copilria ta, te nvrteai
la srbtorile bahice printre cetele de beivi? C mai trziu ai avut
sarcina de grefier fiind la ordinele magistrailor i c svreai
fapte necinstite n schimbul a dou sau trei drahme?...
Adresndu-se judectorilor, n final, Demostene spune:
achitndu-l pe Eschine nu rezult pentru voi niciun folos;
dimpotriv, prin pedepsirea lui, voi trebuie s dai exemplu nu
numai cetenilor votri, ci tuturor grecilor.
Discursul pentru coroan2 este rostit tot mpotriva lui
Eschine, care, invidios c s-a propus acordarea unei coroane de
aur lui Demostene pentru virtutea lui i pentru ca el s nu nceteze
ca prin faptele i aciunile sale s contribuie la binele cetii, a
acionat n judecat pe autorul propunerii Ctesifon.
Procesul, judecat de tribunalul heliatilor, a fost pierdut de
Eschine i Demostene care a rostit un discurs, considerat o
capodoper a elocinei antice, i-a primit coroana, iar acuzatorul,
amendat cu 1000 de drahme, s-a exilat n Rhodos, unde a deschis
o coal de retoric.
Demostene arat c Filip i-a nelat pe atenieni prin
mijlocirea unor oameni ca Eschine i adresndu-se acestuia
spune: Eu i mpreun cu mine toi aceti ceteni te numim pe
tine Eschine, un om pltit alt dat de Filip i acum de Alexandru.
Dac nu crezi ntreab-i; sau mai bine i voi ntreba eu pentru
tine... Se cuvenea oare Eschine, ca cetatea noastr s renune la
mndria ei pentru ca ... s ajui pe Filip s dobndeasc dominaia
asupra grecilor i s distrug gloria i drepturile strmoilor? i
discursul continu n acelai stil, oratorul adresndu-se lui Eschine
1
2
Ibidem p. 177-193.
Ibidem, p. 196-230.
38
A se vedea G. Guu, Viaa i opera lui Cicero, Opere alese, n Cicero, Editura Univers, Bucureti,
1973, p. 5-63.
Pierre Larousse, Grand dictionnaire universel, tome quatrime, Paris, p. 278.
3
A se vedea Horia C. Matei, op. cit., p. 136.
2
39
A se vedea Marcus Tullius Cicero, Epistolae ad Atticum (scrisori ctre Atticus), versiune romneasc
de prof. Constantin Popescu Mehedini, Colecia Ovidium 1979.
2
Pierre Larousse, op. cit., p. 278.
3
Mircea Duculescu, Octavianus Augustus, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1985, p. 170.
40
41
43
44
45
mpotriva lui Cezar, s-a ridicat mpotriva lui Antoniu, a fost exilat i
a determinat chiar uciderea sa.
Pentru a ne face o imagine asupra crezului su politic,
citm din finalul discursului Pro lege Manillia:
n ce m privete, tot devotamentul meu, toat priceperea,
tot efortul i talentul meu, toat influena de care m bucur prin
bunvoina poporului roman i prin demnitatea mea de pretor,
toat autoritatea mea, buna mea credin i statornicia mea, pe
toate acestea i le fgduiesc i i le ofer ie, poporului roman...
De aceea, tot ceea ce n aceste dezbateri mi-am luat
asupra-mi, ceteni, afirm c am fcut-o numai n interesul statului
i, departe de a prea c am cutat vre-o favoare, mi dau seama
c mi-am atras chiar mai multe dumnii, unele ascunse, altele
fie, de care nu aveam nevoie... dar eu, investit cu aceast
demnitate i ncrcat de voi cu att de mari binefaceri, ceteni, miam zis c trebuie s pun voina voastr, demnitatea statului,
salvarea provinciilor i aliailor mai presus de toate interesele i
calculele mele.1
Cicero, n activitatea sa de pretor i mai ales consul, a rostit
importante discursuri politice. Cele mai cunoscute dintre ele sunt
Catilinarele i Filipicele.
mpotriva lui Catalina, Cicero a rostit patru discursuri (In
Catilinam orationes quattuar), prin care a demascat gravele
ilegaliti ale lui Catilina i a contribuit la nlturarea acestuia,
pentru totdeauna, din viaa politic a Romei.
Lucius Sergius Catilina, fost locotenent a lui Sylla i
apropiat al lui Cezar i Crassus; crud i sngeros, avea ambiia s
ajung cu orice pre, n magistratura suprem consulatul. nfrnt
n alegerile din anii 64 i 63 .e.n., pune la cale un complot pentru
a-i nltura prin violen pe adversari i pune mna pe putere.
Cicero, este informat i prin msurile luate, proiectul de
rscoal este zdrnicit. A fost convocat Senatul pentru a se lua
msuri urgente mpotriva conspiratorului.
Situaia era complicat pentru c nu existau probe
suficiente, iar Catalina nu fusese declarat duman public (hostis)
i, prin urmare, nu se puteau lua msuri mpotriva lui. Crassus i
Cezar l susineau, iar Pompei (prietenul republicii i al lui Cicero)
cu armata, era departe. n aceste condiii, Cicero nu putea face alt
ceva dect s i alarmeze pe senatori, dezvluindu-le proporiile
complotului i urmrile lui, s-l intimideze pe Catilina ca s fug din
Roma, fiind astfel obligat la o aciune fi.2
1
2
46
47
48
Ibidem, p. 377.
G.Guu, Studiu introductiv n Marcus Tuliu, Cicero, Filipice, Editura pentru literatur universal,
Bucureti, 1968, p. XVII.
49
50
51
52
Tulius Livius, Ad urbe condila (De la fundarea Romei), Editura Minerva, Bucureti, 1976, vol. 2, p. 403404 (traducere de Paul Popescu Gleanu).
2
G Guu, op. cit., p. 33.
53
54
55
56
CAPITOLUL III
APRAREA LUI SOCRATE SAU
IGNORAREA RETORICII
(Procesul lui Socrate)
1. Socrate date biografice
Socrate a trit n perioada 469-399 .e.n. Printele spiritual
al lui Platon, el a fost cea mai mare figur a istoriei gndirii greceti
din care vor deriva, direct sau prin intermediari, toate curentele
ulterioare ale filozofiei.1 ntr-adevr, vestita Academie a lui Platon a
fost fondat avnd la baz ideile lui Socrate. Tot socratice au fost
colile ntemeiate de Aristippos la Cyrene, de Euclid la Magara,
precum i coala cinic, ntemeiat de Anthistenes.2
Socrate nu fcea parte din rndul sofitilor3, dar avea multe
puncte comune cu acetia i era prieten cu cei mai renumii dintre
ei.
Ca un paradox Socrate nu a scris nimic. Tot ceea ce se tie
despre nvtura lui se datoreaz discipolilor si Platon i
Xenofon.4
Marele filozof i-a nchinat viaa promovrii valorilor morale,
educrii atenienilor n spiritul respectrii regulilor cetii. Metoda lui
de a-i nva pe oameni era dialogul.
Pornind de la faptele cele mai obinuite, filozoful punea
ntrebri (ndeosebi referitoare la problemele morale) formulate cu
mare abilitate pentru a-i face pe interlocutori s se contrazic
singuri, demonstrndu-le astfel c nu tiu, ceea ce credeau c tiu,
dup care, prin metoda maieutic (practica moitului) s-i ajute s
descopere ei nii adevrul. Socrate afirma c singurul lucru pe
care l tie cu certitudine este c nu tie nimic. El nva c scopul
omului nu este acumularea unui mare numr de cunotine, ci
1
Lon Robin, La pense grequs et les origines de lesprit scientifiques, La rennaisance du Livre, Paris,
1932, cit. de Ovidiu Drmb, n Istoria culturii i civilizaiei i civilizaiei, vol. I, Editura tiinific i
enciclopedic, Bucureti, 1984, p. 625.
2
Adelina Piatkowschi, O istorie a Greciei antice, Editura Albatros, Bucureti, 1988, p. 231.
3
Sensul cuvntului sofist (sophistes) este de nvtor care formeaz spiritele sau profesor de
nelepciune. El cuprinde att pe cei care se ocupau cu tiina, ct i pe cei care predau retorica. Sofitii
au format curentul cultural cu aceeai denumire pe la mijlocul secolului V-IV .e.n. Ei erau intelectuali cu
vaste cunotine n alte domenii ce cutreierau Grecia dnd lecii contra plat.
4
Platon ne-a lsat mrturii despre marele filozof n Aprarea lui Socrate i ntr-o serie de dialoguri
printre care: Gorgias, Protagoras, Criton, Banchetul, Fedon, iar Xenofon n: Apologia lui
Socrate, Amintiri, Economul.
57
58
59
A e vedea George Blan, Procesul lui Socrate, Editura Albatros, Bucureti, 1993, p. 138-139.
Paul Bastid, Le proces de Socrates, n Le gradns proces politiqus de lhistoire, Fayard, 1962, p. 36.
3
Ibidem, p. 34-35.
2
60
Platon, Dialoguri, traducere de Cezar Popacostea, revizuite de Constantin Noica, Editura pentru
Literatur universal, Bucureti, 1968, p. 3-37.
2
Doru Cosma, op. cit., p. 51-52.
61
63
v mbiem la clcarea jurmntului, nici voi s v lsai tri ntracolo... Nu-mi cerei, deci, brbai ai Atenei, s fac fa de voi ce
nu socotesc vrednic, drept i sfnt.
Socrate nu se dezminte nici de aceast dat; el continu s
dea lecii, s fie moralizatorul cetii. Nu se crede n faa unei
judeci, ci n faa uni mulimi dispus s-l asculte, nu-l intereseaz
c n joc e viaa lui.
4. Verdictul. Rejudecarea. Pedeapsa
Dup ncheierea dezbaterilor s-a trecut la vot. Din cei 502
heliati care au format completul de judecat. 281 au votat pentru
condamnare, restul de 221 pentru achitare. S-a dat apoi, din nou
cuvntul prilor n legtur cu pedeapsa (pentru c n cazul
faptelor imputate legea nu prevedea sanciuni). Acuzatorii cer din
nou pedepsirea cu moartea.
n cuvntul su, Socrate, i exprim mirarea fa de
numrul mic de voturi n favoarea condamnrii. Dar face o
greeal care i va fi fatal.
El cere, ca n loc s fie pedepsit, s fie rspltit dup merit
i potrivit nevoilor lui de om srac, care toat viaa a urmrit numai
binele i care are nevoie de linite pentru a putea propovdui n
continuare virtutea Nimic mai nimerit, brbai atenieni, dect ca pe
un astfel de om s l hrnii n pritaneu, adic n acel lca public
n care erau primii i osptai vizitatorii strini de seam i cei mai
merituoi atenieni. Consider c nu merit nicio pedeaps pentru
c nu este vinovat cu nimic i nu a fcut nimnui niciun ru.
Refuz cu demnitate alte pedepse. Temnia? Dar ce-mi trebuie o
via n nchisoare, ca rob plecat, rnd pe rnd, paznicilor? Atunci
amend? i s stau nchis pn o voi plti? S v cer surghiunul?
Poate mi l-ai da. Dar,..., mare poft de via ar trebui s m
stpneasc i prea mult mi-a ntuneca judecata, ca s nu
neleg, c dac voi, concetenii mei, n-ai putut rbda vorba i
purtarea mea, ci v-au fost att de grele i urte nct s scpai de
ele, cum ar putea alii s le rabde cu uurin? Frumoas via miar rmne mie acum att de vrstnic, s ies din oraul meu,
schimbnd ct voi tri oraele i gonit fiind din fiecare. Reafirm,
n continuare, c nu putea s-i rscumpere viaa renunnd la
ndeletnicirile lui de povuitor al oamenilor, pentru c nu poate
face acest lucru.
La struinele prietenilor lui, spre sfritul pledoariei,
Socrate se nvoiete totui s plteasc o amend de o min (o
sut de drahme), ct putea plti singur, sau la una de trei mine, la
66
ntr-adevr, aa cum ne informeaz Diogene Laertios, atenienii s-au cit la puin timp dup aceea,
nct nchiser terenurile de exerciii i gimnaziile (n semn de doliu), exilaser pe acuzatori, iar pe
Meletos l osndiser la moarte. n cinstea lui Socrate ridicar o statuie de bronz, opera lui Lysip i o
aezar n slile de procesiuni. Iar Anytos, ajuns la Heracles, a fost alungat de locuitorii oraului n
aceeai zi. Nu numai n cazul lui Socrate, ci i-n multe altele atenienii s-au cit n felul acesta.
67
68
CAPITOLUL IV
RETORICA N ROMNIA
1. Consideraii introductive
Desigur c, n ceea ce privete retorica, ara noastr nu se
poate compara cu Grecia sau cu Roma antic. La noi nu au existat
nici retori vestii de talia lui Corax, Gorgias, Demostene, Isocrate
sau Cicero, nici profesori de retoric, de talia lui Aristotel sau
Quintilian, nici coli de retoric ca cea din insula Rodhos a lui
Eschine sau Academia lui Platon. Dar asta nu nseamn c
elocina a lipsit, c printre strmoii notri nu au existat brbai cu
harul de a vorbi bine, de a captiva auditoriul, de a ndemna la
aciune, de a povui i de a se face ascultai. Cu siguran c
aceste caliti le aveau marii conductori militari i politici, marii
preoi i regi: Burebista, Deceneu, Decebal etc. i mai trziu Gelu,
Glad, Basarab I, sau tefan cel Mare.
Domnitorii notri aveau sfaturi, n care aa cum ne va
spune Miron Costin vorovind o treab se frmnta cu vorba lucrul:
unul una, altul alta, rspunznd se lmurete lucrul care e spre
ndemn.
Sau cum spunea Anton Pann:
Din vorb n vorb, vorba se deschide
Din vorb n vorb, iese adevrul
Din vorb se face fapta i din fapt vorba.
tefan cel Mare obinuia s adune ara, dup fiecare
victorie, la locul numit Direptate, acolo unde o adunase altdat s
hotrasc dac i e voia s fie domn. Oare aceast consultare, se
ntreba V.A.Urechia, o fcea marele domn numai n dou vorbe.1
Elemente de retoric, pot fi ns identificate destul de
trziu, abia n primele scrieri i anume, n letopiseele redactate n
limba slavon. Aici, alturi de termenul care denumea aceast
nalt nelepciune, se ntlnete i sensul ce caracterizeaz n
general retorica n epoca medieval, anume acela de ornament
stilistic, aa cum pare, de pild, la Macarie2 ale crui exerciii de
retoric, subliniaz Alexandru Piru, sunt totui demne de reinut.3
Cellalt sens de argumentaie fr s fie formulat ca atare, se
1
Aurel Sasu, Retoric literar romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 76.
Cronicile slave romne din sec. XV-XVI, publicate de Ion Bogdan, Ediie revzut i completat de
P.P.Panaitescu, Bucureti, Editura Academiei, 1959, p. 90-91.
3
Alexandru Piru, Literatura romn veche, Bucureti, Editura pentru literatur, 1961, p. 33.
2
69
Mircea Frnculescu, Prefa la lucrarea Retorica romneasc Antologie, Editura Minerva, Bucureti,
1980, p. IX i urmt.
2
Aurel Sasu, op. cit., p. 76.
3
Mircea Frnculescu, idem.
4
Editura Librariei, H. Steinberg, p. 75-76.
70
71
72
73
Ibidem, p. 88.
Ediie ngrijit de Aurel Sasu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1976.
3
Ioan Piuariu Molnar s-a nscut la 1749 n Sadu Sibiului i a murit n 1815. este cunoscut ca un om de
mare cultur, vorbea bine latinete, nemete, ungurete i probabil franuzete. A fost primul medic
titrat romn, profesor de oftalmologie la coala medico-chirurgical din Cluj. Este autorul celei dinti
cri de gramatic romno-german i a unui dicionar romn-german. A colaborat la redactarea lui
Supllex Libellus Valachorum.
4
A se vedea Aurel Sasu, Prefa la Retorica..., op. cit., p. XIV i urm.
5
Ioan Piuariu Molnar, op. cit., p. 122.
6
Ibidem, p. 47.
2
74
Ibidem, p. 46-47.
Ibidem, p. 85.
Ibidem, p. 107.
4
Ibidem, p. 110.
2
3
75
76
Ibidem, p. 50-53.
Ibidem, p. 71.
77
Gusti:
Retoric
pentru
tinerimea
Ibidem, p. 71-72.
Ibidem, p. 84.
3
Ibidem, p. 81.
4
Ibidem, p. 86-87.
5
Ibidem, p. 92-108.
2
78
Aprut la Tipografia Buciumului romn, Iai, 1852. Dimitrie Gusti (1802-1877) a fost sociolog i
filozof, academician, profesor universitar, la Iai i Bucureti. A nfiinat i condus institutul sociologic
romn. Este unul din ntemeietorii Muzeului satului.
2
Dimitrie Gusti, Ritoric pentru tinerimea studioas, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1984
(ediie ngrijit de Mircea Frnculescu), p. 53.
3
Gheorghe Lazr s-a nscut la Avrig, lng Sibiu n anul 1779. A trit pn n anul 1823. A fost un
adevrat crturar iluminist, fondatorul nvmntului n limba naional n ara Romneasc. A studiat
la Viena dreptul i ingineria. El este ntemeietorul colii de la Sf. Sava din Bucureti. Este autorul unor
lucrri de matematic.
79
80
81
Din exordiu:
Frai romni,
... Cine s nu se nchine nainte mulimii omaneti cnd se
uit la aceast adunare mrea, care face s salte de bucurie
inima fiecrui romn bun i insufl respect i spaim celor ce nu
vor libertate oamenilor i ursc pe romni! Cine va mai putea zice
c romnul nu dorete o stare mai fericit, c pe el nu-l mic nici
versul cel dulce de libertate...?
Judecai, frailor! Oare dac presimesc rndunelele i
animalele furtuna cea grea i dac unii i spun mai nainte chiar i
ora morii, o gint ntreag s nu presimt pericolul ce o amenin,
un popor ntreg s stea nemicat ca piatra cnd i bate ceasul
fericirii i s tac asemenea unui surdomut ct i se trage clopotul
de moarte? Acesta ar fi un lucru contra naturii i cu neputin,
inima romnilor a btut ntotdeauna pentru libertate i iat c-i
vedem i acum cu mult bucurie cum s-au deteptat i prin ce
unire minunat s-au legat c nu vor mai suferi s-i calce n picioare
alte naiuni... E ca apa pentru peti, aerul pentru zburtoare i
pentru toate vieuitoarele, ce este lumina pentru vedere, soarele
pentru creterea plantelor, vorba pentru cugetare, acesta este
naionalitatea pentru orice popor...
Din peroraie:
Unii-v cu poporul toi, preoi, nobili, ceteni, ostai,
nvai i v sftuii ntru cuget asupra mijloacelor renvierii
naionale, pentru c toi suntem fii ai aceleiai mame i cauza este
comun; inei cu poporul toi ca s nu rtcii...
Aducei-v aminte atunci c vor striga strbunii notri: Fiilor!
i noi am fost nu numai o dat n mprejurri grele cum suntei i
voi astzi; i noi am fost nconjurai de inamici n pmntul nostru
cum suntei voi astzi i de multe ori am suferit i mai rele dect
voi. Fost-am cu hunii, dar nu ne-am fcut huni; fost-am cu avarii i
nu ne-am fcut avari; fost-am cu bulgarii i nu ne-am fcut bulgari;
cu ruii i nu ne-am fcut rui; cu ungurii i nu ne-am fcut unguri;
cu saii i nu ne-am fcut nemi. Aa este, fiilor! Nu ne-am ungurit,
nu ne-am rusit, nu ne-am nemit, ci ne-am luptat ca romnii pentru
pmntul i neamul nostru, ca s vi-l lsm vou dimpreun cu
limba noastr...; nu v nemii, nu v rusii, nu v ungurii nici voi,
rmnei credincioi numelui i limbii voastre! Aprai-v ca fraii,
cu puterile unite, n pace i rzbel. Vedei cum ne-am luptat noi
pentru limba i romnitatea noastr; luptai-v i voi i le aprai ca
lumina ochilor votri, pn ce se va rentemeia Capitoliul i va
trimite la voi Senatul i poporul roman pe Traian cu legiunile peste
Dunre, ca s v ncoroneze cu laurul nemuririi pentru constana i
82
brbia voastr. Dixi et salvavi animan neam1 (am spus i nu miam salvat inima).
Discursul lui Brnuiu este un imn nchinat deopotriv
naionalitii i libertii, care, prin imagini i cadena exclamaiilor
retorice ne amintete de Cntarea Romniei a lui Alecu Russo.2
De aceeai nflcrare erau cuprini oratorii unirii i unitii
naionale: Koglniceanu, I.C.Brtianu, C.A.Rosetti, Vasile
Boerescu, Barbu Catargiu, apoi Vasile Goldi i Iuliu Maniu. Dar
ct de mult se deosebesc ntre ei, cu toate c vor s conving i
s cucereasc masele pentru nfptuirea unor idei comune: unirea,
independena i unitatea naional. Cele trei momente istorice
(1859,1877,1918) au constituit pentru oratoria romneasc de
fiecare dat manifestarea plenar a potenelor ei ca instrument de
influenare a contiinelor... Aflndu-se n faza ei romantic, oratorii
notri fac uz de toate mijloacele acestei arte: epitete, lirism,
expresii rare, cu ncrctur aforistic, gesticulaie ampl, armonia
vocii i ritm oratoric.
Ion C Brtianu3, prin realismul i logica lui se revars ntr-o
succesiune de ntrebri al cror rspuns nu poate fi dect unul
singur: unirea de la 1859: Cum apte puteri de prim ordine ne
permit nfptuirea celor dou visuri care ne-au fermecat copilria i
pentru a cror realizare ne-am cheltuit din belug toate puterile
tinereii i noi n loc de a cuta, prin nsui sacrificiul vieii noastre,
s cooperm la opera lor, la restaurarea Romniei, s revenim,
deopotriv a-i pune piedic?4
Despre Brtianu, V.A.Urechia scrie: vzuta-i o avalan
pogorndu-se iarna pe munii notri?... Un bulgre de zpad mai
nti, apoi o movil...se rostogolete... se rostogolete... pn jos,
el a ajuns munte i nu e mai mult zpad numai, ci o mas imens
de stnci, de arbori zdrobii, care geme, care url!... Cuvntul lui
Ion Brtianu este avalan.
Discursurile lui Vasile Boerescu5 i Barbu Catargiu6 mic
prin promptitudinea inspiraiei i puterea de improvizare; i unul i
cellalt sunt adepii unor exordii scurte.
1
Simion Brnuiu, Discurs inut pe Cmpia Libertii n Blaj, 2/14 mai 1848, n Oratori i elocin
romneasc, op. cit., p. 12.
2
Vistian Goia, op. cit., p. 12.
3
Ion C. Brtianu a trit ntre anii 1821-1891. S-a nscut la Piteti. Este unul din Fondatorii Partidului
Naional Liberal. A participat la Revoluia de la 1848 din ara Romneasc i la lupta pentru Unirea
Principatelor. A fcut parte din complotul care l-a rsturnat pe Cuza. A fost de mai multe ori ministru i
ntre anii 1876-1888 prim-ministru.
4
Vistian Goia, op. cit., p. 14.
5
Vasile Boerescu s-a nscut la Bucureti n 1830 i a murit n 1883. A fost jurist i om politic, profesor
universitar. El a propus n Adunarea Electiv din Bucureti, alegerea lui A. I. Cuza ca domnitor al rii
Romneti, n cuvinte puine, dar extrem de sugestive i mictoare. A fost ministru de externe.
6
Barbu Catargiu a trit ntre anii 1807-1862. A fost eful primului guvern al Principatelor Unite (ianuarieiunie 1962). A murit n urma unui atentat.
83
84
85
P. P. Carp a trit ntre anii 1837-1918. A fost eful conservatorilor junimiti (1907-1912) i primministru (1910-1912).
2
George Clinescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 173 i urm.
3
Viril Ionescu, Mihail Koglniceanu. Contribuii la cunoaterea vieii, activitii i concepiilor sale,
Editura tiinific, Bucureti, 1963, p. 10-11.
86
Mihail Koglniceanu, Scrisori 1834-1849, (pregtit de P.V. Hane), Bucureti, 1913, p. 38.
Virgil Iorgulescu, op. cit., p. 19-21.
3
Al. Zub, Mihail Koglniceanu, Bibliografie, Bucureti, 1971, citat de George Macovescu; Dinu C.
Giurscu, Constantin I. Turcu, Opera diplomatic a lui Mihail Koglniceanu, n Mihail Koglniceanu,
documente diplomatice, Editura politic, Bucureti, 1972, p. 50.
2
87
Dan Berindei, (coordonator) Studiu Introductiv, Mihail Koglniceanu, texte social politice alese, Editura
politic, Bucureti, 1967, p. 19.
2
Ibidem, p. 21.
3
George Clinescu, op. cit., p. 174.
4
Dan Berindei (coordonator), Studiu introductiv, Mihail Koglniceanu, Opere, III, Editura Academiei,
1987, p. 5.
88
89
Cella Delavrancea, Despre Barbu tefnescu Delavrancea, n scrieri, Editura Eminescu, Bucureti,
1982, p. 337.
2
George Clinescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1982, p. 574.
3
Cella Dima, De la vorbire la elocinei, Editura Albatros, 1982, p. 224.
4
Doru Cosma, I.L.Caragiale, plagiator?, n De la Dante la Zola, pe urmele unor procese celebre, Editura
Sport Turism, 1978, Bucureti.
5
Eugen Lovinescu, Delavrancea, n Biblioteca marilor procese, anul I, mai-iunie 1924, nr. 4-5, p. 5-6
90
91
92
93
Textul pledoariei este publicat n Biblioteca marilor procese, Ediia Curierul judiciar, anul I, mai-iulie,
1924, nr. 4-5.
94
99
(!?)
100
CAPITOLUL VI
FIGURILE DE STIL
1. Stilul i calitile sale
nainte de a vorbi de figurile de stil, trebuie, mai nti, s
definim stilul i s prezentm calitile sale.
Cuvntul stil vine din stylos n grecete, stylus n latinete,
adic, stiletul, beiorul cu care se scria n antichitate pe tbliele
de cear. Stilul desemneaz maniera original, felul propriu de
exprimare a cuiva, verbal sau n scris, ori modul individul de a fi,
de a aciona sau comporta ntr-o situaie dat.1
Stilul a fost definit ca totalitatea particularitilor lexicale,
morfologice, sintactice, topice i fonetice, precum i procedeelor
caracteristice modului de exprimare - oral i scris al unui
individ.2
Din punct de vedere al discursului stilul, nseamn o
alegere i rnduire proprie a cuvintelor n fraz, care dau o
fizionomie distinct modului de exprimare a unui orator i l
difereniaz fa de ceilali.
Buffon, pe numele su Georges-Louis Leclre (1707-1788),
absolvent la facultii de drept i al celei de medicin, spunea c
stilul nu reprezint dect ordinea i micarea ideilor, stilul trebuie
s graveze idei; ideile formeaz fondul stilului, armonizarea
cuvintelor nu reprezint dect un accesoriu. Tot el considera c
1
101
102
Ion Coteanu, Gramatic, Stilistic, Compoziie, Editura tiinific, Bucureti, 1990, p. 43.
104
105
Ibidem, p. 12.
Cuvntul trop vine de la grecescul tropos (tropus n latinete), care nseamn schimbare, ntorstur,
modificare.
106
107
109
110
111
112
113
1
2
114
115
116
117
CAPITOLUL VII
DISCURSUL
1. Aspecte introductive
Discursul reprezint obiectul retoricii, partea cea mai
important a acesteia. Deci, el trebuie studiat, cercetat, aflat
metodologia elaborrii i susinerii lui.
Chiar dac exist mai multe tipuri de discurs (judiciar,
politic, parlamentar, didactic, de ceremonial etc.) i stilul autorilor
diferit, totui exist anumite reguli ce trebuie respectate cu ocazia
pregtirii i expunerii unui discurs.
La cele mai importante dintre aceste elemente ne vom
referi n cele ce urmeaz.
118
2. Structura discursului.1
Oricare va fi tema discursului, de obicei oratorul ncepe
printr-o introducere, menit s-i pregteasc pe asculttori n
spiritul propriilor opinii, apoi el face cunoscut subiectul discursului,
expunnd faptele care au contingen cu acesta, prezint
argumentele adecvate care susin propria opinie i pe cele care
combat prerea adversarului; dac se impune i mai este timp, el
face apel la sentimentele auditorului.
Dup ce epuizeaz toate problemele, ncheie printr-o
peroraie, o concluzie rezumativ cu implicaii afective.
n raport cu aceste obiective pe care le urmrete discursul
n mod succesiv, retorii au sistematizat elaborarea sa pe
urmtoarele segmente:
- exordiu (lat. exordium, grec. proemion)
- naraiune (lat. narratio, grec. diegesis)
- argumentare (lat. argumentatio, grec. pistis)
- peroraie (lat. peroratio, grec.epilogos).
ntre naraiune i argumentare poate aprea, aa cum
recomand i Quintilian, enunarea problemei (prositio) fcut n
ton cu inteniile oratorului i diviziunea (partitio) adic enumerarea
logic a chestiunilor de dezbtut propuse de noi, de adversar sau
de amndoi.
nc din start trebuie s stabilim c aceast diviziune a
materialului discursiv nu este imuabil i nici mcar nu e necesar
n toate situaiile.
Anticii stabiliser dou tipuri de exordiu: principium
(debutul direct, nceputul) i insinuatio (pe ocolite, cum am spune,
n mod popular).
Principium nseamn declararea deschis a elului pentru
care oratorul ia cuvntul.
Insinuatio presupune o digresiune, avnd n vedere
inaderena auditoriului la specificul cauzei.
Introducerea trebuie s fie adecvat coninutului i s fie
natural, de aceea redactarea ei se face dup ce a fost elaborat
planul discursului i am meditat asupra materialului, aa cum
proceda Cicero.
n felul acesta subiectul nsui ne va sugera cum s
ncepem discursul. O atenie deosebit trebuie acordat nc din
aceast faz unei exprimri foarte corecte, auditoriul fiind mai
nclinat ca oricnd spre critic n acest prim moment al contactului
cu discursul.
1
Sanda Ghimpu, Alexandru iclea, Cornel Bistriceanu, Introducere n retoric, Bucureti, 2002, p. 8390.
119
Hugues Blair, Cours de rhtorique, Paris, Imprimerie DAuguste Delain, 1821, Tome II, p. 131.
120
121
Traducere D. Crciun i R. Albala, n Proza latin, Editura tineretului, Bucureti, 1964, p. 46-47.
Hugues Blair, op. cit., p. 145 i urm.
122
124
126
Horaiu, Ode i epode, Satire i Epistole, traducere de Eugen Lovinescu, Editura Ancora, Bucureti,
Arta poetic, p. 212.
127
Nicolas Boileanu Despraux (1636 1711), poet i critic literar francez. A scris staire i epistole n
versuri. Opera sa principal este tratatul n versuri Arta poetica (1648).
128
129
Ioan Oprea, Carmen Gabriela Panfil, Rodica Radu, Victoria Zstroiu, Noul dicionar universal al limbii
romne, Editura Litera Internaional, Bucureti, 2006, p. 1051.
2
Thomas Edison a spus ca geniul e 1% inspiraie i 99% transpiraie.
132
Fornand Corcos, Lart de parler en publicque, Joune Editeurs, p. 84; Hugues Blair, op. cit., p. 130.
Jean Appleton, Traite de la profession davocat, Paris, Dalloz, 1923, p. 535.
3
Dumitru Pune, Pledoarie pentru pledoaria judiciar, n Revista romn de drept nr. 1/1975, p. 32.
2
133
136
137
CAPITOLUL VIII
ORATORUL
1. Preliminarii
Retorica are ca obiect discursul dar oratorul este figura
central; el pregtete discursul, l susine, dorete s conving i
s aib succes.
Exist anumite reguli ce trebuie observate i respectate,
legate de caracterul oratorului, de pregtirea lui special, de
regulile ce trebuie s le respecte avocatul cnd ia un proces, cnd
l studiaz i cnd pledeaz.
Importan au i fizicul oratorului, prestana, vocea, dicia i
gestica sa, relaia cu auditoriul.
La toate acestea ne vom referi n cele ce urmeaz.
n demersul nostru vom apela cu generozitate, la celebra
lucrare a lui Quintilian, Arta oratoric.1
2. Corectitudinea oratorului
Quintilian afirm c oratorul conceput de el este un om
corect, priceput n arta vorbirii. Calitatea de om corect fiind cea
mai mare i cea mai important. Cci dac talentul frumos al
oratoriei ar ajunge la dispoziia rutii, nimic nu ar fi mai
primejdios pentru interesele publice i private dect elocina. Este
ca i cum nu ai da arme unui osta, ci unui tlhar.
Altfel, ar fi fost mai bine spune el s ne natem mui i
lipsii de raiune dect s folosim darul vorbirii, al elocinei pentru
rutate i distrugere.
Quintilian, credea c nu poate ajunge adevrat orator dect
omul corect.
De aceea, oratorul trebuie s-i formeze, nainte de toate
caracterul moral prin studii i s-i nsueasc cunoaterea
aprofundat a tot ceea ce este onest i just, fr de care nimeni nu
poate fi nici om corect, nici experimentat n arta vorbirii.
Corectitudinea moral a acestuia se manifest n orice
mprejurare, n primul rnd, el neacceptnd s apere n procese
nedrepte, dect n cazuri extreme, cnd o cere interesul comun.
1
Quintilian, Arta oratoric, vol. III, Traducere de Maria Hetco, Editura Minerva, Bucureti, 1974, p. 333 i
urm.
138
139
140
142
144
146
147
Immanuel Kant (1724-1804), reprezentant de seam al filozofiei clasice germane, a fost profeor la
Universitatea din Knigsberg. Una din lucrrile sale reprezntative o constituie Istoria natural general
i teoria cerului (1755).
148
Pseudonimul lui Jean Baptiste Poquelin, Molire, este unul dintre cei mai mari dramaturgi ai literaturii
universale. Este autorul a 33 de comedii, n versuri sau proz, majoritatea capodopere ale genului, puse
n scen de el nsui.
149
Noul dicionar universal la limbii romne, Editura Litera Internaional, Bucureti, Chiinu, 2006, p.
1515.
150
A se vedea Ioana Dabu, nfrngerea tracului, n ziarul Adevrul din 15 februarie 1992.
151
152