Argumentare basm cult

Povestea lui Harap-Alb

Ion Creang

Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale unor valori
simbolice, cu aciune implicnd supranaturalul i supus unor aciuni convenionale, care nfieaz
parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victorie
forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii: antagonist, ajutoare,
donatori. Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate.
Ion Creang i-a ctigat faima de mare scriitor postum, fiind ncadrat ntre marii scriitori clasici
romni relativ trziu. ntre scrierile sale, Povestea lui harap-Alb este o creaie complex care depete
modelul basmului tradiional printr-o serie de elemente ce evideniaz originalitatea scriitorului.
Naraiunea la pers a IIIa este realizat de un narator omniscient, dar nu i obiectiv, deoarece
intervine adesea prin comentarii sau reflecii. (Eu sunt dator s v spun povestea i v rog s ascultai...)
Spre deosebire de basmul popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea
naraiunii cu dialogul i cu descrierea. Naraiunea este dramatizat prin dialoguri, are ritm rapid, realizat
prin reducerea descrierilor. Dialogul are o dubl funcie, ca n teatru: susine evoluia aciunii i
caracterizarea personajelor. Prezena dialogului susine realizarea scenic a secvenelor narative,
spectatori ai maturizrii feciorului de crai fiind att celelalte personaje, ct i cititorii.
Tema basmului este triumfuluibinelui asupra rului. Motivele narative specifice sunt: superioritatea
mezinului, cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa,
cstoria.
Aciunea se desfoar linear, succesiunea secvenelor narative este redat prin nlnuire.
Coordonatele aciunii sunt vagi, prin atemporalitate i aspaialitatea conveniei: Au cic era odat ntr-o
ar un crai care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt
ar. (...) ara n care mprea fratele cel mare era tocmai la o margine a pmntului, iar criia stuilalt la
alt margine. Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spaiale sugereaz
dificultatea aventurii eroului, care trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii; n plan simbolic: de
la imaturitatea, la maturitate.
n basm sunt prezente clieele compoziionale. Formula iniial, Amu cic era odat, i formula
final, i veselia a inut ani ntregi, i acum mai ine nc., sunt convenii care marcheaz intrarea i
ieirea din fabulor. Formulele mediane-i merg ei o zi, i merg dou, i merg 49..., ...i mai merge el
ct merge...- realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul.
Parcurgerea drumul maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale, momente
ale subiectului: o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment care
deregleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie, refacerea
echilibrului i rsplata eroului (deznodmntul).
Cartea primit de la mpratul Verde, care, neavnd dect fete, are nevoie de un motenitor la
tron, este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului iniiatic de cel mai bun
dintre fii craiului.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Podul simbolizeaz
trecerea la alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens. Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului
nzdrvan, care d nval asupra ursului.
Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtire. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei
Duminici, deghizat n ceretor, mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armele i hainele cu
care tatl su a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz, astfel, c tnrul va repeta iniierea tatlui n
aceleai condiii. Calul va deveni tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete
i poate zbura.
 Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea labirint, simbol ambivalent, loc al morii i al
regenerrii, cci pentru tnr se va ncheia o etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep
a i se ncurca crrile. Pentru tnrul fiu de mprat, rtcirea n pdure i ntlnirea spnului e totodat
un drum ctre centrul propriei fiinte: el cunoate rul, dar i propriile limite n faa rului. Imaginea
fntnii completeaz simbolistica pdurii, putnd avea semnificaie de coborre n Infern, adic de moarte
i nviere. Fiul de crai dispare sub puterea spnului, renscnd n postura de slug. Schimbarea numelui
reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Numele de Harap- Alb, bazat pe
oximoron, exprim pe de-o parte statutul de slujitor, iar pe de-alt parte, faptul c esena moral a
tnrului rmne intact, fapt dovedit de-a lungul cltoriei cnd el respect jurmntul fcut Spnului de
a-l sluji.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la trei probe: aducerea sltilor din Grdina
Ursului, aducerea pielii cerbului cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc i a
feteimpratului Ro pt cstoria Spnului.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i
d obiecte magice: pentru urs i d o licoare cu somnoroas, iar pentru cerb i d obrzarul i sabia lui
Statu-Palm-Barb- Cot. A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complex i necesit mai
multe ajutoare.
n drum spre mpratul Ro, Harap-Alb d dovad de pricepere, curaj i nelepciune cnd ajut
poporul gzelor. n schimbul ajutorului su, criasa furnicilor i criasa albinelor i ofer fiecare cte o
arip.
Ceata de montri l nsoesc spre a-l ajuta n ncercrile la care este supus la curtea mpratului
Ro. Pentr c s-a artat prietenos i comunicativ, i se altur Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-
Li-Lungil.
Dup ce trece cu bine de ncercrile impuse de mpratul Ro, fata mpratului, o farmazoan
cumplit, impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr
i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete. Proba fiind trecut de cal, fata l nsoete pe
Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pe drum, eroul se ndrgostete de fat, dar rmne credincios
jurmntului ctre Spn i nu-i mrturisete fetei adevrata lui identitate.
Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n felul
acesta l dezleag de jurmnt, iar rolul Spnului ia sfrit. Calul distruge ntruchiparea rului: zboar cu
dnsul n naltul cerului, i, apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere.
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia morii iniiatice.
nvierea este realizat de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. n final, eroul primete
recompensa: pe fata mpratului Ro i mpria unchiului su. Nunta i schimbarea statutului social
confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rsplata eroului.
n basm, sunt prezente numerele magice 3, 12, 24; care sunt semne ale totalitii.
Caracterul lui Harap-Alb evolueaz pe parcursul ntregii opere, n timp ce celelalte personaje sunt
tipologii umane reductibile la o trstur dominant: rul, frigurosul, mncciosul, etc.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale, dar dobndete prin trecerea probelor o serie de valori etice
necesare unui mprat. Sensul didactic al basmului este exprimat de Sfnta Duminic: Cnd vei ajunge i
tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a fir-a-pr i vei crede celor asuprii i necjii, pentru
c tii acum ce e necazul.
Textul se remarc prin registrul oral, popular al naraiunii, susinut de formulele adresrii directe,
termeni i expresii populare, ziceri tipice, ilustrnd erudiia paremiologic a scriitorului. Proverbele,
zictorile se introduc frecvent prin expresia Vorba aceea.... Citatul paremiologic dinamizeaz povestirea,
asigur o atmosfer de bun dispoziie i contureaz viziunea popular asupra ntmplrilor.
Oralitatea se marcheaz totodat i prin expresii onomatopeice, exprimare afectiv prin interogaii,
excalmaii i dativ etic.
 O alt caracteristic este umorul, dat de exprimarea ironic, mucalit (s triasc trei zile cu cea
de-alaltieri), porecle i apelative caricaturale (Buzil), scene comice i diminutive cu sens augmentativ
(buzioare, buturic).
n concluzie, Povestea lui Harap-Alb este un basm cult, avnd ca particularit: reflectarea
concepiei despre lume a scriitorului, umanizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i
specificul limbajului. ns, ca orice basm, pune n eviden idealul de dreptate, adevr i cinste.

Powered by http://www.e-referate.ro/
Adevaratul tau prieten