Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Iosif i fraii si
Vol. I
Istoriile lui Iacob
Tnrul Iosif
n romnete de
PETRU MANOLIU
Prefaa de
MARIAN POPA
EDITURA UNIVERS Bucureti 1977
O capodoper ironic
MARIAN POPA
Preludiu:
POGORREA N INFERN
1
Adnc este fntna trecutului. N-ar trebui spus oare c nici nu
i se poate da de fund?
2
Uneori l credea pe pribeagul sub semnul lunii chiar
strbunicul su, presupunere de ndeprtat cu strnicie din
domeniul posibilului. Dealtfel, chiar el tia, datorit feluritelor
nvturi, c lucrurile erau mai complicate, duratele mai lungi.
Nu chiar att de lungi, firete, nct stpnitorul ale crui pietre de
hotar, acoperite cu semnele Zodiacului, brbatul din Ur le lsase
n urma sa s fi putut fi socotit adevratul Nimrud, primul rege al
lumii, cel ce l zmislise pe Bel din Sinear. Potrivit tblielor de
argil, restauratorul acelor temple, nchinate Lunii i Soarelui, era
mai curnd Hammurabi, legiuitorul, astfel c dac tnrul Iosif l
asemuia cu strvechiul Nimrud, asta era numai un joc al minii,
potrivit de minune cu spiritul su, dar interzis, ca nepotrivit,
spiritului nostru. Acelai lucru se poate spune i n legtur cu
confuzia pe care o fcea cteodat ntre brbatul din Ur i
strmoul su dup tat, care avusese acelai nume sau unul
asemntor cu cellalt. Cel puin douzeci de generaii l
despreau pe bietanul Iosif de plecarea n pribegie a strbunului
su din acelai duh i din aceeai carne, calculnd timpul dup
ordinea cronologic, de care epoca i zona lui de civilizaie nu era
lipsit, astfel, rotunjind socoteala, ajungem la ase sute de ani
babiloneeni, o durat cam la fel de lung ct cea care ne desparte
pe noi de evul mediu gotic la fel de lung i totui nu la fel.
4 Joc de cuvinte intraductibil, ntre Ur, numele vestitei ceti caldeene, i ur,
prefix care n limba german nseamn strvechi, originar.
acela nu vzuse niciodat el nsui cetatea Lunii de la Uru, ci c
nc tatl acestuia fusese cel ce pribegise de acolo, ctre miaz-
noapte, n Harranul din ara Naharin, i c, abia de la Harran,
brbatul din Ur, numit astfel n chip nepotrivit, ajunsese, ascultnd
de sfatul dat de Domnul zeilor, n ara amoriilor, mpreun cu Lot,
care mai trziu avea s se statorniceasc n Sodoma, acel Lot, pe
care tradiia comunitii l socotea n chip iluzoriu nepot de frate
al brbatului din Ur, ntruct ar fi fost fiul lui Harran. Lot din
Sodoma era, fr ndoial, fiu al Harranului, fiind btina de
acolo, la fel ca i brbatul din Ur. Dar s fac din Harran, Oraul
Drumului, un frate al brbatului din Ur, i, deci, din prozelitul Lot
pe unul dintre nepoii lui, era curat visare, un joc al minii pe
care lumina zilei l risipea, totui nimerit s ne lmureasc ct de
uor i venea tnrului Iosif s ite micile sale confuzii.
3
Am pomenit, de pild, c Iosif tia pe de rost frumoase
versuri babiloneene, provenite dintr-o mare culegere scris, de
care dispunem, plin de nelepciune mincinoas. Le nvase de
la cltori n trecere prin Hebron, cu care sttea de vorb n felul
lui prietenos, i de la nvtorul su, btrnul Eliezer, un fost rob
liberat al tatlui su care nu trebuie confundat (aa cum i se
ntmpla cteodat lui Iosif i cum i-a plcut desigur, vreodat,
chiar i btrnului) cu Eliezer, cel mai vrstnic argat al pribeagului
din Ur, acela care, odinioar, o peise, lng fntn, pentru Isaac,
pe fiica lui Betuel. Noi ns cunoatem acum i aceste versuri i
aceste legende; avem la ndemn textele gravate pe tblie de
argil, gsite la Ninive, n palatul lui Assurbanipal, regele a toate
cte exist, fiul lui Assarhadon, fiul lui Sennacherib, i unele dintre
ele ne ofer, n gingae caractere cuneiforme pe tbliele de
argil de un cenuiu-glbui, cea dinti relatare a marelui potop
prin care Domnul a nimicit primii oameni din pricina dezmului
lor, relatare ce avea un rol att de nsemnat i n tradiia personal
a lui Iosif. De fapt, expresia cea dinti relatare nu este aici chiar
potrivit, cel puin n ceea ce privete cuvntul dinti, care este
i cel mai impresionant: cci aceste tblie deteriorate, snt copiile
pe care Assurbanipal, suveran ce ndrgea mult scrisul i gndurile
aternute n scris, ,,Prea- neleptul, potrivit formulei
babiloneene, mare colecionar de comori ale nelepciunii, pusese
sclavi nvai s le transcrie, abia cu vreo ase sute de ani
naintea erei noastre, dup un original mai vechi doar cu cel mult
un mileniu, adic datnd de pe vremea lui Hammurabi legiuitorul
i a pribeagului din cetatea Ur, iar scribii lui Assurbanipal
avuseser, fr ndoial, de ntmpinat cam aceleai greuti pe
care i noi, cei de azi, le ncercm cu un manuscris din vremea lui
Carol cel Mare. Un manuscris hieratic, cu o scriere demodat i
nedezvoltat, va fi fost greu de descifrat nc de pe atunci i
rmne ndoielnic dac transcrierea a putut reda toate nelesurile
sale.
4
Din vremea lui Set tnrului Iosif i plcea zicala, iar noi
mprtim plcerea lui; ca i oamenii Egiptului, o gsim i noi
foarte folositoare i potrivit pur i simplu la orice da, cci
oriunde ne aruncm ochii n domeniul omenescului, zicala aceasta
ni se impune, i privind mai de aproape, originea tuturor lucrurilor
se pierde n vremea lui Set.
n momentul cnd ncepe povestirea noastr moment ales
destul de arbitrar, totui trebuie, oricum, s pornim de undeva,
lsnd restul n urm, altfel ar trebui s purcedem i noi din
vremea lui Set Iosif ajunsese i el pstor, asemenea frailor
si, eu toate c era mai cruat de munc: adic pzea, cnd i
fcea plcere, mpreun cu fraii si, oile, caprele i vitele tatlui
su pe punile Hebronului. Cum artau aceste animale i ntruct
se deosebeau de cele pe care le inem i le pzim noi azi? Ctui
de puin. Erau aceleai fpturi prietenoase i blnde, pe aceeai
treapt a dezvoltrii lor ca n zilele noastre, i, dup cte
cunoatem, toat istoria mblnzirii vitei cornute, de pild, din
formele ei slbatice de bour, fusese de atta vreme parcurs, chiar
n vremea tnrului Iosif, nct expresia de demult ar fi de-a
dreptul vrednic de rs, aplicat unui interval de timp att de
ndelungat: intr-adevr, este dovedit c vita cornut fusese
domesticit nc din primele zile ale epocii de piatr, anterioar
epocii fierului i celei a bronzului, de care Iosif, bieaul din
neamul Amurru, cu o formaie intelectual egipteano-
babilonean, era tot att de deprtat ca i noi cei de azi
deosebirea este nensemnat.
5
ntemeindu-se pe anumite descoperiri, experii istoriei
pmntului apreciaz c specia uman are o vrst de cinci sute
de mii de ani. Calculul este strns, avnd n vedere, n primul rnd,
c astzi tiina ne nva c omul, ca animal, e cel mai vechi
dintre mamifere, cci nc n perioada mai trzie a nceputurilor,
nainte de orice dezvoltare a creierului mare, el a existat pe
pmnt sub diferite ntruchipri zoologice, ca amfibie sau reptil;
i, n al doilea rnd, dac se ine seam de incomensurabilul
rstimp de care a avut nevoie ca s evolueze acel tip de
marsupial, acel somnambul cocrjat, cu degetele lipite, strbtut
de intuiiile unui soi de pre-raiuni, care trebuie s fi fost omul
dinaintea ivirii preaisteului Noe-Utnapitim i dac se socotete
ct vreme i va fi fost necesar acestei fpturi pentru a ajunge
nscocitorul arcului i al sgeilor, beneficiarul focului, furarul
fierului, cel ce a cultivat cerealele i via de vie i a domesticit
felurite animale, pe scurt fiina aceea foarte deteapt, iscusit i
nc de pe atunci modern n toate privinele eseniale, cum ne
ntmpin omul, chiar din primii zori ale istoriei. Un nelept al
templului din Sais i tlmcea lui Solon mitul lui Faeton 6, aa cum
era nfiat de tradiia greac, ca amintirea uman a abaterii de
pe orbit a unor corpuri ce gravitau n spaiu, n jurul pmntului,
dezlnuind astfel un incendiu pustiitor pe faa lui. i devine, ntr-
adevr, tot mai cert, c amintiri de vis ale omului, informe, dar
mereu repetate n legende, urc pn la cataclismele de o uria
strvechime, ale cror tradiii hrnite de ntmplri de natur
asemntoare, mai recente i mai mici, au fost instalate de
diferite popoare pe pmnturile lor de batin, constituind astfel
succesiunea de orizonturi care l atrag i-l strnesc pe cltorul
rtcitor de-a lungul timpului.
6 n mitoligia elin, fiul lui Helios, cu al crui car de foc s-ar fi apropiat prea
mult de pmnt.
acceptate n ara dintre fluvii. Tocmai pe vremea tinereii lui,
versiunea aceasta ncepuse s se consolideze la el acas, ntr-o
variant deosebit de cea rsritean, iar losif tia bine cum se
ntmplase atunci, cnd tot ce era carne, dimpreun cu animalele,
se smintise ntr-un chip nemaipomenit, abtndu-se de la calea
cea dreapt, ba nsui pmntul se desfrnase, nct n locul grului
semnat cretea odos i toate acestea au continuat n pofida
prevenirilor lui Noe, astfel nct Domnul i Ziditorul, care ajunsese
s-i vad proprii lui ngeri amestecai n grozvia asta, dup ce a
mai ncuviinat un ultim rgaz de o sut douzeci de ani, n-a mai
vrut s ia asupr-i o rspundere nengduit, hotrnd, spre
marea lui durere, s se ndeplineasc judecata necului. Dar n
nemrginita lui buntate (pe care ngerii nu o mprteau defel),
el a lsat vieii o porti de scpare, sub forma unei lzi smolite, n
care Noe a urcat mpreun cu animalele. Iosif tia i asta,
cunotea chiar i ziua cnd creaturile intraser n corabie; era ziua
a zecea a lunii Hevan, i, n a aptesprezecea zi a aceleiai luni,
potopul s-a dezlnuit, n vremea topirii de primvar a zpezilor,
cnd steaua Sirius rsare ziua i apele ncep s se nale n fntni.
Prin urmare, n acea zi Iosif aflase data precis de la btrnul
Eliezer. Dar de cte ori se mai ntorsese, de atunci, acea fatidic
aniversare? Nu reflectase la asta, i nici btrnul Eliezer, i de aici
ncep contopirile, confuziile i amgirile nlucitoare ce stpnesc
tradiia.
6
Povestirea Marelui Turn este aidoma cu aceea a Potopului.
Bun comun ca i aceea, avea existen local n diferite coluri ale
lumii i a oferit tot attea prilejuri ca povestirea Potopului pentru
crearea de succesive orizonturi i himerice substituiri. Faptul, de
pild, c Iosif lua drept Marele Turn templul-turn al Soarelui de la
Babilon, supranumit Esaghila sau Casa nlrii capului, era
deopotriv i cert i scuzabil. nc pribeagul venit din Ur l luase
desigur drept atare, iar aceast prere amgitoare era
mprtit nu numai de cei din preajma lui Iosif, ci i de toi cei
din ara Sinear. Pentru toi caldeenii, strvechiul i uriaul turn,
nlat n apte caturi, n terase i smluit n ntregime de jos i
pn sus, a crui minunie de culori nenumrate Iosif se strduia
s i-o nchipuie, era opera lui Bel, Creatorul, zidit cu ajutorul
primilor oameni negri de pe lume, restaurat i terminat de
Hammurabi, legiuitorul, i alctuia materializarea vizibil i forma
actual a unei noiuni transmis din adncul timpului: Turnul,
zidirea nlat de mna omului pn la cer. C n lumea deosebit
a lui Iosif, legenda Turnului se mai lega i cu alte reprezentri, de
fapt, strine de ea, adic, de pild, cu ideea risipirii, se explic
numai prin atitudinea personal a omului din cetatea Ur, prin
suprarea i prin plecarea lui n pribegie; cci locuitorilor din ara
Sinear, migdalurile sau turnurile citadelelor ce le strjuiau oraele
nu le trezeau sentimente asemntoare, ba, dimpotriv,
Hammurabi, legiuitorul, pusese anume s se scrie c le-a nlat
cu vrfurile att de sus, cu gndul s strng la un loc sub
stpnirea lui, trimisul cerului, acest neam mistuit de dorul
pribegiei, gata oricnd s se risipeasc. Dar omul Lunii din cetatea
Ur se simea jignit de aceasta, n spiritul divinitii i a pornit n
pribegie mpotriva inteniilor regale ale nimrudului; prin acestea,
trecutul ce dinuia, n ara lui Iosif, n prezent, sub nfiarea
turnului Esaghila, cpta un anume caracter de viitor i profeie: o
judecat plutea asupra acestui monument al cutezanei regeti a
nimrudului, nlat ca o sfidare aruncat cerului; nu avea s
rmn o crmid peste alta din el, iar constructorii lui aveau s
fie ncurcai i mprtiai de ctre Stpnul zeilor. Aa i preda
btrnul Eliezer istoria fiului lui Iacob, pstrnd astfel, dublul
neles al cuvntului cndva, amestecul de legend i prorocire,
al crui rezultat prezentul atemporal era Turnul caldeenilor.
7
Dar raiul, unde se afla oare? Unde se afla ,,Grdina din
rsrit ? Locul unde domnea pacea i fericirea, vatra de batin a
omului, unde s-a nfruptat din arborele rului i de unde a fost
izgonit sau mai curnd de unde s-a izgonit i s-a risipit el nsui?
Tnrul Iosif le tia toate, la fel ca povestea Potopului, i din
aceleai izvoare. Zmbea desigur cnd i auzea pe sirieni, locuitori
ai pustiei, susinnd c raiul ar fi marea oaz a Damascului cci
nu se putea nchipui ceva mai dumnezeiesc dect aceast
revrsare de verdea, culcat alene ntre munii regali i
nesfritele puni, n mijlocul unei pduri de pomi fructiferi,
printre grdini fermector irigate, miunnd de mulime de norod
i plin de bogate schimburi. Tot aa Iosif se ferea, din amabilitate,
s ridice din umeri, dar o fcea n sinea lui, cnd brbai din
Miraim i explicau c locul grdinii fusese fr ndoial Egiptul,
cci acesta ar fi centrul i buricul lumii. ns i brbaii din Sinear,
cu brbile crlionate, socoteau de asemenea c oraul lor regal
pe care-l numeau Poarta lui Dumnezeu i Legtura care unete
pmntul cu cerul (iar Iosif, pe cnd era bietan, repeta cu mult
iscusin dup ei formula aceasta, chiar n graiul lor de circulaie
mondial : Babi-ilu, markas am u irsitim) c, adic, Babilonul
ar fi centrul sacru al lumii. Iosif deinea n legtur cu aceast
problem a buricului ntregii lumi date mai precise i mai
adevrate, i anume din povestea vieii bunului, meditativului i
solemnului su tat, care, pe cnd era nc tnr, prsind Cele
apte fntni, unde locuiau ai si, spre a se duce n Naharaim, la
unchiul lui din Harran, s-a pomenit, fr s aib habar, printr-o
ntmplare nesperat, dnd chiar peste adevrata Poart a
cerului, autenticul buric al lumii: era colina Luz, cu cercul ei sfnt
de pietre, pe care el o numise apoi Beth-el, Casa lui Dumnezeii,
cci aci, fugind de mnia lui Esau, avusese parte de marea,
nfricotoarea revelaie a vieii sale. Aicea sus, unde Iacob
nlase piatra ce i-o pusese cpti, s fie semn, turnnd apoi pe
vrful ei untdelemn, se afla de acum nainte, pentru toi cei din
preajma lui Iosif, centrul lumii, cordonul ombilical care unea
pmntul cu cerul; dar raiul nu fusese nici aici, ci n prile tuturor
nceputurilor i ale batinii, pe care brbatul din cetatea Lunii le
prsise. Dup convingerea lui Iosif, copilreasc, dar foarte
rspndit, acest rai se gsea n partea de miazzi a Sinearului,
cam pe acolo unde fluviul se desprea i unde, ntre braele sale,
pmntul, udat din belug, mai este i astzi nc plin de pomi
ncrcai de roade minunate.
8
Dinuie o lung tradiie spiritual, ntemeiat pe cea mai
adevrat contiin a omului despre sine nsui, iscat din
strfundul strvechimii i care, inspirnd religiile, profeiile i
succesivele doctrine ale Orientului, s-a continuat nentrerupt n
Avesta7, islam, maniheism, gnosticism i elenism, cu privire la
natura omului dinti sau a omului desvrit, ebraicul adam
qadmon de neles ca o fptur tinereasc urzit din lumin
curat, creat nainte de nceputul lumii, ea prototip i
chintesen a omenirii, de care se leag nvturi i povestiri,
deosebite n amnunte, dar coinciznd n liniile lor mari. Ele spun
c, la nceputul tuturor nceputurilor, omul originar a fost alesul
Domnului, ca lupttor mpotriva rului, ce se strecura n alctuirea
fraged a lumii, i c, nvins, alesul a fost legat n lanuri de
demoni, inclus n materie i nstrinat de locul su de batin,
ns c, un al doilea trimis al divinitii, care ar fi fost n chip
10
Astfel se formeaz nceputuri i promontorii ale trecutului, n
care amintirea individual gsete un linititor temei istoric, ca
Iosif cnd se gndea la oraul Ur i la ieirea strbunului din oraul
su de batin. Purta n snge o tradiie de zbuciumri spirituale,
ce hotrser i viaa tatlui su, att de apropiat de a sa,
pribegiile i lumea lui, tradiie pe care Iosif o recunotea cnd
recita versetele de pe tbliele de argil:
fr rgaz?
CAPITOLUL UNU
LA FNTN
Itar
Era dincolo de colinele dinspre miaznoapte ale Hebronului,
puin la rsrit de drumul ce venea de la Urusalim, n luna lui
Adar, ntr-o sear de primvar att de scldat de lun, nct ai fi
putut citi ceva scris, iar frunziul arborelui cu trunchiul mai curnd
scurt i gros, dar cu ramurile puternice, foarte rsfirate, un
terebint vnjos, ncrcat de ani, singuratic, prea, dimpreun cu
ciorchinele sale de flori mici, att de miglos cizelat de lumin,
nct marginile i se vedeau totodat precis conturate i, totui,
parc nvluite ntr-o plas scnteietoare. Mndrul copac era sfnt:
la umbra lui puteai dobndi nvtur n fel i chip, att rostit de
o gur omeneasc (cci oricine avea de mprtit din experien
ceva despre divinitate strngea asculttori sub ramurile lui), ct i
pe o cale mai nalt. ntr-adevr, n repetate rnduri, oameni care
trseser un somn cu capul rezemat de trunchiul su avuseser
parte, n vis, de prevestiri i ndrumri, iar la holocaustele ce se
aduceau aici, cum dovedea masa de piatr cu placa nnegrit, pe
care se pstra, fumegnd uor, o flcruie, felul cum se ridica
fumul, zboruri pline de semnificaie ale psrilor i chiar semne
cereti vdiser adesea, de-a lungul timpului, atenia deosebit
de care se bucurau faptele cucernice svrite la umbra
terebintelui.
Faim i prezent
Abu-Hammu-Aoth-Abaoth-Abirm Haam-mira-am...
Tatl
Iosife! Iosife!
La a treia chemare auzi, sau, cel puin, abia atunci art c aude
i, venindu-i repede n fire, murmur:
Snt aici!
Acoper-i goliciunea!
Prtorul
Iacob urm:
timpul,
n schimbrile i curgerea lui, i-a dat de soie
noaptea,
mplinire.
ncercarea
Cntare n doi
Asta o tiu ca i tine, cnt losif, cci tatl urc din vale
ctre vestitul loc pe care-l gsi Iacob, i ridic acolo, lui Iahu, Celui
Preanalt, un jertfelnic, ntre Bethel i adpostul de la Ai. i de aici
porni spre miazzi, spre ara Negheb, chiar aici, unde muntele se
povrnete ctre Edom. Apoi cobornd i mai jos, intr n Egipt,
ara mocirloas a regelui Amenemhet, unde a fost ncrcat cu
argint i cu aur, ajungnd foarte bogat n turme i averi. i iari
se ntoarse n sus, la Negheb, unde se despri de Lot.
CAPITOLUL DOI
IACOB I ESAU
Gramatica lunii
Elifaz
Ridicarea capului
ndat, chiar dup umilire, sau cteva ore mai trziu, spre
sear, sub lucirea stelelor, sosi la locul Luz, o aezare pe care n-o
cunotea defel, aa cum nu cunotea nici restul inutului, care se
ntindea pe una dintre colinele ce coborau n terase, plantate n
cea mai mare parte cu vi de vie, alctuind un peisaj unduios.
Cele cteva case cubice ale satului erau strnse grmad la
jumtatea povrniului strbtut de poteci, iar cum un glas
luntric l sftui pe cltorul srcit s-i petreac aici noaptea, i
ndemn cmila, nc mirat i ndrtnic de pania violent i
jalnic, s urce colina, simindu-se ntructva ruinat chiar i fa
de animal. l adp la fntna din afara zidurilor de lut, i splndu-
se pe obraji, terse urmele care-i vdeau ruinea, ceea ce i
mbunti simitor dispoziia. Se feri totui s cear gzduire
locuitorilor din Luz, cci se simea ca un ceretor i, apucnd de
cpstru averea lui vie, tot ce-i rmsese, o mn dincolo de sat,
pn la vrful teit al colinei, iar ce vzu acolo l fcu s deplng
faptul c nu ajunsese aici mai curnd, la timp. Cci un cerc de
piatr sacru, un ghilgal, fcea din loc un refugiu, iar tnrul Elifaz,
tlharul de drumul mare, ar fi fost neputincios mpotriva celui ce ar
fi stat acolo.
Esau
n timp ce Esau se apropia, Iacob auzi nti cntul lui din fluier,
att de familiar altdat, modulaiile grave i ascuite ale naiului
su, un mnunchi de fluiere de trestie de diferite lungimi, prinse
ntre ele cu legturi petrecute de-a curmeziul un instrument
drag muntenilor Seirului, poate nscocit de ei. Esau l preluase de
timpuriu de la acetia i se pricepea s cnte din el foarte artistic,
cu buzele lui groase i rsfrnte. Iacob urse de totdeauna idilismul
prostnac i slbatic al acestei muzici, al acestui smintit,
iresponsabil ti-rii-li, obinuit n ara de la miazzi, deci n ara
subpmntean, nct, auzindu-l iari sunndu-i n urechi, simi c-
l npdete dispreul. Pe lng asta, Esau mai i dnuia. Cu naiul
la buze, arcul n spate i o fie de piele de capr n jurul coapselor
alt vemnt fiind, dealtfel, de prisos, cci o blan de pr i cdea
literalmente de pe umeri, n lae cenuii-rocate cu urechile
ascuie i nasul turtit deasupra buzei superioare spne, Esau
dnuia i opia pe cmpia ntins, venind pe jos n ntmpinarea
fratelui su, naintea carelor i a otenilor, cntnd din nai i
fcndu-i semne tot mai dese, rznd i plngnd, n vreme ce Iacob,
cu sufletul plin de dispre i ruine, mil i dezgust, gndea n sine
ceva care s-ar fi putut exprima cam prin: Dumnezeule
atotputernice! Dealtfel i el cobor de pe asin, ct i ngdui de
repede oldul umflat, i suflecndu-i poalele talarului, se grbi,
ontcind, s ias n ntmpinarea apului muzical, iar pe msur
ce se apropia de el, ncepu s-i dea toate semnele de respect i
supunere ce i le propusese de la nceput i pe care, dup biruina
din ceas de noapte, i le putea ngdui fr o adevrat jignire a
demnitii sale. n pofida durerilor, se prostern de apte ori i
mai bine, ridicnd minile deasupra capului plecat i, cnd fu
aproape de Esau, i se arunc la picioare, lipindu-i fruntea de
labele lui, iar cu palmele i pipi mngietor pn peste genunchi
picioarele pline de smocuri zbrlite de pr, n vreme ce buzele i
repetau, fr contenire, cuvintele care trebuiau s mrturiseasc
i s arate c, n ciuda binecuvntrii i a blestemului, legturile
dintre ei i snt neaprat prielnice lui Esau, i trebuiau s-l
liniteasc i s-l mpace: Stpnul meu! Eu, sluga ta! Esau se
purt, ns, nu numai mpciuitor, dar i drgstos peste toate
ateptrile i, n primul rnd, ale lui proprii, cci vestea
rentoarcerii fratelui su l cufundase ntr-o frmntare vie i
nedesluit, care cu cteva clipe naintea ntlnirii, ar fi putut s se
schimbe, uor, mai curnd n mnie, dect n nduioare. Cu fora, l
ridic pe lacob din praf i, suspinnd, l strnse tare la pieptu-i
pros, srutndu-l pe obraji i pe gur, nct celui astfel ndrgit i
fu curnd prea de ajuns. Totui, i lacob plnse parte, pentru c
cedase ncordarea datorat ngrijorrii i fricii, parte, din
slbiciune nervoas i, gndind asupra timpului, vieii i sorii
oamenilor. Frate al inimii mele! Frate al inimii mele! biguia Esau
printre srutri, adugind: S uitm totul! S dm uitrii toate
mieliile! o generozitate necuviincios de limpede, mai curnd
de natur s-i sece imediat lacrimile lui lacob, dect s le fac s
curg i mai din inim , ca, apoi, s nceap cu ntrebrile,
amnnd tocmai pe cea care-i sttea mai mult la inim, adic
ntrebarea n legtur cu turmele trimise de Iacob, peste care
dduse pe drum, i, ridicnd sprncenele stufoase, ntreb de
femeile i copiii de pe cmile, dindrtul lui Iacob. Se ddur deci
jos i aa ncepur prezentrile: astfel se nchinar, naintea
brbatului pros, nti ibovnicele i cei patru copii ai lor, apoi veni
rndul Liei cu cei ase copii ai ei, i, la urm, se nfi i Rahila,
cea cu ochii dulci, mpreun cu Iosif, adui tocmai de la coada
convoiului, iar Esau, rspunzndu-le tuturor la salut, i purt de
fiecare dat naiul pe buzele crnoase i rsfrnte. Lud frumoasa
nfiare a copiilor i snii femeilor, i dup ce vorbi, foarte mirat,
cu glas tare, de ochii bolnavi ai Liei, i drui un balsam edomit,
fcut din ierburi, ca s-i aline ochii, ca de obicei umflai, lucru
pentru care ea i mulumi i, stpnindu-i mnia din suflet, i
srut degetele picioarelor.
Era un refuz vdit, dar n cea mai dibace form, iar Esau,
holbnd ochii mari, l i nelesese ntocmai. Totui, mai fcu nc o
ultim ncercare, propunndu-i lui Iacob s-i lase civa dintre
oamenii lui pentru a-l nsoi i apra la nevoie. Dar acesta i
rspunse c ar fi de prisos, numai s gseasc ndurare n faa
Domnului su cu aceasta vdindu-se c nvoiala dat nu fusese
dect un fel de a vorbi. Atunci, Esau ridic din umeri, ntoarse
spatele su pros acestui frate iste i viclean, i se porni cu
turmele i droaia, ntorcndu-se n munii lui. Iar Iacob l mai urm
un timp, ovind, apoi, cu primul prilej, o coti, apucnd pe alt
drum.
CAPITOLUL TREI
Fetia
Beset
Dojana
nvoiala
Aa se i ntmpl. Iacob i ntinse tabra nu departe de
ora, n preajma unui plc de duzi btrni i de terebini, care lui i
se prur sacri, n mijlocul unei ntinderi unduioase, cu puni i
cu ogoare, de unde se zreau povrniurile golae ale muntelui
Ebal i, aproape de acesta, Gazirimul, stncos n pisc i roditor la
poale. De acolo, trimise la Sihem trei oameni, ncrcai cu daruri
alese pentru Hemor, pstorul; o legtur de porumbei, fructe
uscate presate n calupuri, o lamp n form de ra i cteva
ulcioare minunat zugrvite cu psri i peti, poruncindu-le
oamenilor lui s spun c Iacob, marele cltor, ar dori s
negueze sub bolta porii cu mai-marii oraului despre ngduina
de a sllui i el pe aceste meleaguri. Iar Sihemul primi aceast
veste cu inima uurat i cu nespus bucurie. Astfel c, atunci
cnd veni ora hotrt pentru ntlnire, Hemor, chinuit de podagr,
iei pe poarta rsritean, ntovrit de ntreaga lui curte, i,
bineneles, mpreun cu fiul su, Sichem, un tnr rzgiat; Veser-
che-Bastet li se altur i el, din curiozitate, mpopoonat cu
gulerul de flori, nconjurat de cteva pisici; iar de cealalt parte se
nfi Iacob ben Isaac, plin de demnitate, urmat de Eliezer, cel
mai vechi argat al lui, nconjurat de feciorii lui majori, crora le
ceruse, de la nceput, s fie de o politee desvrit cu acest
prilej; i aa se ntlnir sub poart, ntrevederea avnd loc chiar
acolo i n faa ei. Poarta era o construcie greoaie, cu streini
mari, att n afar ct i nluntru, unde se afla piaa i locul de
judecat, i foarte mult lume se ngrmdi acolo, n spatele mai-
marilor oraului, pentru a fi de fa i a lua parte la discuia i
trguiala care, nceput cu ndeplinirea tuturor deprinderilor
buneicuviine, se desfur cu atta ncetineal nct inu ase ore,
n rstimpul crora negutorii dinuntru, din pia, avur rgazul
s fac afaceri bune cu populaia. Dup primele temeneli, cele
dou pri se aezar, una n faa alteia, pe scaune uoare,
rogojini i cergi; apoi, fur aduse rcoritoare, adic: vin cu
mirodenii i lapte covsit cu miere; i mult vreme nu se vorbi
dect despre sntatea crmuitorilor i a acelora care le erau
dragi; apoi se trecu la peripeiile cltoriei de pe cele dou
rmuri ale curgerii fr contenire, precum i la alte subiecte i
mai ndeprtate, pentru ca, ntru trziu, s se ajung, n sfrit, i
la pricina ntlnirii lor; dar asupra ei, parc nu prea voiau s intre
n vorb, sau n orice caz, era vdit c o fceau oarecum n sil,
ridicnd din umeri i deprtndu-se de ea de cteva ori, ca i cum
i-ar fi propus reciproc s n-o mai discute deloc, i tocmai fiindc
era lucrul de cpetenie, obiectul n cauz, ceea ce trebuia de fapt
discutat, se purtau de parc s-ar fi czut, n numele unei nalte
concepii umane, s-i pstreze neaprat aspectul unei chestiuni
nensemnate, de dispreuit. Doar luxul simulrii dispreului fa de
cele materiale i cel al prelnicei ntieti acordate, de dragul
onoarei, formei frumoase, inclusiv risipa generoas i nepstoare
de timp de dragul ei, snt ceea ce constituie, de fapt, demnitatea
omului, ce depete naturalul, ceea ce este, deci, civilizat.
Culesul viilor
Condiia
Dar cnd, apte zile mai trziu, abia refcut, mai avnd nc
puine dureri de pe urma jertfei aduse, Sichem se nfiin, totui,
radios i ncreztor, constat c Iacob plecase clare ntr-o
cltorie. De fapt, capul tribului ocolea ntlnirea. Lsase mn
liber fiilor si. Se pomeni jucnd acelai rol cu acel demon de
Laban i prefera s-l joace nefiind de fa. Iar fiii lui, ce-i
rspunser bietului Sichem, cnd acesta i vesti, cu o ndreptit
mndrie, c acea condiie pus de ei a fost ndeplinit, c n-a fost,
oricum, o nimica toat, cum i nchipuise, ci o operaie destul de
suprtoare, dar acum se fcuse i atepta cea mai dulce dintre
rspli? Se fcuse, da, i rspunser ei. Se fcuse, era posibil, iar
ei erau gata s-o cread. Se fcuse, dar nu n spiritul just, fr
sensul i nelesul mai nalt, ci superficial, nesemnificativ. Se
fcuse? Poate. ns numai i numai n vederea cstoriei cu Dina,
femeia, nu n sensul unirii mistice cu El! i, n afar de asta,
probabil c tierea mprejur se fcuse cu un cuit de metal, nu cu
unul de piatr, cum era indispensabil, iar acest fapt, prin el nsui,
punea operaia n sine sub semnul ntrebrii, dac n-o anula
propriu-zis. Pe de alt parte, Sichem, fiul cetii, mai avea o sor-
soie principal, prim i legitim, pe Rehuma, o hevit, aa c
fiica lui Iacob n-ar ajunge dect una din iitoarele sale, lucru la
care nici nu se puteau gndi.
Rpirea
tii de asta?
Dar fraii! Dar Simeon i Levi, mai ales acetia! Furia lor
prea s nu mai cunoasc margini iar Iacob, zpcit i abtut,
se vzu silit s le ndure cele mai zgomotoase ieiri. Necinstit,
siluit, njosit mielete sora lor, mica lor turturic neagr, cea
mai curat, unica, smna lui Avraam! i iat-i pe toi
frmntndu-i podoabele de la piept, sfiindu-i vemintele,
acoperindu-i goliciunea cu saci, urlnd, smulgndu-i prul i
barba i fcndu-i pe chip i trup, cu cuitele, crestturi lungi,
care le ddeau o nfiare hidoas. Se trnteau pe burt, izbeau
cu pumnii de pmnt, jurar c nu vor mnca nimic i c nici nu-i
vor mai deerta trupul pn nu o vor elibera pe Dina din
desfrnarea sodomiilor i nu vor preface n pustietate locul unde a
fost pngrit. Rzbunare, rzbunare, nval nprasnic, omor,
snge, schingiuire, asta era tot ce mai tiau. Zguduit, tulburat
profund i prad unei stnjeneli sfietoare, Iacob mai avea, pe
deasupra, i contiina de a se fi purtat ca Laban, ba, mai mult,
tia c fraii, fiii lui, erau aproape s-i ating elul rvnit dintru
nceput, i c el cu greu i mai putea ine deocamdat n fru, fr
a se expune reproului de a fi lipsit de onoare i de sentimente
printeti. Particip, ntr-o oarecare msur la manifestarea
amrciunii i mniei lor, mbrcnd de asemenea un vemnt
murdar i lsndu-i prul s fluture n neornduial. Totui, le ceru
s gndeasc i la puintatea folosului de a o smulge pe Dina din
cetate prin silnicie, cu asta chestiunea nefiind rezolvat, ci abia se
punea ntrebarea ce s fac aici cu siluita, njosit. Dup ce fata
czuse pe minile lui Sichem, ntoarcerea ei, la urma urmelor, nu
mai era chiar att de dorit, i mult mai nelept ar fi fost s-i
stpneasc durerea i s tie s atepte: iar el, Iacob, credea c a
citit acest sfat nelept n ficatul unei oi, jertfite n acest scop. Fr
ndoial c, dup cum s-au statornicit, n baza nvoielii, legturile
dintre ora i trib, Sichem va trimite curnd un semn oarecare, va
face noi propuneri i va oferi posibilitatea s se dea unei trebi att
de urte o nfiare dac nu frumoas, cel puin ct de ct
mulumitoare.
Imitarea
Mcelul
Sntem la sfritul istorisirii noastre veridice, ntemeiat pe
fapte, al acestui interludiu de la Sihem, care a dat, mai trziu,
tema multor cntri i legende nfrumuseate nfrumuseate n
sensul lui Israel, n ce privete irul evenimentelor ce au dus la
extrem, dac nu i n privina chiar a acestui extrem, la care nu
era nimic de nfrumuseat i despre ale crui grozvii cumplite, de
amnunt, se struia chiar, cu fal i ludroenie, n convorbirea
frumoas. Datorit nelegiuitei lor viclenii, oamenii lui Iacob, mult
mai puini dect orenii, cci ajungeau doar la vreo cincizeci de
brbai, nvinser uor Sihemul: att la cucerirea zidului, aproape
lipsit de paz i pe care se crar, nc tcui, cu scri de lemn
i de frnghie, ct i n jocul pe care l-au dezlnuit dup aceea n
interior, renunnd ntr-o zgomotoas izbucnire la orice secret,
locuitorii, luai pe nepregtite, nu erau, nici fizic, n stare s fac
fa. ntreaga parte brbteasc a Sihemului, tineri i btrni,
avea fierbineal, suferea, legndu-i i dezlegndu-i rana, ca i
mare parte din garnizoan. n schimb, ibrimii, nevtmai, strns
umii de acelai gnd, se aau ntre ei cu lozinca Dina, pe care
o strigau ntruna ct s-a desfurat aciunea lor sngeroas, furioi
ca leii, prnd a fi pretutindeni n acelai timp, impunnd chiar de
la nceput orenilor sentimentul covritor al dezlnuirii unei
ncercri divine, de care nu se puteau feri i creia, deci, nici nu
cutar mcar s i se mpotriveasc. Simeon i Levi, mai ales,
cpeteniile expediiei, insuflar locuitorilor, cu urletele lor, care
imitau dibaci mugetul taurului, o groaz ce le ptrundea pn n
mduva oaselor, acea spaim sacr, de pe urma creia victimele
vedeau mntuirea ntr-un nnebunitor vlmag de scap cine
poate, i nicidecum ntr-o ncletare brbteasc. Se mrgineau
s strige: Urgie! Nu-s oameni, tia! Suteh este printre noi!
Gloriosul Baal se afla n mdularele lor! i lund-o la goan, goi i
nspimntai, erau ucii eu ghioagele. Iar evreii nvlitori lucrar
cu foc i sabie, n nelesul propriu al cuvntului, astfel nct oraul,
cetatea i templul fumegau, iar uliele i casele erau necate n
snge. N-au fost cruai pentru a fi luai n robie dect tinerii
cu trupurile vnjoase, ceilali au fost gtuii pe loc, i dac
cruzimea a ntrecut cu mult mcelul pur i simplu, trebuie s
inem seama c i ucigaii erau deopotriv de stpnii de viziuni
poetice, ca i nefericitele lor victime; ei vedeau n fapta lor o lupt
cu balaurii, biruina lui Mardug asupra lui Timat, viermele
haosului, i de asta se leag numeroasele mutilri, tierea de
mdulare de artat, omuciderea lund proporii mitice. La
sfritul acestui mcel ispitor, care, dealtfel, n-a inut mai mult
de dou ore, leul lui Sichem, fiul cetii, scrbavnic batjocorit,
ajunsese cu capul n canalul latrinei din sala sa de baie, iar leul
lui Veser-che-Bastet, cu iragul su de flori sfiat, zcea n sngele
su, la colul unei ulie, foarte descompletat, ceea ce era de o
gravitate cumplit, avndu-se n vedere credinele sale
strmoeti. Ct despre btrnul Hemor, murise pur i simplu de
groaz. Iar Dina, pricina nensemnat i nevinovat a attor
nenorociri, se afla n minile alor si.
CAPITOLUL PATRU
Fuga
Behitul originar
Grele istorii! Iacob, tatl, le purta povara i demnitatea, ca
pe cea a averilor sale att istoriilor noi, de curnd petrecute, ct
i a celor vechi i strvechi, povara istoriilor i a istoriei.
Hoiadon!
S ne bocim stpnul!
Roul
Iacob tcea.
Nu tcea, netedule! rcni Esau. Nu mai tcea tcerea ta
egoist, mai dnd-o, pe deasupra, pe tcute, drept blnd
ndurare, c mi se revars fierea de furie! Oare n-a fost aa, c
btrnul m iubea i c spaima lui n-a mai cunoscut margini?
Marele renghi
De fapt, ns, nimeni n-a fost nelat, nici chiar Esau. Cci,
dac se povestete aici, complicat lucru, despre oameni care nu
tiau totdeauna foarte exact cine erau, i chiar dac nsui Esau
nu o tia prea limpede, socotindu-se cteodat pe sine berbecul
strbun al oamenilor din Seir i vorbea la persoana nti despre
animal aceast neclaritate ntmpltoare nu avea dect un
caracter individual i temporar, decurgnd de-a dreptul din faptul
c fiecare tia foarte precis cine era cellalt, n esen, n afara
timpului, n mod mitic i tipic, inclusiv Esau, despre care nu
degeaba se spusese c, n felul lui, era un brbat tot att de
credincios ca Iacob. Dup nelare, de bun seam c Esau a
plns i a spumegat de mnie, i l-a urmrit pe fratele su
binecuvntat cu gnduri mai ucigae dect odinioar Ismael pe
fratele lui, ba este adevrat c a uneltit, mpreun cu Ismael,
planuri s-l omoare att pe Isaac, ct i pe Iacob. El ns le fcea
pe toate astea pentru c figurau n rolul su i tia, cucernic i
precis, c orice ntmplare este mplinire, i c totul se petrecuse
pentru c trebuise s se ntmple, dup un tipar iniial. nsemna c
nu se ntmplase pentru prima dat, ci ca o ceremonie i dup un
model dat, dobndind prezen ca n prznuirea unei srbtori, i
repetndu-se, cum se repet srbtorile. Cci Esau, unchiul lui
Iosif, nu era strbunul seminiei Edomului.
Tat!
i mai spuse:
S-a mplinit!
Iat stpnul!
S se mplineasc deci!
Din toate cte au urmat, Iacob n-a vzut i nici n-a vrut s
vad nimic cu ochii si; a stat ascuns. Dar din auzite le-a tiut pe
toate ntocmai, i i le reamintea de parc ar fi fost de fa.
Esau rspunse :
i e sntos?
Iat-o, vine!
Iacob! Iacob! repeta el. Eu! Fiul lui Isaac, fiul Rebeci,
Laban, tu, eu, copilul mamei, copilul fratelui...
Bulgrele de pmnt
Laban zise:
i capre?
Vreo treizeci.
Cina
Sau Rahilei:
CAPITOLUL CINCI
N SLUJBA LUI LABAN
Ct a stat Iacob n casa lui Laban
Aa i-a nceput Iacob traiul pe moia lui Laban i n ara
Aram Naharaim, creia, n sinea sa, i zicea, pe bun dreptate,
ara Kurungia: n primul rnd, fiindc ea era, n general i de la bun
nceput, pentru el, ara subpmntean, unde fusese silit s
pribegeasc fugar i, n al doilea rnd, fiindc, pe msura trecerii
anilor, se dovedi c aceast ar, nconjurat de fluvii, prinde
omul, nemailsndu-l vreodat s scape, vdindu-se, ntr-adevr i
ntocmai, ara nentoarcerii-n-veci. Cci ce nseamn asta:
niciodat n vecii vecilor? nseamn: s nu te mai ntorci atta
timp ct eul i pstreaz, mcar n parte, starea i forma, ct mai
este el nsui. O rentoarcere dup o absen de douzeci i cinci
de ani nu mai privete eul care, n clipa plecrii, se atepta s se
ntoarc peste ase luni sau trei ani cel mult, i s rennoade dup
aceea firul ntrerupt al vieii sale acolo unde a fost curmat ei
bine, pentru acest eu, asemenea rentoarcere este o nentoarcere
n veci. Douzeci i cinci de ani nu mai snt un episod, ci nsi
viaa, ba, dac ncep cnd flcul atinge vrsta brbiei, snt chiar
miezul i temelia vieii, iar dac este adevrat c Iacob a mai trit
nc mult dup rentoarcerea lui i a cunoscut, abia dup aceea,
ce a fost mai greu, dar i ce a fost mai mre n viaa lui cci
potrivit socotelilor noastre exacte, numra o sut ase ani cnd,
din nou n ara subpmntean, s-a svrit solemn din via
totui, se poate spune c acolo, la Laban, n ara Aram, Iacob i-a
visat visul vieii sale. Acolo a iubit i s-a cstorit, acolo patru
femei i-au druit toi copiii, doisprezece la numr, n afar de cel
mai mic, acolo a ajuns bogat n averi i venerabil prin experien,
i de acolo flcul nu s-a mai ntors nicicnd, ci s-a ntors un
brbat ce ncrunea, un om de cincizeci i cinci de ani, un eic
nomad din rsrit, n fruntea unor foarte mari turme, care,
ptrunznd n ara apusului ca ntr-un pmnt strin, s-a ndreptat
ctre Sihem.
C Iacob a stat la Laban douzeci i cinci de ani, se poate
ntr-adevr dovedi i este cel mai sigur rezultat al oricrei
cercetri lucide. n aceast privin, cntecele i tradiia vdesc un
fel de a gndi a crui neprecizie ne-am ierta-o nou mai greu dect
lor. Dup ele, Iacob ar fi petrecut la Laban, una peste alta,
douzeci de ani: paisprezece i ase. Cu aceast mprire tocmai,
cntecele i tradiia stabilesc c, cu ani n urm nc, pn a rupt
prfuitele zvoare i a fugit, Iacob i ceruse de la Laban nvoire
s plece, dar n-o primise, ci se obligase s rmn n continuare n
condiii noi. Momentul respectiv este determinat de afirmaia, c
s-a ntmplat cnd Rahila l nscuse pe Iosif. Cnd, ns, s-a
ntmplat asta? Dac de la venirea lui Iacob ar fi trecut numai
paisprezece ani, atunci trebuia ca, n rstimpul acestor
paisprezece ani, mai precis n cuprinsul ultimilor apte ani, s i se
fi nscut cei doisprezece copii, inclusiv Dina i Iosif, i afar doar
de Beniamin, fapt care, n sine, n-ar fi fost cu neputin, deoarece
patru femei erau n activitate; dar, potrivit succesiunii hotrte de
Dumnezeu a naterilor, lucrurile nu s-au petrecut astfel. Conform
acestei succesiuni i Aer, mncciosul, cu cinci ani mai mare
dect Iosif, este nscut dup scurgerea celor de dou ori apte
ani, anume n al optulea an de csnicie i, cum se va arta la o
cercetare mai amnunit, nu este cu putin ca Iosif s-i fi fost
druit Rahilei mai devreme dect doi ani dup naterea lui
Zebulon, cel ce iubea marea, anume n al treisprezecelea an de
csnicie sau n al douzecilea an al ederii la Harran. Cum putea fi
altfel? Iosif era un copil de btrnee al lui Iacob, i deci acesta
trebuie s fi fost trecut de cincizeci de ani cnd i s-a nscut odorul,
trebuie deci s i fi petrecut pn atunci douzeci de ani n casa
lui Laban. Cum ns, din cei douzeci de ani numai de dou ori
apte, adic paisprezece au fost de fapt ani servii cu contract,
rmn, ntre momentul desfacerii contractului i cel al ncheierii
unui contract nou, ali ase ani, ce reprezint o perioad fr
contract, o continuare tacit a vieii lui Iacob la Laban, ani care,
ns, din punctul de vedere al bogiei sale de la sfritul ederii la
Harran, trebuie numrai mpreun cu ultimii cinci ani de edere,
acetia sub contract. Cci chiar dac aportul acestor cinci ani ar fi
contribuit cel mai mult s explice cum de a devenit omul att de
nemsurat de avut, tot n-ar fi fost de ajuns s produc o avere pe
care cntecul i tradiia au ludat-o mereu cu cele mai grozave
calificative. Desigur, aici s-au strecurat mari exagerri i, de pild,
afirmaia c Iacob ar fi avut, ale lui, dou sute de mii de oi, vdit,
nu e de crezut. Dar multe mii au fost totui, fr a mai pomeni de
averea lui n alte vite, valori n metale i sclavi, iar cuvintele pe
care le-a rostit Laban, cnd i-a ajuns din urm ginerele fugar,
somndu-l s-i napoieze ce i-a furat ziua i ce i-a furat
noaptea, n-ar fi avut mcar o aparen de justificare i n-ar fi avut
vreun rost, dac Iacob s-ar fi mbogit numai n temeiul ultimului
contract, adic dac n-ar fi gospodrit tocmai n acest rstimp
dintre contracte n destul de mare msur pe seama lui, punnd
astfel temeliile viitoarei sale averi.
Am gsit ap.
Cum ai izbutit?
Am crezut i am spat.
Pe scurt, Laban, fiul lui Betuel, deveni din nou tat n chiar
rstimpul primilor apte ani n care i-a slujit lacob, i anume tat
al mai multor fii. Cu alte cuvinte, n plin propire, fu despgubit
pentru jertfa nemplinit i vdit respins de pe vremuri, pentru
pruncul vrt n chipul de lut; dar nu o despgubire simpl, ci una
ntreit. Cci de trei ori la rnd, n al treilea, al patrulea i al
cincilea an de cnd lacob locuia la unchiul su, Adina, femeia lui
Laban, neartoas cum era, rmase grea i duse la bun sfrit, cu
dureri de care se flea, smna pe care o primise, ba mai purt la
gt i semnul strii n care se afla, o mic piatr gunoas, n
mijlocul creia suna o alta mai mic, pentru ca, apoi, s nasc,
printre urlete i rugciuni, n chiar casa i prezena lui Laban,
stnd ngenuncheat pe cte dou crmizi, pentru a face loc
copilului n faa porii trupului ei, inut n brae de o moa pe la
spate, pe cnd o alta sta cinchit lng ea, s supravegheze
poarta. Naterile au fost fericite, i cu toat vrsta naintat a
Adinei, nici o boal nu i-a pus viaa n primejdie, n repetate
rnduri i se druiser lui Nergal cel rou bucate, nduplecndu-l pe
zeu cu bere, pini de alac i chiar miei de jertf, s-i opreasc pe
cei patruzeci de slujitori ai si, aductori, de boli, de la orice
amestec n acest caz. Aa se fcu c, n nici una din cele trei
nateri, mruntaiele nsctoarei nu se ntoarser pe dos, i nici
vrjitoarea Labartu nu gsi de cuviin s-i astupe trupul. Adina
nscu trei biei voinici, al cror neastmpr prefcu casa lui
Laban, posomorit pn atunci, ntr-un adevrat leagn al vieii.
Primului i-au zis Beor, celui de-al doilea, Alub, iar ultimului, Muras.
Adina nu numai c nu avu de ptimit de pe urma acestor trei
sarcini i nateri fr pauz ntre ele, ci, dimpotriv, pru apoi mai
tnr i mai puin neartoas, i se gtea de zor cu basmale,
cingtori i salbe, pe care Laban i le cumpra la Harran, n ora.
CAPITOLUL ASE
SURORILE
Pocitul
Ap-uat, Ap-uat.
A face mai bine dac m-a trezi, gndi n sinea lui Iacob. i
pe cnd i se prea c mai vede cum zeul se ridic dintr-un salt de
pe piatr i dispare, iar saltul ridicrii i al dispariiei fur unul, el,
Iacob, se trezi sub bolta nstelat a nopii, aproape de stn. Uit
curnd visul cu Anup, acalul, redus oarecum, cu toate
amnuntele sale, la proporiile unui simplu episod de cltorie
trit n realitate, astfel nct Iacob nu-i mai amintea dect de
acesta. i numai o tristee mpciuitoare mai strui din vis o
vreme n sufletul lui pentru c Nebtot, cea din greeal
mbriat, cutase i bocise cu Eset, iar aceasta, pe nedrept
lipsit de mbriare, primise sprijinul i ajutorul celui zmislit din
greeal.
Toi cei din casa lui Laban se splaser din cretet pn-n
clcie cu binecuvntata ap din heleteu, se unseser cu alifii i
i ncreiser prul dup cuviin, mbrcaser haine de
srbtoare i arseser mult ulei aromatic, s-i ntmpine pe
nuntai cu dulci parfumuri. Acetia soseau, unii pe jos, alii clare
pe cte un mgar sau n vreo cru tras de boi ori catri, brbai
singuri i brbai cu soiile, ba, unii, chiar i cu copii, dac nu
putuser fi lsai acas; erau plugari i cresctori de vite de prin
mprejurimi, toi la fel dai cu alifii, cu prui ncreit i mbrcai de
srbtoare, oameni de seama lui Laban, cu moravuri serioase ca
el i gndind ca el n ce privea afacerile. Salutaser, ducnd mna
la frunte, l ntrebaser de sntate, iar apoi se aezaser fie n
cas, fie n curte, de jur mprejurul meselor ncrcate i a
cazanelor, ateptnd s li se toarne ap pe mini, s poat ncepe,
plescind din limb, lungul osp, invocndu-l pe zeul Sama i
ludndu-l pe Laban, gazda lor i tatl, miresei. Praznicul se
ntindea, deopotriv, i n curtea din afar, ntre hambarele de
gru, i n curtea dinuntru, pardosit cu piatr, n jurul altarului
de jert, pe acoperiul casei, i n galeria circular de lemn; chiar
lng altar, stteau muzicanii adui de la Harran, harpiti,
toboari i timpaniti, care se pricepeau s i dnuiasc. Ziua
fuse vntoas, seara vntul sufl i mai tare. Norii alunecau pe
chipul lunii, ntunecnd-o, din cnd n cnd, cu desvrire, fapt
care, multora dintre nuntai, li se pru c ar fi prevestitor de ru,
dar nu ndrznir, totui, s-i spun gndul cu glas tare; cci erau
oameni simpli, care nu tiau s fac deosebirea ntre ntunecarea
cu nori a astrului i o eclips adevrat. Vntul nvalnic i arztor
gonea gemnd, strbatea casa, uiera prin trestia hambarelor de
gru, fcea plopii s foneasc i s scrneasc, se nclcea prin
miresmele nunii, mirosurile de alifii ale nuntailor, n aburii
bucatelor, amestecndu-le pe toate, de-a valma, bufnind, gata-
gata s smulg i flcrile de pe trepiedele n care ardeau nard i
rin de budulhu. De fiecare dat cnd lacob i va aminti aceste
scene, i se va prea c simte n nri mirosul neptor al
mirodeniilor, al sudorii srbtoreti i izul de fripturi, nvlmite
prin aerul sfiat de vnt.
Sala de sus vui de hohote de rs, iar Iacob mai srut o dat
zmbind chipul zeiei Itar, creia Dumnezeu i druise aceast
or. ns Laban se ridic greoi i, cltiinndu-se, zise:
de suave miresme.
Dar ovi s-i ntoarc privirea spre ea, i era team i tot
ce-i spunea nu era dect flecreala groazei. Vzuse c era
blond, i avea nasul puin nroit. Se frec la ochi cu degetele
ndoite i se sili s priveasc mai bine. Lia dormea acolo.
Iacob amui.
Tulburarea Rahilei
La care el i rspundea:
Dudaimii
Toat lumea era afar la cmp, chiar i Zilpa care, ntre timp,
i mai alpta pe Gad i Aer, numai fiicele, Lia i Rahila,
rmseser acas, s gteasc cina. Argaii, n cap cu scufii de
papur contra ariei soarelui, cu oldurile ncinse cu oruri de
pnz i cu trupurile lucind de sudoare, secerau cu micri largi
ale braelor, intonnd cntece de slav lui Dumnezeu. Alii
strngeau paiele, le fceau snopi i le ncrcau pe mgari sau n
care trase de boi, apoi grul binecuvntat era dus pe arii, treierat
de vite, vnturat, cernut i strns grmezi. i copilandrul Ruben
fcuse fa ca un brbat, alturi de fiii lui Laban, la aceast
srbtoare a muncii. Cnd, n dup-amiaza de aur, braele i se
ngreunar de trud, prinse s hoinreasc pe marginea miritii.
i, atunci, deodat, lng zidul de lut, gsi mtrguna.
Asta-i prea de tot, i zise ea. Iat, c vine cea mai iubit
i iscodete i rvnete la dudaimii mei. Nu i-e destul c-mi iei
brbatul n fiecare zi i-n fiecare ceas, acum, pe deasupra, mai
rvneti i la dudaimii fiului meu? E o neruinare.
Rahila i rspunse:
ntocmai!
CAPITOLUL APTE
RAHILA
Ghicitul n ultdelemn
Fii ai lui Iacob i ai Liei, le spuse ea, s-a zis cu noi. Dac
aceea are s-i nasc un fiu i, ct despre mine, i urez numai
bine, zeii s-mi ocroteasc sufletul atunci stpnul nu se va mai
uita la noi, nici la voi, nici la fraii votrii mai mici, nici la copiii
slujnicelor, iar la mine i mai puin nc, chiar de a fi de zece ori
prima nevast. Cci asta snt i de apte ori Dumnezeul lui i zeii
tatlui meu mi-au hrzit izbnda de a fi mam. Ea este ns
preferata, i de aceea pentru el i cea dinti, i singura dreapt,
att de trufa i este gndul, iar fiului ei, care nc nici n-a vzut
lumina zilei, i zice Dumuzi, cum ai auzit i voi. Dumuzi! E ca un
cuit n pieptul meu, ca o palm pe obrazul meu numele acesta, e
ca o urm de bici pe obrazul fiecruia dintre noi, totui, sntem
silii s rbdm. Aa stau lucrurile, biei. Trebuie s ne stpnim,
voi ca i mine, i s ne inem inimile cu amndou minile, s n-o
ia razna mpotriva nedreptii! Trebuie s ne iubim i s ne
cinstim stpnul, chiar dac n viitor, nu vom mai fi pentru el dect
lepdturi i chiar dac privirea lui va trece prin noi, de parc am
fi aer. i pe aceea vreau s-o iubesc i-mi voi ine inima, ca nu
cumva s-o blesteme. Cci inima mea este plin de duioie pentru
surioar i-i amintete cu drag de tovara de joac, n schimb
simte o nprasnic poft s-o blesteme pe preferata, care vrea s-l
nasc pe Dumuzi, i att de mprite snt sentimentele ce i le
port, nct mi simt trupul bolnav i nu m mai recunosc.
Mica Rahila n-a dus-o uor. Mult vreme nainte s-i fi sosit
ceasul, care dup aceea mai c i-a fost ceasul morii, ncepur
doftoriceala, i trebui s bea ce nu-i plcea, de pild mult
untdelemn ce coninea pulbere, anume mcinat, de piatr de
sarcin, ba, pe deasupra, trebui s mai ndure pe trup mulime de
cataplasme din alifii cu catran, untur de porc, pete i buruieni,
ba chiar i hartane ntregi de animale necurate, care erau legate
de ea cu sfori, ca i cataplasmele. Un ied de jertf sta mereu, ct
dormea, la cptiul ei, s fie o jertf ispitoare, adus spiritelor
nesioase, n locul Rahilei. O momie de argil, nfind-o pe
Labartu ieind din smrcuri, sta zi i noapte n preajma ei, cu o
inim de purcel n gur, pentru a momi cumplita vrjitoare afar
din trupul femeii nsrcinate, unde se oploise, i s-o
grmdeasc n propria ei efigie, care trebuia nimicit din trei n
trei zile, cu lovituri de spad i ngropat ntr-un col lng zid,
treab n timpul creia era oprit s priveti ndrt. Spada era
nfipt ntr-un vas de jeratic, care trebuia de asemenea, lsat, zi i
noapte, lng Rahila, mcar c anotimpul se nclzise i se apropia
luna lui Tammuz. Patul Rahiiei era nconjurat de un mic parapet
din terci de fin, i trei grmezi de cereale se gseau, n odaia ei,
de asemenea potrivit prescripiilor lui Rimani-Bel. Iar cnd se
vestir primele dureri ale facerii, ai casei se grbir s ung
laturile patului cu snge de purcel i s spoiasc ua casei cu gips
i asfalt.
Naterea
Trcaii
Iacob i rspunse:
Furtul
Urmrirea
Laban rspunse:
Da, da, e tare prost! repet ea. Acela e cortul meu. Intr
i caut acolo dac trebuie i aa socoi c se cuvine. Dar ia
seama la vasele i lingurile mele. i-ai i mnjit niel barba cu
verde!
Laban se ndoi de spate i, plecndu-i capul, ptrunse n
cort. Dar iei repede, se opri lng Rahila i cmile, oft i tcu.
Benoni
12 Mirodenii i parfumuri.
lipsite de fulgertoarea concretee a aceluia pe care l visase,
chiar aici, ca flcu. Acum, Vocea se auzea puternic, nltoare,
nprasnic i nedesluit, i-i vorbea de rodnicie i viitor, de
legtura de snge care-l unea cu Avraam, struind mai ales asupra
numelui cucerit de cel ce dormea, prin for, cu spaim, la vadul
Iabocului, i i-l adeverea cu putere, interzicndu-i oarecum s mai
poarte vechiul nume, originarul, pe care Vocea l nimicea, pentru
a-l pune n valoare exclusiv numai pe cel nou, ceea ce l umplu
pe Iacob cu un cutremurtor simmnt de nnoire, ca i cum s-ar
fi fcut o tietur, trecutul rmnnd n urm, iar timpul i lumea
ar sta ntr-un tnr nceput. Aceste stri sufleteti i se ntipreau,
peste zi, pe chip, i toi se temeau de el. Scufundat n adncile
sale preocupri, muncit de ele, prea s fi uitat urgena strii
Rahilei i nimeni nu se ncumeta s i-o aminteasc, mai puin
dect toi, nsi femeia, care neglija interesul ei trupesc de a
pleca curnd, preferndu-i, din dragoste i modestie, meditaia lui
spiritual. n sfrit, el porunci s se porneasc la drum.
Rahila va muri!
Toate femeile cinchite n jur ncepur s ipe, Lia, slujnicele-
mame i ce alte femei mai fuseser lsate s se apropie, i toate
ntinser braele, a implorare. Apoi rencepu mai tare monotonul
lor murmur de descntece, care nsoea, aproape nentrerupt, ca
bzitul unui stup de albine, chinurile izbvirii. i abia dup o
pauz mai lung, lacob, care inea n brae capul Rahilei, ce se
pierdea, izbuti s exclame, aproape fr glas:
Ce spui?
Stpne, ce faci?
Despre fumusee
Pstorul
nvtmntul
Dar asta nu era mare lucru. Era doar un exemplu, ntre multe
altele, de exerciiile de perspicacitate i memorie, pe care losif
trebuia s le fac, precum i al strvechilor snoave i istorioare
predate de Eliezer lui losif cnd mai era n vrst fraged, i cu a
cror redare plin de har losif fermeca oamenii, i aa capii de
admiraie n faa frumuseii lui. Aa ncercase, la fntn, s-l
nveseleasc pe Iacob i s-i abat atenia, cu vestea i povestea
despre nume i cum Ihara, fecioara, izbutise s scoat numele
Domnului de la desfrnatul mesager. Cci de ndat ce a aflat
atunci numele adevrat i neprefcut, l-a i invocat i, prin
puterea lui, a urcat n ceruri, neatins n fecioria ei, pclindul
astfel pe emhazai, care o rvnise. Sus, Domnul a primit-o cu
toat ncuviinarea i i-a spus: De vreme ce ai fugit de pcat, i
vom da locul tu ntre stele. i asta a fost originea zodiei
Fecioarei. emhazai, mesagerul, ns, nu s-a mai putut ntoarce
sus, ci a trebuit s rmn n rn pn n ziua n care Iacob, fiul
lui Isaac, a visat, la Betel, visul cu scara cereasc. Abia pe aceast
scar i ramp s-a putut iari sui acas, adnc ruinat c nu
izbutise asta dect n visul unui om.
Adonai!
CAPITOLUL DOI
AVRAAM
Despre cel mai vechi argat
Stpnul trimisului
CAPITOLUL TREI
IOSIF I BENIAMIN
Crngul lui Adonis
Iosif venea des n acest loc cu Beniamin, fratele lui bun, care
acum, la opt ani mplinii, ncepea s scape de sub supravegherea
femeilor i cuta cu plcere tovria primului nscut al mamei
sale; era un biea buclat, care nu mai alerga gol, ci purta un fel
de cmu-hain brodat la custuri, lung pn la genunchi,
din ln albastr sau ruginie, cu mneci scurte. Avea ochi frumoi,
cenuii, ce priveau ncreztori la fratele mai mare, un pr des,
srmos, care-i acoperea, ca o casc, easta din mijlocul frunii pn
n ceaf, lsnd la vedere urechile, la fel de mici i puternice ca
nasul i ca minile lui cu degetele scurte, din care una era mereu
n mna fratelui, cnd umblau mpreun. Avea o fire blnd,
motenise felul de a fi prietenos al Rahilei. Dar o melancolie
timid acoperea, ca o umbr, mica lui persoan, cci ce fptuise
n stare precontient, felul i ceasul morii mamei sale nu-i
rmseser necunoscute, iar sentimentul vinii, n chip tragic
nevinovate, ce-l purta cu sine, mai era ntreinut de atitudinea lui
Iacob fa de el. Atitudinea aceasta, fr ndoial nu lipsit de
tandree, era ns determinat de o aversiune dureroas, astfel
nct tatl mai mult l evita, dect cuta s-l vad, din cnd n cnd
ns l strngea pe mezin la piept, ndelungat i struitor, l numea
Benoni i i vorbea la ureche de Rahila.
Iosif tcea.
Att i-am auzit eu pe oameni spunnd, urm Beniamin,
c mirtul este un semn al tinereii i frumuseii aa zic cei mari;
cnd o spun eu, ne vine a rde i ie i mie, cci ce cuvinte snt
astea, s mi se potriveasc mie s le rostesc, dup sunet i
neles. Tnr fr ndoial c snt, adic mic, ceea ce nseamn
nici mcar tnr, ci un puti: tnr eti tu i eti frumos, c url i
vorbete lumea de asta. Eu, ns, snt mai curnd nostim dect
frumos dac mi privesc picioarele, snt prea scurte fa de
restul trupului, mai am i o burt umflat ca de sugar, iar obrajii
mi snt rotunzi, ca i cum i-a fi umflat mereu cu aer, fr s mai
vorbesc de prul meu, care parc e o cciul de vidr. Dac deci
mirtul se cuvine tinereii i frumuseii i aa este, atunci,
bineneles, i se cuvine numai ie, i pentru mine ar fi o greeal
s m mpodobesc cu mirt. tiu foarte bine c n asemenea
treburi pot grei i-i poi atrage neplceri. Dup cum vezi, i de la
mine pricep cte ceva, chiar nainte s fi vorbit tu, dar firete nu
totul, mai am nevoie de ajutorul tu.
E tnr?
Ce are n pr?
Adon! Adonai!
Ne aezm plngnd,
aici!
ntr-un sicriu?
Unde-i sfiatul?
n ce soi de copac?
Visul ceresc
CAPITOLUL PATRU
VISTORUL
Vlul multicolor
Fiii Liei se ntoarser n mare grab la Hebron, venind de la
punile Sihemului, nu cum era prevzut, la muncile recoltei, ci
nc de noaptea lunii pline de primvar. Veneau, chipurile,
pentru a mnca oaia de Pesah cu tatl lor i a observa cu el luna,
n realitate ns pentru c primiser o tire ngrijortoare,
privindu-i de aproape pe toi fraii, de al crei adevr trebuiau s
se ncredineze neaprat, la faa locului, cu proprii ochi, fie c mai
era ceva de schimbat ori ba. mprejurarea era n att de
nsemnat i de nspimnttoare, nct fiii slujnicelor se grbiser
s-l delege pe unul dintr-nii i-l puser s fac greaua cltorie
de patru zile de la Hebron la Sihem, numai ca s le duc tirea
frailor aflai departe. Bineneles, solia fusese ncredinat lui
Neftali, cel sprinten. La drept vorbind, n ce privea iueala, era
totuna cine fcea cltoria. Neftali tot pe mgar clrea i, la
adic, nu avea nici o nsemntate dac o pereche de picioare
lungi sau scurte se blngneau de-a dreapta i de-a stnga
mgarului: drumul cerea oricum vreo patru zile. Dar Neftali, fiul
Bilhei, era cel de care se legase ideea de iueal; rolul de trimis
era, dup o statornic nelegere, al su i, deoarece i gura tot
repede i mergea, se nimerea c, prin el, mcar n ultima clip,
fraii ar afla ceva mai degrab cum stteau lucrurile, dect prin
altul.
Nu prea departe.
S-l vezi? A-l vedea nu nseamn a-l avea. Dar a-l vedea
nseamn s vrei s-l ai. Fii nelegtor!
Sprintenul
Bun venit, dragi frai, fii ai Liei, voinicilor! spuse el. Bine
ai venit la tata! Mcar pe civa dintre voi vreau s-i srut.
De ce al tu?
Era Lia!
Snopii
Aa urlau, furioi, cei doi. Apoi toi zece ieir de sub umbrar
i se duser pe cmp; tot mai erau palizi i roii i-i mucau
buzele. Ruben, ns, plecnd, i spuse: Ai auzit, biete. Iosif mai
ezu o vreme locului, ngndurat, zpcit i ntristat, pentru c
fraii nu voiser s-i cread visul. Cci asta nelesese el, c nu-l
credeau, deoarece gemenii strigaser mai multe despre
ludroenie i minciun. Asta l amra i se ntreba cum le-ar
putea dovedi c nu adugase nimic de la el i c doar le povestise
cinstit ce visase cu adevrat, pe cnd dormise n mijlocul lor. Dac
mcar l-ar crede, gndea el, le-ar trece i suprarea; cci doar le
dovedise sincer ncredere freasc, mprtindu-le ce-i artase
Dumnezeu n vis, ca s simt i ei, asemenea lui, minunea, s se
bucure i s se sftuiasc mpreun despre rostul visului. Era cu
neputin s-i fi luat n nume de ru ncrederea sa n strnsa i
nezdruncinat legtur a comunitii lor, care-l ndemnase s le
mprteasc gndurile Domnului. Desigur, n aceste gnduri el
era nlat deasupra lor; ns ca asta s fi fost un temei, pentru
fraii mai mari, la care privise ntotdeauna, ntr-un anumit sens, cu
admiraie, s nu poat rbda gndurile Domnului, ar fi fost o
asemenea dezamgire pentru el, nct nici nu putea gndi una ca
asta. Deoarece i ddu ns seama c pentru astzi n-ar mai fi cu
putin, din pcate, s lucreze laolalt veseli i nestingherii,
prefer s renune a mai iei dup ei la cmp i se ntoarse acas,
unde-l cut pe Beniamin, friorul lui bun, s-i spun cum c le-a
istorisit frailor mari un vis cu totul i cu totul modest, n
comparaie cu altele, anume aa i aa; dar ei n-au vrut s-l
cread, iar gemenii au devenit violeni, dei visul cu snopii a fost
totui cel mai umil lucru de pe lume, pe lng visul nlrii la cer,
de care nu pomenise nici un cuvnt.
Consftuirea
Nu iubesc plugria.
Am s vin o dat.
CAPITOLUL CINCI
CLTORIA LA FRAI
Cerina
Iosife!
Snt gata! strig Iosif din nou. i zmbi lui Iacob cu toi
dinii i btu, aproape opind de atta zel, pmntul cu clciele.
Oricum, fiul cel mai drag era gtit de drum din pricina
conflictului dintre frai: ntr-att era repetare, i lacob avu grij s
mai fie o asemnare, hotrnd plecarea clare a lui Iosif la
nceputul dimineii, nc nainte de rsritul soarelui, pentru c, la
timpul su, aa fusese. Abia dac mai era el, lacob, la aceast
desprire; era mult mai curnd Rebeca, era mam. Mult vreme l
inu strns pe cel ce pleca, murmur formule de binecuvntare
lng obrazul lui, lu o amulet ce atrna de propriu-i gt i i-o puse
fiului, l strnse iar la piept i se purt, n toate, ca i cum Iosif ar
trebui s plece pe cine tie ct timp sau pentru totdeauna, cale de
aptesprezece zile sau mai mult, spre Naharain, n slbatica
strintate, n timp ce biatul, peste msur de ncrcat cu de ale
gurii, se pregtea, spre cea mai mare plcere a lui, s se repead,
pe drumuri sigure, spre Sihemul nu prea deprtat. Aici se vede c
omul se poate comporta disproporionat cu situaia, dac se ia ca
scar de referin propria sa contiin, n timp ce
comportamentul lui, privit din unghiul de vedere al destinului ce-i
este necunoscut, apare chiar foarte potrivit. Aceasta poate deveni
o consolare cnd contiina se lumineaz i aflm care fusese
intenia destinului. De aceea oamenii n-ar trebui niciodat s se
despart cu uurin, pentru ca, n anumite mprejurri, s-i
poat spune: Mcar l-am mai strns bine la piept.
Omul de pe cmp
Atunci auzi un glas, al unui brbat ce-l ntreba ceva, paii lui
nu-i simise venind din spate, l ajunsese ns din urm pe Iosif,
astfel c era lng el. Dac i-ar fi venit n ntmpinare, Iosif l-ar fi
ntrebat, aa ns brbatul nu se ls ntrebat, ci ntreb el.
Pe cine caui?
Cluz?
Da, firete. i cluzesc pe cltori i le deschid
drumurile, asta mi-e menirea, i de aceea i-am vorbit primul i
te-am ntrebat, vznd c zadarnic caui.
Cred i eu.
La Dotan?
Nici eu, zise strinul. Dar un feciora al tatii tot pari a fi.
Strinul se strmb.
Pe paznicul?
ntre timp ai Liei i fiii slujnicelor stteau toi zece dup deal,
n fundul vii, n jurul resturilor unui foc la care i fierseser
terciul de diminea i se holbau la cenu. Ieiser toi devreme
din corturile lor dungate, risipite departe, prin tufri, ca s-i
nceap ziua la momente diferite, dar toi foarte timpuriu, i
unii chiar naintea zorilor, pentru c somnul nu le priise; cci
arareori i pria vreunuia din ei, de cnd prsiser Hebronul, i
dorina de schimbare, care-i determinase s lase punile
Sihemului, plecnd pe imaurile Dotanului, izvorse tocmai din
sperana neltoare, c somnul le-ar putea prii mai bine
altundeva.
Ruben i rspunse:
Lameh? Tu n-o tii, cci cntul n-o spune, dar flcul pe care
l-a ucis a avut un frate sau un fiu, care l-a ucis pe Lameh, ca
pmntul s primeasc sngele su, i unul din smna lui Lameh
l-a ucis iari pe ucigaul lui Lameh, pentru rzbunarea sa, i
mereu tot aa, pn n-a mai rmas nimic din smna lui Lameh,
nici din smna celui ucis nti, iar pmntul era i el mulumit, c
era stul.
i nefericitul?
Ei tcur.
Asta lui nu-i ajut defel, ei continuar s-l duc alergnd, prin
ierburi i tufe, o bucat bun peste cmp, pn la o pant
acoperit cu muchi, pe care o coborr, iar jos era o vale
rcoroas, pietruit, cu lstri de stejari i smochini rsrit n
ruinele unor ziduri i printre resturile unui paviment cu dale, de
unde mai coborau cteva trepte abrupte i uzate: pe acestea l-au
crat n jos pe Iosif, care ncepuse s se zbat cu disperare n
legturile ce-l strngeau i braele ce-l ineau, cci i era groaz de
fntna construit acolo i de adncimea acesteia, dar mai mult
nc de piatra ce-i servea de capac, care zcea alturi, pe dale,
hrbuit i acoperit de muchi, destinat s nchid lumina
fntnii. Dar orict se proptea Iosif, mpotrivindu-se, i plngea,
fixnd ngrozit, eu ochiul lui nenchis, negrul rotund ei l ridicar
pe ghizduri, cu hei-ruup i hai-dee, i-l mpinser chiar s-i piard
echilibrul, nct trebui s cad, cine tie ct de adnc.
n groap
i era cumplit de urt s rmn singur n groap, i se mai
vicri mult, s-l aud fraii plecai, i-i implora s nu-l
prseasc. Dar abia dac era contient de ce striga i plngea, i
aceasta pentru c adevratele sale gnduri nu-i erau la aceste
rugmini i jelanii mecanice i superficiale, ci dedesubtul lor; iar
sub cele adevrate curgeau altele, i mai specifice i, ca umbre i
bai ale fluviului adncurilor, astfel nct totul semna cu o muzic
emoionant, compus pe vertical, de a crei dirijare sus, la
mijloc i jos, spiritul su era n egal msur preocupat. Aceasta
explica i faptul c, n implorrile sale, i scpase o astfel de
greeal ca aceea c nu le-ar fi povestit frailor dect vise foarte
modeste, n comparaie cu altele pe care le mai visase. A
considera aceasta, fie mcar i o clip numai, drept circumstan
uurtoare, era o greeal ce nu-i putea scpa dect cuiva ale
crui gnduri nu erau atente numai la ce spunea, ci n care se
petreceau mai multe, i aa era cu losif.
Fusese atent chiar din prima clip. Se poate crede sau ba,
dar n cea mai de spaim tulburare a neateptatei agresiuni, n
cea mai cumplit groaz i team de moarte, deschisese ochii
minii, s vad ce se ntmpla. Nu c aceasta i-ar fi diminuat frica
i uurat mizeria, dar li se adugase prin aceasta un fel de
bucurie, ba de ilaritate, i o veselie intelectual strlumina spaima
sufletului.
Vlul meu, rcnise el i n marea spaim cerise: Nu-l
rupei!
CAPITOLUL ASE
PIATRA DINAINTEA GROPII
Ismaeliii
Cine erau aceti brbai? Se poate spune mai precis sau mai
general. Erau de fel din sudul rii Edom-Seir, de la marginea
pustiului arabic, dinaintea Egiptului, iar Miraim, cum i se
spunea Egiptului, era numit i inutul lor, care era o trecere i o
tranziie spre ara mlului. Afar de asta i, de fapt, mai corect i
se zicea Muri, ori, n alt dialect, Mosar, precum i Midian,
dup acel fiu al lui Avram i al Cheturei, i era o regiune unde se
aezaser, mai adnc, n miazzi, oameni din Main, nu departe de
ara tmii, care se ndeletniceau cu schimburile ntre Arabia i
mpria animalelor i a morilor, precum i cele ale rii apusene
a canaaneenilor i rii celor dou fluvii, i erau proprietarii
locurilor de depozitare din Muri, unde, sub numele de midianii,
fceau nego ntre popoare n toate direciile i erau i cluze,
dintr-o ar n alta, ale caravanelor regale i ale celor publice.
Zac legat.
Vnzarea
i Iuda vorbi:
ara Mosar, vru s tie lehuda, ori chiar ara Main, ar fi,
oare chiar departe n lume, o adevrat strintate pierdut n
ceuri?
Btrnul tcu.
Unul din muli, rspunse calm cel ce edea, iar sub gura
lui micu i se mic brbia rotund i foarte proeminent. Eu nu
snt deloc deosebit i nu trebuie s te sperii. Dar pe cine caui tu?
Ruben tot mai sta aplecat peste gura fntnii, din care nu-i
rspundea nici un sunet.
Planul sta e bun, spuser ei, mai ales c altul mai bun
nu avem. De aceea s-l ncuviinm, cci, n cazul nostru, ct de
ct bun, trebuie s fie socotit ca foarte bun.
CAPITOLUL APTE
SFIATUL
Iacob poart doliu dup Iosif
Iacob strnse buzele. Ridic ciobul ce-l lsase s-i cad din
mn i-i rzui iari buboaiele simbolice. n alt fel nu reaciona,
deocamdat, la numele Domnului. Continu:
Nu pctui, Israele!
Vai, Eliezere, nva-m tu frica de Dumnezeu i s m
nchin nemrginitei sale puteri! El cere plata pentru nume i
Binecuvntare i plnsul amarnic al lui Esau, o plat grea! El
hotrte preul, dup bunul su plac i-l sporete fr mil. Nu s-
a tocmit cu mine i nu m-a lsat s rup din pre, dac era prea
mult pentru mine. El ia ce pot plti dup prerea sa, i vrea s
tie, mai bine dect mine, ce-mi poate sufletul. Pot oare s m
judec cu el, de la egal la egal? Eu ed n cenu i m rzuiesc
ce vrea mai mult? Buzele mele spun: Ce face Domnul este bine
fcut. S se mulumeasc cu ce spun buzele! Ce gndesc n inima
mea m privete.
Obinuirea
De ce nu?
Ca s bocim cu tine.
Nici Dan, ns, nu izbuti mai bine; trebui s-i dea locul lui
Neftali, iar acesta, foarte curnd, jignit, lui Gad. Urm apoi Aer i
Isahar, pn la Zebulon, i mereu lacob spunea cam aa:
S ncetm bocitul.
Aa s fie oare?
Aa st scris.