IN MEMORIAM SOLOMON MARCUS 7

Academicianul
SOLOMON MARCUS
a plecat dintre noi
(1 martie 1925 17 martie 2016)
Academia Romn anun cu profund regret stingerea din via a aca-
demicianului Solomon Marcus, reputat om de tiin, cu o solid cari-
er internaional, dezvoltat de-a lungul a peste 65 de ani.
Nscut la 1 martie 1925, la Bacu, Solomon Marcus i-a nceput cari-
era universitar foarte devreme, la numai 25 de ani, n 1950, n cadrul
Facultii de Matematic din Universitatea Bucureti. ase ani mai tr-
ziu i-a susinut doctoratul cu teza Funcii monotone de dou varia-

20 octombrie 2014. Academicianul Solomon Marcus n Aula Academiei Romne

ROMN
R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 1-2 (235-236) 2016
IANUARIE-APRILIE
CHIINU
 ROMN
Apare la Chiinu din 1991 ISSN 0235-9111

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO

Editor Echipa redaciei

Redactor-ef Alexandru BANTO

Redactori-efi Ana BANTO

adjunci Viorica-Ela CARAMAN

Secretar general Alex MARCHITAN

de redacie

Redactori Jana CIOLPAN

Tatiana CURMEI
Liliana GANGA-ROSTEA
Lector Veronica ROTARU

Concepie Mihai BACINSCHI

grafic

Coperta Iraida Ciobanu, Natur static. Maci

(2013, fragment)
Colegiul Doina ARPENTI (Italia), Gheorghe Mihai BRLEA (Baia
de redacie Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL (Cluj),
Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin CIMPOEU (Bucureti),
Anatol CIOBANU, Ion CIOCANU, Theodor CODREANU
(Hui), Mircea A. DIACONU (Suceava), Andrei EANU,
Nicolae FELECAN (Baia Mare), Ion I. IONESCU (Iai), Dan
MNUC (Iai), Nicolae MTCA, Ioan MILIC (Iai), Cristinel
MUNTEANU (Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu
MUSTEA, Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria
RUSU (Bucureti), Marius SALA (Bucureti), Constantin
CHIOPU, Ion UNGUREANU, Diana VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul

de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.

Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md
 3

SUMAR
IN MEMORIAM SOLOMON MARCUS
Academicianul Solomon Marcus a plecat dintre noi 7
i vom resimi ndelung lipsa, Magistre! 10

PRO DIDACTICA
Manualele, o necesar cluz didactic 13
Solomon MARCUS
Copiii, sub agresiunea unei coli care le ignor nevoile i drepturile.
Cazul dramatic al clasei a V-a 16
Adrian Dinu RACHIERU
Patriotismul limbii i realitatea discursiv 22
Veronica BNIC
O pledoarie pentru manualul unic 26
Constantin CHIOPU
Manuale-monstru, elevi i profesori debusolai 29
Viorica GORA-POSTIC
Manualul de Limba romn: constrngeri i deschideri 37
Diana VRABIE
Manualul de literatur universal pentru clasa a X-a:
constatri, observaii, sugestii 44
Georgel RUSU
Calul Troian al nvmntului 52
Ion I. IONESCU
O privire sociologic asupra educaiei colare 56

COERIANA
Cristinel MUNTEANU
Despre competena lingvistic.
De la filozofie la didactica limbii romne 64
Emma TMIANU-MORITA
Coerianismul ca opiune de via o mrturie japonez 86
Cristinel MUNTEANU
O conferin internaional dedicat lingvisticii coeriene 96
4 ROMN
INTERFERENE
Doina ARPENTI
Rolul limbii n formarea identitii culturale n contextul migraiei 100
Iurie BOJONC
De ce basarabenii sunt copiii cucului? 107
Iurie BOJONC n dialog cu Valeriu BOJOGA
Un scriitor basarabean la Roma sau despre un Alfabet din Occident 111

SINTEZE
Rzvan VONCU
Poezia romn din Basarabia. Valori i confluene 116

SCRISUL NTEMNIAT
Viorica-Ela CARAMAN
Devenirea eului interior n spaiul deteniei.
Soljenin, Steinhardt, Mller (III) 134

POESIS
Liliana ARMAU
Rentregire; Strinul; Pe jumtate; Scut de aprare; Nu?; De-o venicie;
Elogiu vinului rou!; Nostalgie; Depozit de ani; Serenad;
Schimb de roluri; ntre paranteze; Mai multe feluri de a tri 152
Flavia TEOC
Ploaie n Kattegat; Uranienborg; Primul pescar; Duminic;
Dup ciuperci; Ascult, Cristian; Assisi; oarecele; Toate inteniile;
Pastel la Cluj; Umbrela; ntr-o zi ca aceea 161

INEDIT
Mircea COLOENCO
Un poem ontic de Nicolae Labi 167
Nicolae LABI
Surorile. Cntec-poveste 171

GRAMATICA
Marcela VLCU
Probleme de pronunare n cazul unor uniti fonetice 174
Carolina POPUOI
Traduceri nerecomandate n limba romn din Basarabia 178
Cristina CORLA (HAN)
Cteva consideraii privind regimul de acuzativ al prepoziiei contra 184
 5

IUVENTUS
Liubomir GUU
Ortografierea numelor proprii ntre pertinen i inadecvare 192
Vasile GRIBINCEA
Ipostaze ale plcerii n poezia lui Grigore Vieru 196
Mihaela TARNOVSCHI
Figuri ale perspectivei: aproapele, departele i nesfritul
n opera lui Grigore Vieru 199

RECITIREA CLASICILOR
Maria ABRAMCIUC
Registre discursive n Amintiri de Alecu Russo 202
Diana ACHIM
Lectura naratarului n Hanu-Ancuei de Mihail Sadoveanu 208

PROZ
Nicolae SPTARU
Jurnalul lui Dan 220

LIMBAJ I COMUNICARE
Ala SAINENCO
Verbul, metafora teatral i structurile asociative 240
Silvia MUNTEANU, Laura DELIGHIOSU
Aspecte ale adaptrii n traducerea romneasc
a romanului Martin Chuzzlewit de Charles Dickens 248

ITINERAR LEXICAL
Anatol EREMIA
Toponimia Bugeacului: aspecte i conexiuni interdisciplinare (I) 262

LECIILE ISTORIEI
Vlad MISCHEVCA
Cine a declanat rzboiul ruso-turc din 1806-1812? 278

CRI I ATITUDINI
Theodor CODREANU
O contraistorie a literaturii romne (I) 293
Constantin CHIOPU
Perspective moderne de interpretare /cutare a identitii artistice 302
6 ROMN
Mina-Maria RUSU
O carte monumental 307
Ioan HOLBAN
Ravel i poezia din stinghia clopotniei 313
Maria-Mara IGNAT
Un excurs onomastic n spaiul public romnesc actual 317

JURNAL
Doina CERNICA
ntre oameni iubitori de carte 322

ANIVERSARE. CONSTANTIN BRNCUI 140

Mircea COLOENCO
Pasrea miastr (Lucrarea brncuian vzut de Ion Vinea,
Lucian Blaga, Milia Patracu i Marcel Iancu) 328

DIALOGUL ARTELOR
Claudia PARTOLE
Pnze care se vor citite 333
Iraida CIOBANU
Graiul mirfic al culorilor (pagini color) I-XIV

MEMENTO
Efim TARLAPAN, provocat de Ion Diviza
Duel epigramatic de durat 337
Ion DIVIZA
Efim Tarlapan, cel dintotdeauna 345
Adrian Dinu RACHIERU
Ion Milo sau drama identitii 350
Ion MILO
16 Februarie; Eu nc nu sunt eu;
Cuvinte; De azi pe mine; Tara mea 358
 IN MEMORIAM SOLOMON MARCUS 7

Academicianul
SOLOMON MARCUS
a plecat dintre noi
(1 martie 1925 17 martie 2016)
Academia Romn anun cu profund regret stingerea din via a aca-
demicianului Solomon Marcus, reputat om de tiin, cu o solid cari-
er internaional, dezvoltat de-a lungul a peste 65 de ani.
Nscut la 1 martie 1925, la Bacu, Solomon Marcus i-a nceput cari-
era universitar foarte devreme, la numai 25 de ani, n 1950, n cadrul
Facultii de Matematic din Universitatea Bucureti. ase ani mai tr-
ziu i-a susinut doctoratul cu teza Funcii monotone de dou varia-

20 octombrie 2014. Academicianul Solomon Marcus n Aula Academiei Romne

8 ROMN
bile, iar n 1968 a devenit doctor docent n tiine. n aprilie 1993 este
ales membru corespondent al Academiei Romne, iar n decembrie
2001 membru titular. Discursul de recepie a fost susinut n martie
2008, cu tema Singurtatea matematicianului.
A excelat deopotriv n domenii clasice ale tiinei, dar i n domenii
noi, avangardiste sau de frontier, fiind unul dintre reprezentanii de
seam ai transdisciplinaritii la nivel mondial. Cercetrile sale abor-
deaz analiza matematic, lingvistica matematic, informatica teore-
tic, poetica matematic, semiotica, istoria i filosofia tiinei, modele
matematice n tiinele naturii i n tiinele socioumane.
Rezultatele pe care le-a obinut n analiza matematic i n analiza can-
titativ la nceputul carierei sale continu s fie de mare actualitate i s
fie citate n lucrri tiinifice din lumea ntreag, la peste 40-50 de ani
de la publicarea lor. n lingvistica matematic i n poetica matematic
a fost recunoscut ca unul dintre iniiatori, iar modelele pe care le-a pro-
pus pentru categorii precum fonemul, cazul i genul gramatical, omo-
nimia morfologic, proiectivitatea sintactic, distincia ntre limbajul
tiinific i cel poetic, strategia personajelor n teatru au reinut atenia
i sunt utilizate de sute de autori lingviti, matematicieni, informatici-
eni, semioticieni, filosofi, teoreticieni literari.
A publicat zeci de cri, traduse n limbile englez, german, francez,
italian, spaniol, rus, ceh, maghiar etc.: Analiza matematic (1962-
1981, 1966-1980), Lingvistica matematic. Modele matematice n lingvis-
tic (1963), Gramatici i automate finite (1964, distins cu Premiul Ti-
motei Cipariu al Academiei Romne), Algebric Linguistics. Analytical
Models (1967), Introduction mathmatique la linguistique structurale
(1967, distins cu Premiul Gh. Lazr al Academiei Romne), Poetica
matematic (1970), Semiotica folclorului (1975), Semiotica matematic
a artelor vizuale (1982, n colab.), Timpul (1985), Modele matematice
i semiotice ale dezvoltrii sociale (1986, n colab.), Controverse n tiin
i inginerie (1990), ntlnirea extremelor (2005), Paradigme universale
(2005-2007), Words and languages everywhere (2007), Educaia n spec-
tacol (2010). A scris peste 400 de articole tiinifice i sute de articole
culturale. Lucrrile sale au fost folosite i continuate de peste o mie de
autori, multe dintre ele menionndu-i numele n titlu.
 IN MEMORIAM SOLOMON MARCUS 9
Este citat n marile enciclopedii internaionale, precum: Brockha-
us, Enciclopedia Italiana, Enciclopedia Universalis, n enciclopedii
internaionale de matematic, informatic, cibernetic, lingvistic, se-
miotic i literatur.
A fost invitat ca raportor n edin plenar la peste 100 de ntlniri
internaionale. Vreme de 10 ani a fost Vicepreedinte al Asociaiei
Internaionale de Semiotic (1989-1999). Este doctor honoris causa
al universitilor din Bacu, Constana, Timioara, Craiova, Petroani.
A fost decorat de Preedinia Romniei de trei ori: n anul 2000 cu Or-
dinul Naional Serviciul Credincios n grad de Comandor, avansat n
anul 2011 la gradul de Ofier, i n decembrie 2015, cnd i s-a acordat
Steaua Romniei n grad de Cavaler.
Solomon Marcus a fost o personalitate de excepie, exemplu paradig-
matic de savant i o contiin a timpului su, sensibil la problemele
grave ale societii, n care s-a implicat cu delicatee, grij i discern-
mnt. Vocea lui s-a auzit ntotdeauna cu demnitate n mediul acade-
mic, sub cupola Academiei Romne, n mediul universitar, dar i n
spaiul public, n pres, n instituiile statului.
n domeniul educaiei a pledat pentru noi programe colare i pentru
o nou relaie profesor elev, profesor student, pentru un nou stil al
manualelor, n care accentul s se deplaseze de la interogativ la dubita-
tiv, pentru introducerea spiritului critic i a elementului ludic n procesul
de nvare. A militat pentru o cultur total, bazat pe echilibru i pe
interaciunea tiinei i artei, a tiinelor grele i ale celor socioumane.
n tot ce a ntreprins academicianul Solomon Marcus a fost cu adevrat
un spirit liber i inovator, un umanist n deplinul sens al termenului,
avnd acea capacitate unic de a se manifesta cu egal dezinvoltur i
responsabilitate n lumea ideilor i n spaiul pragmatismului.
Respectat i iubit deopotriv de membrii Academiei Romne, de co-
laboratorii din strintate, de colegii din Universitate, de discipoli,
studeni, de tineri i, mai ales, de copii, Solomon Marcus i-a iubit i
respectat la rndul su pe toi.
Academia Romn sufer astzi o mare pierdere! tiina, cultura i so-
cietatea romneasc sufer o mare pierdere!
10 ROMN

i vom resimi ndelung lipsa, Magistre!

Trecerea la cele venice a profesorului Solomon Marcus este o pier-
dere grea pentru tiina i cultura romneasc. Implicat cu pasiune i
competen n disocierea proceselor contradictorii i neordinare ale
lumii contemporane, academicianul Solomon Marcus a lansat nume-
roase i preioase idei. Soluionarea celor mai complicate probleme
ale societii, credea savantul, este direct proporional cu modificarea
mentalitii cetenilor, fapt ce reclam stringena reformelor n cer-
cetare, educaie, cultur, moral etc. Domnia Sa a fost printre marile
personaliti care au sprijinit efortul intelectualilor de a reveni la norma-
litate, n sensul cel mai larg al cuvntului, implicit n modul de valorizare
i valorificare a patrimoniului spiritual naional i universal.
i vom rmne pururi recunosctori magistrului pentru c a neles dra-
ma basarabenilor i a salutat strdania lor de a se afirma n plan identitar,
laolalt cu toi romnii. Astfel, contientiznd, n acest sens, statutul ne-
ordinar al revistei Limba Romn, Solomon Marcus a ncercat s ex-
plice (celor care nc nu neleg!) oportunitatea apariiei nentrerupte la
Chiinu a unei publicaii ce poart n titulatur numele corect al limbii
noastre.
Nu vom uita reacia domnului profesor Solomon Marcus exprimat
repetat n legtur cu destinul precar al revistei. Articolul Un semnal
de alarm: Limba Romn, de exemplu, publicat n mass-media de la
Bucureti i Chiinu , a generat o discuie extins, constituind pentru
echipa redacional o surs stimulatoare de energie, un mobilizator n-
demn de a rezista n vremi deloc faste pentru cultur.
Avnd n vedere prezentul (i viitorul!) sumbru al revistei Limba Rom-
n, Solomon Marcus (n cadrul Colocviilor revistei Limba Romn,
desfurate anul trecut la Chiinu) a sugerat ca finanarea publicaiei
s fie inclus n categoria proiectelor moldo-romne prioritare, de n-
semntate pentru ntreg spaiul limbii romne. Propunerea respectiv
a fost inclus n textul unui Memoriu adresat Preedintelui Romniei,
Klaus Iohannis, cu scopul de a motiva necesitatea elaborrii unei stra-
tegii coerente i durabile pentru susinerea revistei Limba Romn,
 IN MEMORIAM SOLOMON MARCUS 11
de a crea premise efective pentru editarea n bune condiii a publicaiei
ca factor mediatic decisiv n ameliorarea nivelului de utilizare practic a
limbii materne.
Solomon Marcus a participat cu entuziasm i druire la aciunile
tiinifice i culturale organizate la Chiinu, inclusiv la Casa Limbii Ro-
mne, a publicat n revista noastr articole cu ampl rezonan pe ambe-
le maluri ale Prutului.
n semn de aleas preuire a monumentalei sale Opere i cu prilejul m-
plinirii a 90 de ani de la natere, a fost elaborat o Ediie special (nr. 1-2,
2015), n care, pe cuprinsul a 150 de pagini, cercettori, cadre didactice,
scriitori, ziariti, colegi, prieteni, discipoli, admiratori au vorbit despre
viaa i activitatea de creaie a profesorului.
Caracter de excepie, cu o putere de munc de invidiat, suflet de o rar
frumusee i cumsecdenie, magistrul a fost un devotat fiu al cetii,
un autentic i constant aprtor i nedezminit promotor al motenirii
culturale, literare i lingvistice. Solomon Marcus a fost mereu preocu-
pat i ngrijorat de soarta Limbii Romne averea inestimabil a nea-
mului, asociind dinuirea ei cu ameliorarea necondiionat a sistemului

30 august 2015. Acad. Solomon Marcus la Casa Limbii Romne Nichita Stnescu
12 ROMN
educaional, implicit prin schimbarea atitudinii fa de manuale. Astfel,
n unul din ultimele sale articole, aprut n februarie 2016, Solomon Mar-
cus accentua testamentar: Limba romn este pus la o grea ncercare,
derapajul semantic ne pndete la tot pasul, dar intervine i capacitatea
noastr de a terge colbul, de ast dat nu de pe cronice btrne,
ci de pe programe i manuale pe care a prins o grosime exagerat. Fr o
imaginaie de mare ndrzneal i fr un grunte de nebunie, fr o
cultur care s treac mult dincolo de orizontul actual al colii, nu o vom
scoate la capt. Dar dac v uitai cu atenie n ochii copiilor, ntrezrind
ateptrile lor, vei nelege ct de mare e rspunderea noastr.
Modest, receptiv, delicat, comunicativ, Solomon Marcus a avut n-
totdeauna inspiraia, generozitatea i nelepciunea de a semna n jur
lumin, spirit cooperant i optimism. Prezena Domniei Sale nsemna
recucerirea ncrederii n forele proprii, dar i ale societii, nsemna
sensibilizarea ochiului nostru interior la splendorile vieii, pe lng care,
alteori, n vltoarea grijilor i necazurilor cotidiene, trecem nepstori...
i vom resimi ndelung lipsa, Maestre! Adio, iubite profesor!
Colegiul de redacie
al revistei Limba Romn

P.S. Acest numr de revist, elaborat n spiritul concepiei marcu-

siene privind optimizarea sistemului educaional, avea bunul de
tipar, cnd de la Bucureti a venit vestea despre plecarea dintre
noi a academicianului Solomon Marcus. Am adugat doar aces-
te prime ntristtoare pagini, sumarul iniial al revistei rmnnd
intact, ca un viu omagiu celui care a fost i este Solomon Marcus.
 PRO DIDACTICA 13

Manualele, o necesar cluz didactic

Textele incluse la rubrica PRO DIDACTICA continu dezbaterea

din cadrul Colocviului revistei noastre, desfurat pe 30 august 2015,
cu genericul ,,Limba romn ca entitate cultural n coal i socie-
tate. Prelegerea magistral ,,Limba romn n coal la Bucureti
i Chiinu1, prezentat n plenul acestui eveniment tiinific de c-
tre academicianul Solomon Marcus la Casa Limbii Romne ,,Nichita
Stnescu, a pus nceputul unei discuii de interes primordial pentru
nvmntul naional: calitatea manualelor colare editate n Rom-
nia i n Republica Moldova. Numeroasele ecouri la problema aborda-
t de ctre ilustrul crturar, unul dintre puinii oameni de tiin i cul-
tur ce urmrete constant fenomenul educaiei, marcheaz existena
unor carene serioase n domeniu, asupra crora sunt chemai s me-
diteze factorii decideni din ministerele de resort ale celor dou state
romneti.
Scriitorul i jurnalistul Gheorghe Prja din Baia Mare, de exemplu,
vorbind despre prelegerea domnului academician Solomon Marcus,
subliniaz: Este o analiz a colii actuale, un semnal de alarm des-
pre ce se ntmpl cu limba romn n condiiile integrrii europene
i ale globalizrii de toate felurile. ntrebrile Domniei Sale ne pun pe
gnduri: rmne limba romn numai un instrument de comunicare
practic sau reuim s o salvm i s o transmitem noilor generaii n
toat splendoarea ei cultural i spiritual, cu trecutul ei glorios? Cum
s facem fa ofensivei vulgare care se manifest n practica lingvistic
de fiecare zi, pe strad i n mass-media? Da, limba romn ntre infern
i paradis. Prelegerea de la Chiinu mi se pare o analiz profund i
ngrijortoare a savantului (Graiul Maramureului), 10 octombrie
2015).
Vom cita, de asemenea, din articolul ntmplri din Casa Limbii Ro-
mne, aprut n revista bucuretean Cultura literar, nr. 538 din
29.10.2015, cu semntura lui C. Stnescu. Autorul ntreprinde o anali-
z profund, pertinent, evideniind mesajele directe sau indirecte, des-
14 ROMN
cifrnd unele subtexte la care s-a referit S. Marcus. Prelegerea despre
care vorbim ne invit n Casa Limbii Romne: academicianul romn
a prezentat-o la Chiinu n ajunul Zilei Limbii Romne i cum cu
ndreptit mndrie spune el nsui a inut-o nu ntr-un loc oareca-
re, ci la Casa Limbii Romne. Numele Casei, Nichita Stnescu, mi
este i el drag. Acest poet a mbogit limba romn n mod substanial.
Cum folosete azi coala limba naional mbogit de marii ei poei
i scriitori ca Mihai Eminescu, Nichita Stnescu, Grigore Vieru? ngri-
jorat de agresiunea multipl i tot mai rapid de care e pndit limba
ce-o vorbim agresiune ntreinut i de efectele secundare, negative,
ale unui fenomen inevitabil i, n genere, pozitiv, cum este globaliza-
rea! , acad. Solomon Marcus alege s vorbeasc, deocamdat, nu des-
pre forele adverse din exterior, ci s atace direct i exclusiv adver-
sarul intern. Insolit n mediul autohton obinuit de secole (ca pentru
orice ru s dea vina pe alii, pe paiul din ochii strinului, ai Europei,
n loc s-i scoat brna din propriii si ochi), aceast strategie a
atacrii fr lacrimi patriotice a adversarului intern, mult mai vizibil
i mai la ndemn, promite beneficii mari i anse sporite de victorie.
n ncheierea articolului, cu observaii ptrunztoare, subtile i conclu-
dente din lumea colii de azi, C. Stnescu conchide: Formulat la ca-
ptul excursiei extraordinare a academicianului Solomon Marcus prin
manualele colare i nu numai, concluzia este aceasta: A lua la bani
mruni manualele colare, iat o aciune necesar, din care cele de mai
sus nu-s dect o mic parte. Trebuie acordat un interes special manua-
lelor de coal primar, un cmp vast de cercetare ne ateapt pe toi cei
care acionm n direcia scoaterii nvmntului din impas. Rostit
la Chiinu, prelegerea ct un document de stat despre impasul prin
care trece Casa Limbii Romne este i va rmne de aceeai mare
actualitate i la Bucureti. E, carevaszic, un impas care ne unete.
Precizm c o continuare a dezbaterii iniiate de revista ,,Limba Rom-
n de la Chiinu este articolul ,,Copiii, sub agresiunea unei coli care
le ignor nevoile i drepturile. Cazul dramatic al clasei a V-a, inserat
n acest numr de revist2. Noua investigaie cu profil didactic trdea-
z actualitatea i acuitatea mesajului coninut n textul savantului (re-
produs cu ntrziere n revista noastr din motive financiare). Nume-
roasele reacii privind oportunitatea adevratelor reforme n educaie,
postate pe diverse reele de socializare, mai arat c acest proces este
 PRO DIDACTICA 15

foarte complicat i de durat, rmnnd a fi una dintre prioritile

nvmntului. Revista noastr i propune s publice opinii i atitu-
dini referitor la cile de mbuntire a colarizrii, inclusiv referitor la
starea manualelor, care trebuie s devin o veritabil i necesar cl-
uz didactic, i ndeamn cititorii (elevi, studeni, profesori, ziariti,
scriitori, oameni de tiin i de cultur) s participe la acest dialog ce
are ca finalitate schimbarea la fa a ntregului sistem de educaie.

Limba Romn

Note
1
Publicat ulterior n ,,Limba Romn, nr. 5-6, 2015,
pag. 25-45 (varianta electronic http://www.limbaroma-
na.md/numere/d93.pdf), n revista ,,Romnia literar,
nr. 40-41, 2015 (http://www.romlit.ro/limba_romn_i_
coala_la_bucureti_i_la_chiinu), n alte instituii media.
2
Aprut i pe Contributors (http://www.contributors.ro/
editorial/copiii-sub-agresiunea-unei-scoli-care-le-ignora-
nevoile-si-drepturile-cazul-dramatic-al-clasei-a-v-a/).
16 ROMN

Solomon MARCUS
Copiii, sub agresiunea unei coli
care le ignor nevoile i drepturile.
Cazul dramatic al clasei a V-a

S.M. savant romn, ilustru
matematician, membru
titular al Academiei
Romne (din 2001).
nceput la Institutul
Politehnic (1950-1953),
cariera universitar e
continuat la Facultatea de
Matematic a Universitii
din Bucureti, unde obine
consecutiv titlurile de lector
(1955), confereniar (1961),
profesor (1966). Din 1956
este doctor n matematic,
iar n 1968 devine doctor
docent n tiine. Este invitat
n calitate de profesor la
numeroase universiti de
peste hotare. Cele peste 400
de lucrri sunt traduse n
limbi de circulaie universal
i au fost publicate de ctre
cele mai prestigioase edituri
i reviste de pe mapamond.
O ntrebare fundamental
cu rspuns negativ
coala este conceput ca o federaie de dis-
cipline, fiecare mai degrab o ntreprindere
pe cont propriu dect una n interaciune
cu celelalte materii, livrnd un bagaj de
cunotine concretizat n programe, manuale
i alte instrumente i cutnd s amplifice
continuu prestaia elevilor. coala este
n primul rnd a profesorilor, a inspecto-
rilor, a directorilor, a sindicalitilor i prea
puin a elevilor. Consiliul Naional al Ele-
vilor a publicat n 2015 o brour cu titlul
revoluionar Azi vorbim noi, cu critici
aspre la adresa rnduielilor actuale, dar,
temndu-se de represalii, le-au semnat im-
personal: Elena Buzu, Radu Braov
etc. E cineva printre cei care rspund
de coala n Romania care s totalizeze
preteniile diverselor discipline i s con-
state discrepana imens dintre ceea ce li
se cere elevilor s fac i mult mai puinul
ce ar permite meninerea sntii psiho-
somatice a elevilor? Rspunsul este evident
negativ. Nevoia protejrii sntii psiho-
somatice a copiilor nu e treaba nimnui.
 PRO DIDACTICA 17

Ct ncape n mintea unui copil?

n clasa a V-a, elevul este nc un copil, dar un copil care simte c i se
apropie trecerea ntr-o alt etap a vieii. Cum rspund acestui semnal
autorii de programe i manuale colare? Am luat spre examinare mai
multe manuale de clasa a V-a. Iat un manual de biologie, Editura All
Educaional, 1997, 191 de pagini, autori Gheorghe Mohan, Aurel Ar-
delean, Aurora Mihail. La sfrit, un Dicionar de aproape 100 de ter-
meni care apar n manual, considerai mai speciali. Pentru un volum de
nici 200 de pagini, am putea crede c efortul cerut de memorie este re-
zonabil. Numai c realitatea este alta. Iat, de exemplu, paginile 34-35.

Cum devine biologia agresiv?

Este vorba despre tulpini i, asociai lor, o sumedenie de termeni care
rezult din descrieri i clasificri de tot felul: tulpini principale sau
laterale, noduri, internoduri, mugure lateral, terminal, lstar; tulpini-
le se mai clasific dup mediul n care triesc n aeriene, subterane
i acvatice. Cele aeriene pot fi, la rndul lor, agtoare, volubile
sau trtoare. Fiecare din termenii specificai comport o definiie,
o exemplificare i indicarea legturii sale cu ali termeni. Efortul de
memorie implicat este imens i niciunul dintre termenii menionai
la paginile 34-35 nu apare n Dicionar. Iar dac vom aduga faptul c
situaia de la paginile menionate se regsete aproape la toate cele-
lalte pagini, vom realiza amploarea agresiunii comise de un manual la
prima vedere rezonabil.

O tripl agresiune
Are loc o tripl agresiune: la adresa sntii psihosomatice a elevilor de
a V-a, copii de 11 ani; la adresa disciplinei biologia, prin incapacitatea au-
torilor de a opera o selecie care s tempereze tentaia descriptiv i
clasificatoare, nlocuind-o cu selecie, explicare i cu ierarhizare; la
adresa limbii romne, creia i se refuz construciile ce dau msura
capacitii sale culturale, explicative i argumentative. Multe descrieri
i clasificri pot fi plasate pe internet i naveta ntre acesta i cultura pe
hrtie ar face posibile diferite opiuni.
18 ROMN
O situaie similar la geografie
Dar numai biologia este n aceast situaie? Iat un manual de geografie
de clasa a V-a, Editura Teora, 1997, retiprit n 2013, 192 de pagini,
autori Daniela Strat i Constantin Furtun. Descrieri i clasificri care
pun la grea ncercare mintea copilului de 11 ani: scenariul de la biolo-
gie se repet ntocmai.

Dincolo de lucruri frumoase,

manualele de romn au pcatele lor
Manualele de limba romn testeaz i ele capacitile copilului de 11
ani. Cel din 2004, Editura Petrion, autori Marin Iancu, Ioan Dumitru,
Vasile Molan i Gabriel Chelaru, 256 de pagini compacte, cu litera
mic, n care gramatica i literatura se sufoc prin aglomerare, senzaia
de prea mult compromite unele lucruri bune. La fel, manualul de la
Editura All Educaional din 1997, autori Victoria Pdureanu, Mate
Cerkez, Flori Lupu. Toat lauda ateniei date literaturii, dar este lite-
ratura singura manifestare srbtoreasc a limbii romne? Mai e apoi
rmnerea ntr-o istorie trecut; se vorbete de comunicare i despre
mesaj, dar nu se simte deloc atmosfera marilor prefaceri n informare i
n comunicare, realizate prin internet i globalizare. Se regsesc copiii
de azi, cu telefon mobil, cu adres email i cu internet, n manuale care,
referindu-se la comunicare, mesaj i cod, emitor i receptor, ignor
universul tehnologic n care trim? Accentul pe definiii i clasificri
este, credem, excesiv.

Un derapaj grav ntr-un manual de istorie

Sunt n total vreo 10 sau 12 manuale, dac nu mai multe, care caut
s rein atenia copiilor de 11 ani. Le parcurge cu atenie cineva res-
ponsabil? Iat un manual de istorie, nu lipsit de caliti, publicat la All
Educaional n 1997 i retiprit an de an pn n 2005, dar folosit i
ulterior, autori Valentin Bluoiu i Constantin Vlad. La pagina 121
se afl aceast fraz: Cretinismul este o religie a iubirii universale,
Dumnezeul cretin fiind un Dumnezeu al iubirii, spre deosebire de di-
vinitatea suprem a iudaismului, Yahve cel rzbuntor. Aceasta ntr-o
 PRO DIDACTICA 19
ar a Uniunii Europene, o ar din acea Europ care se reclam de la
motenirea spiritual iudeo-cretin.

La englez mncam dup zodiac

Ce s mai spunem despre manualul de englez de clasa a V-a n care
copiii sunt informai despre modul n care trebuie s ne organizm
alimentaia, n funcie de zodiac (nu am putut afla autorii manualului,
deoarece la coala respectiv manualele sunt ncuiate ntr-un dulap al
cancelariei i aduse numai uneori la clas).

Fraze pompoase, dar fr substan

Boala limbii umflate i gunoase vine uneori de sus, dar ntre timp s-a
propagat n rndul elevilor, dup cum am constatat la faza naional a
unor concursuri la care am fost invitat. Iat nite consideraii prelimi-
nare la programele n vigoare (pagina 2 din anexa nr. 2 la ordinul mi-
nistrului educaiei, cercetrii i inovrii nr. 5097/ 09.09.2009).
Studiul matematicii n nvmntul gimnazial i propune s
asigure pentru toi elevii formarea unor competene legate de fo-
losirea calculelor, algoritmilor sau a raionamentelor matematice.
Totodat, se urmrete contientizarea faptului c matematica este
o activitate de descriere i de rezolvare a problemelor, folosind
un limbaj unitar, aceasta fcnd ca ea s fie o disciplin dinamic,
strns legat de societate prin relevana sa n cotidian i prin ro-
lul su n tiinele naturii, n tiinele economice, n tehnologie, n
tiinele sociale etc..
Acesta este un citat dintr-un text de 39 de pagini despre competene
generale, valori i atitudini, competene specifice i coninuturi, su-
gestii metodologice etc. Fraza reprodus este tipic pentru stilul
general al celor 39 de pagini. O fraz umflat, care nu prinde nimic
din specificul matematicii de gimnaziu, care poate fi considerat o
ncercare euat de prezentare a ntregii matematici colare i nu nu-
mai; o fraz fr acoperire n realitatea manualelor de gimnaziu; o fraz
care macin n gol cuvinte ale limbii romne, ea nu are referent, iar la o
analiz atent nu rmne nimic.
20 ROMN
Semnificaia major a matematicii de gimnaziu
Gimnaziul este perioada n care educaia matematic i propune s re-
alizeze, la nivelul elevului, dou treceri care au marcat istoria: inventarea
teoremei (i implicit a demonstraiei) n Grecia antic (Thales, Pitagora)
i apariia, ncepnd cu perioada Renaterii, apoi n secolul al XVII-lea
(Galilei, Descartes, Newton, Leibniz), a limbajului matematic, neles ca o
structur mixt, o component natural: limbajul articulat, bazat pe cuvinte,
i o component artificial, alctuit din diverse semne. Elevul descoper
c se pot face calcule i cu litere, nu numai cu numere. Se ntmpl ns c
aceste evenimente au loc n matematica de gimnaziu, dar ntr-un mod n
care ele trec neobservate, nu sunt contientizate, nu sunt trite ca eveni-
mente culturale, dup cum nu e trit ca atare nici corespondena dintre
numere i punctele de pe dreapta, pus n eviden de Descartes.

Numerele sunt depozite de cultur, pe care coala le ignor

ncepnd cu coala primar, educaia exagereaz pn la schizofre-
nie aspectele calculatorii ale numerelor, o parte mare a lor ar trebui
eliminat sau considerabil redus, acordndu-se, n schimb, atenie
relaiilor dintre numere, cuvinte, sunete, culori, gusturi, mirosuri,
planete, lumea vegetal i cea animal, ritmurile biologice etc. Istoria
abund n astfel de situaii. Spre deosebire de matematica matemati-
cianului, care este n primul rnd o lume n sine i numai n al doilea
rnd o disciplin n relaie cu lumea, matematica n coal trebuie s
acorde prioritate interacionrii cu celelalte discipline.

Al doilea val al agresiunii:

teme de tratat acas
O continuare fireasc a schizofreniei din manuale: fiecare profesor pro-
pune o cantitate imens de chestiuni pentru a fi tratate acas, habar nu are
de faptul c ceilali profesori fac ceva similar i toate se strng pe lista de
obligaii colare ale copiilor, obligaii care contribuie la starea lor de ncor-
dare psihic, de depresie i stres. Evident nu le poate face pe toate, este n
situaia complexului dublei legturi, studiat de coala de psihoterapie de
la Palo Alto, California, complex devenit, ntre timp, un semn distinctiv al
colii romneti: s faci n acelai timp dou lucruri care se exclud reciproc.
 PRO DIDACTICA 21

Al treilea val al agresiunii cu lovituri adresate prinilor,

bunicilor i altor membri ai familiei
Cunosc o sumedenie de cazuri, ncepnd cu cele din propriul bloc n
care, n ncercarea de a-l ajuta pe colar s-i fac temele, sunt convocai
cei mai destoinici membri ai familiei s dea o mn de ajutor. Starea
de stres li se transmite i acestora. Chiar n aceste zile, o fost student
a mea, acum bunic a unei eleve de clasa a V-a, mi s-a plns c a stat
cu nepoata pn la ora 10 seara i tot nu au epuizat temele. Nimeni
nu realizeaz imensul balast care trebuie eliminat, toi cer ore n plus.
Aceast incapacitate de a vedea balastul i nevoia unei repartizri judi-
cioase a lucrurilor ntre manualul pe hrtie i internet este o problem
major a programelor i manualelor. Suntem n stare s apucm taurul
de coarne? Nu prea se vd semne.

S-a gsit totui ceva de scos: latina la a VIII-a; ce grozvie!

Cererea IE de mutare a orei de latin de la a VIII-a la a IX-a arunc un blam
grav asupra acestei instituii. Diferena este uria, deoarece la a VIII-a
latina e studiat de TOI copiii, n timp ce la a IX-a doar de o mic
parte a lor. Latina este de fapt o component organic a nvmntului
limbii romne i a celorlalte limbi. Latina nu privete numai latura
sociouman a educaiei, ea intervine n egal msur n tiinele ex-
acte i ale naturii, n tiinele sociale i n umaniti tiinifice sau ar-
tistice. O mare parte din nelepciunea omenirii ne este transmis
prin expresii latineti. Latina intervine peste tot, n terminologie, n
gramatic, n logic, n construirea discursului, cu latina explicam
etimologia multor termeni de baz. Cultura omeneasc e marcat i
acum de faptul c o bun bucat de vreme latina a fost prima limb
a culturii, a tiinei. Identitatea naional a romnilor nu poate fi
neleas fr componenta ei latineasc. coala nu poate fi redus la o
ntreprindere de prestri de servicii constnd n livrarea unor ocupani
de locuri de munc, locuri al cror profil ar fi suficient s motiveze ce
anume trebuie sa nvee un colar. coala trebuie s dea absolventu-
lui sentimentul c viaa sa are un sens concretizat ntr-o armonie ntre
identitatea personal i naional i apartenena la cultura european
i planetar.
22 ROMN
Adrian DINU RACHIERU
Patriotismul limbii
i realitatea discursiv
A.D.R. prof. univ. dr., decan
al Facultii de Jurnalistic,
Universitatea Tibiscus,
Timioara. Dintre volumele
publicate (peste 20): Elitism
i Postmodernism, Editura
Junimea, Iai, 1999; Btlia
pentru Basarabia, Editura
Augusta, Timioara, 2000;
Alternativa Marino, Editura
Junimea, Iai, 2002; Legea
conservrii scaunului (roman,
vol. I, II), Editura Eubeea,
Timioara, 2002, 2004;
Globalizare i cultur media,
Editura Institutul European,
Iai, 2003; Nichita Stnescu
un idol fals?, Editura Princeps
Edit, Iai, 2006; Eminescu
dup Eminescu, Editura
Augusta, Timioara, 2009;
Poei din Basarabia
(antologie critic),
Editura Academiei
Romne, Bucureti, i Editura
tiina, Chiinu, 2010. nou limbaj de lemn (neologistic), chiar dac,
Splendida prelegere susinut de acad. So-
lomon Marcus, valornd ct un document
de stat (cum scria C. Stnescu n Cultura,
nr. 40/2015), invit la o larg dezbatere pri-
vind soarta limbii romne, n impas, supu-
s agresiunilor de tot felul, s recunoatem,
pe ambele maluri ale Prutului. i nu doar n
coal, cu acele manuale obeze, gzduind
un galimatias informaional. Las altora, mai
pricepui, s le ia la bani mruni, cum reco-
manda, nelepete, dl S. Marcus, rezervn-
du-mi ansa de a cerceta, cu ochi sociologic,
contextul. Fiindc limba, ne reamintea I. L.
Caragiale, e chiar sufletul neamului. Or, n aste
vremuri potrivnice, forele adverse, fie din ex-
terior (tvlugul globalizrii, ca proces inevi-
tabil, n primul rnd), fie din interior (limba
romn, maltratat, umilit, funcionnd ca
limb strin pentru atia romni!), consti-
tuie o ameninare ct se poate de real, primej-
duind fiina neamului. nct patriotismul limbii,
clamat n attea ocazii, nu e vorb goal!
Discutnd cndva Despre obiectivitate n jur-
nalism, Andrei Pleu ataca i grava problem
a limbii romne, notnd sarcastic c patrio-
tismul sarmalelor eclipseaz, la noi, patrio-
tismul limbii. i c asistm la ntronarea unui
 PRO DIDACTICA 23
prin naturalizare, neologismele, ca efect benefic, dezmoresc limba.
Suntem ns martorii unui fenomen ngrijortor. Limba, un organism
viu, n prefacere, suport n ultimele decenii, dincolo de invazia an-
glicismelor, un alarmant proces de srcire i birjrire (cum ar spu-
ne Constantin Clin), acompaniind explozia vulgarofil. Degradarea
vieii societale, dezinhibarea limbajului odat cu erupia libertar (n-
treinnd iluzia permisivitii) au ncurajat acest atentat, impunnd,
pe vectorul globish, o limb corcit (aa-zisa romenglez / romgleza),
mpnat cu njurturi neoae. nct ne ntrebm: o mai fi dulce i fru-
moas limba ce-o vorbim?
Cum lumea a ncput n minile media (alarmanta profeie adeve-
rindu-se cu asupra de msur), soarta limbii nu poate fi desprins de
ceea ce, generic, numim discursul mediatic. nct, sociologic judecnd,
pornind de la constatarea c produsele culturii media nu sunt un di-
vertisment nevinovat, cum, ndreptit, observa Douglas Kellner, re-
zult c dependena de media, i ea o eviden, favorizeaz, fie i insidi-
os, manipularea; iar suprasaturaia care ne asalteaz nu ncurajeaz o
atitudine critic.
Vom ncerca s evideniem rolul limbajului de lemn n articularea i folo-
sirea acestui mecanism. Cu o precizare: nu credem c limba de lemn ar
fi o exclusivitate a regimurilor comuniste, aa cum sugereaz Franoise
Thom, o expert n sovietologie. Cartea sa (La Langue de bois, Julliard,
Paris, 1987), tradus i la noi, consider c limba de lemn, cu fluxul
ei malefic, ar fi un produs jalnic al ideologiei; iar ora perestroiki
ar fi vestit o nou faz a limbii de lemn. Ca s fim drepi, orice epoc
i inventeaz limbajul de lemn i el nsoete fidel societatea uman.
Altminteri, colapsul comunismului ar fi condus i la decesul acestui
limbaj, ceea ce, din pcate, nu s-a ntmplat. Ca dovad, nfloritorul
limbaj de lemn al tranziiei, stimulat de societatea mediatic.
Experiena totalitar cultiva frenetic ficiunile ideologice, folosind abu-
ziv discursul hegemonic i tehnicile manipulatorii, ascunznd realul.
Canoanele sovlimbii, de pild, ofereau confort clieistic, divornd de
gndire i alunecnd n vorbrie, fiind, de fapt, un mijloc de mascare a
realitii n numele logocraiei populare. Suntem n plin realitate dis-
cursiv (ca s prelum sintagma lui J. Baudrillard, sociologul francez de-
numind astfel societatea mediatic de azi). n ultim instan, prin lim-
24 ROMN
ba de lemn nelegem frazeologia stereotip, acea vorbire ncremenit
impunnd un stil standard, conducnd la pasivitate i disimulare, rod
al intoxicrii i osificrii. Aceast Newspeak (G. Orwell), trgndu-se
din limba de stejar (greoaie, figurativ) a lui Usakov (1935) i cunos-
cnd, prin anii 70, consacrarea sub eticheta de langue de bois, intr,
negreit, prin efecte, n lista stratagemelor de comunicaionale, impu-
nnd tvlugirea stilistic (cf. Tatiana Slama-Cazacu). Fiindc limba
de lemn, ca produs jalnic al ideologiei (cf. Fr. Thom), ntreine un gol
ideatic. Hiperbolic, repetitiv, mbibat cu ndemnuri mobilizatoare,
rupt de real i pndit de parodie, ea servete manipulrii, realiznd
o comunicare deturnat. Fiind o particularitate lingvistic existent n
orice dogm / ideologie , limbajul de lemn i-a descoperit potenialit-
ile politice ale ideologiei prin conducerile totalitare.
S ne amintim c, n chingile totalitarismului, la adpostul limbii de
lemn, mimnd obediena, nflorea acea double think (Orwell), ambigu-
itatea moral, schizofrenia la scar naional, cultivnd ambivalena i
dedublarea, limbajul esopic. Noua limb (newspeak) ntreinea vor-
birea cu dublu sens (doublespeak), procednd orwellian: manevrnd
propagandistic cuvinte hipnogene i minciuni fundamentale, accepta-
te cu rol protector (adaptare, aprare), cosmetiznd realitatea; conti-
entiznd ns falia care desprea arsenalul propagandistic de adevru-
rile inconfortabile. nct Sinele fals, trecut printr-un proces terapeutic,
trebuie s recupereze n spaiul public memoria autentic a epocii,
regenerndu-se moral, lepdndu-se de memoria laminat a propa-
gandei i de poncifele ei. Sau cum spunea Paul Goma, cartograful uni-
versului carceral: o limb sovietizat, scnteizat, edinizat, devenind
jargon politic, mbrind frenetic, dup 89, autocolonizarea.
Noua limb de lemn, ndatorat realitii discursive a lui Baudrillard,
ascunde, de fapt, realul, tot sub ambalajul unor ficiuni ideologice (e
drept, mascate). Devenind un imperiu mediatic, SUA i export tri-
umfalist modul de via. Din pcate, prelurile se fac pe latura super-
ficialitii, n numele unui integrism nivelator, servil, gata de a sufoca
diversitatea, alungnd spiritul critic. De unde i alerta identitar, ncer-
cnd, fals-salvator, un refugiu n etnocultur, reanimnd arhaicitatea
n faa tvlugului globalizrii. Culturile tari, n prelungirea relaiilor
inegale de putere, omologate politic, nu mai folosesc azi tezismul ideo-
 PRO DIDACTICA 25
logic, de brutalitate doctrinar (precum coercitiva sovietizare), ci pro-
voac insidios, subliminal, reflexele consumeriste, de succes populist,
ctignd btlia. Nu mai e vorba, firete, de retorica dictaturilor ori de
gunoasele cliee propagandistice ale nvmntului politic. Limba de
lemn nu a disprut odat cu prbuirea regimurilor comuniste (cum
credea Fr. Thom, cea care oprea analiza la epoca gorbaciovian).
Abia acum cultura media dobndete un caracter universal i ndrept-
ete o privire critic, prin revigorarea unei ramuri n eclips: pedagogia
media. Aa cum, de altfel, ndeamn unii analiti ngrijorai, invitnd,
repetat, la efortul de alfabetizare a criticii media, impunnd un control
social responsabil, inclusiv asupra limbii.
26 ROMN

Veronica BNIC
O pledoarie pentru manualul unic
Modernizarea nvmntului romnesc este
derutant atta vreme ct vorbim de curente
de opinii. Se tie c n demersul globalizrii se
ncearc gsirea unor soluii universale, aplica-
bile n diferite domenii de activitate i tuturor
naiilor, fr diferenieri etnice, culturale, eco-
nomice, spirituale .a.m.d. nvmntul n
V.B. profesor Romnia, un fel de feti cu chibrituri a so-
gradul I de limba i cietii n care trim, are scprri de lumin
literatura romn la Liceul efemere i nepotrivite. Consider c una dintre
cu Program Sportiv ele este i problema manualelor alternative.
din Brila, Romnia.
n primul rnd, acest mijloc modern de nv-
mnt este o preluare neinspirat a unor modele
din Occident, o ncercare euat a europenilor
de a sistematiza cumva materia; spun euat
pentru c europenii s-au repliat deja pe linia ma-
nualului unic, n timp ce la noi s-au simit i se
percep nc izurile afacerilor ce au strnit acest
amplu mecanism de adoptare a modernizrii.
Afacerile n cauz au mirosit urt i vor afecta
n continuare imaginea dasclului de rnd, tal-
pa rii, cum mi place s m calific onorant,
din mai multe motive. Este vorba mai nti de
goana dup manual, la care am fost prta i
eu atunci cnd eram nevoii s alegem un ase-
menea auxiliar ntr-un interval de o lun, fr a-l
putea aplica i folosi n prealabil ntr-o perioad
de prob. i cnd trebuia s l alegem? n va-
can timp pierdut pentru propirea naiei,
sintagm socialist, perpetuat ca attea altele n
 PRO DIDACTICA 27
modernul nostru sistem de educaie. Recunosc c am fcut alegeri nepo-
trivite, mai muli ani la rnd, i chiar i acum, cnd editurile ne amgesc cu
titluri derutante caiet de lucru, auxiliar sau chiar manual pe metode mo-
derne (metoda tiu. Descopr. Aplic). Nu spune nimeni c aceste metode
moderne nu sunt interesante, dar trebuie s fie adaptate mai ales elevilor
i lumii n care acetia triesc, nite elevi fr sim cultural i o lume afec-
tat i zguduit de criza economic. Necazul a fost c colile au comandat
la ntmplare aceste manuale, ngrond profiturile unor edituri care s-au
dovedit, cele mai multe, fantomatice, deoarece au disprut dup ncasarea
veniturilor; iar cele care s-au implicat exigent n problema dilematic a mo-
dernizrii au avut surprize neplcute. Cunosc cazul manualului de limba
romn al Editurii Humanitas, manual care, n mod straniu, nu a ctigat
licitaia manualelor aprobate i o vreme (civa ani) a fost extrem de greu
de procurat. A fost ns un motiv de confirmare a unei metode de dinain-
te (vorbesc de perioada manualului unic), att de potrivite societii ro-
mneti n care elevii primeau manualul de la o generaie anterioar, acest
auxiliar fiind astfel confirmat din punct de vedere valoric.
Pe de alt parte, dac fiecare coal ar beneficia de o situaie material
adecvat, atunci am putea avea un copiator n cancelarie, consumabile
la discreie i o ofert complet de manuale folosite doar ca auxiliare
n procesul didactic. Dar se pare c aa ceva este imposibil, am trecut
grania fanteziei n educaie...
n al doilea rnd, trebuie spus c aceste manuale nu mai au coninuturi
actuale, m refer mai ales la limba romn; ct despre literatur, spre
a fi adecvat generaiilor, cred c manualul ar trebui s exploateze un
numr foarte mic de titluri, accesibile publicului de educai. i uite
aa ajungem ntr-o alt vgun a lumii n care trim. Cte opere mai
sunt accesibile elevilor notri?! Se deschide astfel problema materiei,
disciplinei pe care o predai. Iar pentru literatura romn e cu att mai
complicat, cu ct implicarea n examenele naionale este fireasc i ne-
cesar. Ce facem atunci cu programa?! O diminum, o tot restrngem,
apoi revenim asupra unor cerine, iari ascultm curentele de opinie
despre descongestionarea materiei i... ncotro?! Ei bine, spre adapta-
rea unor coninuturi fixe la diferite metode de predare!
Dar ce le cerem copiilor s tie despre literatur? C avem n folclor
un basm valoros, care a trecut grania literaturii culte i a ajuns n zona
28 ROMN
capodoperelor? C speciile narative pot fi ecranizate i c lectura se
orienteaz dup ele, c liricul creeaz dificulti uneori insurmontabile
pentru un elev fr un bagaj minim de cunotine? Care este bagajul
minim de cunotine cerute, acest element trebuie clarificat i, cred eu,
adaptat generaiilor. Ct despre literatur, majoritatea manualelor al-
ternative propun texte nepotrivite, fr s poat nelege c elevii au ni-
veluri diferite de cultur, de educaie, de experien (m refer la o deli-
mitare vocaional / real, filologie / real n alegerea textelor parcurse pe
fragmente n clas integral, iar ca lectur obligatorie s se cear, printr-un
mecanism de evaluare riguros, textul integral).
n concluzie, dei manualele alternative sunt, este adevrat, o modali-
tate modern de lucru, maniera de a alege un manual, aplicat pn-n
prezent, abordarea diferit i chiar derutant a acelorai coninuturi,
dotarea deficitar i timpul extrem de scurt ce stau la dispoziia profe-
sorului fac din toate acestea un aspect iari derutant, irelevant al dis-
ciplinei pe care o predau. n aceast privin, tradiia i-a demonstrat
superioritatea i consider c manualul unic, lucrat riguros de o echip
de specialiti, respectnd programa i pus la dispoziia profesorului
ntr-un timp util pentru studiu, ar fi instrumentul cel mai potrivit.

Constantin CHIOPU
Manuale-monstru,
elevi i profesori debusolai
C.. conf. univ. dr.,
Facultatea Jurnalism i
tiine ale Comunicrii,
Departamentul
Teoria i Practica
Jurnalismului, U.S.M.,
profesor-cumulard de
limba i literatura romn
la Liceul de Creativitate i
Inventic Prometeu-Prim
din Chiinu. Lucrri recente:
Metodica predrii literaturii
romne, 2009; Manuale de
limba i literatura romn
pentru clasa a IX-a (coautor
Vlad Pslaru), a X-a (coautor
Marcela Vlcu-chiopu), a
XI-a (coautor Marcela Vlcu-
chiopu), a XII-a (coautor
Mihai Cimpoi); Comunicarea:
greeli i soluii. Problemar
la limba romn (coautor
Marcela Vlcu-chiopu),
2014, 210 compuneri i teste
rezolvate. Limba i literatura
romn (coautor Cecilia
Stoleru), 2014.
PRO DIDACTICA 29
Mai nti e nevoie de o explicaie de rigoare.
Conform DEX, cuvntul monstru, pe lng
sensul de fiin mitologic cu corpul format
din pri ale unor animale diferite sau din unele
pri de om i altele de animal, mai nseamn
i fiin care se nate cu mari anomalii fi-
zice, pocitanie, pocitur, schimonositur,
sluenie, un om cu mari defecte morale,
denaturant. Ct privete conceptul debuso-
lat, sensurile lui sunt urmtoarele: derutat,
descumpnit, dezorientat, ncurcat, nedume-
rit, perplex, zpcit. Explicarea termenilor
respectivi este voit-intenionat. Or, astfel
oferim cititorului / specialitilor n domeniu o
perspectiv de analiz a unor manuale colare
care, conform i opiniei celor cui le sunt des-
tinate, ntr-adevr seamn cu o pocitur, cu
o sluenie att din punct de vedere al corec-
titudinii tiinifice, ct i din cel al rigorilor
metodice i tehnice impuse unor astfel de
lucrri. i pentru a ne argumenta teza, citm
din opiniile profesorilor / elevilor exprimate /
scrise de ei nii pe marginea articolului
Noile manuale cu probleme pentru clasa
a X-a: La pomul ludat nu se duce cu sacul
(Flux, nr. 200853 din 25 martie, 2008, autor C.
chiopu; a se vedea i: http://archiva.flux.md/
articole/2611/): Crile astea sunt un instru-
ment de chin pentru elevi, indiferent de profi-
30 ROMN
lul real sau umanist (scris de Lilianla 27 februarie, 2012), Eu acuma s
n clasa a 10-a i cartea aceasta mi se pare foarte grea, adic noi nvm
nc din o carte, c aceasta nu merge..., ...nu e fcut cum trebuie i exu-
rile (textele C..) s date leva... (scris de Nicu la 18 ianuarie, 2010),
... nici eu nu folosesc aceste manuale, pentru c sunt foarte grele...
(scris de Ina la 11 noiembrie, 2009), Mi-e mil de elevi c au fost
impui, forai s achite taxa pentru arend, aproximativ 10 lei, dar,
practic, nu le folosim. O singur ntrebare m frmnt: dac a fost
scoas din program latina, de ce atia termeni din aceast limb sunt
folosii n manual? (scris de aura_zlata la 25 martie, 2008). Precizm
c e vorba de manualul Limba i literatura romn pentru clasa a
X-a, Editura Cartdidact, autori Tamara Cristei, Adrian Ghicov, Tatiana
Cartaleanu, Olga Cosovan, manual ctigtor al concursului anunat
de minister nc n 2007. Ulterior, au fost declarate ctigtoare i tri-
mise n coal i manualele de romn pentru clasele a XI-a i a XII-a,
elaborate de aceiai autori. Menionm c doi dintre cei trei evalua-
tori numii de minister au dat avize negative manualului pentru clasa
a XI-a. Cu toate acestea, au fost gsii ali evaluatori, care trebuie s
rspund n faa elevilor pentru fraud i pentru pocitaniile pe care
le-au recomandat ca excelente.
n continuare vom ncerca s demonstrm cu argumente cum un in-
strument de lucru, care ar trebui s fie eficient manualul colar ,
poate fi transformat n unul slut, defectuos, respingtor.
I. Perspectiva tiinific (Limba i literatura romn, clasa a X-a, Edi-
tura Cartdidact, ediia 2007).
Confuzii destul de mari creeaz elevilor felul n care este definit genul,
definiie ce, n fond, rmne nebuloas, neneleas de elevi: Genul o
grupare de opere literare bazat teoretic att pe forma extern (metrul
sau structura specific), ct i pe forma intern (atitudinea, tonul, sco-
pul n general, subiectul i publicul cruia i se adreseaz operele). Genul
literar presupune o sum de procedee estetice pe care tradiia literar
le pune la dispoziia autorului i care sunt inteligibile pentru cititor
(p. 111). Ceva mai jos, elevilor li se propune i o formul succint a
genului literar: o clas de texte literare cu proprieti formale comune,
care mprtesc acelai mod (care mod? C..) de raportare a subiec-
tului creator la realitate (transfigurat artistic, adugm noi). Din
 PRO DIDACTICA 31

attea explicaii imprecise, incomplete i savantlcoase, cu siguran,

elevii vor reine, spre nefericirea lor, c genul este o grupare de opere /
texte, o sum de procedee. Problema devine cu att mai grav cu
ct se fac explicaii vizavi de trsturile caracteristice fiecrui gen n
parte. La tema n labirintul genurilor literare autorii insereaz o
Formul succint a celor trei genuri: ntiinarea nucleul liricului,
comunicarea nucleul epicului, declanarea nucleul dramaticului
(p. 111). Confuz. Or, comunicarea este trstura caracteristic oricrei
opere literare, indiferent de gen ori specie. Greeala i contradicia ies
cu att mai mult n eviden, cu ct la pagina 129, n rubrica Ex ca-
thedra, autorii susin: Comunicarea unei stri emotive are loc att de
ctre eul liric, ct..., eul empiric ne comunic.... Crei afirmaii s dea
dreptate elevii? Ce sensuri comport cuvntul ntiinarea? n conti-
nuare, fr a se da explicaiile de rigoare cu privire la subiect, obiect
al contemplaiei, se spune (p. 111) c liricul: subiectul obiectul
propriei contemplaii, de aceea este prin excelen subiectiv (s.n. C. .),
c lirismul se obine prin manifestrile eului liric n mod indirect
printr-o liric a mtilor, a rolurilor sau prin transferul observaiei n
lumea obiectual ce se exprim pe sine, ntr-o form de lirism obiectiv
(p. 70), c eul liric i asum lumea obiectiv (p. 129). Confuzia (liri-
cul e prin excelen subiectiv ori nu?), dar i contradicia sunt evidente
i cu att mai derutante pentru elevi. La pagina 148 aflm c poezia
areun obiect (Din ce categorie a lucrurilor mari face parte obiectul
poeziei? ex. 3.1), iar la pagina 150 c exist, de rnd cu eul iro-
nic, sentimental, judiciar, empiric, elegiac, meditativ, contemplativ, i
un eu liric poetic. Autorii confund noiunea de ipostaz a eului liric
cu cea de stare liric: Definete cele dou ipostaze ale eului liric se-
lectnd din urmtoarele variante:dor de ar, dor de copil, dor de mam,
dor de iubit, dor de cunoatere, dor de via(ex. 3, p. 128).
Din informaia expus n manual (p. 145, 149), elevii afl despre o
structur destul de bizar a elegiei i meditaiei, ca specii ale genului
liric. Astfel, structura unei elegii moderne Pe lng plopii fr so in-
clude: sinceritatea, modul delicat de a zugrvi (s.n. C. .) sentimen-
tele, dulceaa expresiei.Nu vom dezbate aceast afirmaie a autorilor.
Att doar ne ntrebm i noi, mpreun cu elevii: Prin ce se deosebete
modul delicat... de dulceaa expresiei ca elemente de structur a
unei elegii moderne ce depete doctrinele?, De ce sinceritatea
32 ROMN
este element de structur i de ce anume al unei elegii?, Autorul
zugrvetesentimente ntr-o oper liric ori poate acestea sunt su-
gerate?, Elegiile aparinnd lui H. Heine, Ovidiu, G. Bacovia,
V. Alecsandri i incluse n manual (p. 140, 141) au o alt structur?, Ele
nu sunt moderne din cauza lipsei de sinceritate ori a modului nedelicat
de zugrvire a sentimentului? (n manual acestea rmn n afara gene-
ricului Elegia modern depete doctrinele). De la structura elegiei
elevii sunt ndrumai spre cea a meditaiei, specie care, conform opiniei
autorilor manualului, a) ncepe cu eveniment, fenomen, pretext, b)
evoc gndurile, sentimentele eroului liric, c) uneori compar feno-
menele naturii cu aspecte poetice (?), d) presupune o puternic par-
ticipare afectiv (p. 149). Comentariile sunt de prisos. Propunndu-le
aceast structur ubred, autorii manualului nu reuesc altceva dect
s-i deruteze pe elevi i s-i fac de acum ncolo s-o caute n alte elegii /
specii literare. Astfel, aceast structur a meditaiei ei trebuie s-o apli-
ce n cazul sonetului i a gazelului, demonstrnd c acestea dou sunt
nite meditaii (ex. 4, 9, p. 153). ocheaz chiar formularea din sarcin:
Consult Schema meditaiei i demonstreaz, prin trei argumente, c
poezia gazel este o meditaie. E adevrat c un gazel poate avea un ca-
racter meditativ, dar n niciun caz datorit structurii propuse n manual.
Confuzia este i mai mare cu ct pe pagina respectiv a manualului, dar
i pe toate celelalte, elevii nu vor gsi niciun gazel ca s demonstreze c
poezia gazel (?)este o meditaie (ex. 9, p. 153).
Definind discursul ca element de structur al unei opere epice, autorii
susin c el desemneaz ordinea evenimentelor comunicate (p. 80).
Ce-i drept, tot la aceast pagin elevilor li se atrage atenia asupra
faptului c discursul este i (s.n. C. .) modul n care cititorul ia
cunotin de cele petrecute, n care naratorul selecteaz, ierarhizeaz
i formuleaz aspectele narate, c discursul are n vedere modul n
care cititorul interpreteaz cele povestite de narator prin prisma pro-
priei selecii i ierarhizri. Confuzia este iminent. Or, ordinea eveni-
mentelor comunicate este doar un element al discursului, alturi de
celelalte, cum ar fi: viziunile naraiunii, modurile de expunere, timpul
naraiunii, discursul fiindtocmai modul de prezentare a fabulei.
La pagina 103 autorii susin c printre elementele de structur ale ope-
rei dramatice se nscriu conflictul dramatic i finalul. Nu ne rmne
 PRO DIDACTICA 33
dect s ghicim de ce anume aceste dou ori chiar incipitul ex-abrup-
to sunt elemente de structur. Or, expoziiunea, intriga, dezvoltarea,
conflictul, deznodmntul, pe care autorii l numesc final (n foarte
multe piese acesta din urm poate lipsi cu desvrire), sunt elemente
ale aciunii, care, la rndul ei, este parte component a diegezei. n
continuare, autorii susin c textul dramatic este alctuit din titlu,
didascalii iniiale, incipit ex-abrupto, act, scen, personaje, didascalii
textuale, timp dramatic, spaiu dramatic, conflict dramatic, final. Dup
cum se observ, aceast niruire este destul de ubred, din dou mo-
tive: a) autorii trec cu vederea elementele importante / primordiale
ale construciei dramatice, cum ar fi: aciunea, replicile, modurile
dominante de expunere dialogul i monologul, viziunea din spate,
caracteristic definitorie a pieselor de teatru; b) nu se face o distincie
net ntre elementele formale i cele ale universului ficional, neglijn-
du-se, totodat, noiunile diegez i discurs.
Inexactitile i confuziile nu se termin aici. Dintr-o schem de la pa-
gina 189, din care elevii trebuie s-i completeze cunotinele i s-i veri-
fice rspunsul (s.n. C. .), ei afl c romanul Mara de Ioan Slavici este
doar un roman de dragoste, pentru c este analizat cu finee comporta-
mentul personajelor (sic!), c Zodia Cancerului... de M. Sadoveanu este
get-beget un roman de aventuri, pentru c dialogul este viu, incitant, c
Ion de L. Rebreanu este un roman social, ntruct atestm interferena
dintre dou planuri: real (patima pentru pmnt) i interior-subiectiv
(patima iubirii), un epic de tip mozaical ramificat (?), c Pdurea
spnzurailor de L. Rebreanu este un roman psihologic, din cauza
abundenei materialului descriptiv etc.
Ne oprim aici. Confuziile i inexactitile tiinifice persist la tot pasul.
II. Perspectiva metodologic (Limba i literatura romn, clasa a XI-a,
autori T. Cartaleanu, O. Cosovan, A. Ghicov, T. Cristei, Editura Cartdi-
dact, ediia 2009).
Primul lucru care se cere menionat ine de felul cum sunt formulate
sarcinile, de gradul de dificultate, de natura lor i de lipsa unui con-
cept, care ar sta la baza structurrii acestora. Vom ilustra afirmaia
prin referine doar la un singur capitol inclus n manualul respectiv
Romantismul o literatur a sentimentului i a fanteziei. Elevilor le
34 ROMN
sunt propuse pentru interpretare cteva texte integrale (Doina iubirii
de V. Alecsandri, i dac, Floare albastr, Luceafrul de M. Eminescu)
i cteva fragmente din: Friedrich von Hardenberg de Novalis, Povara
buntii noastre de I. Dru, Forma omului de t. Aug. Doina i un
fragment fr titlu i fr autor. Mai nti: elevilor li se cere s identifice
n poezia i dac, pe lng cele patru motive indicate de autorii manua-
lului ramuri, plopii, gndul / minte (memorare), iubita (te) (me-
morare) p. 149 , alte patru motive. Ne ntrebm dac gndul /
mintea e motiv al operei n cauz i dac elevii, pui n situaia de a des-
coperi tocmai opt motive ntr-o poezie alctuit doar din 12 versuri,
vor afirma nebuloziti ca i autorii manualului pentru clasa a X-a, care
susin c n poezia Colind de A. Suceveanu e prezent motivul refrenu-
luilerui-ler (p. 131), iar n Rondelul rozelor ce mor de A. Macedonski
e atestat motivul liric (p. 152, ex. 7). Nu e ntmpltor acest lucru.
Or, la rubrica Ex cathedra, ntr-un pretins comentariu al poeziei Floare
albastr, autorii afirm c poetul plaseaz dragostea, motiv central, ca
sentiment pur angelic, n zona idealitii (p. 147, manualul pentru cla-
sa a XI-a). Dac dragostea e motivul central al poeziei Floare albastr,
care este tema ei? Remarcm i faptul c elevilor de clasa a XI-a li se
ofer, la rubrica Nota bene!, informaia c motivele pot fi principale,
secundare, subordonate, motive-tem, motive-idee, motive derivate,
motive de adncime, motive de suprafa etc. (p. 145). La ce trebuie
s le slujeasc ea elevilor? S comenteze opera artistic din perspectiva
acestor tipuri? Greu de spus dac e posibil i dac e necesar, mai ales n
coal, a realiza un atare obiectiv.
Ct privete gradul de dificultate a sarcinilor, majoritatea depesc
puterile elevilor, rmnnd materie moart, declarat. Exemplificm:
Mediteaz asupra afirmaiei criticului Ion Vlad: Plcerea de a nara
se asociaz la V. Alecsandri cu o intuiie a micrii n spaiu i cu o
real deprindere n desenarea portretelor. Explic efectul acestor
caliti asupra lecturii i nelegerii textelor de ctre cititor (p. 142);
Argumenteaz particularitile distincte ale romantismului paoptist
de tip Biedermeier (p. 142); Dedu i prezint mrcile stilistice ale
unuia dintre conceptele un text romantic, un film romantic, o sear
romantic, o persoan romantic, o cin romantic, un discurs ro-
mantic. Din ce se alctuiete? (p. 163); Citete suplimentar romanul
Ursita de B.-P. Hasdeu. Constat ce constituie mrcile stilului indivi-
 PRO DIDACTICA 35
dual al scriitorului i savantului B.-P. Hasdeu? (p. 165), Motiveaz,
n baza a dou principii estetice ale romantismului, de ce poetul a ur-
mat modelul hipotextului poetic (p. 141) etc.
Lipsa unui concept care ar sta la baza structurrii sarcinilor propuse
justific faptul c cele trei niveluri ale lecturii textului literar (prima
lectur, lectura n profunzime, analiza i interpretarea) sunt neglijate
totalmente de autori. Astfel, dup primul contact prin lectur cu textul
operei Floare albastr de M. Eminescu, elevilor li se cere s motiveze
titlul poeziei n raport cu mesajul ei (ex. 1, p. 145), apoi s citeasc
poezia pe roluri: iubita eul liric (p. 145) i, ulterior, s comente-
ze semnificaia motivelor, utiliznd i sugestia figurilor de stil (ex. 3,
p. 145), s clasifice motivele din text (ex. 5, p. 146). Aceeai situaie
se nregistreaz n majoritatea cazurilor. Structurate ntr-un mod care
trezete nu numai nedumeriri, sarcinile, cu siguran, produc un haos
n capul elevilor.
O component de structur a manualului sunt i rubricile Logos, Nota
bene!, Ex cathedra, Labor omnia vincit, Scripta manent, Sapere aude
etc. O sarcin (p. 160) i ndeamn pe elevi s interpreteze ultima
replic a Luceafrului din perspectiva afirmaiei lui A. Rimbaud din
Nota bene!: Eul liric poate fi empiric, biografic, care genereaz ipo-
stazele, strile eului liric poetic, sau poate reprezenta diverse voci ale
poetului. n lirica modern se face o distincie net ntre eul poetic i
cel empiric: eul este altul. Comentariile sunt de prisos. ntr-o alt Nota
bene! elevilor li se explic ce nseamn hipotext i hipertext (p. 141).
i nu ntmpltor, pentru c ei, consultnd aceast explicaie, trebuie
s motiveze, n baza a dou principii estetice ale romantismului, de ce
poetul a urmat modelul hipotextului folcloric (p. 141). n al treilea
caz, din Nota bene! ei afl c perioada este o fraz poetic compus din
dou pri o propoziie simpl i una amplificat, oferindu-li-se
ocazia s rosteasc frazele poetice din i dac n conformitate cu me-
lodia perioadei (ex. 1.1., p. 149). n treact fie spus, schema propus,
mai mult dect incorect, este bizar.
III. Perspectiva corectitudinii exprimrii i scrierii (Limba i lite-
ratura romn, clasa a XI-a, autori T. Cartaleanu, O. Cosovan, A. Ghi-
cov, T. Cristei, Editura Cartdidact, ediia 2009, paginile 149-165).
36 ROMN
Ca i omologul su de clasa a X-a, plin de greeli de tot felul, i manualul
pentru clasa a XI-a abund n erori: Iat cteva dintre ele: comunic
cu (p. 150), poetic compus (p. 149), remarc cuvintele
(p. 165), ramurile plopului, copac simbolic al lumii terestre, care bate
(corect: bat) n geam (p. 151), povestea Fetei (corect: fetei) din rude
mprteti (p. 157), determinai i interpretai... ...semnificaia lu-
milor imaginare ale Demiurgul (corect: Demiurgului) (p. 158), lu-
mea imaginar a crui personaj (corect: al crei personaj) (p. 158)
...a definit lirica poetului ca o liric mascat, prezena personajelor fi-
ind interpretat prin cea a mtilor; fiecare personaj avnd mai multe
mti. Caracterizai un personaj prin semnificaiile mtilor pe care le
schimb (p. 159), masca angelic a ndrgostitului sugereaz sen-
timentul, ...al revoltatului sugereaz starea, ,,masca... sugereaz
o stare (p. 159), Definii mrcile stilistice ale unuia dintre concep-
te. Din ce se alctuiete? (corect: este alctuit) (p. 163), aa cum
recunoatem unele cuvinte care aparin unui autor anume, aa pu-
tem deduce autorul (p. 162), construii pe tabl sau foi de poster
(corect: sau pe foi), de-asupra ( p. 158).

n loc de concluzie
n toate basmele, montrii i fac de cap atta ct pot i ct le este sortit
s triasc. Pn la urm ei sunt nvini. Nu tiu ct le este dat acestor
pocitanii, sluenii de manuale pentru liceu s mai triasc. Totui e cert
c elevii trebuie s beneficieze de manuale care s-i apropie de opera
literar, nu s-i ndeprteze.
 PRO DIDACTICA 37

Viorica GORA-POSTIC
Manualul de Limba romn:
constrngeri i deschideri
Problematica manualului colar este una ac-
tual i incitant n mediul educaional, con-
tinund s polarizeze publicul larg. Pe de o
parte, sunt majoritatea elevilor, profesorilor i
prinilor, care vd n manual un panaceu i
un mijloc universal pentru educaia copilului
colar, pe de alt parte, sunt cei care, alctuind
V.G.-P. dr. n pedagogie, minoritatea oarecum avangardist, susin c
conf. univ. la Catedra de
manualul este doar unul dintre numeroasele
tiine ale educaiei de la
Universitatea de Stat din mijloace de informare i formare n epoca in-
Moldova, vice-preedinte ternetului.
al Centrului Educaional
PRO DIDACTICA. A publicat Aa cum se reitereaz n literatura de specialita-
peste o sut de titluri n te, manualul colar este documentul oficial de
domeniul pedagogic i politic a educaiei, care concretizeaz curricu-
filologic, printre care la colar ntr-o form ce vizeaz prezentarea
monografiile
Psihopedagogia dezvoltrii
cunotinelor i a capacitilor la nivel sistemic,
competenelor de prin diferite uniti didactice, n special din
comunicare la elevi (2005) perspectiva elevului, fiind unul dintre instru-
i Managementul mentele de lucru, poate cel mai important,
proiectelor educaionale care detaliaz temele i contribuie la organiza-
de intervenie (2013).
rea procesului de nvmnt. Conceput astfel,
manualul urmeaz s fie mai puin un depo-
zitar de informaii i s conin ntr-o msur
mai mare modaliti de lucru, explicate n logi-
ca expunerii didactice, contribuind la dezvol-
tarea gndirii i a altor capaciti intelectuale,
voliionale, morale, estetice, la realizarea trans-
ferului de la un nvmnt axat pe acumulare
de cunotine i capaciti spre un nvmnt
38 ROMN
bazat mai mult pe acumulare de competene [2, p. 242]. Manualul mai
cuprinde i diferite mijloace didactice ajuttoare (plane, hri, scheme,
texte ilustrative, teme aplicative, probe de control, glosare etc.), care sti-
muleaz i faciliteaz studiul independent al elevului; permite repetarea
i completarea cunotinelor i deprinderilor dobndite n clas. El nu
este totui un simplu suport al procesului de nvmnt din clas, ci un
instrument de lucru, care l iniiaz pe elev n tehnicile nvrii indepen-
dente i-i dezvolt gustul pentru studiu, de aceea reprezint i un instru-
ment de autoinstruire [6, p. 204-205].
n ultimul deceniu, manualul digital se impune ca o abordare nou n
implementarea componentei TIC n procesul de predare-nvare-
evaluare, venind s mbogeasc procesul educaional cu activiti
multimedia interactive i putnd s cuprind integral coninutul ma-
nualului tiprit, avnd n plus (sau n locul ilustraiilor de pe hrtie)
elemente specifice precum: exerciii interactive, jocuri educaionale,
animaii, filme i simulri care, prin utilizare, aduc un plus de profit
cognitiv/formativ.
Alte produse curriculare auxiliare, care completeaz i sprijin imple-
mentarea eficient a manualelor, destinate, n mod prioritar, cadrelor
didactice, sunt ghidurile metodologice, care asigur implementarea
curricular, dar i cea de operaionalizare metodic a coninuturilor
de manuale, sprijinind prestaia profesorului, de obicei cu statut de
recomandare i orientare. La acelai capitol se nscriu i seturile mul-
timedia, care includ lecii virtuale, n corespundere cu curriculumul
naional, acoperind dificultile de nvare, care apar, de regul, cnd
lecia este predat n mod tradiional, urmrind s suscite i s meni-
n interesul elevilor, s faciliteze nelegerea fenomenelor etc. Softul
educaional, proiectat pentru a fi utilizat n procesul de nvare, este
conceput pentru a nva i trebuie s asigure interaciunea flexibil
elev computer sau computer profesor, adaptndu-se n funcie de
caracteristicile individuale ale utilizatorului, concurnd i el cu tradi-
ionalul manual.
Orict de revoluionare ar fi unele tendine, recunoatem c, n con-
diiile socioculturale i economice actuale, manualul colar are un rol
foarte important i, conform Articolului 41 din Codul Educaiei al
Republicii Moldova, Manualele colare, atestm urmtoarele: (1)
 PRO DIDACTICA 39

n instituiile de nvmnt general se utilizeaz manuale colare,

elaborate n baza curriculumului naional, selectate i editate prin
concurs, n baza unui regulament aprobat de Ministerul Educai-
ei.(2) n instituiile de nvmnt general se pot utiliza i manuale
alternative, elaborate n baza curriculumului naional, selectate pe
baz de concurs i recomandate de Ministerul Educaiei. (3) Elevii
din nvmntul primar sunt asigurai cu manuale colare n mod
gratuit. (4) Elevii claselor VXII sunt asigurai cu manuale colare
conform schemei de nchiriere aprobate de Ministerul Educaiei. (5)
Elevii din familiile social-vulnerabile beneficiaz de faciliti la nchi-
rierea manualelor colare, n condiiile stabilite de Guvern [7]. Este
evident atenia acordat curriculei, care are misiunea de a asigura
calitatea implementrii programului naional la nivel de elev i profe-
sor, ca actori primordiali ai actului educaional. n Strategia sectorial
Educaia 2020, n analiza SWOT a nvmntului general la puncte
forte se menioneaz, de asemenea, asigurarea tuturor elevilor din
nvmntul general-obligatoriu cu manuale prin intermediul Sche-
mei de nchiriere [8], aspect important n condiiile actuale, dar
care totui plafoneaz oarecum i nu este deloc suficient n situaia
n care multitudinea de resurse educaionale a invadat piaa educai-
onal i provoac din multiple perspective beneficiarii educaiei.
Manualul de Limba romn i pstreaz n contextul abordat de noi
o misiune special, pe lng cea de asigurare a minimului obligatoriu
de implementare a curriculumului, ca ghid de cultur i civilizaie ro-
mneasc, relevant vrstei i contextului elevului. Dac n resursele
educaionale multiple care apar on-line se pot produce ambiguiti
i echivocuri, se ntlnesc chiar inadvertene i neclariti, n manual
lucrurile trebuie s fie clare, univoce i accesibile copiilor. Prin inter-
mediul manualului, ajutai de profesor, elevii trebuie s studieze i s
foloseasc cu plcere limba i literatura, comunicnd oral, vizual sau n
scris. Paradigma comunicativ-funcional de nvare a limbilor trans-
form domeniile tradiionale (literatura i gramatica) din scopuri n
sine n mijloace care permit integrarea cu succes n societate prin ve-
hicularea limbii. n continuare, vom exemplifica selectiv rspunsul la
rigorile actuale pentru manualul colar, prin exemple de actualizri i
modificri la ediia 2015 a manulului de Limba i literatura romn,
clasa a V-a.
40 ROMN
Axarea pe competene i ncurajarea evalurilor intermediare, cu eviden-
ierea componentelor funcionale ale acestora, este una dintre cerinele
curriculare primordiale. La capitolul Autoevaluare, care include itemi
integrai de evaluare sumativ, pe cmpul cu notie-atenionri la ru-
brica Este important, pentru prima dat am propus urmtorul me-
saj educaional, pe care dorim s l contientizeze elevii, dar i cadrele
didactice i prinii: Este important: s fac probe de evaluare, s m
evalueze profesorul i colegii, dar i s m autoevaluez, ca s constat
ce cunosc cu adevrat din ce am nvat, s tiu ce pot face, aplica i
cum sunt, ce atitudini am fa de diferite idei, opinii, fenomene. Adic
s tiu ct de competent sunt. [3, p. 24]. n acest sens, e important ca
elevii s exerseze ct mai mult n baza exerciiilor din manual, s simt
propriul progres, permindu-le i s greeasc, de ce nu? Or, este att
de important ca elevul s fie deprins a se simi confortabil cnd face
greeli. Prin cunoaterea a ceea ce nu tim, putem nva; dac nu am
face greeli, am fi mai puin predispui spre nvare (sau chiar spre a
simi nevoia de a nva i, probabil, nu ne-am implica ntr-o activi-
tate, dac nu ar exista riscul de a grei, de a nu reui [5, p. 149]. Com-
petenele literare i lingvistice, ca i toate celelalte (sociale, culturale
etc.), se nva / se dezvolt prin exerciiu, dar i prin greeli. Din aces-
te considerente practica pedagogic de a da note la fiecare rspuns i a
pretinde doar excelen nu este deloc ncurajatoare i relevant pentru
asigurarea progresului elevilor.
Promovarea culturii comunicrii. Pentru educaia lingvistic de calitate n
arealul nostru, am optat n manual s introducem i rubrica Scriei co-
rect, unele dintre acestea repet regulile nsuite n clasele primare, altele
comport un caracter de noutate mai vdit. De exemplu: Scriei corect!
Cuvintele ce au prefixul n- i a cror rdcin ncepe cu litera n se scriu cu
doi de n: nnmolit, nnegrit, nnorat, nnoroiat [3, p. 29]; sau delimitarea
scrierii mpreun de scrierea cu cratim: la izvor, l-a ascultat, ia creionul,
i-a dat pixul [3, p. 85]; sau nu-i place deloc cafeaua; acesta este un adverb
de loc; de apte ori msoar i o dat taie; odat, cnd eram la grdini...
etc. Explicaiile morfologice de rigoare cu argumente de ordin tiinific
se vor face n mod explicit de ctre cadrul didactic, cu ajutorul elevilor,
bineneles. Nu ni se par deloc redundante aceste reiterri, cci deprin-
derile ortografice nsuite n mod profund i contient n coal devin o
zestre intelectual valoroas pentru tot restul vieii. Extinderea informa-
 PRO DIDACTICA 41
iilor despre cultura i civilizaia romneasc la rubrica Este bine s mai
tii este de asemenea o noutate a manualului nostru, ediia 2015. Astfel,
regsim att explicaii ale cuvintelor i expresiilor: msliniu (despre
faa i pielea oamenilor) de culoarea mslinei: btnd n negru, smead;
przuliu de culoarea prazului, verde-deschis; vernil verde-deschis [3,
p. 31], ct i alte mesaje de ordin literar i cultural. Dicionarul cultural,
ca rubric, apare i el mai frecvent, enunnd nformaii de cultur gene-
ral despre personaje mitologice, edificii culturale, scriitori, poei, pictori
i ali oameni de cultur.
Promovarea lecturii ca ocupaie vital pentru dezvoltarea personalitii
elevului. Paginile de cmp ale manualului abund n coperte de cri,
cu texte recomandate pentru lectura suplimentar a elevilor, la fiecare
unitate de nvare. mprtim ngrijorarea multor prini i profesori
c lectura nu mai figureaz printre ocupaiile prioritare din timpul li-
ber al elevilor i credem c manualul de Limba i literatura romn are
misiunea nobil de a ncuraja elevii s citeasc, de a le stimula motiva-
ia pentru munca intelectual i lecturi, n general.
Prin ediia de fa a manuaului, am rspuns cererii multor cadre didac-
tice de a introduce mai multe texte ale scriitorilor romni basarabeni,
oferind ca text pentru lectur analitic o poezie antologic a lui Dumi-
tru Matcovschi Bate vnt[3, p. 225], care completeaz n mod fericit,
dup noi, tematica unitii de nvare, dictat de Ce te legeni... de
Mihai Eminescu. De asemenea, am introdus poezia lui Ion Hadrc
Cartea-Om i Omul-Carte [3, p. 228], Ghicitoare fr sfrit de
Grigore Vieru [3, p. 243] etc. Toate aceste texte au fost nsoite de di-
verse sarcini didactice, promovnd cele patru forme de lucru la lecie:
individual, n perechi, n grup i frontal. Astfel, exerciiile cu genericul
Lucrai n echip / grup i Lucrai n pereche sunt mai numeroa-
se, diversificndu-se sarcinile de nvare. De exemplu: Ex. 23, p. 227
Lucrai n grup. Creai un poster n care s ilustrai relaia omului cu
pomul n baza poeziei lui D. Matcovschi, dar i a altor opere. sau: Ex.
5, p. 37: ,,Lucrai n pereche. Comentai i ncadrai ntr-un context de
via povaa: ... Du-te la furnic i vezi povara ei, Traian Dorz, nva-
de la toate.
Dezvoltarea creativitii elevilor prin genericele Creai, Jocuri de rol
a fost introdus n mod extensiv pe paginile manualului nostru, de
42 ROMN
exemplu: Scriei un eseu pe tema Toamna copilriei mele, folo-
sind mai multe cuvinte derivate, ex. 25 [3, p. 29] sau Realizai n 5-7
rnduri un minicomentariu n care s artai semnificaia enumeraii-
lor i a repetiiei [3, p. 105], Creai un poster Crciunul n familia
noastr [3, p. 126] i altele.
Atelierele de scriere i de lectur reprezint i ele o inovaie a manualu-
lui, intind spre diverse obiective ce in de dezvoltarea competenelor
de lectur, comunicare i scriere. Fragmentele oferite pentru lectur
provoac elevii la lecturi, dezbateri i scrieri reflexive, stimulnd crea-
tivitatea i diversitatea de exprimare/abordare a subiectelor de cultur
i civilizaie romneasc i universal. Conform definiiei sale clasice,
avantajul atelierului provenit din engl. workshop asigur participarea
tuturor membrilor grupului la dezbatere i decizie, chiar i atunci cnd
timpul este limitat, or, grupurile mici, chiar formate ocazional, ncu-
rajeaz exprimarea liber [6, p. 28]. Nu putem s nu menionm c
aspectul grafic i imagistic al manualului a fost mbuntit / actualizat
pentru a-l face mai atractiv i mai interesant.
Oricte ameliorri de coninut i design ar cunoate manualul, o pro-
blem mare este c la noi acesta nu are varianta electronic plasat
on-line, accesibil, aa nct utilizatorii s intervin i, provocai de
aceast surs, s i creeze/adapteze ntr-o manier original propriul
manual, eventual, ntr-o reea cu cadrul didactic i cu ceilalai colegi.
Ghidul i Caietul elevului ca urmtoarele piese curriculare nu aco-
per nici ele deficitul informativ i formativ resimit de cei cu acces
restricionat la internet, de exemplu. Orict de versai i de supra-
dotai ar fi autorii i orict de extins ar fi colaborarea acestora cu
cadrele didactice, manualul elaborat de ei nu va putea s rspund
n mod exhaustiv solicitrilor i ateptrilor elevilor i adulilor care
supravegheaz / ghideaz nvarea n baza lui. De aceea, recoman-
dm cu insisten i n mod repetat ca manualul s fie abordat ca una
dintre resursele educaionale, dar nicidecum unica. Or, astzi este
att de important ca elevul i profesorul s beneficieze de multiple
deschideri i provocri n utilzarea resurselor formative i informa-
tive. Nu tim dac vom ajunge vreodat la situaia Coreei de Sud,
care, ncepnd cu 2013, a trecut total la manualele electronice [cf. 4,
p. 14-20], dar tendina crescnd spre digitalizarea resurselor educa-
 PRO DIDACTICA 43
ionale ar fi bine s ne mobilizeze mai mult pe noi, cei care nc tn-
jim dup lucrul cu cartea, caietul i tabla, cci resursele educaionale
deschise, cu posibilitile sale, oferite de licenele libere, pentru c
orice material poate fi uor distribuit, reutilizat i mbuntit, ast-
fel contribuind, n mod participativ, la optimizarea i perfecionarea
procedurilor, activitilor, conceptelor [1, p. 30] , dar i de rezol-
varea problemei costurilor i accesibilitii pentru oricine devin o
realitate.
n ncheiere, susinem c manualul colar, n form tradiional, sau
digital, rmne o resurs educaional valoroas i oprimizarea lui
continu trebuie sporit i direcionat n funcie de schimbrile ge-
nerate de epoca informaiei pe care o parcurgem, dar i de ateptrile
beneficiarilor, contieni de marile lui deschideri, dar i de inerentele
constrngeri.

Bibliografie 1. R. Bezede, Promovarea educaiei deschise i a resurselor

educaionale libere. n: Didactica Pro..., nr. 1 (89), 2015,
p. 29-33.
2. S. Cristea, Dicionar de pedagogie, Chiinu Bucureti,
Grupul Editorial Litera. Litera Internaional, 2000, 398 p.
3. Al. Crian, S. Dobra, Fl. Smihian, V. Bolocan, V.
Gora-Postic Limba i literatura romn. Manual pentru
clasa a V-a, Editura tiina, Chiinu, Editura Humanitas,
Bucureti, 2015, 248 p.
4. V. Gora-Postic, Meridiane educaionale. Eseuri de pe-
dagogie comparat, Chiinu, CEP USM, 2016, 126 p.
5. J. Hattie nvarea vizibil. Ghid pentru porofesori, Edi-
tura Trei, Bucureti, 2014, 408 p.
6. M. tefan, Lexicon de pedagogie, Editura Aramis, Bucu-
reti, 2006, 384 p.
7. http://lex.justice.md/md/355156/
8. http://particip.gov.md/public/documente/137/ro_
427_Proiectul-Strategiei-Sectoriale-de-Dezvoltare-Edu-
catia-2020.pdf
44 ROMN
Diana VRABIE
Manualul de literatur universal
pentru clasa a X-a:
constatri, observaii, sugestii
D.V. conf. univ. dr.,
Universitatea Alecu Russo,
Bli, Catedra literatura
romn i universal. instrument necesar, ndeplinind funcia de
Autoarea volumelor Urme
pe nisip (2005), Cunoatere
i autenticitate (Premiul
Didactica al Salonului
Internaional de Carte, Iai,
2009), Literatura pentru
copii (Premiul Ministerului
Educaiei la Salonul de
Carte pentru Copii, Chiinu,
2010). Membru al Uniunii
Scriitorilor din Republica
Moldova i din Romnia.
ntr-un context cvasigeneral al extinderii
febrile a tehnologiilor informaionale n
procesul instructiv-educativ, motivat de ne-
cesitatea racordrii la realitatea nconjur-
toare, asaltat de un flux imens de informaii
ce necesit o cunoatere prompt, complet
i corect, nimeni nu se grbete s detrone-
ze din arsenalul reperelor educaionale ma-
nualul colar. Acesta rmne n continuare un
informare, formativ, stimulativ, de autoin-
struire.1 Sub aspectul coninutului, concre-
tizarea prevederilor curriculare se realizeaz
n manier decisiv prin manualul colar.
Adresat deopotriv profesorilor i elevilor,
acesta deschide porile spre fenomenele natu-
rale, sociale i culturale, l ajut (pe elev, n.n.
D.V.) n cercetarea, cunoaterea i transforma-
rea lor, nregistreaz rezultatele cunoaterii i,
totodat, formeaz capacitile de cunoatere,
dezvolt preocuprile de asimilare, deschide
drumul spre autoinstruirea permanent2.
Metoda clasic a lucrului cu manualul const
ntr-un ansamblu de aciuni prin care se urm-
rete formarea priceperilor i deprinderilor ne-
cesare n vederea utilizrii corecte i eficiente a
manualelor i a altor cri ca surse de informare3.
 PRO DIDACTICA 45
Plecnd de la aceste constatri, ne-am propus s cercetm profilul i
coninutul manualului de literatur universal pentru clasa a X-a, autor
Sergiu Pavlicencu, raportndu-l la specificul disciplinei propriu-zise,
dar i la noul cadru curricular modernizat.
De remarcat c disciplina Literatura universal nregistreaz n conti-
nuare o poziie ingrat n contextul curricular, avnd n vedere c se
studiaz doar n ciclul liceal, exclusiv la profilul umanist i beneficiaz
de un numr redus de ore:
Clasa a X-a 1 or / sptmn: total 34 de ore;
Clasa a XI-a 2 ore / sptmn: total 68 de ore;
Clasa a XII-a 2 ore / sptmn: total 68 de ore4.
Lund n considerare impactul pe care l poate avea disciplina Litera-
tura universal asupra culturii literar-artistice a elevilor, nutrim con-
vingerea c ar fi binevenit i pentru profilul real, ntr-o ncercare de
formare a reprezentrilor culturale coerente asupra dezvoltrii litera-
turii romne n raport cu progresiile paradigmatice n spaiul literaturii
universale5. Susinem ideea c studierea unor texte de literatur uni-
versal de ctre toi elevii ar trebui s fie obligatorie. Atta timp ct n
cadrul normativ nu este stipulat aceast obligativitate, ele rmn, n
mare parte, n afara lecturii.
Demn de luat n atenie este iniiativa didacticienilor din dreapta Pru-
tului, care, n 2010, au elaborat un demers ctre Ministerul Educaiei,
prin care se solicita studierea literaturii universale n coli, indiferent
de profil, motivndu-se de ce ar trebui predat literatura universal n
mediul preuniversitar. Miza demersului era de a motiva de ce trebuie
studiai scriitorii literaturii universale n coal, artndu-se, ntre al-
tele, c, pe lng cultivarea limbii romne cu ajutorul textelor literare
romneti, care ar putea fi principalul argument n alegerea doar a tex-
telor de literatur romn, studiul limbii i literaturii n coal ar trebui
s conduc i la nelegerea i dezbaterea unor idei, la familiarizarea cu
evoluia gndirii i a valorilor umanitii etc.
Autorii demersului sugereaz c procentul textelor din literatura uni-
versal, n raport cu cele din literatura naional, ar trebui s fie n-
tre 20% i 30 %, att pentru gimnaziu, ct i pentru liceu (inclusiv la
46 ROMN
profilurile real, tehnologic i vocaional). Este o practic ce ar trebui
demarat i n nvmntul din Republica Moldova, avnd n vedere
contextul general al globalizrii. Obligativitatea ar trebui s fie ns
una rezonabil. Lista autorilor / operelor, de exemplu, s fie variat,
respectndu-se procentul asupra cruia se va cdea de acord, n raport
cu textele din literatura naional. Lista de texte din literatura univer-
sal ar trebui conceput cu mult inspiraie, innd cont de valoarea,
reprezentativitatea creaiilor, avnd n vedere, totodat, i practicile si-
milare din alte ri europene.
Textele aparinnd literaturii universale ar trebui incluse i n materia
pentru bacalaureat. Un asemenea pas nu trebuie s implice neaprat
creterea numrului de ore pe sptmn, avnd n vedere c pre-
darea literaturii romne are cteva roluri de baz: trebuie s duc
la formarea capacitii de comunicare corect i coerent (n scris
i verbal), s dezvolte simul estetic, s-l ajute pe elev s neleag
diferitele genuri literare etc.6. Dar, mai important, ea ar trebui s-i
ajute pe elevi s-i formeze o viziune i chiar s dobndeasc repere
valorice; ambele in de capacitatea literaturii de a forma atitudini i
comportamente, ceea ce este greu de conceput n absena studierii
literaturii universale.
Studierea literaturii universale n condiiile actuale a devenit o ne-
cesitate din mai multe considerente. Materia de studiu la literatu-
ra universal contribuie la consolidarea dimensiunii umaniste a
nvmntului, la dezvoltarea culturii comunicrii, la lrgirea orizon-
tului literar al elevilor. Familiarizarea cu valorile literare universale
contribuie i la asimilarea mult mai eficient a materiei de studiu la
literatura romn, care nu trebuie studiat n afara contextului literar
universal, ci ntr-o raportare permanent la acesta.7
Revenind la ideea introducerii literaturii universale i n clasele licea-
le cu profil real, atragem atenia asupra faptului c tocmai specialitii
din acest domeniu (matematicienii, fizicienii, chimitii, biologii,
medicii etc.) sunt mai frecvent solicitai n cadrul diferitor proiecte
internaionale de perspectiv, iar integrarea lor n lumea occidental
are posibiliti mult mai mari atunci cnd acetia sunt formai n spi-
ritul culturii europene i universale. Tinerii ceteni ai Republicii
Moldova trebuie s fie i adevrai ceteni europeni, iar studierea li-
 PRO DIDACTICA 47
teraturii universale ar contribui esenial la adaptabilitatea lor n spaiul
diversitii culturale a lumii moderne.
n conformitate cu noul Curriculum la literatura universal, obiec-
tul se studiaz n clasele X-XII cu profil umanist dintr-o dubl
perspectiv:diacronic, n clasele a X-a i a XI-a, itematic, n clasa
a XII-a. Pornind de la aceast nou realitate, i manualul elaborat la
literatura universal, clasa a X-a, autor Sergiu Pavlicencu, este struc-
turat diacronic, ncepnd cuAntichitatea, unde este inclus i Mito-
logia, traversnd Evul Mediu, Renaterea, Clasicismul i ncheind cu
literaturaIluminismului. Prin urmare, manualul conine cinci uniti,
fiecare demarnd cu o pagin dedicat obiectivelor i competenelor,
dup modelul: vei cunoate, vei fi capabili, vei fi n stare, formulri
uor ambigui. Anunarea obiectivelor i competenelor n antetul
discuiilor literare este salutabil, cu condiia ca ele s fie structurate
n mod clar i edificator. Or, expresiile pentru care opteaz autorul:
a fi capabil i a fi n stare se situeaz ntr-o vecintate sinonimic, ge-
neratoare de confuzii. DEX, 1996, atest pentru expresia a fi n stare
echivalentele a putea, a fi capabil s...8. Pentru a se evita ambiguitile
semantice, se putea respecta paradigma obiectivelor cognitive, for-
mative i atitudinale sau, respectiv, a competenelor gnoseologice,
praxiologice i de integrare, identificabile n planul cunotinelor,
capacitilor i aptitudinilor ce ar urma s fie obinute la ncheierea
fiecrei uniti.
Fiecare compartiment din manual include o seciune semnificativ ce
vizeaz cele mai importante repere istorice i culturale ale perioadei
studiate. Acestea sintetizeaz anatomia fiecrei perioade, n ideea de
a-l familiariza pe elevul de liceu cu profilul cultural al perioadei abor-
date, corelat la contextul istorico-social. Aceste dosare teoretice sunt
precedate de rezumate ale perioadei date, menite s contureze mrcile
distinctive ale acesteia, dar i de unele motto-uri semnificative, formu-
late de exegei de prestigiu, subtili cunosctori ai literaturii universale
(Ovidiu Drimba, Edgar Papu, Jean-Pierre Vernant, Victor Kernbach,
Zoe Dumitrescu-Buulenga, Florentina Vian .a.). Acestea pot servi
drept excelente momente ale captrii atunci cnd profesorul denot
abiliti de conexiuni culturale. Astfel, la nceputul studierii Evului Me-
diu, atestm un citat din Istoria literaturii universale de Ovidiu Drimba,
48 ROMN
menit s detroneze prejudecile legate de concepia conform creia
epoca medieval a fost una obscur, nchis, cu multiple restricii, fr
o imagine coerent n art, n care civilizaia lumii a regresat: Cultura
i civilizaia modern i au ndeprtatele origini n acea lung i nen-
chipuit de fertil perioad care a fost Evul Mediu. Formele fundamen-
tale ale vieii economice, evoluia iobgiei i constituirea clasei bur-
gheze, statele i naiunile, formarea unei civilizaii general europene,
germenii capitalismului, instituii sociale i politice, apariia oraelor
cu o nou structur a vieii citadine, colile profesionale i universit-
ile, efervescena cercetrii tiinifice, marile dispute din cmpul gn-
dirii filozofice, definitivarea limbilor i formarea literaturilor naionale,
dou dintre stilurile cele mai importante din istoria artei, romanic i
gotic, sunt tot attea fapte epocale generate din timpul frmntate-
lor, dramaticelor i, totodat, extrem de fecundelor secole ale Evului
Mediu. Plecnd de la aceste afirmaii, profesorul de literatur univer-
sal va putea contextualiza eficient perioada dat, reuind s-i scoat n
eviden realizrile remarcabile, dincolo de problemele de ordin mate-
rial i spiritual.
La rubrica Momente ale receptrii elevii vor gsi informaii utile vi-
znd consecinele receptrii creaiei scriitorilor studiai n spaiul ro-
mnesc. Este o rubric necesar, care scoate n eviden racordarea
spaiului nostru la pulsul literaturii universale, prin traducerile, adap-
trile, transpunerile i includerea n circuit a capodoperelor universale.
Dup aceast descindere pe orizontal, elevul va fi invitat s ptrund
esena textelor reprezentative ale perioadei n discuie. Prin urmare,
expunerea temelor este urmat de texte literare sau fragmente de tex-
te ce ilustreaz materia studiat i creaia unor scriitori reprezentativi.
Selectarea textelor este realizat n mare parte n mod inspirat, chiar
dac ponderea lor variaz de la o perioad la alta. Textele literare selec-
tate sunt nsoite de un Chestionar pentru lectur comentat, care, trecut
prin grila de receptare a profesorului, poate suporta diverse replieri, n
funcie de obiectivele urmrite. Pentru a facilita procesul de predare-
nvare a temelor din literatura universal, autorul opteaz pentru o
serie de rubrici suplimentare, gen Teorie literar, Nota Bene, Aminti-
i-v, Aprecieri critice, al cror scop este consolidarea cunotinelor la
fiecare tem.
 PRO DIDACTICA 49
Deinnd un suport informaional consistent, manualul ar necesita
o mai pronunat ancorare practic. Am recomanda mai multe sar-
cini de lucru orientative, care ar facilita apropierea elevului de uni-
versul textului comentat. Considerm binevenit formularea unor
pretexte nainte de lectur, care ar favoriza lectura contient, dar i
sugestii n vederea explorrii textului, a aplicaiilor i evalurii curen-
te. Punerea n practic a unor sugestii coninute n Curriculumul la li-
teratura universal, dar i n Ghidul de implementare a Curriculumului
modernizat pentru treapta liceal (autori Mariana Jitari, Angela Grama-
Tomi), referitoare la activitile de nvare i evaluare, ar fi sporit
eficiena practic a manualului. De asemenea, ar fi avut rost exerciiile
de comunicare, de receptare critic, dar i de redactare. Indiferent de
rubricile n care s-ar lsa gzduite, aceste exerciii ar trebui s aib o
pondere semnificativ n coninutul manualului. Or, n prezentul
manual unica rubric de exerciii practice, Chestionar pentru lectur
comentat, conine ntre dou i ase ntrebri, formulate n mod arbi-
trar. n cele mai frecvente cazuri, aceste ntrebri vizeaz mai degrab
verificarea lecturii, fr a descinde o analiz literar aprofundat. Spre
exemplu, n cadrul studierii unui fragment din lucrarea aparinnd
iluministului francez Voltaire, Candid sau Optimismul, sunt propuse
urmtoarele ntrebri la rubrica Chestionar pentru lectur comentat:
(1) Explicai, din punctul de vedere al iluminitilor, opoziia dintre
ara Eldorado i rile europene. (2) Comentai, din acelai punct de
vedere, obiceiul de a saluta un rege. (3) De ce n Eldorado nu erau curi
de justiie, tribunale, procese, nchisori? (4) Ce i-a plcut mai mult lui
Candid n Eldorado? (5) Cum trebuie nelese cuvintele de la sfritul
fragmentului de mai sus referitoare la traducerea vorbelor de duh? n
urma acestei conversaii euristice, profesorul va putea determina gra-
dul de nelegere a fragmentului, rmnnd departe de realizarea unui
comentariu literar pertinent. Oricare ar fi textele literare alese de pro-
fesor, metodele i procedeele didactice urmeaz s stimuleze elevul s
descopere coninutul, valoarea estetic, trsturile speciei literare pe
care o ilustreaz opera9. Activitile de nvare alese de ctre autorul
de manual ar urma, n consecin, s-l nvee pe elev cum s se com-
porte ca lector, ce s fac i cum s fac10.
Ar fi pertinente, de asemenea, sugestiile pentru realizarea temelor indi-
viduale pentru acas n vederea conceperii unor studii de caz. Deja n
50 ROMN
clasa a X-a ar putea fi propuse teme de cercetare comparat, sugestiile
de texte urmnd s fie oferite de autor la sfritul textului comentat,
ntr-o rubric gen Creaii literare care ilustreaz tema X. Spre exem-
plu, avnd n vedere c tema destinului este ntlnit n toate literatu-
rile Antichitii, am putea propune spre sfritul unitii urmtoarele
repere lectorale: Epopeea lui Ghilgame; Dialogul unui dezamgit cu
sufletul su; Homer Iliada i Odiseea; Eschil Orestia; Sofocle An-
tigona; Euripide Medeea; Pindar Pithica a VII-a, Vergiliu Eneida
. a. Astfel, elevii vor fi apropiai de noiunea de literatur comparat,
realiznd o cercetare comparativ bazat pe tema destinului n creaiile
literare ale Antichitii. Abordnd relaiile dintre literaturile diferitor
popoare, influenele, fuziunea, disciplina Literatura universal tinde
s se apropie de obiectul celeilalte discipline Literatura comparat.
Denumirea mai inspirat a Literaturii universale, n accepia noastr,
ar trebui s fie Istoria comparat a literaturilor, ntruct ea se ocup,
n primul rnd, de relaiile dintre diversele literaturi, influenele unora
asupra altora, interaciunile etc. Aceste interconexiuni pot fi realizate
cu succes n cadrul conceperii unor studii de caz, ca forme de investi-
gare temeinic a unei teme. Avnd n vedere c manualul conine cinci
teme, ar putea fi propuse cinci studii de caz: Antichitatea; Evul Mediu;
Renaterea; Clasicismul, Iluminismul. Reperele pentru realizarea ace-
stor studii s fie incluse n manual, respectiv, o serie de sarcini de lu-
cru, care s-i orienteze n demersul investigativ, o Bibliografie teoretic
necesar documentrii, un Dosar al operelor literare care ilustreaz tema,
Secvene din alte scrieri care trateaz tema, dar i un Dosar de opere teo-
retice etc.
Att Curriculumul colar, ct i manualul i sunt date profesorului.
Or, pentru ca orele de literatur universal s fie atractive i s stimu-
leze dezvoltarea critic a elevilor, ele nu trebuie s fie oficii de simpl
nregistrare, ci laboratoare ale gndirii critice, care susin lucrarea jus-
tei universalizri a literaturii11, motiv pentru care profesorul are drept
sarcin imperativ studierea profund a manualului pentru a-l trans-
forma n produs propriu. Valoarea real a unui manual const, final-
mente, n modul n care acesta este utilizat de ctre profesor, ca unul
dintre numeroasele mijloace educaionale, care contribuie la informa-
rea i formarea elevului subiect i obiect al educaiei.
 PRO DIDACTICA 51

Note
1
Corneliu Crciun, Metodica predrii limbii i literaturii ro-
mne n gimnaziu i liceu, Editura Emia-Deva, 2004, p. 8.
2
Wincenty Okon, Didactica general. Compendiu,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1974, p. 34.
3
Ioan Nicola, Tratat de pedagogie colar, Bucureti, Edi-
tura Aramis, 2000, p. 21.
4
Literatura universal. Curriculum pentru clasele a X-a a
XII-a, Editura tiina, Chiinu, 2010, p. 4.
5
Idem, p. 6.
6
Cristian Hatu, Capodoperele literaturii universale trebuie
incluse n programele din coala general i liceu i n materia
pentru bacalaureat. n Revista 22, Bucureti, 2010, an.
21, numarul 32 (1065), p. 1.
7
Sergiu Pavlicencu, Literatura universal n liceu. n Lim-
ba Romn, 2007, nr. 7-9, p. 23.
8
Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia a II-a, co-
ord. Ion Coteanu i Lucreia Mare, Bucureti, Editura
Univers, 1996.
9
Literatura universal. Curriculum pentru clasele a X-a a
XII-a, ed. cit., p. 30.
10
Ibidem.
11
Tudor Vianu, Obiectul i metodele predrii literaturii uni-
versale n nvmntul superior, Bucureti, Editura Didacti-
c i Pedagogic, 1965, p. 5.
52 ROMN

Georgel RUSU
Calul Troian al nvmntului

Educaia i violena sunt doi termeni care, cel

puin n aparen, sunt opozabili. Ori eti om
educat, ori lai loc violenei n purtare.
i totui tim bine c nu e aa. Un excurs is-
toric i nu numai ne arat c n Antichitate,
n Evul Mediu i chiar mai aproape de noi au
G.R. col. dr. ing., existat i mai exist coli ale violenei.
conf. univ. la Universitatea
O violen destinat pstrrii sau cuceri-
Apollonia din Iai.
Autor a mai multor rii celor trebuincioase nevoilor primare era
cri i studii practicat n lumea antic, n societile primi-
de management. tive sau n Evul Mediu.
Epoca modern i postmodernismul (sic!) au
adus nu numai mai mult ndestulare, ci i o
altfel de tratare a educaiei. Aceast educaie
este sau ar trebui s fie ndeprttoare de
la cele ale violenei. Nu lum n calcul aici
instituii care prin definiie sunt menite a
exercita violena n cadrul legal.
Adevrat este c Freud i ali cercettori ne-au
relevat c violena aparine sau este o trstur
a firii omeneti. Acest lucru nseamn c, dac
dorim o societate fr violen, trebuie n primul
rnd s educm fiecare ins n parte spre a-i
nfrna astfel de porniri i apoi s continum
cu alte instituii i prghii sociale consolidarea
acestui lucru. Exist n societate culte religioase
i ONG-uri care i propun i fac o mulime de
lucruri pentru eliminarea violenelor din viaa
 PRO DIDACTICA 53
social. Legea care sancioneaz este prezent, opunndu-se violenei
exercitate ilicit. i cu toate acestea, violena persist n purtarea gregar a
insului. Ea este afiat n egal msur n violena de limbaj sau n cea fizic.
Mai mult dect att, statisticile, dimpreun cu spaiul public, ne ofer
o recrudescen a faptelor antisociale, a violenelor de tot felul. Ele
nu mai au nici mcar justificarea vremurilor trecute. Acum bunurile
strict necesare se procur n mod incomparabil mai uor fa de vremea
aplicrii Legii Talionului, care a fost, cel puin formal, abandonat i
demult nfierat. Acest lucru ar trebui s conduc la excluderea purtrii
ntemeiate pe nivelurile primare ale piramidei lui Maslow.
Aceleai statistici de care vorbeam mai sus ne arat n mod ngrijortor
c protagonitii violenelor sunt n numr tot mai mare oameni tot mai
tineri, chiar copii.
A da vina pe accesul la internet i pe violenele cu putere de exemplu
este insuficient, nerelevant (multe violene sunt svrite de ini care nu
au nimic de-a face cu internetul). E greu de presupus c o ndeprtare de
reea ar conduce la dobndirea unei stri pacifiste a socialului. A can-
tona rspunderea n seama mass-media, care prezint violene, de la de-
sene animate la emisiunile de divertisment, nu leag n mod cauzal toate
fenomenele violente de activitatea incriminat, ci le explic doar pe unele.
O explicaie ar trebui cutat, orict ar prea de curios, chiar n proce-
sul de nvmnt.
Care ar fi deci Calul Troian al educaiei, care face ca dup ce semnm
pacifism s culegem violen?!
Pentru a merge corect nainte, s privim napoi. Adic atunci cnd
cantitatea de violen era mai mic. Nu ne vom ntreba cum artau
dasclii, dar...
Cum artau manualele colare?
Mai subiri!
Mai mici ca format!
Mai puine!
Mai ieftine!
Mai puin colorate!
Mai dense i pline de miez!
Dar nu numai att.
54 ROMN
n secolele al XIX-lea i al XX-lea s-a dorit i s-a realizat explozia
produciei de bunuri. Mai departe, consumerismul, aezat pe valuri-
le globalizrii. Ce e ru n asta? Mai nimic! De altfel, Segmentarea
cunoaterii n discipline, aa cum s-a impus ea n ultimele dou secole
i a marcat ntreaga organizare a nvmntului i a celorlalte instituii
de cultur, i-a artat cu prisosin avantajele. Pe baza ei, s-a format
o anumit reprezentare a competenelor i a profesiunilor (Solomon
Marcus, Paradigme universale, Editura Paralela 45, 2011, p. 9).
Acest proces a determinat ca produsul ei finit s fie unul relativ standar-
dizat. Unul calat spre a ti cum s utilizeze mijloacele de producie. Unul
care s tie cum s vnd produsele. Unul care s tie cum s fac bani.
Unul care s tie cum s-i managerieze pe cei care fac... cum... Unul care s
mping la concursul dintre sisteme ce fac... cum.
Cum s-a fcut asta?
Prin ndeprtarea de la ceea ce cluzise educaia pn la acea vreme;
ndeprtarea de la de ce?!
De ce-ul era ntrebarea care cluzea educaia pn atunci!
De ce-ul permitea o abordare prin descoperire, prin ptrunderea n in-
timitatea procesului studiat, fcndu-l pe nvcel prta la noutatea
care i deschidea porile n faa sa. De ce-ul permitea o raportare
continu a insului la moral, la religie, la posibilitatea valorizrii con-
tinue a faptelor i actelor, la noiunile fundamentale de bine i ru.
Acest de ce s-a diluat treptat i continuu.
Solomon Marcus gsea o vin a ineficienei nvmntului n aceea c
predrii disciplinelor li s-a luat povestea, fcndu-le aride, anoste i greu
de ingurgitat. Mai mult dect att, de ce-ul lega ntre ele cunotinele n
cadrul disciplinei i disciplinele ntre ele i l obliga pe mentor la a le arta
discipolilor curgerea i conexiunile cunotinelor. i atrgea n interiorul
fenomenului studiat. n felul acesta povestea era prezent.
Mai mult dect att, cum-ul fabric (n cel mai bun caz) specialiti, n
vreme ce de ce-ul formeaz caractere.
n prezent, elevul i studentul sunt tot mai mult nghesuii n colul
ngust al lui cum? Un loc n care sunt vzui tot mai mult ca un utilaj,
 PRO DIDACTICA 55
un aparatcic, gata s spun cum... dar tot mai puin s tie de ce? Poate
c evaluarea s fi ctigat ntr-o anume obiectivitate, una de genul celei
care se practic la cntarul unei prvlii. Dar valoarea gndirii umane,
originalitatea, acele izvoare unice, irepetabile i inimitabile ale celor
care creeaz progres, tiin, art de ce s le astupm?
Asta favorizeaz i poziia din care cel de la catedr i vede pe toi din
faa sa ca pe viitorii profesori de romn, matematic, chimie, fizic etc.,
n vreme ce poate c niciunul nu viseaz la aa ceva. Tot aici i gsesc
netrebnicul reazem aceia care, prin negarea personalitii copilului, prin
ndeprtarea de la dreptul fundamental la ntrebare, la mirare i la afir-
mare, devin mormnt al elevului. Oare unde am putea cataloga irul lung
al celor care i-au dobndit recunoaterea valorii n afara granielor dup
ce n ar au fost catalogai drept rebuturi ale unor materii (a se citi profe-
sori!) la care apoi au excelat? Oare cte potenial strlucite valori nu sunt
ngropate zilnic de absena geamului deschis de la catedr, de prezena
domnioarei Isoscel i a nenumratelor sale replici?
Ne plngem continuu de starea nvmntului, de starea economiei,
de morala decadent, de...
De ce trebuie s dm instituiei educaie instrumentul cum, cel care
ascute la nesfrit posibilitatea tierii de felii disciplinare, care s fie
ct mai exact evaluate pe cntarul mecanic care folosete doar inilor
care-l gestioneaz? Mai crem o instituie care s asambleze feliile pe
care le dobndete disociat elevul? Poate c ar fi timpul s vedem ce
folosete societii, concertului internaional de valori, dar i materiei
prime, tnrul care dorete s fie capabil s neleag lumea, s contri-
buie la progres ca om, i nu ca utilaj.
Se ntreab oare fiecare dascl, la fiecare serie de nvcei, dac, prin
ceea ce face cu ei, sdete rspunsul potrivit la ateptrile de bunstare,
de respect, de creaie i securitate pentru sine i pentru urmaii si?
Sau poate c e locul s vedem c, parafraznd dictonul care spune c
ne spm groapa cu propriii dini, putem conchide c ne aruncm n
primitivism cu propria educaie.
P.S. Orice eventual paralel care sugereaz posibilitatea furtului la
cntarul evalurii n via ori cu stimularea izvoarelor de corupie n
social trebuie ndelung studiat i argumentat.
56 ROMN
Ion I. IONESCU
O privire sociologic
asupra educaiei colare
I.I.I. prof. dr. la Universitatea
Alexandru Ioan Cuza, Iai,
profesor invitat la universiti
europene, membru n
societi tiinifice n domeniul neleag comportamentele, s se explice pe
sociologiei, participant la
conferine i congrese n ar via social real i el se mbogete pe par-
i strintate, coordonator
al seriei Sociologie la Editura
Institutul European. Articole
n reviste de specialitate
(Analele tiinifice de socio-
logie, Revista de cercetare i
intervenie social, Pense ca exterioare i coercitive. n grupurile, n co-
plurielle, Journal BMC
Psychiatry, Journal of Settle-
mentsand Spatial Planning
etc.), volume de autor i prim-
autor (Sociologii constructivis-
te,1998; Sociologia dezvoltrii
comunitare, 2004; Roumanie.
Regards sociologiques, 2008;
Societatea romneasc n
tranziie, 2012; Sociologii actu-
ale, 2014), studii i capitole n
volume colective.
1. La natere, copilul este potenial fiin
uman, social. El poate deveni ns prin ho-
minizare i socializare1. Devine membru
competent al socioculturii sale copilul care
interiorizeaz (percepe, nva, pricepe) obi-
nuine, reguli, moravuri, norme, legi, valori
i le transpune n modul su de a fi, gndi,
simi, aciona. El i face treptat ,,un stoc de
cunotine, experiene i abiliti care-i dau
posibilitatea s-i priceap pe ceilali, s le
sine. Acest stoc este constituit n contexte de
cursul celor mai diverse experiene ale sale.
n faza de nceput a socializrii, copilul nu
pricepe convenionalitatea unor semne, limba-
je, instituii etc. Pentru c sunt acolo, el le afl
munitatea, n societatea n care devine ceea ce
poate fi el nva roluri sociale fiind constrns i
abilitat de ctre ele. Nimic nu poate deprinde
ns fr nsuirea limbajului. Copilul nva
cotidian, n contactele cu toi ceilali, n situaii
diverse, n ocazii sociale, dar mai sistematic
n cadrul educaiei colare. Un timp prinii
pot fi principalii si educatori, ca i vecinii,
rudele, stenii, concetenii, dar n societatea
actual sistemul educaional este actorul prin-
cipal al socializrii i construciei identitii
 PRO DIDACTICA 57
copiilor. Sunt cercetri care descriu-explic-fac inteligibil impactul pe-
rioadei prenatale, al primelor contacte ale copilului cu mama, al primelor
luni de via, al primilor ani, dar i al colaritii mici, al colarizrii con-
tinue, al formrii confesionale, politice, profesionale, important fiind
i interiorizarea normativ i cultural, dar i distanarea critic. Aceast
schem a socializrii i auto-socio-construciei identitii copilului,
tnrului nu este simpl i ea cere s pricepem tipul de societate, de co-
munitate n care are loc, mecanismele de integrare, de inserie, actorii
implicai, mijloacele, metodele educaionale folosite pentru a fi ct mai
asemntor cu ceilali i de a se distinge de ei2.
2. Educaia colar este un fenomen social care poate fi analizat, expli-
cat, fcut inteligibil din unghiuri de vedere diferite. Sociologia educaiei
caut ceea ce este comun situaiilor, contextelor educaionale diferi-
te, dar i ceea ce e specific unei situaii sau unui context dat. Ea caut
s produc un stoc, o rezerv de cunotine i experiene la ndemna
educatorilor i educailor, astfel nct acetia, n cunotin de cauz,
s opteze pentru o pist, pentru o aciune sau alta, o traiectorie sau
alta, evitnd postulrile, capcanele, iluziile, falsele certitudini, propu-
nerile oferite de-a gata, reetele. Aa se face c ntr-o societate pot
fi formai oameni autonomi, independeni, liberi, responsabili i ca-
pabili s-i asume valorile, funciile, sarcinile de ndeplinit pe msur
ce lumea se complexific, n alt societate nu. Ar trebui s tim mai
multe despre condiiile generale i locale ale colii (prin istoria i so-
ciologia educaiei, demografia colar, economia educaiei, educaia
comparat etc.), despre relaia pedagogic i actul educativ (prin peda-
gogia i psihologia educaiei, tiinele comunicrii, didacticile diferitor
discipline), dar i ce ne spun filozofia educaiei i tiinele planificrii.
Unitatea tiinelor educaiei n condiiile proliferrii i specializrii lor
este important pentru a surprinde complexitatea i complexificarea
fenomenului educaional. Cunoaterea mai adecvat, mai nimerit a
educaiei colare se face prin fiecare n parte i prin toate laolalt.
3. Educaia este legat intim de cultur, viznd dezvoltarea uman i
progresul social. Discursurile privind importana ei pleac de la tipul de
om i tipul de societate spre care se tinde. Tradiional, educatorul trans-
mite cunotine, face distincie ntre coal i via i vrea s scoat
copilul de sub semnul pcatului originar, de sub influena nefast a
58 ROMN
societii pn cnd devine un matur necorupt, capabil s triasc n
imperiul raiunii i al datoriei. coala nou vine cu exigena creterii
copiilor n natur, departe de poluanii societii coruptoare.
Tendina socialist a urmrit educaia copiilor n coala fabricii i
uzinei pentru a deveni oameni noi, ai colectivitii. Numeroase
tendine actuale caut s in i coala aproape de schimbrile rapide
i n logica urgenei ale societii i s o adapteze la aceste schimbri
fr precedent.
E. Durkheim spunea c integrarea copiilor i tinerilor i reglarea social
sunt complementare atunci cnd au loc ntr-un sistem de valori rigu-
ros, cu o moral laic i republican, cu o educaie colar temeinic
(n condiiile n care familia, biserica etc. nu mai pot s o fac singure,
sau se simt depite, inadaptate, anacronice), cu structuri profesionale
eficient integratoare. Dac privim faptele aa cum sunt i aa cum au fost
dintotdeauna, spunea Durkheim, apare clar c educaia const n efor-
tul nencetat de a impune copilului moduri de a vedea, simi, aciona la
care n-ar ajunge singur. Din primele zile de via l constrngem s bea,
s mnnce, s doarm la aceleai ore, l constrngem s fie curat, cumin-
te i asculttor; apoi l constrngem s in seama de ceilali, s respecte
obiceiurile, convenienele, l constrngem s munceasc... Constrngerile
nceteaz a mai fi resimite ca atare, dac el ajunge treptat la obinuine,
la tendine interne, care le fac inutile. Educaia colar este mijlocul prin
care o societate i asigur supravieuirea prin tinerele generaii. Orice
societate trebuie s inculce un ansamblu de idei, sentimente, practici
comune pentru a-i asigura o coeren minimal, pentru a-i asigura lian-
tul societal.
n societatea actual, copilul se ridic prin merite, i nu datorit
motenirii? n societatea meritocratic coala contribuie la
dispariia inegalitilor, la egalitatea anselor? S-a spus c coala con-
tribuie la emanciparea oamenilor, la reuita lor colar i social, in-
diferent de originea social, de categoria social, de apartenen. Se
constat ns c aceia care frecventeaz colile cele mai bune obin
diplomele cele mai rvnite, cutate, aceia care acced la posturi nalte
de decideni sunt, n proporie nsemnat, cei favorizai din natere,
cei care au origine social favorizat, adic motenitorii capitaluri-
lor recunoscute, legitimate, spune P. Bourdieu. coala nu face dect
 PRO DIDACTICA 59
s transforme n avantaje sau n handicap particularitile extracolare
ale copiilor (felul de a fi, de a se comporta, de a vorbi, familiaritatea cu
codurile, cu aluziile, cu subnelesurile utilizate de educatori n clas).
Educatorii, prinii, elevii pot s spun c eecul colar, c abandonul
colar sancioneaz absena unor predispoziii nnscute (nu toi pot
face informatic, muzic, design...), dar, n fapt, s numeasc i s trans-
forme inegaliti sociale n inegaliti naturale!
n coal nu se poate transmite-nva totul. Are loc o selecie din
cultura universal, naional, local, din tezaurul de memorie al lu-
mii, din rezerva comun de cunotine i experiene, pentru a avea
ce pune n cultura colar. Cine face selecia are putina de a impune
un arbitrariu cultural ca adevr universal, nsuit de ctre toi elevii.
coala legitimeaz acest arbitrariu colar pe care l inculc, l transmite
ca pe cultura colar legitim. i nu face acest lucru cu fora, prin violen
manifest, ci prin violen simbolic. Ea particip la reproducerea
societii, dei i poate orienta comportamentul i independent de
constrngerile sociale, fiindc are o anumit marj de incertitudine. i
copiii pot face alegeri proprii, nc de mici, mpreun cu prinii, cu
educatorii, cu specialitii n orientare profesional i colar pentru a
opta pentru o anumit traiectorie colar, pentru o filier, un profil,
specializare. O traiectorie colar i social, o carier pot fi vzute ca o
succesiune de alegeri fcute i n funcie de parametrii mediului social,
economic, politic, cultural. La ieirea din coala primar, la ieirea din
gimnaziu sau liceu, spune R. Boudon, i elevul cntrete compo-
nentele situaiei, contextului, face calcule cost-profit pentru a-i con-
tura o traiectorie colar, profesional, social. O analiz riguroas ar
cere ca el, familia, educatorii, atunci cnd fac alegerile, s ia n seam
factori contextuali de nivel societal (starea pieei muncii, cererea de pe
piaa muncii actual i viitoare, moduri i stiluri de via, mentaliti,
ideologii, credine, aspiraii n privina rostului colii i crii etc.),
factori contextuali locali (ce autoritate mai are familia, ce sfaturi d,
ce resurse are etc.), factori ce in de sistemul educaional (ce filiere,
specializri sunt de perspectiv, ce posibiliti de ocupare vor exista,
ce programe, manuale, metode sunt folosite la clas, care e atitudinea
educatorilor fa de elevi i reuita lor), factori ce in de elev (aptitu-
dini, motivaii, capaciti, atitudini fa de sine, familie, coal, munc
etc.).
60 ROMN
4. n anii copilriei, cei mici interiorizeaz caracteristicile lumii n
care intr aa cum le sunt ele prezentate de ctre alii semnifica-
tivi pentru ei, i aa cum traduc ei ceea ce le spun alii semnifica-
tivi. Aceast interiorizare este marcat de nsuirile personale i de
poziionrile altora semnificativi. Copilul aparinnd unei categorii
sociale defavorizate va adopta, va interioriza o viziune a lumii pro-
prie categoriei sociale de apartenen (proprie prinilor, bunicilor,
rudelor, constenilor etc.). Este posibil ca unii s-i accepte soarta,
iar alii s se revolte contra ei. Atunci cnd copilul este capabil s se
desprind de alii semnificativi i s priceap existena altuia gene-
ralizat se poate socoti c socializarea primar este ncheiat. Pe
parcursul socializrii secundare, el interiorizeaz alte sub-lumi i
roluri specifice. Mult timp poate rmne prizonierul lumii pe care
i-au inculcat-o prinii, educatorii etc., dar o poate prsi cum iese
din clas sau coal... Pe msur ce parcurge noi crri ale vieii, anu-
mite certitudini ale copilriei pot disprea, iar lumea nsuit atunci
poate s-i apar ca una ntre altele posibile. Dar motenirea trecutului,
tezaurul de memorie social, rezerva de cunotine i experiene des-
chide un cmp de posibili sociali, fiindc sunt depuse, obiectivate
ntr-o exterioritate care constrnge i abiliteaz n acelai timp. Lim-
ba matern, de exemplu, este constrngtoare, dar i abilitant (oame-
nii trebuie s nvee limba, vocabularul, s stpneasc intensionali-
tatea i extensionalitatea cuvintelor, sintaxa, gramatica pentru a se
descurca cotidian, cunoate, comunica, aciona). Cuvintele, regulile,
valorile sunt interiorizate, devin lumi subiective, forme de sensibili-
tate, de percepie, de reprezentare, de cunoatere a lumii. nvarea
social face posibil interiorizarea exterioritii i exteriorizarea
interioritii, i n acest fel sinele devine multiplu, iar lumea plural3.
Este important s analizm efectul colii, efectul clasei, efectul educa-
torului, efectul climatului colar, efectele etichetrii, stigmatizrii
elevilor, interaciunile (elevelev, eleveducator), rutinele, cum se
negociaz la clas, cum se tatoneaz nc din prima zi de coal,
din luna de miere n clas, cum se instituie pacte de neagresiu-
ne, tabuuri, tehnici de defulare, cum se transform materiile de
nvmnt, politicile educaionale, relaiile colii cu comunitatea
local, cu partenerii, cum se nva meseria de elev pe parcursul
acestei nvri.
 PRO DIDACTICA 61
5. Oamenii se tem s nu fie exclui social, de aceea foarte muli nva,
urmeaz o coal. Adesea ns clasele slabe nu sunt tratate la fel ca
acelea bune, coala profesional nu este la fel de apreciat ca liceele
de prestigiu... coala trebuie s respecte pe toi elevii. Diploma este
o bun protecie contra omajului, numai c cererea de colaritate
a crescut foarte mult, tot mai muli au obinut diplome, iar numrul
locurilor de munc nu a crescut n aceeai msur i nici pe msura
ofertei de pregtire. Cu diplome de studii superioare se poate ca
fiul s nu mai poat ocupa acelai post pe care l ocupa tatl su cu
diplom de liceu. Se spune c n societatea meritocratic un om
nu motenete o poziie social, ci se lupt s o dobndeasc, fiind i el
responsabil de ceea ce face din sine. Dou lumi? Dou societi pe
care totul le separ? [...] Ar trebui s optm: ori deschidem coala
ctre via, cum se spune, dar n via sunt i hoi, afaceriti, sprg-
tori..., ori o nchidem, conservm, i dm caracterul de incint rezer-
vat cunoaterii, de templu sacru, i atunci vom instala controale, fil-
tre, supraveghetori, noi sanciuni.4 Profesorul, nvtorul ar trebui
s fie principalii actori ai schimbrii socioculturale ntr-o direcie n
care oamenii reformai s fie mai mpcai cu ei nii i cu ceilali, cu
instituiile din ara lor i din alte ri de referin. Schimbarea omu-
lui se petrece n om i n grupul care se schimb. Este greu de spus
cum arat o comunitate, o societate propice schimbrii, dar este greu
s neglijm jocul de oglinzi generatoare de imbolduri reciproce n
acest sens. n lipsa susinerii din partea societii i a recunoaterii
sociale pot lesne aprea resemnarea, nsingurarea, conservatorismul
educatorilor. Iar efectul acestora este unul de domino...
Din moment ce programele colare i manualele conin ceea ce
trebuie s nvee elevii i s predea educatorii, este important
s tim cine elaboreaz programele. Dar manualele? Care sunt cri-
teriile seleciei coninuturilor? Elaborarea programelor, selecia
coninuturilor trebuie fcute cu contribuia cercettorilor, tehnicieni-
lor, evaluatorilor, inspectorilor, psihosociopedagogilor, educatorilor
care predau n coli i a elevilor. Atunci cnd se ntocmesc programe
comune, manuale alternative etc., se fac alegeri, se instituie ierarhii
ntre discipline, ntre coninuturile aceleiai discipline, se programeaz
deliberat n funcie de obiective, intenii, aspiraii. Programele colare
sunt construcii sociale, dar ntr-o perioad istoric este foarte important
62 ROMN
s tim cine alege coninuturile, cum se stabilete ceea ce se consider
demn s figureze ntr-un manual i ce nu, cum de ajunge s figureze
ntr-un manual mutu sau esca, nu Coand i Paulescu... Stimularea
producerii de manuale alternative a artat intenia de schimbare a situ-
aiei n care totul era normat, controlat, gndit de sus, dar au aprut
imediat numeroase efecte perverse: la o disciplin sunt cte douspre-
zece manuale, o persoan apare drept coautor al mai multor manuale
cu totul diferite, trece jumtate din semestrul colar i manualele nu
ajung la elevi, iar cnd ajung sunt foarte scumpe n raport cu posibi-
litile multor elevi etc. Este foarte important s tim, de asemenea,
dac exist spaii suficiente pentru desfurarea optim a activitilor
colare, dac colile lucreaz n dou sau chiar trei ture, dac au grup
sanitar civilizat, dac au avize de funcionare, dac programele colare
sunt foarte ncrcate, dac numrul de ore pe sptmn i cantitatea
de teme este prea mare, dac exist cabinet medical n coal, dac
lipsesc sau dac au continuitate cadrele didactice care predau la clas,
dac exist iluminat public n zona colii, dac e sigur i scurt drumul
spre cas al elevilor, ce fel de mesaje transmite mass-media (induc lene
mental; recomand evitarea efortului; promoveaz superficialitatea,
frivolitatea; spun cantitatea de teme Uit-te i ctigi!, Trimii un
SMS i ctigi!, Completezi un cupon i ctigi!, Poi ctiga fr
s munceti. Dac n cele mai multe clase bncile au rmas aezate n
stil clasic (adic elevii stau unii n spatele altora, nu se vd, nu este
ncurajat formarea lor i prin oglindirea n privirea tuturor celorlali)...
Dac, ajuni acas, copiii iau telecomanda, clmpne n tastaturi,
intr pe chat, skype, facebook pentru a pierde timp... Sigur c educa-
torii nu-i pot mpiedica s fac toate acestea, dar cine-i nva pe copii
criteriile de folosire a informaiilor astfel obinute n mod constructiv,
creativ? Altdat, ceaslovul era curat meteug de tmpenie, ne spune Ion
Creang. Cultura nu se motenete genetic, iar individul de azi nu de-
vine neaprat omul post-Gutenberg, ci poate deveni unul mai prost
dect omul preistoric. Degeaba deplnge dasclul faptul c elevii si
nu mai freamt cnd le citete Fefeleaga, Morcovea. coala de
astzi nu mai este cea de pe vremea lui Creang. Continum, desigur,
s folosim tabla, creta, manualul, dar nu ne putem limita doar la ele
dac vrem ca elevii notri s fie la fel de competitivi ca aceia din rile
n care colile au un computer la doi elevi.
 PRO DIDACTICA 63

Note
1
C. Javeau, Leons de sociologie, Meridiens Klinksieck, Pa-
ris, 1986.
2
Cl. Dubar, La socialisation, Armand Colin, Paris, 1995; P.
Berger, Th. Luckman, Construirea social a realitii, Edi-
tura Univers, Bucureti, 1999; R. Boudon, Tratat de so-
ciologie, Editura Humanitas, Bucureti, 1999; R. Jenkins,
Social Identity, Routledge, Londra, 1996; E. Pun, coala
abordare sociopedagogic, Editura Polirom, Iai, 1999;
F. Dubert, D. Martuccelli, Thories de la socialisation et
definitions sociologiques de lcole, n Revue franaise de
sociologie, XXXVII/1996 etc.
3
I. Ionescu, Sociologii constructiviste, Editura Polirom,
Iai, 1998; O sociologie a dereificrii dualitatea structu-
ralului la Anthony Giddens, n Revista romn de socio-
logie, 1-2/1998.
4
C. Molaro, Violences urbaines et violences scolaires, Paris,
Harmattan, 1998, p. 84.
64 ROMN
Cristinel MUNTEANU
Despre competena lingvistic.
De la filozofie
la didactica limbii romne
Cr.M. dr. n filologie
(magna cum laude) i drd.
n filozofie al Universitii
Al. I. Cuza din Iai; pred, astfel de scrieri.
ca lector, la Universitatea
C. Brncoveanu din Piteti.
A publicat, printre altele,
Sinonimia frazeologic
n limba romn (2007), intermediul manualelor, fiindc n compa-
Lingvistica integral
coerian (2012), Frazeologie
romneasc. Formare i
funcionare (2013),
Tobias Peucer, Despre
relatrile jurnalistice (2008, ca
editor) i B.-P. Hasdeu, Studii
de tiina limbii (2013, ca
editor); este, de asemenea,
autorul a peste 130 de
articole i comunicri.
Domenii de interes: filozofia
limbajului, teoria limbii,
semantic, frazeologie,
lingvistica textului.
1. Voi ncerca s art n acest articol de ce te-
oria lui Eugeniu Coeriu referitoare la com-
petena lingvistic este preferabil altor
concepii ori modele vehiculate prin lucr-
rile de didactic a limbii romne existente la
noi, mai ales c, n mod curios (dar nu total
inexplicabil), concepia marelui lingvist de
origine romn este n continuare ignorat n
1.1. Pentru nceput, voi afirma c este prefe-
rabil s adoptm i s aplicm teoria lui Coe-
riu n studiile noastre i s o promovm prin
raie cu alte modele sau teorii lingvistice
este mai solid fundamentat din punct de ve-
dere filozofic i corespunde mai bine realitii
limbajului.
1.2. n ceea ce privete motivele pentru care este
ignorat o atare teorie n cercurile tiinifice i
didactice de la noi, trebuie spus c unele dintre
aceste motive (dup cum vom vedea mai jos)
au fost semnalate de Coeriu nsui. Mai mult
dect att, dincolo de anumite raiuni extra-ti-
inifice, chiar faptul c lingvistica integral co-
erian se ntemeiaz pe idei i distincii esen-
iale preluate din filozofie, i-a putut face pe unii
 COERIANA 65
cercettori i universitari romni (mai puin familiarizai cu filozofia) s
cread c teoria lingvistic a lui Coeriu este altceva, ceva care nu are
cum s intre n sfera preocuprilor/interesului lor.
1.2.1. Totui, fie c ne place sau nu, la filozofie nu putem renuna com-
plet. Circul nc, prin anumite medii tiinifice, ideea potrivit creia
tiinele nu se pot emancipa cu adevrat, nu-i pot gsi drumul propriu
dect devenind autonome fa de filozofie. O asemenea prejudecat
trebuie respins, ntruct o emancipare de acest tip nu este posibil,
de vreme ce principiile tiinei se gsesc n filozofie sau, altfel spus, fi-
lozofia este baza oricrei tiine (cf. Coeriu 2011: 27). La un astfel de
lucru se va fi gndit i Immanuel Kant ce a fost i om de tiin, nu
doar filozof atunci cnd numea n Logica sa (de la 1800) erudiie
ciclopic tiinele lipsite de ochiul filozofiei (printre care enumera
att filologia, ct i studierea limbilor)1.
1.2.2. Ce se poate spune acum despre ignorarea regretabil a teoriei
coeriene n spaiul romnesc? Ei bine, chiar Coeriu, ntr-un interviu
(acordat n 2001) n care se referea, printre altele, i la felul n care au
fost receptate ideile sale lingvistice n Romnia, remarca o dubl atitu-
dine a celor din ar: pe de o parte, (1) o hiper-critic (nejustificat)
cnd vine vorba de teoriile celor de origine romn; pe de alt parte,
(2) o pgubitoare lips de critic, o hipo-critic, atunci cnd vine vor-
ba de teoriile celor strini (mai ales cnd ele provin din Frana) (vezi
Coeriu 2001/2006: 20).
1.3. Pledoaria mea pentru concepia lui Coeriu privitoare la compe-
tena lingvistic, pledoarie pe care o voi dezvolta n cele ce urmeaz, se
adreseaz n primul rnd autorilor de lucrri de didactic/metodic a
limbii romne i profesorilor de specialitate. Voi face, mai nti, o prezen-
tare sintetic a distinciilor i conceptelor coeriene, nfind totodat
i ncrctura lor filozofic, dup care m voi ocupa (mai mult sau mai
puin critic) de o singur Didactic a limbii i literaturii romne (aprut
recent), tocmai pentru a dovedi avantajele concepiei pe care o susin.
2. Competena lingvistic (dup Eugeniu Coeriu)
Acest concept central al lingvisticii integrale trebuie discutat prin ra-
portare la universul de discurs coerian, de aceea mi permit s aduc o
serie de precizri lmuritoare. nainte de toate, se cuvine s acceptm
66 ROMN
c limbajul este o activitate. ns nu exist numai un tip de activitate.
Pentru a stabili natura i aspectele activitii care nglobeaz i limba-
jul, Coeriu apeleaz la unul dintre maetrii si, i anume la Aristotel.
2.1. Activiti productive vs activiti neproductive
Att grecii antici, ct i romanii intuiser c activitile pot fi de dou
feluri: productive i neproductive. i exprimau aceast intuiie i prin
limbaj, de vreme ce greaca veche avea verbele poiein pentru a face pro-
ductiv (de aici poiesis creaie, care a dat, n ultim instan, i cuvntul
romnesc poezie) i prattein pentru a face neproductiv, iar limba latin
nregistra, pentru aceeai distincie, verbul facere, respectiv verbul age-
re. Astfel, dac, de pild, cineva mpletea un co, era ntrebat Quid facis?
(Ce faci?), dar dac se plimba sau respira ori sttea, era ntrebat Quid
agis? (Ce [mai] faci?) (vezi Coeriu 1996: 64).
Aristotel i-a adus contribuia i n aceast privin, deosebind n cazul
activitilor productive trei aspecte: activitatea n sine (enrgeia), com-
petena sau tehnica (dnamis), adic a ti s faci, i produsul (rgon).
Enrgeia este, din principiu, anterioar oricrei tehnici (dnamis), fiind
creativitatea nsi. Pentru ilustrare, se poate da urmtorul exemplu:
tehnica ntrebuinat de Leonardo da Vinci n pictur reprezenta o
competen pe care marele umanist i-a dezvoltat-o n timp i care i
aparinea ca atare. n baza ei, el putea crea oricte tablouri dorea/reu-
ea, tablourile fiind rgon-ul ce purta marca geniului su, adic produ-
sul activitii sale (ca enrgeia). Dac un discipol de-al su i deprindea
tehnica, atunci putea produce i el, la rndu-i, opere la da Vinci. ns,
pe de alt parte, i discipolul i putea aduce contribuia, modificnd
ori mbuntind, prin activitate, procedeul pictural respectiv. Dac se
constata n noua realizare, ntr-adevr, o mbuntire, atunci tehnica
prelua modificarea, mbogindu-se (i depindu-se astfel ceea ce se
tia deja) (ibid.: 65).
2.2. Definiia i structura limbajului
Cardinal, ca punct de emergen pentru gndirea lui E. Coeriu, este
definiia pe care savantul romn o d limbajului: limbajul este o activi-
tate uman universal care se realizeaz n mod individual, dar totdeauna
conform unor tehnici istoric determinate (limbi) (Coeriu 2000:
233). De aici se desprinde acel cadru de referin epistemologic (re-
 COERIANA 67
prezentat de Coeriu ntr-un tabel sinoptic celebru, vezi infra), care i-a
fost genialului lingvist de mare ajutor n interpretarea nu numai a diferi-
tor probleme lingvistice ncepnd cu schimbarea lingvistic i terminnd
cu traducerea i corectitudinea lingvistic, ci i a structurii disciplinelor
lingvistice i a evoluiilor recente n lingvistic (Coseriu 1985: XXV).
Schema coerian a reprezentrii limbajului
punct de
vedere enrgia dnamis rgon
activitate competen produs
niveluri
competen totalitatea
universal vorbire n general
elocuional vorbitului
competen
istoric limba corect (limba abstract)
idiomatic
competen
individual discurs text
expresiv
Sursa: Coeriu 2000: 237

n ceea ce privete competena lingvistic, se constat c exist (1) la

nivel universal o competen elocuional (a ti s vorbeti n general),
care include i cunoaterea regulilor generale ale gndirii, precum i
cunoaterea lucrurilor, a contextelor extralingvistice .a.m.d., (2) la
nivel istoric, o competen idiomatic (limba n calitate de cunoatere
tradiional a unei comuniti), adic tocmai cunoaterea unei limbi
concrete ca romna, engleza etc., iar (3) la nivel individual, o compe-
ten expresiv (cunoatere cu privire la elaborarea discursurilor)
(Coeriu 2000: 236).
A insista mai mult aici asupra competenei expresive, despre care E. Co-
eriu afirm c reprezint acea cunoatere (sau tehnic) ce se refer la
a vorbi n situaii determinate i cu privire la anumite lucruri, cu anu-
mii interlocutori (Coeriu 1994: 36). Adic, altfel se vorbete cu un
copil, altfel ne adresm unei femei sau unei persoane n vrst etc. De
asemenea, exist tot felul de tradiii ale textului (despre cum se scrie un
sonet, un haiku, o scrisoare de condoleane etc.) care in tot de aceast
competen expresiv (ibid.: 36-37).
Mai departe, voi prezenta cteva dintre consecinele acestor distincii
sau, dac se dorete, cteva dintre argumentele care justific suplimen-
tar aceste distincii, demonstrnd autonomia respectivelor planuri.
68 ROMN
2.2.1. Limbajul se conduce dup norme interne
n cadrul competenei, E. Coeriu distinge i trei tipuri de norme
corespunztoare celor trei niveluri: la nivel universal congruena, dat
de regulile generale ale gndirii, precum i de cele legate de vorbirea
n general i cunoaterea lumii, la nivel istoric corectitudinea, dat
de sistemul de tradiii ale vorbirii dintr-o comunitate, la nivel indivi-
dual adecvarea (sau t prpon, dup Aristotel), dat de cunoaterea
care se refer la comunicarea n anumite situaii sau privind elaborarea
discursurilor/textelor. Norma adecvrii le poate suspenda pe celelalte
dou, iar cea a corectitudinii pe cea a congruenei. Exist trei tipuri de
suspendare a congruenei prin t prpon: prin suspendarea metaforic,
prin cea metalingvistic i prin cea extravagant (n cazul absurditilor
exprimate).
Coninut i norme n limbaj
limbaj coninut norme
nivel universal desemnare congruen
nivel istoric semnificaie corectitudine
nivel individual sens adecvare

2.2.2. Tipurile de coninut lingvistic

n ceea ce privete coninutul, pe care-l numim de obicei sens,
Coeriu deosebete cte un tip pentru fiecare nivel al limbajului: de-
semnarea (pentru nivelul universal), semnificaia (pentru nivelul isto-
ric) i sensul (pentru nivelul individual) (vezi Coeriu 2000: 245-248
i Coeriu 1994: 41 i urm.).
(a) Desemnarea reprezint referina la faptele extralingvistice i chiar la
faptele lingvistice ca aparinnd realitii, adic ceea ce este comun tu-
turor limbilor. Din perspectiva coninutului de limb, limbile nu se pot
compara dect cu tertium comparationis i acest tertium comparationis
este totdeauna desemnarea.
(b) Semnificaia este coninutul unui semn sau al unei expresii dat
ntr-o limb i exclusiv prin intermediul limbii nsei. ntr-un text sau
discurs semnificaia nu apare ca atare, ci se prezint ca fiind deja deter-
minat de desemnare, ea nefiind altceva dect nsumarea tuturor posi-
bilitilor de desemnare dintr-o limb (posibiliti pe care le gsim n
 COERIANA 69
dicionare). Cnd se traduce dintr-o limb n alta, se traduce sensul i
nu semnificaia.
(c) n concepia lui E. Coeriu, sensul (sau nelesul) este un termen folo-
sit pentru a desemna coninutul propriu al unui text, adic ceea ce tex-
tul exprim dincolo de (sau prin) desemnare i semnificaie. Dup cum
semnificaia poate s coincid cu desemnarea uneori, i sensul poate s
coincid cu semnificaia, dar n acest caz sensul textului va fi pur co-
municativ, informativ, i nu artistic. Cnd, n schimb, se interpreteaz
textele literare, nu se interpreteaz, de fapt, semnificaia (dat de limb),
ci se consider c desemnarea i semnificaia, mpreun, sunt din nou
un semn cu un coninut de ordin superior, coninutul pe care-l numim
sens. Cnd nu am priceput, de pild, o glum sau o ironie, nu am neles,
de fapt, sensul, dei am neles toate cuvintele (adic semnificaiile lor).
2.2.3. Tipurile de gramatic
Raportnd gramatica la cele trei niveluri de mai sus, rezult: (1) grama-
tica general, ca teorie gramatical form a gramaticii a crei sarcin
este de a defini categoriile verbale prile de vorbire , categoriile,
funciile i procedeele gramaticale2; (2) gramatica descriptiv (a unei
limbi anumite) i (3) analiza gramatical (a unui text anumit) (Co-
eriu 2000: 244).
2.3. Termeni coerieni referitori la competena lingvistic
Dei conceptul de competen lingvistic este clar delimitat la Co-
eriu, se observ c termenul de competen (lingvistic) este adoptat
trziu de lingvistul romn (i, mai ales, pentru romn), ntruct nu a
gsit un echivalent exact pentru termenul pe care l utilizase n spanio-
l limba n care i-a dezvoltat teoria (vezi Coseriu 2001) i anume
termenul de saber lingstico (aproximativ: tiina lingvistic). Din p-
cate, limba romn nu a pstrat cuvntul latinesc sapere (care a dat n
celelalte limbi romanice saber, savoir, sapere etc.), ci doar verbul scire a
ti care nu satisface n acest caz, fiindc, n spaniol, saber reprezint
tiina n sensul popular al cuvntului. n consecin, nici tiutul i nici
cunotina nu sunt soluii convenabile. Aa se face c, dup precizrile
de rigoare, Coeriu va ntrebuina termenul competen (n german:
[Sprach]Kompetenz) n acord cu un anumit termen care a devenit cu-
noscut n ultimul timp (Coeriu 1994: 27)3.
70 ROMN
2.4. Complexitatea conceptului competena lingvistic
Pn aici am neles c, prin competen lingvistic (Sprachkompetenz,
linguistic competence sau, eventual, competencia lingstica), Coeriu n-
elege acel saber lingstico pe care l ntrebuinase nc din anii 50 i
care reprezint, n viziunea sa, sarcina primar a lingvisticii. Dar ce tip
de cunoatere ar fi aceasta? Unde s-ar ncadra? Sau, altfel spus, n ce ar
consta natura ori esena sa? Conceptul de saber lingstico nu poate fi
neles corect, aa cum spuneam, dect n contextul lingvisticii integra-
le coeriene, al crei obiectiv a fost ntotdeauna acela de a se raporta,
ntr-o manier coerent i unitar, la realitatea limbajului. Coeriu a de-
dicat competenei lingvistice mai multe prelegeri i conferine (vezi, de
pild, Coseriu 1985 i Coeriu 1994: 27-47) i chiar i o carte, Sprach-
kompetenz. Grundzge der theorie des sprechens (publicat n 1988 i
avnd la baz dou cursuri inute n anii 1983-1985 la Universitatea
din Tbingen), pe care o plasa la sfritul sintezei, adic la ncheierea
construciei sale teoretice (la nceputul sintezei aflndu-se Sincrona,
diacrona e historia 1958) (vezi Coeriu 2004: 93-94).
Pentru Eugeniu Coeriu, un studiu asupra competenei lingvistice ar
trebui s abordeze cu precdere urmtoarele patru probleme:
(a) Ce cuprinde aceast competen?
(b) Care este natura acestei competene/cunoateri?
(c) Care este coninutul acestui tip de cunoatere?
Se cunosc forme i coninuturi i structuri ale formelor i coninutu-
rilor?
Se cunosc operaii pentru configurarea formelor i coninuturilor?
Se cunosc reguli i norme pentru realizarea acestor operaii?
(d) Cum este configurat aceast cunoatere?
Este aceast cunoatere configurat n mod sistematic, adic este
structurat?
Dac este structurat, la ce niveluri i n ce msur se structureaz
aceast cunoatere? (Coseriu 1992: 11-12).
 COERIANA 71
Cartea lui Coeriu trateaz in extenso toate aceste probleme, mergnd
dincolo de structuralism, ctre lingvistica integral. Am prezentat
(dup Coeriu, evident), doar lapidar, rspunsul la prima ntrebare,
adic (a). ncerc acum s nfiez i modul n care savantul romn rs-
punde la cea de-a doua ntrebare, i anume (b).
2.4.1. Referindu-se la natura competenei lingvistice, E. Coeriu
consider c, n aceast privin, n lingvistic se constat, la rigoare,
existena a dou concepii: o concepie veche, al crei reprezentant
principal n secolul al XX-lea a fost Saussure, potrivit creia capaci-
tatea de a vorbi este o capacitate incontient, i o concepie opus
celei dinti (chiar dac nu la fel de explicit formulat), vehiculat mai
ales prin Chomsky, conform creia vorbitorii posed o cunoatere
intuitiv a regulilor limbii lor (Coseriu 1992: 210-211). Dup o pre-
zentare critic (dar i integratoare) a acestor dou concepii (v. ibid.:
211-228), Coeriu i expune propria concepie asupra competen-
ei lingvistice (ibid.: 228-251) pe care o vede como saber tcnico.
Saussure presupunea c vorbitorii nu au niciun fel de cunoatere cu
privire la mecanismul limbii; pe de alt parte, Chomsky pleca de la o
cunoatere intuitiv a vorbitorilor, dar nu deosebea trsturile aces-
teia de cele ale cunoaterii reflexive. Dup Coeriu, singurul care a
sesizat problema i a ncercat s opereze anumite distincii n cadrul
cunoaterii lingvistice a fost Hermann Paul (n Prinzipien der Spra-
chgeschichte) din nefericire, fr a ajunge la o rezolvare satisfctoa-
re (cf. i Coeriu 1997: 53-54).
2.4.2. Conceptul de competen lingvistic poate fi discutat att
din (1) perspectiv lingvistic, pentru a-i releva diviziunile interne im-
puse de organizarea limbajului pe cele trei niveluri ale sale, ct i din
(2) perspectiv filozofic, pentru a-i determina natura i ncadrarea n
conceptul mai general de cunoatere.
2.4.2.1. Despre competena lingvistic din perspectiva lingvisticii
(care la Coeriu presupune frecvent i elemente ce in de filozofia i
teoria limbajului) am mai vorbit (vezi supra, 2.2.). Totui trebuie artat
c, pn s ajungem la competena lingvistic propriu-zis, sunt nece-
sare cteva delimitri. Schematic, ncadrarea conceptului care ne inte-
reseaz este sugestiv redat n figura de mai jos.
72 ROMN
Capacitatea general de expresie

Capacitatea privind activitile care nsoesc

limbajul verbal (mimica, gesturile etc.)

Competena lingvistic n totalitatea sa

Competena lingvistic psihofizic

Competena lingvistic cultural

Competena lingvistic general

(cunoaterea elocuional)

Competena lingvistic particular

(cunoaterea idiomatic)

Competena textual sau discursiv

(cunoaterea expresiv)

Sursa: Coseriu 1992: 81

Dup cum se observ, competena lingvistic n deplintatea sa are

o component psihofizic i una cultural. Competena lingvistic
psihofizic, ce corespunde nivelului biologic al vorbirii, nu face obiec-
tul lingvisticii coeriene: Mecanismele vorbirii condiionate din
punct de vedere biologic nu constituie, ntr-o form direct, obiectul
lingvisticii [vzute] ca tiin a culturii (Coseriu 1992: 85)4. Prin ur-
mare, preocuparea lingvistului trebuie s se ndrepte ctre nivelul cul-
tural al vorbirii sau, altfel spus, ctre competena lingvistic cultural.
2.4.2.2. Mult mai bogat se dovedete a fi conceptul n cauz dac este
examinat i delimitat din perspectiv filozofic. Coeriu era de prere
c lingvistica, n msura n care nu dorete s fie doar erudiie ciclo-
pic (cf. supra 1.2.1.), nu poate ignora filozofia5. Din acest motiv, ori
de cte ori discut o problem ce ine de esena limbajului, savantul
romn apeleaz la filozofie. i determinarea naturii competenei lin-
gvistice se face tot pe calea filozofiei. n consecin, atunci cnd Coe-
 COERIANA 73
riu afirm c la lingstica es un saber sobre un saber intuitivo o tc-
nico como objeto (Coseriu 1992: 252-253), trebuie avute n vedere
o serie de distincii pe care filozofi precum Aristotel, Leibniz, Hegel i
Husserl le-au fcut cu privire la cunoatere n general, ajutndu-l pe
lingvistul romn s ajung la concluzia de mai sus. ncerc s evideni-
ez ncrctura filozofic a conceptului de competen / cunoatere /
tiin lingvistic n cele ce urmeaz.
2.4.2.2.1. De la Aristotel, Coeriu a preluat (pe filiera lui A. Paglia-
ro) termenul gr. tchne, care desemna la Stagirit o cunoatere sigur,
dar nejustificat. n acest sens, limba este o tehnic (un a ti s faci)
pe care vorbitorii o nva i de care se folosesc mai apoi (cf. tchne
grammatik). n greaca veche se fcea i distincia ntre dxa cunoate-
re nesigur, prere i epistme tiin justificat, reflexiv (vezi Coe-
riu 1994: 36)6. Aadar, toat competena lingvistic este tehnic, este
cunoatere sigur, dar intuitiv. Vorbitorul tie cum se spune, de ce
spune ce spune, ns nu poate explica altfel dect prin faptul c aa se
spune (ibid.). Lingvistul trebuie s treac de la acea tchne a vorbi-
torului la epistme. Tot de la Aristotel, prin W. von Humboldt (cel care
observase c limbajul este, n esen, enrgeia activitate, i nu rgon
produs), Coeriu a preluat termenul dnamis poten ce se refer la
un concept caracteriznd activitile productive (ntre care se include
i limbajul) (vezi supra, 2.1.). Acest concept aristotelic7 aduce, n plus,
ideea c o activitate productiv se desfoar n baza unei competene
(dnamis), competen care se poate ns mbogi continuu tocmai
prin inovaiile care apar n cursul activitii respective. Prin urmare,
dac un fapt lingvistic inedit convine comunitii idiomatice, el este
preluat din rgon n dnamis i reluat n vorbire. n caz contrar, acel
fapt rmne la nivel de rgon produs, n stadiu de hpax legmenon. Se
pune astfel n eviden ideea c limba nu este doar ceea ce s-a fcut, ci
i un sistem al modurilor de a face n continuare, o tehnic deschis ce
incorporeaz i virtualiti (despre care Coeriu va vorbi prin interme-
diul conceptului de sistem).
2.4.2.2.2. De la Hegel provine distincia ntre cunoscut i recu-
noscut i ideea c omul de tiin (lingvistul, de pild) trebuie s
treac de la cunoaterea intuitiv, nejustificat (Bekannt) la cunoate-
rea reflexiv, justificat (Erkannt). Din acest punct de vedere, lingvitii
74 ROMN
urmeaz n mod contient sau incontient sfatul lui Hegel: toat
cunoaterea trebuie s ajung s fie recunoatere (Coseriu 1992: 229;
cf. i Coeriu 2004: 89).
2.4.2.2.3. De la Husserl, Coeriu a preluat conceptul de cunoatere
originar (Vorwissen [cf. Coseriu 1988: 50] sau ursprngliche Wissen
[cf. Coeriu 2004: 88]), ce constituie fundamentul prealabil (n cali-
tate de cunoatere pretiinific) al tiinelor culturii. Fiind vorba, n
acest caz, de creaii sau activiti umane (ceea ce omul produce n mod
liber i intenionat), cercettorul nu pornete de la ipoteze (ca n cazul
tiinelor naturii), ce se pot confirma sau nu, ci de la o cunoatere intu-
itiv, sigur (Coeriu 2000: 41). Aadar, lingvistul are o anumit doz
de certitudine atunci cnd studiaz limbajul: punctul su de plecare l
constituie chiar cunoaterea limbii, pe care o posed ca vorbitor.
2.4.2.2.4. Nerespectnd o ordine cronologic a contribuiilor filozofice, am
lsat la sfrit distinciile lui Leibniz privind gradele cunoaterii. Aceasta
ntruct scurtul su tratat, Meditationes de cognitione, veritate et ideis (1684),
era apreciat n grad maxim de Coeriu, care l i recomanda spre memora-
re studenilor, de vreme ce concisa lucrare a servit la fundamentarea di-
verselor discipline umaniste (de pild, a esteticii, nc din 1735, graie lui
Baumgarten). ntr-o polemic subtil cu [ideile clare ale lui] Descartes,
Leibniz introduce mai multe deosebiri (sau grade) pentru a arta cum se
ajunge la veritabila cunoatere tiinific (Leibniz 1684/1972: 26-28).
(i) La un prim nivel, n cadrul conceptului de cognitio, Leibniz face
distincia ntre o cognitio obscura i o cognitio clara. Cognitio ob-
scura este o cunoatere nesigur, vag, ce corespunde grecescului dxa,
deoarece nu permite recunoaterea obiectului cunoaterii.
(ii) Cognitio clara, ce permite identificarea obiectului, se mparte
ntr-o cognitio confusa8 i o cognitio distincta. Cognitio confusa
se numete confusa nu pentru c ar fi obscur, ci pentru c nu are jus-
tificare (i uneori nici nu necesit aa ceva). Este o cunoatere sigur
(cum este, de altfel, i cognitio clara), dar de tipul nu tiu de ce,
corespunznd grecescului tchne. Justificrile apar abia n cazul acelei
cognitio clara distincta.
(iii) Cognitio clara distincta se divide, la rndu-i, ntr-o cognitio ina-
daequata i o cognitio adaequata. Cunoaterea distinct inadecvat
 COERIANA 75
ofer doar primele justificri. Este, de pild, tiina unui grdinar cu
privire la plantele pe care le ngrijete. n schimb, cunoaterea distinct
adecvat este cunoaterea tiinific i filozofic n sens autentic, ce
merge pn la ultimele justificri. Este, bunoar, tiina specialistului
n botanic, ce cunoate spre deosebire (i n plus fa) de grdinar
i procesele chimice ce determin transformrile din plante (Coseriu
1992: 229-234 i Coeriu 1996: 14-16)9.
Gradele cunoaterii dup Leibniz
obscura
cognitio confusa
clara inadaequata
distincta
adaequata
Sursa: Coseriu 1992: 230

2.4.3. n consecin, n termeni greceti, competena lingvistic nu

este nici dxa, nici epistme; este tchne, i.e. o cunoatere tehnic (Co-
seriu 1992: 236-237). Pe de alt parte, Coeriu afirm (i observase
lucrul acesta nc din anii 50) c tiina vorbitorului aparine ace-
lui tip de tiin pe care Leibniz o numea cognitio clara vel confusa
(adic sigur dar care nu se poate justifica) i celuilalt tip de tiin,
pe care tot Leibniz o numea distincta vel inadaequata (care se poate
justifica numai parial), dei simpla tiin de a vorbi o limb se n-
vecineaz, ntr-o parte, cu o tiin obscur (cognitio obscura) (n
care intr tot ceea ce vorbitorul tie ntr-un mod nesigur) i, n cealalt
parte, cu o tiin distinct adecvat (cognitio distincta vel adaequa-
ta), care este a gramaticianului (a lingvistului) i a vorbitorului nsui
ca gramatician (Coeriu 1997: 52-53).
2.4.4. Atunci cnd vorbitorul obinuit, fr pregtire lingvistic, n-
cearc s dea explicaii tiinifice unui fapt lingvistic, el se transform
ntr-un lingvist naiv, putnd grei foarte uor. Coeriu apreciaz c,
la rigoare, vorbitorii obinuii i pot justifica tiina/cunoaterea lin-
gvistic doar n dou moduri: (1) printr-o justificare de tipul pentru
c asta nu-i acelai lucru sau pentru c asta ar nsemna altceva ceea
ce Coeriu numete justificarea funciei (adic prin semnificatul forme-
lor i procedeelor lingvistice) i (2) printr-o justificare de tipul pentru
c noi (nu) zicem aa pe care Coeriu o numete justificarea prin
76 ROMN
comunitate sau justificarea istoric, ce face referire la tradiia cunoaterii
unei limbi (Coseriu 1992: 252).
3. Competena lingvistic i didactica limbii romne
Scriam undeva c opera tiinific a lui Eugeniu Coeriu conine nu-
meroase filoane de aur care trebuie neaprat exploatate i prelu-
crate. Mai ales c, spre deosebire de aurul de la Roia Montan care,
n prezent, poate fi extras doar cu mare dificultate, implicnd tehnici
ce pericliteaz serios mediul nconjurtor, aurul lui Coeriu se afl la
vedere i este benefic mediului nostru cultural. Mai mult dect att
ntruct tiina este o activitate liber (n sens filozofic, adic infinit),
cum este toat cultura, de altminteri , o astfel de resurs nu se epui-
zeaz, rodind n minile vrednice ori de cte ori este nevoie. Dar pentru
aceasta se cuvine s tii c ceea ce ii n palme este aur. Or, tare m tem
c (i) n cazul lui Coeriu procedm asemenea vechilor amerindieni:
uitm de valoarea aurului nostru, lsndu-ne amgii de mrgelele de
sticl colorat aduse din alte zri (Munteanu 2012b: 17). Tocmai
despre o astfel de situaie a dori s vorbesc acum: despre un caz n
care cineva a lsat s-i treac aurul respectiv printre degete fr s-i
contientizeze valoarea.
3.1. Dintre lucrrile de didactic am ales-o, deloc ntmpltor, pe cea
scris de Florentina Smihian: O didactic a limbii i literaturii rom-
ne. Provocri actuale pentru profesor i elev (2014). De ce am ales-o pe
aceasta i nu pe alta (dintre cele elaborate, bunoar, de Alina Pamfil,
Mihaela Secrieru, Emanuela Ilie etc.)? Deoarece n cartea Florentinei
Smihian se face referire la Eugeniu Coeriu. Mai exact, se face trimi-
tere la o prelegere (inut de savant la Iai, la nceputul anilor 90) in-
titulat Filozofia limbajului, din care autoarea reproduce un fragment,
aducnd n atenie i conceptul de alteritate (n sens coerian).
3.1.1. Astfel, chiar la nceputul capitolului al IV-lea din Didactica meni-
onat, Perspective asupra comunicrii, putem citi urmtoarele: Coeriu
distinge ntre dou tipuri de comunicare: a comunica ceva despre ceva i
a comunica ceva cu cineva: De obicei, se consider c funciunea lim-
bajului este de a comunica ceva despre ceva. Dar aceast funciune este
secundar i derivat, i nu este esenial, n sensul c poate lipsi. Putem
noi s ncercm s comunicm ceva, dar, dac cellalt nu nelege, atunci
 COERIANA 77
comunicarea este falimentar! Asta nseamn c ceea ce am spus nu era
limbaj? Indubitabil, dar cealalt dimensiune, aceea a lui a spune cuiva,
comunicarea cu cineva, stabilirea unui contact cu cellalt, este trstura
originar, fundamental, care nu poate fi anulat. Totdeauna vorbirea,
limbajul efectiv realizat este o continu atribuire a eului. I se atribuie ce-
luilalt aceeai contiin cu a vorbitorului. Limbajul efectiv realizat este
aceast continu atribuire a eului celorlali. (Coeriu 1994: 22). Cele
dou dimensiuni ale comunicrii sunt, aadar, complementare. Este vor-
ba despre dimensiunea instrumental (limbajul este folosit ca expresie
sau instrument al gndirii raionale) i despre dimensiunea intersubiec-
tiv (prin limbaj se construiete, pe baza alteritii, o relaie ntre parte-
nerii de comunicare). (Smihian 2014: 102-103).
3.1.2. Faptul c se apeleaz la aceste cuvinte ale lui Coeriu este, desi-
gur, ludabil. De asemenea, fr s mai declare sursa undeva, Smihian
preia din aceeai prelegere ieean, Filozofia limbajului, un citat atribuit
lui Juan Luis Vives (limbajul este oglinda omului ntreg, i a raiunii,
i a afectivitii, i a voinei), pe care l plaseaz ca motto n deschide-
rea capitolului deja amintit (Smihian 2014: 102). Citatul provine, de
fapt, din acest fragment coerian: Primul care n mod explicit accen-
tueaz pe a doua dimensiune, a intersubiectivitii, este Juan Luis Vi-
ves, un mare umanist spaniol din prima jumtate a secolului al XVI-lea,
care s-a exprimat despre limbaj n mai multe opere ale sale. Teza sa fun-
damental este aceea c lingua est speculum hominis universi, et rationis,
et affectus, et voluntatis limbajul este oglinda omului ntreg, i a rai-
unii, i a afectivitii, i a voinei; avem deci indicate limpede cele trei
dimensiuni eseniale ale contiinei. (Coeriu 1994: 21). Problema ar
fi aceea c, dup cum am dovedit n alt parte (vezi Munteanu 2012a:
128), cuvintele respective (din motto-ul ales de Smihian) nu i pot
fi atribuite direct lui Vives, din simplul motiv c umanistul spaniol nu
le-a scris niciodat aa. n studiul Acerca de la teora del lenguaje de Juan
Luis Vives, Coeriu reproduce citatul originar (din lucrarea De anima et
vita), n care apar patru (i nu trei) dimensiuni ale spiritului: voces
in homine signa sunt animi universi, et phantasiae, et affectuum, et intelli-
gentiae, et voluntatis, in belluis autem tantummodo affectionum, quemad-
modum in nobis voces inconditae, quaeque a Grammaticis interjectiones
nominantur (apud Coseriu 1971: 65).
78 ROMN
3.1.3. Ciudat este c, dei Florentina Smihian se ocup (n capitolul
menionat) de competena de comunicare, ea nu face deloc referire la
prelegerea ieean a lui Coeriu intitulat Competena lingvistic, pre-
legere care urmeaz (n vol. Prelegeri i conferine, Iai, 1994) imediat
dup Filozofia limbajului. La fel de bizar este c, prezentnd, n acelai
loc, modelele semiotice lansate de K. Bhler i de R. Jakobson, autoa-
rea nu a luat n consideraie i criticile formulate de Coeriu la adre-
sa acestor modele, reevaluri pe care le putea descoperi n prelegerea
Limbajul poetic din volumul publicat la Iai (vezi Coeriu 1994: 145-
149). Dac inem seama de prezumia de bun-credin, atunci sin-
gura explicaie rezonabil pentru o atare ignorare a ideilor lui Coeriu
ar fi aceea c Florentina Smihian va fi avut la dispoziie n momentul
redactrii didacticii sale doar cteva fie cu citate rmase din vremea
unor lecturi mai vechi.
3.1.4. n acelai capitol consacrat comunicrii, Smihian face prezenta-
rea ctorva modele ale comunicrii (modelul lui Aristotel, modelul lui
Bhler, modelul lui Jakobson, modelul lui Halliday, modelele lui Aus-
tin i Searle i, n fine, modelul lui Schulz von Thun) (Smihian 2014:
105-115). Se vorbete apoi despre faetele competenei de comunica-
re, adic despre cele patru capaciti fundamentale sau dimensiuni ale
comunicrii considerate (n programele actuale) axele n jurul crora
se configureaz disciplina (ibid.: 117), i anume: ascultarea i lectura, re-
spectiv exprimarea oral (sau vorbirea) i redactarea (sau scrisul). Dintre
toate seciunile respectivului capitol care ne intereseaz cel mai mult este
cea intitulat Componentele competenei de comunicare (ibid.: 118-125).
Se pornete de la discuiile privind superioritatea conceptului de com-
peten de comunicare teoretizat de D. Hymes (n anii 70) n faa celui
de competen lingvistic lansat anterior de N. Chomsky. n conti-
nuare, Smihian descrie urmtoarele modele mai recente: modelul lui
Canale i Swain, modelul Bachman, modelul Simard i modelul din Ca-
drul european comun de referin pentru limbi (2001)10. Comparndu-le
pe toate acestea ntr-un tabel, autoarea trage concluzia c modelul lui Si-
mard ar fi cel mai adecvat (ibid.: 125). Acest model presupune mai mul-
te componente: verbal, cognitiv, enciclopedic, ideologic, literar i
socioafectiv. Componenta verbal (prin care se desemneaz limbajul n
totalitatea sa) ar cuprinde: o dimensiune lingvistic, o dimensiune textu-
al i o dimensiune discursiv (ibid.: 121).
 COERIANA 79
3.1.5. S vedem acum felul n care nelege Florentina Smihian s
aplice modelul Simard n cazul competenei de comunicare oral
(n cap. V, Didactica oralului). n privina acesteia, specialista bucure-
tean simte nevoia s fac urmtoarea precizare: Fa de ceea ce am
prezentat n capitolul anterior referitor la configuraia competenei de
comunicare, lucruri perfect valabile i pentru discuia de fa, exist
totui dou accente importante specifice comunicrii orale. Acestea
o difereniaz de comunicarea scris: (1) competena de comunica-
re oral are n vedere doar receptarea i producerea mesajelor orale,
(2) nglobeaz comunicarea verbal, pe care o regsim i n compe-
tena de comunicare scris, dar utilizeaz, n plus, mijloace nonverbale
i paraverbale de comunicare. (ibid.: 132-133). Nu cred c avem aici
o formulare prea fericit. De obicei (atunci cnd nu se confund co-
municarea verbal cu cea oral, cum li se ntmpl unor pseudospecia-
liti n tiinele comunicrii), se afirm (sub forma unei ecuaii) aa:
comunicarea verbal (< lat. verbum cuvnt) = comunicarea oral (<
lat. os, -oris gur) + comunicarea scris. Gura poate produce tot felul
de sunete nearticulate (deci, nelingvistice) care pot intra, eventual, n
acea competena general de expresie de care vorbea Coeriu (vezi
supra, 2.4.2.1.), dar consider c acest aspect nu ar trebui s ne intere-
seze aici. S-i dm ns cuvntul Florentinei Smihian mai departe:
Pentru a defini componenta verbal a competenei de comunicare
oral, vom folosi modelul Simard, care cuprinde trei dimensiuni:
lingvistic (cunoaterea i utilizarea aspectelor de ordin fonetic, lexi-
cal, morfologic i sintactic);
textual (cunoaterea i utilizarea regulilor i procedeelor care asigur
organizarea unui text: construcia propoziiilor i a textului pe baza ele-
mentelor de coeren i coeziune; cunoaterea i utilizarea structurilor
textuale: narativ, descriptiv, argumentativ, explicativ, dialogal);
discursiv (cunoaterea i utilizarea regulilor i procedeelor care de-
termin folosirea limbii n context, n funcie de scopurile comunicrii,
de parametrii situaiei de comunicare) (Smihian 2014: 133).
n continuare, autoarea apeleaz (tot din raiuni didactice) la o analogie:
Pentru a nelege mai uor cele trei dimensiuni, gndii-v la nite cutii
n care sunt pietre semipreioase, mrgele din lemn sau din caolin, scoici
80 ROMN
etc. de diferite forme i culori; acestea ar fi achiziiile lingvistice. Aceste
pietre, scoici se mbin ntr-un anume mod (dup form i culoare) pen-
tru a forma un irag, un colier; aceasta ar fi urzeala, structura textului,
asociat dimensiunii textuale. Mai departe, va trebui s alegem, dintre di-
feritele iraguri, pe cel potrivit pentru a fi purtat ntr-o anumit ocazie (la
mare vom purta probabil un irag de scoici, pentru o petrecere vom alege
probabil un irag de perle sau de pietre semipreioase etc.) sau pe cel po-
trivit pentru a-l drui unei anumite persoane (un irag e mai potrivit pen-
tru o adolescent, altul e mai potrivit pentru o persoan n vrst etc.);
alegerea iragului potrivit poate fi comparat cu dimensiunea discursiv
a componentei verbale, care nseamn adaptare la context (ibid.).
Analogiile sunt uneori utile nelegerii, alteori ns ele sunt neltoa-
re. Raportnd componenta verbal a lui Simard la competena
lingvistic teoretizat de Coeriu, se va observa c dimensiunile iden-
tificate de Simard i gsesc locul printre tipurile de competene evi-
deniate de Coeriu. Dimensiunea lingvistic poate fi inclus n com-
petena idiomatic, dimensiunea discursiv corespunde, n linii mari,
competenei expresive, n timp ce dimensiunea textual ine att de
competena elocuional (fiindc aici este locul coerenei, de pild),
ct i de competena expresiv. n msura n care lum de bun ana-
logia de mai sus (care seamn cu analogiile pe care i retorii antici le
inventau pentru a explica ori justifica felul n care trebuiau folosite sti-
lurile n discursuri), atunci iragurile ori colierele de care vorbete
Florentina Smihian, corespunznd aa-numitei dimensiuni textua-
le simardiene, n-ar fi altceva dect un fel de prefabricate de vorbire sau
o specie de tradiii discursive (cum sunt numite n ultima vreme), de
care s-a ocupat cu nentrecut miestrie i tnrul retor Hermogenes
din Tarsus (n lucrarea Peri ideon) n urm cu mai bine de 1800 de ani!
3.2. Dat fiind faptul c teoria lui Coeriu (n ntregul ei) este mai aproa-
pe de realitatea limbajului dect unele dintre modelele (mai mult sau
mai puin arbitrare)11 invocate n cartea de didactic de care ne-am
ocupat, ar fi de dorit ca un specialist (sau mai muli) n didactica limbii
romne s se aplece cu mai mult hotrre asupra lingvisticii integrale
coeriene, pentru a prelua de aici lucruri fundamentale (i utile deo-
potriv) i pentru a le pune (din perspectiv [i n form] didactic) la
dispoziia profesorilor de limba i literatura romn.
 COERIANA 81
4. n loc de concluzii
Am pornit de la filozofie pentru a ajunge la didactica limbii romne.
Nu este lipsit de relevan s precizez c n Romnia profesorii (uni-
versitari) de filozofie apreciaz ideile lui Coeriu despre limbaj mai
mult dect o fac profesorii de lingvistic12. Dintre cei dinti i-a aminti
aici, bunoar, pe academicienii tefan Afloroaei i Ilie Prvu, care, n
contribuii recente, au artat nsemntatea i avantajele concepiei lui
Coeriu (vezi Afloroaei 2013 i Prvu 2015)13. Probabil fiindc (aa
cum se spune adesea, ca un fel de consolare) nimeni nu-i profet n
ara lui, Coeriu continu s fie preuit n continuare mai mult n str-
intate. A mai da un singur exemplu (pentru a atrage atenia asupra
unui alt domeniu lingvistic de pe la noi vduvit de aplicaiile teoriei
coeriene): cel al gramaticii. ntr-o istorie a lingvisticii spaniole, marele
lingvist Manuel Alvar (membru de onoare al Academiei Romne!)
deplngea lipsa unei gramatici spaniole basada fundamentalmente
en los integradores planteamientos de este gran maestro [=Eugenio
Coseriu]. Se spunea ns mai departe: En todo caso, si se aplicase la
doctrina lingstica de Coseriu de un modo sistemtico y amplio a la
lengua espaola, es mucho lo que podramos avanzar en la descripcin
y explicacin de las realidades objeto de estudio (Alvar 2000: 615).
Pe cnd o asemenea atitudine i pe la noi?

Bibliografie 1. Afloroaei 2013 = tefan Afloroaei, Privind altfel lumea

celor absurde, Editura Humanitas, Bucureti, 2013.
2. Alvar 2000 = Manuel Alvar (director), Introduccin a la
lingstica espaola, Editorial Ariel, Barcelona, 2000.
3. Coseriu 1971 = Eugenio Coseriu, Acerca de la teora del
lenguaje de Juan Luis Vives [1971], n Eugenio Coseriu,
Tradicin y novedad en la ciencia del lenguaje. Estudios de histo-
ria de la lingstica, Editorial Gredos, Madrid, 1977, p. 62-85.
4. Coseriu 1972 = Eugenio Coseriu, Sobre el desarrollo
de la lingstica [1972], n Eugenio Coseriu, El hombre
y su lenguaje. Estudios de teora y metodologa lingstica
[1977], Segunda edicin, revisada, Editorial Gredos,
Madrid, 1991, p. 257-263.
5. Coseriu 1985 = Eugenio Coseriu, Linguistic Compe-
tence: What is it Really? [1985], The Presidential Address
of the Modern Humanities Research Association, n The
Modern Language Review, vol. 80, part 4, 1985, p. XXV-
XXXV.
82 ROMN
6. Coseriu 1987 = Eugenio Coseriu, Gramtica, semnti-
ca, universales. Estudios de lingstica funcional [1978], Se-
gunda edicin revisada, Editorial Gredos, Madrid, 1987.
Coseriu 1988 = Eugenio Coseriu, Einfhrung in die All-
gemeine Sprachwissenschaft, Francke Verlag, Tbingen,
1988.
7. Coseriu 1992 = Eugenio Coseriu, [La] Competencia
lingstica. Elementos de la teora del hablar [vers. germ.
orig.: Sprachkompetenz. Grundzge der Theorie des Spre-
chens, 1988], Editorial Gredos, Madrid, 1992.
8. Coeriu 1994 = Eugeniu Coeriu, Prelegeri i conferine
(1992-1993), ca supliment al publicaiei Anuar de lin-
gvistic i istorie literar, T. XXXIII, 1992-1993, Seria A,
Lingvistic, Iai, 1994.
9. Coeriu 1996 = Lingvistica integral [1993], Interviu
cu Eugeniu Coeriu, realizat de Nicolae Saramandu, Edi-
tura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996.
10. Coeriu 1997 = Eugeniu Coeriu, Sincronie, diacronie
i istorie. Problema schimbrii lingvistice [vers. sp. orig.: Sin-
crona, diacrona e historia. El problema del cambio lings-
tico, 1958/1973], Versiune n limba romn de Nicolae
Saramandu, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997.
11. Coeriu 2000 = Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic ge-
neral, Traducere din spaniol de Eugenia Bojoga, Cuvnt
nainte de Mircea Borcil, Editura ARC, Chiinu, 2000.
12. Coseriu 2001 = Eugenio Coseriu, La estructura del saber
lingstico (ordenado y dispuesto para la imprenta por Jos
Polo), n Analecta Malacitana, XIII, 2, 2000, p. 437-452.
13. Coeriu 2001/2006 = Eugeniu Coeriu, Trebuie s
cunoatem toat tradiia i s mergem mai departe de tradi-
ia limitat pe care o poate avea cultura unei ri [interviu
realizat de Angela Furtun n 2001], n Limba romn
(Chiinu), XVI, nr. 10, 2006, p. 7-21.
14. Coeriu 2004 = In memoriam Eugeniu Coeriu, Extras
din Fonetic i Dialectologie, XX-XXI, 2001-2002,
p. 5-192, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2004.
15. Coeriu 2011 = Eugeniu Coeriu, Istoria filozofiei lim-
bajului. De la nceputuri pn la Rousseau, Ediie nou,
augmentat de Jrn Albrecht, cu o remarc preliminar
de Jrgen Trabant, versiune romneasc i indice de Eu-
gen Munteanu i Mdlina Ungureanu, cu o prefa la
ediia romneasc de Eugen Munteanu, Editura Huma-
nitas, Bucureti, 2011.
16. Leibniz 1684/1972 = G.W. Leibniz, Meditaii cu pri-
vire la cunoatere, adevr i idei [1684], n G.W. Leibniz,
 COERIANA 83
Opere filozofice, vol. I, traducere de Constantin Floru,
studiu introductiv de Dan Bdru, Editura tiinific,
Bucureti, 1972, p. 23-38.
17. Munteanu 2011 = Cristinel Munteanu, Despre terminologia
lingvistic a lui Eugeniu Coeriu (principii, distincii, concepte), n
Studii de lingvistic. Omagiu doamnei profesoare Angela Bidu-
Vrnceanu (editori Isabela Nedelcu, Alexandru Nicolae et alii),
Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2011, p. 233-248.
18. Munteanu 2012a = Cristinel Munteanu, Eugeniu Co-
eriu i problema stilurilor funcionale, n Limba rom-
n, Chiinu, anul XXII, nr. 7-8, 2012, p. 124-131.
19. Munteanu 2012b = Cristinel Munteanu Cu Eugeniu
Coeriu despre literatur, istorie i politic, n Limba rom-
n, Chiinu, anul XXII, nr. 9-10, 2012, p. 17-25.
20. Oprea 2015 = Ioan Oprea, Competen lingvistic i
discurs, n Sanda-Maria Ardeleanu, Ioana-Crina Coroi,
Dorel Fnaru (coord.), Limbaje i Comunicare, vol. XIII,
Casa Editorial Demiurg, Iai, 2015, p. 101-122.
21. Prvu 2015 = Ilie Prvu, Gabriel Sandu, Iulian D. Toad-
er (Editors), Romanian Studies in Philosophy of Sciences,
Springer International Publishing House, Springer, 2015.
22. Rusu 2009 = Mina-Maria Rusu, Competena de comu-
nicare perspective de abordare, n Limba romn (Chi-
inu), nr. 11-12, 2009, p. 124-137.
23. Smihian 2014 = Florentina Smihian, O didactic
a limbii i a literaturii romne. Provocri actuale pentru pro-
fesor i elev, Editura Art, Bucureti, 2014.
24. Simard 1997 = Claude Simard, lments de didactique
du franais. Langue premire, De Boeck & Lancier, Mon-
tral, 1997.

Note 1
Vezi Kants Introduction to Logic, and His Essay on the
Mistaken Subtility of the Four Figures, Translated by Tho-
mas Kingsmill Abbott, With a Few Notes by Coleridge,
Longmans, Green & Co., London, 1885, p. 36. Kant l
numete ciclop pe omul de tiin (ce activeaz fie n
matematic, fie n istorie, fie n tiinele naturii, fie n
filologie i n studiul limbilor) care crede c se poate
dispensa de toat filozofia referitoare la tiina pe care o
practic (ibid.). ntr-un manuscris coerian (privind te-
oria lingvistic a numelui propriu, datnd din anii 50),
care a fost transcris i publicat, la un moment dat, pe site-
ul www.coseriu.de, la rubrica Projekt C@seriu, se face re-
ferire la Logica lui Kant i la amintita erudiie ciclopic.
2
S mai adugm o lmurire suplimentar cu privire la
acest tip de gramatic: Gramatica general, neleas
84 ROMN
corect, se refer, de fapt, la vorbirea n general, fiindc
verbul, substantivul, adjectivul etc. nu pot fi definite
n raport cu o anumit limb. Orice definiie se refer
la o categorie universal, la o posibilitate a limbaju-
lui, independent de o limb sau alta. (Coeriu 2000:
245).
3
Pentru mai multe detalii despre terminologia lingvistic
a lui Eugeniu Coeriu (inclusiv cu privire la competena
lingvistic), vezi Munteanu 2011.
4
n alt parte, Coeriu spune: Ahora bien, el hablar
(que, en sentido tcnico, incluye tambin el escribir) es
una actividad que se funda en una facultad y revela un sa-
ber. Por ello mismo, el lenguaje pertenece a dos planos de
la vida del hombre: el biolgico y el cultural. La facultad
de hablar, en cuanto fisiolgica y psquicamente condi-
cionada, pertenece al plano biolgico; el saber hablar, en
cuanto conocimiento tcnico del lenguaje en sus modali-
dades materiales y semnticas, pertenece al plano cultu-
ral. (Coseriu 1972: 258).
5
Precizm c E. Coeriu avea solide cunotine de filozo-
fie: obinuse n Italia, la vrsta de 28 de ani, i un titlu de
doctor n filozofie.
6
Cele dou izvoare ale nvrii prin care se depete
ceea ce se tie sunt studiul (mthema) i experiena (em-
peira) (Coeriu 1994: 173).
7
Pe acesta Coeriu l-a descoperit prin Humboldt (datori-
t perechii enrgeia rgon), dei dnamis nu se gsete la
Humboldt, care l-a omis, nesesiznd importana sa.
8
Precizare: cognitio confusa nu trebuie s se confunde
cu cognitio obscura, iar cuvntul clara este ntrebuinat
de Leibniz ntr-o accepie tehnic.
9
n acest cadru ar merita amintit i filozoful italian
G. Vico, care, pentru a stabili tipul de cunoatere pro-
prie diferitor categorii de tiine, fcea deosebire, pe de
o parte, ntre verum i certum i, pe de alt parte, ntre ve-
rum i factum. De pild, doar n cazul tiinelor umanis-
te adevrul i sigurana (verum et certum) coincid, n-
truct obiectele culturale de care se ocup acestea sunt
fcute de noi, oamenii, atribuindu-le noi un adevr
care este al lor; i mai tim i care este intenia noastr
(Coeriu 1994: 23). De altfel, Coeriu apeleaz chiar
la distinciile lui Leibniz (privind gradele cunoaterii)
pentru a lumina distinciile similare ale lui Vico (Coe-
riu 2011: 352-354).
10
O bun prezentare a acestor modele a fost fcut i de
Mina-Maria Rusu (2009), care, printre altele, observa
c profesorul canadian Claude Simard (celebru pentru
lucrarea sa din 1997) este citat i de documentele UE
privind politicile lingvistice (Rusu 2009: 127).
 COERIANA 85
11
Pentru deosebirea dintre teorie (vzut ca aprehen-
siune a universalului n faptele concrete) i model arbi-
trar, vezi Coseriu 1987: 10-12.
12
Pentru o interpretare complet greit a teoriei lui Coe-
riu referitoare la competena lingvistic, vezi articolul
profesorului Ioan Oprea (2015). Mi-ar trebui un articol
special pentru a semnala i a combate toate erorile (chiar
i sofismele) i confuziile fcute n respectivul material
(dei autorul, lingvist prin formaie, are, la baz, i pre-
gatire filozofic).
13
Este semnificativ c n primul capitol al unei lucrri co-
lective, destinat publicului specializat de limb englez,
reputatul profesor Ilie Prvu, ntr-o seciune intitulat
Epistemological Programs and Methodological Models for
Emerging Sciences, discut, in extenso, doar despre A.D.
Xenopol (pentru teoria istoriei), Spiru Haret (pentru
matematic), Simion Mehedini (pentru geografie), Ni-
cholas Georgescu-Roegen (pentru matematic / statis-
tic / economie) i Eugenio Coseriu (vezi Prvu 2015:
13-16).
86 ROMN
Emma Tmianu-Morita
Coerianismul ca opiune de via
o mrturie japonez
E.T.-M. prof. dr.,
Universitatea Kindai
(Japonia). ntre 1990 i 2009
lucreaz n cadrul Colectivului
de lingvistic general i
semiotic al Universitii
Babe-Bolyai, Cluj-Napoca.
Printre volumele publicate:
Fundamentele tipologiei
textuale. O abordare n lumina
lingvisticii integrale (2001),
Integralismul n lingvistica
japonez. Dimensiuni
impact perspective (2002),
Concordana poeziilor lui
B. Fundoianu (1999, n colab.),
Concordana poeziilor lui
George Bacovia (1999,
n colab.). A coordonat,
mpreun cu prof. dr. Mioria
Ulrich, Univ. Bamberg
(Germania), volumul Limbaj
primar vs Metalimbaj.
Structuri, funcii i utilizri
ale limbii (2008).
O cutare pe internet a numelui Eugeniu Coe-
riu transliterat n japonez (n sistemul fonetic
silabic numit katakana, uzual pentru cuvintele
de origine strin) va aduce n prim plan, ca re-
zultate de top, n urmtoarea ordine: (1) o foarte
sumar pagin Wikipedia n japonez dedicat
savantului romn; (2) cea mai recent traducere
a volumului Sincrona, diacrona e historia. El pro-
blema del cambio lingstico [Sincronie, diacronie
i istorie. Problema schimbrii lingvistice], ap-
rut n noiembrie 2014 n prestigioasa colecie
Iwanami Library of Classics1; (3) un site care
conine o traducere japonez diferit a aceluiai
volum coerian fundamental2, cu seciuni actu-
alizate ntre 2001 i 2011. Dac primele dou
rezultate nu surprind, cel de-al treilea este de na-
tur s ridice semne de ntrebare.
De fapt, cu peste un deceniu n urm, cnd pe
internet informaia n japonez legat de nume-
le lui Coeriu era mult mai srac, acest site i
creatorul su, Yoshimasa Sato, apreau constant
ca rezultate de top ale cutrii. Pe vremea cnd
locuiam nc n Romnia i lucram la Catedra
de lingvistic general i semiotic a Universit-
ii Babe-Bolyai, eu nsmi am fost intrigat de
coninutul site-ului i mai ales de misterul care
prea s-l nvluie pe autorul su. De mai muli
ani m preocupa problema receptrii lingvisticii
coeriene n Japonia i adunasem un bogat ma-
 COERIANA 87
terial referitor la traduceri i la aplicri, chiar dac de cele mai multe ori
doar pariale, ale cadrului conceptual integralist n orizontul lingvisticii din
Japonia. Sintetizasem rezultatul acestor investigaii ntr-o carte aprut la
Editura Clusium n 2002, sub titlul Integralismul n lingvistica japonez. Di-
mensiuni impact perspective. Or, n toi anii de documentare pe aceast
tem nu survenise nici mcar o singur dat, n corpusul de publicaii rele-
vante, numele Yoshimasa Sato. Cu alte cuvinte, eram sigur c dl Sato nu
este lingvist sau, n orice caz, nu unul activ pe scena academic nipon
contemporan.
n consecin, dup ce am luat legtura cu dnsul la adresa indicat pe site
la acea vreme, prima ocazie de a-l contacta direct s-a ivit la 31 august 2006,
graie unui grant al Fundaiei Japonia pentru un proiect desfurat n colabo-
rare cu soul meu, Tomo Morita. La nceputul stagiului de cercetare ne-am
deplasat la Institutul de Limb Japonez al Fundaiei localizat n oraul
Urawa din prefectura Saitama. Cum Urawa se afl relativ aproape de ora-
ul su de reedin, dl Sato, care se pensionase dup o carier n mai multe
firme comerciale, a avut amabilitatea de a veni la Urawa pentru o discuie
de cteva ore. Am aflat atunci, n linii mari, traiectul su biografic, n spe-
cial aspectele legate direct de modul cum a ajuns s descopere opera lui

Yoshimasa Sato n biroul su

88 ROMN
Eugeniu Coeriu n anii 60,
dar fr prea multe detalii de
fundal. Impresia dominan-
t pe care ne-a lsat-o a fost
aceea a unui abil comunica-
tor, vizibil versat n stabilirea
unei relaii amiabile cu per-
soane ntlnite pentru prima
dat, experien ctigat,
fr ndoial, n numeroase
ntrevederi de afaceri, i, n
plus, cu un hobby pentru
lingvistica istoric motenit
din anii de studii universi-
tare. Aadar, un simplu lin- Volumul cu autograful lui Coeriu
gvist amator e drept, unul foarte entuziast. O ntrebare a persistat ns
n mintea noastr. Un lingvist amator este, poate, o figur mai neobinuit
dect, s zicem, un astronom amator sau un arheolog amator, fr s fie
neaprat o imposibilitate absolut. Dar un lingvist amator dominat de o
pasiune intens pentru Coeriu? Altfel spus, un coerian n afara mediului
academic? Dl Sato pare a fi unicul reprezentant al unei asemenea categorii
umane.
n anul 2009 mi-am mutat cartierul general n Japonia, la Universitatea
Akita, pstrnd pe o list de prioriti pe termen scurt i ideea de a examina
mai ndeaproape problema Yoshimasa Sato.
Dup o serie de rennoite contacte prin mail, ansa s-a ivit, n sfrit, abia la
29 noiembrie 2013, cnd l-am vizitat la reedina sa din prefectura Saitama,
vecin cu Tokyo, unde, nconjurat de sutele de volume din impresionanta
colecie tematic pe care a constituit-o de-a lungul anilor, a avut amabili-
tatea de a rspunde pe ndelete la o lung serie de ntrebri privind cariera
sa i pasiunea de o via pentru opera lui Eugeniu Coeriu. Rspunsurile,
consemnate de mine mpreun cu Tomo Morita, stau la baza relatrii de
fa i au generat refleciile supuse n final ateniei cititorului.
Nscut la Tokyo n 1942, copilria i-a fost marcat de numeroase mutri
dintr-o prefectur n alta: nu mai puin de trei ori n timpul colii primare
(care n sistemul japonez are o durat total de ase ani), n Yamagata, Ya-
 COERIANA 89
maguchi, Tokyo, i de dou ori n timpul celor patru ani de liceu, n Yoko-
hama i Nagoya. Motivul tatl su lucra ca nalt funcionar n Ministerul
Agriculturii, fiind adesea detaat n diferite regiuni ale rii, dup obiceiul
birocraiei japoneze, pentru a coordona activitile locale. Pentru copilul i
adolescentul Yoshimasa aceste dramatice schimbri de domiciliu, acom-
paniate inevitabil de schimbarea colii i a cercului de prieteni, s-au tradus
ntr-o revelaie: a contientizat, prin experien direct, uluitoarea varietate
a dialectelor limbii japoneze i dificultile de comunicare ce rezult din
aceasta. ntr-adevr, dialectele japoneze prezint diferene majore nu doar
la nivel fonetic, ci i n privina lexicului i a structurilor gramaticale, iar
efectul combinat al unor asemenea diferene pe multiple niveluri de struc-
turare lingvistic produce adesea situaii de ininteligibilitate (parial) n-
tre vorbitorii de dialecte diferite.
S fie oare acesta momentul cnd s-a simit atras de o carier n cerce-
tarea limbajului? Yoshimasa Sato neag: nu numai c nu a simit deloc
c ar putea deveni cercettor, ci, dimpotriv, n timpul liceului chiar s-a
retras temporar, cu gndul de a-i gsi imediat o slujb... adevrat. Ges-
tul retragerii a avut o dubl motivaie: pe de o parte, o reacie alergic
la sistemul de nvare mecanic promovat, atunci ca i acum, de coala
japonez; pe de alt parte, un sentiment de revolt adolescentin fa de
propria familie. Tatl birocrat de rang nalt, fraii mai mari nscrii pe
drumul ctre o carier de elit pe urmele printelui: o dubl presiune i
provocare n faa crora Yoshimasa a reacionat prin proclamarea unei
ci alternative. De aici, n ciuda calitilor intelectuale deosebite, retra-
gerea din liceu. nc din coala secundar ncepuse s practice judo, iar
visul su era s lucreze n strintate, utilizndu-i cumva aceast experi-
en. Concomintent i-a dat seama c n strintate va avea nevoie de o
bun cunoatere cel puin a limbii engleze, iar metodele de memorizare
mecanic specifice colii japoneze erau contraproductive i n aceast
direcie. Soluia? Evident, studiul individual fondat pe propriul interes
n a explora structura limbii strine, pentru a afla modurile de gndire i
expresie pe care ea le deschide celui care tie cum s o priveasc. Pn la
urm, mnia mpotriva liceului s-a aplanat i Yoshimasa a revenit pentru
a-i ncheia studiile i a intra apoi la Universitatea Nanzan din Nagoya3.
La universitate, firete, a intrat imediat n clubul de judo, urmndu-i pla-
nul iniial. Aa mi st n fire, comenteaz Sato, odat ce am decis s
ncep ceva, voi urma acel drum cu toat concentrarea i energia de care
90 ROMN

Emma Tmianu-Morita cu dl Sato i soia acestuia

dispun. La fel a fost i cu pasiunea pentru limba spaniol, pentru proble-

ma schimbrii lingvistice i pentru Coeriu.
Ascultnd evocarea acestor evenimente timpurii, am avut sentimentul c
un pattern, un tipar ntemeietor care i va modela ntregul destin se formase
deja: studiul limbajului i al limbilor nu avea s fie relegat la rang de simpl
profesie i separat, n aceast calitate, de via, de viaa real, ci va fi mpletit
inextricabil cu aceasta. Poate chiar mai mult: studiul limbajului i al lim-
bilor avea s devin coloana vertebral pe care va crete, organic, destinul
omului Yoshimasa Sato.
Universitatea Nanzan i-a oferit n primul rnd ansa de a studia spaniola. i
aici, dei n ansamblu cursurile nu erau de natur s i trezeasc i menin
interesul, a avut norocul de a nva de la trei clugrie care lucrau ca lec-
tori strini una originar din Madrid, alta din Valencia, iar cea de-a treia
din Argentina. Cercul destinului s-a mplinit n acest moment: din nou a
 COERIANA 91
rmas fascinat de diversitatea dialectal de data aceasta n perimetrul lim-
bii spaniole! A nceput s studieze independent cutnd cu fervoare cri
de lingvistic. i-a cumprat propriul exemplar din ,,Manual de gramti-
ca histrica espaola de Ramn Menndez Pidal, ncepnd astfel lungul
drum de constituire a coleciei sale de carte. Student n anul patru, a des-
coperit concepia funcionalist a lui Andr Martinet4, din care l-a fascinat
ideea c factorii care produc schimbrile fonetice se transmit peste bariera
generaiilor. Opac la nceput, dup repetate lecturi textul l-a condus pe t-
nrul Yoshimasa la un profund interes pentru aceast viziune pesimist
asupra omului (!).
Pentru masterat a ales specializarea n lingvistic din cadrul Departamen-
tului de antropologie al Universitii Nanzan, devenind discipolul profe-
sorului Erin Asai5, reputat exponent al lingvisticii antropologice, de la care
declar c a avut mult de nvat i completeaz, sugestiv: ,,mult de nvat
mai ales n ce privete filozofia de via, adic nu doar principiile i me-
todele cercetrii pe teren, ci mai ales cum s se descurce n orice situaie,
orict de dificil, cu care s-ar confrunta n decursul cercetrii, indiferent
unde i s-ar cere s mearg.
n timp ce lucra la disertaia de masterat cu tema ,,A structural analysis of
phonetic change in Spanish [O analiz structural a schimbrilor fonetice
n spaniol], prin 1967-1968, a descoperit n volumul Fonologa espaola al
lui Emilio Alarcos Llorach o trimitere la studiul coerian ,,Forma y sustan-
cia en los sonidos del lenguaje (Montevideo, 1954) i a aflat, de aseme-
nea, despre existena volumului Sincrona, diacrona e historia (ediia prim,
aprut n 1958 la Montevideo). Dac n ce privete studiul ,,Forma y sus-
tancia a reuit imediat s fac rost de o copie, Sincrona... a fost imposi-
bil de obinut. Aflnd despre existena unei traduceri n rus6, a ncercat,
tot fr succes, s fac rost mcar de aceea. Tot ce studiase pn n acel
moment l condusese pe Sato la sentimentul c ,,ceva nu este n regul cu
viziunea saussurean privind sincronia i diacronia. De aceea, a obine vo-
lumul coerian al crui titlu sugera tocmai confruntarea frontal cu aceast
chestiune a devenit pentru el o prioritate absolut.
n 1970, lingvistul suedez Nils Holmer7, care urma s vin la Tokyo pen-
tru a participa la un congres, i-a trimis profesorului Asai o carte potal
cu programul su, n sperana c se vor putea revedea. Din nefericire, ves-
tea a sosit dup moartea lui Erin Asai, astfel c soia acestuia l-a rugat pe
92 ROMN
Yoshimasa Sato s-l ntlneasc pe Holmer i s-i dea una dintre ultimele
cri ale lui Asai. n decursul ntrevederii de aproximativ dou ore, care a
avut loc la Hotelul Teikoku [Imperial] din Tokyo, Sato, care i amintea c
Holmer publicase n aceeai revist unde apruse i ,,Forma y sustancia...,
l-a ntrebat dac nu ar putea s-l ajute s obin cumva Sincrona... Un an
mai trziu, n 1971, Sato a avut extraordinara surpriz de a primi volumul
prin pot direct de la Coeriu, cu semntura savantului.
Este vorba despre ediia prim n versiunea multiplicat la Tbingen n
1969, pe care Sato a nceput imediat s o traduc n japonez, dndu-i
seama ns c lucrarea conine nenumrate aspecte pe care nu reuete s
le neleag ndeajuns. Ulterior a gsit la Librria Kinokunya, la vremea re-
spectiv una dintre cele mai importante surse de carte strin pe piaa ja-
ponez, traducerea german8, cu ajutorul creia a nceput s clarifice, unul
cte unul, punctele care i ridicaser dificulti. Aflnd despre ediia a doua
extins i revizuit, publicat la Editura Gredos (1973), a cumprat-o i
a nceput s-i reexamineze propria traducere n acord cu aceast ediie,
pentru ca n 1979 s achiziioneze i cea de-a treia ediie de la Gredos.
De-a lungul deceniilor care au urmat, a continuat s achiziioneze cri att
din Japonia, ct i din rile unde a cltorit, ajungnd acum s dein o
impresionant colecie de peste 1.800 de titluri n japonez, englez, spa-
niol, portughez, italian, german, focalizate tematic pe aria lingvisticii
istorice, cu problema schimbrii lingvistice i, n special, a schimbrilor fo-
netice, istoria limbii spaniole, lingvistic romanic n perspectiv istoric.
Limbile sale de comunicare scris sunt japoneza, engleza i spaniola.
Toat aceast cronologie sub aspect intelectual nu ar avea nimic neo-
binuit dac Yoshimasa Sato ar fi un coleg dintr-o universitate sau alta.
Povestea sun ns aproape neverosimil dac ne gndim c, dup nche-
ierea masteratului, Sato a decis s nu continue cu un doctorat, pentru c
,,nu dorea s devin cercettor. i-a gsit, n schimb, o slujb ntr-o firm
comercial, la departamentul de import-export, tratnd o gam larg de
produse de la piese auto i echipamente medicale pn la discuri de
muzic. A lucrat i ca interpret i traductor pentru filiala din Japonia a
unei companii strine, iar n final pentru un exportator de maini de pre-
lucrare a plasticului. Posturile deinute au implicat frecvente deplasri n
strintate pentru a ncheia contracte, de multe ori n regiuni ndeprtate
i izolate, n vremurile dinaintea utilizrii pe scar larg a internetului
 COERIANA 93
i oriunde a avut de cltorit, o singur carte nu i-a lipsit niciodat din
bagaj: Sincrona, diacrona e historia. Neobosita achiziionare de cri de
lingvistic a fost susinut, n subsidiar, de sperana c dup ieirea la
pensie va reui s scrie o carte despre semnificaia schimbrilor foneti-
ce din perspectiva vorbitorilor. La vrsta de 57 de ani, n 1999, odat
cu pensionarea, i-a nfiinat propriul atelier de restaurare de carte veche
(Sato Koubou) i a lansat site-ul web pe care va pune i actualiza perio-
dic i versiunea sa de traducere la Sincrona..., a crei variant final, din
2008, o pstreaz sub forma unui volum de uz propriu linie de sosire i
mrturie a patru decenii de aventur intelectual i solitar strduin pe
trmul coerianismului sub orizont japonez.
Se observ de la sine c Sato i-a construit cariera la diferitele firme unde a
fost angajat folosindu-i la maxim capacitatea de a utiliza limbajul pentru
comunicarea eficace, cunotinele de limbi strine i talentul de a se des-
curca n orice mediu nou, dobndit n ucenicia la profesorul Asai. Cu toate
acestea, calitile intelectuale certe manifestate nc din studenie i acuita-
tea sesizrii problemelor de lingvistic teoretic i descriptiv, dublate de
o investigaie pasionat, uneori chiar meticulos-obsesiv, a fenomenelor
de limb n perspectiv diacronic, rmn ntr-o insolubil contradicie cu
renunarea att de brusc i, n aparen, cu atta uurin la mediul uni-
versitar. De aceea, pe tot parcursul discuiei noastre din 2013 am repetat n
diverse puncte i sub diverse forme ntrebarea dac nu regret decizia de a
nu fi urmat o carier de cercetare i / sau predare n domeniul lingvisticii,
primind de fiecare dat acelai rspuns, i anume c nu simte nici cel mai
mic regret.
n ciuda acestui rspuns, nu mi-am putut ndeprta din minte intuiia c
trebuie s fi intervenit (i) vreun alt factor sau eveniment declanator,
eventual o acumulare de elemente pn la o valoare de prag care s fi gene-
rat aceast decizie, un lan cauzal dramatic pe care refuz s l aduc acum,
dup atia ani, la suprafaa memoriei. Am insistat n aceast privin i
dup ctva timp am primit de la Yoshimasa Sato un mail cu o explicaie
suplimentar. E greu de spus acum ce s-a ntmplat de fapt cu peste patru-
zeci de ani n urm, dar un lucru e sigur. ntre 1968 i 1970 am scris cinci
studii de lingvistic istoric, ncercnd s m afirm i s mi demonstrez
abilitile de cercettor prin aplicarea modelelor teoretice la mod n acea
vreme. ns n 1971, dup ce am citit Sincrona, diacrona e historia, mi-am
94 ROMN
dat seama ct de nensemnate sunt realizrile mele i ct de mult mai am
nc de nvat de fapt, mi-am dat seama c nu sunt pregtit s devin cer-
cettor n adevratul sens al cuvntului.
Iat, aadar, care a fost, n ultim instan, factorul determinant n decizia
sa de a renuna la lingvistic n calitate de profesie i a o practica n schimb
ntreaga via ,,fr nicio obligaie, pentru plcerea pur i simpl a cunoa-
terii. n mod paradoxal, la acel moment de rscruce, i-au fost sprijin moral
cuvintele de ncurajare adresate la absolvire de ctre profesorul Asai: ,,S
alegi fr ezitare orice cale doreti; dup cum te cunosc, nu am nicio ndo-
ial c, indiferent de domeniu, vei avea cu siguran succes.
Personal nu pot nici acum s depesc sentimentul acut al golului generat
de retragerea sa grbit de pe scena academic japonez, dar Yoshimasa
Sato nsui privete n urm fr regret, chiar cu o oarecare detaare: consi-
der c drumul pe care l-a ales a fost corect i i-a permis o via intelectual
mai liber i mai mplinit dect muli dintre colegii si de generaie, prini
n labirintul steril al unui mediu academic debusolat, unde tiinele uma-
niste se zbat s supravieuiasc instituional, strivite de valorile pervertite
ale pragmatismului i profitabilitii economice. Principala sa grij acum
este doar aceea de a lsa n urm colecia sa de carte ntr-o form care s o
fac accesibil i util cercettorilor interesai de domeniile care l-au pasio-
nat de-a lungul attor decenii.
ntlnirea cu Yoshimasa Sato mi-a dezvluit o poveste de via singular,
coagulat aproape exclusiv sub semnul integralismului coerian: o via
marcat de renunri profesionale dramatice, dar i de realizri alterna-
tive, n registru personal, nesubordonate vreunor motivaii exterioare;
o via configurat clip de clip n raport cu axa imuabil a fascinai-
ei pentru viziunea coerian asupra limbajului i omului. ntlnirea cu
geniul savantului romn, cu efectele ei devastatoare prin adncimea i
anvergura viziunii teoretice, ca i prin intransigena argumentaiei logice,
ntreesute ntr-un discurs tiinific de o claritate excepional, constituie
o experien care ne este profund familiar tuturor celor care am ales
calea lingvisticii coeriene. tiu din experien proprie i din discuiile
cu colegii mei de la Centrul de studii integraliste de la Cluj c toi am
trecut printr-o lupt interioar, la nceputul carierei de cercetare, mai
ales atunci cnd ne pregteam tezele de doctorat, cu spectrul gigantic
al geniului coerian, n faa cruia nu de puine ori ne-a ncercat i pe
 COERIANA 95

noi un sentiment de neputin i chiar tentaia de a renuna la drumul

cercetrii lingvistice. La vremea tinereii, cnd entuziasmul te face s te
simi atotputernic i atottiutor, e greu de acceptat c ceea ce gndeti
sau crezi c ai descoperit fusese deja descoperit, exprimat infinit mai
clar i demonstrat infinit mai convingtor de un Coeriu nu prea nde-
prtat de vrsta ta!
Departe de mine gndul de a pretinde c soluia aleas de Yoshimasa Sato
ar fi un model de urmat pentru noi toi, cci ne-am nega n primul rnd
vocaia de dascli, care astzi cu greu se poate realiza n afara unui cadru
instituional universitar. Mi se pare ns evident c vocea lui Yoshimasa
Sato are s ne transmit un mesaj important pentru momentele noastre
de cumpn: coerianismul nu este un simplu curent lingvistic ntre altele,
marginal din perspectiva scenei instituionale internaionale actuale, ci are
fora unui mod de gndire alternativ privind fiina uman i limbajul ca
activitate liber i creatoare, iar, n cazurile cele mai fericite, poate deveni
chiar mai mult poate deveni un mod de via.

Note
1
Gengo henka to iu mondai. Kyjitai, tsjitai, rekishi, tra-
ducere de Katsuhiho Tanaka, Postfa (I) de Emma T-
mianu-Morita i Postfa (II) a traductorului, Iwanami
Library of Classics, Tokyo, 2014.
2
http://www.cc.e-mansion.com/~satohy/
3
Universitatea Nanzan (Nagoya, prefectura Aichi) este
o universitate catolic fondat n 1949, prelund tradiia
unei coli misionare din 1932. Departamentul de Antro-
pologie Cultural a existat nc de la nfiinare; Departa-
mentul de Spaniol a fost creat n 1963.
4
Sato menioneaz n acest sens n special studiul ,,Func-
tion, Structure and Sound Change, Word 8, p. 1-32
(1952), pe care l-a citit n traducere japonez.
5
Erin Asai (1894-1969), specialist n etnolingvistic i
antropologie cultural, cu cercetri de teren n special n
Asia de Sud-Est i insulele polineziene. A predat la Uni-
versitatea Nanzan ncepnd cu 1957.
6
Sinchronija, diachronija i istorija (Problema jazykovogo
izmenenija), traducere de I. Meluk, publicat n seria
Novoe v lingvistike (ed. V. Zvegincev), III, Moscova, 1963.
7
Nils Holmer (1904-1994), etnolingvist, profesor la
Universitatea Lund ntre anii 1949 i 1969.
8
Synchronie, Diachronie und Geschichte. Das Problem des
Sprachwandels, traducere de H. Sohre, Mnchen, 1974.
96 ROMN

Cristinel MUNTEANU
O conferin internaional
dedicat lingvisticii coeriene
Recent, la Universitatea din Potsdam (Ger-
mania) a avut loc, pe durata a trei zile (8-10
octombrie 2015), Conferina internaional
,,Competence Function Variation. Lin-
guistica Coseriana V. Aceast manifestare
tiinific se nscrie deja ntr-o tradiie: aceea
de a se organiza o dat la doi ani (sub forma
unui congres, a unui colocviu sau a unei con-
ferine) o ntrunire menit s-i adune la un loc
pe universitarii i / sau cercettorii din lumea
larg preocupai / pasionai de teoria lingvis-
tic a savantului de origine romn Eugeniu
Coeriu. Reamintesc aici cele patru ediii an-
terioare: n 2007 la Aix-en-Provence (Frana),
n 2009 la Cluj (Romnia), n 2011 la Almera
(n Spania) i n 2013 la Udine (n Italia).
Spre deosebire de ntlnirile precedente, te-
matica stabilit de organizatori a fost mai
riguros indicat (semn c avem de-a face cu
nite nemi, n definitiv); aadar, interesul s-a
concentrat pe trei concepte-cheie ale edificiu-
lui teoretic coerian, concepte deosebit de ac-
tuale, totodat, pentru lingvitii de pretutin-
deni: competen, funcie i variaie. Scopul
nu a fost neaprat acela de a produce materia-
le exegetice pe marginea acestor noiuni teo-
retizate (i) de Coeriu, ci, mai degrab, de a
stimula discuiile despre cercetrile de astzi
care vehiculeaz asemenea noiuni i, n ace-
 COERIANA 97
lai timp, de a do-
vedi utilitatea prac-
tic a distinciilor
coeriene pentru
astfel de cercetri.
Lucrrile Conferin-
ei au fost deschise,
n dimineaa zilei
de 8 octombrie, de
alocuiunile de bun
venit rostite de rec-
torul Universitii
din Potsdam, prof. Organizatorii principali ai Conferinei,
dr. Oliver Gnther, prof. dr. Gerda Hassler i prof. dr. Thomas Stehl
i de decanul Facultii de Arte, prof. dr. Cristoph Schroeder, precum
i de discursurile celor doi organizatori principali ai evenimentului,
prof. dr. Gerda Hassler i prof. dr. Thomas Stehl (tot de la instituia
gazd). Au urmat fie n plen, fie pe seciuni comunicri de nalt inut
tiinific. (Pentru titlurile i rezumatele acestora, dar i pentru pro-
gramul detaliat al
manifestrii, citito-
rii interesai pot ac-
cesa on-line aceas-
t adres: http://
www.uni-potsdam.
de/en/lingcos/in-
dex.html.) nainte
de toate, trebuie
remarcat partici-
parea (cu puine
absene: bunoar,
scar Loureda i
Vincenzo Orioles,
dintre cei nscrii)
a numeroi spe-
Profesorul J. Kabatek confereniind cialiti venii din
despre actualitatea ideilor lui E. Coeriu diverse coluri ale
98 ROMN

Cristinel Munteanu prezentndu-i comunicarea,

prezidat de prof. dr. Klaas Willems

lumii, din Japonia i Rusia, din Mexic, Peru i Argentina, din Spania,
Italia i Romnia, din Germania, Austria, Frana i Belgia.
Pentru unii dintre participanii mai tineri, aceast Conferin a prilejuit
contactul (ori revederea) cu o serie de discipoli coerieni din prima sau a
doua generaie, cum ar fi profesorii Wolf Dietrich, Jrn Albrecht, Harald
Weydt, Jens Ldke, Ana Agud, Johannes Kabatek, care au susinut comu-
nicri magistrale. Mai mult dect att, au fost prezeni i importani disci-
poli direci ai lui Coeriu de pild, Jrgen Trabant i Manfred Ringma-
cher care, dei nu s-au nscris cu comunicri, au inut s asiste la lucrrile
Conferinei ori s ia parte la discuii. De asemenea, trebuie menionai i
ali discipoli indireci nu mai puin importani: profesorii Manuel Casado
Velarde, Jsus Martnez del Castillo i Klaas Willems. Toi au produs o im-
presie puternic publicului care a avut privilegiul de a-i audia.
Romnia a fost reprezentat de universitarii Oana Boc, Dina Vlcu,
Cornel Vlcu, Eugenia Bojoga (de la Universitatea Babe-Bolyai
din Cluj-Napoca) i Cristinel Munteanu (Universitatea Constantin
Brncoveanu din Piteti). Chiar dac activeaz la universiti strine,
tot aici ar trebui amintite Emma Tmianu-Morita (Universitatea din
Akita, Japonia) i Floarea Vrban (Universitatea de Nord-Est, Italia).
Din pcate, un alt coleg romn, Marius Nagy (ce pred la Universitatea
 COERIANA 99
Franois Rabelais din Tours, Frana), a renunat n ultimul moment
(din motive obiective) s vin.
Dincolo de coninutul tiinific al acestei ntlniri (coninut care va
putea fi analizat imediat ce volumul cu actele Conferinei va aprea
n cursul anului 2016 la o prestigioas editur german), se cuvine
s consemnm excelenta organizare a acestui eveniment memorabil,
pus la cale i concretizat cu entuziasm de profesorii Gerda Hassler i
Thomas Stehl, cu ajutorul unei echipe de studeni inimoi coordonai
de dr. Vernica Bhm. Gazdele merit pe deplin felicitrile noastre.
Manifestarea va rmne n memoria participanilor i datorit cadru-
lui extraordinar n care s-a desfurat: Universitatea din Potsdam se
nvecineaz cu faimosul palat Neues Palais construit n stil baroc
(ntre anii 1763-1769) la porunca regelui Frederic cel Mare (sau Fre-
deric al II-lea al Prusiei). Am avut ansa s vizitm acest monument
istoric impuntor situat ntr-o grdin imens, nu mai puin celebr:
Parcul Sanssouci. Masa festiv din seara aceleiai zile (9 octombrie),
prin discuiile colegiale / amicale purtate, a reconfirmat comuniunea
ce anim i ine mpreun aceast mare familie Coeriu, spiritul care
garanteaz perenitatea motenirii teoretice lsate de genialul lingvist
romn. n ultima zi a Conferinei, dup nchiderea lucrrilor, a fost de-
cis prin vot i locul urmtoarei ntlniri: la Lima, n Peru.

Civa dintre participanii la Conferin,

n faa Palatului Neues Palais din Parcul Sanssouci
100 ROMN

Doina ARPENTI
Rolul limbii n formarea identitii
culturale n contextul migraiei
n societatea tradiional identitatea unei
persoane era predestinat i bazat pe nite
criterii: locul naterii, familia, clasa social de
apartenen, religia etc. i, de obicei, rmnea
neschimbat pe tot parcursul vieii. Noiunea
de identitate i apartenen n epoca glo-
balizrii se mbogete cu noi semnificaii
D.A. doctor n teoria i reprezentri. Mobilitatea social duce la
limbajului i tiine
dizolvarea modelului tradiional bazat pe
ale semnelor,
Universitatea din Bari, principiul ereditar.
magistru n italian la
Universitatea din Bologna,
Cutarea propriei identiti este un fenomen
profesoar de limba recent. Astzi identitatea cultural nu mai
italian pentru alolingvi n poate fi conceput ca un element motenit
cadrul Proiectului din familie, ci dobndit ncepnd cu primii
Parolein Gioco 3 ani de via, n cadrul procesului de socializa-
al Fondului European
pentru Integrare.
re i culturalizare. Identitatea este ntlnirea
ntre subiect i cultur. Dar cultura nu poate
exista n afara limbii. Limba este esena cul-
turii i vectorul ei.
n acest articol mi propun s analizez, sub
diverse aspecte, efectele bilingvismului i ale
biculturalismului asupra identitii culturale
la emigranii din generaia a doua n Italia.
O atenie deosebit va fi acordat copiilor
romnofoni provenii din Romnia i din Re-
publica Moldova.
Numeroase studii au ncercat s gseasc
rspuns la ntrebarea: ce este identitatea i din
 INTERFERENE 101
ce materie este fcut? Banaliznd, identitatea este, probabil, modul n
care individul concepe i d un sens sie nsui i lumii nconjurtoare.
Regretatul antropolog, sociolog i filozof italian C. Tullio-Altan afir-
ma c omul i acumuleaz propriile experiene lumeti pe dou ci:
(1) prin intermediul experienei raionale, care opereaz cu gndirea
conceptual (obiectivizarea realitii prin separarea critic a subiectului
de realitate): Aceast sfer a existenei organizat n mod raional cu
scopul de a supravieui este dominat de categorii... i este proiectarea
istoric concret a experienei raionale a omului i (2) prin interme-
diul experienei simbolice un proces complex care se articuleaz n trei
faze: deistorificarea, adic transferarea unor elemente ale realitii
ntr-o dimensiune atemporal; transfigurarea simbolic, elementului
deistorificat i se confer o semnificaie mitic exemplar; identifica-
rea subiectului cu aceast imagine mitic [5, 6].
Aadar, individul confer sens lumii nconjurtoare prin intermediul a
dou tipuri de experiene, una practic /pragmatic, const n desprin-
derea critic a individului de realitate, dar i de ali indivizi care aparin
acestei realiti, orientat spre supravieuire i autoconservare; alta
simbolic, prin care subiectul se identific cu produsul transfigurrii
mitice, care se ncarc de valori pozitive i afective i care, mprtite,
devin motiv de agregare i fundament de moralitate i solidaritate. Pro-
duse ale transfigurrii simbolice sunt religia, arta, ideologia, tradiiile
etc. Acest complex simbolic st la baza identitii culturale colective,
pe care Tullio-Altan o numete ethnos. Conform prerii sociologului,
elementele ethnos-ului sunt:
1. epos (transfigurarea simbolic a elementelor legate de memoria tre-
cutului);
2. logos (limba ca simbol al definirii etimologice a colectivitii);
3. ethos (sacralizarea unui nex normativ i instituional care st la baza
organizrii grupului);
4. genos (patrimoniul genetic legat de origini comune);
5. topos (teritoriul ca imagine simbolic a patriei-mume, matricea
comun care a generat stirpea, via).
Evident, acest model ideal al structurii identitii culturale colective
102 ROMN
poate fi reinterpretat i adecvat la contextul istoric, geografic, politic
i social, completat cu alt material simbolic, iar celor cinci elemente le
poate fi atribuit o pondere divers.
Identitatea cultural, analizat n termeni ontogenetici, nu este un
produs static, este n continu devenire i are nevoie de o continu
alimentare, astzi, mai mult ca oricnd, cci globalizarea anihileaz di-
versitatea i unicitatea. Mobilitatea social i emigraia fac ca tot mai
muli copii s se nasc i s creasc departe de patrie. E logic ntre-
barea: care va fi identitatea copiilor notri dac toposul n care s-au
nscut i cresc nu este Romnia, eposul studiat n cadrul programelor
de nvmnt nu este istoria romnilor, ethosul care i formeaz ca
ceteni nu aparine culturii i tradiiei romneti, logosul socializrii
lor nu este limba romn!?
Caut rspuns la aceast ntrebare de mai mult vreme. n prima repriz,
n cadrul tezei mele de licen la Bologna, am analizat un eantion de
copii romnofoni i rusofoni cu vrsta de 4-10 ani, domiciliai n Nor-
dul Italiei; n a doua etap am cercetat comportamentul mai multor
adolesceni i tineri stabilii n Italia de mai muli ani i colarizai n
instituii italiene, dup o perioad de colarizare n Patrie. n aceste
dou etape am cules date despre comportamentul lingvistic, cultural
i social, propunnd chestionare copiilor i familiilor lor, iar atunci
cnd a permis situaia, am recurs la observaie i interviu. Dar perioada
cea mai fertil n materie de acumulare a datelor au fost ultimii trei
ani, cnd, fiind profesoar n coala italian, m-am apropiat de obi-
ectul cercetrii mele nu n calitate de cercettor-intrus, ci ca membru
plenipoteniar al grupului-clas, al grupului-coal. Condiia mea de
cercettor in incognito mi-a dat posibilitatea s accesez date autentice.
Chestionarul i alte tehnici de recoltare a datelor genereaz comporta-
mente nefireti ale subiectului cercetrii, denaturnd astfel datele.
Considernd infinitele variabile sociolingvistice i socioculturale care
i caracterizeaz pe subiecii eantioanelor, este aproape imposibil s
trasezi un model canonic al identitii culturale i s reconstruieti o
dinamic unic a formrii / pstrrii identitii culturale.
Observarea micuilor romnofoni i rusofoni a demonstrat c la aceast
vrst fraged copiii nc nu au o contiin de sine bine dezvoltat i,
 INTERFERENE 103
prin urmare, nc nu i-au format identitatea. Dar mediul lingvistic i
cultural n care se produce socializarea lor ar putea s ne ajute s trasm
unele prevederi. n aceast etap a creterii i dezvoltrii copilului, rolul
familiei este determinant. n patria adoptiv copilul petrece dou tre-
imi din timpul su la grdini sau la coala primar, fiind scufundat n
mediul lingvistic i cel cultural italian. Doar o treime din timp l petrece
n familie unica filier prin care copilul poate accesa limba i valorile
patriei originare. Timpul n care copilul contacteaz cultura originar se
reduce atunci cnd unul dintre prini este italian. Deseori mamele emi-
grate prefer s vorbeasc n italian n prezena tailor, pentru a nu-i jig-
ni sau pentru a nu-i face s se simt neglijai. n cazuri extreme, taii itali-
eni interzic mamelor i copiilor s vorbeasc n alte limbi dect italian.
Din pcate, aceste situaii extreme se atest uneori i n snul familiilor
n care ambii prini sunt emigrani. Este emblematic cazul unui tnr
tat moldovean, care interzice soiei i soacrei s vorbeasc romnete
n prezena copilului. Cauzele care pot duce o persoan la asemenea
gesturi radicale sunt, probabil, frustrarea de a se simi emigrant, cu toate
conotaiile sale negative (venetic, strin, intrus, neadaptat, neacceptat,
respins, evitat) i dorina de a face tot posibilul ca cel puin copilul su
s nu treac prin asemenea momente. Acest comportament radical mai
poate fi justificat i prin faptul c muli tineri basarabeni, nscui ntre
sfritul anilor aptezeci i nceputul anilor optzeci, nu au o identitate
romneasc consolidat: nscui copii sovietici i ndoctrinai pn
n mduva oaselor, n pragul adolescenei lor se trezesc ntr-o bun
diminea din 1989 copii ai nimnui, cu toate certitudinile i valorile vani-
ficate. Profundul gol trebuie imediat umplut, dar cu ce? Vechile valori au
fost repudiate, valorile Romniei-mume sunt deocamdat inaccesibile,
identitatea moldoveneasc nc nu a fost nscocit de politicienii rvni-
tori de fotolii. n aa mod, o ntreag generaie de adolesceni rtcete
n cutarea unei proprii identiti. Emigrarea n Italia i contactul culturii
milenare reprezint pentru aceast generaie un colac de salvare identi-
tar. Dar rezultatul pentru muli dintre ei este decepionant, strintatea
i-a ndeprtat de identitatea celor de acas, dar nu i-a apropiat destul de
identitatea gazdelor, uneori obtuze i neprimitoare din cauza, mai ales, a
unor promovri mediatice de stereotipuri i prejudeci. O intervievat
confeseaz pe ton dezamgit: ,,Moldoveanc deja nu mai sunt, dar
italianc nc nu am devenit.
104 ROMN
Rezultate opuse au produs o serie de interviuri realizate cu un grup
de tineri i tinere originari din Republica Moldova i Romnia, sosii
n Italia, n urma rentregirii familiei, la vrsta de 13-16 ani, colarizai
n limba romn n ciclul primar/gimnazial i n italian, n ciclul gim-
nazial/liceal. Majoritatea studiaz la instituii superioare din Nordul
Italiei i au aderat la ,,Gaudeamus Asociaia studenilor din Romnia
i Republica Moldova. Pare-se c aceast categorie de tineri are idei
clare referitoare la identitatea lor cultural: admit c Italia le-a dat
multe oportuniti n plan formativ i profesional, comunic ntre ei n
romn, deseori recurgnd la alternarea de cod, dar, cu toate acestea, nu
se simt italieni, au pstrat cu orgoliu identitatea cea de acas (am op-
tat pentru acest eufemism pentru c unii tineri din Republica Moldova
au preferat s se defineasc moldoveni n strns relaie cu topos-ul
pmntul unde s-au nscut, i nu cu logosul limba i cultura pe care o
vehiculeaz i o promoveaz).
n cadrul cercetrilor efectuate am concluzionat c nu ne putem limita
la examinarea copiilor i tinerilor care i formeaz identitatea cultural
din snul emigraiei n afara contextului, sau, mai bine zis, a contex-
telor culturale n care sunt imersai. Pentru a nelege ce raporturi se
instaureaz ntre topos, logos, ethos, epos i genos i care este ponderea
fiecruia dintre aceste elemente, am hotrt s testez nu doar subiecii
n chestiune, ci ntreaga clas (precizez c coala italian a devenit
multietnic; contingentul claselor n care predau este constituit din
italieni, romni, albanezi, marocani, chinezi, rui). Profitnd de orele
de ,,Educazione alla cittadinanza (educaia civic), am invitat co-
piii din clasele a I-a i a II-a gimnaziale (11-12 ani) s mediteze asu-
pra noiunilor de diversitate i alteritate (evident n accepia pozitiv
a noiunilor), s reflecteze asupra identitii lor naionale, culturale,
etnice i asupra elementelor constitutive ale identitii. Rspunsurile
elevilor mei, indiferent de originea i cetenia prinilor lor, nu m-au
surprins. n linii generale, sondajul meu a confirmat rezultatele unui
alt sondaj realizat la Veneia n 2008 [4]. Conform acestuia, istoria este
recunoscut un element identitar esenial de 50% de respondeni; cul-
tura de 47% de respondeni; eno-gastronomia de 39%; obiceiurile i
tradiiile naionale de 32%; limba de 25%; regulile convieuirii civi-
le de 11%; religia de 10%. Sondajul veneian mai arat c italienii
se identific mai curnd n cultura lor regional / local, dar nu cea
 INTERFERENE 105
naional. Majoritatea elevilor de la Reggio Emilia se simt mai nti
de toate emiliani, pentru c s-au nscut n Emilia Romagna. Pentru
95% dintre ei teritoriul, locul unde s-au nscut i cresc este pilastrul
fundamental al identitii lor, indiferent de originea prinilor. O feti
albanez scrie: Io mi definisco italiana perch sono nata in Italia, mi
sono affezionata a questo paese e poi in Italia io ci vivo con la mia fami-
glia e ci vado anche a scuola. Io ho origini albanesi, ma mi sento di pi
italiana. Mi sento anche emiliana perch sono nata in Emilia Romagna...
che rispecchia i miei piatti preferiti: la pizza, le lasagne, i tortellini.
Pentru 70% dintre respondeni limba italian este cel de-al doilea pi-
lastru. Muli au afirmat: Sono italiano perch parlo italiano. Pentru
muli copii emigrai limba matern are doar o valen simbolic limba
mamei, n sensul literal al cuvntului, dar nu i o valen practic (de-
seori competena lor de comunicare n limba mamei este rudimentar,
aproximativ, circumscris la ambiana domestic). Numeroase stu-
dii au demonstrat c limba este unul dintre atributele principale care
determin apartenena la un grup social. Limba nu este doar un mijloc de
comunicare, ea este reprezentarea simbolic a grupului. A avea o cultur
nseamn a avea o limb n care aceast cultur se exprim; ambele nu
sunt produse individuale, ci produse ale ntregii societi. A revendica
limba nseamn a revendica propria apartenen identitar. ntr-un
studiu precedent [2] am analizat gradul de bilingvism la copiii romno-
foni. Muli dintre copiii examinai nu au dezvoltat o competen bilingv
echilibrat, limba lor dominant fiind italiana limba socializrii i a
colarizrii. n limba romn dezvolt doar o competen pasiv, adic
de comprehensiune, dar nu i de producere lingvistic. n aceast ordine
de idei, conchid c este greu s te identifici ntr-o cultur atunci cnd nu
posezi limba n care aceasta se exprim.
Cultura ca element de cristalizare a obiceiurilor, a tradiiilor culinare,
a artelor este al treilea pilastru pentru 50% dintre copii. Un alt pilastru
important sunt regulile (ethos) care trebuie respectate la coal, acas,
n strad. Un singur copil a menionat religia, e vorba de un biat ma-
rocan. Pentru el religia musulman este elementul care l deosebete
de grup.
B. Abdelilah-Bauer, o lingvist de origine german, stabilit n Frana,
cstorit cu un algerian, mam a trei copii perfect trilingvi i tricultu-
106 ROMN
rali, scria: La risposta alla questione quale sia la vera cultura forse
deludente per un genitore espatriato: i suoi figli non hanno n la cultu-
ra del padre, n quella della madre, n quella del paese in cui vivono,
ma piuttosto una cultura specifica, quella di persone multiculturali. Il
bambino multiculturale si trova a suo agio nelluna e nellaltra cultura
[1, p. 36].
Identitatea cultural a copiilor emigrai depinde n mare msur de
societate, de mediul n care triesc. Strduina familiilor lor poate fa-
voriza o dezvoltare multilingv i multicultural armonioas, pentru
c ei, copiii de azi, vor fi adulii de mine, tolerani i deschii spre di-
versitate.
Familiile noastre de peste hotare deseori nu dispun de mijloace i in-
strumente adecvate pentru a-i onora aceast misiune sacr. Rmne
de datoria statelor i a instituiilor respective s contribuie n plan eco-
nomic i legislativ la educarea i formarea cetenilor multiculturali ai
unei lumi unite prin diversitate.
Reggio Emilia 2015
Sibiu (octombrie) 2015

Bibliografie 1. B. Abdelilah-Bauer, Il bambino bilingue. Crescere parlando

pi di una lingua. Milano, Raffaello Cortina Editore, 2006.
2. D. Arpenti, Lingua materna ed educazione linguistica in
contesto educativo italiano. n Athanor, Milano, Mime-
sis, 2015.
3. F. Ferrarotti, LItalia tra storia e memoria. Appartenenza
e identit. Roma, Donzelli, 1997.
4. B. Galli Stefano, Il peso della memoria storica e lidentit
culturale italiana. n Atti del Convegno Identit italiana tra Eu-
ropa e societ multiculturale, Fondazione Intercutura, 2009.
5. C. Tullio-Altan, Soggetto, simbolo e valore. Per unermene-
utica antropologica. Milano, Feltrinelli, 1992.
6. C. Tullio-Altan, Ethnos e civilt. Identit etniche e valori
democratici. Milano, Feltrinelli, 1995.
 INTERFERENE 107

Iurie BOJONC
De ce basarabenii sunt copiii cucului?
Valeriu BOJOGA (pseudonim literar Vally
Codrea-Boj) s-a nscut n Cioretii Nispore-
nilor, Republica Moldova. Este absolvent al
facultii de regie a Academiei de Art. De mai
muli ani muncete n Italia. Aici i scrie roma-
nele despre care s-a vorbit n proza literar din
Republica Moldova, Romnia, Spania i Italia.
I.B. poet, profesor de Scrierile sale sunt pagini nude i crude despre
limba i literatura romn,
efectele fenomenului devastant al plecatului de
redactor-asociat la revista
de limba italian Luogo acas. Dei tema strinului i a nstrinrii e de
comune din Mogliano cnd lumea, autorul, aa ca un regizor al cuvin-
Veneto, Provincia Trevizo, telor, gsete filoanele de aur ale limbajului spre
Italia. Din volume publicate: a ne captiva i a ne purta prin subteranele fiinei
Petera mglei (1996),
Teama de scris (2002),
umane rtcite prin lumea mare. Florile feno-
Mesaje din ocnele paradisului menului migraionist au fost polenizate i au n-
(2003), Rul Zero i plopul ceput s dea roade. Crile lui Vally Codrea-Boj
fr so (2007), Din pucriile sunt o mrturie elocvent n acest sens. Cu att
paradisului / Dalle carceri del mai dramatice devin prozele autobiografice, cu
paradiso (2010).
ct desluim adevrul c rtcirea descris nu e
una pur fizic, geografic, e mai curnd o rt-
cire interioar, una spiritual, mistuitoare, cu
grave repercusiuni pentru semenii Denissei i
ai Filomenei, marcnd ireversibil i generaia lui
Ctlin i a Acqualinei. n cele din urm, suntem
cu toii copiii cucului, fie c am abandonat copiii,
casa, ara ori am fost abandonai de copii, de
case, de ar. De unde se trage oare boala aban-
donului la basarabeni? Oare nu de la abandonul
cel mare? Poate trim efectul acelei terori a istori-
ei despre care vorbea Mircea Eliade?
108 ROMN
Pn la romanul Ctlin, copilul cucului (2009), Vally Codrea-Boj face in-
vestigaii insistente n cutarea temelor captivante i a stilului care l-ar rep-
rezenta. Prima sa carte este Denissa fata pe care o poi cunoate doar o dat
la 12 ani, publicat la Chiinu n 2007, a obinut Premiul Uniunii Scri-
itorilor din Moldova pentru cel mai bun debut al anului respectiv. Apoi,
romanul Denissa... ia Premiul II la Concursul literar pentru romnii din
diaspor, organizat n 2009 de ctre revista Origini i Asociaia Cultu-
ral Orizonturi Romneti din Madrid. Este un roman cu caracter auto-
biografic, despre soarta generaiilor tinere venite n Occident n cutare de
libertate i bani. Ruperea de ara de origine este una intrinsec i comport
cele mai grave consecine, de altfel, foarte relevante n finalul romanului.
Cea de-a doua carte a basarabeanului nostru Filomena, eti romnc!
(2008) e o prob literar de tranziie, una experimental. Masca identitar
a personajului principal se schimb n dependen de situaiile concrete
solicitate de circumstanele vieii. Dup noi, jocul cu identitatea sau cu
identitile este poate cel mai important detaliu al romanului.
Dei nu face rebusuri literare, autorului i place s ascund sensuri i nuane
n cifre. Iat-l ajuns la al treilea roman. A venit timpul s vedem de cte ori
merge ulciorul la ap. Recunosc cu certitudine din capul locului, mi vine
foarte greu s m pronun cine este i cum este Vally Codrea-Boj, odat ce
nc nu i-a spus cuvntul critica literar consacrat de la Chiinu i nici
cea din ar.
Dup experienele anterioare n ale scrisului, experimentnd pe viu, se
pare, Vally Codrea-Boj a neles c lucrurile simple sunt cele mai frumoase.
Ce poate fi mai simplu i, n acelai timp, mai complex dect copilria. Iat
de ce copilria este prisma prin care ncearc s vad lucrurile prozatorul.
Ctlin e un fel de Gugu al zilelor noastre. Subiectul romanului e const-
ruit din mai multe scene care redau impactul Copilului cu Viaa. Scena din
cimitir o readuce pe bunica Caterina la via, iar metafora principal asta
era: Copilul a nchis poarta, pentru c nu i-au plcut casele unde se odih-
nesc morii.... Se nchide poarta ctre cei mori, se deschide ctre cei vii.
Urmeaz ntlnirea cu primvara prin rndunelele care vin i nu-i gsesc
cuibul. Cireul fu tiat. Apoi este recuperat metaforic cnd din mnuele
copilului curgeau, ca la moar, smburi-smburi-smburi de ciree..., semn
de regenerare spiritual. Un alt impact al Copilului cu lumea apare n scena
cu Acqualina, o feti negru i dulce ca o ciocolat i n dragostea aces-
 INTERFERENE 109

tora pentru ruca Lily-L. Aceast ruc nostim parc vine s comple-
teze golul cel mare produs de absena prinilor. Urmeaz dramatica scen
a aa-ziselor convorbiri telefonice, unde la un capt de fir e Copilul, iar la
altul e mama i tata plecai de muli ani de acas, aflndu-se n Italia, Spania
ori Portugalia. Este semnificativ, dureroas i plin de nelesuri morale
intrarea Copilului n biseric, dar mai ales sfaturile pe care le d Mntuito-
rului: Dac Tu eti Dumnezeu. Apoi s stai Acolo n Cer. S nu mai vii pe
pmnt, c oamenii sunt ri. De ce oare oamenii sunt ri n viziunea Co-
pilului? La care oameni se refer? Vom gsi rspuns la aceste necunoscute
n urmtoarele scene de isterie n care Ctlin refuz s-i ndeplineasc
rolul la matineul de 8 marte dedicat mamelor. Blocajul copilului e urmat
de replicile: Toi copiii au mam! Numai eu n-am mam! Eu n-o s nv
niciodat poezii!. Sala rmne inhibat. Astfel, dup metoda inseriei, apa-
re un teatru n teatru. Unul care las perplex publicul. ncercarea tatlui de
a recupera lipsa prinilor prin trimiterea scrisorilor i a scenariului pentru
matineul Adio, grdini trateaz temporar i superficial rana din sufle-
tul lui Ctlin. Reabilitarea definitiv nu va mai avea loc niciodat. Prinii
plecai de acas vor fi urmrii mereu de copiii cu ochii mplui de lacrimi
sfinte....
Acesta fiind subiectul romanului, vom ncerca n continuare s facem re-
feriri la structur, limbaj, personaje i stil. Romanul Ctlin, copilul cucului
e structurat n mici capitole, fapt care face proza lizibil. Se trece aproape
involuntar de la un capitol la altul. Dei n timpul lecturii ne mai amintim
de Nic al lui I. Creang, de G. Cobuc cu Balada unui spin, ori de Gugu
al lui S. Vangheli, romanul e captivant i se citete bine. Limbajul e simplu,
poate pe alocuri chiar simplist. Dar gsim i italienisme maestra, agen-
d agricol . a., care tirbesc din expresivitate. Utilizarea din abunden a
regionalismelor de tipul ...cu curechi, ajungnd la cacofonie, i a expresi-
ilor populare transpuse eronat, ar putea crea probleme serioase autorului
nostru. Nu doar la o eventual traducere a romanului n limba italian, dar
i n competiia cu literatura romn consacrat de pe ambele maluri ale
Prutului. Necesit un tratament crturresc i formele verbale utilizate.
Romanul de dragoste propus de Vally Codrea-Boj e unul scris ntr-adevr
cu mult dragoste. E plin de metafore, simboluri, comparaii, descrieri
minunate. Diminutivele Ctlina-copila, fetia-garofia, bunicua,
vorbulie, mmicue .a. nu minimalizeaz valoarea personajelor, mai
degrab accentueaz dragostea autorului pentru aceste fiine.
110 ROMN
Scriitura lui Vally e ca o stof proaspt esut n condiii rudimentare, de
cas. Sunt pagini scrise dup ore lungi de munc fizic, grea i istovitoa-
re. i de mult umbltur cu minile i-a cam pierdut culoarea adev-
rat. Acum, dup scriere, aceast stof trebuie bine splat, ghilit, dac
vrei, pentru a-i vedea culoarea cea alb imaculat. O particularitate a
stilului, datorat probalil studiilor actoriceti, ine de participarea prop-
riu-zis, voluntar i foarte vizibil a naratorului la construcia epic, pro-
cedeu utilizat mai nti n teatrul lui Luigi Pirandello, apoi preluat de li-
teratur, mai ales n postmodernitate. Iat, bunoar, cum revine dintr-o
digresiune epic: A-o-leu! M-am luat cu vorba i am uitat de Caterina.
Sau cum i justific prezena de narator: Pentru c eu scriu i vreau nu-
maidect s fie frumos.... Sau ct de printete explic cititorului de ce a
scris adverbul Sus cu majuscul: Am scris Sus cu majuscul, deoarece
copilul a considerat c el e mai sus ca oricine, atunci. Acest detaliu n care
naratorul particip concret la naraiunea sa face scrierea mai clar, mai
adevrat. i adevrul totdeauna a plcut cititorului.
n finalul acestor reflecii ne vom referi la ironia presrat uniform pe
paginile romanului, ca un condiment: i fcea cruce cu ambele mini,
se spune despre Caterina cnd se afla n cimitir; replica vine jandarmul
dup tine relev nedesprirea nepoelului de bunica sa; cnd descrie
fosta brigad de tractoare din care doar un nuc mare i rotat a supravieuit
rzboiului privatizrii, asistm la descompunerea unui sistem, odat ce
puterea colectiv a slbit. i dac suntem la capitolul ironie, ar fi bine s
revenim la nceputul acestui roman care are ca prefa un acrostih Ca-
podopera Creatorului. Oare chiar autorul lui Ctlin, copilul cucului crede
cu tot dinadinsul c a dat lumii o capodoper? Dac crede aa, e terminat
aici i acum. Dac ironizeaz, mai are zile de trit. Iar dac mai are zile de
trit, nu ne rmne dect s-i dorim mult inspiraie pe drumul anevoios al
creaiei i s-l rugm s lase n plata lui Dumnezeu capodopera (ngrijind cu
mai mult rvn opera) sa literar, opera cea de toate zilele pe care o ofer
cititorului.
 INTERFERENE 111

Iurie BOJONC n dialog

cu Valeriu Bojoga
Un scriitor basarabean la Roma sau
despre un Alfabet din Occident
Aa s-a ntmplat c ntr-o bun zi m-am pomenit tocmai cu trei
romane de dragoste n fa. Le-am citit dintr-o rsuflare. Cum i
de ce abia acum a nceput s scrie regizorul i artistul Vally Cod-
rea-Boj? Ori poate vrea s-i croiasc cu mna sa scenariile pentru
viitoarele filme i spectacole?
Aa este. Timpul va arta nelepciunea celor ce vin din urma mea.
Vor putea oare documenta literar acei ani de izbelite de dup Potop
ncoace? tim cu toii c anul 2000 era considerat de muli un sfrit
al lumii. Lumea nu a luat sfrit, ns am nceput s ne cam sfrim
noi. Probabil, sfritul nostru vine din interior, odat ce ne-am luat

2002. Chiinu. Valeriu Bojoga la Liceul Prometeu

112 ROMN
lumea n cap i am plecat ncotro
ne-au dus ochii.
Apropo. Despre luarea lumii
n cap voiam s te ntreb. Cum
ai venit n Italia? Numai nu-mi
raspunde ambiguu, nici clare,
nici pe jos, nici pe drum, nici pe
crare. Ajuns n aceast frumoa-
s ar, ai gasit imediat o munc
i un acoperi?
Cum am venit n Italia? Ca toat
lumea, cu bani muli. Sunt pentru
a doua oar n aceast aventur de
turist n cutarea unui loc de mun-
c. Suma nu trebuie s-o spun eu, o
vor numi cititorii amri care murmur acum n sinea lor 2.000-3.000-
5.000 de euro plus procentele respective.
De ct timp n-ai mai dat pe acas?
Este cea mai laconic i cea mai simpl ntrebare la care nu pot s
rspund din moment ce nu tiu nici eu cnd o s revin definitiv acas:
peste 10 sau peste 20 de ani. Sper
pn atunci ca Moldova s-i revi-
n economic, pentru a crea cete-
nilor si un trai decent.
Cum i alini dorul de fiul tu pe
care nu l-ai vzut de atta vreme?
Dac la nceput mai dorea un
dulce, o jucrie, o biciclet, acum,
la nou ani, nu mai vrea nimic. Are
totul i, n acelai timp, nu are esen-
ialul. Nu-i are prinii alturi. Iat
cteva replici: ,,Dac m iubeti, de
ce nu vii mcar o singur dat aca-
s?! sau Vino mcar duminica,
 INTERFERENE 113

mcar de Pati, mcar ntr-o sear, o s-o rog pe bunica s pregteasc

ceva gustos la cin.
Voi fi de partea copilului. De ce totui nu te-ai mai ntors acas
nici pn azi?
Moldova e ca o preafrumoas fat, cum spunea Eminescu despre
fata cea de mprat. Iat de ce, n al patrulea roman, am fcut tot posi-
bilul s includ o legend biblic ce explic metaforic de unde a aprut
aceast bucic de pmnt, numit Moldova. A rupt-o Dumnezeu
din paradisul ceresc i a druit-o moldoveanului ce nu s-a prezentat la
mprirea pmntului, deoarece era la munc. Dar, dup cum tii, n
paradisul nostru poporul nu are bani suficieni pentru a savura aerul
curat, pentru a se bucura de bogiile naturale i a obosit s cnte me-
reu cu stomacul gol.
Crezi ntr-o posibil exercitare prin coresponden a datoriei de
tat fa de fiul care numai la 3 aniori a rmas cu bunica? i dac
da, atunci povestete-ne cum i reuete aceasta?
Nu-mi reuete n niciun fel. E o utopie. Familia e ca o main care
trebuie mereu ngrijit. Din momentul cnd este separat n piese, ea
nu mai merge nainte. Caroseria acas, roile n Italia, motorul fr car-
burani .a.m.d.
Cunosc zeci i sute de cazuri n care mamele aflate la munci de-
parte de cas cred cu tot dinadinsul c i pot crete i educa copiii
prin telefon. Ce prere ai despre taii i mamele care n-au dat pe
acas de 4, 6 ori chiar 8 ani?
Ce parere pot avea cnd i eu fac parte dintre ei. Nu mi-am vazut
casa de un deceniu. Cine crede ntr-o educaie telefonic are iluzii. Mai
degrab prinii n cauz i alin propriul suflet n acest mod. Ba se
mai ntmpl i invers, muli copii i educ parinii prin telefon. Dese-
ori victime ale despririlor sunt mama i tata, dar apare n prim-plan
copilul inocent, cruia aa i-a fost sortit, s nu-i poat alege prinii.
Se tie c tot n Italia este i ex-soia ta. De ct timp nu i-a vzut
mama fiul despre care scrii cu atta dragosre n cel de-al treilea
roman Ctlin, copilul cucului?
114 ROMN
Romanul Ctlin, copilul cucului este inspirat din viaa mea perso-
nal, dar i din experienele multor familii atacate de goana coroziv
dup bani, sacrificnd astfel cele mai preioase comori copiii. Acei
Ctlini frumoi, dar singuri cuc, pe care i-a numi, pe bun dreptate,
copiii cucului. Deci asta e soarta mea i a multor familii venite n Occi-
dent. Dar sper i m rog pentru fiul nostru s fie binecuvntat de Sus.
i doresc un destin ca al lebedelor. S-i gseasc perechea sa pentru o
via, s pluteasc alturi pe acea ap magic i infinit pe care o nu-
mim cu toii dragoste.
Nu ntmpltor cele trei romane ale tale sunt de dragoste. Cum
se va numi i despre ce va fi urmtorul roman la care lucrezi? i te
rog s ne spui dac tot de dragoste va fi?
Desigur. Fr dragoste totul pare sec. Cel mai aromat condiment al
vieii noastre este dragostea n toate sensurile pe care le tie omul. i
apoi cuvntul magic i infinit ncepe cu D ca i Dumnezeu.
i cu ce liter va ncepe urmtoarea ta comoar din acel irag
de piatr rar numit Alfabet din Occident ?
Aceast proz va fi o continuare a romanului Ctlin, copilul cucului,
numai c, din pcate, va fi n limba italian...
- De ce n italian i nu n limba romn?
- Sunt neglijat de editurile din ara mea i apoi, sincer vorbind, am
obosit s-mi tipresc crile pe cont propriu. Cele trei romane au
aprut la Chiinu. Cu regret, dei am pltit integral tiprirea, nu
sunt satisfcut nici pe departe de echipa editorial. Din cauza mea,
dar i a redactorilor, Ctlin, copilul cucului a aprut cu multe greeli.
i apoi, a venit timpul s semnez contracte cu editurile din ara unde
muncesc de mai muli ani. n timpul apropiat voi publica n a doua
ediie romanul Ctlin... . Graie ziaristei din Romnia Miruna Cj-
vneanu, sperm s avem o carte de o inut grafic i poligrafic im-
pecabil. Cu a doua ediie a romanului intenionez s-mi gsesc att
editori, ct i cititori italieni. De asemenea, voi participa la Saloanele
Internaionale de Carte, care se desfoar anual la Roma, Torino,
Milano.
Ai avut deja propuneri din partea unor edituri italiene?
 INTERFERENE 115
Am nceput o colaborare cu dou edituri italiene de prestigiu. ns
traductorii au refuzat cartea, fiindc avea multe greeli. Ei au cerut
romanul n limba romn...
Suntem obligai s scriem n romn din simplul motiv c ita-
lienii nu cunosc limba moldoveneasc. i atunci cum s traduc?
Jocul moldovenismului vehiculat la Chiinu nu merge nici pen-
tru alfabetele Occidentului.
Ai perfect dreptate. M-am convins de aceasta pe propria piele.
i mulumesc pentru interviu. S ai mult inspiraie i s-i duci
la bun sfrit proiectele tale literare.

P.S. Drag Iurie, am rspuns sincer i n modul meu la ntrebri. Nu am

inventat nimic, pentru c nu mai vreau s am de-a face cu nimeni: amba-
sad, asociaii, biseric .a.m.d. mi fac treaba mea. Scriu. Dac poporul
meu nu m vrea, atunci nu m supr, dar nici eu nu-l vreau. De asemenea,
mai poi aduga c am dat un interviu postului de radio din Roma ,,Radio
cita futura. Dei mi oferise 10 minute, discuia cu ziarista Federica Ma-
zetti a fost fenomenal i a durat 11 minute i 34 sec. Au sacrificat un spot
publicitar. Probabil i-am intrigat cu acest Alfabet din Occident.

Fotografii din arhiva personal

a scriitorului Valeriu BOJOGA,
Roma
116 ROMN
Rzvan VONCU
Poezia romn din Basarabia.
Valori i confluene
R. V. - critic i istoric literar,
conf. univ. dr., Departamentul
de tiine literare al Facultii
de Litere, Universitatea din
Bucureti. Autor a 17 cri,
ntre care: Secvene literare
contemporane (2001-2002,
ed. a II-a, 2010), Orizonturi
medievale (2003), Eseuri
critice (2006), Fragmente de
noapte (2008), Zece studii
literare (2010), Labirintul
mrturisirii (2012), O istorie
literar a vinului n Romnia
(2013). A colaborat la
majoritatea revistelor literare
din ar. Este distins cu
Premiul Naional Marin
Sorescu (2002), Premiul Titu
Maiorescu pentru critic
literar al Academiei Romne
(2003) i Premiul Filialei
Bucureti critic i istorie
literar a Uniunii Scriitorilor
din Romnia (2014). Este
redactor-ef al revistei
Romnia literar.
Despre poezia romn din Basarabia s-a scris
i s-a vorbit mult, pe ambele maluri ale Pru-
tului.
S-a scris n perioada interbelic, atunci
cnd, pe de-o parte, s-a ncercat reunifica-
rea cultural, iar pe de alta, s-a configurat,
n anii premergtori celui de-al Doilea Rz-
boi Mondial, o micare regional basarabe-
nist, din care se va revendica, din pcate,
dup 1944, moldovenismul sovietic, cu
ideile sale de existen a unui popor i a unei
limbi moldoveneti, distincte de poporul
i limba romn. S-a scris, apoi, n fel i chip,
n perioada sovietic, atunci cnd, pentru a
se da o minim consisten teoriei limbii
i poporului moldovenesc, s-a inventat o
literatur naional moldoveneasc, i s-au
inventat clasici, corifei i curente i s-au fcut
felurite experimente pe seama poeziei, de la
realismul socialist (niciodat abandonat) la
naionalismul moldovenist din anii 70. S-a
scris, n fine, dup prbuirea Uniunii Sovieti-
ce, cnd s-au creat premisele reunificrii cul-
turale i ale integrrii creaiei literare dintre
Prut i Nistru n ansamblul culturii naionale
romne.
Din simpla enumerare a momentelor care
au alimentat dezbaterile legate de integrarea
 SINTEZE 117
literaturii basarabene n ansamblul creaiei literare naionale, decurge
o prim observaie util pentru subiectul meu de azi. Este vorba de
preeminena elementului politic n evoluia proceselor i fenomenelor
literare pan-romneti. O preeminen, desigur, nedorit, o prezen
perturbatoare, dar de care suntem obligai s inem cont, dac dorim
s nelegem ce s-a ntmplat i cum putem face altfel dect am fcut
pn acum.

*
nainte de toate, trebuie spus c prezena, mai nti succesiv, apoi
simultan a dominaiei imperiale, respectiv a opresiunii politice, fac
imposibil utilizarea, n istoria literar a secolului trecut, a criteriilor
tradiionale.
Cum s utilizezi, de pild, criteriul generaiilor literare, cnd realismul
socialist, pe de-o parte, deportarea n Siberia i detenia politic, pe
de alta, au fcut ca poei din generaia albatrosist (din care fac parte,
n dreapta Prutului, Geo Dumitrescu, Ion Caraion, Constant Tonega-
ru, Gellu Naum, Gherasim Luca, D. Trost, tefan Aug. Doina, Radu
Stanca, iar n stnga Prutului, George Meniuc, Nicolai Costenco, Li-
viu Deleanu, Emilian Bucov, Andrei Lupan) s debuteze la distan de
un deceniu i jumtate unii de alii? Leonid Dimov, de pild, coleg de
generaie cu Geo Dumitrescu, nu va debuta editorial dect n 1966,
la ase ani dup Nichita Stnescu, care era cu zece ani mai tnr, i la
douzeci de ani dup ce Andrei Lupan fusese deja proclamat un cla-
sic n via. n timp ce Liviu Deleanu i Emilian Bucov erau corifei ai
realismului socialist i anti-romni oficiali, Ion Caraion era de dou ori
condamnat la moarte, tefan Aug. Doina era condamnat la nchisoare
politic, apoi primea domiciliu forat, iar Geo Dumitrescu era margi-
nalizat i redus la tcere.
Poziionarea fa de o chestiune politic fundamental i anume, uni-
tatea naional face, n plus, extrem de dificil reintegrarea n cadrul
aceleiai generaii a poeilor basarabeni care, n 1941, au ales trdarea,
au nsoit Armata Roie n retragere i apoi au revenit, ca ocupani
comuniti ai propriei ri, pe care au sfiat-o i au sovietizat-o... Chiar
fcnd abstracie de imensa cantitate de maculatur literar pe care au
118 ROMN
produs-o, nici mcar prin creaia lor bun poei ca Liviu Deleanu (care
ncepuse, la Iai, ca foarte promitor suprarealist), George Meniuc
sau Nicolai Costenco nu mai pot fi, n opinia mea, recuperai n cadrul
vreunei generaii. Nici mcar la capitolul poei minori. Ei constituie o
paradigm aparte, extra-literar, nici pe departe singura.
Nici criteriul curentelor literare nu poate fi utilizat ca atare, ct timp, de
ambele pri ale frontierei artificial instalate n 1944, nu s-a admis oficial
existena niciunui alt curent de creaie n afara realismului socialist.
E drept c, ncepnd cu anii 60 n Romnia i 70 n Uniunea Sovieti-
c, realismul socialist a fost, ncetul cu ncetul, abandonat.
n Romnia s-a ncercat chiar nlocuirea lui formal, mai nti cu un
umanism socialist (n 1968, anul n care Ceauescu s-a opus rspi-
cat Uniunii Sovietice i a ngheat participarea Romniei la Tratatul de
la Varovia, din ale crui structuri militare va i iei, oficial, n 1971),
apoi cu protocronismul, dup 1977. Totui vechiul realism socialist nu
a fost niciodat denunat ca atare de ctre organele de propagand ale
partidului.
n Uniunea Sovietic nu s-a ntmplat nici mcar att. Teoreticieni
literari, critici i comparatiti marxiti au continuat a face carier, invo-
cnd realismul socialist pn ctre anii 80, examinnd literatura aa-zis
moldoveneasc dup criterii din anii 50. Nu e un repro, ci o consta-
tare c, la fel cum s-a ntmplat n restul spaiului romnesc, sistemul
politic comunist i cenzura nu au permis, pur i simplu, afirmarea
public a unor curente i grupri literare.
Ele totui au existat, n mod subteran, ntr-un permanent rzboi de
gheril cu aceast cenzur oficial, utiliznd nenumrate tehnici de
camuflaj. Afirmarea existenei lor, ca principiu istorico-literar, este
aproape imposibil, din cauza riscului de a nfia drept normal o
situaie literar care a fost, timp de peste 40 de ani, profund anor-
mal. A scrie o istorie literar a curentelor i gruprilor, dup 1944,
fcnd abstracie de faptul c acestea au fost net minoritare i s-au
aflat sub asaltul permanent al ideologiei i propagandei oficiale, ca
s nu mai vorbesc de Securitate i de KGB, ar nsemna o grosolan
falsificare a adevrului.
 SINTEZE 119
Nu ne mai rmne, din pcate, dect criteriul politic pentru a structura
o istorie a literaturii postbelice i pentru a configura un cmp semantic,
n care s putem discuta despre valorile i confluenele poeziei romne
din Basarabia. De o parte i de cealalt a rului care servea drept fronti-
er improvizat, literatura s-a acomodat la momente politice generate
de partidul unic i de propaganda sa, ntr-un sistem literar n care nu
existau nici libertatea de expresie, nici cea de asociere.
Atrag atenia c, dei Romnia a fcut parte, pn n 1989, mpotriva
voinei ei, din sfera de influen sovietic, momentele politice care au
generat consecine semnificative n planul culturii au fost diferite de
cele din fosta URSS. Nu numai pentru c, ncepnd din anii 60 ceea
ce istoricii numesc micul dezghe dejisto-ceauist , Romnia, rm-
nnd un stat socialist, a urmat o traiectorie divergent fa de Moscova.
Chiar nainte, n perioada alinierii noastre totale la linia sovietic, au
existat diferene notabile, decurgnd inerent din poziiile diferite ale
celor dou ri. URSS a funcionat, ntre 1944 i 1960, ca o metro-
pol, iar Romnia ca o colonie. Diferena dintre cel care genereaz o
tendin i cel care o urmeaz este considerabil.
Astfel, trebuie spus c, n primul rnd, comunismul nu s-a instalat n
acelai timp n Basarabia i n ce mai rmsese din Romnia. n Basa-
rabia s-a instalat simultan cu ocupaia sovietic. n partea de nord, n
zona Bli, nc din primvara anului 1944, dup ce ofensiva Armatei
Roii a dus la retragerea trupelor germane i romne la sud de fron-
tier, iar regiunea Bli a fost ocupat. n restul Basarabiei, n vara lui
1944, i n special dup 23 august, cnd capitularea Romniei a dat
conducerii sovietice garania c ocuparea Basarabiei era un fapt irever-
sibil. Imediat, organele de ocupaie au procedat la eliminarea oricror
urme nu numai ale statului romn, ci i ale regimului democratic i
capitalist. Primele produse aa-zis literare realizate dup tipar sovietic
apar n primele zile ale toamnei lui 1944.
n ce mai rmsese din Romnia, comunismul nu s-a instalat cu totul
dect n 1948, dup abolirea monarhiei (n 30 decembrie 1947) i
naionalizarea tuturor mijloacelor de producie (n 11 iunie 1948).
De-abia dup aceast dat dispar publicaiile i editurile independen-
te, iar cenzura se generalizeaz. Perioada 1944-1948, care n Basarabia
a fost una de total comunizare i anti-romnism denat, a fost n
120 ROMN
dreapta Prutului una de relativ libertate, n care s-a afirmat o nou
generaie literar, care nu va putea fi complet eliminat n perioada sta-
linist. Scriitori ca Marin Preda, Geo Dumitrescu, tefan Aug. Doina,
Gellu Naum vor juca un rol important, fie n meninerea unui mini-
mum de normalitate n literatura romn, fie n revenirea literaturii
adevrate, n anii 60.
Nici momentul morii lui Stalin nu a generat aceeai reacie politic
(i, implicit, literar) la Moscova i la Bucureti. n URSS, a durat trei
ani pn cnd, dup faimosul raport al lui Hruciov, stalinismul s fie,
cel puin oficial, denunat. n acest interval nu sunt de observat schim-
bri culturale vizibile, n raport cu temele i metodele staliniste. n Ro-
mnia, chiar dac nu a existat o denunare a stalinismului, perioada
dintre 1953 i 1956 este una de relativ liberalizare: apar cri cura-
joase, fr legtur cu ideologia realist-socialist (ca Bietul Ioanide, de
G. Clinescu, Moromeii de Marin Preda), revin n literatur scriitori
care trecuser prin interdicie i chiar detenie politic, apar din nou
traduceri din scriitori occidentali.
n schimb, anul 1956, al interveniei sovietice mpotriva Revoluiei
anticomuniste din Ungaria, genereaz reacii opuse n metropol i,
respectiv, n colonie. Pentru Uniunea Sovietic, Revoluia din Unga-
ria nu reprezint un pericol intern i nicio provocare serioas n plan
strategic, cci va fi nbuit rapid i cu pierderi minime pentru Armata
Roie. n schimb, este anul n care Hruciov d semnalul eliberrii de
fantoma lui Stalin i al inaugurrii unui stalinism fr Stalin. Pentru
puterea comunist din Romnia, n schimb, Revoluia anticomunist
din Ungaria are un efect devastator. Ea genereaz spaima cu privire la
propria soart i determin o reacie de nchidere. Dac n URSS, dup
1956, nregistrm o timid eliberare de unele dogme (care va face posi-
bil, n Basarabia, apariia unor scriitori ca Ion Dru i Grigore Vieru),
n Romnia, ntre 1956 i 1960, se consum, dimpotriv, ultima epoc
de dogmatism. n 1959 are loc ultimul mare proces politic cel al lo-
tului Noica , iar n 1960 apare ultima lucrare de propagand literar
realist-socialist: Pentru realismul socialist de Ovid S. Crohmlniceanu.
i disputa dintre PCUS i Partidul Comunist Chinez, din perioada
1960-1961, a generat alte consecine, n plan politic i propagandis-
tic, i alte efecte n cel al literaturii. Pentru Moscova, desprirea de
 SINTEZE 121
China a fost n egal msur un afront i un semnal de alarm, cci
a determinat pierderea unor dominioane politice n Asia (Coreea de
Nord) i Europa (Albania). Puterea sovietic s-a simit contestat n
calitatea ei de lider al lumii comuniste i s-a temut de reacii n sfera ei
de influen, inclusiv n interiorul URSS. Dup 1961, hruciovismul
intr ntr-o faz de disoluie, marcat de evenimente cu impact dezas-
truos n planul imaginii, cum ar fi construirea Zidului Berlinului sau
criza rachetelor din Cuba. Destinderea promis n 1956 va ntrzia
s se materializeze, iar Hruciov nsui va fi nlocuit n 1964 de Leonid
Ilici Brejnev. n plan literar, se ajunge la aceeai stagnare: o faz in-
cert, n care sunt posibile unele mrunte liberti (cum au fost poezia
limbii materne a lui Grigore Vieru sau intimismul unor Liviu Damian,
Gheorghe Vod ori Petru Zadnipru, i chiar revolta mocnit din cea
a lui Ion Vatamanu). n acelai timp, un dogmatism oficial, ntrit nu
numai de ameninarea occidental, ci i de creterea evident a nive-
lului de trai i de succesele economice i tehnologice.
Pentru Romnia, dimpotriv, disidena chinez a fost ocazia idea-
l a desprinderii de Uniunea Sovietic. Rmnnd comunist i fr
a amenina cu ceva supremaia URSS, conducerea de la Bucureti a
profitat de mprejurare pentru a se elibera de sub tutela Moscovei i
a construi, asemeni Iugoslaviei vecine, un comunism naional. Nu
minimalizez, nici nu glorific aceast micare, nceput mai ezitant de
Gheorghe Gheorghiu-Dej i continuat cu mult aplomb, timp de cel
puin un deceniu, de Nicolae Ceauescu.
Desprinderea de Moscova a avut consecine benefice n planul litera-
turii, al culturii. A aprut o nou generaie de creaie, generaia aizeci,
care a refcut integral legtura cu marea tradiie interbelic, a redat lite-
raturii noastre un orizont de valori european i a nlturat n ntregime
literatura realist-socialist din deceniul stalinist. Prin poei ca Nichita
Stnescu, Marin Sorescu i Leonid Dimov (ultimul, originar chiar din
Basarabia), poezia romn a fcut pasul dinspre modernism nspre
postmodernism, sincronizndu-se astfel, n plin regim comunist, cu
poezia universal.
Am dat numai cteva exemple de divergen a liniilor politice, care a
generat o similar divergen n planul literaturii romne pe cele dou
maluri ale Prutului. Ele sunt mai numeroase i, cu certitudine, mai
122 ROMN
complexe. Poezia romn din Basarabia, ca s m restrng la subiec-
tul abordat, a trit sub o dubl cenzur: ideologic i naional. I s-au
negat nu doar libertile, ci nsi identitatea i tradiia. Aceasta face ca
utilizarea criteriului politic din Romnia n structurarea ntregii istorii
literare romneti postbelice, din care i Basarabia face parte, s fie
aprioric problematic.
Toate aceste dificulti i nuane se vd, n principalele istorii literare,
dicionare i antologii de poezie aprute dup 1989, pe ambele maluri
ale Prutului.
Firete, din punctul de vedere al subiectului meu, trebuie spus c este
mbucurtor, n sine, faptul c au aprut aceste sinteze, antologii i
dicionare, n care poezia romn din Basarabia este, ntr-un fel sau al-
tul, reprezentat. Modul n care este reprezentat proporia, numele
selectate i judecile de valoare coninute a suscitat ns numeroase
comentarii. Evident, nu depreciez eforturile confrailor notri: totui,
dincolo de contestaiile care nsoesc, la noi, orice act de valutare lite-
rar (sindrom de cultur nc tnr, pentru care spiritul critic rmne
un deziderat), cu greu se poate aprecia ca mulumitoare aceast reflec-
tare a Basarabiei n tabloul critic al poeziei romne de azi. De la insu-
ficienta cunoatere i pn la inseria incomplet n cercul valorilor,
de la ignorarea clasicilor pn la marginalizarea contemporanilor, o
serie ntreag de reprouri sunt adresate criticilor i istoricilor literari
romni, mai ales celor care triesc pe cellalt mal al Prutului.
Aceasta n pofida faptului c frecventarea actualitii literare romneti
indic o prezen constant, de bun nivel valoric i de reprezentativi-
tate a poeilor basarabeni n presa literar, n editurile, la manifestrile
i premiile literare din Romnia, i invers. Avem o via literar comu-
n, care merge de la sine, i, cel puin la nivelul cititorului profesionist,
o conferin despre poezia romn din Basarabia nu ar putea conine
mari revelaii.
Literatura nu se scrie ns numai pentru cititorul profesionist. Adic
pentru profesorii de romn, pentru studenii i elevii de la liceele
umaniste, pentru intelectuali, n sensul larg al termenului. Ar fi grav
dac ar fi aa, pentru c ar nsemna c literatura nu este o imagine a spi-
ritului creator al unui popor, cum spunea G. Clinescu, ci, n cel mai bun
 SINTEZE 123
caz, o sect bizar, nereprezentativ i neinteresant din punct de ve-
dere social. Sunt contient c, la prima vedere, aa pare c stau lucrurile
azi, cnd cercetrile statistice atest scderea interesului pentru lectu-
r, iar literatura de ficiune nu mai este locomotiva vieii intelectuale,
nici la noi, nici n lume. ns nu aceast postur subaltern i marginal
este condiia de existen a literaturii ca art. E un subiect pe care nu
e momentul s l dezbatem, e suficient doar s reinem c, la nivelul
cititorului romn comun, nregistrm o incomplet cunoatere i inte-
grare a poeziei romne din Basarabia n ansamblul literaturii naionale.
M tem c i invers, la nivelul cititorului comun din Basarabia, poezia
romn de peste Prut este la fel de puin cunoscut, dar acesta este,
iari, un subiect care necesit o abordare separat.
S revenim ns la sinteze, dicionare i antologii. Dac nu putem de-
ct s ne declarm satisfcui de faptul c, n fine, poeii din Basarabia
au ptruns n aceste instrumente fundamentale ale cercetrii literare,
se cade s evalum lucid calitatea acestor prezene basarabene. Cali-
tatea prezenei / prezenelor este n msur s ne indice att cauzele
disparitii dintre funcionarea unitar a literaturii romne i recepta-
rea reciproc incomplet, ct i soluiile care ne permit s surmontm
acest neajuns.
Mai nti, antologiile.
Antologiile nu au, n literatura romn, importana pe care o au n alte
literaturi, cum ar fi cele slave. Ele nu sunt, la noi, instrumente de valu-
tare, ci doar, cel mult, tentative de autovalidare a autorilor lor. Rolul
lor de promotoare ale poeziei este sczut, ntruct cititorul de poezie
este, n principiu, cel mai performant, iar cititorul performant nu i
alimenteaz lectura cu selecii operate de alii. Antologiile sunt totui
semnificative pentru imaginea critic a poeziei, cel puin n msura n
care sunt opera unor antologatori responsabili, nu a unora (cazul lui
Marin Mincu, de pild) preocupai doar de autovalutare.
Fr a mpri antologiile pe criterii axiologice maniheice, s spunem
c exist, n primul rnd, selecii dedicate ntregii poezii romne i
culegeri regionale, dedicate exclusiv poeziei din Basarabia. Unele au
drept autori critici literari (Laureniu Ulici, Marin Mincu, Adrian
Dinu Rachieru), altele poei (Grigore Vieru). Unele sunt generaliste,
124 ROMN
altele au criterii tematice (poezia pdurii, ntr-o antologie de Radu
Crneci, poezia limbii, a mamei i a patriei, n cea a lui Grigore Vieru).
Toate sunt, prin definiie, imperfecte, de aceea raportarea la ele trebuie
s aib n vedere n primul rnd criteriile care le structureaz, nu lista
autorilor inclui.
Cum arat poezia romn din Basarabia n aceste antologii?
n cele generale, dincolo de gustul poetic personal al antologatorilor,
se poate estima c prezena Basarabiei este insuficient i deformat.
Deformat, n primul rnd, de criterii extraestetice, dintre care criteriul
politic este, cum am vzut, inevitabil.
n marea (i uitata) antologie a regretatului Laureniu Ulici, de exemplu,
poezia din Basarabia este subreprezentat att la capitolul clasici, ct
i la cel dedicat poeziei contemporane. Sigur, e prezent Hasdeu, dar
care nu e basarabean dect prin origine, dar lipsesc Costache Stamati
i Alexe Mateevici. Primul este unul dintre cei mai interesani poei i
intelectuali paoptiti, autor al unor creaii (ca Mascurii n vie) care ar
merita s fie mai bine rspndite. Cel de-al doilea, de acord, nu este un
mare poet i, n general, opiniile lui despre destinul culturii din Basara-
bia sunt confuze i primitive. ns a reuit o capodoper, Limba noastr,
care sintetizeaz un moment spiritual al romnitii. Prin urmare, nu
poate fi ignorat. Nici n privina interbelicilor antologia lui Laureniu
Ulici nu st mai bine. Lipsesc dintre avangarditi Liviu Deleanu, dintre
tradiionaliti Ion Buzdugan i Pan Hallipa, i n ntregime tinerii basa-
rabeni, de la Vladimir Cavarnali la Nicolai Costenco. Dintre postbelici
doar Grigore Vieru i cteva poeme optzeciste. Lipsesc, cum se vede,
poeii importani (i viabili) ai generaiei aizeci, ca Liviu Damian,
Gheorghe Vod i Ion Vatamanu, lipsesc i poei care numai parial
mai pot fi recuperai, ca Dumitru Matcovschi.
Antologia lui Grigore Vieru este ceva mai echilibrat, sub aspectul repre-
zentrii Basarabiei poetice. Am spus ceva mai echilibrat, ntruct Vie-
ru introduce trei criterii bizare: antologia vizeaz i... folclorul (care ns
e aici prezent mai ales sub aspect regional), nu se refer dect la poei
trecui la cele eterne i cuprinde numai poeme despre mam, patrie i
limb. Optzecitii basarabeni, adic partea cea mai competitiv a poeziei
din provincie, nu au nicio ans, cu precursorul Leo Butnaru n frunte...
 SINTEZE 125
n general, antologiile celor de mai sus li se poate aduga i cea a lui
Adrian Dinu Rachieru, care e i cea mai cuprinztoare sunt debitoare
unei imagini eroizate a literaturii romne din Basarabia, n care sunt
trecute cu vederea, de-a valma, culpe literare (tonele de maculatur re-
alist-socialist) i morale (trdarea unor scriitori, n cel de-al Doilea
Rzboi Mondial). De asemenea, sunt amestecate criterii estetice i cri-
terii moral-patriotice, care fac ca n pagini s stea laolalt creaii auten-
tice i versificaii ocazionale, poei vizionari i barzi de duzin. Sunt, n
mod clar, dezavantajai tocmai poeii care, evitnd temele patriotice,
au fcut compromisuri puine, i sunt avantajai autori care au pltit
actele de curaj cu la fel de mari compromisuri.
Chiar imaginile critice ale unor poei altminteri bine reprezentai, ca
Grigore Vieru i Dumitru Matcovschi, sunt, n antologiile de dup
1989, false. S-a cutat, n cazul amndurora, creaia patriotic, nu po-
ezia de calitate, pur i simplu.
Astfel, a atrage atenia c exist doi Grigore Vieru. Primul, cel voit
eminescian, e cum spune Nicolae Manolescu defazat i i-a nche-
iat de mult misiunea istoric: mai exact, de la apariia lui Leo Butna-
ru i a optzecitilor basarabeni. Dar cel de-al doilea, cel nichitian, de
dup 1976, care scrie n vers alb poezie abstract i chiar meditaii re-
ligioase, acela este adevratul Vieru, Vieru cel viabil. Talentul pe care l
evideniase maniera eminescian produce, turnat n forme moderne, o
poezie care nu s-a datat. E dramatic, desigur, ca marele Vieru s fie cel
dintr-o parte restrns i marginal a operei sale: dar nu este aceasta
drama ntregii Basarabii literare i (s nu ne temem de cuvinte mari)
mreia ei?
Istoriile literare de dup 1989 confirm i ele, fr rest, faptul c ope-
rm cu o imagine parial i deformat a poeziei din Basarabia.
Cea mai valoroas, aparinndu-i lui Nicolae Manolescu, Istoria critic
a literaturii romne, aprut n 2008, aproape c nu consemneaz lite-
ratura din Basarabia. Utiliznd criteriul estetic i venind la mai bine
de ase decenii i jumtate dup cea a lui Clinescu, Istoria critic... nu
preia modelul consacrat la Chiinu, n special de inestimabila lucrare
a lui Mihai Cimpoi, O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia
(1998). Nici Negruzzi, nici Hasdeu, nici Eminescu nu au legturi litera-
126 ROMN
re cu Basarabia. Conceptul de literatur romn n Basarabia ncepe,
pentru Nicolae Manolescu, de-abia n 1944, cnd este creat cu fora
RSSM i i este inventat o tradiie, prin decuparea moldovenitii
literare din trupul romnitii.
Iar literatura romn din Basarabia este reprezentat, n Istoria critic...,
doar de urmtoarele rnduri, care au produs, probabil, destul am-
rciune la Chiinu: Basarabenii, numeroi, inegali, sunt, cu puine
excepii (Vitalie Ciobanu, Leo Butnaru), depii cu totul (Grigore
Vieru) ori defazai (majoritatea). Locul lor ntr-o istorie a literaturii
romne nu se poate nc stabili cu precizie.
Absenele dureroase, mcar ca meniuni, ale unor poei valoroi (Li-
viu Damian, Gheorghe Vod, Petru Zadnipru, Ion Vatamanu, Arcadie
Suceveanu, Emilian Galaicu-Pun, Andrei urcanu . a.) nu se dato-
reaz ns, cum s-a spus, ingratitudinii, ostilitii sau necunoaterii. Ci
neconcordanei dintre imaginea despre sine a poeziei din Basarabia i
criteriul istorico-literar n vigoare peste Prut. Ultima propoziie citat
este clar n acest sens.
O alt istorie, mai puin cunoscut dect ar merita, cea a lui Dumitru
Micu (Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism),
are din belug autori basarabeni. Din pcate, i ea reflect, n alt mod,
aceeai neconcordan: scriitorii romni din Basarabia sunt, n Istoria...
lui Dumitru Micu, ghettoizai ntr-un capitol separat, la un loc cu toi
autorii din afara granielor actuale ale Romniei. Buna cunoatere a
autorilor i titlurilor se mbin armonios cu perspectiva didactic-cul-
tural, fcnd loc multor poei basarabeni minori, dar desprirea arti-
ficial, pe criterii politice, n autori din ar i autori de pretutindeni
e ea nsi datat.
Nici Istoria literaturii romne contemporane (1941-2000), a lui Alex
tefnescu, nu ne propune o imagine mai bun a literaturii basarabe-
ne, implicit, nici a poeziei. n primul rnd, dei criteriul etic nu lipsete
din sinteza criticului, perioada 1944-1968, din literatura Basarabiei,
lipsete cu totul din tabloul evoluiei literaturii romne. Este un semn
c nc se tie foarte puin, dincolo de hotarele Basarabiei (dar, dup
cum constat, i n interiorul lor...), despre ce s-a ntmplat cu literatu-
ra romn din provincie, dup inventarea unei naiuni i a unei limbi
 SINTEZE 127
moldoveneti. Despre comunizarea slbatic, deportri, arestri, des-
pre desfiinarea i nfiinarea de instituii menite s desfigureze total
nfiarea spiritual a acestui spaiu. Despre cli i victime, despre
(preiau titlul unei eminente cercetri aparinndu-i lui Petru Negur)
eroi i trdtori. Despre poei care s-au prostituat i i-au trdat att
neamul, ct i profesiunea.
Nici ali poei basarabeni, din deceniile urmtoare, nu beneficiaz de
comentarii aplicate n Istoria... lui Alex tefnescu. Predomin ideea
(fals, n fond) c ntreaga poezie romn de peste Prut este depit,
utilizeaz un cod poetic ieit din uz i este relegat n teme patriotice
i sentimentale. Subtila revenire a lirismului, n anii aizeci, sau bt-
lia pentru un alt fel de poezie, din anii optzeci, nu sunt surprinse, n
consecin, de niciuna din istoriile literare noi.
Dicionarele literare sunt o alt modalitate de cercetare i valutare de-
ct istoriile i antologiile. Nu exist cazuri de scriitori repoziionai n
canon ca urmare a modului n care sunt prezentai n dicionare sau
enciclopedii. Ceea ce ar trebui s cerem acestora este acribie filologi-
c n cuprinderea biografiei i bibliografiei unui scriitor i echilibrul
de perspectiv, rezultnd dintr-o descriere exhaustiv, nepartizan, a
creaiei.
Dou sunt dicionarele de interes, din punctul de vedere al temei mele:
Dicionarul scriitorilor romni (editori Mircea Zaciu, Marian Papahagi
i Aurel Sasu) i, respectiv, Dicionarul general al literaturii romne (co-
ordonat de Eugen Simion).
Primul a avut un destin nefericit. Conceput i realizat integral pn n
anul 1984, nu a aprut atunci, fiind interzis de cenzur din cauza felului
n care erau prezentai, pe bun dreptate, scriitorii afiliai ideologiei co-
muniste oficiale. El avea s apar trziu, ntre 1995 i 2000, dar fr ca
informaia s mai fie sistematic actualizat i, mai ales, fr ca structura
sa general s fie modificat, astfel nct s reflecte deschiderea cultu-
rii romne, de dup prbuirea comunismului. Cum ntr-un dicionar
planificat s apar n Romnia anului 1985 era imposibil s figureze
vreun scriitor din Basarabia, DSR nu conine niciun nume de poet ro-
mn de aici, cu excepia clasicilor de dinainte de 1944 agreai de regim
(C. Stamati, B.-P. Hasdeu . a.).
128 ROMN
Dicionarul general al literaturii romne este, firete, mult mai generos
cu poeii romni din Basarabia, att cei de dinainte, ct i cei de dup
1944. Nu nregistrm nicio absen notabil, dicionarul fiind conce-
put pe criteriul simplei activiti literare, fr borne valorice. Din pca-
te, cu puine excepii (cea mai nsemnat, Mihai Cimpoi nsui), criticii
basarabeni au fost ocolii de colectivul editorial al dicionarului, fiind
preferai cercettori de la institutul de profil al Academiei de tiine a
Moldovei. Calitatea comentariului critic este, de aceea, foarte slab, n
cazul unor poei importani ca Petru Zadnipru (autor: Mihai Dolgan),
Leo Butnaru, Emilian Galaicu-Pun. Cazul Eugen Cioclea (articol de
Mihai Cimpoi) este simptomatic pentru incapacitatea metodologic
a DGLR de a aborda cazurile literare-limit: Cioclea este un poet ta-
lentat i teribilist, care trebuia integrat ntr-o perspectiv comparat,
desigur boemei literare postbelice, alturi de poei de dincoace de
Prut, ca Tudor George sau Teodor Pc, iar nu expediat ntr-o judecat
de valoare sumar i depreciativ. Boema literar ntr-un stat totalitar
i efectele ei asupra discursului poetic sunt, n opinia mea, o tem seri-
oas, care implic o dezbatere despre libertate i despre limitele operei
literare.
Aadar, nici din dicionarele literare nu rezult, din nefericire, vreun cri-
teriu de confluen a valorilor poetice romneti, temporar desprite
de o istorie nedreapt.
Cauza o reprezint, cum spuneam la nceputul conferinei, incompa-
tibilitatea de criterii ntre discursul istorico-literar din Romnia i cel
din Basarabia.
Fac precizarea, poate superflu, c nu intenionez n niciun caz s m
pronun ireverenios fa de vreun confrate de aici. Critica nu se face
cu complexe de superioritate, care sunt un semn al provincialismului
de care trebuie s ne ferim cu toii. Miza demersului meu este alta, i
anume, de a v propune un alt criteriu de convergen, mai simplu i mai
eficient, prin care integrarea fenomenelor i a valorilor poetice din Ba-
sarabia n evoluia poeziei romneti postbelice s se fac fr sincope
i fr disfuncionaliti.
Prin urmare, critica pe care o voi face unei cri de autoritate, aici, nu
are nicio miz personal i nu este semnul lipsei de respect fa de un
 SINTEZE 129
critic pe care l preuiesc, l citesc i l urmez adesea. Ci doar a unor
diferene de opinie, pe care le configurez tocmai n ideea c suntem cu
toii, finalmente, n serviciul aceluiai obiectiv: reunificarea literaratu-
rii romne dup deceniile de comunism i ocupaie sovietic n Basa-
rabia. Aceast reunificare s-a produs deja n planul vieii literare, dar
rmne nc un deziderat la nivelul discursului critic i, mai cu seam,
istorico-literar.
Este vorba, ai ghicit, de Mihai Cimpoi i cartea sa din 1998, O istorie
deschis a literaturii romne din Basarabia, care rmne o spun adesea
de referin i n legtur cu evoluia poeziei.
E o carte cu mari merite n promovarea literaturii din Basarabia i
n explicarea, pentru cititorul romn de dincoace de Prut, a unor
contexte i mprejurri care au dat literaturii romne care s-a scris n
provincia ocupat nfiarea pe care a avut-o i o are i astzi, n noul
context democratic. Fr istoria lui Mihai Cimpoi, nu i-am fi cunos-
cut niciodat, la Bucureti, pe scriitorii basarabeni plecai dintre noi
prea timpuriu, ca Liviu Damian, sau pe cei care nu s-ar fi promovat
singuri, prin prezena activ n viaa literar romneasc. Nu am fi
aflat nimic de odiseea lui Alexei Marinat (un Soljenin al Basarabi-
ei, cum i spune Cimpoi) sau de viaa cultural de la Chiinu, care
a alimentat, n deceniul 70-80, revenirea spiritului romnesc n lite-
ratur.
ns cartea lui Mihai Cimpoi este scris la cald, n primii ani de dup
eliberarea Basarabiei de sub ocupaia sovietic, nainte ca nsi
istoria literar din dreapta Prutului s i pun sub semnul ntrebrii
metodologia, discursul i reperele, i exprim, vrnd-nevrnd, o opinie
critic personal, pe care nici evoluia ulterioar a literaturii romne nu
a validat-o dect n mic msur.
Un aspect despre care nu se vorbete ndeajuns, n legtur cu aceast
carte, este dependena perspectivei ei istorice de o mai veche panora-
m, cu caracter didactic, la a crei redactare a participat Mihai Cimpoi,
n perioada 1986-1990 (adic pe timpul fostei Uniuni Sovietice): Is-
toria literaturii moldoveneti, n trei volume, n cadrul creia criticul a
redactat capitolul Ion Dru, editat ca volum separat, cu titlul Creaia
lui Dru n coal, n 1986.
130 ROMN
Chiar dac nu a preluat niciunul din clieele epocii sovietice, nici limba
de lemn n care este redactat, n cea mai mare parte, respectiva isto-
rie, Mihai Cimpoi nu a gsit poate din dorina de a da mai mult
consisten istoric fenomenului literar basarabean puterea de a se
desprinde de anumite idei consacrate la Chiinu, nainte de 1991. i
el desprinde, de exemplu, pe criteriul originii (ori doar afinitilor) ba-
sarabene, scriitori romni n toat puterea cuvntului, cum sunt Costa-
che Stamati, Alecu Donici, Alecu Russo sau B.-P. Hasdeu, crend astfel
o artificial tradiie basarabean, n timp ce Basarabia literar, ca orice
provincie romneasc, are doar specific, nu o tradiie distinct de cea ro-
mneasc, din care face parte integrant. ntlnim, de asemenea, n ope-
ra unui critic autentic, capabil s mnuiasc argumentul estetic, acelai
metisaj specific epocii de eschive i fandri de dinainte de 1991
al culturalului i esteticului, care duce inevitabil la nivelarea axiologic
i, finalmente, tocmai la pierderea din vizor a istoricitii fenomenului
literar basarabean. Denunate, pe bun dreptate, n repetate rnduri,
n O istorie deschis..., realismul socialist i trdarea comis n perioada
1940-1944 nu reprezint motive suficiente pentru ca inteligena critic
s nu mai caute micile insule de literatur din operele calpe ale unor
scriitori ca Ion Canna, Emilian Bucov, Andrei Lupan, Liviu Deleanu.
Din perspectiva temei mele ns, erorile pe care le comite Mihai Cim-
poi n O istorie deschis a literaturii romne n Basarabia sunt altele. Este
vorba de 1) amestecul criteriilor i 2) acccentul pus pe sublinierea valorilor
i mai puin a confluenelor. Criticul folosete alternativ dou criterii in-
compatibile: cel estetic i cel politic i, preocupat, patriotic, s sublini-
eze faptul evident c Basarabia poate propune literaturii romne con-
temporane valori autentice, rateaz adesea confluenele care atest c,
peste srma ghimpat i interdicii, spiritul romnesc a gsit, n poezie,
soluii identice la probleme identice. Graba de a canoniza, mpotriva
creia ne previne prudena accentuat a unui Nicolae Manolescu, ob-
tureaz sinteza integratoare.
Astfel, criticul pune, corect, renaterea poeziei autentice, n limba ro-
mn, sub semnul lui Grigore Vieru, care (intuiia criticului este re-
marcabil) joac la Chiinu rolul pe care l jucase, cu un deceniu i
ceva mai nainte, la Bucureti, Nicolae Labi. Argumentele acestei ana-
logii sunt clare: n plin marasm realist-socialist, i Labi, i Vieru rea-
 SINTEZE 131
duc n poezie lirismul i, renunnd la codul heteronomist al poeziei
de agitaie i propagand de tip Bolintineanu, se ntorc la codul auto-
nomist de tip Eminescu. Revenirea la originile poeziei autentice este
un gest fundamental, fr de care nimic din ceea ce a urmat n poezia
noastr, dup Labi i Vieru, nu poate fi neles.
ns i Labi, i Vieru sunt doar mprumut formula lui Eugen Simion
buzduganele care anun sosirea Zmeului, adic a generaiei aizeci.
Ei sunt nainte-mergtori, dar nu fac parte din aceast generaie. Vieru a
scris, cel puin pn la ntlnirea din 1976 cu Nichita Stnescu, altfel
dect poei cu numai civa ani mai tineri, care se vor afirma dup el, ca
Liviu Damian, Gheorghe Vod sau Ion Vatamanu.
Aadar, noul cod al poeziei romne din Basarabia nu ncepe cu Vieru,
ci cu aceti trei poei, crora li s-ar putea aduga, cu anumite rezer-
ve, i Petru Zadnipru, n partea valabil a creaiei sale. Liviu Damian i
Gheorghe Vod, n special, sunt nu numai autori de poezie, ci i mode-
le pentru poeii care le vor urma.
n istoria lui Mihai Cimpoi ns, dup acest nceput inspirat, apare o
sciziune. Criticul creeaz, pe lng generaia pus sub semnul lui Gri-
gore Vieru, nc una, localizat n anii 70, pe care o denumete dup
titlul volumului de debut al lui Nicolae Dabija generaia ochiului al
treilea, punnd-o sub semnul reabilitrii esteticului.
Este o eroare. Nu numai c generaiile nu se nasc din zece n zece ani, cum
credea, la noi, i regretatul Laureniu Ulici. Dar poei ca Nicolae Dabija,
Arcadie Suceveanu, Leonida Lari, Vasile Romanciuc, Leo Butnaru,
Iulian Filip, Valeria Grosu, Ludmila Sobiechi .a., pe lng faptul c
sunt amestecai cam de-a valma, nu schimb codul poetic instalat de
urmaii lui Vieru. Nu trebuie confundat diminuarea pn la dispariie
a compromisului politic cu o reabilitare a esteticului, care se produ-
sese deja, prin apelul la aceleai modele ale modernismului interbelic,
n poezia neomodernist, vizionar i liric, a lui Liviu Damian sau Ion
Vatamanu.
n plus, cel puin doi dintre poeii importani arondai de Mihai
Cimpoi aa-zisei generaii a ochiului al treilea, i anume Leo Butnaru
i Arcadie Suceveanu, fac deja parte din alt cod literar: cel postmodern.
Leo Butnaru este, probabil, precursorul absolut al postmodernismului
132 ROMN
poetic n stnga Prutului, chiar dac nu este un optzecist, n timp ce Ar-
cadie Suceveanu este, prin toate datele eseniale ale personalitii sale
poetice, un optzecist pur-snge.
Dup aceast sincop, n care criteriul estetic se bate cap n cap cu cel po-
litic (anii aptezeci sunt, n URSS, anii stagnrii brejneviste, n care linia
politic nu ncurajeaz nnoiri i revoluii literare), Mihai Cimpoi revine
la criteriul esteticului care beneficiaz de conjunctura politic, atunci cnd
introduce n istorie generaia optzeci. Una sincronizat diferenele de
civa ani sunt nesemnificative cu cea din dreapta Prutului, chiar dac
premisele ei culturale i contextul politic sunt cu totul altele.
Dat fiind autoritatea critic de care se bucur, ca reprezentant al Ba-
sarabiei, Mihai Cimpoi, tabloul celor trei generaii poetice nu a fost
contestat de nimeni, iar rezultatul a fost c reintegrarea poeziei post-
belice ntr-un discurs istorico-literar unic s-a blocat. Deoarece critica
romneasc recunoate, pe criterii estetice i structurale, doar dou
generaii postbelice: cea aizecist i cea optzecist.
Iat de ce, pentru deblocarea interpretrii istorico-literare, propun o
alt perspectiv, coninut n titlul conferinei mele. i anume, depla-
sarea dinspre zona valorizrii individuale nspre cea a confluenelor.
Exist, cred, doar dou generaii poetice postbelice n literatura romn:
cea aizecist, creia i aparin i basarabenii Liviu Damian, Gheorghe
Vod, Ion Vatamanu, Mihail Ion Ciubotaru, Anatol Codru, Victor Te-
leuc, Arhip Ciubotaru, Anatol Ciocanu, Dumitru Matcovschi i cea
optzecist, pe care o anun Leo Butnaru (dincoace de Prut, Vasile Dan
i Gabriel Chifu) i o ilustreaz Arcadie Suceveanu, Grigore Chiper,
Vasile Grne, Andrei urcanu, Emilian Galaicu-Pun, Teo Chiriac,
Clina Trifan, Irina Nechit, Nicolae Popa, Vitalie Ciobanu, Ghenadie
Nicu, Mircea V. Ciobanu, Nicolae Leahu. Ca i n Romnia, postmo-
dernismul trece i n Basarabia printr-o a doua faz, nouzecist, n
care se produc unele schimbri de accente (n special tematice), dar nu
de poetic. n Basarabia, nouzeciti sunt Dumitru Crudu i Gheorghe
Erizanu.
Cum se poate observa, criteriul organizrii istorico-literare pe care l
propun este unul formal. Generaia aizeci produce resurecia lirismu-
lui, a stilului nalt, a metaforei i a poeziei de cunoatere, n timp ce
 SINTEZE 133
generaia optzeci vine cu poetica realului, intertextualitatea, intruzi-
unea autobiografiei i tehnicile citatului cultural. Mutaiile literare au
fost posibile pe fondul unor relaxri i transformri ale cenzurii ofi-
ciale, provocate de destinderea i boom-ul economic mondial al ani-
lor aizeci, respectiv, de disoluia regimurilor comuniste din Europa.
Comune sunt recursul la modelele interbelice, la aizeciti, i refuzul
metaforei i al stilului nalt, la optzeciti.
E mult mai puin important, n opinia mea, dac Liviu Damian este un
poet comparabil ca valoare cu, s spunem, Cezar Baltag, dect evidena
faptului c, n ri diferite, n condiii de incomunicativitate, cei doi
construiesc universuri poetice cu multe elemente de similaritate. E cu
totul secundar dac Arcadie Suceveanu st pe exact aceeai treapt a
scrii axiologice cu Ioan Flora, ct timp este evident c avem de-a
face cu doi mari poei ai realitii ca gigantic Lexicon, cu universuri
artistice de o remarcabil afinitate spiritual.
Trebuie, de fapt, mai simplu spus, s rsturnm perspectiva discursului
istorico-literar. E momentul s privim istoria recent a literaturii rom-
ne de pe poziiile momentului n care trim din nou ca o literatur una
i indivizibil, cum spunea, cu admirabil limpezime, G. Clinescu, n
1941, n prefaa Istoriei literaturii romne de la origini pn n prezent.
Conferin susinut la
Universitatea Pedagogic Ion Creang
din Chiinu,
vineri, 19 februarie 2016
134 ROMN

Viorica-Ela CARAMAN
Devenirea eului interior
n spaiul deteniei.
Soljenin, Steinhardt, Mller (III)

Herta Mller i itinerarul repersonalizant al

eului. Romanul Leagnul respiraiei reflect
traseul unui personaj de acas, din Rom-
nia, spre Gulagul rusesc i napoi. n cartea
Hertei Mller, pe care o vizm aici, un homo-
sexual de aptesprezece ani, Leo Auberg, se
pomenete n situaia de a fi deportat n ia-
V.-E. C. redactor-ef nuarie 1945, devenind deinutul cu numrul
adjunct al revistei Limba
756 din batalionul 1009, n care petrece cinci
Romn, doctorand la
Institutul de Filologie al ani. Este german din Sibiu sas, care, ca i
A..M., autoare a volumelor ali germani, dei nu a luptat propriu-zis, a
de critic literar Ante- fost condamnat pentru crimele svrite de
Scriptum, Chiinu, 2009 Hitler. Este vorba de un caz n acelai timp
(Premiul Tineretului
municipiului Chiinu
literar, definitoriu pentru o tipologie cu o
pentru tiin i Art, identitate personal problematic. Romanul
Premiul literar pentru debut ncepe cu descrierea lucrurilor personale,
al Salonului Internaional a unei proprieti srccioase i, de fapt,
de Carte, Chiinu, 2009), a unei adunturi de lucruri care aparin alt-
Modele ale temporalitii
poetice, Chiinu, 2012
cuiva sau druite, fixnd din capul locului
(Premiul Naional al importana problematic a identitii indi-
Tineretului, 2012). Membru viduale cine suntem, ce ne definete, ce ne
al Uniunii Scriitorilor din reprezint, ce ne submineaz eul: Valiza din
Moldova. piele de porc era ldia gramofonului. Parde-
siul era de la tata. Paltonul, cel cu un gulera
de catifea la gt de la bunicul. Pantalonii
bufani de la unchiul Edwin. Jambierele de
piele de la vecinul, domnul Carp. Mnuile
 S C R I S U L N T E M N I AT 135
verzi de ln de la tante Fini. Numai alul de mtase viiniu i tru-
sa de voiaj erau ale mele, cadouri primite la ultimele Crciunuri. [p.
5]. Sunt lucruri potrivite n mod hazardat i aleatoriu, legate ntr-o
improvizaie utilitar, dar care d impresia unei personaliti n-
cropite i deficitare. Este vorba de startul absolut al individului, un
start de gradul zero, aparent cu toate potenialitile ramificrilor,
ntruct aventura plecrii cade bine, din primele impresii ale perso-
najului, fiind de neles avntul adolescentin i curiozitatea explor-
rii: n loc s-mi fie fric, m-ncerca un neastmpr ascuns [p. 5].
E un bagaj n care se remarc o trecere dinspre art spre utilitar, o
privaiune de libertate interioar n primul rnd. Pielea de porc i
gramofonul sunt mpinse n cea mai flagrant contradicie semantic
ce denot predictibilitatea unei spiritualiti ncarcerate i trimise n
zona animalicului.
Revelaiile cretine din Jurnalul fericirii al lui Steinhardt apar la Herta
Mller ca revelaii pgne, profund adaptate, ca expresivitate i valoare
semantic, la o via social anchilozat, care trdeaz intenia autoarei
de a configura terifiantul unui sistem prin excelen anti-transcenden-
tal, o lume desacralizat n care vestigiile credinei servesc la adncirea
complexelor atee i la nfundarea canalului transcenderii ctre o lume
spiritual. Spre exemplu, mielul pentru sacrificiul divin din cretinismul
istoric, care lumina calea ctre Dumnezeu n ideea recunotinei i a sen-
timentului de nlare pioas, devine oaia tcerii! Cea care apare ca o tu-
moare ce apas sufletul i ndeas umerii, tind din avntul respiraiei.
n ultima var de randevuuri, ieind odat din parcul cu arini am mers
spre cas lund-o spre Piaa Mare, ca s mai lungesc niel drumul, i-am
nimerit nici eu nu tiu cum n Biserica Sfintei Treimi. Aceast ntmplare
s-a jucat de-a destinul cu mine. Cci aici am vzut timpul ce avea s vin.
Lng altarul lateral, pe un stlp, sta Sfntul n mantie cenuie purtnd
la ceaf drept guler o oaie. Oaia n ceaf asta-i tcerea. Exist lucruri
despre care nimeni nu vorbete. [p. 7].
Tipologia unic din Leagnul respiraiei este cea a prigoniilor sorii.
Personajul nostru, aflat la rscruce identitar fr nume, sex (homo-
sexual), adolescent, din familie de rit comunist (citete utopist!) ,
are un destin de bagaj. Este condamnat la munc silnic departe de cas.
Motivul bagajului are o ncrctur tipic a semantismului derutrii,
136 ROMN
al hlduirii i dezrdcinrii eului: Mult lume este de prere c a-i
face geamantanul e o chestiune de deprindere, pe care, practicnd-o,
o-nvei de la sine aa cum nvei s cni sau s te rogi. Dar culmea
ironiei este c nici bagaj nu are personajul nostru: Noi acas n-aveam
aceast deprindere i n-aveam nici geamantan. Cnd tata trebuise s
plece pe front la soldaii romni, n-avusese nimic de mpachetat. Ca
soldat primeti tot ce-i trebuie, ine de uniform. [p. 10]. Personajul
este deci nscut dintr-o identitate de mprumut, un mprumut invo-
luntar. Este vorba, prin urmare, de un start de gradul zero absolut n
formarea identitii eului de-a lungul itinerarului existenial legat fa-
talmente de experiena deteniei. De fapt, detenia, prin eclectismul
temporal narativ, este extins i la viaa n libertate. Adolescentul este
supus oricum unei educaii restrictive i clieizate.
Momentul racolrii de ctre patrul este ntotdeauna suspect, dar n
acelai timp nvluit de incertitudine i mister, de ateptare scitoare
i de o fric difuz. nceputul deportrii este un nceput iniiatic, iar
finalitatea este moartea. Personajul nostru este nevoit s se pregteasc
pentru ora 12.00 noaptea, dar a trebuit s mai atepte trei ore mbr-
cat i pus pe ace. Hala n care erau adunai deportaii era fostul centru
de festiviti al sailor. Atmosfera care apsa greu pe sufletul oameni-
lor este memorabil: Cu ochii bulbucai oamenii vorbeau ncetior
i mult, iar cu ochii strni plngeau ncetior i mult. Mirosea a ln
veche, a fric asudat i carne fript unsuroas, a prjituri cu vanilie i
naps. [p. 12]. Incertitudinea n care erau scufundai oamenii plutea
i peste subcontientul lor. Eul romanesc traverseaz un moment de
oc de la avntul naripat de a prsi degetarul micului ora n care
toate pietrele aveau ochi la spaima infiltrat n contiin prin mean-
drele incertitudinii i a clocotului general din rndul damnailor. Aici
st n prim instan, n ciclul supunerii, miezul devenirii eului din
spaiul deteniei la Herta Mller. Eul cade ntr-o prpastie a unei lumi
ostile, iar din acest prim moment se instaleaz o tensiune care va sfri
printr-o chemare ascetic a evaziunii.
Cltoria spre stepa ruseasc ntr-un vagon de vite un laitmotiv
invariabil pentru astfel de cltorii, este de-a dreptul memorabil i re-
velator, n acelai timp, oferind indiciile unei cruzimi obiective puse
n faa personajelor aflate n situaia damnrii: Vagoanele de vite erau
 S C R I S U L N T E M N I AT 137
nalte. Am uitat i modul n care ne-am suit n ele, fiindc am cltorit
n vagonul de vite attea zile i nopi n ir, nct ni se prea c fusesem
dintotdeauna acolo nuntru. Nu mai tiu nici ct de mult am tot mers
aa. Eu socoteam c a cltori mult timp nseamn s cltoreti foar-
te departe. [p. 14]. Deportarea arunc personajul nu att ntr-o lume
nou i necunoscut, ct ntr-un spaiu al dezorientrii i derutrii, e o
aruncare ntr-un gol dezaxant, care nu amintete prin nimic de lumea
de dinainte.
Represiunile populaiei erau resimite cu atta acuitate nct acestea se
transformau n aciuni difuze, contaminnd pn i fora naturii. Na-
tura nsi se angajeaz ntr-un complot contra omului. Dac n nuvela
lui Soljenin O zi din viaa lui Ivan Denisovici felinarele lagrului aprin-
deau noaptea i stelele pe cer cu stridena i agresivitatea lor, aici, n
Leagnul respiraiei, zpada, n mod normal simbolul puritii i al ar-
moniei, este elementul trdrii. Trudi Pelikan, ascuns de gardieni mai
multe zile de ctre mama ei ntr-o groap din spatele casei, nu mai pu-
tea merge s-i dea de mncare n tain din cauza zpezii: Urmele i se
citeau peste tot n grdin. Zpada o denuna, a trebuit de bunvoie
s-i prseasc ascunztoarea de bunvoie silit de zpad. Asta nu-i
voi ierta zpezii niciodat, mi-a spus ea. Zpada proaspt czut n-o
poi falsifica, nu poi aranja zpada astfel nct s par neatins. Pmn-
tul, da, poi s-l aranjezi, a spus ea, i nisipul, ba chiar i iarba dac-i
dai osteneala. Iar apa se-aranjeaz de la sine fiindc nghite totul i pe
dat s-a i nchis la loc dup ce-a nghiit. Iar aerul e totdeauna gata
aranjat dinainte, fiindc nici nu-l poi vedea. Totul pe lume n afara z-
pezii ar fi tcut chitic, a spus Trudi Pelikan. i a mai spus c zpada
mare poart vina principal. (...) Sunt aici pentru c m-a trdat zpada,
mi-a zis Trudi Pelikan. [p. 15]. Trdarea devine un fenomen natural.
Cnd aciunile terorii se generalizeaz, la fel ca la Soljenin, trdarea
ncepe s pluteasc n aer. Ciclul supunerii, la ambii autori, este marcat
de sentimentul i gestul trdrii. Trdarea este indiciul supunerii prin
excelen, ntruct regimul totalitar a indus masiv acest impuls n rn-
dul maselor spre a-i uura aciunea manipulatorie.
Despre aparena intimitii personale i dintre unii i alii, se tie clar
c regimul politic comunist era unul devastator prin excelen al sen-
timentului de armonie i comuniune cu sine i ceilali. Dei narato-
138 ROMN
rul-personaj remarc: Intimitatea cretea odat cu trecerea timpului,
faptul c unii cu alii petreceau mai tot timpul, astfel c ar fi putut s
se apropie, se ntmpl tocmai invers, are loc o nstrinare de sine,
evaziune nedifereniatoare n mase: Ajungi s fii mai mult printre
alii dect cu tine nsui, nici nu mai era necesar s mai ii seama de
ceilali. Existam unii pentru ceilali ca i-acas. Poate c vorbesc doar
despre mine spunnd asta acum. Poate c nici mcar despre mine.
Poate c strmtimea din vagonul de vite m-a domesticit. [p. 17]. E o
aparen a valorizrii alteritii, dar n fond o nstrinare, o intervenie
a celuilalt n relaia ta cu tine care te scap de tine nsui i te restituie
superficialitii i nstrinrii deci, este, de fapt, un complot al celuilalt
de a interveni n ndeprtarea eului de propria lui esen. n cazul lui
Leo Auberg este vorba de o dubl nstrinare, dup un ciclu din fami-
lie n care adolescentul nu-i gsete intimitatea necesar, intervine al
doilea ciclu al nstrinrii.
Avem de a face aici, pe de alt parte, ca i n nuvela lui Soljenin, cu
o supraveghere indus a celui de lng tine, pentru a nu-i construi o
lume alternativ, respectiv pentru ca cel de alturi s nu poat cultiva
niciun fel de gnd al evadrii. n O zi din viaa lui Ivan Denisovici aceas-
t complicitate miliie-alteritate era legiferat: se interzicea aflarea
deinutului de unul singul nici mcar o clip. Astfel c pn i mersul la
WC sau fntn era supravegheat de vecin. Un fragment din romanul
Hertei Mller ilustreaz n mod uluitor o deertare colectiv n tim-
pul cltoriei spre Gulag, dup zeci de ore de mers continuu cu trenul.
Reprezentarea literar a momentului nscuneaz natura n calitatea
unui martor cu reacii umane contradictorii la vederea imaginilor ri-
dicole i dramatice, n acelai timp. Cu toate acestea, pn i natura nu
ndrznete s crcneac sau s schieze vreo reacie de amuzament,
pn i natura e stingher n faa unui regim monstruos care sfie prin
toate modalitile posibile orice urm de umanitate i individualitate.
Dar aceeai natur colcie de rs n faa unei imagini ireal de derizorii.
Fragmentul merit reprodus. De jur mprejur automatele gata s trag.
i-acum: jos pantalonii! Ce stnjeneal, sentimentul de ruine al unei
lumi ntregi. Ce bine c inutul nzpezit era att de stingher cu noi, c
nimeni nu-l vedea cum ne foreaz s facem cu toii, nghesuindu-ne
unii ntr-alii, unul i acelai lucru. Nu simeam nevoia s ma uurez,
dar mi-am lsat pantalonii jos i m-am aezat pe vine. Ct de infam i
 S C R I S U L N T E M N I AT 139
de tcut era inutul sta, i cum i mai rdea de noi cu nevoile noas-
tre. Cum mai rdea de Trudi Pelikan, care, n stnga mea, i sumeea
mantoul clo pn n subsuori i-i trgea pantalonii jos peste glezne,
de cum se auzea susurul ntre pantofii ei. De cum icnea n spatele meu,
sforndu-se, avocatul Paul Gast, iar lui Heidrun Gast, neveste-sii, i
orciau maele din cauza diareii. De cum exalaia cald-fetid de jur
mprejur i nghea, sclipicioas, n aer. De cum acest inut nzapezit ne
aplica o cur drastic, punndu-ne n fundul gol s ne simim singuri-
singurei cu lrmuiala pntecelui nostru. Ce jalnice ajunseser mrun-
taiele noastre n aceast comunitate. [p. 18]. Colectivitatea apare aici
n splendoarea dramaticului i deplorabilului care suprim orice urm
de demnitate uman.
Dar nsingurarea cea mai alienant survine ca o consecin a renunrii
la cultur, a neantizrii acesteia: Crile pe care le-am luat cu mine nu
le-am citit niciodat n lagr. Hrtia e strict interzis, n prima jumtate
de var mi-am ascuns crile n spatele barcii sub nite crmizi. Apoi,
m-am tocmit la snge i-am primit pe cincizeci de pagini de Zaratustra
de rsucit igri o litr de sare, iar pe aptezeci chiar o litr de zahr.
Pentru ntregul Faust legat n pnz, Peter Shiel mi-a fabricat pentru
uz personal un pieptene de pduchi din tabl. Antologia de poezie din
opt secole am devorat-o sub form de mlai i untur de porc, ct des-
pre volumaul Weinheber, pe la l-am transformat n mei. Asemenea
chestii nu te fac nicidecum mai fin... [p. 114].
Cele mai importante elemente ale represiunilor sociale n spaiul
deteniei sunt n mod constant frigul i foamea. Foamea animalizeaz
teribil i nscuneaz inevitabil un pstor care s inspire agresivitatea i
autoritatea: Am ntrebat ce grad militar are omul cu pinea. Brbierul
mi-a spus c niciunul, uniforma o motenise sau furase de undeva. Dar
cum pinea adus e mult i foamea mare, uniforma i e necesar ca s
impun deinuilor respectul cuvenit. [p. 42]. Foamea devine o for
iraional care depete limitele umanului i acioneaz n zonele
depline ale instinctelor de grot.
O astfel de situaie prelungit creeaz n romanul Hertei Mller o
sfer poetic prin excelen, dnd natere unui personaj palpitant
care este ngerul Foamei, acesta devine o instan protectoare chiar a
deinutului supus represaliilor. Foamea nrmeaz existena damna-
140 ROMN
tului i i marcheaz un prag decisiv al supunerii. i se nsereaz. Se
ntorc cu toii de la lucru. i se suie cu toii n foame. Cnd un flmnd
se uit la ali flmnzi, foamea e-o ram de pat. Dar e-o iluzie: dup
cum simt la mine nsumi, foamea suie ea n noi. Pentru foame noi
suntem rama. Cu toii mncm cu ochii nchii. Hrnind toat noap-
tea foamea din noi. O ngrm sltnd-o pe lopat. [p. 87]. Foamea
devine astfel aerul respirat, iar tot ce mic n aer este posedat de
foame. nghiirea unei mute nseamn pentru deinut nghiirea i a
foamei ei. Acoperirea pinii cu cearaful alb trezea un delir al foamei
mutelor: Mutele erau nevoite s se aeze pe cearafuri n loc de
pine. La pine n-ajungeau dect atunci cnd o ineam n mn. Iar
dac nu-i luau zborul suficient de rapid de pe ea, mncam laolalt
cu pinea noastr i foamea lor. Niciodat nu m-am gndit la foa-
mea mutelor, i nici mcar la igiena regizat cu cearafurile albe.
[p. 107]. n contextul deteniei, aezarea unei mute pe cearaf era
considerat complot. Timpul mutei devine timpul trdrii. Bnuiala
paranoic i interpretarea flmnd a realitii mping structura nara-
tiv la limita poeticului, astfel trirea intens a temporalitii afective
n text constituie aici n mod cert, aa cum demonstra Isabelle Da-
unnais n cazul lui Kafka, elementele constitutive ale ficionalului.
Lirica narativ a Hertei Mller se alimenteaz din capitalul paranoi-
co-oniric al tririlor lui Leonard Auberg pe care i-l infuzeaz nence-
tat condiiile nchisorii.
Frica este un alt personaj care poteneaz efectul de nsingurare n
spaiul carceral, un element inevitabil al supunerii i al subminrii
fiinei ntr-un sens profund heideggerian, eul apelnd o temporali-
tate negativ n sensul lui malum futurum marcat de o singurtate
crncen: iar cnd apoi simi cum, de fric, i bate inima sub lim-
b, descoperi pe neateptate sub picioarele tale blana lucioas din
ace de brad risipite pe jos pretutindeni. i te-apleci i culegi dou,
iar pe unul l vri n buzunarul pantalonului. Pe cellalt l pstrezi
ns n mn, i dintr-odat nu mai eti singur [p. 97]. Cu fiecare
sentiment sau senzaie ficionalul se revars n cascade n romanul
Hertei Mller. Firul de iarb n stare s spulbere singurtatea indi-
vidului devine o finalitate evaziv suprem, ciclul supunerii che-
mnd dup sine n spaiul acestei scriituri un ciclu al evadrii ntr-o
logic eminamente poetic.
 S C R I S U L N T E M N I AT 141
Frigul capt calitatea de personaj hruitor, care manipuleaz su-
fletele oamenilor, un torionar care stoarce din ele orice pictur
de umanitate. Astfel, alteritatea n condiiile deteniei pierde rolul
esenial de configurare a unui plan al cunoaterii eului i creeaz
premisele de manifestare a degradrii spirituale i o compromitere
a interioritii empatice. Cnd Irma Pfeifer, o femeie de pe antierul
lagrului, este mpins i cade n groapa cu mortar unde i afl
sfritul asfixiat de ncliala cilor respiratorii, martorii nu regre-
t dect hainele pe care le-a luat cu ea n pmnt. Nimeni nu tie
cnd au scos-o pe Irma Pfeifer din groapa de mortar i nici unde au
acoperit-o cu cteva lopei de pmnt. n dimineaa urmtoare soa-
rele strlucea rece i clar. n groap era mortar proaspt, lucrurile
erau ca totdeauna. Nimeni n-a mai pomenit ceva despre ziua an-
terioar. Cu siguran c unul sau altul s-o fi gndit la Irma Pfeifer
i la ct erau de bune cciula ei i costumul ei vtuit, cci probabil
c Irma Pfeifer ajunsese mbrcat sub pmnt, mcar c morilor
hainele nu le sunt de trebuin atunci cnd viii sunt rebegii de
frig [p. 67]. Scena denot o cert animalizare a tririlor interioa-
re i o subminare total a sentimentelor umane de compasiune i
empatie. Dincolo de acestea, este vorba n ultim instan i mai
ales de pierderea sentimentului transcendental. Dac sentimentul
morii induce n mod normal lansarea unei lumi paralele, a unei
post-existene i chiar a nfiinrii divinului ntr-o lume nevzut,
sentimentul morii prefigurat n condiiile carcerale spulber orice
trire i speran vital, ca efect al lucrturii politice pe dimensiu-
nea unei supuneri totale, fr rest a individului.
Criticul literar D. M. Cristea noteaz: nchisoarea transform inevita-
bil. nchisoarea re-individualizeaz. Re-individualizarea aceasta depin-
de doar de modul cum este perceput i acceptat detenia. Revolta,
ntr-un fel sau altul, i resemnarea nu pot merge de mn. Cei care s-au
resemnat au ieit nvini, dezumanizai, reeducai. Cei care s-au opus
(credincioi, poei, dascli sau cavaleri) au ctigat cea mai important
lupt pe care o duce fiina uman: lupta cu ea nsi. [p. 34]. Ciclul su-
punerii personajului Leo, mpins la o extrem n toate sensurile pe care
le poate atinge foamea, frigul, trdarea, frica, se ncheie la Herta Mller
printr-o bucl tensionat care alimenteaz naterea compensatorie a
unui ciclu al evaziunii cu totul aparte, este vorba de o evaziune oniric
142 ROMN
att de puternic, nct este n msur s creeze resorturile ample ale
unei lumi paralele cu sensul fundamental al supravieuirii sufletului i
tririlor nalte.
Cnd vorbim de nsingurare, vorbim n primul rnd de un raport sta-
bilit cu alteritatea. Aceasta te ajut adesea pentru o autocunoatere
autentic. n Leagnul respiraiei avem de a face cu o alteritate com-
promis n vederea cunoaterii sinelui. Strategia nstrinrii de cellalt
e cultivat cu asiduitate n spaiul deteniei printr-o instalare a nen-
crederii generale a unora fa de alii. Nencrederea este arhitectura
interioar a damnatului emanat de arcul voltaic al supunerii. Cellalt
este uor nlocuit cu un obiect sau, i mai ru, cu un material brut, cu
masa amorf i insipid de material de construcie, e vorba n acest caz
i de un antier de construcie a omului nou clcnd peste cadavrele
individualitilor.
Vorbim despre o alteritate compromis, cauzat de mizeria existenei
carcerale, despre o degradare a relaionrii i valorilor. Dar singur-
tatea la Herta Mller atinge cote paroxistice i genereaz cteva for-
me extreme de evaziune. Singurtatea absolut are sensul delirant al
nebuniei. Iar una dintre singurele soluii ale influenei pe care o pot
avea condiiile teribile ale deteniei asupra individului este nebunia.
Peste tririle ilustrate de Herta Mller nu se poate trece prin credin
precum la Steinhardt. O soluie unic de menajare a sufletului de
hruirile i prigonirile carcerale, de foame, frig, violen, nepsare,
nstrinare, dor etc. este nebunia. Singurtatea absolut este diagnos-
ticul absolut: nebunia din nscare! O singurtate deplorabil i eli-
beratoare n acelai timp. Este anume cazul unui personaj feminin,
ajuns n detenie fie pentru a nlocui pe cineva, fie pentru a scpa de
ea. Kati-Planton este cazul ideal paroxistic al rezistenei i evazi-
unii simbolice. Dac singurtatea celorlali era oarecum relativizat
de ngerul foamei, oricnd i oriunde acesta te pndea de aproape i
te nsoea necontenit trezindu-i delirurile cele mai fantasmagorice
i artrile cele mai nenchipuite, n cazul Katiei, nici mcar acesta
nu avea vreo importan. Kati era debil mintal din nscare i timp
de cinci ani nici mcar n-a tiut unde se afl. Mai mult: Nici mcar
ngerul foamei nu se descurca cu instinctele ei. O bntuia i pe ea,
firete, ca pe noi toi, dar nu i se suia la creier. Ea fcea cele mai simple
 S C R I S U L N T E M N I AT 143
lucruri fr a sta o clip s aleag, lsndu-se n voia ntmplrilor. A
supravieuit lagrului fr a face comer ambulant fr cerit. N-a
fost vzut niciodat scormonind prin gunoaiele din spatele canti-
nei. Mnca ce se gsea n curtea lagrului i pe terenul fabricii flori,
frunze i semine de prin blrii. i tot soiul de gngnii: viermi i
omizi, larve i gndaci, melci i pianjeni. i din curtea nzpezit a
lagrului fecalele ngheate ale cinilor de paz. Toi se mirau ct de
apropiai se artau cinii de ea, ca i cum glma asta de om cu mers
buimac i cu cciula clapug era unul de-ai lor. [p. 102-103]. Aceas-
t singurtate absolut ilustreaz un personaj-animal, fr contiin,
fr angoasele tragice ale damnrii i subminrii individuale, un per-
sonaj care nu-i poate pune nicio clip problema morii. ntrebarea
este dac n acest caz nebunia poate sau nu fi o alternativ de evada-
re, o porti transcendental. Poate sau nu s te salveze n situaiile-
limit, care pot afecta grav o contiin n deplinele sale capaciti
funcionale, o minte retard? Da au ba, problema este ns c nu ai ce
salva. Or, dac judecm faptul c lipsa sau incapacitatea de afectare
este o salvare, atunci este cu siguran o salvare a sterilitii, iar steri-
litatea nu e niciodat condamnabil, manipulabil sau profitabil, de
asta nici nu intereseaz un sistem politic astfel de indivizi. Sterilitatea
este o eroare indiferent de sistem, o tumoare i un nou tip de dam-
nare, cu o autosuficien absolut. Sterilitatea este n sine o pedeaps
iraional. Un ornament existenial marcat de gratuitate. Scrntea-
la lui Kati-Planton se pstra totdeauna n proporii scuzabile. Nu se
ataa de nimeni, nu respingea pe nimeni. n toi aceti ani i-a pstrat
naturaleea unui animal domestic crescut n lagr. N-avea nimic str-
in n ea. O plceam cu toii. [p. 103]. Apariia lui Kati nmanunchea-
z, de fapt, indiciile omului nou pe care urmreau s-l construiasc
regimul totalitar.
nsingurarea la Herta Mller nseamn cel mai mult nstrinare, nu
intimitate, nu revelaie, nu autoreflecie i nu rgazul meditaiei dect
ntr-o zon a delirului, ntruct legturile cu realitatea sunt pierdute
fr recuperare. Dar i legturile cu propriul eu. D. M. Cristea noteaz
despre modul subminant n care acioneaz ideologia totalitar asupra
condamnatului: Totalitarismul va tinde nu doar spre exterminarea
dumanului, ci i spre exterminarea memoriei sale, spre tergerea sa
din amintirile, din fotografiile, din scrisorile celor care l-au cunoscut,
144 ROMN
va tinde spre neantizarea sa. Cei puini care vor iei din Infern vor fi
nite strigoi, nstrinai de identitatea proprie, de familie, de prieteni,
de societate, de via, de propria lor voce pe care cu mare dificultate
i cu ajutorul timpului le vor mai putea recupera, din locul de unde le-
au pierdut. [p. 26]. n acest sens este absolut revelatoare ntmplarea
lui Leo Auberg, personajul central al Leagnului respiraiei, care, la un
moment dat, la civa ani de condamnare i de regim de munc silnic
n Gulag, obine o foaie de ieire la pia, un propusk, pentru a merge
la un troc cu nite jambiere de piele fin, pstrate din libertate, produs
de care nu mai vzuser cocarii de rusoi planturoi din crepusculul
lumii. Dincolo de faptul c este vorba aici de un gest de renunare be-
nevol la propria identitate, de neam (din cauza foamei la care a fost
supus), este vorba i de o tentaie a revenirii la o identitate liber, la
o existen uman descarcerat. Dar iat c surpriza este de-a dreptul
fascinant. Schimbarea prin care a trecut Leo n timpul vieii de nchi-
soare, cu regimul ei complet de foame i exploatare, violen i mizerie,
nu-l poate reda libertii n calitatea unei entiti cu o contiin de om
liber. n mod absolut simbolic, cnd Leo are ansa de a gsi, printr-o
ntmplare nesperat, cele zece ruble, de care se hotrte s mnnce
ct va putea, nainte s reajung dup porile lagrului de concentra-
re, i se ntmpl s i deerte viscerele lng un pom de pe marginea
drumului de ntoarcere ct ai zice pete, dup ce s-a ghiftuit cu toate
buntile pe care le gsete n trg. Este exact mijlocul crii care
marcheaz suspendarea ntre dou lumi, nainte de pierderea definitiv
a identitii din cauza condamnrii la singurtate i nsingurare. ntre
o lume aparent liber, expus riscurilor dac nu i cunoti legile de
funcionare, i o lume a dicteului n care nu ai nimic de fcut dect s
rmi cu gndul la ngerul foamei ce i aduce reveriile cele mai nebnu-
ite despre fumul pe care l poi mnca. Dup o lung experien carce-
ral, n care ncepi s adopi un stil de supravieuire, eecul n libertate
este structural i visceral fiind clar c o evaziune fizic este aproape
un nonsens , iar revenirea la lumea care i impune cele mai teribile i
tembelizante lipsuri este singura soluie i speran efectiv, palpabi-
l. n acest caz este reprodus cu exactitate aventura odiseic, n care
personajul mitic nu mai poate regsi drumul de ntoarcere spre Ithaka.
Revenirea la libertatea fizic este la un moment dat o nou privaiune,
pierznd n mod categoric sensul evaziunii.
 S C R I S U L N T E M N I AT 145
Dup o perioad de detenie, personajul i d seama c nu gratiile ar fi
ultimul ru de pe lume. Poate fi i mai ru s pici ntr-o societate n care
nu te poi nicicum adapta sau e i mai ru s mori. E ca i atunci cnd,
de Revelion, deinuii, fiind scoi la spat de gropi pentru rsditul po-
milor, al mestecenilor, Leo, creznd c este scos pentru exterminare,
i spunea c ar fi gata s lucreze toat viaa pentru rui n continuare,
suportnd orict foame i frig, numai s nu fie exterminat. Dup pia,
chiar dac a avut norocul s gseasc banii, chiar dac i s-a oferit o
ans de eliberare, alienarea deteniei a fost decisiv pentru hotrrea
i mpcarea sa de a se rentoarce n lagr cu o oarecare resemnare i,
paradoxal, cu o oarecare eliberare, eliberarea de o lume ntreag, cu
conveniile ei, cu identitatea ei, care i-ar impune i lui cu exigen o
identitate anume: De ce-a mai merge la bazar, lagrul m ine pri-
zonier spre binele meu, nu pot s ajung de rsul lumii dect n locuri
de care nu aparin. n lagr sunt acas, santinela de diminea m-a re-
cunoscut, mi-a fcut semn cu mna s intru pe poart. Iar cinele de
paz a rmas culcat pe pavajul cald, m tie i el. M cunoate i locul
de apel, i drumul spre baraca mea l gsesc cu ochii nchii. Ce nevoie
am de o permisie n afara lagrului? Eu am lagrul, i lagrul m are pe
mine. Am nevoie doar de un pat i de pinea Feniei i de blidul meu
de tinichea. Nici mcar de Leo Auberg n-am nevoie. [p. 139]. Lipsa
de identitate pe care a nvat-o personajul n spatele srmei ghimpate
e, i aceasta, perceput ca o porti de evadare n care se instaleaz o
acomodare inerial, care dezangajeaz vigilena individului, restituin-
du-i-l unei existene placide, dar senine.
Dar nsingurarea la Herta Mller are mai ales un sens oniric evaziv.
Patruzeci la sut din romanul Leagnul respiraiei constituie fragmen-
te de transpunere a senzaiilor de reverie, prin adoptarea unui stil na-
rativ poetic, care stoarce sensurile dintr-un conglomerat de elemente
deposedate semantic. Strile de visare sunt pe de o parte o soluie de
evadare din nsingurarea alienant, dar n acelai timp este i o soluie
literar la transpunerea estetic a febrilitii afective, i o soluie de
construcie a unei lumi paralele catartice. Foamea, transformat ntr-o
instan divin, o fptur transcendent ngerul foamei produce
cel mai adesea spaii diafane n care este invitat spiritul celui nfome-
tat. Sunt pagini de o frumusee nesperat, nct trezesc n mintea ci-
titorului o paradoxal tentaie de a tri senzaia care, te arunc, n ul-
146 ROMN
tim instan, n mrejele unor visuri de dincolo de lume i de ineria
fizic a lucrurilor de toate zilele. Naraiunile despre lobod sunt cele
mai frumoase poeme. De la nceput de toamn, cnd venea primul
ger, loboda se-mpodobea zi de zi tot mai mult, pn ce degera. Avea
nite culori de-o frumusee otrvit care-i nepau globul ochiului.
Paniculele n nenumrte iruri de coliere roii orice margine de
drum l mpodobea pe ngerul foamei. El i purta giuvaerele sale.
Iar nou cerul gurii ni se nlase ntr-att nct n timpul mersului
ecoul pailor se ddea de-a rostogolul prin gur. Aveam n cpn
o transparen de parc nghiisem prea mult lumin orbitoare. O
lumin din aceea care se privete pe sine n gur, se furieaz dulceag
n omuor pn ce acesta se umfl suindu-i-se la creier. Pn ce n
cap nici nu mai ai creieri, ci doar ecoul foamei. [p. 22] Exerciiile
de imaginaie care iau aspectul aerat i pufos al viselor sunt singu-
ra porti a lui Leo de evadare din condiia carceral de o fatalitate
imperturbabil. Acestea se produc adesea atingnd limita ascetic
e undeva prin colurile Leagnului respiraiei o adiere eliberatoare a
Juranului fericirii care proclama un Dumnezeu de dincolo de orice
religie, un Dumnezeu al sufletului aflat n cutare.
nsingurarea extrem, care parcurge ciclul supunerii, acumuleaz
resursele unui nou suflu existenial, cel al evaziunii, instaurnd un
raport special cu obiectele, acestea sunt reprezentate ntr-o lumin
umanizat i ntrein cu personajul o comunicare intens: Mereu
m caut obiecte care poate c n-au avut de a face cu mine. Vin peste
mine noaptea i vor s m deporteze, s m duc napoi acas n lagr.
i pentru c vin n hait, mi rmn nfipte nu doar n creier. Am o
strngere de stomac ce-mi suie pn-n cerul gurii. Leagnul respiraiei
se d peste cap, rsuflu iute i sacadat. Aa o ncrengtur de piepten-
ac-foarfec-oglind-periu e-un monstru, aa cum i foamea-i un
monstru. Iar obiectele nu m-ar mai bntui dac nici foamea nu ar mai
exista ca obiect [p. 31]. Amintirea obiectelor l deporteaz acas
pe Leo i-i dezechilibreaz respiraia, e vorba de un apel la afectele
mprtiate pe distana de acas n lagr, pe care nu le mai poi aduna.
Astfel, singura libertate pe care i-o permite individul este trirea, orict
de tragic i sumbr, pentru c i livreaz fabulaiile care i coloreaz
existena lnced a carcerei.
 S C R I S U L N T E M N I AT 147
Tentaia evadrii rmne, dei arareori, o realitate a singurtii n sen-
sul recuperrii sinelui liber prin exercitarea capacitilor de visare: n
minte i se isca o deprtare ca i cum ai fi luat-o din loc i ai aparine
oricrui alt nisip de oriunde pe lume, i nu muncii forate de-aici. Eva-
dare n poziia culcat, asta era. Roteam privirea n jur: m crbni-
sem furindu-m pe sub orizont fr pericol i consecine. Nisipul
mi proptea de jos spatele i cerul trgea n sus ctre sine chipul meu.
Curnd cerul devenea orb, iar ochii mei trgeau cerul jos spre ei, globii
ochilor i sinusul mi se umpleau de cer, erau plini i neclintit albatri.
Acoperit de cer cum eram, nimeni nu tia unde sunt. Nici mcar dorul
de cas. [p. 126].
Registrul oniric cuprinde i fantasma lingvisitc a foamei: Era vremea
lui piele i oase, venicia supei de varz. Kapusta dimineaa la sculare,
kapusta seara dup apel. KAPUSTA e varz, pe rusete, i sup ruseasc
de varz nseamn c deseori nu-i pic de varz n ea. Fr rus i fr
sup, kapusta e format din dou lucruri pe care nu le leag nimic n
afara acestui cuvnt: din romnescul CAP, i din PUST esul un-
guresc. i-i nchipui asta n german, i lagrul e rusesc precum supa
de varz. Cu asemenea absurditi te crezi mecher. Dar cuvntul des-
compus KAPUSTA nu-i bun de cuvnt de foame. Cuvintele de foame
sunt o hart, n loc de nume de ri rosteti n cap nume de mncruri.
Sup de carne cu tiei, toctur, cotlet, ciolan de porc fiert, friptu-
r de iepure, glute de ficat, pulp de cprioar, iepure marinat etc.
[p. 154]. Adesea autoreflexivitatea limbajului este evident i are o
miz de repersonalizare n care cuvintele prind via indiferent de viaa
oamenilor, subliniind, de fapt, morbidul existenial uman n spaiul
deteniei, n care ineria nsi este una a exterminrii, toate curg n
mod fatal spre sectuire, descompunere i dispariie. Limbajul ramne,
astfel, un vestigiu n sine al suferinei, dar care reflect i o anumit
distan fa de realitate, neputnd cuprinde ntreaga dimensiune i
gam a nuanelor de sens despre adevratele triri i realiti interioare
ale suferinzilor. Exist cuvinte ale cror int sunt eu, ca i cum ele n-ar
fi fcute dect pentru recidivarea n lagr n afara cuvntului nsui de
RECIDIV. Acest cuvnt e impropriu n caz de recidiv. Impropriu e
i cuvntul AMINTIRE. Nici cuvntul TRAUMATISM nu folosete
la nimic. i nici cuvntul EXPERIEN. Dac va fi s m confrunt
cu aceste cuvinte improprii, trebuie s m dau mai prost dect sunt.
148 ROMN
Dar dup fiecare ntlnire a lor cu mine ele sunt i mai necrutoare
ca mai nainte. [p. 224]. Distana fa de limbaj este o nou dovad
a nstrinrii de sine, o pierdere a contiinei eului n contact cu lu-
mea. De fapt, limbajul devine ubicuu i chiar impropriu pentru lumea
carceral marcat de teribilul i infectul fr msur: Ai pduchi pe
cap, n sprncene, la ceaf, la subsuori, n prul organelor genitale. Ai
plonie n pat i foamea din tine. Spui: Mi-e dor de cas. De parc nu
te-ai putea lipsi. [p. 225]. Dar condiiile de represiune sunt un suport
dur al reveriei, astfel Herta Mller reinvestind personalizarea. Orice
element care marcheaz realitatea represiv devine subiect de reverie.
Jocurile de limbaj sunt din nou o reinvestire a personalitii printr-o
nou raportare la limbaj.
Individul repersonalizat al Hertei Mller este cu mai puine afecte, fi-
ind vorba despre o fragilizare a vieii interioare i de o reductibilitate a
lor la foame. mi tot spuneam c am puine sentimente. Dac pun ceva
la inim, e doar pe jumtate. Nu plng aproape niciodat. Nu-s mai pu-
ternic dect cei cu ochii umezi, ci mai slab. (...) Deci, cnd am uneori
vreun sentiment, e un miros. (...) Demult mi-am deprins dorul de cas
s-i in ochii uscai. i-acum mai vreau i ca dorul meu de cas s
rmn fr stpn. (...) Dac-mi mai reuete i asta, atunci dorul meu
de cas nu va mai fi dect foamea de-un loc unde cndva am fost stul
[p. 184-185]. Evaziunea la Herta Mller nu nseamn o recuperare a si-
nelui pierdut, o reabilitare a individului deposedat, ci cunoaterea unei
identiti noi cu desvrire, marcat de suportul dur al represaliilor:
Ar trebui s-mi tai unghiile. Dar cnd am fcut-o ultima oar mi s-a
prut c tiam altcuiva unghiile de la propriile-mi degete. Cui altcuiva,
n-o tiam. [p. 196]. Trirea dedublrii sinelui provocat de regimul re-
presiv al nchisorii constituie o abilitare a lui i cunoate limita poeziei
prin care eul se elibereaz de orice ngrdire definitorie, hlduind n
sfera conceptual a identitii sinelui i dincolo de orice identitate a sa.
Meditaiile despre foame i ncercrile de a o zugrvi ct mai aproa-
pe de tririle eului dezvluie persoana extrem a acestuia reperat pe
limitele senzaiei: Aa de mult mi place s mnnc, nct nu vreau
s mor, fiindc atunci nu voi mai putea mnca. tiu de aizeci de ani
c rentoarcerea mea acas nu mi-a nfrnat fericirea lagrului. Cu h-
mesirea ei, aceast fericire mai devoreaz i azi sentimentul oricrui
 S C R I S U L N T E M N I AT 149
alt sentiment. Miezul din mine-i un gol. [p. 239]. Meditaiile despre
foame umplu un spaiu al imaginaiei eului, salvndu-l de scurtcircui-
tul nebuniei, dar n acelai timp golesc sinele de o configuraie uman,
capabil de gnduri nalte i culmi spirituale care ating marile proble-
me existeniale.
Repersonalizarea eului se sprijin n cazul Hertei Mller pe obiectua-
lizarea lumii, ca soluie de salvare a eului pn la urm, innd de fapt
de fora imaginativ, de viaa spiritului damnat i, n ultim instan de
iluzia vieii. Voiam s fac un troc cu obiectele care, fr a tri, nu sunt
moarte. Voiam s cad la nvoial asupra unui troc salvator ntre corpul
meu i linia orizontului sus n aer i drumurile prfoase jos pe pmnt.
Voiam s le mprumut rezistena i s exist fr corp, i dup ce va fi tre-
cut ce-i mai ru, s m strecor iar n corpul meu i s reapar n pufoai-
c. Toate astea n-aveau nimic de a face cu moartea, erau contrariul ei.
[p. 240]. Paradoxul dispariiei ca un contrariu al morii este o chemare
a conservrii sinelui, a protejrii de nchisoare cu ororile ei.
n lagr te scuteau de osteneala s-i mai doreti ceva. Nu trebuia i nici
nu doreai s decizi nimic. Voiai, ce-i drept, s-ajungi acas, dar te mr-
gineai la amintirea spre napoi i nu te-ncumetai la dorul spre nainte.
i nchipuiai c amintirea-i deja dor. i cum s mai faci vreo deosebire
cnd n cap i se nvrte mereu unul i-acelai lucru, i pn-ntr-att te-au
lipsit de lume, nct nici nu-i mai lipsete? [p. 250]. Ciclul supunerii
la Herta Mller este strict legat de ciclul evadrii, iar fragmentul citat
este revelatoriu n acest sens: dac nchisoarea i rpete orice capaci-
tate volitiv, orice dorin de a reveni la lumea veche, i red i o liber-
tate de a nu-i lipsi aceasta din urm. Stoarcerea acestei ultime picturi
de sens eliberator din constelaia semantic a privaiunii este cea mai
important intenie comunicativ a autoarei prin mesajul crii sale.
Altfel, recuperarea vechiului spaiu poate nsemna chiar o recdere n
privaiune: Voi cdea eu nsumi n capcana ntins de mine, voi ajunge
la cea mai cumplit intimitate. [p. 250]. E vorba de compromiterea
intimitii pentru c eul nu mai cunoate vechea intimitate, altceva l
definete, pentru c l-a format o alt experien. Invadarea prelungit
a comunitii n viaa proprie te priveaz de intimitate pentru totdeau-
na. Astfel, intimitatea regsit va fi insuportabil i va constitui o nou
condamnare i privaiune. n lagr noi e-un singular. [p. 253]. Sin-
150 ROMN
gurtatea n comunitate poate fi i mai cumplit, n care chiar stnd
alturi de cellalt te simi strin din cauza antajului politic, a epuizrii,
a ndobitocirii sistematice, a nfometrii etc. tiam unii despre alii
cum nu mai suntem i nu vom mai ajunge niciodat. S fii strin e cert
o povar, dar s te simi strin ntr-o imposibil apropiere e-o povar
peste poate. [p. 261].
De la mbriarea din urm cu opt luni la ntoarcerea mea acas, ni-
meni din aceast cas nu m mai atinsese. Pentru ei eram inaccesibil,
iar pentru Robert, un obiect nou n cas. Punea mna pe mine cum
o punea pe-o mobil, ca s se in de mine sau ca s-mi pun ceva n
poal. De data asta mi l-a vrt pe Mopi n buzunarul hainei, de par-
c eram sertarul lui. [p. 265]. Obiectualizarea lumii o resubiectivi-
zare. ncercare de evadare din lumea deteniei. n timpul zilei eram
specialist n turnat betonul pe un antier de construcii pe malul rului
Ucea. Acolo am desenat pe hrtie sugativ primul meu plan al unei case
rotunde. Pn i ferestrele erau rotunde, orice era coluros amintea de
vagoane de vite [p. 273]. Paradoxul cel mai accentuat este c desprin-
derea de vechea lume a deteniei este o aspiraie inutil.
De la ntoarcerea mea acas, pe comorile mele nu mai scrie SUNT
AICI, dar nici AM FOST AICI. Pe comorile mele scrie DE-AICI NU
SCAP. Tot mai mult lagrul mi se-ntinde de la aria tmplei stngi la
aria tmplei drepte. n felul sta sunt nevoit s vorbesc despre cpna
mea ca despre un teren, terenul unui lagr. Nu te poi apra nici tcnd,
nici povestind. Exagerezi ntr-una ca i-n cealalt, dar n niciuna nu
exist AM FOST AICI. i nici justa msur. [p. 283].
Momentele cele mai importante ale crii relev o repersonalizare a eu-
lui prin evadarea ntr-o lume care ntreine paralelismul perfect fa de
oricare alta. Lumea n care se retrage eul este una care nu coincide nici
mcar cu lumea carceral care reuete s-l marcheze profund afectiv
i obsesiv pe Leo Auberg. Tentaia evadrii genereaz un impuls de re-
creaie a eului i a lumii prin redimensionarea oniric a realitii n care
slluiesc cu adevrat nelimitele. Leo Auberg este tipul nsingurat, dar
vistor, n cutarea sinelui, cu un potenial vizibil de nelegere a lumii
i a sinelui n raport cu ceilali, care va cdea n ciclul supunerii pe ne-
pregtite, i l va accepta la nceput cu ironie zmbitoare i persiflare
de amintit capra uscat oferit ca hran n trenul spre Gulag i luat
 S C R I S U L N T E M N I AT 151
drept lemn de foc de care se amuz condamnaii iar treptat, printr-o
pierdere inevitabil a inocenei, Leo va cunoate ciclul evadrii printr-o
singularizare extrem, prin accentuarea apetenei sale spre reverie la
limita delirului, astfel eul interior al personajului nconjurndu-se de
un imaginar fantasmagoric la limita poeziei trite efectiv, transformnd
lucrurile din jur n instane fabuloase i fpturi divine, precum ngerul
foamei. Este personajul deformat de mediul nchisorii nainte de a se
forma. ns totui vorbim aici de resurse fericite de evaziune: reveriile
personajului l transfer ntr-o lume compensatoare, nebnuit de libe-
r i respirabil, prielnic sufletului, nsui leagn al respiraiei, i sunt
de o frumusee rupt din inspiraia artistic suprem. Dei extrem de
nsingurat, vorbim de o interioritate salvat in extremis. Dei renca-
drarea social a personajului este cvasiimposibil, structura spiritual
a eului supravieuiete n mod nesperat prin evadrile onirice sistema-
tice, prin reinvestirea eului cu aripile libertii imaginaiei.

Bibliografie 1. D. M. Cristea, O scurt introducere n memorialisti-

ca deteniei. Philologica Jassyensia, an IV, nr. 2, 2008,
p. 2538. http://www.philologica-jassyensia.ro/upload/
IV_2_Cristea.pdf (vizitat: 15.03.2014)
2. Herta Mller, Leagnul respiraiei, Editura Humanitas,
Bucureti, 2011
3. Al. Soljenin, O zi din viaa lui Ivan Denisovici, Editura
Humanitas Fiction, Colecia Raftul Denisei, Bucureti,
2013
4. Isabelle Daunais, Le temps dvi du roman. La Seuil,
Potique, 2004/3, n. 139.
152 ROMN
Liliana ARMAU
L.A. poet, redactor de
carte. Autoarea volumelor
de poezie Eu scriu...
Tu scrii... El este... (2001),
Singurtatea de miercuri
(2010), Mine va fi altfel
(2015). Este prezent n mai
multe antologii de poezie
contemporan, aprute n
Romnia i n Republica
Moldova. Are grupaje de
versuri traduse n limbile
maghiar i rus. Premiul
pentru poezie al
Uniunii Scriitorilor
din Moldova (2011).
Rentregire
Mamei mele, cu recunotin
Ca s tmduim toate rnile,
s apropiem deprtrile
i s nu mprim vreodat pmntul n dou
nici umbrelele
cnd plou
m-a retrage napoi
n tine
dinspre azi spre ieri
apoi spre alaltieri
i tot aa mai departe
regsind crrile ntortocheate
ale unui timp apus
ncremenit n piatr.
A merge ncet, uor i fr grij
ca i cum a fi cu lecia nvat...
cci mine ar fi un ieri trit odat.
Din cnd n cnd a face un mic popas
s in mai bine minte puinul ce-a rmas
din tot iureul de clipe i de zile
ce la nceput preau o venicie...
A urmri, tcut i umil,
cum anii i scot haina de pe mine
i redevin copil...
M-a bucura cnd te-a vedea la poart
O tnr femeie de-o frumusee sacr.
n braele tale a mai sta un veac
 POESIS 153
s-i spun despre cte n-am trit
n viitorul meu foarte grbit,
cum deja crescusem mare
i ct de dor mi-a fost de-o mbriare...

M-a furia apoi n visul tu frumos

Pn a prinde din durere os.

Strinul
Trupule nrobit,
rbdtorule,
mereu ntrebtorule,
cel mai umil dintre toate,
tot umblnd cu capul n nori,
am uitat c te am doar pe tine...
Te-am lsat s hlduieti, singur, pe strzi,
n cutarea unei fericiri de hrtie,
te-am lipsit de veminte strlucitoare,
de mncruri alese,
de paturi moi,
de mngieri i vorbe mieroase
ce te-ar fi uns mcar un pic la inim,
te-am inut ca pe-un cel n les
(biciul blbnindu-se amenintor
la cea mai mic adiere de libertate),
iar cnd cineva mi deschidea larg uile,
intram n grab doar cu gndul,
pe tine, mereu flmndul,
lsndu-te ca pe-un strin
n sala de ateptare
ct o Siberie de rece
i mare.

M vei ierta oare vreodat

pentru atta suspin?
154 ROMN
Pe jumtate
Aici se triete cu jumti de msur,
chiar mai puin,
cu jumti din jumti,
mergndu-se cu pai grbii pe scurttur
cu spatele ncovoiat i faa crispat
spre cellalt capt.

Iar marele guvernator din umbr banul

legat ntr-o mie i unul de noduri
se sloboade ncet,
aproape cu lacrimi,
pentru o pine tot mai strin,
tot mai mic...

nghii n sec i ocrti cu jumti de vorb

de fric s nu pierzi i ce nu ai
un pat pe care dormi n chirie, o cas,
o patrie ceva dureros i nesigur,
cu pmnturi mereu umbltoare
ce te vor purta ca pe o corabie beat vntul.

Micile bucurii precum dragostea, poezia

le vei tri pe ascuns,
de team s nu se nruie n acest uria morman
de suferin mut.

Ca s nu te suspecteze nimeni de evadare

din arc,
de prea mult ndoial i ncredere n cuvnt
i vei ntoarce zmbetul pe dinuntru
i, n urma tuturor,
vei aburca fr grab dealul
alturi de prea btrnul Sisif
visnd continuu la jumtatea
care i lipsete,
 POESIS 155
la jumtile din jumti
pe jumtate trite,
ca astfel viaa s-i par plin,
ntreag.

Scut de aprare
Las-i pe iubitorii de oglinzi s se roage n fa.
Ei primii i vor rni tlpile de cioburile
unei imagini sparte n mii de buci.
Tu scrie cu mnie i crede.

Nu?
Bineneles c nu.
Doar n nu se gsesc smburii fericirii.
Iar mie mi plac smburii.
Restul nu exist.
Nu!

De-o venicie
Cnd nu e nimeni n jur
i se face foarte frig printre oase,
merg n pdure dup vreascuri
mai uscate, mai verzi, aa cum
sunt i oamenii...
fac un foc mprtesc,
mi aduc lng mine i un cine,
m aez pe un tron de nuiele,
m nvelesc cu un strat proaspt de iarb
i ascult din deprtri
cum trece timpul:
tic-tac, tac-tic,
tac chitic.
Ehei, mai avem o venicie nainte!
156 ROMN
Elogiu vinului rou!
(but cu msur)

Cte adevruri ai scos la lumin,

cte sentimente ai dat pe fa,
ct nedreptate ai rzbunat
i cte nopi nstelate
au fcut istorie n jurul tu!

Cnd ulcioarele-s pline

zeii renasc n ceruri,
poezia zvcnete n vene,
brbaii pun la cale mari revoluii,
femeile se las uor purtate de visuri,
iar rposaii se bucur
de ultimul strop din pahar...
Odat ce guti din sfnta licoare,
nu-i mai pas de bani, de lucruri mrunte,
mai nti devii rege, apoi filozof,
nu-i trebuie tramvai, nici valei, nici putere,
ai putea colinda toat lumea pe jos
s mpari omenie, frumusee i dragoste
ce mai nebunie!
Colcie viaa.

Nostalgie
Orice minune s-ar ntmpla azi,
tot mai frumoas va fi ziua de ieri.

Depozit de ani
O hain veche n cui
pstreaz toi anii mei tineri,
frumoi,
la care mai sper s revin.
 POESIS 157
Roas pe la coate,
cu buzunarele pline de mruniuri
un tichet perforat la ambele capete,
un bnu lefuit n exces trdnd o mn
mereu agitat,
o scrisoare de dragoste
uor ifonat,
un nasture elegant de la unica mea rochie de gal
ce st nc nou-nou
n dulapul nvechit
al iluziilor mele surcele,
o cheie tocit de la nu mai tiu care odaie
nchiriat,
i-o orhidee uscat
rtcit printre cteva cozi subiate de mr...
Ah, merele!

Tot scotocind aa prin buzunare,

credeam c pot da timpul napoi
cu zece-douzeci-treizeci de ani
sau mcar cu doi...
Azi am luat-o iarai la purtat,
cine tie, poate-l vd pe tata...

Serenad
Serile, urmresc cum Nelinitea
se furieaz subtil
n cele mai ascunse lucruri,
n privirile stinse ale oamenilor,
n aternuturile lor promitoare,
n mmliga mamei o lun plin rsturnat pe mas
cu aburii ei calzi ce ne leag n tihn de cer,
n oasele noastre toate
pstrnd nc urmele cuielor lui Isus...
Aceast fiin nevzut,
dar att de vie,
158 ROMN
ce ne rscolete nepermis de mult
gndurile,
purtndu-ne prin (ano)timpuri n care am fost odat
i n care nu vom mai fi mine...
Oare cum s reinem mcar un mic detaliu
ce-ar putea s ne aminteasc atunci de noi, cei de azi?!
Iat, o vd cum se apropie tiptil, ca un ho iscusit,
pune ncet stpnire i pe mine,
acum, cnd tocmai vreau s-i spun ceva
incredibil ns foarte adevrat,
dar cuvintele, de spaim,
se retrag toate n noaptea lor,
m retrag i eu sub plapum,
rmne doar ea...
Somn uor!

Schimb de roluri
Cnd ieim n lume,
prem ireproabili:
pantofi lustruii,
zmbete mprite n stnga i-n dreapta,
cuvinte mari rostite de la tribune nalte,
inute de lux, complimente alese,
cine a rmas fr?
Bun ziua, vreau s v spun
c artai minunat....

Odat ntori acas,

ntre cei patru perei,
respirm n voie,
ne oblojim rnile supurnde,
pe care le tim numai noi,
descoperind de fiecare dat cte una, mai adnc,
atunci cnd rmnem n pielea goal
fa n fa cu urciunea
i neputinele noastre,
 POESIS 159
cu omul cel strin din oglind,
pus pentru totdeauna n slujba muncii,
adic a pierderii de sine.

ntr-un col ascuns, medaliile toate

chicotesc i zngnesc zglobiu
a deertciune.

Verdele crud mbrac iarba, copacii,

numai pe noi ne las n pace
cu pasiunile noastre stranii
pentru fier uzat.

Iar undeva aproape clopotele bat.

ntre paranteze
(Fiindc nu mai avem loc
aici, pe pmnt,
ne retragem mai nti n prini,
apoi n bunici, strbunici
i aa mai departe...
de parc am fi o uria matriok
adunai grijuliu sub o cruce,
apoi ntr-o Carte,
din urma noastr
cineva
nchiznd, bucuros,
paranteza i...
poarta.)

Naivul, nc nu crede
c i pe el un altcineva l vede
i-ateapt...
160 ROMN
Mai multe feluri de a tri...
Totul pare a semna cu viaa,
acest dute-vino continuu,
acest zbucium i aceste ntlniri sporadice
de pahar care ne nal pentru o sear
cu frunile la cer,
chiar i morile neateptate ale unor oameni dragi
par cumva neadevrate
atta timp ct noi, cei rmai s-i pomenim, suntem vii, vii!

M auzi?!
Dei am tcut mereu ca o piatr, n faa ta
i-am spus n gnd toate fricile i neputinele, i toate ndoielile
care mi s-au furiat n inim.

Oare cte celule vii au mai rmas n noi

i cte depozite de sare se vor mai aduna pe la ncheieturi?

Tu arzi ca un muc de igar nestins i uitat n scrumier,

Eu ard ca o flacr ndrtnic pe vreme de ploaie i vnt,
Tu umbli cu torele aprinse prin labirinturi vechi i caui desvrirea,
Eu m caut, cu lumnarea, prin tot oraul acesta gri
i dau mereu de tine, ntotdeauna altul.
Tu frecventezi zilnic cimitirele bibliotecilor
n sperana c vei gsi paradisul pierdut de alii.
Eu merg din cnd n cnd la nmormntri
s vd mai de aproape ziua de mine.
Cnd vd cu ct pasiune dezgropi lucrurile uitate,
m ag cu disperare de via
mbrind toi copacii din cale.
 POESIS 161

Flavia TEOC

Ploaie n Kattegat
Lumnrile i schimbau n Kattegat corbiile
ntre ele
Toate urmau s ard pn la ultimul capt de
sfoar pn la ultima boab de cafea
Ochii ascuii ai pinilor m ntrebau spune
F.T. poet, eseist, ce-auzi
traductoare. Debut absolut Auzeam faptele curajoase ale iepurilor
n revista Steaua, 1989.
Laureat a mai multor i acopereau apoi ochii cu bandaje de sare,
premii literare. Volume ridicau firul de iarb din ap
publicate (selectiv): nzeire, Pescuind numai carnea balenei, sufletul ei f-
versuri, Editura Albatros, cea nc dre prelungi
1997; Din casa lui Faust,
n luciul valului.
versuri, Clusium, 1998;
Trestie i plumb, interviuri,
Editura Limes, 2001; Braul
pierdut (prefa de tefan
Uranienborg
Borbely), versuri, de ce m gndesc n aceast clip
Editura Albatros, 2001;
Din capitala provinciei.
tocmai la tine, Tycho?
Cronograf, versuri (volum
antologic), Eikon, 2005; Kyrie Poate un spor de ciuperc ce-a nflorit cndva
Lex, proz, Editura Cartea n vasul tu cu lapte s-a cernut din praful stelar
Romneasc, Bucureti, n sertarul meu cu agrafe i ceasuri
2009 .a.

Pentru c aa m-a surprins gndul la tine,

Decupnd minutare din carcase nnegrite
Fcndu-mi loc cu unghiile n geometria lor
inutil,
Cnd sporul subire i-a nfipt lama n inelarul
meu drept,
nroindu-mi pielea ca o hrtie de turnesol
Dup o reacie chimic reuit
162 ROMN
Iat, eti n sngele meu prelins cu deertciune uman
Prin tine vd acoperiul castelului Kronborg pe
care-l zreai de pe insula ta, sorbind nfrigurat laptele fierbinte
Ce tristee c vei muri nc o dat, Tycho,
pe degetul meu ncovoiat ca o ghear de pasre,
pe buzele mele, n gustul prjolitor al srii.

Primul pescar
fiordul meu s-a rupt dintr-un alt fiord,
n ploaia care netezete toate curburile
i insulele se ciocnesc ntre ele.
Aici autobuzele nainteaz drept
Tind noaptea cauciucat cu farurile lor albastre
Acolo te prinde rul de mare numai gndindu-te
La atta ntuneric.
Fiordul meu s-a rupt dintr-un alt fiord
E tnr i cnd vine zpada
Se-ascunde ca psrile n frunziuri,
ns de pe-acum deplngem trupul
Primului pescar ce va cdea n el.

Duminic
Micarea centrifug nceput n zori
Cu pogorrea duhului n bucata de pine
i urcuul lent al mercurului msurnd intensitatea vieii
Frnt n unghiul drept al rsului care ne sfie feele
Stins n focul de muselin al chibritului care ne umple gurile
Asemeni viermilor ce-i sap casa tot mai aproape de carne
Micarea centrifug ce lipete seminele de ppdie pe coada
Cometelor i ne-arunc pe hornuri bacilul ciumei
Cu iubire nesfrit explodeaz n mine ca un rug.
 POESIS 163

Dup ciuperci
1.Cnd vei porni la drum
Ia cu tine un sac de iut, cuitul scurt,
Tovarul netiutor n ale ciupercilor,
i cinele care adulmec de departe
Ursul furnicar
Dup aceea totul va veni de la sine.

2. n pdure s umbli cocrjat

Cu pasul moale i nesigur
De parc ai duce pe umeri o piele de lup
Cu guri de suli-n ea
Las-l pe cellalt s se mire de aerul tare.

Ascult, Cristian
moartea poetului tnr nu poate fi separat de via
el rmne-n amintire ca-ntr-un bob de piper
de-acolo domesticete sunetele savanei
sau aprinde lumina electric ntr-un tren din Brgan
de frica lui fetele cumini cltoresc i azi
mbrcate pn-n suflet

o foame le arde buzele pn n cutele cele mai adnci

unde rmne stratul de unt i vocea translucid
uor de vzut n trupurile flmnde
dac n-ar fi foamea aceea ar cltori senine
privindu-se una pe cealalt de parc s-ar visa

Ascult, Cristian, moartea poetului tnr nu poate fi

separat de via. Crivul lcuit n alb strbtut
de gheaa siluetei tale ne-mpurpureaz i azi feele
ca o lumnare de nunt. Peste ea de suflm
ne vom stinge odat cu tine.
164 ROMN
Assisi
ntre ceasul al doilea i-al patrulea dup miezul nopii
Piersicile se desprind de pe creang i plutesc
Ele sunt visele canarului, ele sunt baloanele umplute
Cu cea din Assisi, n inima lor gelatinoas
Sfntul Francisc vorbete pe limba psrii de ap i-a psrii de uscat
De la oul ruginiu care-au fost pn la trilul amuit n colivie.

Fr team de vii i de mori

Fr vreo cunoatere matematic a zborului
Piersicile se desprind de creang i plutesc.
Canarul se evapor din colivie i plutete
Inima lui i amintete fluturii din iunie
Zburnd bezmetici n jurul autocolantelor cu flori
Lipite pe fereastr.
Din inima lui nisipoas vor crete boabe de gru
i va plnge omul mncnd pinea aceea,
Speriat de vii i de mori, treaz fr pricin ntre
Ceasul al doilea i-al patrulea dup miezul nopii.

oarecele
Cnd citesc poezia ca pe o list de cuvinte suspecte

Cnd torn n pahar vinul rou

i degetele-mi rmn ptate timp ndelungat

Cnd vorbele care-mi intesc jugulara mi taie

Respiraia pentru cteva clipe

Pisica rocat se proptete n coad i-mi urmrete

Orice micare
ncredinat c secretul ntunecat va ni din coul pieptului
Dintr-o clip n alta, ca un oarece negru.
 POESIS 165

Toate inteniile
Nu citii poemul transparent de la prima zvcnire
Logica lui o va lua naintea sunetelor
i cuvintele lsate la voia ntmplrii se vor ntoarce mpotriva
voastr precum cristalizarea semantic a unui blestem ndeprtat
Sau vor nva meteoritul orb s se arunce cu toate inteniile
n viaa unei alte planete.

Nu citii poemul transparent de la prima zvcnire.

El ne-a omort dinozaurii i e gata s o mai fac o dat.

Pastel la Cluj
Degetele oraului
Cenuii ca umbra stlpilor de telegraf
Se preling pe-acoperiuri, mouri i plrii
nirnd semne cuneiforme,
Scriind ceva ce numai de sus se poate citi.
Iar noaptea i ntinde trupul cu dragoste nimicitoare
Peste turle de cret i aur dospit
O fi fost i el odat (de-o domnioar ora cu ochi de vitralii
i drumuri nsorite) foarte ndrgostit.

Umbrela
Ah, matematica sublim de duminic dimineaa
Cnd toate intuiiile se vars n contiin i plimb pe vrful
Degetelor praf aurit.
Naive i moi sunt dihniile, bolile cer aripi
iruri nesfrite de Harap Alb pulsnd n gurile negre.

Duminica dimineaa rul vrea s fie iubit.

Leapd gndirea cuantic orice ruine i tresare
Cnd dus de vnt umbrela sun pe caldarm,
Precum un cal tnr cu copite de aram.
166 ROMN
ntr-o zi ca aceea
Strmoul lui Dionysos
Purta pe umeri o reptil lucioas
Pe care o mpiedica s devin pasre.

Zi dup zi i ferea faa de mucturile ei

Inventnd arta calculrii distanelor cu luciditate
Pe care azi o numim dans.

Frica aceasta l fcea atent i tnr

Ea l purta prin frunziuri umbroase,
Unde vocile interioare se transform n
Gramatic vie
Ca o patrie cereasc neleas
Prin experiena simurilor.

Reptila s-a topit ntr-o zi ca aceea

Pe cnd pasrea descoperea cerul
El abia nva s vorbeasc.
 INEDIT 167

Mircea COLOENCO
Un poem ontic de Nicolae Labi

Poemul inedit Surorile dialog dintre Via

M.C. istoric literar i editor
(s-a nscut la 3 iunie 1938,
Cinari, jud. Tighina). ntre
1960 i 1965 urmeaz cursu-
rile Facultii de Filologie
a Universitii Al. I. Cuza
din Iai. n 1969 a absolvit i
cursurile de biblioteconomie
ale Bibliotecii Centrale
de Stat din Bucureti. A
lucrat muncitor, profesor,
bibliograf, redactor de ziar.
A colaborat la revistele
Manuscriptum, Revista
de istorie i teorie literar,
Luceafrul, Ateneu, apropiem de nemurire!. n schimb, n Moar-
Steaua, Convorbiri literare,
Academica, Dacia literar,
Jurnal literar, Literatorul
.a. Editeaz (inclusiv n co-
laborare) operele scriitorilor
I. Creang, I. Barbu,
L. Rebreanu, N. Stnescu,
G. Bacova, N. Labi,
Al. Macedonski,
G. Toprceanu .a.
i Moarte, prin personalizarea celor dou
entiti ca subiecte gnditoare corporale, se
nscrie n seria de poezii reflexive publicate
de poet la vrsta maximei concentrri cre-
atoare de inspiraie antropologic: Marul
celor puternici (aprut n Anii de ucenicie,
iulienoiembrie 1953), Moartea cprioarei
(Viaa romneasc, octombrie 1954), Bles-
tem (Contemporanul, decembrie 1954),
Albatrosul ucis (Scnteia tineretului, ianua-
rie 1955), Apa morilor (Tnrul scriitor,
octombrie 1955) . a.
n toate aceste poeme, n discursul lor sunt
invocate n dihotomie Viaa / Moartea. Astfel,
Marul celor puternici degaj un optimism pon-
derat: S nu ne plngem viaa c-i scurt. //
Ne apropiem de nefiin / Cu pai drepi i fr
ovire, / Dar cu orice gnd i orice fapt / Ne
tea cprioarei nvinge supravieuirea n pofida
morii provocat fr mil: M simt legat prin
sete de vietatea care a murit / La ceas oprit de
lege i de datini... / Dar legea ni-i deart i str-
in / Cnd viaa-n-noi cu greu se mai anin.
Dincolo de aceste consideraii generale, n-
mormntarea bunicului pe Cmpia Mreti-
lor (1917) sau pierderea braului de ctre tatl
su, n Transilvania, ntr-un alt context istoric,
168 ROMN
pe Cmpia Turzii (1945), poetul vede fumul ridicat de cele dou scene
de rzboi cu Fum alb, bogat, cu plpit contur / Ce s-a-mpletit pe cer
cu fumul mare / Zbucnit din Maidanek i Oradour. De unde poema
Blestem contra razboaielor.
Este ndreptat, apoi, atenia spre o alt dimensiune a nelegerii diho-
tomiei Via / Moarte, respectiv n poemele Albatrosul ucis, care nu are
nicio similitudine de subiect cu creaiile titrate anonim de Charles
Baudelaire (1857), Anton Cehov (1896), Maxim Gorki (1930); ct
privete Apa morilor, este vorba de apocalipsa prezentat de Mihail
Sadoveanu, cu personajul Neculai Manea. n epoc, reaciile critice la
creaiile labiiene au fost pe ct de diverse, pe att de contradictorii.
ntr-o diatrib specific de analiz proletcultist / cominternist,
poema Marul celor puternici a fost infierat ca fiind scris n stil con-
fuz politic i cu imagini inspirate din poezii de trist amintire, cu trimi-
tere direct la creaia decadenilor Tudor Arghezi, Ion Barbu i Luci-
an Blaga (articolul Cteva probleme ale creaiei tinerilor scriitori de
tefan Iure, tefan Gheorghiu, n Scnteia, nr. 2945, 13 aprilie 1945,
reluat n Tnrul scriitor, mai 1954).
n recenzia concesiv la volumul Primele iubiri (1956), referirile lui Mi-
hail Petroveanu la poema-sigiliu a creaiei labiiene Moartea cprioarei
sunt apreciative: mpucarea i sfierea cprioarei este, pentru Poet,
un atentat la via i miraculos, iar concluzia, pe final, definitorie: mi
ngdui s profetizez c Labi are nu n rani, ci n buzunar, bastonul
unui poet de mari perspective (Gazeta literar, 18 octombrie 1956,
art. reluat n vol. Pagini critice, ESPLA, 1958).
La fel de echidistant este, n cronica sa privind volumul de debut Pri-
mele iubiri, criticul ieean D. Costea, care vede n Nicolae Labi un di-
onisiac nzuit ctre senintatea apolinicului(Iaul literar, noiembrie
1956), n comparaie cu cronica literar acid / sever / nenduplecat
a lui George Mrgrit la acelai volum de debut (Romnia liber, 21
octombrie 1956), dei i era prieten.
Deosebit de virulent, partinic i lipsit de menajamente este inter-
venia lui Leonte Rutu n cuvntarea de ef al Seciei de propagand
i agitaie a C.C. al P.C.R (19481956), prezentat n ncheierea Con-
sftuirii cu conductorii cotidienelor regionale i departamentale (12
 INEDIT 169

ianuarie 1956), declannd prigoana filistin mpotriva lui N. Labi,

finalizat cu provocarea accidentului din noaptea de 9/10 decembrie
1956 i moartea poetului din 21/22 decembrie 1956. (Fond Cancelaria
CC al PCR. Arhivele Naionale. Dosar nr.12/1956, p.1-28). Semnalul
dat de Leonte Rutu a oficializat aprobiul public, la care i-au dat con-
tribuia: Mihu Dragomir, Mihai Beniuc, Aurel Ru i ali... ri.
***
Poemul inedit Surorile. Cntec-poveste se constituie ntr-o construc-
ie inspirat coerent, n care cele dou entiti ca spee distincte i
totui refereniale Viaa / Moartea sunt constante fundamentale,
funcii de adevr n logica timpului. Poemul labiian nu are nicio le-
gtur cu subiectul povestirii lui Edgar Allan Poe Masca Morii Roii /
The masque of the Red Death (1842), adaptat de I. L. Caragiale n Ca-
lendarul Dacia (1892) dup textul traducerii lui Charles Baudelaire
n limba francez, n care Moartea apare ca fantom ntr-un linoliu
funebru i acea masc de cap de mort // nu nvluiau nimic din
ce putea fi atins (E. A. Poe. Scrieri alese, I, 1963, p. 212; trad. Ion Vi-
nea); nici cu subiectul nuvelei lui Thomas Mann Moartea la Veneia /
Der Tod in Veneding (1912), care a inspirat ns Nopi infinite / Endless
Nights, capitol din romanul grafic Sandman (2003) al lui Neil Gaiman,
scriitor american trecut pe lista Betseller New York Times.
Dialogul Vieii cu Moartea din acest poem labiian e ca n paradoxul
lui Tertulian (sec. 2, d. Ch.), scriitorul patristic latin credo quia absur-
dum est (cred pentru c este absurd).
Astfel, Moartea personificarea antropomorf consider creierul
uman limitat, acest conglomerat de celule conectate ntre ele, care nu
nelege nici mcar Infinitul, probabil, cel matematic / filozofic, dar n
niciun caz n accepia lui Descartes (Infinit este numai Dumnezeu),
Spinoza (Dumnezeu are nsuiri infinite i fiecare nsuire este infini-
t) sau Malebranche (infinit de infinit este Dumnezeu), ntruct n
tot poemul nu se face nicio aluzie la: Providen, Destin, Nemurirea
Sufletului, Datoriile ctre Dumnezeu, respectiv la dihotomia Om
Univers pe calea revelaiei mistice.
n continuare, Moartea se refer la gndire, fr a preciza care s fie
(ideal / real), ci doar la rodul ei pentru a fi cntrit de urmai, la
170 ROMN
fericirea omului, n care binele, ca obiectiv al moralei, se combin cu
extazul, i nu cu plcerea, pentru a se bucura de roadele spiritului, ca
realitate gnditoare, opus materiei i naturii, pentru a intra n istorie,
obiect de cercetare a fazelor succesive, un timp prin care trece Univer-
sul, n parte sau total, de la origini pn n prezent.
Pe final de discurs, Moartea i cere Vieii s rosteasc poruncile ei i ale
veacului. Viaa le cere oamenilor ncetarea izbucnirilor sngeroase, s
triasc panic n comuniune i s dureze minuni, c nu i-au purtat
Umbra zadarnic pe lume.
Epuizndu-i rolurile, cele dou personaje ca surori ce sunt se nal
printre cetini la stele. Poetul, desprinzndu-i fruntea de pe baltag, i
simte sufletul ncrcat de un har nou. Nimic ezoteric, n afar de bal-
tag, i nici din mistica teologiilor ori de pe poziii, baltagul fiind semn
distinctiv, asemenea toiagului de crmuitor al lui Moise i al ierarhi-
lor cretini, dar i al lui Esculap ori al autocrailor (topuz/ buzdugan/
sceptru etc.), respectiv, bastonul de mareal.
***
Poemul Surorile. Cntec-poveste se afl la Muzeul Bucovinei din Sucea-
va, Fondul documentar Nicolae Labi, text olograf (4f.), nr. inv. 187,
scris cu cerneal albastr, donaia familiei Eugen Labi.
 INEDIT 171

Nicolae LABI
Surorile. Cntec-poveste
VIAA: Este trist, totui, ce faci tu.
Adesea, curmi oameni n floarea vieii,
Astupi urechi care mai au multe de auzit,
Uneti buze care mai au multe de spus.
De ce-i stngi pe cei care, dup cum zice lumea,
Mor cu zile?
MOARTEA: Demult, cnd oamenii triau n slbticie,
Mureau i atunci, cu zile, unii.
Boli erau mai puine atunci,
Dar i striveau copacii ori fiarele i bteau, cteodat, n lupt.
Acestea sunt ntmplri ale existenei
Peste care noi nu putem trece.
Cu vremea, oamenii au nceput s lupte cu ntmplrile
Dar au nceput s se lupte i ntre ei.
Eu, la rzboaie, nu vin nicicnd cu bucurie.
La rzboaie, nu vin eu, ci oamenii te gonesc.
Mai sunt i bolile,
Bolile te alung i eu nu bucuroas i iau locul.
Dar ine minte: pregtesc trupul sfrtecat de spade,
Pentru ca tu s-i dai via din nou.
Astfel, azi, oamenii lupt cu rzboiul i bolile,
Aducnd o vreme cnd tu
Vei pleca din oameni firesc,
Lsndu-m firesc s-i pregtesc materialul
Pentru opere din ce n ce mai desvrite.

VIAA: Degeaba te nchipuie oamenii cu craniul gol,

Asemenea unor rmie nedurabile ale lor.
Mintea ta scapr, ai dreptate,
Va veni vremea cnd vom cltori numai dup legi.
172 ROMN
Dar chiar atunci, opera ta rmne trist,
Cnd curmi viaa btrnilor,
Lipsindu-i de bucuria Soarelui
i a tuturor darurilor mele.

MOARTEA: Dac te gndeti, nu-i att de trist.

Nu judeca dup gndul orfanilor, ci al adevrului.
Urmaii nu mai repet greelile strbunilor,
Omenirea prin noi merge nainte.
Creierul omului este limitat;
El nu nelege nici mcar Infinitul.
La o vreme, este neputincios s neleag minile tinere
i este firesc s dispar.
Rodul gndirii lui rmne, ns,
Ca s fie cntrit de urmai.
Vistorii cei mai ndrznei de acum un mileniu
Astzi n-ar mai fi buni, de s-ar fi pstrat.
Destul c visul lor a fecundat omenirea,
Care l-a dus nainte prin rennoire.

VIAA: Dar nu s-ar putea ca puterea mea s fie mai lung

Sau creierul s fie n stare a crete mai ndelung?

MOARTEA: Fericirea omului st n cutarea desvririi,

Cutare care, cnd se mplinete, vin eu.
Ce rost ar avea s triasc omul un mileniu!
Viaa i s-ar prea la fel de lung, cum i se pare, azi,
Fluturelui, care nu triete dect o zi;
Nu i se pare asta nefiresc.
Menirea omului este s triasc o via de om
i s lase motenire urmailor roadele spiritului su,
Dar tu, draga mea, eti viclean:
Tu tii toate acestea i m faci s i le spun.
Tu tii c prin orice fapt a mea
Tot tu triumfi!
La fiecare treapt a Istoriei, din veac n veac,
Tu i rosteti porunca ta i-a veacului.
Haide, rostete porunca!
 INEDIT 173
VIAA: Porunca mea de azi aceasta este:
S se pun capt izbucnirilor sngeroase,
Care de veacuri ne tulbur hora legilor noastre.
Oamenii s triasc i s dureze
Minuni ne-ameninate de nimic.
Aceasta este ntia mea porunc.

A doua porunc a mea aceasta este:

Acei n care eu slluiesc
S-i foloseasc bine cursul vieii,
Pentru ca tu s-i gseti mpcai
C nu i-au purtat Umbra zadarnic pe lume.
Eu vd, eu vd cum au i nceput
S se mplineasc poruncile mele!...

...Cele dou Surori nu tiu dac au mai vorbit ceva

i s-au ridicat printre cetini la stele.
Strigtul omului i pierduse puterea.
Noaptea a lunecat pe cer ctre nord...

Eu mi-am desprins fruntea de pe baltag

i, simindu-mi sufletul plin de har nou,
Am ridicat acest cntec-poveste.
174 ROMN

Marcela VLCU
Probleme de pronunare
n cazul unor uniti fonetice
Dac e s ne referim la starea limbii romne
din Republica Moldova, despre care s-a vorbit
i s-a scris, inclusiv n revista Limba Rom-
n (M. Avram, Limba romn n Republica
Moldova, nr. 7-8, 2004), am putea constata o
tendin de mbuntire a calitii exprimrii,
mai ales n rndul tinerilor i al copiilor. Dar,
M.V. lector superior la examinnd relativ recentele prevederi ale nor-
Catedra de limba romn i mei, exprimate n DOOM 2005, atestm unele
filologie clasic, Facultatea
Filologie, Universitatea
aspecte care continu s dea btaie de cap vor-
Pedagogic de Stat Ion bitorului, unul dintre ele innd de ortoepie.
Creang din Chiinu.
Cursuri predate: Fonetica,
ntr-un articol anterior ne-am referit la unele
Ortografia, Punctuaia n greeli de interpretare a diftongilor / trifton-
limba romn, Praxiologia gilor. n continuarea celor spuse, propunem o
limbii romne. Lucrri: list de cuvinte care, sub aspectul pronunrii,
Limba i literatura romn. credem c prezint pentru muli o noutate.
Bacalaureat. Teste
integratoare de evaluare a
Astfel, maseur, maseuz, piunez / pionez, to-
competenelor lingvistice, alet, vita / vitare / vittur, vraite, scuar,
literare i de comunicare, trotuar, coafa / coafor/ coafez / coafur, croa-
(coautor C. chiopu), zier, culoar, curtoazie, exploata, fermoar, foa-
manuale Limba i literatura ier, fumoar, lavoar, patinoar, pledoarie, a voala
romn pentru clasa a X-a
(coautor C. chiopu), a XI-a conin diftongi i trebuie pronunate cores-
(coautor C. chiopu). punztor: ma-seur, ma-seu-z, piu-ne-z / pio-
ne-z, toa-le-t, vi-ta / vi-ta-re / vi-t-tu-r,
vrai-te, scuar, tro-tuar, coa-fa / coa-for / coa-fe-
z / coa-fu-r, croa-zi-e-r, cu-loar, ex-ploa-ta,
fer-moar, foa-ier, fu-moar, la-voar, pa-ti-noar,
ple-doa-ri-e, a voa-la (silabele ce conin dif-
tongi sunt subliniate). Am aduga aici i cu-
 G R A M AT I C A 175
vintele a-da-gio, a-gio-taj care, dei nu conin diftongi, merit atenie
la pronunare. n majoritatea cazurilor, aceste cuvinte sunt pronunate
greit, cu hiat.
n schimb, verbul a dezghioca (n toate logoformele sale), conform noilor
prevederi, conine hiatul i-o: dez-ghi-o-ca, dez-ghi-o-c-tor, dez-ghi-o-cat.
O alt problem ce ine de pronunare este accentuarea unor cuvinte.
Se tie c accentul este elementul care coexist i confer individualita-
te unitii lexicale, fiind indispensabil pentru orice cuvnt polisilabic.
Silabele, chiar dac sunt identice ca succesiune de foneme, nu sun la
fel: una dintre ele este proeminent, ea evideniindu-se prin accent
(ex. lalelele).
n ceea ce privete locul accentului, se afirm c n limba romn
accentul este liber, n sensul c nu este legat de o anumit silab (ca, de
exemplu, n francez, turc etc.), nu are un loc fix. Altfel zis, n cuvinte
diferite el se plaseaz pe silabe diferite. Trebuie ns menionat, n
acest sens, opinia profesorului G. Pruteanu, conform creia accentul
nu e nicidecum liber, ci, n covritoarea majoritate a cazurilor, e
unic i nedeplasabil [2], el individualiznd cuvntul, fapt remarcabil
mai ales n cazul omonimiei (omografe), care se rezolv anume prin in-
termediul accentului, acesta exercitnd rolul de difereniere semantic
i / sau morfologic a cuvintelor cu aceeai componen fonematic:
hain hain, mobil mobil, tinerele tinerele, nodul nodul, ncuie
ncuie, scutur scutur etc.
Subliniem c locul diferit al accentului n limba romn este re-
zultatul unui proces istoric de evoluie a limbii. n mprumuturile
neologice i n numele proprii strine se pstreaz accentul din
limba de origine: pieta, cafe-concert, cafe-frappe,pop-corn, ping-pong ,
cocteil / cocktail, taxi, kaki etc. Astfel, limba romn a ajuns s aib
cuvinte accentuate pe silabe diferite. Dei normele de accentuare
se nsuesc odat cu limba matern, accentul provoac unele ezitri
sau erori de pronunare, mai ales n situaia n care se produc mo-
dificri de accentuare a unor cuvinte (unele recente, prevzute de
DOOM 2).
Aadar, se vor pronuna, cu accentul pe prima silab de la sfrit, cu-
vintele: expeditor, izolator, reactor, transformator, realizator, instalator,
176 ROMN
ncasator, comentator, nonsens, tambur, import, alibi, colibri, miros, adul-
ter, lila, halo, indigo, mizer etc.
Au accentul pe a doua silab de la sfrit cuvinte precum: amnezie, cu-
mul, credit, regizor, standard, crenvurst (sg.) crenvurti (pl.), tranzit,
volei, baschet, calcar, karate, leurd, neutru, radar, cocos, trifoite, vermut,
cocteil / cocktail, revizor, ctin, capsul, loto, tempo / tempouri, motto /
mottouri, unele dintre ele revzute recent de DOOM 2.
Trebuie accentuate pe antepenultima silab cuvinte ca: acvil, ancor,
aul, butelie, diplom, epoc, furie, grani, pricin, industrie, scorbur, ra-
bie, necesit, ntrzie, felicit, determin, cochilie, avarie, superfluu.
Au accentul pe silaba a IV-a formele feminine ale unor substantive mo-
bile, ca doctori, pictori, bivoli, diavoli, clugri, chelneri (dar
cizmri, copili etc.), precum i cobili, grgri, veveri, rzmeri,
lubeni, ferfeni, prepeli, primvar etc., care, de asemenea, necesit
mai mult atenie din partea vorbitorilor.
Chiar dac, aa cum am menionat mai sus, accentul confer cuvntului
individualitate, exist i cuvinte, n cazul crora DOOM 2 admite va-
riante accentuale literare libere, ca de exemplu: acatist acatist, antic
antic, agri agri, agri agri, anafor anafor, anost anost, antic
antic, candid candid, colaps colaps, facsimil facsimil, firav firav,
ginga ginga, halter halter, hatman hatman, intim intim, jilav
jilav, manager manager, meteri meteri, penurie penurie, picnic
picnic, ponei ponei, profesor profesor, trafic trafic, puber puber,
sinecdoc sinecdoc, precaut precaut, buldog buldog etc.
n cazul altor cuvinte, accentul (diferit) i exercit rolul su fonematic:
marcheaz diferena semantic dintre cuvinte, ca n urmtoarele exem-
ple: bariton (cntre)/bariton (instrument muzical), translator (persoa-
n)/translator (aparat), corector (persoan)/corector (aparat), director
(funcie)/director (termen; grupare de documente n calculator) etc.
Tot sub aspectul pronunrii al componenei fonice necesit atenie
i urmtoarele cuvinte: angin (nu anghin), marfar (nu mrfar), mizi-
lic (nu mezelic), crenvurst (nu crenvurt), lcrimioar (nu lcrmioar),
tochitur (mncare), betegeal (nu betejeal), pianjen (nu piangen),
sprijin (nu sprigin).
 G R A M AT I C A 177
Iar n urmtoarele cazuri sunt admise ca variante literare: ferstru /
fierstru, corijent / corigent, sandvici / sendvi, tobogan / topogan, piure /
pireu, cofein / cafein, cheotoare / cheutoare, ghips / gips.
Concluzia care se cere a fi formulat este c, pentru corectitudinea i
calitatea exprimrii, e nevoie de consultarea surselor normative, pen-
tru a fi la curent cu modificrile care se produc. i s nu uitm cuvin-
tele regretatului poet Gr. Vieru: Vorbindu-ne corect i frumos limba,
tinznd a o vorbi corect i frumos, omenim astfel pe strbuni, pe cei
care au creat societatea cuvintelor civilizate.

Note
1.
DOOM 2. Dicionar ortografic ortoepic i morfologic al
limbii romne, ediia a II-a, revzut i adugit, Bucureti,
Editura Univers Enciclopedic, 2005.
2.
www.pruteanu.ro/4doarovorba/emis017accente.htm
178 ROMN

Carolina POPUOI
Traduceri nerecomandate
n limba romn din Basarabia
Sub aspect lingvistic, traducerea const n
transpunerea unui cuvnt dintr-o limb n
alta, folosind material lexical autohton. Ca
i calcul lingvistic sau ca i mprumutul, tra-
ducerea reprezint un mijloc de mbogire
a unei limbi. Cnd ns acest procedeu duce
la denaturarea sistemului limbii prin crearea
C.P. dr. n filologie la de lexeme care dubleaz inutil cuvintele din-
Universitatea din Bucureti
tr-un idiom, atunci avem a face cu traduceri
(2002), cercettor
tiinific la Institutul de nerecomandate. n astfel de situaii, nu se mai
Lingvistic Iorgu Iordan poate vorbi de un proces lingvistic productiv,
Al. Rosetti din Bucureti ci de unul regresiv, degradant. Acest fenomen
(din 1999). A publicat este caracteristic i pentru limba romn din
Micul dicionar academic
(MDA, vol. I-IV, 2001-
Basarabia. n arealul lingvistic n discuie,
2003, coautor), Structuri traducerile nerecomandate sunt determina-
sintactice ale limbii romne te de influena puternic a limbii ruse asupra
cu element predicativ romnei, ca urmare a circumstanelor socio-
suplimentar (2002), Limba politice. Alturi de calcurile dezaprobate i de
romn actual din
Basarabia. Particulariti
mprumuturile dezavuate, traducerile nere-
morfosintactice i comandate constituie greeli grave de limb,
lexicosemantice (2013). reprezentnd o ameninare la integritatea ro-
mnei din stnga Prutului.
Procedeul traducerii are multe trsturi comu-
ne cu cel al calcurilor morfematice, numite i cal-
curi de structur lexical. [Pentru calcuri mor-
fematice, vezi: Rizescu, 1958; Hristea, 1984:
106111; Palii, 1991; Stanciu-Istrate, 2006;
Popuoi, 2015: 227234.] Astfel, i ntr-un
caz, i n altul, rezultatul final este crearea de
 G R A M AT I C A 179
uniti lexicale (noi), sub influena unei limbi strine. De asemenea, n
ambele situaii procedeul de baz prin care se obine un cuvnt (nou)
este traducerea. n cele dou ipostaze asemntoare, unitatea lexical
creat preia att sensul cuvntului transpus, ct i structura lui. Cu toa-
te acestea, traducerile i calcurile morfematice reprezint fapte de limb
diferite: Orice calc de structur [lexical]... este, n acelai timp, i o tra-
ducere sui-generis, ns nu orice traducere reprezint un calc [Hristea,
1984: 104]. Dup prerea noastr, trstura distinctiv dintre aceste
dou fenomene rezid n faptul c, n procesul calchierii morfematice,
afixele din rus se redau ad litteram sau se exprim prin corespondentele
sale romneti (dup un anumit model), pe cnd, n procesul traducerii
(ne referim aici exclusiv la translarea lexemelor formate prin derivare su-
fixal), afixele din rus se adapteaz la particularitile morfologice ale
limbii romne, fr ns a se ncadra ntr-o relaie de echivalen. Altfel
spus, sufixele romneti din urm sunt redate prin elemente care nu se
ntlnesc i n alte situaii analoage din cele dou limbi. [Pentru distincia
dintre aceste fapte lingvistice, vezi: Rizescu, 1958; Hristea, 1977; Hris-
tea, 1984; Stanciu-Istrate, 2006; Popuoi, 2013.]
n funcie de clasa morfologic din care face parte lexemul translat din
rus n romna din Basarabia, deosebim traduceri substantivale, adjec-
tivale i verbale.

Traduceri substantivale
Traducerile formanilor sufixali din subclasa de fa constau n transpune-
rea rdcinii numelui din rus i n adaptarea sufixului la trsturile morfo-
logice ale substantivului romnesc, fr ns ca acesta s fac parte dintr-un
sistem de coresponden afixal. Drept urmare a acestui fenomen, n limba
romn din Basarabia apar lexeme nerecomandate de tipul:
*concedile1 (s.col.) [concediu + suf. -ale] pentru indemnizaie de / pen-
tru concediu, < cf. adj. substantivizat rus. >, subst. rus.
concediu + suf. adj. rus. - (*Bugetarii i iau la timp salari-
ile i concedialele pentru Bugetarii i iau la timp salariile i indemnizaiile
de / pentru concediu);
*cuvintlnic (s.n.) [cuvnt + suf. -elnic] pentru dicionar, vocabular, glo-
sar, < cf. subst. rus. >, subst. rus. cuvnt + suf. subst.
180 ROMN
rus. - (*Cuvintele noi i le nota ntr-un cuvintelnic pentru Cuvintele noi
i le nota ntr-un vocabular / ntr-un glosar);
*duminicl (s.n.) [duminic + suf. -al] pentru munc voluntar colectiv,
organizat duminica (n perioada sovietic), < cf. subst. rus. >,
subst. rus. duminic + suf. subst. rus. - (*Cetenii
sunt chemai s participe la duminical pentru Cetenii sunt chemai s
participe la munca voluntar de duminic);
*gtn (s.f.) [gata + suf. -in] pentru (stare / grad de) pregtire; acord,
consimmnt, disponibilitate, < cf. subst. rus. >, adj. rus.
, - gata + suf. subst. rus. - (*Gtina pentru sezonul de
iarn e n toi pentru Pregtirea pentru sezonul de iarn e n toi.; *Primria
i-a artat gtina de a micora taxele pentru Primria i-a artat dispo-
nibilitatea de a micora taxele);
*pmnten, -, -enc (s.m. i f.) [pmnt + suf. -ean, -, -eanc] pentru
concetean, -; compatriot, -oat; constean, -, -eanc, < cf. subst. rus.
, - >, subst. rus. pmnt + suf. subst. rus. -,
- (*La Roma am ntlnit muli pmnteni pentru La Roma am n-
tlnit muli conceteni / compatrioi; *El e pmntean de-al meu pentru
El e constean de-al meu.);
*rutir (s.f.) [rut + suf. -ier] pentru microbuz, maxi-taxi, < cf. subst.
rus. >, subst. rus. rut, itinerar + suf. subst.
rus. - (*Rutiera circul regulat pentru Microbuzul / maxi-taxi circul
regulat);
*socotlni (s.f.) [socoteal + suf. -elni] pentru abac, <cf. subst. pl. rus.
>, subst. rus. socoteal, calculare + desinena -, care,
de fapt, este un sufix gramatical; (*Socotelni cu bile colorate pentru
Abac cu bile colorate).

Traduceri adjectivale
Traducerile derivatelor sufixale din subcategoria examinat rezid n
translarea rdcinii lexemului adjectival din rus i n adaptarea sufi-
xului la particularitile morfologice ale adjectivului romnesc, fr ca
perechea afixal din limbile de interaciune n discuie s se regseasc
 G R A M AT I C A 181
i n alte mprejurri similare. Ca rezultat al acestui fenomen, n rom-
na din stnga Prutului se ntlnesc uniti lexicale nerecomandate de
tipul:
*lucratv, - (adj.) [lucra + suf. -tiv] pentru de lucru, < cf. adj. rus.
, -, - >, subst. rus. lucru + suf. adj. rus. -
*edin lucrativ pentru edin de lucru);
*ramurl, - (adj.) [ramur + suf. -al] pentru de ramur, pe ramuri de
activitate; de resort; specializat, < cf. adj. rus. , -, - >,
subst. rus. ramur, domeniu + suf. adj. rus. - (*diviziune /
structur ramural pentru diviziune / structur pe ramuri de activitate;
diviziune / structur de resort);
*umrs, -os (adj.) [umr + suf. -os] pentru cu umerii largi; lat() n
spete; sptos, -oas, < cf. adj. rus. , - >, subst. rus.
umr + suf. adj. rus. - (*tnr umros pentru tnr cu umerii
largi / lat n spete / sptos).

Traduceri verbale
Traducerile de acest gen constau n transpunerea rdcinii derivatului
verbal din rus i n adaptarea sufixului la trsturile morfologice ale
verbului romnesc. Drept urmare a acestui fenomen, n limba romn
din Basarabia apar lexeme nerecomandate de tipul verbului *a se atrn
pentru a avea o anumit atitudine / un anumit comportament fa de ceva /
de cineva, < cf. vb. rus. >, subst. rus. le-
gtur, referire; atitudine, comportament + suf. vb. rus. -() *a
se atrna serios fa de munc pentru a avea o atitudine serioas fa de
munc, <cf. rus. >). Lexemul *a se atrna
reprezint ns o traducere nefireasc din limba rus, deoarece vb. rus.
nu are n cmpul su semantic sensul a se atrna, ci doar
nelesurile a avea o anumit atitudine / un anumit comportament
fa de ceva / de cineva; a se referi la..., a avea legtur cu.... n alt
ordine de idei, abordarea unitii lexicale *a se atrna ca fiind un calc
semantic nu poate fi acceptat, deoarece lexemele a se atrna (din ro-
mna literar) i (din rus) nu au niciun sens comun. n
fenomenul calcului semantic, acest aspect constituie ns o condiie de
182 ROMN
baz. Din acest motiv, tratm verbul *a se atrna drept o traducere ati-
pic, ce decurge din stabilirea unei corelaii dintre sensul a se atrna
(= a se aga / a se prinde / a se apuca de cineva sau de ceva) i sensul
a avea legtur cu....
Dup cum vedem, din dorina de a evita lexemele ruseti (mprumutu-
rile propriu-zise, numite i rusisme), vorbitorii din Basarabia transpun
literal cuvintele (mai bine zis, rdcina lor), fr s realizeze consecin-
ele procedeului n discuie. Fenomenul traducerii nerecomandate a
derivatelor sufixale din limba rus duce:
fie la crearea unor lexeme inexistente n limba romn literar (*con-
cediale pentru indemnizaie de / pentru concediu; *ramural pentru de ra-
mur; pe ramuri de activitate; de resort; specializat etc.);
fie la obinerea unor forme care, n romna literar, au alt sens (i,
uneori, fac parte din alt clas morfologic) (*duminical s.f. munc
voluntar colectiv, organizat duminica (n perioada sovietic) vs
rom. lit. duminical, - adj. care are loc duminica; de duminic; *lucra-
tiv, - adj. de lucru vs rom. literar lucrativ, - adj. profitabil, rentabil;
util; *rutier s.f. microbuz vs rom. literar rutier, - adj. care ine de
drumuri etc.).
Adesea, la examinarea a astfel de abateri lexicale, este dificil de stabilit
dac avem a face cu o traducere nerecomandat a unui formant sufixal
din limba rus sau cu un calc morfematic nerecomandat, dup aceeai
limb. De cele mai multe ori ns, n asemenea situaii, vorbim despre
calcuri morfematice, deoarece sufixele din derivatele ruseti se nca-
dreaz, de regul, ntr-un sistem de coresponden cu cele din romn,
urmnd un anumit tipar (vezi calcul morfematic *deretictore (s.f.)
pentru femeie de serviciu, <cf. subst. rus. subst. rus. -
dereticare + suf. subst. rus. ->, unde sufixul - din rus
este echivalent cu sufixul -toare din romn, avnd ca model cuvinte
uzuale de tipul: nscocitoare; trdtoare;
vnztoare; dansatoare etc.). Prin urma-
re, cnd sufixul din derivatul strin are n romn acelai corespondent
i n alte situaii similare, lexemul nerecomandat analizat reprezint un
calc morfematic. Cnd ns sufixul din derivatul rusesc i substituentul
lui din romn nu se regsesc i n alte perechi lexicale din aceste limbi,
 G R A M AT I C A 183
cuvntul romnesc nerecomandat este o traducere a unui formant su-
fixal din limba rus.
Din cele prezentate mai sus, este evident c traducerile nerecomandate
din limba rus cauzeaz apariia unor (noi) forme lexicale nefireti lim-
bii romne literare. De asemenea, prin aceast modalitate de formare
a lexemelor, se dubleaz inutil cuvintele din limba romn standard.
Fa de calchierea morfematic nerecomandat (cu care are multe as-
pecte comune), traducerea nerecomandat a derivatelor sufixale este
un procedeu mai puin uzitat n arealul lingvistic din stnga Prutului.
Ambele fenomene sunt ns distructive pentru sistemul lexico-grama-
tical al limbii romne, de aceea se impune eludarea lor n procesul de
comunicare.

Note
1
n acest articol, asteriscul (*) indic faptul c asemenea
elemente lexicale i enunuri din romna de la Est de Prut
sunt nerecomandate.

Bibliografie 1. Th. Hristea, Calc, traducere i mprumut lexical, n

Romnia literar, 1977, nr. 33, 18 august, p. 8.
2. Th. Hristea, Calcul lingvistic ca procedeu de mbogire
a vocabularului, n Sinteze de limba romn, ediia a III-a,
Editura Albatros, Bucureti, 1984, p. 100121.
3. A. Palii, Calchierea ca aspect al interferenei limbilor (con-
tacte moldo-ruse), Editura tiina, Chiinu, 1991.
4. C. Popuoi, Limba romn actual din Basarabia.
Particulariti morfosintactice i lexico-semantice, Editura
Muzeului Naional al Literaturii Romne, Colecia Aula
Magna, Bucureti, 2013.
5. C. Popuoi, Calcuri morfematice nerecomandate n lim-
ba romn din Basarabia, n Limba romn, Chiinu,
XXV, 2015, nr. 5-6, p. 227234.
6. I. Rizescu, Contribuii la studiul calcului lingvistic, Editu-
ra Academiei Romne, Bucureti, 1958.
7. M. Stanciu-Istrate, Calcul lingvistic n limba romn,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 2006.
184 ROMN

Cristina CORLA (HAN)

Cteva consideraii privind regimul
de acuzativ al prepoziiei contra
1. Preambul
n general, se admite n gramaticile romneti
c prepoziia reprezint o clas nchis de
cuvinte care permite cu greu preluri de
termeni din alt limb sau crearea de noi
C. C. (H) doctorand, anul III,
membri prin procedee interne: Domeniul
Universitatea Aurel Vlaicu, elementelor de relaie prepoziii, conjuncii
Arad; titlul lucrrii: este de obicei neatins de mprumuturi
Prepoziia i grupul directe; ele constituie un fond stabil, motenit
prepoziional n limba din limba de baz, ca uniti care aparin
romn actual, profesor
de limba i literatura deopotriv vocabularului fundamental i
romn la Liceul structurii gramaticale. (Avram 1973: 239).
,,Adam Muller Alexandru Graur (1954) observ c, din
Guttenbrunn din Arad. cele 22 de prepoziii care aparin fondului
Particip cu lucrri
principal lexical, 20 au origine latin. Doar
tiinifice la
simpozioane naionale i dou prepoziii neologice sunt nregistrate n
internaionale. GLR 1966: a i contra, preluate din francez.
Public articole Cercetarea pe care am realizat-o ntre anii
i studii n reviste 20122015 a relevat faptul c limba romn
i cri de specialitate.
admite noi elemente n clasa prepoziiei, fie

Studiul de fa examineaz comportamentul morfo-

sintactic i semantic al prepoziiei contra cu regim de
acuzativ. Analiza noastr evideniaz faptul c, n lim-
ba romn actual, prepoziia contra i extinde sfera
de utilizare. Ne vom referi la: regimul prepoziional
al lui contra, particularitile grupului prepoziional
generat de aceast prepoziie, semantica prepoziiei
contra n limbajul actual, restricii impuse termenului
dominat.
 G R A M AT I C A 185
prin recategorizare (prepoziionalizarea adverbelor, a locuiunilor
adverbiale, a unor substantive etc.), fie prin reactivarea prepoziiilor
latine: via, per, versus, pro, supra.

2. Contra prepoziie cu regim cazual multiplu

n limba romn actual, aceast prepoziie funcioneaz prototipic
cu regim de genitiv. n DEX 1998, 2008 termenul este nregistrat att
ca adverb, ct i ca relator cu dou sensuri: mpotriva (cuiva sau a
ceva), n schimbul altei valori. Prin urmare, semantica presupune
trsturile [ Spaial, Temporal], ceea ce nseamn c termenul
funcioneaz cu sens abstract pentru desemnarea unor relaii de acest
tip.1 Ca prepoziie de genitiv, se asociaz numai cu nominalele crora
le impune form specific. Excepia o reprezint situaia de blocare
a regimului cazual n anumite contexte gramaticale, comportament
similar celorlalte prepoziii de genitiv: S-a pronunat contra a doi
dintre inculpai. Pentru regimul de acuzativ, gramaticile nregistreaz
puine contexte de utilizare a prepoziiei contra. Mai mult, n capitolele
de sintax se face abstracie de funciile sintactice realizate cu aceast
prepoziie. Astfel, n GLR I (1966), prepoziia contra cu regim de
acuzativ este nregistrat cu un singur sens, regsit n limbajul comercial
pentru a indica obiectul unui schimb (pachetul contra chitan, contra
cost). n 1973, Al. Graur sesizeaz c rolul pe care l are n contextele
de acuzativ prepoziia contra este o dovad a tendinei spre analitism
dup o prepoziie cum este contra ncepe s se pun acuzativ, egal cu
nominativ, ceea ce nseamn desfiinarea cazurilor (ochelari contra
praf i soare)2. C. Dimitriu (1979) nregistreaz utilizarea prepoziiei
contra n limbajul administrativ i n cel jurnalistic, iar Mioara Avram
(1986) adaug noi situaii de utilizare: asocierea cu un numeral n
limbajul curent (doi contra trei); limbajul comercial: contra chitan,
contra cost, contra ramburs; limbajul sportiv: contra cronometru;
limbajul juridic Kramer contra Kramer. n GALR I (2008) se
amintete c prepoziia contra este singura care poate avea regim dublu
n limba romn, fr ns a se insista asupra contextelor i modului de
funcionare a grupului sintactic generat.
186 ROMN
3. Particularitile grupului prepoziional generat de prepoziia
contra
Vom evidenia, n cele ce urmeaz, particularitile de construcie
a grupului prepoziional format din prepoziia contra cu regim de
acuzativ + nominal. De remarcat c aceast prepoziie nu se poate
asocia cu pri de vorbire non-caz (adverb, verbe la forme non-finite).
Am identificat, n limba romn actual, urmtoarele tipare:
n construcii cu substantivul repetat, nearticulat n ambele apariii:
vot contra vot, mam contra mam, servicii contra servicii (internet)3;
n construcii cu dou substantive nearticulate, n limbajul economic:
bani contra produse, marf contra bani, produs contra chitan;
n structuri formate din contra + substantiv nearticulat: contra cost,
contra ramburs;
n numeral + contra + numeral: lupt doi contra trei, erau cinci contra
unu;
n substantiv propriu + contra + substantiv propriu nemarcat: Bibi
contra Bibi, Sharapova contra Halep;
n contra + antroponim: votul contra Ionescu; voteaz contra Ionescu;
n pronume / adjectiv + prepoziie + pronume cu form de acuzativ:
unul contra toi, singur contra, cine contra cine, care contra care;
n contra + propoziie relativ: sunt contra a ceea ce spui, facem lucruri
contra ceea ce simim cu adevrat.
Analiza contextelor de utilizare a prepoziiei contra cu regim de
acuzativ relev urmtoarele sensuri:
a. poziia sau sensul adversativ4 n acest caz, prepoziia exprim
contactul dintre dou fore care par s fie egale, fiecare acionnd
asupra celeilalte, pe care o percepe drept limit. De cele mai multe ori,
nominalele sunt fie antonime, fie presupun o dihotomie impus de
stereotipia de gndire, dat fiind faptul c aceste fore se afl permanent
n conflict sau exist disensiuni ntre ele. Construcia implic existena
a dou nominale ce ntruchipeaz fore active concrete sau abstracte:
 G R A M AT I C A 187
la mare pre au fost i jocurile pe echipe: tineri contra btrni, biei contra
fete, brunete contra blonde (DV, ianuarie 2012), [...] conflict generic
arhetipal mam martir contra fiic-scorpie nerecunosctoare (DV,
septembrie 2011), taximetriti contra clieni, medici contra pacieni,
oferi contra pietoni, contra bicicliti (DV, august 2014). Schematic,
construcia poate fi reprezentat astfel: A || B. Vandeloise (1991)
admite c acest sens al prepoziiei reprezint un transfer metaforic al
ideii de fore opuse, din domeniul spaial la domeniul interactiv sau
social.
b. n strns legtur cu acest tipar, este acela n care elementul dominat
de prepoziie nu este activ, dar devine o for contrar pentru c se
opune primeia: voteaz contra Rdulescu.5 Cu acest sens, prepoziia se
coordoneaz adesea cu prepoziia neologic pro: votul de mine: contra
sau pro preedinte?, votul nu este pro sau contra rui, americani, chinezi
sau papuai. Este pur i simplu pro sau contra foame personal. Tot o
opoziie este indicat n structura contra cronometru. Am identificat
i o extindere a tiparului spre o opoziie metaforic pentru indicarea
contradiciilor ce rezult dintr-un sistem / doctrin, din msurile luate
de cineva sau din spusele cuiva: Capitalism contra capitalism (numele
unei cri scrise de Michael Albert), democraie contra democraie,
Putin contra Putin, Merkel contra Merkel. De remarcat c, aflat n
concuren cu structura prepoziie (contra, mpotriva) + nominal
n genitiv, tiparul cu substantiv n acuzativ este preferat de vorbitori
atunci cnd termenul dominat este o abreviere sau un nume propriu
mai greu de adaptat formei de genitiv: spune c se pregtesc revolte
contra URSS (n loc de: contra URSS-ului); aliana contra OMG (n
loc de: aliana contra OMG-ului); s protesteze contra ACTA (n loc
de: contra ACTA-ei); liciteaz doar contra BCU i TVR (n loc de:
contra BCU-ului i TVR-ului), contra Bolkenstein (n loc de: contra lui
Bolkenstein); Simona Halep contra Maria Sharapova (n loc de: contra
Mariei Sharapova6).
c. Schimbul sensul s-a impus iniial n limbajul economic i
administrativ dnd natere unor construcii fixe: contra cost, contra
ramburs, contra semntur, contra plat. Tiparul este frecvent n
limbajul de astzi i cu implicarea ideii de troc. n limba romn actual
se observ extinderea acestui sens spre relaii abstracte: un pact social
188 ROMN
de tipul pine contra libertate (DV, februarie 2011); trec grania s
fac schimbul bani contra diplome (DV, iulie 2013); bani contra timp,
contiin, suflet; bani contra via (DV, februarie 2011); leucoplastul
se poate obine numai contra reet medical. (DV, ianuarie 2010); e
reciprocitate: serviciu contra serviciu (DV, iulie 2010).
d. Proporia construciile de factur nominal presupun o inegalitate
a forelor aflate n opoziie. Primul tipar de realizare este mai frecvent
ntlnit: numeral + contra + numeral. De obicei, primul termen indic
inferioritatea numeric, iar cel de-al doilea superioritatea numeric: cu
toate c luptau unu contra douzeci, romnii s-au inut brbtete (DV,
ianuarie 2014); n mod paradoxal, dintr-un meci de fotbal 11 contra 11
nu se ajunge, automat, la 11 contra 10, ci, de multe ori la 11 contra 20
(DV, noiembrie 2011); 10.000 de militari contra 300 de rebeli (DV,
martie 2012). Dat fiind faptul c numeralul de la doi n sus nu are n
limba romn flexiune, contra neologic ctig teren n faa dubletului
su etimologic. Astfel, exprimarea este mai concis i mai facil,
spre deosebire de celelalte posibiliti de realizare: 10000 de militari
contra celor 300 de rebeli / contra a 300 de rebeli. Exist i situaii n
care structura este: adjectiv / pronume nehotrt + contra + pronume
nehotrt (singur contra toi, toi contra unu); la fel, structura este
folosit pentru a indica ideea de nedreptate / de inegalitate a anselor.
Cel de-al doilea se utilizeaz pentru a indica proporia propriu-zis: cu
13 voturi contra 4, Curtea a ajuns la concluzia c s-a violat articolul 14
(DV, ianuarie 2010).

4. Comportamentul prepoziiei
n situaiile analizate, substantivul are form nemarcat de caz; mai mult,
contra cu regim de acuzativ reclam prezena unui substantiv cu form
nearticulat: contra cost, *contra costul. n limba romn, majoritatea
prepoziiilor cu regim de acuzativ cer substantiv nearticulat: locuiete
lng parc, *locuiete lng parcul; s-a aezat pe banc, *s-a aezat pe
banca. n prezena unui determinant, substantivul se articuleaz enclitic:
locuiete lng parcul acesta / parcul de lng lac / parcul verde. n cazul
prepoziiei contra regula nu se aplic: *ofer servicii de ntreinere a parcului
contra costul precizat, *lupt mam contra fiica ei.
 G R A M AT I C A 189
n structurile cu nominale, prepoziia pare s aib mai mult rolul unei
interpoziii, astfel nct construcia, n ansamblu, ocup o singur
poziie sintactic, ceea ce nseamn c funcionalitatea lui contra e
aproape nul: lupt mam contra mam.

5. Cteva concluzii
Prepoziia contra cu regim de acuzativ este frecvent utilizat n
limba romn actual dat fiind faptul c nu presupune flexionarea
termenului pe care l domin se asociaz cu substantive care au
form de nominativ / acuzativ, cu numeralele care au paradigm
cazual defectiv, mai rar, cu pronume personale / nehotrte. Dat
fiind identitatea formal cu prepoziia contra de genitiv, a ajuns s
funcioneze n tipare contaminate: impune acuzativ, dar indic opoziia
sau sensul adversativ.

Note
1
Studiind evoluia acestei prepoziii n limba francez,
Walter de Mulder i Anne Vanderheyden (2001) ob-
serv c exist un sens prototipic (cel spaial), respectiv
angajri non-spaiale ale prepoziiei, mai ales n fran-
ceza modern (opoziia sau sensul adversativ, ideea de
proporie, schimbul). n Dictionariulu limbei romana din
1871, Treboniu Laurian vorbete despre aceeai variaie
semantic: in origine espreme una relatione locale, prin
care unu locu e, prin positionea sea, corresponditoriu,
oppusu sau facia in facia cu altu locu; apoi prin metafo-
ra, apllecatu si la una actione, care correspunde sau se
oppone simplu altei actione, si in speciale, sta in opposi-
tione inimica cu alta actiune. (DLR I 1871: 899). Sen-
sul spaial este consemnat i n dicionarul lui ineanu:
contra prep. 1. n direciune opus, fa n fa: n contra
curentului; 2. fig. a se lua n contra cu cineva; 3. ceea ce-i
opus: pro i contra; din contra, cu totul altfel. (DULR
1929: 163).
2
Interesant este faptul c exemplul dat de Al. Graur
reprezint, de fapt, o contaminare a tiparului de geni-
tiv cu acela de acuzativ: prepoziia contra cu regim
de genitiv poate avea sensul mpotriva, dar contra cu
regim de acuzativ este echivalent cu n schimbul. n
limba romn actual, aceast utilizare se extinde.
190 ROMN
3
n ciuda coincidenei de construcie, structurile au
sens diferit n schimbul, respectiv mpotriva, ceea
ce ntrete observaia noastr c tiparul de genitiv
s-a suprapus peste cel de acuzativ dnd natere unui
sens nou al prepoziiei contra neologice.
4
Aceeai relaie poate fi exprimat n limba romn
actual cu ajutorul prepoziiei versus.
5
Construcia subordonat verbului pare s fie mai
mult un genitiv nemarcat, adic o contaminare a
construciei de genitiv de la care se preia tiparul sin-
tactic, cu una nou n care nominalul apare cu form
nemarcat. De remarcat c structura este preferat
de vorbitori atunci cnd nominalul reprezint subs-
tantiv propriu strin sau o abreviere: s-a pronunat
contra Merkel / BCR /UE.
6
n limbajul comentatorilor sportivi, am sesizat i o
tendin invers, de flexionare a numelui de familie,
atunci cnd acesta se termin n vocal: contra Sha-
rapovei, contra Azarenki, contra Gavrilovei.

Bibliografie Dicionare:
DEX 1998 = Dicionarul explicativ al limbii romne, Edi-
tura Univers Enciclopedic, Bucureti.
DEX 2009 = Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia
a II-a, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti.
DULR 1929 = Lazr ineanu, Dicionarul universal al
limbei romne, Editura Scrisul Romnesc, Craiova.
August Treboniu Laurian (1871), Dictionariulu limbei
romane, vol. I: A-H, Bucuresci, Noua Typografia a Labo-
ratoriloru Romani.

Lucrri de specialitate:
GLR I 1966 = Gramatica limbii romne, vol. I, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, ediia a II-a
revzut i adugit, Bucureti.
Mioara Avram (1973), Prepoziii neologice n limba
romn contemporan, n Studii i cercetri lingvistice,
XXIV, p. 239255.
Mioara Avram (1986), Gramatica pentru toi, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti.
Walter de Mulder, Anne Vanderheyden (2001), Lhistoire
de contre et la smantique prototypique, n Langue fran-
ais, vol 130, p. 108125.
C. Dimitriu (1979), Gramatica limbii romne explicat.
Morfologia, Editura Junimea, Iai.
 G R A M AT I C A 191
GALR I 2008 = Valeria Guu Romalo, (coord.), Grama-
tica limbii romne, vol. I, Editura Academiei Romne, Bu-
cureti.
Al. Graur (1954), ncercare asupra fondului principal lexi-
cal al limbii romne, Editura Academiei Republicii Popu-
lare Romne, Bucureti.
Claude Vandeloise, (1991), Spatial Prepositions. A case
study from french, The University of Chicago Press, Chi-
cago.
192 ROMN
Liubomir GUU
Ortografierea numelor proprii
ntre pertinen i inadecvare
L.G. - student la Jurnalism,
anul II, Facultatea de Litere,
Universitatea ,,Alecu Russo",
Bli, participant la cursul de
instruire Aplicarea legislaiei
cu privire la accesul la
informaie n activitatea
jurnalistic (2016). Laureat
al Concursului Internaional
de traducere Poezia
romn n limbile lumii, tografice, ortoepice, morfologice, calcuri, tau-
ediia a V-a. Coordonator
Diana Vrabie, conf. univ. dr.
n contextul alert al noilor tehnologii
informaionale, cnd comunicarea prin in-
termediul sms-urilor monopolizeaz celelalte
practici comunicaionale, puini se mai pre-
ocup de respectarea normelor de ortogra-
fie i ortoepie, respectarea semnelor diacri-
tice devenind n general o practic ignorat.
Greelile de limb privesc att lexicul i se-
mantica, precum i gramatica, fonetica, or-
tografia, punctuaia etc. Aceste inadvertene
nu ar fi att de grave, dac nu ar depi cadrul
privat, ieind n strad, unde i clameaz
babiloniile lingvistice, riscnd s contamine-
ze vorbitorii de bun credin. Un simplu tur
al oraului Bli scoate la iveal grave erori or-
tologii, pleonasme, care figureaz nestingherit
pe pancarte, aviziere oficiale, pe indicatoarele
strzilor. Citind plcuele inscripionate cu
numele strzilor, se poate face o adevrat
colecie de perle de ortografie.
Vom propune n cele ce urmeaz o serie de astfel
de abateri de la normele limbii romne, identi-
ficate pe strzile municipiului Bli. Obiectivul
nostru a fost depistarea greelilor ortografice
n scrierea numelor proprii romneti, dar i
n cele strine, n cazul personalitilor notorii.
Potrivit DOOM 2 , noiunea de ortografie este
termenul care se refer la scrierea corect a cu-
 IUVENTUS 193
vntului [1, p. 25] i, totodat, respect grafia i pronunarea din limbile
respective [1, p. 52], dicionarele de ortografie i ortoepie, fiind reperele
eseniale de verificare, aflate la ndemna oricrei persoane, ar vrea s se
asigure de corectitudinea celor formulate.
n cazul unor nume romneti de persoane, cu contribuii remarcabile
ntr-un anumit domeniu, numele vor fi redate aa cum au fost scrise
de purttorii lor. Este cazul lui Vasile Alecsandri, Costache Negruzzi,
Alecu Russo, Mihail Koglniceanu, Anton Pann, Cezar Bolliac, Con-
stantin Brncui . a.
Mihail Koglniceanu a fost unul dintre cei mai influeni politicieni romni
ai epocii sale, a deinut funcii prestigioase, a fost avocat, publicist etc.
Numele su se trage dintr-o tradiie familial, conform creia, litera K
nlocuiete litera C romn. Plcua inscripionat cu numele politicia-
nului, marcnd numele unei strzi din mun. Bli, arat n felul urmtor:

Monstruozitate ortografic, aceast inscripie ignor tradiia de orto-

grafiere a numelui Koglniceanu cu K, ba mai mult, nlocuiete n
mod eronat diftongul ea cu ia.
Constantin Brncui este artistul cu contribuii excepionale la nnoi-
rea limbajului i viziunii plastice n sculptura contemporan, devenind
cartea de vizit a sculpturii romneti. La fel ca i n situaia lui Kogl-
niceanu, numele su i are rdcinile n tradiia familial, la respecta-
rea creia oblig prestigiul personalitii. Acesta nu poate fi modificat,
prin urmare, dup placul fiecruia, aa cum vedem mai jos:

Analiznd structura numelui att n prima imagine, ct i n cea secun-

d, remarcm substituirea literei cu i, respectiv, cu , dar i
a omisiunii vocalei i dup consoana .
194 ROMN
Bogdan-Petriceicu Hasdeu, scriitor i filolog romn, descendent din
familia Hjdu, opteaz pentru ortografierea fr diacritice i cu att
mai puin cu j Hajdeu. Aa cum tendina de a fi mai catolici dect
papa rmne una actual, ntlnim tot felul de alambicri ortografice,
ca n imaginile ce urmeaz:

Aleksandr Pukin, unul dintre cei mai importani poei rui, fonda-
torul literaturii ruse moderne nu a putut evita nici el rebotezrile au-
tohtonizate: Puchin, Puschin, Pukin, Puskin .a. De cele mai multe
ori nu se ine cont de faptul c Pukin este un nume propriu strin,
n limba de origine ortografiindu-se . n limba romn litera
k va fi meninut n structura numelui, nefiind susbtituit cu mbi-
narea ch. Aadar, corect va fi Pukin, nu Puchin sau Puschin. Lip-
sa diacriticilor conteaz foarte mult, deoarece modific semnificativ
nelesul cuvntului. Ci vor mai recunoate n numele Puschin pe
poetul rus?

n cazul numelui lui F. M. Dostoievski, unul dintre cei mai importani

scriitori rui, atestm o problem similar: substituirea lui k cu mbi-
narea ch. O alt greeal este dublarea vocalei i la sfritul numelui.
Concluzia, cte plcue, attea soluii...

O alt improvizaie nefast vizeaz mutilarea numelui zeului cstoriei,

Himeneu:
 IUVENTUS 195

Cu referire la acest nume, s-a exprimat autorul Dicionarului de greeli

uzuale, Valentin Jitaru: Una din cele mai impozante uniti comerciale
de pe strada tefan cel Mare este Salonul pentru tinerii cstorii, ce
poart o denumire bine aleas, dar, cu prere de ru, schimonosit:
GHIMENEU, n schimbul lui HIMENEU zeul cstoriei (n mito-
logia greac i roman). Totul ar fi fost bine, dac nu s-ar fi ncruciat
dou cuvinte: cel rusesc cu cel romnesc HIMENEU.
Drept rezultat, a ieit un centaur lingual GHI capul rusesc + ME-
NEU trup romnesc. O gaf uor de corectat: omind doar litera G, va
rmne varianta corect: HIMENEU [2, p. 168-169]. Aadar, acest
nume n limba de origine este scris Himeneu.
S cunoatem, prin urmare, limba i s ncercm s o vorbim corect,
ntruct, aa cum afirma subtilul moralist francez Fr. de la Rochefou-
cauld, limba ne fixeaz n lume; fr ea, ne-am nvrti asemeni atomilor.

Bibliografie 1. Dicionarul ortografic, ortoepic i morfologic al limbii ro-

mne (DOOM 2), ediia a II-a, revzut i adugit, Aca-
demia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan
Al. Rosetti din Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2005.
2. Jitaru Valentin, Dicionar de greeli uzuale, Presa univer-
sitar blean, Bli, 2004.
196 ROMN

Vasile GRIBINCEA
Ipostaze ale plcerii
n poezia lui Grigore Vieru
Verdictul global asupra liricii vierene l d,
poate, Mihai Cimpoi n urmtoarele rnduri
din prefaa volumului Taina care m apar:
Esenialmente, Grigore Vieru este poetul
nceputurilor de lume, cnd fiina este
auroral, nefisurat i neculpabilizat. Fiina
este nefisurat i, pn la un anumit moment,
V.G. clasa a XII-a, Liceul nefisurabil, n virtutea puritii arhetipale
de Creativitate i Inventic i n lipsa vreunui factor care s-i pericliteze
Prometeu-Prim din
echilibrul interior i armonia cu restul lumii.
Chiinu. Ctigtor al
Premiului I la Olimpiada Potrivit lui Epicur, armonia linitit a sufle-
republican de limb i tului reprezint esena adevratei plceri. n
literatur romn (2014, prefaa pomenit adineauri, Mihai Cimpoi se
2015). Laureat al Premiului refer la Grigore Vieru i ca la un hedonist,
municipal de merit i al mai
multor concursuri literare
moderat de nevoia de a cinsti sacrul (...). Or,
din Republica Moldova i moderaia e caracteristic pentru o bun par-
din Romnia. Coordona- te a manifestrilor plcerii ca stare a eului liric
tor Constantin chiopu, vierean.
conf. univ. dr.
Un prim nivel de referin este chiar cel al
plcerii epicureice, rezultat din armonia cu
sinele i cu restul lumii, din simplele bucurii
fundamentale, care, n termenii lui Alexandru
Paleologu, constituie lucrurile cu adevrat im-
portante. Ca prima oar e o poezie de maxim
elocven n acest sens. Eul vierean simte pro-
gramatic dragostea de via, stare ce asigur
armonizarea ontologic; eliberat de tensiu-
nea dilemei hamletiene a fi sau a nu fi, eroul
liric e animat de certitudinea faptului de a
 IUVENTUS 197
fi, care (certitudine) reprezint sursa poate celei mai intense dintre
emoiile posibile: Pn la lacrimi / mi-e drag viaa. Plenar, mai
mult dect nduiotoare, bucuria faptului de a tri face ca nuane ale
firescului, aspecte elementare ele existenei s se integreze n sublim:
Merg pe pmnt / i sun ca vioara. Eul poetic triete ancorat ntr-un
prezent continuu, resimind timpul pe toat durata lui, aa cum spune
un personaj din romanul Ciuma de Albert Camus. Fiinnd n acord
cu dictonul horaian Carpe diem, eul liric simte prospeimea fascinant
a eternului inedit, are n mod constant sentimentul de nou-nscut:
Toate mi pare c sunt / Prima oar. Sub semnul acelorai lucruri cu
adevrat importante se situeaz i poezia Copilul din leagn textul
unui cntec interpretat i compus de Ion Aldea-Teodorovici. Figura
copilului din leagn devine un simbol al pcii: n clipa asta sfnt /
Noi ne gndim la pace i, n sens larg, o reprezentare metonimic
a frumuseii lumii. Plcerea este desvrit, fiind n legtur cu o
deosebit mplinire, aceea de a fi printe. Ceea ce complinete plcerea
eroului liric e prerea c sentimentul su, dup cum ar zice Platon,
slluiete-n tot ce fiineaz, armonia depind domeniul sufletului,
pentru a se propaga, linititor, n ntregul spaiu: n clipa asta sfnt /
i glasul mierlei tace; n clipa asta sfnt / E mut chiar universul.
Firesc, plcerea e reperat i n cadrul dragostei. n poezia De acum poate
fi identificat un model memorabil de plcere epicureic: De-acum a
putea / i fr picioare tri, / Da, fr de ele / La cine vroiam s ajung /
Am ajuns. / i fr de ochi, /Da, fr de ei, / A putea s triesc / Pe cine
vroiam s vd / Am vzut. / i fr de mini / A putea s triesc, / Da, fr
de ele / Pe cine vroiam s cuprind / Am cuprins. / De acum i singur,
iubito / (...) Da, singur / A putea s triesc. Iubirea nu eros, mai curnd
agape (dragoste raional) reprezint elementul culminant al desti-
nului eului liric, mprind existena acestuia n pn la i dup. Starea
liric central este cea de senintate aferent invincibilitii armonia
luntric atinge superlativul. Discursul e cel al unui ndrgostit care
denot nelepciune: acesta e contient c a trit apogeul i c, inevi-
tabil, urmeaz coborrea. El alege s-i triasc restul vieii nu posesiv
i nostalgic, ci ntrit de gndul c a reuit s ntlneasc fericirea. Toc-
mai contiina faptului c pierderea este posibil l face pe eroul liric
s poat depi orice pierdere cea mai important posesiune a lui
este viaa trit, de care nu poate fi nstrinat. Exist, pe fundalul iu-
198 ROMN
birii, i o plcere ce poate rezulta din dorina ingenu, nerefuzabil:
A, iubite, a, / Mai spune-mi ceva, / C mi-i drag s-mi spui, / Ce
nu tiu, drag pui, / C mi-i drag s-ascult / De dragoste mult.... Co-
municarea este o important surs de plcere, ordonnd apropierea
ndrgostiilor, i, n mod consecvent, armonizarea acestora. Nu
subiectul comunicrii, ci faptul ei devine determinant: Haide, spune-
mi cum se / Iubesc psrile. Rmnnd n mediul dragostei, putem re-
marca o alt form a plcerii cea asociat ludicului (cazul poeziei Joc
de familie): Duminic dimineaa / Copiii notri amndoi / Se urc n
pat / ntre noi... / Ne scot de pe degete / Palidele inele, / Le duc la ochi
/ i se uit la mama i tata / Prin ele. / O, golul rotund al inelelor / Se
umple atunci / De vzul copiilor luminos.... Mai presus de inerenta di-
mensiune hedonist a jocului, plcerea izvorte i de aceast dat
din senzaia c o situaie simpl care l vizeaz pe eroul liric poate fi de
splendoare universal: i-n toat lumea / Nu exist joc mai frumos.
n contrapondere cu aceste repetate demonstraii de plcere
inacuzabil, cu adevrat virtuoas uneori, eul poetic vierean cunoate
i plcerea vinovat, pe fondul creia se observ fisurarea fiinei.
Totui nu se ajunge la o condiie de neiertat. O ipostaz relevant e
cea a plcerii complice. Eroul liric din poezia Mama n casa noastr
mrturisete c prezena matern devine incomodant, lentoarea i,
n general, btrneea maicii condiionnd prelungirea fazelor de in-
timitate: Ne bucurm / C nu vede bine, / Atunci cnd / Ne srutm
soaele tinere.() / Ne bucurm / C pe scri urc ncet, / Atunci
cnd / Nu mai putem s ne smulgem / Din mbririle / Mai dulci
ca poamele. / Oh, mamele noastre, / Mamele!. Aceasta este plcerea
pentru care trebuie s se plteasc, or, ntr-o alt poezie, eul liric vie-
rean se vede nevoit s fac o tulburtoare alegere ntre mam i iubit,
ntre drumul alb i drumul verde.
Dincolo de aceste afirmri hedoniste, creaia poetic a lui Grigore
Vieru poate fi privit i din perspectiva plcerii textului, aa cum o
definete Roland Barthes. Plcerea textului este un reper analitic pe
care s-ar putea baza o lucrare aparte, alta dect cea care se ncheie chiar
aici.
 IUVENTUS 199

Mihaela TARNOVSCHI
Figuri ale perspectivei:
aproapele, departele i nesfritul
n opera lui Grigore Vieru
Motto: Bezna are o singur culoare,
lumina o mie.
Grigore Vieru

Omul e cel care are darul de a alege. Dup

cum afirm Aurelian Silvestru:
ntr-adevr, suntem fcui din cuvinte, dar
avem datoria s furim cu ele rugciuni i adev-
ruri, nu blesteme i minciuni. Rolul creaiei lui
Grigore Vieru i al scriitorilor devotai vocaiei
e de a reda mcar cte puin din frumuseea
M.T. cl. a XII-a,
Liceul de Creativitate i imensitii acestei lumi i a sentimentelor care
Inventic Prometeu-Prim. o definesc i de a-l nva pe om, copil, btrn,
Laureat a Premiului special profesor, adolescent sau printe cum s aleag,
la Olimpiada internaional din tot ceea ce face, partea bun a lucrurilor.
de lectur, desfurat
Doar omul e fiina ce oscileaz mereu ntre
n Constana, Romnia;
Premiul III la seciunea dou extreme: ntre cer i pmnt, bine i ru,
Eseu n cadrul Festivalului- rai i iad, lumin i ntuneric.
concurs naional de cultur
i literatur Primvara Lumina lui Grigore Vieru a fost i este poe-
Albastr, desfurat n zie. Poezia ca vers sau poezia ca existen?
Pucioasa, Romnia. Trirismul organic att de caracteristic ver-
Coordonator sului vierean nfieaz poetul ca pe o fire
Angela Lungu, profesor.
sensibil, care percepe natura nsi ca pe o
poezie a unui Creator. Iubirea fa de un astfel
de topos l face s i-l apropie extrem de mult,
realiznd o perspectiv uman a nesfritului,
n care ncape, nti de toate, aproapele.
200 ROMN
Aproapele nativ al poeziei vierene este definit de imaginea mamei, a femeii
iubite, a patriei i a copiilor. Copilul din el e vzut n copiii lumii, crora le
poart de grij ca nu cumva s triasc i ei durerea unui rzboi i a foame-
tei. Curcubeul, simbol al armoniei, ndeamn la o imens gratitudine, att
fa de bucuria i dulceaa linitii, ct i fa de familie i patrie, subneleas
prin imaginea celor trei culori ale romnismului: i acum se-adun iari /
S se joace buni tovari / i cu-albastrul de cicoare, / i cu galbenul de soa-
re, / i cu roul ca de foc / De! Ca fraii! La un loc! / Zice omul bucuros: /
Mi, ce curcubeu frumos!(Curcubeul).
Iubita e acea fiin adamic cuprinztoare a sensului existenei. Dragos-
tea ei matern i familial e un izvor al fericirii sacre, nnobilate prin jocul
copiilor: i-n toat lumea / Nu exist joc mai frumos! (Joc de familie).
Pe lng faptul c inima vierean se nsufleete lng iubit i copii, ea r-
mne fidel i dragostei materne, care e, n viziunea poetului, axis mundi.
n nenumratele poeme, care par a fi unul singur, atestm imaginea mamei
ca un principiu al universalitii, al sacralitii, al maternitii calde, apropi-
ate sufletului. Chipul ei e un prototip al marelui univers transpus n micul
univers familial: Uoar, maic, uoar, / C-ai putea s mergi clcnd / Pe
seminele ce zboar / ntre ceruri i pmnt... (Fptura mamei). Fptura
mitic, prta la marea tain a Facerii, purttoare de rod, definete per-
spectiva aproapelui, fiind sensul linitii, al siguranei, al proteciei: M
trezesc dimineaa / cu toate licerele casei pe mine, / ostenit de greul lor
colorat. / M temeam s nu-i fie frig, / zice mama.(Acas).
Pentru Grigore Vieru mama a nsemnat i un model de stoicism, re-
zisten, buntate, milostenie, curaj, grij, statornicie i verticalitate
moral. E cea care i-a lasat o scump motenire etic, care implic dra-
gostea de neam, de patrie i de limba strbun.
Trindu-i copilria n fric, ascultnd jocul acului de cusut n loc de cntec de
leagn i ndurnd greul vieii, eul liric plaseaz rzboiul i foametea ntr-un
departe nstrinat: Stau nfipte n glob / Sbioarele / Ca n pieptul pernuei /
Acele. / Ce mai crpim azi, / Omule? /.../ Pmntul zdrenuit / De puhoaie, /
Spintecat de cutremure?! / Sufletul rnit?! / Stau nfipte n glob / Sbioarele. /
i-aproape c / Nu mai e loc / Pentru pana poetului. (Stau nfipte n glob).
n jurul unei astfel de lumi se contureaz perpectiva unei dualiti a
existenei, care, pe lng rzboi, angajeaz i figura mamei ca victim
 IUVENTUS 201
a ororilor lui. Poezia De unde prezint bivalena acestei lumi, lovit de
foamete, de durere, de griji i de sperane ncrustate n modelul cm-
ilor: ,,Cnd apa / Peste care te aplecai / Era plin mereu de cmi; /
Cnd a zilei oglind / Zcea buci la pmnt / Sub furtuna de foc /
A rzboiului; / Cnd pe ochii copiilor ti / Scrumul secetei se aternu-
se, / Umbrele foamei....
Totodat, perspectiva departelui e realizat complex i preia valenele aproa-
pelui atunci cnd autorul proiecteaz doritul i sfntul ntr-o dimensiune
temporal a departelui: visul rotundului romnesc, realizat sub aseriunea:
Dac visul unora a fost s ajung n Cosmos, eu viaa ntreag am visat s
trec Prutul. Ca libertate a aspiraiilor, eul vierean viseaz i gndete ntr-un
spirit tricolor: ...Umbra sufletului tu / Pe setea inimii mele / n chip de
ploaie albastr / Coboar /.../ Umbra sufletului tu / Pe tcerea inimii
mele / n chip de spice de aur / Se-apleac /.../ Umbra sufletului tu / Pe
tremurul inimii mele / n chip de mr rou / Se clatin. (O, mam).
Visul devine att o perspectiv a aproapelui, pentru c patria face parte
din dulcele apropiat, ct i a departelui temporal i a nesfritului, dato-
rit conotaiei de infinit n timp i spaiu atribuit limbii, atta timp ct
este vorbit, i de nemrginire a plaiului natal, atta timp ct e pace.
Tot un astfel de element-cheie al nesfritului este i dorul o amintire
a ceea ce va fi: Nu, nu mi-e totuna / Dac vii, dac nu / Eu strig soa-
rele, luna / Dar voiesc s vii tu.(Nu, nu mi-e totuna). Imaginea mamei
aparine de asemenea universului nesfrit, nscriindu-se n aceeai
coordonat a sacrului, ca i stelele; apa; lacrima. Alturi de iubi-
rea matern, i valoarea limbii romne e plasat n infinitul dintre cer
i pmnt: Iar cnd nu poi / Nici plnge i nici rde, / Cnd nu poi
mngia / i nici cnta, / Cu-al tu pmnt, / Cu cerul tu n fa, / Tu
taci atunce / Tot n limba ta. (n limba ta).
n concluzie, precum Ion i Doina Aldea-Teodorovici au cntat tot
ce avem mai sfnt: mama, patria, Dumnezeu; precum n lacrima lui
Eminescu ncap cte stele n pictura de rou sub cerul dimineii, su-
fletul vierean a cntat deopotriv toat frumuseea neamului romnesc
n numeroasele ei aspecte privite aproape, departe sau n nesfrit, in-
tegrnd poezia romneasc, cu deosebit miestrie, n lirica universal
sub lumina unei creaii desvrite i unice.
202 ROMN

Maria ABRAMCIUC
Registre discursive
n Amintiri de Alecu Russo
Generat de un spirit entuziast, de un elan
interior, irigat pe suprafee ample de un
pregnant sentiment paseist, manifestri, cu
preponderen, ale unui spirit romantic,
proza lui Alecu Russo se distinge, n contextul
naraiunii antejunimiste, prin neomogenitatea
formulelor de enunare, implicnd astfel
M.A. poet, critic literar, multiple paliere narative i un larg diapazon
eseist. Conf. dr., Catedra
stilistic. Confesiv i meditativ, justiiar
de literatura romn i
universal, Facultatea de i polemic, retoric i liric, gnomic i
Filologie, Universitatea dezinvolt, opera celui care i revendica
Alecu Russo din Bli. titlul de osta al propirii i reproduce
Membr a Uniunii exact configuraiile spiritului racordat la
Scriitorilor din Republica
Moldova i a Uniunii
turbulenele epocii i angajat mereu n lupta
Scriitorilor din Romnia. A pentru prosperarea neamului. n acest sens,
publicat versuri, articole istoricul literar Teodor Vrgolici afirm: Cu o
de critic literar, eseuri dexteritate desvrit, modern, inovatoare
n reviste din ar i de n proza romneasc din prima jumtate a
peste hotare: Basarabia",
Contrafort", Dacia literar",
secolului al XIX-lea, Alecu Russo reunete
Poezia", Convorbiri literare", armonios rememorarea liric i pamfletul,
Familia", Semn", semnnd meditaia i umorul, descrierile de natur
Margareta Curtescu. Cri i dialogul, confesiunea i interogaia, tonul
publicate: Prins ntre grav i exuberana narativ, jurnalul intim i
clamele speranei, Chiinu,
1997; Simple bluesuri, legenda popular, nsemnrile de cltorie i
Chiinu, 2003; Eternul poemul n proz [6, p. 10].
Orfeu, Chiinu, 2005.
Individual, personalitatea scriitoriceasc a lui
Alecu Russo a imprimat discursului epic di-
mensiuni pe potriva opiunilor sale mai mult
ideologice dect estetice. Proiectele sale epice
 RECITIREA CL A SICILOR 203
denot varii modaliti de expunere: descriptive, reflexive, lirice, nara-
tive, argumentative, informative, sapieniale (aforistice), eseistice, pub-
licistice, mixajul stilistic justificndu-se, ntr-un fel, prin nclinaia spre
miscelaneu a prozatorilor nceputului de drum [3, p. 81], din generaia
crora face parte i autorul primului jurnal intim i al primului poem
n proz din literatura noastr. Formula autentic de expunere, la care
apeleaz scriitorul, se explic, deci, i prin condiia naraiunii artistice
romneti de la 1840, care nregistra, de rnd cu structurile ordonate
ale lui Constantin Negruzzi, i forme ingenue, organizate n funcie
de fluxul rememorrii. Suntem n faza n care aproape orice producie
prozastic devine memorialistic, n care memoria literaturizat i caut
propria form. Inutil, n aceste condiii, s mai aplicm grila tradiional
a genurilor i a speciilor literare. Avem a face cu un Text extras din
memorie, text ce ia , ntmpltor, forme variate [7, p. 76].
Discursiv, dialogic, proza lui Alecu Russo semnaleaz apariia, n
literatura noastr, a eseului de idei, autorul angajndu-se ntr-un amplu
travaliu de diseminare a mesajelor, ceea ce presupune, n subsidiar,
ideea de dialog cu lectorul virtual. Vom reliefa, n continuare, registrele
discursului din proza Amintiri, menionnd c aceast estur epic
inedit indic inteniile autorului de a informa i a forma cititorul
virtual.
Concept-cheie n lingvistic, termenul discurs convoac semnificaii
referitor la actul comunicrii, cci reflect promovarea de ctre
structuralism a modelului lingvistic ca model pentru tot ce nseamn
comunicare [4, p. 107]. Savantul francez Emile Benveniste, n
Probleme de lingvistic general (1966), consider discursul o enunare
ce presupune un locutor i un auditor, i intenia locutorului de
a-l influena pe cellalt [1, p. 441]. n perspectiv pragmatic,
noteaz Dominique Maingueneau, Pentru ca actul de limbaj s fie
reuit, trebuie ca enuntorul s reueasc s-l fac pe destinatar s-i
recunoasc intenia de a ndeplini un anumit act, adic actul de a arta
prin enunare enunnd. Nu putem vorbi despre enun dect dac el
exprim o intenie de acest tip fa de destinatar, sensul enunului fiind
chiar aceast intenie [2, p. 29].
Ca organizare discursiv, proza Amintiri, impregnat de retorism, dar i
de lirism, se repliaz n funcie de inteniile locutorului de a-i modela
204 ROMN
interlocutorul, cruia i se impun, prin diverse trucuri comunicaionale,
opinii, atitudini, reguli, sentimente, precepte morale, adevruri. n acest
caz, naratorul, angajat ntr-un discurs formativ, pleac de la premisa
c interlocutorului i lipsete ceva, c ceva din el trebuie completat
sau ndreptat. Aceast caren se stabilete de regul prin referin la
o autoritate dincolo de partenerii de comunicare: Dumnezeu, legea
moral, dreptatea, raiunea, nelepciunea . a. m. d [3, p. 87].
Orientat spre un interlocutor aleatoriu, naratorul lui Alecu Russo
nu se angajeaz n expunerea succesiv a evenimentelor, ci i relev
senzaiile, emoiile, impresiile, ideile, amintindu-i de propria copilrie
i adolescen, dar i evocnd momente relevante din istoria patriei
moldave. Primele trei capitole ale Amintiri-lor sunt inspirate, astfel,
din biografia autorului, celelalte ase fixeaz evenimente relevante din
istoria rii Moldovei. Tonalitatea din incipitul operei aparine unui
eu didacticist, sentenios, care, adresndu-i-se unui eventual receptor,
generalizat prin cuvntul omul, i construiete actul enunrii
printr-un ir de interogaii retorice, urmate imediat de rspunsuri
exclamative, ce-i denot intenia de a-i inocula lectorului ataamentul
pentru timpurile apuse, idealizate, precum i ideea de discordan
ntre valorile prezentului i cele ale trecutului: De ce oare cu ct
ceasurile, zilele i anii se nmulesc asupra lui, cu atta mai mult omul
se uit n urma sa, i din cuttur n cuttur se oprete cu plcere
la cele mai deprtate aduceri-aminte, aducerile-aminte ale tinereii i
ale copilriei? Nu-i soarele frumos i astzi? psruicile nu cnt tot
aceleai cntece voioase sau jalnice? frunzele nu au acelai freamt?
pdurile nu nverzesc ca odinioar? florile nu au acelai miros, cmpiile,
dulcile priveliti duioase ce aveau? micarea vietilor alinitu-s-a? Nu;
dar nici un soare nu lucete frumos, nici o floricic nu are dulce miros,
nici un fluier pe coasta dealurilor nu rzbate, nimica n lumea de fa
nu are asemnare cu florile i cu soarele zilelor vzute prin aducerea-
aminte.
n continuare, urmeaz o secven organizat n forma unui discurs
formativ, repliat n ritmuri reflexive, instana care vorbete convertindu-i
naraiunea n aseriuni conclusive i anunndu-i predispoziiile
pentru meditaia ampl: Vntul ce btea atunce, lacrimile ce se vrsa
se uit; din zilele trecute a rmas n nchipuire un soare de-a purure cu
 RECITIREA CL A SICILOR 205
raze strlucitoare i un miros neters. Are dreptate aducerea-aminte:
nimic nu poate fi pentru om mai frumos dect trecutul, cci trecutul e
tinereea i tinereea este fericire!... fericire de a crede n toat pasrea
ce zboar, fericire de a crede n frumosul i n bunul, fericire de a nu se
ndoi de cinste i de multe, fericire de a nu gndi la nimica, de a nu ti
ce este viaa i ce neagr prpastie este sufletul omului... .
Fragmentul articuleaz, n tonaliti persuasive, un mesaj cu referin
la tineree ca vrst a inocenei i a emoiilor autentice. Constituit din
comentarii, din opinii auctoriale explicite, expunerea se organizeaz
progresiv i ia forma unui flux, orientat de locutor spre destinatar.
Explorndu-i sistemul de valori i universul de sentimente, Alecu Russo
nu-i asum doar rolul de emitent al enunurilor, ci i divulg, nti de
toate, imaginea sa moral i afectiv, lumea sa de sentimente, cci, n
cursul oricrei naraiuni, textul naratorului l descrie pe acel narator
[2, p. 29]: De ce vorbesc de prul satului? Vntul primverii a btut;
peste dealuri, peste vi, peste ani, dorul leagnului m ajunge; spre codru
mi se ntorc ochii, i zresc umbra prului copilriei mele, care i ntinde
ramurile ca nite brae ce i scutur florile pe inima mea ca o ploi
rcoroas. Puternica afeciune pentru spaiul paradisiac al copilriei,
dei apare exprimat ntr-o formul personalizat, este proiectat
n contiina cititorului / interlocutorului, ntrindu-i ataamentul
pentru locurile natale. Or, susine Dominique Maingueneau, naratorii
se bucur, n principiu, de ncrederea destinatarilor. Chiar i prin aceea
c i cer, i obin, dreptul de a se manifesta cu consisten din punct de
vedere verbal, naratorii i asum autoritatea de a povesti, de a-i asuma
rolul de cunosctor, maestru de ceremonii sau productor, n relaie cu
rolul de discipol sau nvcel asumat de destinatari [2, p. 28].
Pentru a-i predispune cititorul la cooperare, Alecu Russo apeleaz
la diverse artificii. n fragmentul dedicat Mriuci, trista istorie a
tinerei fete este expus n cheie baladesc. Frecvena punctelor de
suspensie i a exclamaiilor implic o puternic stare afectiv, inoculat
neaprat i receptorului. Pronumele posesiv al nostru instituie acest
sentiment de colaborare, semnalnd cooptarea cititorului la elaborarea
discursului: Mriuca! asesprezece ani, fa de trandafir i de spum
de lapte, ochi de mur, cmuic de omt cu altiioare subiri, ca o
creast de rndunic, i inim de lcrimioar; mult iubit, mult srutat
206 ROMN
de un nufr frumos de pe iaz; ea era drguli tot satului... dar nuferii
sunt neltori ca unda mirtoare n care se nasc! Al nostru se duce
la mosclie cu fgad de ntoarcere; lcrimioara se vetezi... prinii o
alungar... Un an, doi, trei ani, de sub prul satului, Mriuca se uita
la drumul mare btut de ochii ei; drumul aducea numai dorul; ntr-o
zi, Mriuca clti din cap ca o frunzuli vntuit, se culc la piciorul
prului, cu ochii la drum, i adormi pentru totdeauna!....
Conceput n form reticular, enunarea din Amintiri include i ma-
nifestri ale discursului informativ, ns evocarea evenimenial e con-
jugat cu naraiunea prin care este dislocat atitudinea n contiina
receptorului. Fragmentul ce urmeaz configureaz, n cteva returi
sumare, atmosfera epocii de la 1830, an de cotitur pentru Moldova i
Muntenia, cci anume atunci ncepe infuzia de elemente europene n
societile patriarhale romneti. Concomitent, naratorul, dispunnd
de autoritatea sa n a verbaliza, i nuaneaz discursul cu efecte co-
lorate afectiv: Lucise dar pe lume 1830, an prevestit prin cutremu-
rul popoarelor de la Pindul pn la Alpele italieneti; lumea romn
nc sfiat de pierderea Basarabiei, plngnd cruntele zile ale anului
1821, netmduite de risipele rzboiului din 1828, sta nehotrt ntre
instituiile nou, ce nu se nelegeau nc, i viaa moale, venit de o
sut ani cu domnii strini; via prelungit cteva zile de domnia lui
Ioan Sturza. Dei, n asemenea pasaje, informaia istoric poate fi lesne
reperat, formele stilului tiinific sunt atenuate, locutorul prefernd
limbajul figurativ.
n Amintiri, discursul formativ se suprapune pe cel informativ, cci nara-
torul lui Alecu Russo i marcheaz evocarea cu emoia autentic. Iat,
de exemplu, cum este reconstituit atmosfera istoric de pe la 1830:
Pe cnd copiii iti din urm se fceau mari, pe cnd universitile
Germaniei i coalele franceze trimiteau ndrt copiii Romniei, pe
cnd coalele, astzi roditoare, ale Bucuretilor i ale Ieului stau nc
n proiecte n reglementurile organice, o epoc mare i luminoas se
ridicase, o epoc ce trezise omenirea prin huietul tunului: 1830, anul
ce se numete n istorie anul slavei. Cu o presimire mai presus dect
contiina obteasc de atuncea, prinii moldoveni i romni umplur
lumea cea mare de copiii lor, spre a-i adpa la izvoarele de nvtur,
de care cea mai mare parte din ei, dar nu toi, fuser lipsii... .
 RECITIREA CL A SICILOR 207
ntr-un timp al configurrii naraiunii autohtone, opera lui Alecu Russo
denot o expunere impregnat afectiv, care descinde din tririle
interioare ale naratorului. n Amintiri, poziionarea sa formativ i
informativ n raport cu destinatarul, cititorul romn de la 1840,
dar i cel de oricnd, produce n continuare acelai efect: i provoc
receptorului emoii i atitudini i i ofer o perspectiv obiectiv asupra
unor epoci trecute.

Bibliografie 1. Oswald Ducrot, Jean-Marie Schaeffer, Noul dicionar

enciclopedic al tiinelor limbajului, trad. de Anca Mgu-
reanu, Viorel Vian, Marina Punescu, Editura Babel,
Bucureti, 1996.
2. Dominique Maingueneau, Pragmatic pentru discur-
sul literar. Enunarea literar, trad. de Raluca-Nicoleta
Balachi, pref. de Alexandra Cunia, Institutul European,
Iai, 2007.
3. Liviu Papadima, Literatur i comunicare. Relaia autor
cititor n poza paoptist i postpaoptist, Editura Poli-
rom, Iai, 1999.
4. Lucian Pricop, Dicionar de teorie literar, Editura
Cartex, Bucureti, 2009.
5. Alecu Russo, Opere, Editura Literatura Artistic,
Chiinu, 1989.
6. Teodor Vrgolici, Portrete i analize literare, Editura
100+1 GRAMAR, Bucureti, 2001.
7. Mihai Zamfir, Din secolul romantic, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1989.
208 ROMN

Diana ACHIM
Lectura naratarului n Hanu-Ancuei
de Mihail Sadoveanu
Argument
Am numit acest articol lectura naratarului din
dou motive. n primul rnd, avem n vede-
re un tip de abordare a textului narativ lite-
rar care presupune o alt atitudine dect cea
obinuit din partea cititorului concret, fiind
D. A.- absolvent a Facultii
un exerciiu interesant de lectur pe dos,
de Litere, Filozofie i Istorie pornind de la receptare spre enunare, de la
din cadrul Universitii de destinatar spre narator. n al doilea rnd, lec-
Vest din Timioara. Profesor tura nseamn i comprehensiune, iar identifi-
de limba i literatura romn carea instanei fictive a naratarului poate con-
la Colegiul Naional Moise
Nicoar, Arad, formator i duce uneori la interpretri inedite ale istoriei,
mentor pentru profesorii aa cum vom vedea n cadrul acestui demers.
debutani. A participat la
numeroase simpozioane Dimensiunea extratextual studiat de teoretici-
naionale i internaionale enii receptrii, care presupune raportul pe care l
pe teme de didactic, ntrein instanele comunicrii narative, inclusiv
specifice disciplinei, dar i naratarul, cu cititorul, fie el virtual, empiric, im-
transdisciplinare. A publicat
plicit, model, real etc., este cu bun tiin lsat
studii i articole n volume
colective i n de-o parte, la fel i analiza semnificaiilor operei.
reviste de specialitate Scopul nostru este s punem n relief importana
(Studii filologice instanei naratarului n cadrul comunicrii nara-
i teologice, Journal
of Humanistic and A very important aspect related to the study of all the instan-
Social Studies, ces of the literary narrative discourse and, implicitly, those of
Perspective, Arca etc.). the narratee, is the correct understanding of the discourse con-
struction of literary works, and hence their proper interpreta-
tion. An expert interpretation can not ignore the mechanism
underlying the production of the literary text, the specificity
of artistic communication, which is more complex than any
other form of communication.
 RECITIREA CL A SICILOR 209
tiv-literare, aadar analiza, din raiunile enunate, este focalizat pe un singur
aspect, acela al ipostazelor naratarului, evident, cu anumite consecine n
decantarea semnificaiilor operei, pentru c, aa cum spune Umberto Eco,
un text este un produs al crui soart interpretativ trebuie s fac parte din
propriul mecanism generativ1.

Instrumente teoretice
n analiza textului n discuie, Hanu-Ancuei de Mihail Sadoveanu2,
vom utiliza instrumentele teoretice dezvoltate pentru prima dat de
Gerald Prince3, reluate mai apoi critic i completate de Mary Ann
Piwowarczyk4. De asemenea, vom introduce propria noastr clasifi-
care a ipostazelor naratarului, pentru care, pe lng autorii deja citai,
ne-am servit de sistemul lui Genette, dezvoltat n clasificarea naratori-
lor5, sau n analiza naratarului6, ct i observaiile lui Lintvelt7.
Aadar, vom considera dou mari categorii de naratari, determinate
de relaia cu diegeza: naratarul extradiegetic i naratarul intradiegetic.
Fiecare dintre aceti naratari se situeaz la acelai nivel al naraiunii ca
i naratorul corespunztor. Att naratarul extradiegetic, ct i cel in-
tradiegetic pot avea dou ipostaze: naratarul explicit i naratarul im-
plicit. Naratarul explicit este ipostaza naratarului care beneficiaz de
mrci discursive clare. Am considerat ca mrci discursive clare pronu-
mele sau verbele la persoana a II-a, suprajustificrile, interogaiile i
exclamaiile retorice, negaiile, pronumele i expresiile impersonale,
vocativul, interjeciile, interogaiile sau falsele interogaii. n general,
marca discursiv clar este cea care dezvluie dialogul naratorului cu
cellalt sau cu sine. Naratarul declarat este ipostaza naratarului pe
care l vizeaz naratorul discursului, cel pe care l declar i l are n
vedere ca destinatar al mesajului su global. Fiind o ipostaz a narata-
rului explicit, naratarul declarat beneficiaz de mrci discursive clare,
dar se poate identifica nu numai la nivelul analizei discursului, ci i la
nivelul analizei istoriei. Naratarul nedeclarat, fiind o categorie a narata-
rului explicit, beneficiaz de mrci discursive, dar este vizat n discur-
sul naratorului care se adreseaz naratarului declarat. n acest caz, vom
analiza contextul discursului, identificm naratarul declarat, apoi vom
distinge mrcile discursive care vizeaz alt naratar dect cel declarat. i
210 ROMN
identificarea naratarului nedeclarat presupune corelarea analizei dis-
cursului cu analiza istoriei. Naratarul implicit este ipostaza naratarului
fr mrci discursive clare. El poate fi identificat mai ales prin corela-
rea analizei discursului cu analiza istoriei. Naratarul implicit apare ca o
intuiie a naratorului n legtur cu receptarea discursului lui de un alt
naratar dect cel vizat. Intuiia acestui posibil receptor are repercusiuni
asupra discursului su, l cenzureaz sau l nuaneaz, dup caz.

Aplicaie
Hanu-Ancuei de Mihail Sadoveanu este un ciclu de povestiri n ram,
care, prin specificul construciei sale, face ca jocul instanelor comuni-
crii narative s fie deosebit de interesant. Dispunerea vocilor narative
i a naratarilor vizai nu este uor de identificat, cum ar prea la o prim
lectur, ceremonialul povestirii ascunznd sau revelnd relaii inedite
care influeneaz interpretarea sensului.
Analiza naratarului, ca instan fictiv a unui discurs narativ literar, nu
se poate realiza fr analiza raportului pe care naratorul l stabilete cu
acesta, n contextul istoriei. De aceea, vom utiliza trei ntrebri pentru a
stabili naratorul discursului, destinatarul acestuia, respectiv relaia dintre
cele dou instane. ntrebarea cine povestete? descoper, evident, vocea
narativ. ntrebarea cui povestete? stabilete naratarul, respectiv destina-
tarul discursului narativ, sau urechea intern a acestuia, iar ntrebarea
n ce scop povestete? descoper raportul dintre cele dou instane, cea a
naratorului i a naratarului, precum i tipul de naratar vizat.
Textul Hanu-Ancuei este construit dintr-o serie de nou povestiri n-
cadrate de o povestire-ram. Rama nu funcioneaz doar ca un cadru,
ci asigur i liantul ntre cele nou povestiri. Acest tip de organizare
povestire n povestire determin cteva precizri asupra instanei
naratorului. Vocea narativ care formeaz discursul ramei aparine
unui narator neidentificat, fr nume propriu, care preia i funcia de
naratar intradiegetic al celor nou povestiri. Voi numi aceast voce na-
rator principal. Voi considera ca secundari naratorii celor nou poves-
tiri, indiferent de statutul pe care l au n istoria povestit de ei, cel de
erou, de martor al experienei unui alt erou, sau de narator al unei isto-
rii auzite. Naratorii secundari sunt identificai prin nume proprii, care
 RECITIREA CL A SICILOR 211
se dezvluie fie prin intermediul naratorului principal, la nceputul sau
la sfritul povestirii narate de ei, fie prin vocea proprie, sau prin vocea
altui personaj.
n funcie de tipurile de naratori i de nivelul la care i desfoar dis-
cursul, apar diverse tipuri de naratari. Naratorul principal menine o
relaie direct cu un naratar extradiegetic, iar statutul su dublu, de na-
rator i naratar, i permite intermedierea ntre nivelul intradiegetic i
cel extradiegetic. Aadar, la ntrebarea cine povestete? n Hanu-Ancuei,
rspunsul este naratorul principal i naratorul secundar, care se mo-
dific n funcie de nivelul la care este identificat, precum i de fiecare
dintre cele nou istorii. ntrebarea cui povestete? identific naratarul
extradiegetic, respectiv naratarul intradiegetic, n funcie de aceleai
criterii care stabilesc naratorul. ntrebarea n ce scop povestete? nuan-
eaz tipul de naratar i regleaz raportul cu naratorul su.
Ne propunem aici s analizm discursul naratorului principal din po-
vestirea-ram i discursul naratorului secundar din prima povestire,
Iapa lui Vod.
Ciclul de povestiri este deschis de vocea naratorului principal care tra-
seaz coordonatele temporale i spaiale n care se desfoar istoria
narat. Aceste coordonate sunt destinate orientrii naratarului extra-
diegetic, formrii unei reprezentri despre contextul povestirii: ntr-o
toamn aurie am auzit multe poveti la Hanul Ancuei. Dar asta s-a
ntmplat ntr-o ndeprtat vreme, demult, n anul n care au czut de
Sntilie ploi npraznice i spuneau oamenii c ar fi vzut balaur negru
n nouri, deasupra puhoaielor Moldovei. Iar nite psri cum nu s-au
mai pomenit s-au nvolburat pe furtun, vslind spre rsrit; i mo
Leonte, cercetnd cartea lui de zodii i tlmcind semnele lui Iracle-
mprat, a dovedit cum c acele psri cu penele ca bruma s-au ridicat
rtcite din ostroavele de la marginea lumii i arat veste de rzboi ntre
mprai i bielug la via de vie.
Reprezentarea timpului i a spaiului este specific basmului i are ca
scop realizarea unei atmosfere fabuloase. Cu toate c apar toponime cu
referent real, indeterminarea temporal are ca efect sustragerea narata-
rului extradiegetic oricrei relaii cu realitatea. Naratarul extradiegetic
construit de discursul naratorului principal este plasat ntr-un context
212 ROMN
mitic, atemporal i aspaial. Se realizeaz astfel o relaie indisolubil
ntre naratorul principal i naratarul su, care este determinat s func-
ioneze, alturi de narator, n convenia specific basmului fabulosul.
Fabulosul presupune disponibilitatea naratarului de a accepta exis-
tena evenimentelor supranaturale8. Naratorul deschide n acest fel
cmpul de receptare a naratarului spre orice eveniment care urmeaz
s construiasc istoria9. n acest orizont de ateptare se nscrie att po-
vestea hanului, ct i cele nou povestiri ale sale. Se remarc descrierea
hanului, care vizeaz acelai efect de fabulos: Trebuie s tii dumnea-
voastr10 c hanul acela al Ancuei nu era han, era cetate. Avea nite zi-
duri groase de ici pn acolo, i nite pori ferecate cum n-am mai vzut
de zilele mele. n cuprinsul lui se puteau oploi oameni, vite i crue
i nici habar n-aveau dinspre partea hoilor... (Sadoveanu: 2005, 3).
Trimiterea spre basm i convenia sa fabulosul este motivat i de
specificul discursului narativ caracterizat de oralitate. n acest sens,
citatul de mai sus ilustreaz relaia direct narator naratar, compara-
bil cu relaia povestitor oral asculttor. n afar de adresarea direct,
apar deicticele ici i acolo indicnd o apropiere a celor dou in-
stane narative, prezena lor n acelai spaiu. Odat instituit aceast
relaie, comparaiile i toponimele au rolul de a identifica bagajul de
cunotine pe care l posed naratarul: Porile stteau deschise ca la
domnie. i prin ele, n zilele line de toamn, puteai vedea valea Moldo-
vei ct btea ochiul i pclele munilor pe pduri de brad pn la Cea-
hlu i Haluca. Iar dup ce se cufunda soarele nspre trmul cellalt
i toate ale deprtrii se tergeau i lunecau n tainice neguri, focurile
luminau zidurile de piatr, gurile negre ale uilor i ferestrelor zbreli-
te. Contenea cte un rstimp viersul lutarilor, i porneau povetile...
(Sadoveanu: 2005, 4). Se remarc introducerea elementelor specifice
atmosferei de basm alturi de cele cu referent real, realizndu-se o n-
globare a realului n fabulos. Naratarul este inclus n acest univers n
care reperele reale sunt transfigurate de cele supranaturale.
Naratorul secundar al primei istorii este comisul Ioni. El este intro-
dus de naratorul principal ca personaj al povestirii hanului. De aceea,
portretul su este destinat naratarului extradiegetic, care l recepteaz
prin intermediul naratorului principal. Naratorul principal i exprim
mai nti sentimentele fa de comis: Sttea stlp acolo, n acele zile
 RECITIREA CL A SICILOR 213
grase i vesele, un rze strin, care mie mi era drag foarte. (Sadovea-
nu: 2005, 4). Naratarul extradiegetic este orientat n receptarea perso-
najului, acest fenomen repetndu-se de fiecare dat cnd un personaj
nou intr n istoria hanului.
De exemplu, n cazul clugrului Gherman, care preia funcia de nara-
tor secundar al povestirii Haralambie, naratorul principal marcheaz
intrarea sa n scen, nregistrndu-i gesturile pentru naratarul extra-
diegetic: Atunci cu mare dragoste i plcere s-a rdicat din colul lui
clugrul cel care venea de la munte, i cumpnindu-i oala n dreptul
brbii, a slobozit cuvnt. Pn ntr-acea clip tcuse i se ndeletnicise
cu oala i mai nu-l vedeam din barb. (Sadoveanu: 2005, 10). Introdu-
cerea n scen a naratorului secundar este, n acest caz, doar consemna-
t, prin cteva elemente considerate semnificative.
n cazul personajului Niculai Isac, intrarea n istoria hanului se consti-
tuie ca o poveste separat, n care se descrie mai nti cadrul interior
al hanului, starea personajelor din han care ateapt cu nerbdare po-
vestea promis de comisul Ioni, apoi cadrul exterior, din care se n-
cheag portretul cpitanului Isac: nspre muni erau pcle neclintite;
Moldova curgea lin n soarele auriu ntr-o singurtate i-ntr-o linite ca
din veacuri; i cmpurile erau goale i drumurile erau pustii n patru
zri; iar clreul pe cal pag parc venea spre noi de demult, de pe de-
prtate trmuri. i cum ajunse drept la han coti, cci aici i erau sorii
s se opreasc, i scoase plria de psl neagr i ne pofti la toi bun
ziua i noroc bun. (Sadoveanu: 2005, 27). Naratorul principal i asu-
m rolul de a prezenta naratarului extradiegetic atmosfera n care apare
personajul, atmosfer care contribuie la caracterizarea lui. Fundalul i
momentul n care se profileaz portretul cpitanului Isac este n direct
legtur cu impresia pe care o las acest personaj naratarului extradie-
getic. Scopul naratorului este de a construi un orizont de ateptare fa
de personaj, pe de o parte, i de a reface atmosfera fabuloas iniial, pe
de alt parte. i de aceast dat, naratorul principal realizeaz portretul
personajului fr s-l numeasc, notnd impresia pe care i-o produce:
Obrazu-i smad cu mustcioar tuns i barba rotunjit, cu nas vultu-
resc i sprncene ntunecoase, arta nc frumuse i brbie, dei
ochiul drept strns i nchis i ddea ceva trist i straniu. (Sadoveanu:
2005, 27).
214 ROMN
O alt modalitate de a introduce personajele care vor prelua funcia de
narator secundar este ilustrat de nceputul povestirii Jude al srma-
nilor: S-a ridicat din tohoarca lui, de la un proap, un om mthlos,
i s-a artat n lumina focului pind legnat. Numai dup cum aducea
picioarele, rar, cosind cu ele parc, s-ar fi putut cunoate c-i cioban.
Se vedea asta ns i dup glug, dup cciula dintr-un berbec, dup
chimirul lat i lustruit i mai ales dup cmea scoroas de splturi
n zer. (Sadoveanu: 2005, 54). Naratorul principal nu se limiteaz la
a spune c personajul este un cioban, ci justific fa de naratarul su
aceast categorisire, apelnd la elemente semnificative de portret, pen-
tru o reprezentare clar a personajului.
De fapt, portretul personajelor anticipeaz i felul lor de a povesti, sau
evenimentul despre care personajul narator secundar urmeaz s po-
vesteasc. De exemplu, ciobanul Constandin Mooc este un om greoi
i necioplit, povestirea lui se refer la rzbunare, cuprinde un eveni-
ment sngeros, iar capacitatea naratorului secundar de a menine aten-
ia naratarului intradiegetic este slab. Naratorul secundar este lipsit de
talent i suplee n mnuirea cuvntului.
Un alt exemplu n acest sens este i introducerea n istorie a negustoru-
lui Dmian: ...dar, prin negura serii, s-auzir strigte i zarv pe drumul
Sucevei. (Sadoveanu: 2005, 62). Povestea negustorului se ese n mare
parte dintr-un dialog ntre Dmian i cei aflai la han, iar reacia ascult-
torilor la cele spuse de naratorul secundar este zgomotoas, vesel.
Aadar, scopul naratorului principal, atunci cnd red atmosfera sau
portretul personajelor, este de a orienta receptarea naratarului extra-
diegetic, de a-i crea un orizont de ateptare, sau de a-i induce propria
opinie asupra personajelor din istorie.
Naratorul principal intervine i n discursul personajelor cu funcie de
narator secundar. Aceste comentarii, inserate pe parcursul celor nou
povestiri, au, n general, rolul de a surprinde atitudinea naratorului
secundar n timp ce-i mprtete naratarului intradiegetic colec-
tiv povestea. De asemenea, naratorul principal red impresia pe care
o produce povestea asupra naratarului intradiegetic: Noi, gospoda-
rii i cruii din ara-de-Sus, am rmas tcui i mhnii. (Sadovea-
nu: 2005, 41) sau i prndu-ne tare ru pentru asemenea cusur al
 RECITIREA CL A SICILOR 215
nemilor, l-am lsat pe negustor s-i isprveasc istorisirea cltoriei
lui. (Sadoveanu: 2005, 69), Noi am fcut iar mare zvoan, ridicnd
ulcelele spre barba cinstitului negustor. (Sadoveanu: 2005, 72).
Naratorul principal se identific, n ipostaza de naratar intradiegetic,
numai prin pronumele personal la persoana I plural, indicnd poziia
solidar cu a celorlalte personaje cu aceeai funcie. Pe lng aceast
marc apare i sintagma gospodarii i cruii din ara-de-Sus, indi-
cnd cu termeni vagi identitatea grupului. Atitudinea naratorului prin-
cipal este modest i este declarat nc de la nceput, preciznd c a
auzit multe poveti, nu c ar fi avut privilegiul de a povesti la rndul su
celorlali. ns poziia privilegiat de narator principal i permite regia
vocilor narative, comentariul asupra atmosferei i personajelor, orien-
tarea opiniei naratarului extradiegetic. Acest general noi este utilizat
cu consecven, naratorul principal rmnnd n culisele spectacolu-
lui istorisirilor, inclusiv prin absena unui nume propriu. Pronumele
personal, persoana I singular eu apare foarte rar, numai atunci cnd,
n cadrul dialogului, naratorul i d cuvntul pentru o replic: Care
minciuni, mtu Salomie? ntreb eu. (Sadoveanu: 2005, 82). Aceast
marc a naratorului are repercusiuni i asupra naratarului extradiegetic
care, vizavi de eu ar fi exclus, iar n noi este inclus.
O situaie special se regsete n cadrul povestirii Orb srac. Naratorul
dovedete o atenie deosebit, nc de la nceput, fa de personajul pe
care Muli dintre tovarii mei nu-l bgaser nc n sam, mprtind
naratarului extradiegetic chiar un fragment de monolog interior: Btr-
nul e orb, mi-am zis eu privindu-l. (Sadoveanu: 2005, 73). O atenie
deosebit este acordat i cadrului desfurrii acestei povestiri: O clip
sfatul nostru conteni, ca s-ascultm n tcere btile de aripi i trmbi-
rile cucoilor, nti aproape n cetatea hanului, apoi ca o muzic stns,
ntr-o mare deprtare, dincolo de apa Moldovei. (Sadoveanu: 2005, 75).
Naratorul secundar este observat ndeaproape pregtindu-se s cnte
balada din cimpoi: Trase spre el pliscul cimpoiului i umfl c-un rsu-
net adnc foiul. Cuprinznd instrumentul sub cotul stng, l strnse, i
el ip, o dat scurt, ca i cum l-ar fi durut. Apoi ncepu a mormi -a da
sunet de cntec vechi. (Sadoveanu: 2005, 76).
Modalitatea pe care o gsete naratorul principal de a transmite mesa-
jul personajului nu este prin referirea la coninut, ci la efectul pe care l
216 ROMN
are cntecul asupra sa, ca naratar intradiegetic: Iari izbucni n surl
chemarea de demult. O simeam n mine ca o btaie de inim a oa-
menilor care au fost i nu mai sunt pe acest pmnt. Auzeam pentru
ntia oar cntecul acesta al pstorilor i luam aminte la mioara care
se tnguia i vorbea omenete cu stpnul su despre moartea lui...
(Sadoveanu: 2005, 76).
Am analizat mai sus raportul naratorului principal cu naratarul extra-
diegetic ncercnd s rspund la ntrebarea n ce scop povestete?. Se
contureaz astfel tipul de naratar vizat de naratorul principal. Mrcile
naratarului sunt clare la nceputul discursului, adresarea este direct,
naratarul extradiegetic este deci explicit declarat, identificat prin s
tii dumneavoastr, verbul i pronumele la persoana a II-a. Totui
aceasta este singura marc discursiv clar care identific un naratar
explicit declarat. Pe parcursul derulrii istoriei hanului, naratarul ex-
tradiegetic explicit declarat se estompeaz devenind implicit. Aceast
metamorfoz care, la nivelul discursului este reprezentat de absena
mrcilor clare, poate fi explicat: naratarul extradiegetic este conside-
rat prezent n situaia de comunicare, iar naratorul principal, din acest
motiv, nu-l mai interpeleaz.
innd cont de strategiile de implicare i de orientare a naratarului ex-
tradiegetic, pe care le-am demonstrat mai sus, scopul naratorului prin-
cipal este de a transgresa limitele diegezei prin rolul su de intermedia-
tor ntre planul intradiegetic i cel extradiegetic.
Naratorul secundar al povestirii Iapa lui Vod este comisul Ioni. El
povestete o ntmplare din tineree cnd s-a ntlnit cu Vod i, fr
s tie cu cine vorbete, are o atitudine ndrznea fa de domnie.
Dei se ntlnete i a doua oar cu Vod, de aceast dat cunoscndu-l,
comisul Ioni i pstreaz atitudinea, dovedind aceeai ndrzneal,
sinceritate i consecven. Povestea este amuzant, iar naratorul secun-
dar recurge la toate mijloacele de meninere a interesului naratarului
intradiegetic explicit declarat colectiv. Pretextul povestirii este iapa de-
scris de naratorul principal ca fiind ...un cal vrednic de mirare. Era
calul din poveste, nainte de a mnca jar. Numai pielea i ciolanele!
(Sadoveanu: 2005, 4). Scopul naratorului secundar este ns de a se
face cunoscut personajelor care l ascult, de a-i impresiona, nu att
prin ceea ce povestete, ci prin felul n care povestete.
 RECITIREA CL A SICILOR 217
Aadar, la ntrebarea cine povestete? rspunsul este naratorul secundar
comisul Ioni. Cui povestete? naratarului intradiegetic explicit de-
clarat, identificat prin mrci ca adresarea direct, vocativul, pronume
i verbe la persoana a II-a, deictice, interjecii. Iat cteva exemple:
Cum v spuneam, domnilor mei, eu stam aici, n acest loc, gata de duc,
cu picioru-n scar. i iaca, numai ce aud pocnind harapnic i duruind
trsur pe arcuri. (Sadoveanu: 2005, 5). Rspunsul la ntrebarea n ce
scop povestete? sau intervine pe parcursul istoriei hanului nuaneaz
statutul su special n cadrul larg al ciclului de povestiri.
Dup istoria pe care o povestete la nceput, comisul Ioni promite
s spun o povestire mai stranic i mai minunat dect cea cu iapa
lui Vod (Sadoveanu: 2005, 10). De fiecare dat cnd se pregtete
s nceap, intervine un alt narator secundar care i spune povestea,
momentul ateptat de naratarul intradiegetic colectiv amnndu-se. El
ctig atenia naratarului intradiegetic i o menine pentru celelalte
istorii. De exemplu, nainte de povestirea Balaurul: Fraii mei! a n-
ceput cu mare putere comisul Ioni, i s-a rdicat n picioare, ct era
de nalt i de uscat; adevrat mrturisesc n faa lui Dumnezeu c isto-
risirea cuvioiei sale printelui Gherman mi-a zbrlit prul sub cum;
dar eu vreau s v spun ceva cu mult mai minunat i mai nfricoat!
(Sadoveanu: 2005, 17). Scenariul se repet, cu mici modificri, nain-
tea fiecrei povestiri.
Comisul Ioni, aa cum se observ i n fragmentul citat, funcioneaz
i ca reper n stabilirea valorii unei istorii, mai ales c fiecare povesti-
re este comparat cu cea nc nepovestit. De altfel, vocea naratorului
principal consemneaz de fiecare dat nerbdarea cu care personaje-
le de la han ateapt povestea promis, care depete, dup spusele
comisului, toate celelalte povestiri auzite: S-ascultm povestirea
cinstitului comis! (Sadoveanu: 2005, 17) sau n sfrit venise acel
mult dorit ceas, cnd puteam s m pregtesc a asculta cu mare plcere
istorisirea preacinstitului nostru comis Ioni de la Drgneti. (Sado-
veanu: 2005, 62).
Comisul Ioni nu reuete s spun povestirea promis, dar reprezint
un catalizator al celorlali naratori secundari, pentru c, dei dorete
s povesteasc, de fiecare dat cedeaz locul altei voci narative, iar la
nivelul istoriei este perceput ca fiind cel mai curios s afle ntmplrile
218 ROMN
altora: Cum se poate? Aici ai avut aceast ntmplare? (Sadoveanu:
2005, 28).
Personajul comisul Ioni poate fi considerat o proiecie a naratarului
extradiegetic n diegez. El este personajul cu rol de narator secundar al
primei povestiri, Iapa lui Vod. n cadrul larg al istoriei hanului, el poate fi
considerat naratarul extradiegetic care nu-i poate spune istoria, judec
celelalte povestiri n funcie de propria povestire, se implic ascultnd
activ i determinnd pe ceilali s povesteasc ct mai frumos, pentru c
este un receptor curios i exigent. Considernd adevrat aceast ipotez
i avnd n vedere c toate personajele naratori secundari se raporteaz
la comisul Ioni, fie adresndu-i-se direct, fie cerndu-i permisiunea s
povesteasc naintea lui, putem considera c naratarul extradiegetic este
vizat indirect, de fiecare narator secundar. Ipoteza ca personajul comisul
Ioni s fie o proiecie a naratarului extradiegetic justific i lipsa mrci-
lor clare de interpelare a naratarului extradiegetic de ctre naratorul prin-
cipal, care, aa cum spuneam mai sus, l consider prezent.
Complexitatea raporturilor ntre instanele discursului din ciclul de
povestiri Hanu-Ancuei ilustreaz o povestire despre povestire, un
spectacol al vocilor i urechilor regizate de naratorul principal, care
i ncheie cuvntul privind spre personajul preferat (naratarul su?):
i comisul Ioni nsui, dup ce a cuprins de dup grumaz pe cpita-
nul Niculai srutndu-l, a uitat cu desvrire c trebuie s ne spuie o
istorie cum n-am mai auzit. (Sadoveanu: 2005, 90).

Note
1
Umberto Eco, Lector in fabula. Cooperarea interpretativ
n textele narative, n romnete de Marina Spalas, prefa
de Cornel Mihai Ionescu, Editura Univers, Bucureti,
1991, p. 86.
2
Toate trimiterile din acest articol se refer la volumul
Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Agora, Bucu-
reti, 2005.
3
Gerald Prince, Introduction l`tude du narrataire,
Potique, nr. 14, 1973, p. 178-196.
4
Mary Ann Piwowarczyk, The narratee and the situation of
enunciation: A reconstitution of Prince`s theory, Genre, 9, 1976.
5
Grard Genette, Nouveau discours du rcit, Paris, diti-
ons du Seuil, 1983, p. 90-93.
6
Grard Genette, Figures III, ditions du Seuil, 1972,
p. 265-267.
 RECITIREA CL A SICILOR 219
7
Jaap Lintvelt, ncercare de tipologie narativ. Punctul de
vedere, traducere de Angela Martin, studiu introductiv de
Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti, 1994.
8
Cf. Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic,
Editura Univers, Bucureti, 1973.
9
Cf. Grard Genette, Ficiune i diciune, Editura Univers,
Bucureti, 1994.
10
Sublinierile ne aparin pentru a pune n eviden mr-
cile naratarului.

Bibliografie 1. Umberto Eco, Lector in fabula. Cooperarea interpre-

tativ n textele narative, n romnete de Marina Spa-
las, prefa de Cornel Mihai Ionescu, Editura Univers,
Bucureti, 1991.
2. Grard Genette, Introducere n arhitext. Ficiune i
diciune, traducere i prefa de Ion Pop, Editura Univers,
Bucureti, 1994.
3. Grard Genette, Nouveau discours du rcit, ditions du
Seuil, Paris, 1983.
4. Grard Genette, Figuri, selecie, traducere i prefa
de Angela Ioan i Irina Mavrodin, Editura Univers,
Bucureti, 1978.
5. Jaap Lintvelt, ncercare de tipologie narativ. Punctul de
vedere, traducere de Angela Martin, studiu introductiv de
Mircea Martin, Editura Univers, Bucureti, 1994.
6. Mary Ann Piwowarczyk, The narratee and the situa-
tion of enunciation: A reconstitution of Prince`s theory, in
Genre, nr. 9, 1976.
7. Gerald Prince, Introduction l`tude du narrataire, in
Potique, nr. 14, 1973.
8. Mihail Sadoveanu, Hanu-Ancuei, Editura Agora, Bu-
cureti, 2005.
9. Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic,
Editura Univers, Bucureti, 1973.
220 ROMN

Nicolae SPTARU
Jurnalul lui Dan

Trecuser trei-patru sptmni de la moartea

lui Dan. De altfel, pierdusem cu totul noi-
unea de timp. n interiorul meu era o nvl-
meal nebun de gnduri, fapte, persoane,
reprouri, regrete. i toate acestea mi inocu-
lau n ntreaga fiin o incertitudine cu chip
nspimnttor. Era o stare pe care n-o mai tr-
N.S. poet, prozator, isem, de care nu tiam cum s m apr i nici
publicist. A absolvit
nu cred c n acele clipe m gndeam ntr-un
Facultatea de Filologie a
Universitii din Cernui fel sau altul la sigurana mea.
(1983). A publicat zece
volume de poezie pentru
n acea zi, tocmai m ntorsesem de la faculta-
aduli i copii, o carte de te i stteam ntins pe pat, singur n camera de
publicistic i un volum de cmin. Ca s atenuez cumva starea deplorabil
proz scurt. Este director al n care m aflam, ncercam s citesc cte ceva
Departamentului proiecte i din jurnalul lui Dan. Voiam s fac ceva. Orice.
programe n cadrul Uniunii
Scriitorilor din Moldova.
Rsfoiam paginile la ntmplare, dar nu am pu-
Afiliaii: membru al Uniunii tut citi mai mult de patru-cinci nsemnri. Era
Scriitorilor din Moldova (din total imposibil s m concentrez, s ptrund
1994), membru al Uniunii n esena celor citite. i nici la ore nu eram mai
Scriitorilor din Romnia grozav. Starea provocat de pierderea prietenu-
din 1996; membru al
PEN Centru Moldova.
lui lucra cu o nverunare nebun n subconti-
Premiul Fundaiei Culturale entul meu. Nu m slbea nici pentru o clip. i
Romne (1998); ea m ducea departe, m ducea dincolo, ntr-o
Premiul Uniunii lume unde nu mai fusesem. i noua realitate,
Scriitorilor din Moldova care m absorbea lacom, m schimba, m mu-
(1998, 2013, 2014) .a.
tila, m transforma n altceva, n altcineva. Nu
mai eram cel de odinioar. Simeam cum meta-
morfoza prin care treceam m seca, m epuiza
total. n acele zile gndurile-mi fugeau n toate
prile i nu se opreau nicieri. Pereii camerei
 PROZ 221
mi se preau de ghea. Privirea oarb-mi era pironit ntr-un punct din
tavanul alb, cocovit. Toate mi se preau insignifiante, fr sens, incerte.
Era ziua cea mai grea. Mai apstoare dect cea n care a murit Dan, cnd
fiina mea tia nc foarte puine despre durere. n trei sptmni ea cu-
noscuse mai multe faete ale acesteia.
Dimineaa, pe la apte i jumtate, nainte de a pleca la ore, trecuse pe la
cmin tanti Felicia. A scos din ifonier hainele i toate lucrurile lui Dan i
le-a ndesat ntr-o valiz. i vedeam ochii nlcrimai, nroii. Era ca o sta-
fie. M simeam nu tiu cum vinovat fa de aceast femeie. Vinovat de
ce? Nu aveam un rspuns. Chipul ei mbtrnit nainte de vreme, ochii
ncercnai, ngropai n adncul capului, suspinele ei toate acestea f-
ceau ca atmosfera din jurul meu s fie i mai grea, o fceau de plumb.
Spaiul se contracta, trgnd tavanul camerei peste mine, gata s m stri-
veasc. Simeam c-mi explodeaz creierii, c nnebunesc.
Dup ce a nchis valiza, tanti Felicia m-a ntrebat dac n-a uitat cumva
vreun lucru de al lui Dan. Parc nu, am spus. Nici pn-n ziua de azi nu
pot s-mi dau seama de ce am tcut mlc, de ce nu i-am dat jurnalul,
pe care prietenul meu l inea de vreo doi ani i ceva. Din ultimul an
de coal. Jurnalul era pe mas, n faa mea. Era tot acolo unde Dan
l pusese n dimineaa aceea de vineri, acum trei sau patru sptmni,
cnd, aflnd de la eful grupei c suntem scutii de cele dou prelegeri
i de un seminar (Ivan Ivanovici Jdanov, profesorul care ne preda cur-
sul Istoria Partidului Comunist al URSS, era plecat ntr-o delegaie
oficial n Cuba i nu avea cine s-l nlocuiasc), am luat decizia de a
merge pentru trei zile acas, la eina, care, de la o vreme, din cauza ex-
tinderii oraului, devenise aproape o suburbie a Cernuiului. Att eu,
ct i Dan, am fi putut frecventa cursurile fcnd naveta zilnic. i chiar
am ncercat acest lucru, n anul nti, dar ne-am dat seama c pierdeam
prea mult timp pe drum i era obositor. Mai ales iarna. i-atunci am
optat pentru o camer n cmin.
in minte c dup ce Dan a scris ceva n jurnal, l-a nchis i-l tot legna
dintr-o mn n alta, netiind ce s fac: s-l lase la cmin sau s-l pun
n geant. Cum crezi, s-l iau cu mine?, m-a ntrebat el. Nu tiu, vezi
i tu. Mai bine-l las. Nu cumva s-l pierd. Nu cred c voi avea timp i
pentru notie. Dac ntmpltor m va asalta vreo idee genial, gsesc
eu pe ce s-o notez. Ai mei sunt abonai la Zorile Bucovinei....
222 ROMN
l admiram pentru tenacitatea lui de a ine un jurnal. El visa s ajung
scriitor. Odat chiar mi-a spus: Nu poi deveni scriitor dac nu ii un
jurnal, dac nu nvei arta scrisului n fiecare zi. Acest exerciiu per-
manent sper s-mi fie de folos. Dan era o fire vistoare. Notiele lui
cuprindeau de toate: de la mici nsemnri zilnice, de la descrierea unor
peisaje din natur pn la creionarea unor portrete de personaje, ima-
ginare sau reale. Din cnd n cnd mi citea i mie cte ceva. Doar ceea
ce considera el c e bine s afle i alii. Nu prea multe, chiar dac eram
prieteni. Era convins c acele nsemnri, cndva, i vor prinde bine.
Poate c avea dreptate. Am observat c Dan nu ncerca s trucheze re-
alitatea. Mi-a spus la o discuie: Dac nu spui adevrul, la ce-i mai
trebuie s ii un jurnal? Citeti presa oficial, aplauzi i basta! Sau faci
literatur, ficiune. Voi face i literatur, dar mai trziu. Trebuie s m
pregtesc pentru acest lucru. Deocamdat, in acest jurnal. Nici prin
cap s-i treac c aceast plcut zbav i faptul de a spune adevrul
sau, mai bine zis, de a spune ceea ce gndeti, n unele situaii, te pot
costa enorm de mult. n cazul lui, facultatea. Pentru c Dan, fiind, aa
cum spuneam, o fire vistoare, iar aceast calitate, cum bine se tie, de
multe ori merge mn-n mn cu naivitatea, credea n sinea sa c toat
lumea i vede de drumul ei. Dar s-a nelat.
Ce s-a ntmplat, de fapt? Schiase, n cam trei sferturi de pagin, un
portret. Mi l-a citit i mie i m-a ntrebat dac recunosc pe cineva n
acele rnduri. Bineneles, am spus eu. Este Ilie Urzicescu, profesorul
nostru care ne pred dialectologia. I-a ieit... un fel de caricatur. Pen-
tru c i comportamentul profesorului avea mult grotesc. Dac i-ai fi
pus lng catedr o scar, el ar fi urcat i cobort acea scar pe toat
durata prelegerii. Aa era Urzicescu, chiar dac era trecut de aptezeci
de ani. Nu cred s fi fost vreun student la Filologie care s nu fi auzit
chiar din gura lui mai multe istorioare despre fapte prin care i-a fost
dat s treac. Ne delecta pe ndelete. Astzi v voi relata doar dou. De
regul, ncepea cu povestea n care fusese btut de un crua. Cic,
ntr-o zi ajunsese ntr-o localitate aflat la poalele munilor Carpai. Era
ntr-o expediie dialectologic. Lng magazin erau oprite mai multe
crue. S-a apropiat de una din ele i l-a ntrebat pe crua: Unchiule,
putem sta un pic de vorb?. Putem, de ce nu. Spune-mi, te rog, cum
se numete chestia asta de la cru? Dar asta?... Dar asta?.... Cruaul
rspundea i el i fcea notie n caiet. Scrisese vreo douzeci i ceva
 PROZ 223
de denumiri. A observat c omul din cru se face tot mai rou i-i
sclipeau ochii ca la vultur, dar n-a dat importan acestui fapt. I-o fi
fiind cald omului, c e var, s-a gndit el. Dar, la un moment dat, acela
a tbrt asupra lui i l-a luat la pumni. i l-a btut...
Futu-i Frana i Cehoslovacia m-tii! striga el. Tu m iei pe mine de
tmpit? Eu lucrez de patruzeci de ani pe crua asta i tu s m faci de
rs n faa ntregului sat! Pe mine?! Ai gsit prostul?! i d-i, i d-i. Cu
chiu, cu vai, profesorul a reuit, ajutat i de ali oameni, s ias din btaia
pumnilor ct mciuca, dar era trziu. Avea faa umflat ca o lun plin.
Dup ce profesorului i-au mai trecut ameelile, iar cruaul s-a mai
scuturat de nervi, primul a ncercat s-l lmureasc ce i cum. Dar tot
nu i-a dat seama dac acela pn la urm a neles sau ba ce-i cu dialec-
tologia asta i de ce el, crua vestit, nu are nevoie de ea.
i mai era o ntmplare, legat de data aceasta de preocuparea perma-
nent a profesorului, care, de ani buni, pregtea o tez de doctorat despre
semnificaia denumirilor plantelor medicinale n localitile cu bli. A
luat vreo patruzeci de plante medicinale i s-a dus la Boian s vad ce
denumiri au ele n acest sat. i cnd faci o asemenea treab, e musai s te
duci la cel mai btrn om. S-a dus. Era o femeie. Profesorul i arta cte o
plant i-i cerea femeii s-i spun cum se numete ea n zona lor i pentru
ce este bun. Femeia i spunea cum se numete i profesorul, cu mul-
t precizie, i fcea notie. Dar pentru ce este ea bun? Pentru ce boli?
Pentru msele, mi biete. Pentru msele. Dar asta? Pentru msele, mi
biete. Dar asta? Pentru msele, mi biete. i aa toate cele patruzeci
de plante erau bune numai pentru msele. Profesorul s-a gndit c-a dat
peste nebuna satului i s-a grbit s prseasc ograda acesteia. Ajungnd
la o alt cas, a povestit episodul de mai sus. Vai de capul ei, sraca, i-a
spus profesorului noua interlocutoare. Toat viaa a suferit de dureri de
msele i a folosit drept leac tot ce i-a ieit n cale. i nimic nu i-a ajutat...
Acesta era Urzicescu. i caricatura lui Dan era un portret fidel al pro-
fesorului. Nu se tie prin ce minune, dar acea fil de jurnal, copiat
ntocmai, a ajuns la decanat. Culmea e c profesorul vizat, aa cum
aveam s aflm mai trziu, nu s-a suprat pe colegul meu, dar s-a sup-
rat Gheorghe Ivanovici Parj, decanul facultii. L-a chemat la el i i-a
pus n fa opera:
224 ROMN
Este textul dumitale? l-a ntrebat el, sltnd pe vrfurile pantofilor
(ca s par mai nalt) i fluturndu-i amenintor coala de hrtie n faa
ochilor. Citete!
Gndurile sunt ale mele, i-a spus Dan dup ce a parcurs textul. Nu i
caligrafia.
Las gargara! Spune: este al dumitale sau ba?
Este al meu.
Spune-mi i mie cum de i-ai permis s-i bai joc de onorabilul pro-
fesor, de un om btrn, de un veteran al Marelui Rzboi pentru Apra-
rea Patriei, de un om care ar putea s-i fie bunic? Acest om a stat patru
ani fa-n fa cu moartea, a fost rnit de mai multe ori, i-a jertfit tine-
reea, pentru ca dumneata s ai un trai fericit, s trieti n comunism.
i care este rsplata dumitale? Persiflezi n contul lui?!
N-am vrut s supr pe nimeni, a ncercat prietenul meu s se apere.
Mai vedem noi, l-a ameninat el cu degetul arttor. Piei din ochii mei!
Cnd a prsit biroul decanului, Dan avea faa alb ca hrtia. Am ob-
servat c-i tremurau minile i nu tia ce s fac pentru a ascunde acest
lucru. Mi-a povestit apoi, cuvnt cu cuvnt, tot ce s-a ntmplat n bi-
roul lui Parj. Pentru c Dan avea darul povestitului cum nu ntlneti
la orice pas. E ceva ngrozitor, a continuat el. Cel care a transcris tex-
tul din jurnalul meu i l-a transmis decanului a respectat cu fidelitate
pn i un cuvnt scris de mine, din neatenie, greit. Mai trziu, l-am
corectat. De regul, revin la notiele pe care le consider demne de a fi
cndva topite ntr-un text literar. Te ateptai poate ca acel binevoitor s
te ntrebe dac ceea ce transcrie el e varianta final sau nu?, am glumit
eu. Nu sunt chiar att de naiv. Pur i simplu, nu-mi place c un text de
al meu a putut fi citit i de alii ntr-o form agramat. E vorba de un
singur cuvnt. Ce conteaz... Ai vreo idee cine ar putea fi canalia?
Nu pot s tiu, i-am spus eu. Vreo coad de topor. Iar de cozi de topor,
slav Domnului, nu ducem lips. Dar fii linitit. N-ai fcut o gaur n
cer. Nu pot s cred c pentru o chestie att de nevinovat ar putea s i
se ntmple ceva grav. Nu tiu. Decanul era pornit ru tare de tot..., a
spus Dan cu jumtate de voce.
 PROZ 225
mi doream mult ca presentimentele lui Dan s nu se adevereasc. Dar
vorba ceea: Ce i-e scris....
La numai cteva zile, Parj a convocat edina consiliului facultii, la
care a fost invitat i inculpatul, adic Dan. Ct timp l-am ateptat, ghe-
muit pe o banc de pe aleea din faa blocului administrativ, mi-au dat
ghes tot felul de gnduri. Unele negre de tot. edina a durat aproape
dou ore.
Cnd ne-am revzut, l-am ntrebat cum a fost. Dan mi-a spus scurt: n
fond, nu-i ru. Era clar c era nc sub impresia celor ntmplate n tim-
pul edinei. L-am lsat s-i recapete ct de ct echilibrul. Eram deja
departe de facultate, cnd prietenul meu, cu o voce care mai trda mul-
te emoii, mi-a relatat cum a decurs edina consiliului, cum decanul de
mai multe ori a insistat s fie pus pe ordinea de zi i chestiunea exma-
triculrii lui. Prerile erau mprite. Cel mai mare aprtor al lui Dan a
fost... (n-o s v vin s credei!) profesorul Urzicescu. Moul le-a spus
franc: Eu cred c noi, stimai colegi, avem lucruri mult mai importan-
te de discutat i de fcut. Dar dac se insist... Sincer s fiu, mie mi-a
plcut mult portretul literar fcut de studentul Dan Balot, chiar dac,
ntr-un fel, aa cum cred unii, acest text nu m prea avantajeaz. (n sal
s-au auzit chicote.) Da, da, este vorba de un portret literar. Nu rdei.
Dan Balot este un bun observator al detaliilor i o face cu mult plas-
ticitate, ceea ce nu-i deloc puin. Am auzit c vrea s devin scriitor.
S devin. Are, cred eu, toate cele necesare, toate calitile. i n acest
sens, vreau s v rog, stimai colegi, s fim responsabili pentru decizia
pe care o vom adopta astzi, ca nu cumva s-i distrugem acestui tnr
viaa i cariera. Eu l felicit pentru ceea ce a scris i i doresc succese n
cariera de scriitor. Sfatul meu este s-l lsm n pace, cu att mai mult
cu ct n acel text nici nu este pomenit numele meu.
Au fost i alte luri de cuvnt. Civa l-au susinut cu nflcrare pe de-
can, doi-trei au ncercat s conving asistena c, de fapt, cele expuse
n textul meu nici pe departe nu-l vizeaz pe distinsul profesor. Pn la
urm, ceea ce a spus Urzicescu a contat mult. I-a trezit la realitate, i-a
mai temperat pe cei care doreau cu tot dinadinsul s-mi pun treangul
de gt. Le-a artat ct sunt de pitici, c subiectul pus n discuie este
unul minor, insignifiant i care nu merita o edin special. Pn la
urm i decanul i-a mai potolit ambiiile i subiectul a fost lsat balt.
226 ROMN
edina s-a terminat fr a se lua vreo decizie, iar Dan i-a continuat
studiile. Dar cazul (am neles acest lucru peste dou luni i jumtate)
n-a fost scos total de pe rol.
Parj ne preda folcloristica. n lista de examene pentru sesiunea ur-
mtoare era programat i aceast materie. Timpul a trecut repede i
ne-am trezit n sesiune i ea debuta cu... examenul la folcloristic. Cnd
primul coleg din primul grup de cinci care a intrat n sala de examinare
i-a fcut apariia, exclamnd: Fii pe pace. Azi este n toane bune!,
Dan, fcndu-mi complice cu ochiul, s-a strecurat nuntru. Apoi,
dup ce a mai ieit un coleg la fel de bucuros, l-am urmat eu. Am pre-
dat carnetul de note (matricola, cum i spuneam noi pe atunci), am
tras un bilet din cele nirate pe biroul la care edea decanul i am luat
loc ntr-o banc liber pentru a pregti subiectele. Principiul era urm-
torul: intrai, ridicai biletul, te pregteai, rspundeai i plecai... cu nota
pe care o meritai.
A venit i rndul lui Dan. Mi-a plcut cum a rezolvat subiectele din
biletul tras. Prietenul meu avea cunotine bogate, dar i un talent de-
osebit de a le expune, convingtor, invocnd informaii i argumente
suplimentare.
Ai copiat?
Gheorghe Ivanovici, de unde a fi putut copia?
Dumneata m ntrebi pe mine...?
Nu am asupra mea nicio fiuic. Putei verifica i banca n care am
stat.
Las c v tiu eu. Mai trage un bilet. Ai nevoie s te pregteti?
Nu.
Foarte bine.
i de data aceasta Dan a demonstrat c stpnete cu adevrat materia,
dar nici aceste rspunsuri nu l-au convins pe decan, care, mi-am dat sea-
ma, avea alte planuri pentru prietenul meu. i ele trebuiau s-i urmeze
cursul. i nu numai eu am neles acest lucru, ci i colegii mei care erau
n sal i schimbau priviri pline de nedumerire i team.
 PROZ 227
Decanul, vznd c strategia cu biletele nu d rezultatele scontate, i-a
mai pus vreo ase-apte ntrebri. Spera s-i gseasc clciul lui Ahile
dezgolit. N-a reuit. Rspunsurile lui Dan erau prompte i conving-
toare. Apoi, pre de cteva zeci de secunde, ntre decan i student s-a
lsat o linite de mormnt. Cu toii ateptam cu sufletul la gur dezno-
dmntul i el parc nu mai venea. Ceva ciudat, ca un blestem, plutea
n aerul din sal.
De data asta te trec, i-a spus Parj, uitndu-se la el pe deasupra oche-
larilor, dar fii atent... i i-a pus n carnet o not. Apoi am aflat c era
doar nota de trecere. M-am apropiat i eu de masa decanului. Am n-
cercat s rspund, dar Parj, cu un gest teatral, m-a oprit.
Ai copiat. Te-am vzut. Ai picat examenul, tovare student. Eti li-
ber. Urmtorul!
M blocasem total. Fr s mai pot articula vreun cuvnt, am prsit
sala. i nici la sesiunea din var n-am reuit s dau folcloristica. Mai
aveam o singur ans: urmtoarea sesiune de iarn. Dup aia, con-
form regulamentului, urma exmatricularea.
i mai era o chestie, care pe mine m amuza. Nu pot s nu v-o spun.
L-am surprins de mai multe ori pe decan vorbind ironic la adresa
colegului su, Urzicescu. n cazul n care se ntmpla ca vreun stu-
dent s nu vin mai mult vreme pe la ore pe motiv de boal, deca-
nul, rznd cu gura pn la urechi i fcnd aluzie la preocuprile
profesorului Urzicescu, care n zadar ncerca s susin acea tez
despre plantele medicinale, i spunea: Vorbete i matale cu prof.
Urzicescu, poate Domnia Sa are vreun remediu. Ha-ha!. i avea un
rs homeric, ce deborda de o mare satisfacie. Vorba dictonului:
Ceea ce-i este permis lui Jupiter nu-i este permis i unui bou. Boii,
de data aceasta, eram noi, studenii. i nu aveam alt soluie: trebu-
ia s acceptm situaia.
Sndel, cnd mai treci prin sat, vino i pe la noi, chiar dac Dnu nu
mai este, bine? S nu uii de noi, mi-a spus tanti Felicia din tocul uii.
Cuvintele ei m-au adus cu picioarele pe pmnt. M-au extras din noia-
nul de gnduri care se abtuser asupra mea.
Da-da! Bineneles, tanti Felicia. Voi trece neaprat, am asigurat-o eu.
228 ROMN
Era o sear plcut de nceput de toamn. Mai bine zis, de sfrit de
septembrie. Pe cer strlucea dominatoare o lun plin i nsngerat.
i nu tiu cum prea mult mai mare ca n alte nopi. n ntunericul din
spatele ei stelele aproape c nu se zreau. Urletele stridente ale unor
cini care neau din cele mai neateptate locuri parc o trgeau i
mai mult spre pmnt. Dar pe noi acest lucru nu ne deranja mai deloc.
Eram veseli, binedispui i, ca nite copii, pui pe ghiduii. i nu pu-
tea fi altfel. La cinematograful Jovteni vzusem (de fapt, o revedeam
pentru a doua oar, iar Dan susinea c el o vzuse pentru a treia oar)
comedia francez Le gendarme, avndu-l pe vestitul Louis de Funs n
rolul principal. mi plceau la nebunie filmele n care juca acest actor.
Sunt filme cu mult aciune i nesate de situaii comice. Am rs tot
filmul de ne-am prpdit. Ne simeam excelent. Am fi rmas la vreo
discotec, cum fceam deseori, dar de data aceasta trebuia s ne ducem
acas mai devreme, s dormim cteva ore bune, s fim bine odihnii.
Convenisem cu Dan ca a doua zi s ne ducem la meciul de fotbal dintre
echipele Bucovina i Rapid Bucureti. Partida era programat pentru
a doua zi, duminic, la ora trei, dar auzisem c e mare btlie pentru
bilete. Ne-am gndit c dac vom lua cu asalt mai devreme casele de
bilete ale stadionului, exist un pic de speran s ne alegem i noi cu
ceva. Se anuna un meci de zile mari. Cernuenii nc nu vzuser aa
ceva. Poate doar n perioada interbelic. Nici eu, nici Dan nu eram su-
porteri ai vreunei echipe. Cel puin, pe mine fotbalul nu m-a interesat
niciodat. Dar de data aceasta venea la Cernui o echip tocmai din
Bucureti i nu puteam rata un asemenea eveniment.
n linitea nopii se auzea mersul nostru pe stradela ngust, pavat, aa
cum a fost construit acum patruzeci-cincizeci de ani, pe timpul rom-
nilor. Ecoul pailor notri se pierdea undeva n rul Iuteul Mic, a crui
rcoare o simeam tot mai mult. Rul desprea oraul de esul Velniei,
care, deocamdat, mai era o zon liber ntre ora i eina. n ultimii
civa ani, oraul a nceput s se dezvolte i s nainteze mereu, iar satul
nostru, care acum ani de zile prea departe de Cernui, azi s-a trezit cu
statut de suburbie, dup ce satul Sinihu, la rndul lui, din suburbie s-a
transformat n cartier al oraului. Timp de treizeci de ani, Cernuiul, din
cauza diferendului teritorial dintre URSS i Romnia, a rmas ncreme-
nit undeva n anii 30-40. Aproape c nu s-a construit nimic. Se vorbea
pe la coluri c Pactul Ribbentrop-Molotov are i un acord secret con-
 PROZ 229
form cruia nordul Bucovinei i inutul Hera au fost anexate la Uniunea
Sovietic pentru o perioad de douzeci de ani ca recompens pentru
frdelegile svrite de administraia romneasc n Basarabia n perioa-
da interbelic. Apoi trebuia s revin la Romnia. Acum a nceput s se
construiasc cte ceva. Probabil c prile au ajuns la un nou acord. Sunt
sigur c n timpul cel mai scurt esul Velniei va fi i el devorat. Cteva vile
noi au i aprut pe cealalt parte a Iuteului Mic.
Ultimul troleibuz ne lsase la staia terminus Sinihu. Mai departe tre-
buia s facem drumul pe jos. Vreo trei kilometri i ceva. Pentru noi
acest lucru era floare la ureche. La acea or era imposibil s mai gsim
vreun mijloc de transport, care ne-ar fi repezit pn la eina. Poate
vreun taxi rtcit. Dar pentru asta trebuia s ai cteva ruble n plus. i
noi nu le aveam. Mergeam pe mijlocul strzii, pentru c odat cu lsa-
rea ntunericului prin zon nu mai circula nicio main. Era un mare
caz dac se rtcea cumva pe acolo vreuna.
Prseam ultimele ulicioare ale Cernuiului i n faa noastr se a-
ternea esul Velniei. Se auzea tot mai tare ritul alertat al greierilor.
Dane, ia fii atent aici!
Ce-ai vzut?
Nu i se pare cunoscut aceast main?
Ba da. E maina decanului nostru. Clarvztoarea. Cum de a ajuns
aici?
Maina era parcat n curtea unei case cu mansard. N-o mai vzusem
pn atunci n acel loc. Trecusem, n drumul nostru spre cas, nu o sin-
gur dat pe acolo. i nu putea fi vreo confuzie. Era maina decanului
Parj. O recunoteam dintr-o mie. Era o Volg neagr, care avea n
partea frontal patru faruri. i acest lucru o deosebea de toate celelal-
te maini de acest model, care aveau doar dou. Nu puteam gsi vreo
explicaie. O fi fost un model pregtit pentru export? Noi, n glum, i
spuneam Clarvztoarea.
i-a luat vil, mi-am dat eu cu prerea.
Poate. Nu st ru ciobnaul. Apartament, main, vil... Deci sta e
un ciobna cu oi, nu ca la Ion Dru.
230 ROMN
Poate aici st vreo amant...
Crezi c are o amant? La vrsta lui?
De ce n-ar avea? Cnd ai bani...
Eu cred c a venit la cineva n vizit.
i stau cu lumina stins...
Ai dreptate. Nu prea se leag. Vezi geamul din dreapta?
Ce-i cu el?
Pare s licreasc n el o lumini.
Observi totul, de parc ai fi de la miliie.
Un viitor scriitor nu poate s nu observe un asemenea detaliu.
M-am gndit, nu tiu de ce, c acea sclipire din geam avea ceva provo-
cator. Prea o sfidare. Ceva care te mpinge spre... Spre ce? n acea clip
nu-mi ddeam seama exact spre ce.
i poi imagina, Dane: Parj st gol puc alturi de o dudui pe un pat
presrat cu petale de trandafir rou. Lum geamul cela cu asalt, ce zici?
Eti nebun? mi mai trebuie alte probleme cu decanul?
Nu ne vede nimeni.
Mi-e team, a spus Dan. De ce s-l deranjm? Poate decanul i pre-
gtete prelegerea pentru sptmna care vine.
De ce s-i fie team? Te mnnc cineva?
Ai uitat prin ce-am trecut?
N-am uitat. i azi eu sunt cu examenul la folcloristic n aer.
Ei, vezi... i vrei s te bagi n rahat i mai tare.
Dar poate e timpul s-l avem i noi cu ceva la mn. Ce zici?
i la ce ne-ar folosi? Deocamdat, el ne are pe noi.
Ei, vezi? El ne are, el i bate joc de noi, iar tu vrei s ratezi o asemenea oca-
zie. Nu facem nimic. Numai tragem un pic cu ochiul. Pe cuvnt de onoare.
 PROZ 231
Fr a mai atepta i alte obiecii din partea prietenului meu, am des-
chis poarta i, cu pai de pisic, m-am strecurat pe lng Clarvztoare.
Dan n-a avut ncotro i m-a urmat, glumind:
S tii: m fac de rs n interes naional.
F-te, biatule!
Draperiile erau date n pri. Camera era luminat de cteva lumnri.
Decanul sttea n genunchi n faa unei noptiere, pe care erau dou sfe-
re de cristal rou-aprins (cel puin aa le vedeam eu) i un tablou care
nfia parc un fel de monstru, iar n jurul lui erau mai multe obiecte
micue. Preau a fi psri, sbii, fel de fel de semne i toate erau exe-
cutate ntr-o singur culoare: neagr. Sigur, nu era o icoan. Decanul
acoperea cu palmele sale partea de sus a sferelor i aveam senzaia c
bolborosete ceva. Se vedea c-i mica buzele.
Am nlemnit. L-am urmrit aa vreo cinci minute. Ateptam s se n-
tmple ceva. S-i pogoare pe umr vreun nger. Altceva. Dar nu se n-
tmpla nimic. Decanul i vedea de treab, netiind c are spectatori.
Dan mi-a fcut semn s plecm.
S mai ateptm un pic, i-am optit. Nu tiu de ce, dar aveam certi-
tudinea c imediat se va ntmpla ceva ieit din comun. C nu putea
decanul, om serios, s stea n poziia ceea degeaba.
V-au furat maina! am strigat eu. Nici nu tiu de ce am strigat anume
aceste cuvinte. i de ce-am strigat? De ce maina? De ce-am strangulat
linitea nopii? Decanul a rmas n continuare stan de piatr. N-a mi-
cat niciun deget. Nimic. i vedea de ritualul su.
S-o tergem, ct e pe cinstite, mi-a optit iar Dan. i am simit n vocea
lui dorina de a zdrnici nite lucruri uluitoare care urmau s se ntmple.
Parc doreai s te faci de rs n interes naional?
Nu mai vreau. Mi-a trecut. Mi-e fric.
Plecm imediat. V-au furat maina! am mai strigat eu o dat i, din
civa pai, ne-am vzut din nou pe caldarm.
Mergeam linitii. Glumeam. Am trecut podul de peste Iuteul Mic i
eram nconjurai de peste tot de ritul greierilor. Deodat, am simit
232 ROMN
cum ceva mi-a suflat n ceaf. Un vnt puternic i rece ca gheaa. Un
vnt care te ptrunde i te golete n interior. Un tremur abia sesizabil
punea, ncet-ncet, stpnire pe mine. Apoi ceva ca o minge neagr s-a
rostogolit cu o vitez nebun pe lng noi. Ca un uierat de-o clipit,
pierzndu-se n noapte. Ne-am oprit amndoi n acelai moment, ca la
comand. Am rmas nemicai.
Spune-mi, ai simit i tu ceea ce am simit eu? l-am ntrebat pe Dan.
Dar i fr a-mi rspunde, mi era totul clar.
Da, mi-a rspuns el dup cteva clipe, cu o voce abia auzit, ducn-
dui mna la piept.
Ce-o fi fost?
Nu tiu. Poate un cine?
N-am vzut niciun cine s alerge cu o asemenea vitez.
O pisic?
Poate...
Nu tiu cum se fcea, dar aveam un sentiment ciudat c ceva foarte
ngrozitor se va ntmpla n clipele ce urmeaz. Depisem deja esul
Velniei i intrasem n sat. ntr-o curte se auzea un difuzor de perete,
o tocik. Am numrat btile orologiului din Kremlin. Dousprezece.
Apoi s-a auzit imnul Uniunii Sovietice. Era miezul nopii. Cetenii
sovietici dormeau. Ce-o fi fost? Aceast ntrebare mi tot ddea ghes.
Nite crampe mi rodeau stomacul. Nu m slbeau deloc. Ce-o fi fost?
Simeam c ceva grav se va ntmpla i fiina mea parc ncepea s se
obinuiasc cu acest lucru, dar ceea ce s-a ntmplat mi-a depit n
proporie geometric imaginaia.
Ne-am continuat calea, ncercnd n fel i chip s uitm de acea senza-
ie care, mai devreme, ne intuise locului. Vorbeam despre orice, nu-
mai s nu tcem. Nu tiu de ce, dar n acele momente credeam c dac
vom tcea, ceva foarte ru ar putea s ni se ntmple. Cel puin, asta era
convingerea mea. Trebuia s vorbesc, s nu tac nicio clip. Vorbeam.
Vorbeam. i, deocamdat, nu ni se ntmpla nimic ru. Vorbeam mai
mult eu. ncercam s fac glume. Schimbam grbit subiectul discuiei.
Spuneam bancuri. Dan rdea, dar simeam c nu este rsul lui cel din-
 PROZ 233
totdeauna, pe care-l tiam de atia ani. Dac ar fi fost lumin, s-ar fi
putut vedea c i veselia mea era una forat. Cu niciun chip nu puteam
scpa de acea senzaie scitoare. Dar nu aveam de ales. Apoi am ieit
la drumul care ducea spre biseric. Acolo unde drumul se bifurca, ln-
g casa lui Ion Chilaru, urma s o lum la stnga, pe drumuorul care
ducea spre casele noastre. nc vreo opt sute de metri i suntem acas.
Dar abia apucasem s mai facem civa pai, cnd o namil flocoas,
neagr ca tciunele, ne-a blocat tot drumeagul, care avea o lime de
vreo doi metri. Poate chiar mai mult. Nu mai aveam pe unde trece. Pe
stnga nu puteam, pentru c era fntna i gardul din ostree al lui Chi-
laru, iar pe dreapta hatul grdinii lui Vlcu, un mal nalt de aproape
doi metri. Puteam fugi doar napoi. Ceea ce am ncercat s facem.
Fugi! i spuneam eu lui Dan.
Fugi! mi striga el. Dar ambii nu puteam face nici mcar o jumtate
de pas. Am rmas pironii locului. Din cauza fricii, inima mi se scurgea
fierbinte n clcie, apoi acea fierbineal, cu o vitez fulgertoare, se
rcea, paralizndu-mi picioarele. M simeam prins ca ntr-un mortar.
Prul mi ajungea pn la cer. Am fcut semnul crucii cu limba. Aa
cum m nvase mama s fac n momente de groaz. Cnd nu puteam
face acest gest salvator cu mna. Doar limba o mai simeam n gur. Li-
ghioaia era tot n faa noastr i se auzea o fojgitur nspimnttoare,
de parc ar fi avut mii de picioare. Poate milioane.
Timpul se scurgea prin mine cu o vitez halucinant. Pe de o parte, in-
stinctul de autoconservare ncerca s m rup din acea stare de comar,
pe de alta, fore nevzute m readuceau napoi, n faa acelei monstru-
oase creaturi. La un moment dat, mortarul nepenit din jurul meu de-
venise mai flexibil. Mi-am dat seama c-mi pot mica braele. Fntna
lui Chilaru era foarte aproape de mine. S-o atingi cu mna. Crligul
sclipea pe ghizd. Cu o micare rapid, depunnd toat fora ce mai
rmsese n mine, am nhat crligul, l-am ridicat deasupra capului
i l-am ndreptat spre dihanie. S-o distrug. S-o omor! Fie ce-o fi! S-o
spulber! Dar crligul s-a fcut bucele n minile mele. ncremenisem
de tot. Mi-am dat seama c ne-a venit sfritul, c suntem n ghearele i
sub stpnirea acestei creaturi. n mpria ei. i aici se va sfri totul.
Totul... i o s murim...
234 ROMN
Nu tiu exact ct a durat acel comar. Cred c o venicie. La un moment dat,
am tresrit ca electrocutat. Namila aia neagr era, de fapt, capul lui Parj.
L-am gbjit, m-am gndit eu bucuros. Te-am prins, nenorocitule. i din inte-
riorul meu, din toi rrunchii, a rbufnit la suprafa un strigt ca din infern:
Parj, las-ne n pace! Las-ne n pace! i, spre surprinderea mea, di-
hania a nceput s se mite. i cu ea parc se mica tot pmntul. Apoi
a nceput s se dezumfle, s se fac tot mai mic, tot mai mic, pn a
disprut cu totul n malul ntunecos al grdinii lui Vlcu. A disprut
din drum ca i cum nici n-ar fi fost vreodat acolo. Abia atunci m-am
uitat n direcia lui Dan. Uitasem cu totul de el. Acesta sttea prbuit
pe banca de lng fntn i respira foarte greu.
Ce-i cu tine? Eti bine? Dan ncerca s spun ceva, dar parc navea aer.
M doare... pieptul, a silabisit el cun firicel de voce.
***
Sndel, dragul mamei, trezete-te, i mama m zgli uor. Trezete-te!
A venit Dan? Nu-i prea devreme?
Dan nu mai poate veni.
De ce?
Dan a murit!
Cum a murit?! Dar nu mai avea cine s-mi rspund. Mama prsise
camera.
tirea halucinant m-a adus cu picioarele pe pmnt, la propriu i la
figurat. Imediat mi-au revenit n minte cele ntmplate n ajun. Dihania
aia neagr, crligul fntnii plesnit n buci, faptul c Dan a fcut dru-
mul de la Chilaru i pn acas mai mult sprijinindu-se de mine. Eram
total nucit. mi vjia capul. Nu puteam diseca ideea c Dan murise.
mi tot spuneam: nu-i adevrat! Cum putea s moar Dan?!
M-am splat repede i m-am dus la casa lui Dan. S vd totul cu ochii
mei. Mai credeam c cele spuse de mama mea fac parte dintr-un co-
mar. Un vis care dispare odat cu primele raze de soare. Creierul meu
nu putea asimila cu niciun chip aceast veste halucinant.
 PROZ 235
n poarta lui Dan, m-am ntlnit cu Jenel Haru. Auzise i el de tra-
gedie i venea s vad dac familia mortului nu avea nevoie de vreun
ajutor. Cnd s intrm n cas, tocmai atunci ieea nenea Clin, tatl
lui Dan, spunnd: Numai la asta nu m-am gndit vreodat: c-mi voi
nmormnta copiii. Ce blestem pe capul nostru!.
Dumnezeu s-l ierte, a spus Jenel Haru, care era frate drept cu Fe-
licia, mama lui Dan.
Dumnezeu s-l ierte, am zis i eu.
Te-ai pornit undeva, mi cumnate?
M duc i eu... Trebuie s-l anun pe plmar c mi-a murit copilul
i s vd, poate gsesc vreun sicriu. C n-o s-l las aa de parc ar fi al
nimnui.
Cnd am intrat n camera unde era pus rposatul, mtua Tamara, veci-
na noastr, tocmai i optea unei femei pe care eu n-o cunoteam:
A murit n somn, sracul. Dimineaa l-au gsit rece. Nu i-a inut ni-
meni lumnarea.
Dumnezeu s-l ierte. Cine ar fi tiut... Aa de tnr, a zis femeia pe
care eu n-o cunoteam.
Lng corpul nensufleit al lui Dan sttea n genunchi tanti Felicia. O
mn o inea pe braele ncruciate pe piept ale fiului, iar cu cealalt i
mngia fruntea, prul. Plngea cu sughiuri. Din cnd n cnd, corpul ei
firav se cutremura ca luat de friguri. Jenel Haru ncerca s-o liniteasc.
Era limpede c strdaniile lui erau zadarnice. Dan nu se schimbase deloc.
Prea c doarme. i dac doarme, lumea asta de ce nu-l las n pace, de ce
nu-l las s doarm? Dan nu putea s moar. Cum s moar Dan?
Pn la acea vrst nu mai vzusem un om mort att de aproape. Pu-
team s-l ating cu mna. Dar nu l-am atins. Fiind copil, am fost la mai
multe nmormntri, dar noi nu ne apropiam de mort. Ce aveam noi
cu mortul lor?
Lumea venea tot mai mult. Am rmas o bucat de timp la cptiul
lui Dan. Ceva se ntmplase cu mine. Stteam cu capul lsat pe piept
ca nu cumva privirea mea s-o ntlneasc pe a lui tanti Felicia, care, la
236 ROMN
un moment dat, a leinat. Mai multe femei, parc dinainte pregtite
pentru un asemenea deznodmnt, s-au aruncat asupra ei. Palme, ap,
pn au adus-o n simuri.
Nu puteam s plng. mi pierdusem glasul. Gura mi era uscat. i tot ce
se petrecea n jurul meu era parc din alt lume. Mai spre sear, am ieit
la drumul mare, n timp ce clopotul de la biseric btea a mort. Am luat-o
spre fntna lui Chilaru. Cnd am ajuns acolo, drumul arta aa cum ar-
tase de cnd l ineam minte. Prea s nu ascund nicio tain. Nu ieea la
suprafa nici cel mai mic indiciu. Fntna. Crligul ntreg. Nimic nu
ddea de bnuit c acolo, cu ceva ore n urm, s-ar fi ntmplat o grozvie.
Luni dimineaa am dat telefon la facultate i am anunat decanatul des-
pre moartea lui Dan. Civa colegi au dorit s vin la nmormntare.
S-i conduc colegul pe ultimul drum.
Dan ntr-adevr murise.
ntr-o zi, la cteva sptmni bune dup nmormntarea lui Dan, Gre-
ta, secretara decanului, mi-a spus c tovarul Parj dorete s m vad
i s iau i matricola cu mine. M-am prezentat. Decanul m atepta n
anticamer.
S facem o plimbare n grdina universitii.
Ca pe timpul lui Socrate.
Am auzit c i pereii au urechi. Decanul a luat-o nainte i eu l-am
urmat.
Cum i merg treburile? m-a ntrebat el cnd am ajuns pe aleile pline
de verdea ale parcului.
Bine, am zis eu. Ore, bibliotec, teze, cmin...
i altceva?
La ce v referii?
Zic i eu aa. De mult am vrut s discut cu dumneata despre noaptea
aia. S tii c eu n-am vrut s v fac niciun ru. Am dorit, n primul rnd,
s tiu cine mi-a intrat n bttur la acea or de noapte i, n al doilea
rnd, s v dau o lecie ca s v fie nvtur de minte. Nu tiam c Dan,
 PROZ 237
Dumnezeu s-l ierte, avea inima att de slab. Repet: n-am vrut s v fac
niciun ru. Suntem, cred c nelegi i tu foarte bine, implicai amndoi
n povestea asta i sper ca ea s rmn un secret al nostru. Respectarea
confidenialitii ne privete pe amndoi. Contez mult pe dumneata.
n timp ce decanul vorbea, inima mea prea c nu se mai afl n piept,
ci n creier. Apoi se scurgea toat, fierbinte-fierbinte, prin ira spinrii,
prin picioarele tremurnde, pn n clcie. Apoi simeam cum acea
lav fierbinte o lua iar n sus, tot mai sus, pn n creier. Iar i iar. Obrajii
mei, urechile mele ardeau n flcri. Ardeam ca o tor. Prea c Parj
nu observ starea dezastruoas n care m aflam sau poate se prefcea
c n-o vede. Vorbea n continuare. Depuneam eforturi mari de a m
concentra pe ceea ce spunea el i deodat mi-am dat seama c decanul
devine nervos. Slta mereu pe degetele picioarelor. Ce l-o fi agasat aa?
Poate faptul c eu tceam, c nu spuneam nici da, nici ba. i cu ct mai
tare se enerva decanul, cu att mai linitit m simeam eu.
Nu trebuia s intrai n curtea mea, vorbea el. tiu a cui a fost ideea, dar n-am
s art acum cu degetul. i-i repet: cu asemenea chestii nu se glumete,
m-nelegi? Cred c avem destule fore ca s depim aceste lucruri inutile.
Aa-i? D-mi matricola aia. I-am dat-o. A deschis-o i mi-a pus... nota maxim.
i-i mai spun ceva, ca unui fiu: n orice situaie, poi conta pe mine. Era
clar, decanul tia totul, dar moartea lui Dan, preocuprile lui ezoterice de-
peau cu mult fapta noastr de a intra fraudulos ntr-o curte strin. Fie i
la miezul nopii. Cu ameninri abia perceptibile, cu promisiuni, ncerca
s-mi cumpere tcerea. Cu toate c mie nici prin gnd nu mi-a trecut s
povestesc cuiva despre cele ntmplate n acea noapte ngrozitoare.
M calmasem deja i m uitam cumva tmp la Parj. Decanul avea ochii
dui n adncul capului, orbitele nnegrite, iar pielea de pe fa era brz-
dat n zeci i zeci de fragmente. Decanul mbtrnise subit. l cunoteam
de doi ani i mai bine, dar abia acum mi-am dat seama c decanul este
un om btrn. Dac ar fi nchis ochii, ar fi fost un mort perfect. Dar nu-i
nchidea. Fr s mai spun ceva, i-a strns nodul la cravat, a tuit sec
i a plecat n drumul lui, ncercnd s ocoleasc o grmad de pancarte
vopsite n rou, rmase de la vreo demonstraie i care (a cui o fi fost ide-
ea?!) au fost aruncate n acest parc. Decanul, din neatenie, a agat una.
Nervos cum era, a luat-o i a aruncat-o n vrful grmezii. Acum se vedea
238 ROMN
clar ce scria pe ea: e , (Lenin
este mintea, onoarea i contiina epocii noastre). Mi s-a prut c deca-
nul ncepuse s chiopteze puin de piciorul stng. Ar putea s i se trag
moartea de la asta? Clipele se scurgeau, iar eu stteam parc hipnotizat
n mijlocul aleii, cu privirea pironit pe acel vraf de pancarte, dup care
decanul a disprut, ca o vedenie.
Timpul a trecut repede. Am absolvit facultatea. Iureul vieii m absor-
bea tot mai mult. Goana dup un serviciu bun, dorina de a locui ntr-un
apartament confortabil i multe altele erau preocupri permanente. i
nu numai ale mele. Toat lumea era pus pe repede. ncet-ncet, dure-
rea provocat de dispariia prematur a lui Dan s-a mai estompat. S-a
ndeprtat. Viaa mea se umplea pn la refuz cu lucruri noi. Profesorul
Urzicescu nu i-a mai susinut teza de doctorat despre plantele medi-
cinale. Presentimentul su c Dan ar fi putut ajunge scriitor, printr-o
minune, a pogort asupra mea. Manuscrisul meu de proz scurt a fost
pus n discuie la cenaclul de pe lng ziarul Tineretul, moderat de
scriitorul Ion Lutescu. Fiind primit bine de critici i de public, a fost
propus pentru editare. Dup edin, Ion Lutescu mi-a spus c m a-
teapt pentru o mic discuie n biroul su, care se afla la un alt etaj din
Casa Presei. M-a ntmpinat zmbind:
Drag Sandu, trebuie s-i spun c discutarea manuscrisului tu s-a
transformat ntr-un adevrat eveniment. Sincer s fiu, nici nu m-am
ateptat. Atia scriitori i critici literari de mult n-a mai vzut sala
noastr de conferine. Ai tot dreptul s te simi un om fericit. i-am
recomandat manuscrisul pentru editare i am fcut-o din tot sufletul.
Cnd este vorba de valoare... Sigur, e un pas foarte important, dar asta
nu rezolv totul. Pentru ca procesul de editare s decurg bine, ar fi de
dorit ca prefaa s fie semnat de o personalitate, de un nume sonor i
atunci cartea nu va ntmpina nicio piedic. M-nelegi? Este un sfat
prietenesc, dat de un coleg mai n vrst, care tie ce spune.
i cine ar putea fi acea personalitate?
Academicianul Parj. Am vorbit deja cu Domnia Sa. Este de acord.
Academicianul Parj? Deodat, am simit cum ceva mi-a suflat n
ceaf. Un vnt puternic i rece ca gheaa. Un vnt care te ptrunde i te
golete n interior. Apoi s-a auzit deschizndu-se o u. Pai. Am ntors
 PROZ 239
capul. Era academicianul George Parj. Am rmas tablou. Abia atunci
mi-am dat seama c biroul mai avea o ncpere, un fel de separeu. Fiind
n spatele meu, n-o observasem.
Parj s-a apropiat de mine: Tinere, a fost extraordinar. Felicitri! Pur
i simplu, mi crete inima de bucurie cnd fotii mei studeni nregis-
treaz asemenea succese. Bravo! Bravo!, a spus el i mi-a strns mna.
Am blmjit i eu ceva n semn de mulumire. De unde a aprut? Par-
c nu-l vzusem printre participanii la cenaclu. Cine naiba l-a invitat?
Parj nu mai deinea demult funcia de decan, dar a rmas n nv-
mnt. A fost ales membru de onoare al Academiei. Cu alte cuvinte, este
o persoan onorabil. Cu o mare influen.
Primul gnd care mi-a venit a fost s nu accept propunerea lui Ion
Lutescu. Mi-am adus aminte de Dan, de moartea lui subit, de acea
noapte nfiortoare. Eram gata s le-o spun n fa, pe leau, c nu sunt
de acord ca Parj s-mi scrie prefaa, chiar dac va trebui s renun la
editarea crii. Apoi... Apoi m-am gndit c o prefa semnat de un
academician d bine, i d crii un plus de pondere. Iar n cazul unui
debutant acest lucru este adevrat man cereasc. Am acceptat propu-
nerea i chiar i-am spus academicianului Parj c m onoreaz enorm
faptul c Domnia Sa mi va prefaa prima carte, pe care o atept cu mari
emoii. Aa a nceput viaa mea de scriitor...
Am editat i alte cri. ase pn n acest moment. Dou de proz scurt
i patru romane. Am beneficiat de cteva burse de creaie n strintate.
Festivaluri. Premii. Relaii. Odat, revenit acas i cutnd un titlu de carte
pe rafturile bibliotecii mele, am dat peste jurnalul lui Dan. Am avut o tres-
rire. Uitasem cu totul de acest jurnal, uitasem de promisiunea mea fcut
lui tanti Felicia de a o vizita. Uitasem... Uitasem... M uitam ca un tmpit
la jurnalul lui Dan i simeam cum vnturi reci venite de departe, dintr-un
hu fr nume, m absorbeau. L-am deschis, dorind s mai trec o dat,
mcar i fugitiv, peste nsemnrile prietenului meu. i-atunci, mi-a czut
jurnalul din mini. Un fior rece mi-a fulgerat n mii de fragmente trupul.
Toate paginile jurnalului erau albe, erau terse, erau transparente...
A doua zi plecam spre eina, plecam acas, dar fr a avea posibilita-
tea de a-i da lui tanti Felicia jurnalul. Jurnalul lui Dan.
240 ROMN

Ala SAINENCO
Verbul, metafora teatral
i structurile asociative
ntr-o metafor teatral, care i aparine lui
L.Tesnire, orice fraz reprezint o mic dra-
m, iar predicatul ei procesul nsui care dic-
teaz un anumit numr de actani (personaje
principale) i circumstani [4]. Clasificrile
care deriv din concepia tesnierian pun n
eviden cteva grupuri valeniale de verbe
A.S. doctor n filologie, n funcie de posibilitatea de a selecta unul
confereniar universitar (verbele intranzitive), doi (verbele tranzitive
la Facultatea de Litere a
fr beneficiar) sau trei actani (verbele tran-
Universitii de Stat Alecu
Russo din Bli. Este zitive cu beneficiar), sau de a nu selecta niciun
autoarea a peste o sut de actant (verbele impersonale) care structu-
articole aprute n reviste reaz piesele-propoziii. Explicativ i simbo-
de specialitate i volume lizant, analogia dintre dram i propoziie
de profil, precum i a unei
monografii Ritm n limbaj
sugereaz, pe de o parte, c structurile lumii
(analiza liricului) , sunt repetitive, regsindu-se n cele mai dife-
a unui dicionar i a rite zone, i, pe de alt parte, exemplific n-
mai multor manuale. cercarea uman de a descoperi regula unic n
Domenii principale de organizarea ei.
interes: lingvistica textului,
morfologia limbii romne, Interpretarea frazei drept mic dram poa-
psiholingvistica. te fi neleas, dup S. Al-George, n spiritul

The article focuses on the study of the combinative

verbal valence, based on the associative thesaurus of
the Romanian language. The author demonstrates
that the associative structures are created as linear
speech structures in Romanian very rarely, compared
to Russian. Thus, the author supports A. J. Greimas`
idea that the "syntactic play" does not always emphasi-
ze the real relations between the objects.
 LIMBA J I COMUNICARE 241
celor spuse de A. J. Greimas: Jocul sintactic care consist n a repro-
duce de fiecare dat, n milioane de exemplare, un acelai mic spectacol
comportnd un proces, civa actori i o situaie mai mult sau mai puin
circumstanial este probabil trucat i nu corespunde modului de a fi al
obiectelor n lumea real. Ceea ce nu mpiedic, graie simbolismului
lingvistic, ca viziunea noastr a lumii i modul nostru de a organiza
singurelele posibile s fie ceea ce desfurm n faa noastr prin jocul
regulilor sintactice [1, p. 50]. Iar dac regulile sintactice, care reflect
relaiile sintagmatice ce in de activitatea de discurs, confirm, ntr-un
fel, analogia fraz dram, relaiile asociative nu o valideaz ntotdeau-
na. Or, n confirmarea teoriei tesneriene, asocierile pe care le indic
vorbitorii unei limbi pentru verbe ar trebui s se suprapun pe relaiile
sintagmatice, care exemplific i expliciteaz nelegerea verbului ca dra-
m de ctre vorbitorii unei limbi. Pentru limba romn ns, n cadrul
unui experiment asociativ1, vorbitorii au indicat cuvinte-reacii care se
pot nscrie pe axa sintagmatic doar n 44 de cazuri din 300 analizate.
Pentru comparaie, analiza asocierilor pe care le dau respondenii rui2
sunt aproape proporional inverse: doar 34 de reacii din 300 (pentru
aproximativ aceleai verbe) nu reflect relaii sintagmatice.
Datele confirm, pe de o parte, concluziile altor studii n baza experi-
mentului asociativ, din care reiese c reaciile respondenilor rui con-
struiesc structuri sintagmatice, fragmente ale vorbirii, forme decupate
din structurile lineare, uneori cliee chiar, i reflect, n acest sens, o vi-
ziune sintetizatoare fa de reaciile respondenilor romni care reflect
mai curnd o viziune analitic. Pe de alt parte, se adeverete faptul c
verbul este, alturi de substantiv, cea de-a doua categorie lexico-grama-
tical (parte de vorbire) care exprim noiuni i care, pe aceast baz, se
caracterizeaz prin autonomie semantic [3, p. 151]. Verbul pare a fi
pentru vorbitorul nativ de romn suficient semantic (cel puin ntr-o
msur mai mare dect pentru vorbitorii de rus): verbul conine
povestea ntreag, complinirile verbale nefiind obligatorii. Aceast
observaie nu trebuie neleas ns n sensul c verbul nu genereaz i
nu motiveaz construciile sintactice, ci doar c n imaginarul lingvistic
romnesc verbul se nscrie mai puin frecvent n structuri sintagmatice.
Acolo unde apar, complinirile indic obiectul aciunii (lega nod; lua
bani; ncheia contract), modalitatea sau circumstanele desfurrii
acesteia (alerga repede; ncepe acum; cobor jos) i, mai rar, subiectul
242 ROMN
(arde focul; nate mama). Marea majoritate a structurilor sintagmati-
ce asociative ale verbelor sunt formate din dou elemente: alerga repede
(49/234); arde focul (75/454); arunca mingea (65/245); atepta
mult (24/274); bate vntul (43/182); citi cri (57/335); cobor
jos (75/331); cumpra haine (46/292); ctiga bani (175/342);
ncepe acum (25/229); ncheia contract (32/301); nghii n sec
(22/200); ntmpla accident (21/141); lega nod (45/198); lua bani
(23/212); merge repede (47/178); mica repede (19/143); mnca
pine (16/226); nate mama (29/381); opune rezisten (172/265);
ajunge acas (46/234) / departe (45/234); aprinde focul (74/465) /
lumina (65/465); avea bani (74/277) / avere (31/277); bga bani
(37/271) / mna (33/271); cuta ceva (18/232) / comoar (14/232);
cere bani (61/227) / ajutor (50/227); face bine (32/151) / treab
(24/151); mbrca haine (223/455) / haina (41/455); ntoarce na-
poi (58/144) / acas (27/144); bea ap (250/446) / vin (60/446) /
alcool (31/446) / suc (29/446). Verbul asculta prezint o structur mai
complex, vorbitorii indicnd, ca reacie, att obiectul aciunii, ct i
modalitatea desfurrii acesteia: asculta muzic (142/308) / muzica
(23/308) / atent (61/308). O serie ntreag de verbe afla, ajuta, alege,
apuca, atepta, bucura, chema, cnta, crede, cunoate, dormi, ghici, grei, n-
china, ndrzni, nela, ntlni, ntreba, nelege, judeca, luda, lepda, lipsi,
lovi, lucra, mulumi, muri, odihni, zice nu prezint relaii sintagmatice n
primele cinci reacii.
Principiul valenei verbale nu reprezint, prin urmare, predicia aso-
cierilor lingvale ale verbului i nu funcioneaz coerent la nivelul lor.
Astfel, pentru cele 31 de verbe pentru care asocierile se realizeaz prin
structuri sintagmatice, raportul numeric reacii sintagmatice / reacii
nesintagmatice (nucleare) este diferit, nscriindu-se n limitele 29/381
(= 8%) verbul mnca i 370/446 (83%) verbul bea. n mod pa-
radoxal, la limite extreme se situeaz verbe apropiate semantic, care
desemneaz procese vitale pentru fiina uman. ntre aceste extreme,
spectacolul verbal se produce n cele mai diverse moduri: complini-
torul verbal reia semul lexical al verbului (citi [a parcurge un text scris]
cri [text scris]; cobor [a se da jos dintr-un loc ridicat] jos [ntr-un
loc mai puin ridicat]; opune [a pune n faa cuiva sau a ceva, ca m-
potrivire, un lucru, un argument] rezisten [mpotrivire, opoziie]);
verbul i determinativul se definesc reciproc (arde [a da foc] foc [arde-
 LIMBA J I COMUNICARE 243
re violent cu flacr]); determinativul specific modalitatea (alerga
repede; mica repede), cuantific aciunea verbal (atepta mult),
indic instana temporal (ncepe acum), specific locul ca punct al
destinaiei (ajunge acas), reprezint unul dintre obiectele posibile
ale aciuni (arunca mingea; cumpra haine), evideniaz, din pletora
semantic, un sens (bate sufl vntul ) etc.
Diversitatea specificrilor este i mai evident dac se compar cm-
purile asociative ale dou sau mai multe verbe diferite. Avem, astfel,
verbe pentru care relaiile sintagmatice sunt relevante (grupul lor este
mai puin numeros) i verbe pentru care structurile respective sunt ne-
semnificative ca numr. n prima serie se nscriu, de exemplu, verbele:
nghii: mncare (140); ap (64); n sec (22); noduri (14); pastile (13);
hran (10); saliv (10); ngheat (8); pastil (8); greu (7); nod (6); apa
(4); bomboan (4); gluca (4); limba (4); mr (4); aer (3); gum (3);
limb (3); saliva (3); tot (3); o alun (2); de fric (2); forat (2); n gol
(2); ntreg (2); minciun (2); mncarea (2) 351 de reacii din 6213;
ncheia: haina (8); nasturi (8); discuia (7); relaia (4); subiectul (4);
anul (3); contracte (3); lucrarea (3); nasturii (3); tratat (3); ziua (3);
acord (2); afacerea (2); un contract (2); fermoarul (2); lact (2); lecia
(2); orele (2); semestrul (2); socotelile (2); la care se pot aduga substan-
tivele nearticulate, pasibile de aceeai relaie: fermoar (13); nasture (11);
afaceri (4); discuie (4); relaie (3); cma (2); pantaloni (2); poveste
(2); proiect (2); sacou (2); u (2) n total 146 de reacii din 528;
Din a doua serie de verbe fac parte, de exemplu:
ndrzni: ceva (5); s loveasc (3); s spun (2) 10 din 586 de reacii;
nela: soia (10); femeia (6); nevasta (5); iubita (4); soul (4) 25
din 573 de reacii.
Analiza orientat spre identificarea morfologic a cuvintelor-reacii la
verbele-stimul indic asupra unor corelaii destul de variate dintre verb
i alte pri de vorbire, cmpul asociativ nscriind alte verbe, substanti-
ve, adjective, adverbe i pronume.
Prezena verbului n irul asociativ verbal motiveaz tentaia de expli-
care prin dominarea sensului categorial asupra celui lexical i percepe-
244 ROMN
rea semului de procesualitate drept definitoriu pentru verb. Statistica4
prezenei verbului ns nu valideaz aceast explicaie:
dormi 27 nchina 94 ncerca 120 ntoarce 153 ntlni 202 face 268
bea 36 ctiga 94 ntmpla 128 lipsi 154 lega 203 afla 280
arde 55 ajunge 96 grei 132 atepta 157 avea 213 bga 282
ajuta 56 bate 102 crede 135 mini 159 alerga 215 cunoate 331
bucura 65 aprinde 107 mbrca 136 arunca 167 nelege 216 lepda 346
mnca 69 asculta 109 opune 145 nghii 169 lucra 227 chema 354
mulumi 73 gndi 116 lovi 145 odihni 170 mica 230 apuca 370
luda 74 alege 116 rspunde 148 cumpra 182 merge 255 lua 394
cnta 77 citi 116 nela 150 cobor 193 cuta 257 ncheia 427
nate 82 ghici 117 muri 150 ncepe 197 cere 266 zice 452

Prezena verbului n irul asociativ nu poate fi explicat nici prin com-

ponenta ontologic-semantic pe care se ntemeiaz sensul lexical-con-
cret (verbele luda i zice fac parte din aceeai clas a verbelor comuni-
crii /declarandi5, dar prezint n irul asociativ un numr discrepant
de verbe), nici prin coninutul semantic-concret al verbului i natura
procesual6 a acestui coninut (verbele bea i ncheia, bate i bga sunt
verbe de aciune, dar prezint aceeai discrepan); nici distincia ver-
be subiective / verbe obiective nu explic persistena semului [proce-
sualitate] sau, dimpotriv, absena lui n cmpul asociativ al verbului.
Analiza semnificaiei lexicale concrete i a raporturilor de sinonimie
pe care le desfoar fiecare verb n parte arat c prezena verbului n
irul asociativ este determinat de aceti doi factori. Astfel, verbul zice
are o pletor semantic structurat n jurul a 5 semnificaii de baz,
de la care deriv alte semnificaii secundare i 14 serii sinonimice, pe
cnd pentru verbul dormi dicionarul consemneaz trei sensuri, dintre
care unul este figurat i dou serii sinonimice; verbul bea are 4 sensuri,
dintre care unul este popular, i dou serii sinonimice, iar ncheia 4
semnificaii (dou cu uz restrns) i 18 serii sinonimice.
Prezena substantivului n cmpul asociativ al verbului este motivat
diferit i ofer un suport interpretativ vast al modului de nelegere a
aciunii. Cmpul asociativ al verbului nchina, de exemplu, nscrie 464
de reacii substantivale fa de 92 de reacii verbale. Reaciile-verbe
ilustreaz cteva semnificaii de baz ale acestui verb:
 LIMBA J I COMUNICARE 245
Refl. A-i manifesta evlavia fa de divinitate prin practici religioase, spe-
cifice fiecrui cult. / Refl. A se nclina (sau a-i pleca numai capul) nain-
tea cuiva, n semn de respect, de devotament, de afeciune sau ca simplu
salut prin reaciile ruga (35); cinsti (10); apleca (8); ngenunchea (6); a
ruga (6); a se ruga (5); crede (3); slvi (3); luda (2); ruga (2);
Tranz. (nv.) A drui cuiva ceva n semn de evlavie, de supunere, de
recunotin prin reaciile drui (3); dedica (2);
Intranz. A ridica paharul plin, n sntatea cuiva sau n cinstea unui eve-
niment prin reaciile cinsti (10); ciocni (5); bea (4).
irul substantivelor denot perceperea accentuat a semnificaiei reli-
gioase a acestui verb, relaia substantivverb nscriindu-se pe axa sim-
bolisticii religioase: rugciune (77); biseric (59); icoan (60); credin
(48); Dumnezeu (37); rug (21); religie (15); credincios (13); cruce
(9); icoane (7); genunchi (4); la icoane (4); mtnii (4); preot (4);
sfnt (4); idol (3); n genunchi (3); la icoan (3); zeu (3); altar (2);
cretinism (2); divinitate (2); jertf (2); lui Dumnezeu (2); pioenie (2);
religios (2); semn (2); zei (2).
O alt serie de substantive contureaz aspectul laic al nchinrii: rege
(6); bani (3); datorie (2); mam (2); nunt (2); umilin (2), pe cnd
unele reacii-substantive pot fi raportate att la domeniul religios, ct i
la cel laic: respect (22); plecciune (14); colaci (4); cinste (3); niciodat
(3); slav (3); supunere (3); aplecciune (2); dorin (2); n fa (2);
nelepciune (2); obicei (2); supus (2).
Semnificaia verbal a ridica paharul plin, n sntatea cuiva sau n
cinstea unui eveniment este conturat direct prin recipient: paharul
(16); pahar (12); un pahar (5); phar (3); pahare (2); paharele (2),
prin coninut vin (3) i prin ceremonia verbal care nsoete ridica-
rea paharelor toast (3).
Adjectivele din structurile asociative verbale, de cele mai dese ori, pun
n eviden calitatea uman necesar pentru realizarea aciunii sau cali-
tatea care i poate fi atribuit persoanei care face aceast aciune. Avem,
astfel, pentru verbul ndrzni adjectivele apreciative: iste (8); ager (2);
ndrzne (8); puternic (7); depreciative: vorbre (5); obraznic (4);
bgre (2); adjectivul justificativ: curios (5); ironic contextual: op-
246 ROMN
timist (2) i adjectivul care desemneaz o calitate ce trebuie depit
pentru a realiza aciunea: timid (6).
Modul n care este perceput aciunea de vorbitorii unei limbi poate fi
evideniat i mai clar prin comparaia cu alte limbi. Astfel, reacia cea mai
frecvent pe care o dau respondenii romni la stimulul cunoate este verbul
tie: n varianta de persoana a III-a (ntruct cunoate poate fi interpretat,
gramatical, att ca form de infinitiv, ct i ca form de prezent indicativ)
tie (139) i de infinitiv plin a ti (51) sau amputat ti (104). Reac-
iile-substantive care materializeaz cunoaterea sunt n imaginarul rom-
nesc: carte (37) care are n romn i sensul de cunotine de scriere
i de citire; nvtur, tiin, cultur, tiin (38), cunotine (6), adevr
(10), cultur (7). Cel care cunoate are calitile: detept (26), inteligent (8).
Cunoaterea are gradaie, aceasta realizndu-se prin multe (11), ca parte, i
tot (8), ca ntreg mrci cantitative i bine (9) pentru aspectul calitativ.
Remarcm, de asemenea, c stimulul cunoate i reacia ti, verbe, n general
sinonime, redau grade diferite ale cunoaterii: a ti nseamn a fi informat,
deci a deine, n general, cunotine, iar a cunoate presupune o cunoate-
re orientat: a lua cunotin n chip veridic de obiectele i de fenomene-
le nconjurtoare; a stabili n chip obiectiv natura, proprietile unui lucru,
relaiile dintre fenomene, a le da o interpretare conform cu adevrul.
Cu toate c unele reacii se regsesc i n imaginarul rusesc, ponde-
rea acestora este diferit n rspunsurile romnilor i ruilor. Cea mai
mare frecven n rus o au reaciile care denot aprecierea cantitativ
a cunoaterii: tot (83), mult (33), multe (7),
despre tot (7), - ceva (5). Urmeaz, apoi, ceea ce
n romn s-ar traduce prin a ti s faci: (22), (7), re-
acii care indic asupra caracterului aplicativ al cunotinelor. Verbul
a nelege (9), din reaciile respondenilor rui, leag cu-
noaterea de nelegere, iar a gndi (6) de gndire. Avem n
rus, n acest fel, reflectat parcursul ntreg al cunoaterii: de la a nelege
la a cunoate, a gndi i, n final, la a aplica. Obiectele care intr n raza
cunoaterii sunt mai variate i mai concrete n rus: lecie (17),
disciplin de studiu (14), pe de rost (12) cu
trimitere la coal, probabil , adevrul (12), limba
(11), lucrul (6). i n rus se regsete, pe lng aspectul calita-
tiv, cel cantitativ: bine (7), sigur (5).
 LIMBA J I COMUNICARE 247
n imaginarul rusesc regsim i antonimul omorizic: a nu ti (5).
Analizate n toat complexitatea lor, cmpurile asociative pun n
eviden modul de reflectare a realitii n imaginarul lingvistic. Or,
pe de o parte, caracterul supraindividual al limbajului, iar pe de alt
parte, continuitatea unor asocieri n cadrul unei comuniti lingvistice
justific i asigur calificarea lor drept asocieri comune, caracteristice
vorbitorilor unei limbi, reprezentanilor unei culturi.

Bibliografie 1. S. Al-George, Limb i gndire n cultura indian,

Editura Paralela 45, Piteti, 2005.
2. I. Coteanu, Gramatic, stilistic, compoziie, Editura
tiinific, Bucureti, 1990.
3. D. Irimia, Gramatica limbii romne, Editura Polirom,
Iai, 2000.
4. L. Tesnire, lments de syntaxe structurale. Paris, 1965.

Note
1
Experimentul asociativ a fost realizat de un grup de cerce-
ttori de la Universitatea de Stat Alecu Russo din Bli n
cadrul proiectului instituional de cercetare fundamental
11.817.07.35F. Cercetarea structurilor asociative ale limbii
romne i elaborarea dicionarului asociativ. Experimentul
asociativ presupune c respondenii indic prima reacie
verbal pe care o au la rostirea / citirea unui cuvnt-stimul,
ntr-un timp limitat, dintr-o list de cuvinte elaborat ante-
rior conform frecvenei cuvintelor n limba romn.
2
Structurile asociative ruseti au fost analizate n baza la:
. 2 . / . . ,
.. , . . , . . , .
. . T. 1.; : . 7000
. .: -, 2002, 784 pag.
3
Aici i n continuare au fost luate n calcul doar cuvintele-
reacii cu frecvena mai mare de 1.
4
Cifra alturat stimulului verbal indic numrul de
reacii dintr-un total de peste 750 de reacii.
5
Se disting, n acest sens, verbe de percepie, ale
cunoaterii, ale comunicrii, didactice, factitive, rezulta-
tive, de micare, comportamentale, modale, volitive, as-
pectuale, meteorologice [3, p. 158] sau, ntr-o alt clasi-
ficare, verbe de existen i stare, de micare, declarandi,
sentiendi, voluntatum, afectum [2, p. 237].
6
Se disting, n acest sens, verbe de aciune, de stare,
existeniale, de relaie, de devenire [3, p. 158].
248 ROMN
Silvia MUNTEANU,
Laura DELIGHIOSU
Aspecte ale adaptrii
n traducerea romneasc a romanului
Martin Chuzzlewit de Charles Dickens
S.M. profesor de limba
englez, gradul I, la Liceul
Pedagogic D. P. Perpessicius
din Brila, Romnia. Domenii
de interes: traductologie,
didactica limbii engleze.
Autoare a mai multor
articole tiinifice.
L.D. profesor de limba
englez, gradul I,
la Colegiul Naional
Ana Aslan din Brila, Romnia. se pot nelege foarte multe lucruri. De pild
Domenii de interes:
lexicologie
i traductologie..
1. Georges L. Bastin, ntr-un articol intitulat
chiar Adaptation (dintr-o celebr enciclope-
die dedicat problemelor traducerii), prezint
mai multe definiii i clasificri ale adaptrii. n
cele din urm, el pare s opteze pentru o de-
finiie foarte convenabil, acceptat de majo-
ritatea specialitilor. Este vorba despre felul n
care au vzut adaptarea Vinay & Darbelnet (n
1958), ca tehnic a traducerii (translation te-
chnique) care se deosebete de alte procedee de
traducere prin aceea c poate fi ntrebuinat
ori de cte ori contextul la care se face referire
n textul original nu exist n cultura textului-
int, necesitnd, din acest motiv, o anumit
form de re-creaie1. Printr-o asemenea tehni-
c se ncearc, aadar, o echivalare a situaiilor
atunci cnd apar nepotriviri culturale (cultu-
ral mismatches).
2. O atare definiie a adaptrii este suficient
pentru ceea ce ne intereseaz n cele ce urmea-
z, cu precizarea c prin situaie ori prin context
ca s oferim cteva exemple binecunoscute ,
atunci cnd se transpune balada romneasc
Soarele i luna (care valorific tema incestu-
 LIMBA J I COMUNICARE 249
lui) n limba german, traductorul trebuie s in seama de faptul c
n cultura german soarele (die Sonne) este reprezentat ca o femeie, iar
luna (der Mond) ca un brbat; deci situaia reconstruit va fi complet
diferit fa de cea din cultura romn. La fel, ntr-o poveste romneasc
(cum este, bunoar, Ivan Turbinc de Ion Creang) moartea (personaj
feminin n cultura noastr) va fi personificat n tlmcirea german sub
nfiarea unui brbat (der Tod), fiindc aa se prezint aceast fiin
n credinele altor popoare.2 Evident, cine va traduce n limba japonez o
poezie din Bacovia n care culoarea neagr apare cu ostentaie ca decor
de doliu funerar va nlocui n versiunea sa culoarea respectiv cu cea
alb, fiindc la japonezi albul indic doliul, moartea . a. m. d. Toate aces-
tea sunt cazuri de adaptare, la care traductorii buni tiu s recurg atunci
cnd circumstanele i oblig. Dup cum se vede, este nevoie ca un tradu-
ctor competent s cunoasc foarte bine nu doar cele dou limbi (surs
i int), ci i contextele cultural-istorice ale acestora.
3. Una dintre cele mai complicate probleme cu care se poate confrun-
ta un traductor este ns necesitatea de a echivala uneori fie graiuri
sau dialecte, fie stiluri, fie registre de limb. Dac s-ar traduce n limba
literar X doar texte scrise n limba literar Y, dificultatea nu ar fi prea
mare. ns limbile istorice (engleza, franceza, romna etc.) cunosc ceea
ce se numete varietate intern, constnd n diferenieri geografice
(dialectale), socioculturale i stilistice. Ca procedeu de individuali-
zare ori pentru a sugera o anumit culoare local, scriitorii apeleaz
frecvent la astfel de varieti lingvistice atunci cnd i pun personajele
s vorbeasc. ine de intuiia sau de creativitatea traductorului ca o
astfel de echivalare s fie ct mai apropiat de sugestiile ori de expresi-
vitatea textului original. Aa se explic de ce unele traduceri sunt mai
reuite dect altele n acest sens. n continuare ne vom ocupa de felul n
care un traductor romn, Mihnea Gheorghiu, a ncercat s transpun
n romnete vorbirea colorat stilistic a unora dintre personajele lui
Dickens din romanul Martin Chuzzlewit (1844).
4. Charles Dickens, un fin observator al naturii umane din societatea
englez a timpului su, a fost extrem de atent la exprimarea celor din ju-
rul su, avnd foarte bune cunotine i cu privire la dialectul cockney,
vorbit mai ales n partea de est a Londrei de ctre muncitori ori de
ctre oameni de condiie modest. Unele personaje din romanele sale
250 ROMN
(Sam Weller din The Pickwick Papers3, Mrs. Gamp din Martin Chuzz-
lewit etc.) sunt excelent caracterizate printr-un astfel de limbaj. Dac
este s ne referim la romanul Martin Chuzzlewit, atunci, ntr-adevr,
Mrs. Sarah Gamp prototipul infirmierei victoriene incompetente
merit toat atenia noastr. Dup cum remarc Raymond Chapman
(ntr-un studiu despre formele de expresie din ficiunea victorian),
Mrs. Gamp combin trsturi ale dialectului cockney cu particulariti
ale propriului idiolect inimitabil (Chapman 1994/2014: 45). Pentru
a-i reda n romnete felul de a vorbi, Mihnea Gheorghiu utilizeaz o
serie de resurse stilistice, mai mult sau mai puin potrivite, pe care lim-
ba noastr i le pune la dispoziie. Vom examina, n cele ce urmeaz,
cteva dintre soluiile alese de acest traductor.
4.1. Uneori, cititorul romn poate avea impresia c Mrs. Gamp se
exprim ntr-o manier similar personajelor din Povetile ori din
Amintirile lui Ion Creang. S se compare paragraful din originalul lui
Ch. Dickens cu traducerea oferit de M. Gheorghiu (n care am evi-
deniat unele cuvinte i expresii cu valoare de evocare):
Oh, drat you! said Mrs. Gamp, shaking her umbrella at it, youre a
nice spluttering nisy monster for a delicate young creetur to go and be
a passenger by: aint you! You never do harm in that way, do you? With
your hammering, and roaring, and hissing, and lamp-iling, you brute!
Them confugion steamers; said Mrs. Gamp, shaking her umbrella aga-
in, has done more to throw us out of our reglar work and bring events
on at times when nobody counted on em (especially them screeching
railroad ones), than all the other frights that ever was took. I have hee-
red of one young man, a guard upon a railway, only three years opened
well does Mrs. Harris know him, which indeed he is her own relation
by her sisters marriage with a master sawyer as is godfather at this
present time to six-and-twenty blessed little strangers, equally unex-
pected, and all on um named after the Ingeins as was the cause. Ugh!
said Mrs. Gamp, resuming her apostrophe, one might easy know you
was a mans invention, from your disregardlessness of the weakness of
our naturs, so one might, you brute! (DMCE, p. 626).
Ah! Umfla-te-ar dracii! se stropi la el doamna Gamp, ameninndu-l
cu umbrela. Frumos i ade; o femeie tnr i ginga ca ea s se urce
pe o dihanie urcioas ca tine, care scuip foc i-i asurzete urechile? Nu
 LIMBA J I COMUNICARE 251
cumva ai vrea s zici c nu eti hapsn cu femeile tinere, hai? Dar hu-
ruitul, dar urletele, dar uierturile i putoarea ta, fiar? Blestematele
astea de vapoare cu aburi, continu ea ameninndu-le din nou cu um-
brela, au ntors pe dos toate lucrurile i-i fac cte un pocinog tocmai cnd
i-e lumea mai drag (mai ales pctoasele alea de trenuri care fluier
ca turbate mai abitir dect toi zgriporoii la un loc). Am auzit de un
tnr, conductor de tren, pe o linie care numai de trei ani e n circula-
ie, doamna Harris l cunoate bine, c e rud cu el prin sor-sa, care-i
mritat cu un meter tietor de lemne i, cum zic, tnrul sta e acum
nna la vreo douzeci i ase de copilai; toi sunt nscui aa npris-
tan i toi se numesc locomotiv. Ah, spuse doamna Gamp, ocrnd iar
vaporul, se vede bine c eti lucru nscocit de-o minte de brbat, cci
prea calci n picioare sexul slab, hudubaie! (DMCR, II, p. 268-269).
ntr-adevr, citind aceste rnduri pline de oralitate, ne vin n minte re-
plicile mtuii Mrioara, cnd l apostrofeaz pe Nic, prins la furat de
ciree, ori cuvintele caprei din poveste, cnd i ncheie socotelile cu
lupul czut n foc, ori mustrrile Smarandei Creang, cnd l suprinde
pe acelai Nic fcnd vreo nzbtie, ori cearta montrilor simpatici
care l nsoesc pe Harap-Alb . a. m. d.
4.2. Alteori, exprimarea infirmierei aduce cu felul agramat de a vorbi
al unei muntence din mahalaua capitalei (Se tie c dezacordurile din-
tre subiect i predicat reprezint o particularitate a dialectului munte-
nesc.), exprimare din care nu lipsesc elemente de argou ori neologis-
me deformate fonetic:
Mr. Chuffey, Betsey, said Mrs. Gamp, is weak in his mind. Excuge me
if I makes remark, that he may neither be so weak they pretends, and
what I know, I knows; and what you dont, you dont, so do not ask me,
Betsey. (DMCE, p. 755).
Domnul Chuffey e cam srac cu duhul, prerea mea, dac mi dai voie
s m exprim, ca s zic aa, este c nu-i el chiar att de srac cu duhul
cum crede unii, dei mai e i alii care tie foarte bine c nu e matofit de
tot. tiu eu ce tiu; i dumneata ce nu tii, nu tii, asta-i chestia. Aa c,
Betsy, nu-mi mai tot pune ntrebri. (DMCR, II, p. 430).
4.3. Pe aceast linie, nu lipsesc situaiile n care graiul muntenesc ia for-
ma acelui mod de exprimare pe care l ntlnim la unele dintre perso-
252 ROMN
najele lui Caragiale (de pild, vduva Leanca din schia Justiie, cea cu
onoarea nereperat, caracterizat printr-un debit verbal extraordinar
ce produce adesea anacoluturi i construcii prolixe):
Now, aint we rich in beauty this here joyful arternoon, Im sure. I knows
a lady, which her name, Ill not deceive you, Mrs. Chuzzlewit, is Harris,
her husbands brother bein six foot three, and marked with a mad bull in
Wellington boots upon his left arm, on account of his precious mother
havin been worrited by one into a shoemakers shop, when in a sitiwati-
on which blessed is the man as has his quiver full of sech, as many times
Ive said to Gamp when words had roge betwixt us on account of the ex-
pense. [] If Mrs. Harriss husband was here now, said Mrs. Gamp, loo-
king round, and chuckling as she dropped a general curtsey, hed speak
out plain, he would, and his dear wife would be the last to blame him!
For if ever a woman lived as knowd not wot it was to form a wish to pi-
zon them as had good looks, and had no reagion give her by the best of
husbands, Mrs. Harris is that evnly dispogician! (DMCE, p. 366-367).
Pe onoarea mea, e attea frumusei p-acilea printre noi azi dup mas i
atta veselie! tiu eu o doamn pe care o cheam (mie tii c nu-mi pla-
ce s mint, doamn Chuzzlewit), pe care o cheam Harris, i cumnatul
doamnei Harris, adic fratele lui brbatu-su, un mgdu de ase picioare
i trei oli, are un semn din nscare pe braul stng: un taur nclat cu ciz-
me Welligton i tii de ce: pentru c maic-sa, draga de ea, a fost fugrit
de un taur i ca s scape a intrat n dugheana unui cizmar, taman atunci
cnd era i ea ntr-o poziie care, cum s zic, e o fericire pentru orice brbat
cnd i cade un plocon ca sta n tolb, cum i spuneam eu lui Gamp, cnd
apucam s ne ciondnim pentru treaba aia, care, adictelea, trebuie s se n-
tmple ca s vin bucuria asta. [] Dac soul doamnei Harris ar fi acuma
aici, cred c ne-ar vorbi pe leau: i nevast-sa mititica, zu c nu l-ar ine de
ru pentru asta, nici nu i-ar da mcar prin gnd aa ceva; cci, dac a ixis-
tat vreodat o femeie care s nu tie ce-i aia s doreti moartea altora mai
frumoase i creia brbat-su phi, ce om! un model de brbat! nu i-a dat
niciodat ap la moar pe chestia asta, o femeie adictelea cu suflet de nger,
apoi femeia asta numai doamna Harris poate fi! (DMCR, I, p. 295-296).
Cu siguran, n astfel de momente, Mrs. Gamp (cu ajutorul lui Mih-
nea Gheorghiu) se exprim foarte neao, amestecnd printre munte-
nisme i unele neologisme mai curente.
 LIMBA J I COMUNICARE 253
5. Se tie i, n general, scriitorii respect aceast regul c stratul
dialogat (al personajelor) este mai expresiv, adic mai colorat stilistic
dect stratul narativ. Curios este ns c, n transpunerea lui Mihnea
Gheorghiu, stratul narativ dickensian devine deosebit de expresiv. S
se compare, de pild, urmtoarele fragmente corespondente (n care
apare spre sfrit, ce-i drept, i stilul indirect liber):
But keeping the old man close, according to his design, would serve
his turn. His purpose was to escape, when the first alarm and wonder
had subsided: and when he could make the attempt without awakening
instant suspicion. In the meanwhile these women would keep him
quiet; and if the talking humour came upon him, would not be easily
startled. He knew their trade. Nor had he spoken idly when he said he
old man should be gagged. He had resolved to ensure his silence; and
he looked to the end, not the means. He had been rough and rude and
cruel to the old man all his life; and violence was natural to his mind in
connexion with him. He shall be gagged if he speaks and pinioned if he
writes, said Jonas, looking at him, for they sat alone together. (DMCE,
p. 773).
Dar era de ajuns s-l in pe btrn sub cheie, aa cum hotrse; scopul
lui era s-i ia tlpia ndat ce vlva se va mai fi potolit, adic atunci
cnd va putea s-o fac fr a trezi dintru nceput bnuielile. Pn atunci,
infirmierele i vor nchide pliscul; amndou erau nite femei care tiau
s-i in gura, chiar dac Chuffey s-ar fi apucat s trncneasc. Jonas
tia c asta le era meseria. Nu aruncase numai aa o vorb n vnt cnd
spusese c trebuie s-i pun botni moneagului. Era hotrt s-i astupe
gura cu orice chip, cci ceea ce l interesa pe el era scopul i nu mijloacele.
Totdeauna fusese brutal, mojic i crud cu btrnul; i ideea de a face uz
de silnicie fa de el i se prea fireasc. O s-i pun clu dac va ncerca
s vorbeasc i o s-l lege cobz dac va voi s scrie, i spuse Jonas,
privindu-l; cci erau singuri n acel moment. (DMCR, II, p. 453).
n raport cu originalul, versiunea romneasc se remarc printr-o
aglomerare de expresii i locuiuni, ca echivalente ale unor cuvinte
simple din textul englezesc. S se observe, de exemplu, numeroasele
frazeologisme, avnd semnificaia a face (pe cineva) s tac, la care
apeleaz traductorul din dorina de variaie sinonimic: a nchide
pliscul, a astupa gura, a pune clu, a pune botni etc.
254 ROMN
6. Observaia de mai sus ne conduce spre un alt aspect al adaptrii
cu care avem de-a face n cazul traducerii efectuate de Mihnea
Gheorghiu: tendina de a cosmetiza stilistic originalul, de a colora
textul lui Dickens n versiunea romneasc mai mult dect ar trebui. Se
pare c aceast pornire este cvasigeneral atunci cnd ne aflm n faa
unor traductori care sunt n acelai timp i scriitori4 i care (mboldii
de propriul gust estetic) i imagineaz, probabil, c pot astfel s
mbunteasc discursul originar.
Pentru a dovedi adevrul ipotezei noastre, vom cita n continuare, n
paralel, cteva zeci de scurte fragmente n care Mihnea Gheorghiu
se arat a fi mai expresiv dect Charles Dickens. Am avut n vedere
frazeologismele (n special expresiile idiomatice), cunoscute pentru
valoarea lor stilistic. Vom da, la nceput, cteva exemple n care
frazeologismele romneti din traducere sunt mai expresive dect
corespondentele lor frazeologice din textul-surs. Apoi, dup cum se
va observa din majoritatea situaiilor nfiate mai departe, vom asista
la o sporire considerabil a expresivitii n versiunea traductorului
n raport cu textul lui Dickens. Altfel spus, Mihnea Gheorghiu face
abuz de frazeologisme pentru a echivala simple cuvinte (uneori chiar
neologisme) din versiunea originar englezeasc. Citatele de mai jos
ne scutesc de alte comentarii punctuale, de aceea ne mulumim s le
prezentm n bloc, ntr-o ordine aproape aleatorie:
But we never knows wots hidden in each others hearts... (DMCE,
p. 464); Dar de! poi s tii ce zace n rnza omului? (DMCR, p. 57);
If your brains is not turned topjy turjey, Mr. Sweedlepipes! exclaimed
another voice, hold that there nige of yourn, I beg you, sir. (DMCE,
p. 812); Mi se pare c i-a srit o doag, domnule Sweedlepipes! se
auzi strignd o alt voce. ine-i, te rog, fleanca, dac nu te superi.
(DMCR, II, p. 501);
Hold your noise, hold your noise. (DMCE, p. 415); Mai ine-i
clana, tinere! N-auzi, taci odat! (DMCR, I, p. 521);
...I find myself reduced to poverty; at a time, sir, when the child of
my bossom is widowed... (DMCE, p. 811); Am rmas n sap de lemn
tocmai n momentul cnd fiica mea iubit a devenit vduv... (DMCR,
II, p. 500);
 LIMBA J I COMUNICARE 255
...was on the eve of escaping... (DMCE, p. 367); ...se pregtea s-i
ia tlpia... (DMCR, I, p. 459);
...make a little room for more! (DMCE, p. 366); ...v rog s splai
putina! (DMCR, I, p. 458);
...that it would be a charity to put him out of the way. (DMCE,
p. 742); ...ar fi fost un gest de omenie s-i fac cineva de petrecanie.
(DMCR, II, p. 413);
...could even hear Martin calling to him to make haste, or they would
be separated. (DMCE, p. 373); ...era glasul lui Martin, dup cum i
ddu imediat seama, care-l poftea s-i ia picioarele la spinare, ca nu
cumva s rmn pe mal. (DMCR, I, p. 466);
Its hardly fair of you, sir, to make a ignorant man convict himself in
this way, but I do think so. (DMCE, p. 798); Nu e frumos din partea
dumneavoastr, domnule, s m silii pe mine, prost cum sunt, s-mi dau
n petic, aa cum am fcut-o acum; dar aa cred eu. (DMCR, II, p. 484);
...and that these two persons had gone off and cheated him...
(DMCE, p. 751); ...zice c-ar mai fi spus c mecherii ia doi au ters
putina dup ce i-au ppat bniorii... (DMCR, II, p. 425);
...he came to be a master of us. (DMCE, p. 741); ...ajunsese s ne
in sub clciul lui. (DMCR, II, p. 413);
There is some fun in catching that old hypocrite. (DMCE, p. 638);
...s-i tragem clapa farnicului de moneg. (DMCR, II, p. 283);
Using it to make a beggar of me. Is that the use you mean? (DMCE,
p. 636); S te foloseti de el ca s m lai srac lipit pmntului. Asta
vrei s spui? (DMCR, II, p. 280);
...came in when he was invited instead of standing gaping and staring
about him on the landing. (DMCE, p. 605); ...intr de ndat ce se
auzi poftit, n loc s rmn pe loc ca vielul la poarta nou! (DMCR, II,
p. 243);
The money comes in well. The money comes in well enough,
retorted Jonas, but it dont come out well enough. (DMCE, p. 596);
Banii ntr totui n tezaure cu ghiotura. Banii intr ei cu ghiotura,
256 ROMN
dar de ieit nu iese niciun sfan cnd e vorba de scos, numai cu mare
greutate poi scoate ceva. (DMCR, II, p. 231);
As long as I can show my teeth when I want to... (DMCE, p. 596); Destul
c-mi pot arta colii cnd mi sare mutarul... (DMCR, II, p. 230);
But when our peoples frills is out, theyre starched up pretty stiff, I
tell you! (DMCE, p. 538); Dar i pot spune c poporului nostru nu-i
place s fie clcat pe coad i i sare foarte repede mutarul. (DMCR,
II, p. 156);
I believe you are deceiving me. (DMCE, p. 587); A pune rmag
c m tragi pe sfoar. (DMCR, II, p. 220);
I see you, cried Miss Peckniff, to the ideal inflicter of a runaway
knock. (DMCE, p. 10); Te vd, te vd! strig domnioara Peckniff
presupusului pierde-var care probabil c-i luase tlpia dup ce
btuse n u. (DMCR, I, p. 17);
...the lines of people gazing from the wharves, where friends held
dear (DMCE, p. 548); ...grupurile de casc-gur de pe chei erau
pentru dnii nite prieteni mult dorii. (DMCR, II, p. 170);
...and of his riches falling into worthless hands. (DMCE, p. 475);
...i se temea ca bogiile lui s nu ncap n minile unor fluier-vnt.
(DMCR, II, p. 72);
I can wind him, he thought, with exultation, round my little finger!
(DMCE, p. 478); l duc de nas cum vreau, i zise el nemaincpn-
du-i n piele de bucurie. (DMCR, II, p. 76);
You have had a hard bout of it. (DMCE, p. 466); Ai scpat ca prin
urechile acului. (DMCR, II, p. 59);
I cut that connexion long ago. (DMCE, p. 457); Nu mai am nici n
clin nici n mnec cu pensiunea Todgers. (DMCR, II, p. 46);
Hallo here! Why, Chuzzlewit, halloa! (DMCE, p. 456); Hopa sus,
Chuzzlewit, hopa! Copcel, copcel... (DMCR, II, p. 45);
But charity begins at home, and justice begins next door. (DMCE,
p. 445); Dar vorba ceea: Fiecare-i trage spuza pe turta lui.
(DMCR, II, p. 31);
 LIMBA J I COMUNICARE 257
Ah! would you! Did you think it then? Where are you going to now?
No, you wont, my lad! and similar fragmentary remarks. (DMCE,
p. 427); Ai vrea tu! Crezi c-i merge cu mine? Unde naiba ai luat-o
aa razna? Ce, a dat strechea-n tine, biete? (DMCR, II, p. 6);
...and when it did meet with any, whew! how it drove them on and
followed at their heels! (DMCE, p. 9); ...i cum gsea vreuna, era vai
i-amar de ea: o fugrea mai departe, hituind-o pn n pnzele albe.
(DMCR, I, p. 16);
...and that he unconsciously betrayed his own nature in doing so.
(DMCE, p. 34); ...i n felul acesta i ddea arama pe fa. (DMCR,
I, p. 45);
Scadder was caustic and ill-humoured, and cast much unnecessary
opposition in the way... (DMCE, p. 357); Scadder era nzuros i n
toane rele i le punea mereu alte bee n roate... (DMCR, I, p. 446);
Now you wont overreach me: you want to, but you wont. (DMCE,
p. 344); Degeaba ncercai voi, c pe mine nimeni nu m poate trage
pe sfoar, orict s-ar strdui! (DMCR, I, p. 428);
Thats the way they gammon each other, sir. (DMCE, p. 374); Uite
aa reuesc ei s trag lumea pe sfoar. (DMCR, I, p. 468);
He never was better than he is now. (DMCE, p. 306); Este sntos
tun. (DMCR, I, p. 380);
Do you mean to come to want in your old age, that you take to
wasting now? (DMCE, p. 298); Vrei s ajungi la sap de lemn tocmai
acum, la btrnee? (DMCR, I, p. 370);
...a strong misgiving that his enterprise was doomed. (DMCE,
p. 294); ...trista presimire c planurile lui se duc pe apa smbetei.
(DMCR, I, p. 365);
That bisness never can be carried on without me. (DMCE, p. 421);
Fr mine pensiunea asta se duce de rp. (DMCR, I, p. 527);
There seems to be plenty of em, thought Martin, at any rate.
(DMCE, p. 272); Un lucru e sigur, i spuse Martin, c n ara asta
oamenii remarcabili sunt ca frunza i ca iarba. (DMCR, I, p. 337);
258 ROMN
...discussing the affairs of the nation, for twelve hours together...
(DMCE, p. 268); ...discutnd interesele naiunii i s ndruge n tot
acest timp verzi i uscate... (DMCR, I, p. 331);
It was not by any means a lively morning, for the sky was black and
cloudy, and it rained hard... (DMCE, p. 207); Nu era o vreme prea
plcut, cci cerul era acoperit de nori, mohort i ploua cu gleata.
(DMCR, I, p. 257);
...one of us might possibly be placed in a position of disadvantage;
[...] (DMCE, p. 189); ...s-ar putea ntmpla ca unul dintre noi s
rmn de cru... (DMCR, I, p. 236);
...he wont deserve nothing, I know. (DMCE, p. 187); ...n-o s
merite s-i dai nicio para chioar, zu aa! (DMCR, I, p. 234);
...and no man with a conscience and a proper sense of whats
expected of him, has any business to live longer. (DMCE, p. 173);
...i nelege ce ateapt lumea de la el, n-ar mai face umbr pmntului
degeaba. (DMCR, I, p. 216);
Hell find himself shaved, pretty close, before long, so I tell him.
(DMCE, p. 166); S ia seama: curnd-curnd se va trezi ras, auzi?
ras de pe faa pmntului. (DMCR, I, p. 208);
Tom Pinchs heart was very tender... (DMCE, p. 97); Tom Pinch
avea o inim bun ca pinea cald. (DMCR, I, p. 123);
On the contrary, the more he urged, the more I was determined to
oppose him. (DMCE, p. 96); Aa c n-am vrut s cedez nici ct negru
sub unghie. (DMCR, I, p. 121);
Supposing that the gent should die... (DMCE, p. 407); S zicem c
domnul n chestie d ortul popii... (DMCR, I, p. 511);
...and not to cut in where you are not wanted. (DMCE, p. 391);
Adic, s nu-i bagi nasul unde nu-i fierbe oala. (DMCR, I, p. 491);
...to make no mention at all of his having perpetually to conciliate
his rich old relative... (DMCE, p. 389); ...era necontenit obligat s-i
cnte n strun btrnului bogta, ruda lui... (DMCR, I, p. 487);
...that she was almost goaded her into a fit of madness... (DMCE,
 LIMBA J I COMUNICARE 259
p. 389); ...nct o fcea s-i ias cu totul din ni... (DMCR, I,
p. 487);
There God forgive me! dont think harshly of me for my temper!
(DMCE, p. 377); Dumnezeu s m ierte, dar m scoi din rbdri!
(DMCR, I, p. 470);
Martin was going to be wroth, but he thought better of it... (DMCE,
p. 365); Martin era ct pe ce s-i ias din balamale, dar se stpni...
(DMCR, I, p. 456);
...wouldnt he have peppered that same Lion... (DMCE, p. 359); ...s
vezi c l-ar fi luat la refec pe respectivul Leu... (DMCR, I, p. 448);
It was a specimen of what she had to expect. (DMCE, p. 835);
Asta, i spuse ea, nu-i dect floare la ureche pe lng cte are s peasc
de-acum nainte. (DMCR, II, p. 530);
Say, silence! Silence! (DMCE, p. 384); i s fii mut ca un pete!
(DMCR, I, p. 481);
...I quite forgot it. (DMCE, p. 752); ...am uitat ca pmntul.
(DMCR, II, p. 426).
ntrebarea care se pune acum este dac mai avem de-a face cu procedeul
adaptrii n toate aceste numeroase cazuri frazeologice care, cumulate,
duc la crearea impresiei unui text-int mai expresiv dect textul-surs.
Credem c adaptarea ar putea fi cerut aici, eventual, de cel puin dou
situaii, una general, iar cealalt particular: (1) dac tradiia
romneasc a scrierilor n proz (ca literatur artistic) a impus o
expresivitate sporit a textelor noastre n comparaie cu textele literare
din alte culturi (cum este i cea englezeasc, de pild) i (2) dac, per
ansamblu, textul lui Dickens este destul de expresiv, datorit unor surse
stilistice variate, iar Mihnea Gheorghiu a apelat la frazeologisme pentru a
suplini un eventual deficit de expresivitate existent n alte compartimente /
niveluri ale versiunii sale romneti. Nu tim ns, deocamdat, dac
lucrurile stau ntr-adevr aa. n analiza noastr am urmrit numai unele
aspecte ale adaptrii din tlmcirea romanului Martin Chuzzlewit. Cu
siguran, investigaii viitoare mai amnunite i o analiz mai extins vor
putea pune n eviden i alte aspecte mai subtile.
260 ROMN
7. n concluzie, ca o caracterizare succint a soluiilor de adaptare
alese de Mihnea Gheorghiu pentru versiunea sa, considerm c
rezultatul obinut este unul parial reuit, dac inem seama de exigena
fidelitii fa de textul originar. Astfel, dac avem n vedere vorbirea
personajului Sarah Gamp, este ludabil dorina traductorului de
a-i echivala exprimarea n dialectul cockney cu unul dintre registrele
vorbirii noastre populare. Nedumerete ns spectrul prea larg, nerealist,
de varieti ale limbii romne pe care (n versiunea lui Gheorghiu)
pare a-l stpni i utiliza Mrs. Gamp (de la rostirea inconfundabil a
personajelor lui Creang pn la limbajul personajelor lui Caragiale).
Pe de o parte, este de apreciat vorbirea colorat a personajelor, n
stratul dialogat; pe de alt parte, surprinde expresivitatea prea mare
din stratul narativ (inexistent n originalul lui Dickens), generat de
abundena frazeologismelor (ca idiotisme, ndeosebi). Se pare c, de
prea multe ori, scriitorul Mihnea Gheorghiu ia locul traductorului
Mihnea Gheorghiu.

Note
1
Traducerea noastr. n original: adaptation is a proce-
dure which can be used whenever the context referred to
in the original text does not exist in the culture of the tar-
get text, thereby necessitating some form of re-creation.
(Georges L. Bastin, apud Mona Baker (ed.) 1998, p. 6).
2
i la vechii greci, de exemplu, moartea era considerat
drept un principiu masculin, fiind reprezentat ca un fel
de nger negru naripat (Thanatos).
3
Pentru unele aspecte ale traducerii romanului The
Pickwick Papers n limba romn, vezi Cristinel Mun-
teanu & Silvia Munteanu, Translating Wellerisms in the
Romanian Versions of Charles Dickens The Pickwick
Papers, n Analele tiinifice ale Universitii Alexan-
dru Ioan Cuza din Iai (serie nou), seciunea a III-a,
Lingvistic, tomul LV, 2009, p. 147-158. De altminteri,
asemenea probleme, legate de echivalarea wellerisme-
lor, au constituit i obiectul unei disertaii de masterat
pe care Silvia Munteanu a susinut-o la Universitatea
Dunrea de Jos n anul 2009.
4
Acelai lucru poate fi constatat i n cazul poeilor ro-
mni care au tradus (ori au colaborat la traduceri din)
 LIMBA J I COMUNICARE 261
poezia universal. De pild, ca s ne referim la poezia
englez, tlmcirea versificat a sonetelor shakespeari-
ene realizat de poetul Gheorghe Tomozei este foarte
frumoas, dar o verificare atent relev faptul c, de cele
mai multe ori, acolo unde Shakespeare ntrebuineaz o
comparaie, Tomozei plaseaz o metafor, ceea ce ni se
pare o libertate cam mare pentru traductorul romn.

Bibliografie Mona Baker (ed.), Routledge Encyclopedia of Translati-

selectiv on Studies, Routledge, London New York, 1998.
Raymond Chapman, Forms of Speech in Victorian Ficti-
on [1994], Routledge, London New York, 2014.

Izvoare DMCE = Charles Dickens, Martin Chuzzlewit, Intro-

duced by William Boyd, Everymans Library, London,
1994.
DMCR = Charles Dickens, Martin Chuzzlewit, vol. I i
II, traducere de Mihnea Gheorghiu, Editura Lider, Bu-
cureti.
262 ROMN

Anatol EREMIA
Toponimia Bugeacului: aspecte i
conexiuni interdisciplinare (I)

Bugeacul reprezint partea de sud-vest a Basa-

rabiei istorice, cuprins ntre Prutul Inferior,
Dunrea de Jos i Marea Neagr, n nord apro-
piindu-se de Valul lui Traian de Sus, iar n est de
Limanul Nistrului. Aceast regiune cuprinde
n prezent uniti administrativ-teritoriale ma-
jore din Republica Moldova (raioanele Cahul,
Cantemir, Taraclia i Gguzia) i din Ucraina
A.E. dr. hab., cercettor (n reg. Odesa, raioanele Bolgrad, Reni, Ismail,
confereniar, lingvist, Tarutino, Ariz, Chilia, Tatarbunar, Srata, Bel-
specialist n onomastic.
A editat 25 de cri, cele
gorod-Dnestrovsk), iar n trecut fostele judee
mai recente fiind Dicionar Cahul, Ismail i Cetatea Alb (anul 1930).
explicativ i etimologic de
termeni geografici, Chiinu,
Poziia g e o g r a f i c a regiunii a determinat
2006; Dicionar geografic condiiile naturale i a favorizat dezvoltarea
universal, Chiinu, 2008; economiei Bugeacului. Principalele zone fizi-
Localitile Republicii co-geografice i naturale din cuprinsul acestei
Moldova. Ghid informativ regiuni sunt: Podiul Moldovei de Sud (cu
documentar, 2009.

Articolul are ca obiect de studiu toponimia major i

minor a regiunii de sud a Basarabiei. Numele topice
sunt examinate n plan sincronic i diacronic, cu apli-
carea diverselor principii i metode de cercetare i cu
utilizarea informaiilor colectate prin anchete de teren
i din surse documentare. Sunt puse n eviden mate-
riale informative i sunt soluionate probleme care i
vor gsi implementare n diferite domenii ale tiinei
(lingvistic, istorie, geografie, sociologie).

Cuvinte-cheie: antroponimie, diacronie, etnonimie, hi-

dronimie, oronimie, sincronie, toponimie.
 ITINERAR LEXICAL 263
Colinele Tigheciului), Podiul Coglnicului Inferior, Depresiunea Ial-
pugului i Cmpia Moldovei de Sud (cu Cmpia Cahulului). Altitudi-
nile de relief variaz ntre 250-300 m n partea de nord i ntre 30-50 m
n partea de sud.
ntreg acest teritoriu este strbtut de cteva ruri mari i multe rulee i
praie, care i-au fcut loc de scurgere prin numeroase vi i vlcele. Ape-
le lor sunt recoltate de rul Prut i de alte ruri ce se vars n Dunre i
Marea Neagr (Cahul, Ialpug, Coglnic, Srata). Lacurile naturale, dup
locul lor de formare, sunt de cmpie, de lunc i de rm. Mai numeroase
au fost lacurile de lunc, de pe cursul inferior al Prutului, care ns, prin
anii 60-70 ai sec. al XX-lea, au fost desecate n mare parte, i aceasta n
scopul obinerii unor noi terenuri agricole. Numele lacurilor disprute
le-au preluat, de regul, terenurile agricole aprute n locul lor.
Lacurile de rm se gsesc la vrsarea rurilor n Marea Neagr, ele fiind
desprite de aceasta prin praguri de nisip depuse de valurile mrii (Sa-
sc, agan, Alibei). Apa lor este srat, pentru c sunt alimentate n fond
de apele mrii. Blile reprezint un alt tip de surse acvatice naturale. Ele
s-au format pe locul unor depresiuni sau al vechilor albii de ruri din lun-
cile Dunrii i Prutului. Lacurile artificiale (iazurile) au aprut n numr
considerabil n perioada postbelic, ele fiind construite pentru asigura-
rea cu ap a aezrilor omeneti, pentru necesitile unor ntreprinderi
industriale, pentru irigaii, pescuit. Cele mai mari lacuri de acumulare
sunt cele de la Comrat i Congaz, situate pe rul Ialpug.
Vegetaia regiunii variaz dup zone de relief i microzone climaterice.
Predomin vegetaia de silvostep i de cmpie, sectoarele de pdure
constnd din specii de foioase (stejar, carpen, fag, frasin, tei, ulm) i de
lunc (plop, salcie).
Bugeacul dispune de o i s t o r i e cu vechime de milenii. n Antichitate acest
teritoriu a fost locuit de triburi ale geto-dacilor (tiragei, carpi etc.). Regi-
unile nord-pontice, mpreun cu oraul Tyras de la gura Nistrului, fondat
de colonitii greci milesieni, denumit mai trziu Maurocastron, Moncastro,
Cetatea Alb, au fcut parte din regatul lui Burebista (60-55 .Hr.). n sec.
II-III d.Hr., aceste pmnturi, ataate provinciei romane Moesia Inferior,
s-au aflat sub stpnirea Imperiului Roman [1, p. 20 i urm.]. La Tyras au
staionat uniti ale Legiunilor I-a Italica, a V-a Mecedonica i a XI-a Cla-
264 ROMN
udia. Pentru aprarea hotarelor de nord-est ale Imperiului, pe Dunre i
pe rmul de nord al Mrii Negre au fost durate castre i aezri fortificate
militare, n adncul interfluviului au fost construite puternicele valuri de
pmnt Valul lui Traian de Jos i Valul lui Traian de Sus. Timp ndelungat,
ntreaga provincie de la est de Prut s-a aflat sub influena romanilor, ntre
populaia btina i administraia roman stabilindu-se anumite relaii
economice, comerciale i culturale. Oraele nord-pontice au continuat
apoi s se dezvolte i s nfloreasc i n Evul Mediu.
Mileniul I d.Hr. este marcat de numeroasele invazii ale popoarelor mi-
gratoare, care, n goana lor spre apus, au trecut prin aceast regiune,
iar unele dintre ele au i poposit aici temporar: sarmaii, goii, hunii,
gepizii, avarii, bulgarii (protobulgarii), maghiarii, pecenegii, cumanii,
ttarii mongoli. Dup izgonirea ttarilor de pe pmnturile cotropite
(1241), teritoriul dintre Prut, Nistru, Dunre i Marea Neagr intr
n componena rii Moldovei, ntemeiat la mijlocul sec. al XIV-lea.
Domnii Moldovei, ncepnd cu Bogdan I i continund cu Alexandru
cel Bun, tefan cel Mare, Petru Rare .a., iau msuri de fortificare a
frontierei de rsrit a rii, construind puternicele ceti Soroca, Tighi-
na, Cetatea Alb, Chilia.
n 1484, turcii ocup cetile Cetatea Alb i Chilia, iar n 1538 i cetatea
Tighina, transformnd aproape ntreaga parte de sud a Basarabiei ntr-o
provincie a Imperiului Otoman. Dup rzboiul ruso-turc din anii 1806-
1812, prin tratatul de pace de la Bucureti (28 mai 1812), provincia is-
toric de la est de Prut (45 000 km2, cu o populaie de 500 000 locuitori,
marea majoritate romni 86%), este anexat de Imperiul arist. Noua
administraie atribuie denumirea de Basarabia, care anterior se referea
doar la partea de sud a teritoriului, ntregii provincii, aceasta primind mai
nti statut de regiune, iar din 1873 de gubernie ruseasc. Basarabia este
supus de ctre autoritile ariste colonizrii forate cu populaii din alte
regiuni i din alte ri (rui, ucraineni, bulgari, gguzi, germani), po-
pulaia autohton romneasc continund s rmn totui majoritar.
Autoritile ariste au impus localnicilor un regim de deznaionalizare
i rusificare, prin lichidarea colilor de limb romn, prin interzicerea
tipririi crilor n limba btinailor, prin introducerea obligatorie a lim-
bii ruse ca mijloc de comunicare n toate domeniile i sferele de activitate
uman (administraie, coal, biseric etc.).
 ITINERAR LEXICAL 265
Raionul Cahul, ca unitate administrativ-teritorial, dateaz din peri-
oada postbelic (1945-1950). n Evul Mediu, pri din acest teritoriu
fceau parte din inuturile Chigheci (Tigheci) i Greceni. Din compo-
nena acestora fceau parte satele actuale: Andruu (Andrie, 1502),
Bubuiogi (devenit mai trziu Slobozia Mare, 1518, 1556), Frumoasa
(sat pe locul or. Cahul, 1502), Crihana (Crhana,1502), Giurgiuleti
(1593), Vleni (1543), Zrneti (Zrneti, 1494) .a. Acestea s-au
meninut n istorie, pe cnd o mulime de alte aezri au disprut sau
i-au schimbat denumirile.
Recensmntul din 1772-1774, ajuns incomplet pn la noi, atest n
inutul Greceni 12 localiti: Frumoasa, Crhana (Crihana), Manta,
Vadul Isac (Vadul lui Isac), Grecenii, Pelineii, Zrnetii, Baurcii, Larga,
Gotetii, Macrii, Paicul [2, vol. VII / 1, p. 159-160; vol. VII / 2, p. 213-
222]. ,,Condica liuzilor din 1803 conine i unele informaii de ordin
social i economic [3, p. 252-253].
Nr. Liuzi Bir trimestrial Bir anual
Sate Proprietari
ct (birnici) (lei) (lei)
1. Vadul lui Isac Rzeesc 93 339 1356
Iordache Bal,
2. Pelineii-Moldoveni 84 215 860
vistiernic
3. Manta Rzeesc 73 339 1356
Clirosul
4. Frumoasa 94 350 1400
din Bucovina
Mnstirea
5. Zrneti 54 249 996
Brnova
Constantin
6. Larga 69 260 1040
Sturza, comis
Constantin
7. Vldeti 16 34 136
Sturza, comis
Petrache Cazimir,
8. Goteti 61 268 1072
pharnic
Petrache
9. Slobozia Gotetii 8 23 92
Cazimir, pharnic
Grigore
10. iganca 16 45 180
Costache, sptar
11. Pelineii-Bulgari Neferi 38 150 600
12. Grecenii Neferi 68 170 680
13. Baurcii Neferi 33 150 600
266 ROMN
Basarabia din primele decenii ale sec. al XIX-lea era divizat n 9 inu-
turi: Hotin, Soroca, Iai, Orhei, Hotrniceni, Tighina (Bender), Co-
dru, Greceni, Ismail. Fiecare dintre ele cuprindea mai multe ocoale.
Recensmntul din 1817 includea pentru inutul Greceni dou ocoale
(Prut i Cahul) i un numr de 39 de sate, dintre care mai multe nea-
testate anterior: Rou, Ciobalaccia (de Larga), Tartaul (de Larga), Bur-
lacu, Aluatu, Acbota (Albota), Hagichioi, Baimaclia, Borceag, Ciucur
Mee, Tatar-Baurci (Ttreti), Ciet (Cietu), Luceti .a.
inuturile i trag originea nc din perioada formrii statelor feudale,
cnd teritoriile lor se mpreau n ri, voievodate i inuturi. Din cu-
prinsul Moldovei fcea parte ara de Sus, cu inuturile de nord, i ara
de Jos, cu inuturile de sud. Prin legea din 1864, cunoscut ca legea
domnitorului Alexandru Ioan Cuza, n Principatele Romne se adopt
ca uniti administrativ-teritoriale judeele, cu subunitile lor plasele.
Acestea s-au pstrat i n perioada de dominaie arist n Basarabia,
pentru care n limbajul autoritilor ruseti se utilizau termenii uezd
i voloste.
Conform legii din 1864, judeul Cahul, unul dintre cele trei judee
(Cahul, Bolgrad i Ismail) retrocedate Principatului Moldova de ctre
Rusia, avea n componena sa trei plase: Cotangalia, Cotul Morii i
Tigheci. Plasa Cotangalia cuprindea majoritatea satelor din actualul
raion Cahul: Andruul de Jos, Andruul de Sus, Badicul Moldovenesc,
Badicul Rusesc (azi Rumeanev), Baurci-Moldoveni, Borceag, Burla-
cu, Chioselia Mare, Chircani, Cotihana, Crihana Veche, Gvnoasa
(cu Grecenii), Giglboaia (azi Lopica), Hutulu, Larga, Luceti, Man-
ta, Moscovei, Paicu, Pelinei (-Moldoveni i -Bulgari), Rou, Taraclia
de Salcie, Tartaul de Salcie, Tatar-Baurci (azi Ttreti), Terteti (Tre-
tieti), Trifeti, Vadul lui Isac, Zrneti (Zrneti) [4, p. 21]. Comunele
Brnza, Clia, Colibai, Giurgiuleti, Hagi-Abdul (azi A.I. Cuza) i
Vleni ineau de jud. Bolgrad, plasa Cahul-Prut [4, p. 11].
n 1918 tradiionala organizare administrativ-teritorial dup judee
i plase a fost preluat de administraia romneasc. Dup anul 1945
teritoriul Basarabiei a fost divizat n raioane. n 1998 s-a revenit la ju-
dee, dar numai pn n 2003, cnd s-a trecut din nou la organizarea
administrativ-teritorial dup raioane.
 ITINERAR LEXICAL 267
Poziia geografic i condiiile naturale favorabile, cu pmnturi cultiva-
bile i puni mnoase, cu ruri, lacuri i bli bogate n pete, cu crnguri
i pduri nu prea ntinse, dar cu tot felul de animale slbatice, au asigurat
n aceast zon o via sedentar i o activitate uman variat. Geto-da-
cii au populat aceste meleaguri, le-au aprat i au fcut ca neamul lor s
rmn n istorie. Alturi de ei, n vestitele colonii, au locuit grecii antici,
apoi, n oraele i castrele nord-pontice i dunrene, s-au aezat legiunile
romane, cu mulimea de administratori, negustori, meseriai. i btina-
ii, i cei venii de peste mri i ri au conveuit timp ndelungat, ntrei-
nnd strnse legturi comerciale, economice i culturale. Drept dovad
sunt documentele vremii i vestigiile arheologice.
Triburile nomade, cte s-au revrsat dinspre est, nu s-au reinut prea
mult prin aceste locuri, urmndu-i calea lor mai departe spre apus.
Doar cumanii, n sec. al XII-lea, ntr-un numr redus, au rmas aici,
prin locurile de step, pn la dispariia lor definitiv, asimilai fiind de
btinai. Ceilali, n marea lor majoritate, s-au strecurat prin Cmpia
Dunrii i au ajuns pn n Balcani i n Cmpia Panoniei, unde n scurt
timp le-a fost dat s aib acelai destin. De pe urma cumanilor, n spaiul
pruto-nistrean au rmas numele unor ruri i lacuri: Cahul, Ialpug, Co-
vurlui, Ciuhur, Ciuluc .a. Acestea ni s-au transmis prin generaiile str-
moilor notri, prezeni ca populaie statornic i permanent n toate
timpurile. Numele de localiti cu aspect turanic Baimaclia, Baurci,
Ciobalaccia, Tartaul, Taraclia . a. sunt de dat mai recent i aparin ca
formaii onimice ttarilor nogaici. Acetia, nvlind de peste Nistru, au
populat stepele Bugeacului timp de aproape trei secole (XVI-XVIII).
Populaia btina ns i n timpul dominaiei turco-ttare a rezistat
presiunilor i oprimrii strine, meninndu-se n istorie.
Sunt de menionat i unele date i informaii de ordin d e m o g r a f i c.
Dup 1812, printr-un ukaz arist, pmnturile libere au fost date spre
locuire bejenarilor sud-dunreni (bulgari, gguzi) i colonitilor ger-
mani, precum i ranilor rui i ucraineni adui din guberniile Rusi-
ei. De pe atunci i trag originea multe sate cu populaie alogen. S-au
pstrat puine informaii asupra populaiei localitilor din fostul jude
Cahul. Pentru satul Frumoasa, ulterior oraul Cahul, datele informa-
tive se reduc la urmtoarele: 1771 95 de gospodrii, 1774 115 de
gospodrii, 1819 1.500 de locuitori, 1845 3.070 de locuitori, 1859
268 ROMN
4.300 de locuitori, 1897 7.077 de locuitori, 1904 7.738 de locuitori,
1923 12.000 de locuitori, 1930 11.370 de locuitori, 1940 11.800
de locuitori, 1950 28.300 de locuitori, 1979 33.100 de locuitori,
1989 43.000 de locuitori, 2000 45.500 de locuitori, 2004 42.510
de locuitori.
La recensmntul din 1817, n localitile din inutul Greceni locuiau
circa 2.039 de familii cu 10.195 de locuitori (rani, mazili, ruptai,
preoi, diaconi .a.), dintre care 75 la sut, ca n ntreaga Basarabie, erau
romni moldoveni [5, p. 69]. Dup aproximativ 100 de ani, numrul
populaiei s-a dublat i aceasta nu pe seama sporului natural, ci drept
rezultat al populrii teritoriului cu bejenari sud-dunreni, coloniti ger-
mani i rani rui i ucraineni adui din alte regiuni i gubernii ruseti.
Recensmntul din 1930 prezint urmtoarea situaie demografic i
etnografic a judeului Cahul: 196.693 locuitori, dintre care 100.714
romni, 35.299 gguzi, 28.565 bulgari, 14.740 rui, 8.644 germani,
4.434 evrei, 1.466 igani, 619 ruteni (ucraineni), 503 greci, 247 cehi,
100 polonezi, 37 turci, 36 armeni, 21 unguri, 9 srbo-croai, 1.259 de
alte naionaliti i de naionaliti neidentificate [6, p. 100-101].
Dup datele recensmntului din 1989, raionul Cahul avea o popu-
laie de 90.082 de locuitori, dintre care 60.006 romni, 9.379 ucrai-
neni, 11.034 rui, 1.747 gguzi, 6.058 bulgari i 1.858 persoane de
alte naionaliti. La acealai recensmnt, oraul Cahul, cu un numr
de 42.904 locuitori, avea urmtoarea structur etnic: 21.086 romni,
6.728 ucraineni, 9.794 rui, 1.245 gguzi, 2.572 bulgari i 1.479 de
persoane de alte etnii [7, vol. I, p. 144]. onform recensmntului
din 2004, situaia demografic i componena etnic a raionului Ca-
hul este urmtoarea: 119.231 locuitori, dintre care 93.096 moldoveni/
romni (78,1 %), 7.842 ucraineni (6,6%), 7.702 rui (6,5 %), 3.665
gguzi (3,1 %), 5.816 bulgari (4,9%), 1.104 de alt etnie (0,9 %), 6
de etnie nedeclarat. Dup mediul de locuire numrul populaiei din
raion a evoluat precum urmeaz: urban 16.068 de locuitori (1959),
26.572 de locuitori (1970), 32.695 de locuitori (1979), 42.624 de lo-
cuitori (1989), 35.488 de locuitori (2004); rural 62.074 de locui-
tori (1959), 74.406 de locuitori (1970), 81.686 de locuitori (1979),
79.384 de locuitori (1989), 83.743 de locuitori (2004).
 ITINERAR LEXICAL 269
Condiiile geografice i naturale au favorizat n spaiul danubiano-
nord-pontic dezvoltarea unei e c o n o m i i multilaterale. Din timpuri
strvechi populaia btina practica cele mai diverse ocupaii: prelu-
crarea pmntului, creterea vitelor, vntoarea, pescuitul. n scopuri
agricole erau utilizate mai cu seam terenurile din preajma rurilor i
lacurilor, acestea servindu-le oamenilor la irigaii, morrit, transport,
n gospodriile casnice. Defriarea pdurilor, prin utilizarea poieni-
lor i raritilor, a sporit n permanen suprafeele destinate culturilor
agricole. Se cultivau cereale (gru, secar, porumb, orz, ovz), legume,
pomi fructiferi, vi de vie.
Cmpiile ntinse, esurile rurilor, bogate n ierburi de fnea i de punat,
au creat condiii prielnice pentru creterea vitelor i pstorit. Pe la odi i
cle se creteau vite cornute mari i cai. Deosebit de dezvoltat era oieritul.
Satele mari dispuneau de sute de mii de ovine i caprine. Bugeacul le-a ser-
vit mocanilor ardeleni drept loc de iernat pentru numeroasele lor turme de
oi. Produsele animaliere (carnea, brnza de oi, lna, pieile) se colectau i se
transportau n trgurile i oraele din ar i nu rareori se exportau peste
hotare, n rile vecine (Austria, Polonia, Germania).
n marile orae i porturi produsele agricole erau transportate cu care-
le, cu lepurile pe Prut i Dunre. Rurile le-au servit localnicilor i ca
permanente ci de comunicaii cu oraele nordice (Flciu, Hui, Iai)
i cu cele sudice (Galai, Reni, Ismail, Chilia). De-a lungul Prutului,
din loc n loc, se aflau mici staii de ambarcaiune pe lepuri i vapora-
e, funcionau poduri mobile (plutitoare: bacuri, dubasuri, brudine)
i poduri stabile, construite din metal i piatr (la Giurgiuleti, Cahul,
Cania). Pe maluri de ruri erau instalate multe mori de ap, pive (pen-
tru mpslirea esturilor de ln), velnie sau povarne (pentru fabrica-
rea rachiului i spirtului), zalhanale (abatoare) i mici fabrici de meze-
luri unde se preparau crnurile i salamurile afumate.
Se circula la distane mari cu trsurile i cu diligenele, de-a lungul lea-
hurilor i drumurilor mari de ar se aflau multe hanuri, denumite pe
alocuri i fgdie, ratuuri, acestea fiind situate mai cu seam pe lng
vechile staii de pot, a cror menire era odihna cltorilor, schimbul
cailor de pot sau de menzil, reparaia vehiculelor. Cele mai cunos-
cute erau leahurile de pe vile rurilor Prut, Cahul, Ialpug, precum i
cele de pe culmile de dealuri (leahul Baimacliei, leahul Renilor). De-a
270 ROMN
lungul lor s-au pstrat pn astzi numele de locuri ce evoc existen-
a unor asemenea localuri i aezminte: La Pot, Dealul Potei, Podul
Potei, Fgdu, La Ratu, Ratuul, Hanul cel Mare, Hanul Rou.
Pn odinioar lunca Prutului adpostea o mulime de lacuri, bli,
iezere, heleteie, grle. n mpria acestor ape o duceau minunat de
bine i oamenii, dar i vieuitoarele acvatice (animalele slbatice, ps-
rile, petii). Se prindea din belug tot soiul de pete: crap, caras, tiuc,
somn, pltic, alu, biban, ipari (chicari), raci. Unele specii de pete
i aveau habitatul lor n anumite lacuri i bli, precum ne vorbesc i
denumirile ce le purtau: Crapul, Crasul, Pltica, Bibanul. De locul de
habitare a unor psri i animale ne amintesc hidronimele: Btcria
(batc pelican), Lebedinca, Gscariul, Barcul Cucoarelor (barc balt;
lac), Hidra (Vidra), Hidrariul. Pescriile (cherhanalele) mpnziser
toate malurile blilor Prutului i Dunrii. Cu petele prins n lacuri
i bli se hrnea tot Bugeacul, ba mai rmnea din belug i pentru a
fi dus pe la mnstirile i schiturile ndeprtate, pe la restaurantele i
cabanele din regiunile precarpatice, fiind transportat cu carele trase de
boi sau de cte dou perechi de cai. La Tecuci, la Focani, la Tazlu, la
Covasna... pete proaspt pus la ghea i pete srat uscat la soare.
Pdurile ce se ineau lan de la nord spre sud, prelungind cndva Co-
drii Tigheciului pn aproape de Dunre, le-au fost de folos oamenilor
i ca depozit de lemn pentru construcii i de foc, i ca locuri de v-
ntoare i pentru albinrit. Documentele vremii atest pentru unele
sate prisci cu sute de stupi de albine, ce produceau puduri de miere i
cear, acestea constituind i ele produse mult cutate, marf de desfa-
cere n ar i peste hotare. Lemnul de pdure era ntrebuinat i pentru
prepararea mangalului, a crbunelui de lemn semiars, folosit n trguri
i orae pe la fierrii i croitorii, aici fiind nelipsit n prelucrarea fierului,
n confecionarea uneltelor de munc, la clcatul hainelor cu ajutorul
btrnului i nenlocuitului fier de clcat cu crbuni de pe atunci. i
aceast ndeletnicire i-a gsit reflectare n toponimie: Crbuna, Cr-
bunria, Cbornia, Cobornia, Boca, Bocele (boc ,,cuptor pentru ar-
derea crbunelui de lemn), Mnglria, Vetrele de Crbune.
Viticultura i vinritul erau printre cele mai productive ramuri ale agri-
culturii. Aproape c nu exista sat sau ctun care s nu fi avut n trecut, ca
de altfel i astzi, mai multe parcele de vie, livad sau grdin de zarza-
 ITINERAR LEXICAL 271
vat. Dup cum mrturisesc documentele vechi, satele i moiile se do-
nau, se vindeau sau se cumprau cu tot cu vii, cu iazuri, mori, prisci i
velnie. La nceputul sec. al XIX-lea, n Basarabia, aproximativ 20% din
pmnturile lucrate le alctuiau viile i livezile. n 1901 viile i grdinile
cu pomi fructiferi acopereau o suprafa de circa 100 mii desetine [8,
p. 18]. Cele mai multe plantaii de vii se aflau n judeele Cahul, Ismail
i Cetatea Alb. De suprafee viticole mari dispuneau satele prutene:
Vadul lui Isac 140 ha, Manta 190 ha, Frumoasa 136 ha, Criha-
na 140 ha, Larga 90 ha, Baurci-Moldoveni 48 ha. Cele mai bune
vinuri se obineau la vinriile de pe moiile frailor Caravasile (Ca-
hul-Frumoasa) i de pe cele ale lui Crciunescu (Crihana) [9, p. 209].
Vinul i alte produse vinicole au nnobilat viaa ranului basarabean,
fcndu-o mai uoar i mai bogat.
Pn n sec. al XIX-lea, mari centre industriale n sudul Basarabiei nu
au existat. Funcionau doar mici ntreprinderi navale, de construcii i
de prelucrare a materiei prime agricole n oraele maritime i rivera-
ne (Cetatea Alb, Chilia, Ismail, Reni). i n sec. al XIX-lea industria
reprezenta o ramur slab dezvoltat a economiei. n fond, aceasta se
reducea la satisfacerea necesitilor curente ale populaiei. Curnd n
centrele urbane i fac apariia primele uzine i fabrici: turntorii de
font, de cherestea, de crmizi i olane, de obinerea srii din apa de
mare, de unt, de panificaie. Prin multe sate sudice funcionau mori
de aburi i cu traciune de cai, oloinie, tbcrii, boiangerii, ateliere
de prelucrarea lnii, crmidrii, fierrii, lemnrii, cojocrii, croitorii.
Prin anii 30 ai secolului trecut oraul Cahul avea 3 mori (Caravasile,
Domonco, Niunin), 2 oloinie (Arabagi, Goldentein), cteva fabrici
de crmid, dublrii, boiangerii, cojocrii etc.
Pe vremuri, n interiorul regiunii, comerul se efectua ntre oreni i s-
teni. ranii i vindeau roadele cmpului i produsele alimentare n
schimbul uneltelor agricole, instrumentelor meteugreti i obiectelor
casnice. Piee i iarmaroace se organizau n multe orae i trguri din zon.
Deschiderea noilor ci de comunicaie a favorizat comerul cu centrele
economice i comerciale mai ndeprtate. Pe Mare i pe Dunre se fcea
legtur ntre oraele din Moldova, Crimeea i din rile apusene. De la
Cetatea Alb prin Tighina, de-a lungul Nistrului, trecea drumul interconti-
nental Marea Neagr Marea Baltic. Documentele vremii pomenesc de
272 ROMN
mai multe drumuri interne, care legau oraele sudice cu cele din nord (Iai,
Botoani, Dorohoi, Suceava). Unul dintre ele s-ar fi numit Drumul Petelui
sau Drumul Mjilor (maj car pentru transportul petelui), pentru c pe
acest drum petele prins n blile dunrene i prutene era dus cu carele
spre regiunile muntoase din nord-vestul spaiului romnesc. Altuia, cu di-
recia ncrcturii invers, dinspre nord-vest spre sud, pornind de la ocnele
carpatine, i s-ar fi zis Drumul Srii. De sare aveau nevoie i cresctorii de
vite, i mocanii din Bugeac, pentru prepararea crnii i brnzei de oi, pre-
cum i pescarii, pentru prepararea petelui srat.
Dup cum s-a menionat deja, pe Prut i Dunre, cu lepurile se trans-
portau spre Reni i Galai tot ce producea mai de pre ranul basara-
bean: cereale, miere, brnz, fructe, legume. Conform unor statistici, n
perioada 1928-1936, pe Prut cu lepurile au fost transportate 53.996
de vagoane de cereale, maximele de transporturi fiind efectuate n anii
1929 8.400 de vagoane, 1932 8.461 de vagoane, 1934 8.189 de
vagoane (10, p. 36).
Un mare venit n caznaua statului l aducea exploatarea blilor, prin
producerea i comercializarea petelui i stufului. n perioada 1932-
1936 s-a produs i s-a comercializat: n blile Crihana-Manta
616.316 kg de pete, n valoare de 6.986.381 lei; n blile Cahul-Rou
844.726 kg de pete, n valoare de 9.020.589 lei. Se producea anual 60
de vagoane de ln, n valoare de 42 mil. lei. Prin valorificarea stufului,
crescut n blile Prutului, de la Chircani pn la Vleni, se realiza anu-
al un venit de 20-25 mii lei. Valoarea brnzei de oi se estima anual la
1 mil. lei, iar a cacavalului produs n jude la 3 mil. lei [10, p. 31-33].
Particularitile fizico-geografice i naturale ale regiunii, evenimen-
tele i faptele istorice, principalele momente din viaa material i
spiritual a populaiei (ocupaiile, obiceiurile, datinile, credina)
i-au gsit reflectare n t o p o n i m i a regiunii, n nomenclatura
topic major i minor. Toponimia Basarabiei, constnd din are-
ale toponimice locale, inclusiv arealul Bugeac, reprezint un mi-
crosistem onimic, un ansamblu de nume de locuri i localiti,
care s-a format i a evoluat timp de secole i milenii n cadrul sis-
temului toponimic general romnesc. Unitatea toponimiei rom-
neti din ntreg spaiul dacoromn se manifest sub toate aspecte-
le limbii: etimologic, lexical-semnatic, gramatical, derivaional.
 ITINERAR LEXICAL 273
Aceast unitate rezid n comunitatea de factori de ordin general
i particular: istorici, social-economici, geografici, psihologici.
Aceleai evenimente, fenomene i stri din societate, aceleai condi-
ii fizico-geografice i naturale, acelai mod de via al oamenilor au
generat apariia acelorai tipuri i modele de nume topice.
Toponimia Bugeacului, n ansamblul ei, prin coninut i form, este
romneasc. Autohtone se consider numele de locuri i localiti
create de o populaie romneasc i formate pe baza lexicului i a mij-
loacelor derivative ale limbii romne. Aceste nume alctuiesc fondul
principal al toponimiei basarabene (aproximativ 90 la sut din totali-
tatea denumirilor geografice locale), ele datnd din diferite perioade
istorice.
Romneti sunt considerate i hidronimele preistorice, motenite de
la populaia geto-dac: Dunrea, Nistru, Prut. Aceste nume au fost atri-
buite pe nedrept iranicilor, fiind explicate prin elemente lexicale scito-
sarmatice. Or, denumirile respective, dup cum susin specialitii, sunt
de origine preindo-european, i, ntruct limba geto-dacilor repre-
zint unul dintre vechile idiomuri indo-europene, cuvintele etimoane
corespunztoare au putut exista i n limba btinailor geto-daci. n
mediul lingvistic geto-dac i apoi n cel dacoromn ele au circulat se-
cole la rnd i deci au putut fi asimilate i adaptate fonetic i structural.
Prezena triburilor trace n spaiul nord-pontic este confirmat de ves-
tigiile arheologice care dateaz nc din sec. al VI-lea .Hr. Geto-dacii
din cuprinsul interfluviului pruto-nistrean sunt atestai frecvent n sur-
sele documentare de la nceputul erei noastre.
Studiul etimologic a pus n eviden vechimea istoric i proveniena
lingvistic a multor denumiri. Hidronimul Dunrea reproduce forma
traco-dacic Donare (Donaris), la baz avnd radicalul indo-european
dan / don ,,ru i sufixul -re (-ris) [11, p. 125-137]. Pentru cuvntul
etimon s se compare: v. ind. dhana ,,ap, ru, v. iran. dana ,,ru, scit.
dan / don ,,ap ,,ru, iafet. dhen ,,curent de ap, ru. n scrierile vechi
numele rului apare menionat cu formele: lat. Danuvius (Danubius),
v. slav. (), bulg. .
Din Antichitate este atestat i numele rului Nistru: lat. Danaster (Da-
nastris), v. slav. . Acesta, pe lng radicalul dan, mai conine
274 ROMN
elementul lexical verbal, tot de origine indo-european, is(t)ro ,,a nv-
li, ,,a curge repede. Deci Nistru ar fi nsemnat la origine ,,ru care curge
repede (probabil pe cursul su superior). Din acelai component is(t)
r este dedus numele strvechi al cursului inferior al Dunrii Istra (gr.
Istros, lat. Ister) [12. p. 19-20]. Un radical comun poate fi recunoscut
n verbul din limba greac rheo ,,a curge, n lat. rivus ,,ru, n germ.
Strom ,,curent de ap (de aici denumirea curentului marin Golfstrom),
n termenii din limbile slave: rus., bg. ,,uvoi, curent de ap, pol.
strumien ,,pru, rule.
n graiul viu al populaiei romneti din localitile nistrene numele
celui mai mare ru de pe teritoriul Basarabiei circul cu forma Nestru,
care, sub aspect fonetic, reproduce denumirea protoslav ,
preluat de strmoii notri romanici i pstrat din generaie n ge-
neraie pn astzi. Este nc o mrturile a vechimii i continuitii ro-
mnilor la Nistru din cele mai vechi timpuri. Varianta Nistru prezint
tratamentul fonetic e > i, specific limbii ucrainene, fenomenul avnd
loc doar prin sec. XII-XIV. Deci forma Nestru este anterioar variantei
Nistru, care i-a gsit o mai larg rspndire, probabil, pe cale livreasc.
Grecii denumeau rul Tyras, nume preluat apoi i de alte populaii, cu
forme modificate, adaptate (Turlo, Turla), inclusiv de romanicii bti-
nai, reprodus i n expresia romneasc S-a dus pe Turl n jos, adic
,,s-a dus pe apa smbetei, ,,s-a pierdut. Aceasta reprezint nc o do-
vad toponimic n sprijinul vechimii, caracterului autohton, sedentar
i succesiv al vieii romanicilor n aceast zon.
Prutul nu are o explicaie etimologic satisfctoare. Rmn deocam-
dat controversate i insuficient motivate versiunile: gr. porata ,,vad,
gr. pyretos (puretos) ,,zbuciumat .a. Un radical geto-dacic proth- ,,p-
ru, ,,ru, de origine indo-european, e de presupus totui la baza
acestui hidronim.
Nume de localiti geto-dacice nu s-au pstrat n cuprinsul Bugeacului, ca
i pe ntreg teritoriul pruto-nistrean. Triburile invadatoare ale nomazilor
asiatici au prdat i au ars n calea lor satele i oraele btinailor, din care
cauz li s-au uitat i numele pe care le-au purtat. Urmele multor aezri
autohtone din sec. I-IV d. Hr. au fost descoperite pe ntreg teritoriul dintre
Prut i Nistru. Din a doua jumtate a mileniului I dateaz cultura materia-
l Dridu, ai crei purttori au fost protoromnii. Reminiscene ale acestei
 ITINERAR LEXICAL 275
culturi au fost gsite pe teritoriul actualelor localiti: Crihana Veche, Vul-
cneti, Cimichioi, Etulia, Rou, Manta, Goteti [13, p. 36-46].
n sec. X-XIII, la est de Carpai sunt menionate mai multe formai-
uni politice teritoriale, specifice perioadei anterioare formrii statului
Moldova, cunoscute cu denumirile tiverii (tolcovinii), iasii, berladnicii,
brodnicii. Aceste formaiuni erau atribuite de ctre diferii cercettori
diverselor etnii (slavi, alani), nu ns i romnilor. Dup toate dovezile
existente, nucleul lor l constituiau anume btinaii acestor pmnturi
romnii. Constituite din comuniti teritoriale i cete de neam (patro-
nimii), ele au avut un rol decisiv n organizarea vieii sociale a populai-
ei, sub aspect economic, juridic, militar. n baza lor s-au format ulterior
micile comuniuni politico-militare ce aparineau inuturilor Greceni,
Tigheci, Lpuna, acestea dnd natere n cele din urm rii de Jos a
Moldovei. n virtutea acestor situaii i mprejurri social-istorice s-a
meninut peste veacuri i a evoluat n continuare comunitatea etnic
romneasc n spaiul pruto-nistrean.
Au disprut n negura vremurilor i denumirile latineti ale oraelor
i castrelor romane, dei urmele lor persist nc, mai cu seam n Bu-
geac, de-a lungul Dunrii i rmurilor Mrii Negre, la Tyras (Cetatea
Alb, azi Belgorod-Dnestrovsk), Cartal (azi Orlovka), Satul Nou (azi
Novoselskoe) . a.
Valurile de pmnt, atribuite romanilor, n special mpratului Traian,
poart n prezent nume livreti, deci i onimele respective sunt de dat
relativ recent: Valul lui Traian de Jos, Valul lui Traian de Sus. Numele
lor mai vechi va fi fost Troian, termenul entopic troian nsemnnd n
limba noastr ,,ngrmdire mare de zpad, dar i ,,ntritur strve-
che, constnd dintr-un val lung de pmnt, cu un an de aprare, iar
ntr-o perioad mai veche sau iniial pur i simplu ,,val de pmnt.
Toponimele romneti propriu-zise, cunoscute astzi, dateaz docu-
mentar din epoci mai trzii. Pentru Basarabia s-au pstrat mrturii scri-
se, n fond, de la nceputul sec. al XV-lea. Documentele ns ntrzie
s fixeze realitile istorice. n genere, vechimea romanitii n spaiul
carpato-nistrean urmeaz a fi stabilit nc, pe baza de surse istorice
autentice i cu aplicarea celor mai riguroase metode tiinifice, pen-
tru c teoria migraionist i cea a desclecatului legendar, susinute i
276 ROMN
promovate cu insisten pn nu de mult de pseudoistorici, dar i prin
unele opere literare, nu rezist nici celei mai elementare critici.
Numeroase denumiri au existat i n primul mileniu al erei noastre, ele
referindu-se la aezrile romanicilor rsriteni descoperite de arheo-
logi n vile rurilor Prut, precum i n regiunile codrilor Tigheciului
i Lpunei. n aceste zone cultura material autohton apare deose-
bit de evident, ea aparinnd, dup cum precizeaz specialitii arhe-
ologi, dacoromanilor n sec. V-VII, protoromnilor n sec. VIII-IX i
romnilor n sec. X-XIV. Reminiscene ale acestei culturi, calificate de
specialiti ca fiind autohton, au fost descoperite pe locul sau n preaj-
ma a 800 de localiti existente astzi. Sunt numeroase de asemenea
i aezrile romneti din sec. XV-XVII, acestea fiind localizate i pe
teritoriul Bugeacului [13, p. 36-46].
Regiunile codrilor Tigheciului i Lpunei, cu vi adnci i dealuri
nalte, acoperite cu pduri seculare greu de ptruns, acestea constitu-
ind un obstacol serios n calea triburilor nomade nvlitoare, au ad-
postit i cele mai vechi i numeroase aezri ale romnilor btinai.
Pe multe dintre acestea, cu nume romneti, le gsim atestate n actele
cancelariilor domneti din sec. XV-XVII.
Unele dintre aceste localiti au continuat viaa romnilor strvechi,
din sec. VIII-IX i X-XIV, fiind ntemeiate pe locul sau n preajma ce-
lor anterioare. Altele, probabil, cele mai multe, dateaz din perioade
mai trzii, fcndu-i apariia n urma micrilor de populaie dintr-o
regiune n alta sau a strmutrilor locale. Deplasrile de populaie
romneasc pe teritoriul Moldovei s-au produs n trei direcii: (1)
de la vest spre est, (2) din nord spre sud i sud-est, (3) din sud-vest
spre nord i nord-est. Primele dou, dup cum afirm Al. Philippide,
au fost principalele i cele mai influente n procesul de repopulare a
teritoriului [14, p. 390, 404-407]. Din regiunea Carpailor, prin vile
rurilor mari, precum i din nordul Moldovei, coborau n permanen-
noi i noi valuri de populaie romneasc, sau grupuri separate de
rani plugari i cresctori de vite, n cutarea pmnturilor libere,
prielnice vieii, i a locurilor bune de fnea i de punat. n urma
acestor strmutri au aprut noi aezri umane, acestea fiind situate
n vile rurilor de cmpie i n regiunile de step i silvostep ale
Bugeacului.
 ITINERAR LEXICAL 277

Bibliografie 1. N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bu-

cureti, 1899.
2. Moldova n epoca feudalismului, Chiinu, vol. I-IX,
1961-2004.
3. Condica liuzilor pe 1886, n Uricariul, Iai, vol. VIII,
1886.
4. Tabloul de toate comunele rurale din ar, Ediie oficial,
Bucureti, 1864.
5. t. Ciobanu, Basarabia, Chiinu, 1993.
6. Recensmntul general al populaiei Romniei, Bucureti,
vol. I, partea I, 1938.
7. Dicionarul statistic al Republicii Moldova, Chiinu,
vol. I-IV, 1994.
8. Z. Arbore, Dicionarul geografic al Basarabiei, Bucu-
reti, 2001.
9. I. Neamu, Treimea de o fiin, Iai, 1991.
10. V. Creu, Judeul Cahul. Economic. 1927-1937, Cahul,
1938.
11. Gh. Ivnescu, Origine pre-indo-europene des noms du
Danube, n: ,,Contributions onomastiues, Bucureti,
1958.
12. A. Eremia, Unitatea patrimoniului onomastic romnesc,
Chiinu, 2001.
13. I. Hncu, Soarta btinailor din spaiul pruto-nistrean
n Antichitate i n Evul Mediu timpuriu, n: ,,Revist de is-
torie a Moldovei, nr. 1-4, 2001, p. 36-46.
14. Al. Philippide, Originea romnilor, Iai, vol. II, 1923.
15. A. Gona, Documentele privind istoria Romniei. A.
Moldova. Veacurile XIV- XVII (1384-1625). Indicele nu-
melor de locuri, Bucureti, 1990.
16. N. Iorga, Romnii de peste Nistru, Olt, 1990.
17. A. Eremia, V. Rileanu, Toponimia Transnistriei: resta-
bilirea fondului onimic romnesc // Buletinul Institutului
de Lingvistic, Chiinu, nr. 1, 2003, p. 25-33.
18. Documenta Romaniae Historica. A. Moldova, Bucu-
reti, 1975, vol. I i urm.
19. D. Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, 1992.
278 ROMN
Vlad MISCHEVCA
Cine a declanat
rzboiul ruso-turc din 1806-1812?
Vl.M. (Miscuca) dr.,
cercet. t. coord. la Institutul
de Istorie al A..M., conf.
cercet. (Associate professor,
Ph.D.). Membru al Comisiei
Naionale de Heraldic
(1995-2016). Domenii de
competen: istoria relaiilor
internaionale din sud-estul
Europei (sec. XVIII ncep.
sec. XIX), genealogia domnilor
fanarioi, vexilologie
heraldic, raporturi istorice
moldo-elene (n special, cu
Sf. Munte Athos). Semneaz
12 monografii,
publicate la Chiinu,
Iai, Atena, Salonic.
De evoluia raporturilor marilor puteri, anga-
jate n rivalitatea politico-militaro-economic
n sud-estul Europei, sunt legate nemijlocit
rapturile teritoriale i pierderile umane i
materiale suferite de Principatele Romne pe
parcursul secolelor XVIII-XIX (inclusiv ge-
neza Problemei basarabene la 1812). Impactul
rzboaielor ruso-turce asupra destinului ro-
mnilor a fost pe deplin neles i descifrat de
ctre Mihai Eminescu, cel care a scris n pu-
blicistica sa politic, la 1878: Sunt dou sute
de ani de cnd Rusia nainteaz mereu spre
miaz-zi; luptele ei orientale sunt o ntreag
istorie i acela care nu cunoate aceast isto-
rie, ori care o cunoate i nu ine seam de ea,
nu este un brbat politic i nu are dreptul de a
lua parte hotrtoare la viaa politic1.
n general, privind n retrospectiv raporturile
ruso-otomane, putem meniona c ncepnd de
la stabilirea relaiilor diplomatice dintre rui i
turci, la 31 august 1492, pe timpul lui Baiazid II
Veli i Ivan III, vreme de sute de ani au fost pur-
tate un ir de rzboaie i campanii militare ce n-
sumeaz, conform unor calcule, 47 de ani (adic
aprox. 11% din tot timpul relaiilor bilaterale ru-
so-otomane de 430 de ani pn la 1922, cnd a
fost, pe de o parte, desfiinat Sultanatul i, pe de
alt parte, creat URSS). Conform statisticii mi-
litare, doar de la nceputul secolului al XVIII-lea
 LECIILE ISTORIEI 279
armata rus a pierdut 582 mii de oameni. Propriu-zis, irul rzboaielor re-
gulate i ia nceputul doar de la sfritul secolului al XVII-lea (1676-1681),
iar cronologic cele mai lungi rzboaie (timp de 17 ani i 4 luni) s-au derulat
n secolul al XVIII-lea: 1710-1713; 1735-1739; 1768-1774; 1787-1791.
Numrul rzboaielor ruso-turce (unele fiind i ruso-austro-turce sau de
alian internaional, care s-au derulat n perioada de la sfritul secolului
al XVII-lea nceputul secolului al XX-lea) se ridic pn la 11 conflagraii
bine definite, ce marcheaz expansiunea Rusiei ariste spre mrile Sudului
i mai ales ctre sud-estul Europei.
Calculnd anii de pace i cei de rzboi, se observ lesne c lumea ro-
mneasc a trit n veacul XVIII, pn la 1821, sub ameninarea direct
a armelor aproape 50 de ani. Contele DHauterive, care se stabilise n
Principatul Moldova n acea epoc, avea dreptate spunnd: n vreme
de pace Moldova este un trg pentru strini, n vreme de rzboi a fost
i va fi totdeauna o tabr i un cmp de btlie...2.
Moldova i ara Romneasc, fiind antrenate n lupta marilor puteri
europene, au devenit, la nceputul secolului al XIX-lea, teatru de rzboi
i pioni ai disputelor geopolitice, veritabilelor dueluri diplomatice, care
s-au soldat cu anexarea la Imperiul Rusiei a unei jumti din teritoriul
Principatului Moldovei (inuturile dintre Prut i Nistru).
Niciodat, nici pn atunci, nici dup, arismul n-a fost att de belicos
ca n anii 1805-1812. n rstimp de numai opt ani, Rusia a purtat opt
rzboaie: n 1805, 1806-1807 i n 1812 cu Frana; n 1806-1812 cu
Imperiul Otoman; n 1804-1813 cu Iranul; n 1807-1812 cu Anglia
(care, dei nu a nregistrat nicio confruntare militar, a adus mari pre-
judicii economice); n 1808-1809 cu Suedia; n 1809 cu Austria,
dintre care ultimele cinci rzboaie le-a purtat concomitent3.
Un impact al modificrii la hotarul anilor 1805-1806 a coraportului de
fore n Europa a constituit-o acutizarea luptei diplomatice ntre Rusia
i Frana pentru influena asupra Imperiului Otoman. n acest sens anul
1806 este marcat de apropierea culminant a Franei i Imperiului Oto-
man, pe de o parte, i de distanarea Porii Otomane de Rusia, pe de alt
parte, procese ce s-au finalizat cu declanarea rzboiului ruso-turc de la
sfritul acelui an cnd curtea de la St. Petersburg a fost cea care a ncl-
cat clauzele tratatelor de alian cu Sublima Poart.
280 ROMN
Vom reaminti c n raporturile internaionale de la nceputul secolu-
lui al XIX-lea Imperiul Rus i Imperiul Otoman se ghidau de tratatele
bilaterale semnate la acea vreme: Tratatele de Alian ruso-turce din
1799 i 1805. Astfel, la 3 ianuarie 1799 (23.12.1798) a fost semnat
la Constantinopol de ctre V. S. Tamara, din partea Rusiei, i de ctre
Ahmed Atif (Reis Effendi) i Ibrahim Ismet (Kaziasker de Roumelie),
din partea Imperiului Otoman, Tratatul de alian defensiv ruso-turc4.
Acest tratat, mpreun cu Tratatul de alian anglo-turc din 5 ianua-
rie 17995, semnificau aderarea Turciei la cea de A doua coaliie anti-
francez. Tendina de apropiere fa de Rusia i Anglia a aprut n
Turcia dup Pacea de la Campo Formio din 1797, cnd francezii,
stpnind Italia, s-au apropiat de Peninsula Balcanic i au nceput
a ncuraja n secret micarea de eliberare naional a grecilor din
insulele Ionice i Moreea. Impulsul imediat pentru ncheierea unei
aliane dintre Turcia, pe de o parte, i Rusia i Marea Britanie de
cealalt, a fost debarcarea trupelor lui Napoleon Bonaparte n Egipt
(1.07.1798). Turcia a acceptat asistena oferit de Rusia. Pavel I a
trimis o escadr ruseasc, sub comanda amiralului F. Uakov, care,
cu permisiunea sultanului, a intrat n Bosfor. La acel moment, Turcia
primise deja vestea distrugerii flotei franceze de ctre amiralul Nel-
son la Aboukir. Acest eveniment a ncurajat Poarta Otoman care,
pn atunci, de teama Franei, nu se ncumetase deschis s se alture
coaliiei antifranceze. La 9 septembrie 1798, guvernul turc a emis un
manifest de rzboi mpotriva Republicii Franceze. n septembrie, flo-
ta unit ruso-turc a nceput operaiunile militare, avnd ca principal
scop alungarea francezilor de pe Insulele Ionice. Astfel, Turcia s-a
aliat cu Rusia, intrnd, de fapt, ntr-o alian nescris cu ea. Tratatul
de alian ruso-turc din 1799 a fost semnat pentru o perioad de 8
ani. n articolele de baz ambele puteri au identificat drept obiec-
tiv comun meninerea integritii statelor proprii, pentru a garanta
sigurana, securitatea i echilibrul politic ntre puterile contractan-
te, precum i contracararea planurilor guvernului francez. Cele mai
importante stipulaii se conineau n articolele secrete. ntr-unul din
ele se stipulase c Rusia trebuia s-o ajute pe aliata sa cu 12 nave de
rzboi; iar ntreinerea escadrei ruse a fost pus pe seama Turciei. Un
alt articol secret prevedea libertatea de navigaie a marinei militare
ruse din Marea Neagr n Marea Mediteran i invers; n articolul dat
 LECIILE ISTORIEI 281
se meniona c strmtoarea Constantinopolului se deschide pentru
navele ruseti numai n acest caz, pentru toate celelalte naiuni, fr
excepie, intrarea n Marea Neagr va fi nchis. Astfel, pentru pri-
ma dat Rusia a ctigat dreptul de a efectua trecerea corbiilor sale
de rzboi prin strmtorile Bosfor i Dardanele. Totodat, ntr-unul
dintre articolele secrete s-a stipulat c, n cazul aciunilor ostile ale
francezilor fa de Poart cu o diversiune nemijlocit sau perturbri
supuilor si, Rusia va acorda drept asisten Turciei o oaste de 75-
80 de mii de oameni; iar ntreinerea acestor trupe dup trecerea Nis-
trului va fi ncredinat Porii.
Urmtorul Tratat de alian defensiv ruso-turc a fost semnat la Is-
tanbul (Constantinopol), la 11 (23) septembrie 1805, de ctre tri-
misul extraordinar, ministrul plenipoteniar rus Andrei Italinski i
ministrul turc de externe Ahmed-Wassif (Reis Effendi) i Esseid-
Ibrahim Ismet-Bey (Kaziasker de Roumelie).6 Apropierea dintre
Rusia i Frana n ultimele luni ale domniei mpratului Pavel I i
presupusa partajare a posesiunilor Turciei ntre ele (Planurile lui
Rostopcin) puneau n pericol aliana ruso-turc din 1799. Cu toate
acestea, Alexandru I, care-l succedase pe Pavel I n 1801, considera
c pentru Rusia este mai avantajos s aib un vecin slab, precum
era Turcia. Astfel, Alexandru I a vrut s pstreze Turcia ca un aliat
n viitoarele lupte cu Frana. La rndul su, guvernul otoman, care
nu se recuperase nc dup Campania egiptean a lui Napoleon i
avea temerile unor noi atacuri din partea francezilor, a dorit s-i
asigure ajutorul rusesc n caz de o agresiune francez. La sfritul
anului 1804 Poarta a apelat la Rusia, cu o propunere pentru a con-
firma printr-un nou tratat aliana defensiv din 1799, cu toate c
perioada de valabilitate a ultimului se ncheia n doar trei ani. Rusia
czuse imediat de acord, n sperana de a preveni apropierea dintre
Turcia i Frana i pentru a menine libertatea de trecere a navelor
sale de rzboi prin Strmtori. n plus, Petersburgul a sperat s obi-
n dreptul de protecie pentru cretinii subordonai Porii, care i-ar
fi dat posibilitatea de a-i consolida influena politic i religioas
n Balcani. Dup opt luni de negocieri, timp n care guvernul turc
a rezistat cu ncpnare fa de aceast cerere a Rusiei, a i fost
semnat Tratatul de alian ruso-turc.
282 ROMN
Tratatul coninea 15 articole de baz i 10 articole secrete7. n tratat
se proclama pacea, prietenia i buna nelegere ntre Rusia i Turcia,
care-i garantau reciproc integritatea posesiunilor lor i promiteau s
acioneze de comun acord n toate aspectele legate de pacea i secu-
ritatea propriilor state (art. 1 i 13). n cazul unui atac asupra uneia
din pri cealalt parte era obligat s acorde o asisten armat alia-
tului (articolul 2). n caz de imposibilitate de a furniza o asisten mi-
litar, aceasta urma s fie nlocuit cu o subvenie anual (articolul 9
secret). Ambele pri se angajau s nu desfoare negocieri separate
n vederea semnrii unui armistiiu sau a pcii cu inamicul comun (ar-
ticolul 7). Rusia i Turcia au reconfirmat Tratatul de la Iai din 1792,
Acordul din 1800 cu privire la Republica celor apte Insule (Ionice),
precum i toate celelalte acorduri ncheiate ntre ele, care nu contrave-
neau prezentului tratat (articolul 12). n articolele secrete s-a stipulat
c, n cazul formrii unei coaliii ofensive mpotriva Franei, compuse
din Rusia, Marea Britanie, Austria i alte puteri (de facto, deja existen-
t la momentul ncheierii tratatului), Turcia va trebui s-i coordo-
neze aciunile sale cu Rusia i, cel puin, s permit trecerea navelor
sale militare i de transport prin strmtori n timpul rzboiului (art.
1 i 2 secrete). Turcia, confirmnd articolele 9 i 10 din Tratatul de la
21.03.1800 cu privire la Insulele Ionice, a promis s pstreze drepturile
de autoguvernare i alte privilegii de care se bucurau cretinii din Tur-
cia n zonele de coast ale Albaniei, n vecintatea arhipelagului Ionic.
n cazul nclcrilor de ctre turci a drepturilor i privilegiilor acestora,
reprezentantul Rusiei la Constantinopol a primit dreptul de a lua m-
suri corespunztoare pentru restabilirea lor (articolul 3 secret). Rusia,
la rndul su, se obliga s asigure integritatea Insulelor Ionice, pe care
ea continua s le ocupe, iar Turcia garanta libera trecere prin strm-
tori a navelor militare ruseti, care aprovizionau i deserveau trupele
de ocupaie (articolul 4). n conformitate cu al 7-lea articol secret al
tratatului, Rusia i Turcia au convenit s considere Marea Neagr n-
chis i s-au angajat s contracareze cu toate forele lor maritime orice
ncercare de trecere n aceast mare a unor vase militare strine sau a
unor vase ce ar transporta provizii i muniii militare.
n instruciunile sale (din 15 noiembrie 1805, deja dup data sem-
nrii tratatului) eful diplomaiei ruseti Adam Czartoryski (1804
iunie 1806) renunase la varianta maximal a articolului 3 secret,
 LECIILE ISTORIEI 283
ce prevedea introducerea trupelor ariste n Principatele Romne,
dar ceruse realizarea variantei de compromis formarea unor trupe
locale de ctre C. Ypsilanti, pe care tot Rusia urma s le controleze
de fapt8. Valabilitatea tratatului a fost stabilit pentru un termen de
nou ani. Selim III a ratificat tratatul la 30 septembrie (11 octom-
brie) 1805, iar Alexandru I doar la 19 (31) octombrie. Schimbul
actelor de ratificare s-a produs la Constantinopol, cu ntrziere
pe data de 18 (30) decembrie 1805, cu doar cteva ore naintea
sosirii curierului francez de la Viena, care aducea vestea victoriei
lui Napoleon la Austerlitz...9.
Astfel, aceast alian ruso-turc s-a dovedit a fi una de scurt durat.
Dup victoria lui Napoleon la Austerlitz (2.12.1805) Turcia i recon-
sider politica sa extern, prefernd o apropiere de Frana nvingtoa-
re. n 1806 la Constantinopol a sosit ambasadorul francez generalul
Sebastiani, care a reuit s conving Poarta n omnipotena lui Napole-
on i s-o ncline s adere de partea Franei, ceea ce a provocat un acut
conflict ruso-turc, ce a escaladat ntr-un nou rzboi ruso-turc.
Lovitura decisiv asupra poziiilor Rusiei i, n special, privitor la soar-
ta politic a lui Alexandru Moruzi (care nu i-a mai putut redobndi
efectiv domnia n Moldova) a fost dat de ctre Poarta Otoman (la
ndemnul Franei) n luna august 1806, cnd au fost schimbai ambii
domni ai Principatelor Romne10.
Ambasadorul rus, ndeplinind instruciunile primite de la St.Peters-
burg de a nu mai trgna satisfacerea cerinelor Rusiei, a remis Porii
Otomane un ultimatum, avertiznd c, dac, n termen de trei zile, sul-
tanul nu-i va readuce n domnie pe fotii voievozi, el va prsi capitala
Imperiului Otoman11. Sublima Poart a fost nevoit s cedeze i la 3
(15) octombrie 1806 a adus oficial la cunotina lui A. Italinski resta-
blirea lui C. Ypsilanti i Al. Moruzi n domnia Principatelor. Ceremo-
nia oficial a avut loc la Constantinopol (Istanbul), la 4 (16) octom-
brie i 5 (17) octombrie, n prezena lui Alexandru Moruzi, dar n lipsa
lui Constantin Ypsilanti, care se afla, la acea dat, departe de epicentrul
acestui eveniment n Rusia12. Aceast msur, n urma presiunilor
diplomatice i sub ameninarea militar anglo-rus, a fost motivat i
adus la cunotina marelui prieten, Napoleon personal de ctre sul-
tanul Selim III. n scrisoarea sa de la 6 (18) octombrie 1806 se meni-
284 ROMN
oneaz c s-a gsit de cuviin ca s se menajeze aceast afacere, n aa
mod nct s se evite un rzboi prematur i, totodat, contrar legilor
religiei musulmane.13
Opinia optimist a lui Italinski, care-i credea ndeplinit cu succes mi-
siunea readucerii fanarioilor filorui n tronurile Principatelor, con-
sidernd c a repurtat un important succes diplomatic (dup cum i
relata la 6 (18).10.1806)14, deoarece Poarta s-a nclinat n faa voinei
Majestii sale Imperiale n-a fost ns mprtit la Petersburg.
Din cele expuse, reiese clar c, la nceputul secolului al XIX-lea am-
bele imperii cel arist i Otoman aveau semnate un ir de tratate
internaionale, precum i acorduri sau convenii interguvernamentale,
pe care le-a nclcat, ntrerupt unilateral Rusia. n mod flagrant a fost
nclcat articolul 13 al Tratatului de alian defensiv ruso-turc din 1805,
n care se stipula expres: ...prile contractante i garanteaz reciproc
integritatea posesiunilor n starea n care acestea se afl n prezent15.
n manualele contemporane din Federaia Rus se consider c: Rz-
boiul ruso-turc din 1806-1812 a fost cauzat de dorina Rusiei de a-i
consolida poziiile n Orientul Mijlociu, de a contracara planurile re-
vanarde ale Turciei, care nutrea sperana de a-i rentoarce o parte a
coastei Mrii Negre (n special Crimeea), precum i pentru a sprijini
rscoala srbilor mpotriva sultanului16.
ns declanarea rzboiului ruso-turc din 1806-1812 n-a fost iniiat
de Poarta Otoman, chiar dac i istoriografia sovietic i cea rus au
susinut c anume mazilirea domnilor rii Romneti (C. Ypsilanti) i
Moldovei (Al. Moruzi) n luna august 1806, la insistena Franei i fr
asentimentul Rusiei, a fost motivul principal al diferendului. Acesta a
fost ns doar un pretext pentru expansiunea arist, deoarece la 3(15)
octombrie 1806 Poarta, la insistena diplomaiei ruse, i-a restabilit n
domnie pe principii anterior destituii. Astfel, provocarea ostilitilor
ruso-otomane n toamna anului 1806 a fost determinat nu att de
divergenele de nenlturat, la acel moment, dintre Rusia i Imperiul
Otoman, ct de derularea nefavorabil pentru arism a confruntrii
intereselor Rusiei i Franei n sud-estul Europei, condiionat, la rn-
dul su, de expansionismul arismului rus i de modificarea raportului
defore a marilor puteri pe ntreg continentul european.
 LECIILE ISTORIEI 285
nc la sfritul anului 1805, n perioada retragerii trupelor ruse de
la Austerlitz n Rusia, Alexandru I i-a prescris generalului guver-
nator al Kievului Al.P. Tormasov s formeze, n guberniile de sud
ale Imperiului Rus, n aproprierea Nistrului, o puternic grupare
a armatei ruse, care s fie capabil n orice moment s treac acest
ru i s invadeze Moldova i Valahia, precum i s se informeze
privind starea cetilor de pe Nistru, avnd grij s nu ofere turci-
lor, prin aciunile sale, nici un pretext pentru distrugerea pcii17.
Petersburgul a ncercat s prezinte formarea unei armate de ob-
servaie la frontiera cu Imperiul Otoman doar ca o msur de
pruden general, care nu are nimic ndreptat mpotriva Porii18.
Trupele armatei ruse concentrate la Nistru erau menite, dup cum
afirma Cabinetul de la Petersburg, n corespundere cu tratatul ru-
so-turc de alian de la 11 (23) septembrie 1805 s acorde asisten
efectiv n caz de invazie a armatei franceze n hotarele Imperiu-
lui turcesc19. Aceast grupare armat, intitulat ulterior Armat
nistrean (n unele surse mai este numit Armat niprean),
Armat moldoveneasc, iar mai trziu Armat dunrean, n
fruntea creia a fost numit generalul de cavalerie Ivan Michelson
(1740-1807), ntrunea, la 13 februarie 1806, 5 divizii cu un efectiv
de cca 60 mii de ostai20.
La 16 (28) octombrie 1806, Alexandru I i-a ordonat generalului Ivan
Michelson s trimit trupele ruse peste Nistru i s ocupe Moldova,
iar la 23 octombrie (4 noiembrie), n pofida depeei primite de la A.
Italinski (n care se anuna despre restabilirea domnilor substituii)21,
arul confirm ordinul precedent i la 10 (22) noiembrie, fr nicio
declaraie de rzboi, trupele ruse au trecut Nistrul i au invadat ara22.
Suntem de prerea c aceast dat trebuie considerat ca fiind nceputul
rzboiului ruso-turc din 1806-181223.
La sfritul anului 1806 jumtate din armata lui Michelson se afla
deja n Moldova, ns Ministerul de Externe al Rusiei mai nutrea spe-
rana c aceste operaiuni militare nu se vor solda cu o ruptur ofici-
al ntre Poarta Otoman i Cabinetul de la Petersburg24. Pe data de
4 (16) ianuarie 1807, ministrul de externe rus A. Budberg nc nu avea
o confirmare oficial despre declararea rzboiului, dei l considera ca
i inevitabil25.
286 ROMN
Alexandru I i explica marealului M.F. Kamenski (comandantul su-
prem al armatei ruse de 140000 de oameni, ce aciona mpotriva Fran-
ei pe Vistula), n scrisoarea de la 15 (27) decembrie 1806, c susi-
nerea logistic a srbilor rsculai era o chestie secundar, deoarece nu
mai puin important este de a prentmpina atacul francezilor la Nis-
tru, care ofer o linie de aprare puin avantajoas..., iar retrgndu-mi
otirile din Moldova eu nu m-a hotr s le deplasez de la Nistru...,
cci ar trebui s apr hotarele pe o ntindere mare de la Kamenia pn
la Marea Neagr26.
De remarcat c, argumentul unui pericol francez din partea regiu-
nii Dalmaiei era denunat de nsui ambasadorul rus n scrisoarea sa
adresat sultanului Selim III (de la 10 (22) septembrie 1806): ...nu
exist nici un fel de armat considerabil francez n Dalmaia, nici do-
rin i posibilitate din partea lui Bonaparte de a-i realiza ameninrile
trimisului su (H.Sebastiani n.n.)27. Ba din contra, exista o armat
ruseasc de 120 mii de oameni (cifr de fapt exagerat cam de vreo
dou ori. n.n.) concentrat la Nistru i fore maritime considerabile
ale Angliei n Marea Mediteran28.
Pentru a convinge Poarta Otoman s revin la colaborarea cu Ru-
sia, arismul a recurs la un act violent de agresiune ocuparea mili-
tar, n noiembrie-decembrie 1806, a Moldovei i a rii Romneti,
pe care, dup declararea oficial a rzboiului de ctre Poart, la 18
(30) decembrie 180629 (conform altor surse: la 24 decembrie / 5
ianuarie 1807 stil nou), le-a considerat ca teritorii cucerite prin
fora armei. Abia la 3 (15) ianuarie 1807 Poarta Otoman a remis
o Not circular misiunilor diplomatice ale Austriei, Danemarcei,
Spaniei, Franei, Marii Britanii, Olandei i Prusiei n care le anuna
c i-a declarat rzboi Rusiei (n urma invaziei i a violrii tratatelor
existente...)30.
Dup cum mazilirea domnitorilor n-a fost unica i principala cauz
care a determinat decizia din timp planificat a guvernului arist, tot
aa i readucerea lor la crma Principatelor n-a fost, i nici nu putea
fi, factorul preponderent care s contribuie la ameliorarea raporturi-
lor ruso-otomane, la rezolvarea tuturor chestiunilor ce ineau de su-
premaia rus n zona Balcanilor i a strmtorilor Mrii Negre. Astfel,
revocarea lor de ctre Poarta Otoman a servit doar drept motiv formal
 LECIILE ISTORIEI 287
pentru introducerea armatei ariste (cu un efectiv de aproximativ 33
mii de oameni)31 n Principate i realizarea scopurilor strategice ale Im-
periului Rus.
Guvernul arist, rezolvnd orice problem dup principiul dreptului ce-
lui mai puternic, era att de sigur n eficacitatea ocului extraordinar,
nct nici nu considera dislocarea trupelor ruse n Principatele Rom-
ne ca o aciune militar ndreptat direct mpotriva Porii Otomane,
ci doar un element necesar n realizarea planului elaborat de a nclina
Divanul spre o comportare mai neleapt cu ajutorul msurilor ener-
gice32. De remarcat c ocuparea militar a Principatelor corespundea
recomandrilor lui A. Czartoryski, care au fost expuse de ex-ministrul
externelor n Proiectul manifestului mpotriva Porii, alctuit la 16 (28)
august 180633.
n Manifestul lui Alexandru I, din 12 (24) decembrie 1806, adresat lo-
cuitorilor Principatelor, se menioneaz c aceast trimitere a otirilor
noastre nu numai c nu este ntovrit cu nicio necuviin de rzboiu
strin, dar nc are temeiu a ntmpina i a apra interesurile noastre i
ale voastre... Ori i cum vor fi ntmplrile, noi fgduim a v pricinui
desftare n toate privilejiurile naltei noastre ocrotiri, ...v vei arta
vrednici ntru toate soartei ce v gsim34.
Curnd dup sosirea lui C. Ypsilanti la Bucureti, n toat ara se
citi o Proclamaie ticluit la Iai, din partea mpratului Alexandru
I, ctre locuitorii Principatelor Romne. Prin ea ruii promiteau
respectarea autoritilor rii Romneti i Moldovei: Scopul
nostru este ca s rmie n lucrarea funciunilor toate autoritile
statornice, presupunnd c ele din partea lor vor nlesni micarea
ostailor, precum i lucrrile la care s-au ornduit i care privesc
numai consolidarea rilor i deplina dobndire a drepturilor lor.
Totodat, C. Ypsilanti adreseaz o circular ctre ispravnici, ves-
tindu-le c a sosit la Bucureti n calitatea de Domn amndurora
rilor Moldova i Valahia35. Dup cum relatase Zilot Romnul:
Alexandru-vod Moruz... vdznd intrarea Ruilor n Moldova cu
chip ciudat... ce fusese tras din Moldova i trecuse peste Dunre,
deter Ruii i domnia Moldovei tot lui Ypsilanti; i domnea Ypsi-
lanti peste amndou rile.
288 ROMN
Jurmntul populaiei, organizat de Ypsilanti, a provocat nemulu-
mirea Cabinetului de la Petersburg. La 1 (13) februarie 1807, minis-
trul de externe Budberg scria lui Michelson: ...n opinia Majestii
Sale, aceast aciune este cu totul netrebuincioas, fiindc principatele
le-am ocupat temporar i nu cu intenia de a le alipi la Rusia i nici cu
intenia de a le rpi de la Poart...36.
Cert este faptul, c frazele declarate nu se confirmau prin aciunile s-
vrite, deoarece Poarta Otoman, trezindu-se la sfritul anului 1806
cu hotarele Principatelor Romne aflate n oblduirea Imperiului
Semilunii violate, cu un ir de ceti ocupate (Hotin, Bender .a.)
i cu armat arist la malurile Dunrii, a fost nevoit s declare rz-
boi Rusiei decizie confirmat prin manifestul din 24 decembrie 1806
(5 ianuarie 1807)37. nii generalii rui consemnau c a intra ca du-
man ntr-o ar aliat, fr declaraie i chiar fr pretext de rzboi,
era ceva ieit din comun, un cuvnt nou n ducerea rzboaielor, la
care s-a adugat aceea de a porunci s fie nelai comandanii ceti-
lor turceti, cerndu-li-se numai <drept> de trecere pentru a merge n
Dalmaia38.
Guvernul de la St. Petersburg n-a ezitat s intervin prompt (cu intenii
camuflate, dar clare de ocupaie, utiliznd metode militare i de dez-
informare) n toamna anului 1806 contra Imperiului Otoman, care se
considera parte atacat pe nedrept de vecinul agresor. Acest rzboi era
cu adevrat popular din partea turcilor, ura fa de rui fiind la culme
relata Sebastiani, n decembrie 180639. Tactica menajrii diplomatice a
Porii a cedat locul aciunilor violente.
Chiar de la nceput englezii s-au implicat n vederea aplanrii diferen-
dului ruso-turc, fapt ce reiese i din scrisoarea lui Charles Arbuthnot,
ambasadorul britanic la Constantinopol, marelui dragoman al Porii
Alexandru Hangerli (datat din Pera, 13.12.1806): ...n condiiile, n
care suntem acum, eu i domnul Italinski, netiind ce motive au de-
terminat trupele ruse s intre n posesiunile Turciei, putem doar s
regretm despre aceste cazuri, ce distrug bunele acorduri dintre Poar-
t i aliaii si. Atitudinea Curilor noastre v sunt cunoscute; suntem
ncreztori c nici Marea Britanie, nici Rusia nu poart intenii ostile
mpotriva Turciei; i de la aceasta ajung la concluzia c naintarea tru-
pelor ruse nu ar trebui s fie altfel (interpretat) dect ca o urmare a
 LECIILE ISTORIEI 289
unor intenii precaute, n dorina de a pstra securitatea Porii. ()
De la o zi la alta trebuie s ateptm o explicaie satisfctoare. ()
Recunosc c, dac lucrurile sunt ntr-adevr n starea n care ele sunt
prezentate, atunci fr ndoial c Poarta este ofensat pe bun drep-
tate; ns ea tie corectitudinea mpratului Rus i ea poate fi sigur c
Majestatea Sa Imperial nu poate aproba aciuni ostile luate mpotriva
Turciei de ctre conductorii armatei sale; nu putem crede c perspi-
cacitatea Porii nu sesizeaz c, n condiiile actuale, ostilitatea fa de
Rusia va aduce Imperiul Otoman n faa unor pericole, care de mult
timp i le pregtete cu grij insidioasa Fran40.
Asumndu-i calitatea de mediator, la 21 decembrie 1806, Arbuthnot
se adreseaz ctre comandantul ef al trupelor ruse din Principate cu
o scrisoare prin care i comunic despre profunda nedumerire a gu-
vernului otoman privind cauzele ocupaiei militare a Principatelor n
condiiile n care a fost satisfcut cerina Rusiei restabilirea domni-
lor mazilii i nu au fost oferite alte motive pentru rzboi. Afirmnd c
Poarta Otoman sincer dorete s evite rzboiul, ambasadorul englez
solicit lui Ivan Michelson s retrag trupele ruse din Principate, ur-
mnd n continuare de ateptat finalitatea convorbirilor diplomatice
ntre ambele puteri41.
Rezumnd cele expuse cu privire la situaia Principatelor Romne
la nceputul secolului al XIX-lea n ajunul rzboiului ruso-turc din
1806-1812 , vom meniona c cele dou Principate n timpul rzbo-
iului au fost permanent factori importani ai raporturilor internaio-
nale, viznd alianele politice i militare ale Rusiei, Austriei, Franei i
altor state implicate. Rzboiul, declanat n toamna anului 1806, fiind
dezastruos pentru Principate, poate fi mprit n patru perioade42. n
aceti ase ani de rzboi au avut loc numeroase negocieri de pace, fiind
ncheiate armistiii temporare, iar n armata arist s-au succedat ap-
te comandani-efi ai Armatei Dunrene (Moldavskaia armiia), dintre
care doi au fost comandani interimari (iar cel de-al optulea amira-
lul P. V. Ciceagov a preluat postul de comandant-ef de la generalul
M. I. Kutuzov, deja dup semnarea tratatului de pace).
Acest rzboi a fost cel mai lung conflict militar dintre cele dou mari
imperii, purtat pe dou teatre de operaiuni militare la Dunre i n
Caucaz (secundar), ns trstura lui principal a constituit-o nu att
290 ROMN
confruntrile militare, ct, n mod deosebit, disputele diplomatice, in-
clusiv diplomaia secret. A fost un rzboi al celor trei sultani otomani
(Selim III, 1789-1807; Mustafa IV, 1807-1808; Mahmud II, 1808-
1839) i al ambiiosului Alexandru I (1801-1825), n spatele crora a
stat omniprezentul Napoleon I Bonaparte.
n concluzie, constatm c rzboiul ruso-turc din 1806-1812, declan-
at n cadrul rbufnirii Problemei Orientale, are urmtoarele carac-
teristici:
iniiat de Rusia (Alexandru I), care s-a manifestat drept agresor;
instigat de Frana (Napoleon I Bonaparte);
s-a aprat Imperiul Otoman (s-au perindat trei sultani);
s-au implicat Marile Puteri (Frana, Marea Britanie, Austria .a.);
au intermediat Marea Britanie (1806), Frana (1807, 1808);
i-au suportat consecinele Principatele Romne (1806-1812);
teatrul de rzboi de la Nistru pn la Dunre, Caucazul de Nord,
Marea Neagr, Marea Mediteran, ns luptele hotrtoare au fost date
pe linia Dunrii;
victim nemijlocit a rzboiului ara Moldovei (scindat n jum-
tate, pe talvegul Prutului, la 1812);
au ncercat s profite (din culise) fanarioii din familiile Ypsilanti
(la nceputul rzboiului) i Moruzi (la sfritul rzboiului);
l-au ncheiat Poarta Otoman i Imperiul Rus (Pacea semna-
t la Bucureti, 16(28).05.1812; ratificat la Istanbul i Vilnius
11(23).06.1812; schimbul actelor de ratificare s-a produs la Bucureti,
2(14).07.1812);
impact cu durat definit a fost anexat Moldova dintre Prut, Dun-
re i Nistru: s-a creat regiunea-gubernia rus Basarabia (1812-1917);
impact de lung durat romnii moldoveni de la Est de Prut au
fost ocupai i rupi de la ara lor; are loc geneza Problemei basarabene
(perpetuat n anii1812-1918, 1940-1941, 1944-?).
 LECIILE ISTORIEI 291

Note
1
Mihai Eminescu, ntre Scylla i Charybda, Opera politic, ed. a 2-a, Editura Litera Inter-
naional, Chiinu, 2008, p. 243.
2
DHauterive, Memoriu asupra vechei i actualei stri a Moldovei, Bucureti, 1902, p. 223.
3
..T, 1812. , M., 1988, c. 20.
4
Recueil dactes internationaux de lEmpire Ottoman, / Publ. par G. Noradounghian, vol. II
(1789-1856), Paris, 1900, p. 24-27.
5
Ibidem, p. 28-31.
6
Ibidem, , p. 70-74.
7
Vezi: XIX XX [].
. . 1801-1815 . . II. .,
1961, c. 589-594.
8
A. Gou, ntre Napoleon i Alexandru I. Principatele Dunrene la nceputul secolului al
XIX-lea, Editura Academiei Romne, 2008, Bucureti, p. 35.
9
Ibidem, p. 35-37; . . III, M., 1963, c. 695 (nota nr. 305).
10
. . III, c. 267, 269; Hurmuzaki, serie nou, vol. IV, p. 636.
11
. . III, c. 718 (nota nr. 267).
12
Ibidem, p. 713 (nota nr. 247); vezi: I. Jarcuchi, V. Mischevca, Pacea de la Bucureti (din
istoria diplomatic a ncheierii tratatului de pace ruso-turc de la 16 (28) mai 1812), ediia a
II-a, revzut i adugit, Chiinu, 2015, p. 153-154.
13
Hurmuzaki. supl. 1/2, p. 354-355; cf.: Hurmuzaki, XVI (1603-1824), Bucureti, 1912,
p. 763-783.
14
. . III, c. 348.
15
Ibidem, p. 586, 591.
16
: , 2- ., . . / . . , . . , .
. , . . .: , - , 2004, c. 149.
17
. . -,
I 1806 1812 . . 1 ., 1843, c. 10-11.
18
A. Gou, ap. cit., p. 32.
19
, I, (1801-1815), T. III, p. 669 (nota 77).
20
A. , (1806-1812 .). . I, ., 1885, c. 53-54. Din
punct de vedere geografic diviziile erau cantonate n guberniile ucrainene de la hotar:
Podolia, Volni, Kiev, Poltava, Cernigov i Herson.
21
Hurmuzaki, supl. 1/2, p. 363. Sultanul prin decretul su din 21 noiembrie (2.11.1806)
i-a restabilit pe Moruzi i Ypsilanti (.. , (1806-1812).
. 1. C.,1885, c. 68).
22
Trimisul de ncredere al lui Al. Moruzi Ion Ghica (grec albanez) i-a comunicat lui
Andreossy un ir de informaii n legtur cu aciunile ruilor, printre altele menionnd
c la 10 (22) noiembrie 1806, ruii au trecut Nistrul la Movilu. (Hurmuzaki. Supl. 1/2,
p. 371; Cf.: Ibidem, p. 385); Detalii despre acest rzboi vezi n cea mai avizat lucrare:
. . , (1806-1812). . 1. C., 1885.
23
Vezi: V. Mischevca 1812: Geneza Problemei Basarabene, n Cugetul, 1994, nr. 2-3,
p. 26-32.
292 ROMN
24
, I, (1801-1815), T. III, p. 432.
25
Ibidem, 469.
26
Ibidem, p. 441.
27
Ibidem, p. 324.
28
Ibidem.
29
. , (1806-1812 .). . I, ., 1885, c. 124.
30
Recueil dactes internationaux de lEmpire Ottoman, / Publ. par G. Noradounghian, vol.
II (1789-1856), Paris, 1900, p. 79-80.
31
. . 18. I, . ., 1997,
. 174.
32
. . III, c. 418.
33
Ibidem, p. 717 (nota nr. 264; vezi nota nr. 144).
34
Manifestul mpratului Alexandru I... de la 12/24 decembrie 1806. n:
. 1769-1812. .
, , 1984, . 198.
35
V. A. Urechia, Istoria romnilor, T. IX, Bucureti, 1896, p, 100-101.
36
. . III, c. 497.
37
Sebastiani raporta la 24.12.1806 la Paris: La guerre a t dclare a la Russie avec so-
lennit. (Hurmuzaki, vol. II. Supliment 1: 1781-1814, p. 370); Vezi extrasul din Manifes-
tul Porii dat cu ocazia declarrii rzboiului contra Rusiei (Hurmuzaki, vol. II. Supliment
1: 1781-1814, p. 375-376); Ch. M. Talleyrand consemna: le 30 (decembrie 1806), la de-
claration de guerre de la Porte a et proclame a Constantinople... le cri de guerre a retenti
dans toutes les mosquees (Hurmuzaki, vol. II. Supliment 1: 1781-1814, p. 387).
38
Hurmuzaki, vol. III. Supliment 1: 1709-1812 / culese de A.I. Odobescu, Bucureti,
1889, p. 111.
39
Hurmuzaki, vol. II. Supliment 1: 1781-1814 / culese de A.I. Odobescu, Bucureti,
1885, p. 369.
40
, 33, 9, 1807, . 64-67. [http://www.vostlit.info/Texts/
Dokumenty/Turk/XIX/1800-1820/Arbutnot/brief_godzeri_13_12_1806.htm ]
41
A. Petrov, op. cit., T. I, p. 123-124.
42
Vezi periodizarea acestui rzboi: Vl. Mischevca, Anul 1812: Dou secole de la anexarea
Basarabiei de ctre Imperiul Rusiei, Editura Elan Poligraf, Chiinu, 2012, 2015, p. 40-42.

Theodor CODREANU
O contraistorie
a literaturii romne (I)
Th.C. prof. dr., critic i
istoric literar, prozator i
eseist, Hui. Autor al mai
multor volume, dintre
care Dubla sacrificare a lui
Eminescu (a cunoscut trei
ediii), Complexul Bacovia,
(2003), Basarabia sau drama
sfierii (2003), Duminica
mare a lui Grigore Vieru
(2004), Transmodernismul
(2005), A doua schimbare la
fa (2008), Istoria canonic Braov, 2007). Asemenea scrieri, adesea
a literaturii romne (2009),
Eminescu n captivitatea
nebuniei" (2011), n oglinzile
lui Victor Teleuc (2012).
Laureat al mai multor
premii acordate de Uniunile
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova.
C R I I AT I T U D I N I 293
Modernismul, cu prelungire n postmo-
dernism i n transmodernism, a adus, n
spiritul avangardelor, manifestrile contra-
i anti-: antiliteratur, contranote, anti-/
contrajurnal, contraistorii etc. Se tie, O
contraistorie a filosofiei, n ase volume,
a publicat Michel Onfray (tradus i-n
romnete, la Editura Polirom din Iai).
n imediata apropiere, stau istoriile secrete,
acestea de lung tradiie, ncepnd cu
Eusebiu din Cesareea. Jonathan Black a scris
Istoria secret a lumii (2007). Iat i dou
exemple romneti recente: Din misterele
literaturii romne. Ediia princeps Eminescu,
de Nicolae Georgescu (Editura Bibliotheca,
Trgovite, 2015) i Istoria secret a literaturii
romne, de Cornel Ungureanu (Editura Aula,
spectaculoase, unele cu arom esoteric,
violeaz tiina oficial, conformist, ancorat
ntr-o anume paradigm ce produce confort.
Michel Onfray, de pild, sfideaz istoriile
nvingtorilor, focalizndu-i atenia nu
asupra lui Platon, Aristotel, Kant, Hegel,
ci aducndu-i n prim-plan pe Democrit,
Diogene Cinicul, Cyrano de Bergerac, Jean
Meslier sau Ludwig Feuerbach. La rndu-i,
Cornel Ungureanu trdeaz formula
istoriilor literare tradiionale, focalizndu-i
294 ROMN
atenia asupra unor fenomene care au rmas secrete din varii
pricini, care in de ideologie (anii comunismului), de viziune asupra
culturii, de geopolitic i geografie literar etc., fr ns a ignora
valorile deja sedimentate n timp. Aceste dou ultime concepte stau
la temelia istoriei lui Cornel Ungureanu. nainte de 1989, a ncercat
a contura o nou geografie literar Artur Silvestri, n paginile
revistei Luceafrul, iar Ilie Bdescu (mai trziu mpreun cu Dan
Dungaciu, vezi Sociologia i geopolitica frontierei, 2 volume, 1995),
a extins geopolitica la dimensiunile sociologiei i ale culturii, n
genere. Cornel Ungureanu realizeaz ns cea dinti istorie literar
romneasc aplicnd conceptele la ceea ce el numete Mitteleuropa
cultural ca matrice singularizant de echilibru i origininalitate ntre
Europa Occidental i cea Rsritean. Pariul su este Europa Central
creia i subsumeaz i secretele anunate nc din titlu, o Europ de
Ianus bifrons, cu un ochi ndreptat ctre Vest i cu altul spre Rsrit,
dar nu ca simptome de sincronism, ci ca fenomen difereniator, de vie
autogenerare, atent deopotriv ctre ambele direcii, ceea ce-i confer
statura de limb a cumpenei universului (citete i a Europei), cum ar
spune Eminescu. Suntem, ne avertizeaz Cornel Ungureanu prin
scris, vorbire, prin istorie i geografie, ceteni ai Europei Centrale, dar
ai unei Europe Centrale care nu are dreptul s-i refuze momentele ei
de solidaritate cu culturile greac, slav sau turc. (p. 15).
Cu ani n urm, s-a vehiculat c exist n Timioara o grupare
intelectual care militeaz pentru o Mitteleuropa politic (deocamdat,
sub umbrel cultural, ni se spunea!), sub conducerea ultimului prin
motenitor habsburgic (pn n 1918) i al regatului Ungariei (pn
n 1946), Otto de Habsburg (1912-2011), scopul fiind refacerea
imperiului, cu preul desprinderii Banatului i Transilvaniei de vechiul
regat romnesc. Dac inem seam de ambiguitile controversatei
Declaraii de la Budapesta (1989) sau de existena unor indivizi stui
de Romnia, precum Sabin Gherman, apoi de vlva care se face n jurul
inutului Secuiesc (cu extindere la autonomia Transilvaniei), ideea nu
era una fantezist, care i-ar fi bntuit doar pe unii naionaliti. Dar nu
este deloc cazul lui Cornel Ungureanu, critic i istoric literar profund
i obiectiv, care nu a pus niciodat sub semnul ntrebrii conceptul
Romniei Mari, parte integrant a Celei de a Treia Europe, asupra
creia el mediteaz de multe decenii i de care n-a fost strin, de pild,
 C R I I AT I T U D I N I 295

nici un Mircea Eliade, nc dintre cele dou rzboaie mondiale, atunci

cnd respingea sterila disput dintre sincroniti i tradiionaliti.
Obsesia unei mari pri din intelighenia romneasc a fost, dup
vremuri, sincronizarea, fie cu stpnii estici, fie cu cei vestici. Ca i
M. Koglniceanu, Hasdeu sau Eminescu, Eliade ne ndemna s fim noi
nine, adic romni i europeni, deopotriv, dincolo de orice complex
de inferioritate, capabili, dup Marea Unire, s realizm unitatea
romneasc n diversitatea provinciilor istorice, garanie a durabilitii
Romniei. Este scopul pe care i l-a propus i gruparea Criterion,
scop formulat cu limpezime de Mircea Vulcnescu n eseul-manifest
Generaie: Dac tineretul acestei ri nu reuete ca, n aceast
generaie, s reduc idealurile omeneti centrifugale ale Romnilor din
diferite coluri ale rii, ntr-un singur chip al omului romnesc, n care
s se recunoasc Romnii de pretutindeni, ca ntr-un bun al lor; dac
tipul omului rusesc, dostoyewskian i tolstoian al basarabenilor i omul
latino-kantian al ardelenilor nu reuete s dea o sintez vie cu omul
bizantin din Vechiul Regat, sintez n care tendinele centrifugale s nu
se mai regseasc dect ca ispite de universalizare ale aceluia om al lui
Eminescu i al lui Creang, unitatea politic a acestui neam, care n
clipa n care i d minile nu se mai recunoate mi se pare ameninat /
Legnd roadele unei adaptri inteligente, cu firul tradiiilor noastre,
ispitind sensul diferitelor straturi pe care le-a depus istoria n sufletul
i n structura civilizaiei romneti, de la vechiul suflet tracic i pn
la cele din urm nruriri constitutive, aceast generaie va trebui
s descopere acea originalitate de configuraie, de dozaj specific al
influenelor i eficienei lor, care definete un suflet propriu.1
Cornel Ungureanu adncete ngrijorarea lui Mircea Vulcnescu,
aducnd i explicaii pentru eecul Romniei Mari n al Doilea
Rzboi Mondial. El observ c guvernele interbelice nu numai c au
ocultat ngrijorrile generaiei Criterion, dar au reczut n maladia
mimetismului, adoptnd fa de provinciile unite mentalitatea de
stpni, rmnnd, totodat, n starea de minorat mimetic, cu obligaia
de a se sincroniza cu Occidentul, ignornd att matricea spaiului
mioritic (Blaga), ct i pe cea a Europei Centrale. Ochiul Centrului
a privit mai puin ctre Cernui, Chiinu sau Cluj i mai mult ctre
Paris! Este cea mai pernicioas geopolitic i geografie literar, posibile
pentru devenirea Romniei Mari: provinciile care vor alctui, dup
296 ROMN
1918, Romnia Mare, nu sunt privite cu iubire. Fac parte dintr-o lume
subteran. Ochiul cuceritorului este necrutor, drumul cltorului
prin Basarabia, Bucovina, Banat e, de prea multe ori, asemntor cu cel
al exploratorului ajuns n Africa sau n Asia n nite locuri rele, unde
demonii pndesc. Altfel spus, ochiul noului stpn aflat la Bucureti
privete la fel ca fotii proprietari imperiali: Dar i cei aflai de
partea cealalt privesc cu mare atenie inuturile care, odinioar,
ineau de Imperiul lor. Geografia literar a Romniei va trebui s acorde
un spaiu larg granielor care rmn, chiar i dup intrarea noastr n
Europa Unit. (p. 453). Ba, cu att mai mult, dac nu vrem ca, ntr-un
secol, romnitatea s devin o amintire a istoriei europene.
Acum vom nelege de ce Cornel Ungureanu a devenit cel mai
constant aprtor al ideii de Europ Central, ca loc geometric de
rezisten i de afirmare n raport att cu Europa asiatic / rus, ct
i cu vechile puteri / imperii ale Occidentului. n 1999, el a devenit
preedintele Fundaiei A Treia Europ, ca recunoatere a aprrii
i promovrii conceptului. Contribuiile sale, n atare privin, sunt
impresionante: Imediata noastr apropiere (I, II, Timioara, 1980,
1990); Europa Central. Nevroze, dileme, utopii (Iai, 1997, n colab. cu
Adriana Babei); Mitteleuropa periferiilor (Iai, 2002); Geografie literar
(2002); Geografia literaturii romne, azi (I, Piteti, 2003), proiect
uria, n ase volume, viznd, n continuare, Moldova, Basarabia,
Transilvania, Banatul i Bucovina. n fine, Istoria secret a literaturii, de
la care au pornit aceste glose. Altminteri, n ansamblu, opera lui Cornel
Ungureanu, axat pe o critic a profunzimilor, de formul total, este
marcat de modelul central al viziunii sale.
Termenul de Mitteleuropa a fost lansat, n 1915, de F. Naumann. Existena
Mitteleuropei nu este legat doar de geografia politic, ci, mai ales, de
geopolitic, adic de micrile din procesul de devenire a statelor
(Ion Conea), devenire reimpulsionat de ofensiva mpotriva Tratatului
de la Trianon, oglindind setea de revan a Germaniei, ndeobte, n
urma umilinei de la Versailles. Geopolitica nfrngerii Germaniei n
1945 a dus la crearea doar a dou Europe: cea de Est, lagrul socialist
dominat de URSS, i cea de Vest, desprite de Cortina de Fier. Din
ecuaie, a disprut Mitteleuropa, care a supravieuit ns culturalicete,
revigorndu-se ncepnd cu 1968, prin studii precum cel al lui Ivar
 C R I I AT I T U D I N I 297
Ivask consacrat lui Czeslaw Milosz. Ivar Ivask spera n solidarizarea
ctorva state din blocul sovietic mpotriva centrului. Politic, a ncercat
Cehoslovacia, cu care s-a solidarizat Romnia. Ivask paria pe culturile
polonez, maghiar, romn, bulgar, finlandez, eston, leton, lituan,
greac, srb, croat, sloven, spaiu numit de el, brncuian, Coloana
infinit. Se preconiza ca noua cultur, nonsovietic, difereniat i de
Occident, provocat i de ndrzneaa micare Antipolitica, a lui Konrad
Gyorgy, s fie urmaa ironiei apocaliptice a lui Franz Kafka, Robert
Musil, Karl Kraus, Arthur Koestler, Elias Canetti. Conceptul de realism
nermurit al lui Roger Garaudy (1963, 1965) l transforma pe Kafka
n Calul Troian introdus n spaiul realismului socialist, legitimat de
apariia lui Soljenin, iar, mai nainte, de elogiul adus de Louis Aragon
lui Garaudy, n prefaa din 1963 la D un ralisme sans rivages. Picasso,
Saint-John Perse, Kafka (prface de Louis Aragon, Paris, Plon, 1963).
Pentru romni, important devine nr. 5 din 1964 al revistei Secolul
XX. Cartea lui Garaudy i traducerea lui Kafka vor avea un puternic
ecou. n anii deschiderii 1964-1971, apar proza oniric a lui Dumitru
epeneag, scrierile lui Sorin Titel, Paul Goma, D. R. Popescu, Nicolae
Breban etc., apoi evadaser din realismul socialist Zaharia Stancu, Marin
Preda, Eugen Barbu, Laureniu Fulga, A. E. Baconsky, kafkianul .a.m.d.
Celebrul erou ceh vejk al lui Jaroslav Haek devine, sub pana lui Vclav
Havel, ntoars ctre Eugen Ionescu, eroul absurd: O lume absurd, care
poate deveni coerent, logic, dac regsete puterea celor fr de putere.
Puterea celor fr de putere un canon identitar al Mitteleuropei.
(p. 33). Eseul lui Milan Kundera Tragedia Europei Centrale va avea un
puternic ecou i geopolitic n Frana i Statele Unite (1983, 1984). n
contextul momentului geopolitic, se resuscit reveriile legate de mitul
ri dunrene, ca semn identitar mitteleuropean. Romnia, prin politica
ei de independen fa de Moscova, se retrezete i culturalicete, n
context, eliberndu-se de maladia realismului socialist, ntorcndu-se la
arhetipurile i miturile naionale.
Pe un asemenea fundal mitteleuropean i poate desfura reistorisirea
istoriei literare romneti Cornel Ungureanu, cu secretele ei scoase
la iveal din planul secund, ocultat, de regul, n istoriile literare
tradiionale. Se poate ncepe chiar cu folclorul, primul fondator al unui
spaiu spiritual ce ine de Europa Central. Astfel, legenda Meterului
Manole, cu variante balcanice, devine pentru literatura romn, n
298 ROMN
spiritul a ceea ce Eminescu numea Romnia strat de cultur la gurile
Dunrii, un adevrat Centru spiritual ntemeietor, n Balcanii Europei
Centrale: Aadar, trecerile pe la Monastirea Argeului au i un rost
iniiatic. Era nevoie de un Centru i rostirea fa de acest centru apare
ca un punct al vechimilor. Dar i ca o dreapt ntemeiere a acelui
homo religiosus al Balcanilor, pe care l vom descoperi animat de toate
ispitele eretice cu putin. (p. 38). n acest spirit al lui homo religiosus
romnesc i balcanic va interpreta Dumitru Stniloae celebra balad
(vezi Spiritualitatea i cultura romneasc n lumina credinei ortodoxe,
n Almanahul Capelei Ortodoxe Romne Mihail Sturza, 1980), pentru
ca Mircea Eliade s-i duc faima n lume prin analiza din Comentarii
la legenda Meterului Manole. Sub aceeai gril ntemeietoare sunt
radiografiate Scrisoarea lui Neacu din Cmpulung i nvturile
lui Neagoe Basarab, de al crui nume, altminteri, se leag construirea
Monastirii Argeului.
Dar verticala Trgovite-Braov, pn la Scrisorile ctre Vasile Alecsandri
ale lui Ion Ghica, ncepe cu Testamentul lui Ienchi Vcrescu,
n continuitatea axei romneti n spirit mitteleuropean: Capital
cultural n adevratul sens al cuvntului va deveni Trgovite, prin
statutul pe care i-l vor da un ir lung de documente, texte fondatoare.
Verticala Trgovite-Braov devine esenial pentru nelegerea
formrii limbii romne literare. Putem s ne ntoarcem ctre prima /
primele capitale culturale ale romnilor, dac vom reciti admirabilul
documentar intitulat Scrisorile lui Ion Ghica ctre Vasile Alecsandri.
(p. 40). Referina, la G. Clinescu. Nu-i simplu s despari Muntenia
de Moldova scrie Cornel Ungureanu atunci cnd scrii despre Ion
Ghica. Chiar Scrisorile ctre Vasile Alecsandri sunt o lung descriere
a unirii celor dou mari regiuni. Centrul aciunii sale e oraul
Bucureti, este spaiul muntean, dar orice ieire n afara acestui spaiu
nseamn o contientizare a identitii. Contribuie la nelegerea
unitii romnilor de pretutindeni. Poate de aceea portretul cel mai
complex din Scrisorile ctre Vasile Alecsandri este acela al lui Nicolae
Blcescu. Scrisorile ctre Vasile Alecsandri situeaz altfel Romnia n
Europa. Sau: o situeaz ntr-o altfel de Europ. (p. 43).
S-a glosat mult n jurul faptului c secolul al XIX-lea este unul al
naiunilor. Pentru rile Romne, anul 1821 devenea un reper.
 C R I I AT I T U D I N I 299
Cornel Ungureanu consider c momentul trebuie mpins la 1815, cu
Congresul de la Viena, pentru a nelege noua istorie european. Pn
la Congresul de la Viena i chiar pn la Revoluia Francez: distrugerea
celor trei imperii care ne nconjurau (otoman, arist, austro-ungar) are
loc sub impulsurile celei din urm. Dac nelegem c fiecare imperiu
definea Lumea i fiecare mprat exprima relaia lumii cu Dumnezeu,
putem pricepe de ce secolul XIX pune accent pe valorile naionale.
Identitatea naional fortific mitologia naional: fiecare naiune vrea
s i ctige faima, illo tempore, imperial. Istoria oferise fiecrei naii
un imperiu: dac, roman, bulgar, polonez, ceh, maghiar .a.m.d. (p. 52).
Pe acest model imperial conservat i de istoria celor trei imperii ale zonei
s-au trezit la via naional rile Europei Centrale, inclusiv Romnia,
impulsionnd la reveria Daciei Mari (Koglniceanu, Eminescu), apoi
la Romnia Mare (generaia lui Iorga i Stere). Acesta este contextul /
modelul plsmuirii naiunii romne moderne, inclusiv al culturii i
literaturii, organic legate. Originalitatea canonic a literaturii romne nu
va veni prin mimetismele sincronismului, dup model lovinescian, ci,
deopotriv, redimensionnd, n dubl fa, sincronisto-protocronic,
plsmuirea romneasc i mitteleuropean a spiritualitii noastre. De
aici i trag sevele secretele literaturii romne pe care ncearc s ne-o
restituie Cornel Ungureanu. Cum spaiul nu ne ngduie a radiografia
toate aceste secrete, m voi opri doar la cteva, care mi s-au prut
puternic convingtoare.
Deja am remarcat dimensiunea balcanic a folclorului romnesc, ca
indice mitteleuropean, pornind de la balada Monastirea Argeului.
Acest filon va genera una dintre cele mai viguroase forme stilistice
europene, de la Anton Pann, Ion Ghica, I. L. Caragiale pn la Matei
I. Caragiale, Ion Barbu (un balcanic distilat, adus la a cincea esen,
Gheorghe Grigurcu), Panait Istrati (faimosul Gorki balcanic, cum
i-a zis Romain Rolland), Nae Ionescu, Zaharia Stancu, Eugen Barbu,
Fnu Neagu sau tefan Bnulescu i Al. Paleologu. Lista oferit de
Cornel Ungureanu este foarte bogat. Fenomenul va atrage atenia i
Mariei Todorova, autoarea unui valoros studiu, Balcanii i Balcanismul,
fenomen solidar cu literatura unui Hristo Botev, Liuben Karavelov,
Vasil Levski (scriitori care datoreaz mult climatului cultural
romnesc), Ivar Ivask, Mea Selimovici, Emilian Stanev, cu extensii
pn n Ungaria.
300 ROMN
coala Ardelean este abordat de Cornel Ungureanu chiar n momentul
cnd Ministerul nvmntului din Romnia postcomunist (prin
ministrul Mihail Hrdu!) luase hotrrea s scoat din program
studierea lui Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior i Ion Budai-
Deleanu, ca netrebuitori noilor generaii. Fenomenul ncepe cu Ioan
Inochentie Micu Clain, considerat de Lucian Blaga poate cel mai
de seam om politic pe care l-a dat neamul romnesc din aceast
ar transilvan (pentru ca sub pana lui Augustin Buzura aprecierea
s devin certitudine, n eseul Victoria unui nvins), iar pentru David
Prodan s fie acela care a avut un el politic precis: ridicarea poporului
romn la naiune politic. Complexitatea btliei duse de Inochentie
st ascuns n arhivele secrete ale imperiului nvingtor (p. 65).
Mergnd pe calea dezinteresului fa de cultura romn, atenioneaz,
nu doar ironic, Cornel Ungureanu, s-ar putea ca un ir de importani
crturari s alimenteze fondul secret al culturii romne, dndu-se
prioritate... dracula-logiei: dac Ardealul l are pe Dracula, tiut n
toate colurile lumii, dac ilustrul personaj a cucerit milioane de
cititori prin ineditul prezenei sale, de ce s nu renunm la nite autori
care nu sunt pe msura vremii noastre? (p. 69). Interesant c tocmai
corifeii colii Ardelene amenin s devin demistificatori ai mitului
Dracula. (S fie una dintre cauzele pentru care noii culturnici coreci
politic vor s scape de povara motenirii lui Petru Maior i a lui Ion
Budai-Deleanu?) Cititorul, vizitatorul, elevul sau studentul, viitorul
nvtor i viitorul profesor de literatura romn adaug Cornel
Ungureanu trebuie s afle c nu Micu, incai, Maior, Budai-Deleanu
trebuie cunoscui, studiai, nelei, ci Dracula. El este atotputernicul
stpn al zonei, insul care exprim Ardealul la Braov, la Sighioara sau
la Bistria. Sunt locuri aflate la captul lumii, n imediata apropiere a
Celuilalt trm. Or, netrebuitorii Petru Maior i Budai-Deleanu ar
putea s ncurce lucrurile cu imaginea unui Vlad epe, cu totul alta,
cea din iganiada, epopee care mai ofer i un exemplu nefericit de
incorectitudine politic, ncepnd chiar cu titlul! Mai mult de att,
din Epistolia nchintoare ctre vestitul cntre Mitru Perea, s-ar putea
descoperi c subsolurile n care se vorbete despre o alt epopee, scris
de Petru Maior, nu sunt fanteziste: Petru Maior ar fi scris, prin urmare,
epopeea ntemeietoare, Eneida ardeleneasc, iar Budai-Deleanu ar
fi compus (dup cum putem nelege) replica. iganiada ar putea fi
 C R I I AT I T U D I N I 301
Adevrata epopee a lui Dracula Voevod. (p. 70). Al. Piru atrgea i el
atenia asupra enigmelor care nconjoar contextul scrierii iganiadei.
Cornel Ungureanu aduce n atenie i vastul interes al lui Petru Maior
pentru popoarele din Extremul Orient, despre felul cum au ajuns iganii
din Indii n Muntenia i Moldova, devenii apoi ostai ai lui Vlad
epe n Ardeal. S-ar putea s-i fi nceput la Reghin, n 1795, propria
epopee, cnd citete i prima redactare a iganiadei prietenului. Cnd
i-a scris principalele opere, de la Istoria pentru nceputurile romnilor n
Dachia pn la textele despre limba romn, el considera ntmplrile
lui Telemac, fiul lui Ulise, de Fenelon, absolut necesare pentru educarea
tinerei generaii. n acest spirit i-a scris propria epopee, admiraia lui
Budai-Deleanu pentru Vlad epe consonnd cu a lui Mitru Perea.
Metamorfoza modernilor de la Vlad epe la Dracula: Cititorul
anului 2006 nu mai dorete bravur naional, eroism, strlucire, ci altele.
Trebuie, cu puin atenie, s ne amintim c Luceafrul romanticilor
era, de fapt, Lucifer. Oare Vlad epe nu l-ar exprima sau nu l poate
mai bine exprima pe celebrul personaj al limitei rsritene, Dracula?
(p. 73). n pofida progresului postmodern, desigur.

Note 1
Mircea Vulcnescu, Generaie, n Criterion, nr. 3/ 15
noiembrie 1 decembrie 1934.
302 ROMN

Constantin CHIOPU
Perspective moderne de interpretare /
cutare a identitii artistice

O culegere de studii i articole ar putea fi

ameninat de eclectism sau de incoeren
(tematic, de viziune etc.). Nu i n cazul n
care autorul gsete liantul ce confer operei
rotunjime. Exerciii de identitate. Culegere de
studii i articole (Chiinu, Editura Notograf-
Prim, 2015, autor Elena au, 221 p.) este o luc-
rare n care autoarea pune probleme (Gn-
direa i aventura imaginaiei n poezia ulti-
mului Teleuc, Taina ieirii din labirint
Noaptea de Snziene de M. Eliade, Polivalena
perspectivei narative n Toiagul pstoriei de
I. Dru, Strategii ale perspectivei nara-
tive n proza lui Vlad Iovi, Rigorile ron-
delului n sintaxa imaginarului, Structuri
compoziionale n poezia aizecitilor i apte-
zecitilor, Compoziia i limbajul literar
etc.) i propune, n consens cu perspectivele
actuale de interpretare, un ir de soluii posi-
bile, acestea din urm oferindu-i cititorului,
cel puin pentru fiecare dintre operele artis-
tice la care se face referin, posibilitatea de a
prinde tipologia scriiturii, fora creativitii
specifice a scriitorului, orientarea acestuia
spre modernitate. Aadar, dup cum se
observ din nsei titluri, Elena au analizeaz
creaiile literare ale mai multor scriitori din
perspectiva conceptelor imaginar, conven-
ional, narativitate, compoziie, limbaj lite-
 C R I I AT I T U D I N I 303
rar, dialogism, valori ale analiticului, care, aa cum menionam
mai sus, sunt nervii demersurilor interpretative. i nu numai.
Exegezele sale se nscriu, cu siguran, n ceea ce ar putea fi numit
astzi act hermeneutic modern. Ca argument, dintre multe altele,
poate servi i studiul despre lirica din ultimii ani de creaie i de
via a lui V. Teleuc. Recunoscndu-l pe scriitor un premergtor al
transmodernitii, iar poezia acestuia una de factur intelectual,
Elena au, prin analize pertinente, scoate n eviden chintesena
aventurii imaginarului n poezia ultimului Teleuc, afirmnd c
n volumele sale poetul, determinndu-i eul liric, cum i-a propus
programatic s gndeasc mult i neordinar, n cheie filozofic, asupra
fiinei i fiinrii, l angajeaz n incredibile aventuri ale imaginaiei
i l orienteaz neabtut s-i pun gndirea n serviciul crerii unui
limbaj dens, eminamente criptic (p. 63). n viziunea autoarei, ceea
ce confer poeziei lui Teleuc att valoare, ct i originalitate sunt
tipurile de eu (un eu al gndirii, un eu dramatic, un eu care relateaz
la persoana I, excelnd deseori n rolurile de actor, operator, regizor
al dramelor actualizate etc.), procedeele de comunicare (introspecia,
n esen, metafizic, fluxul contiinei, prin care autorul ncearc s
se explice pe sine, s negocieze cu alteritile sale, tehnica flash-ului ce
favorizeaz iluminarea vidului avid). Deci, ncercnd s gseasc/
s prind specificul poeziei ultimului Teleuc, autoarea las s se
neleag faptul c modernitatea poeziei scriitorului trebuie cutat
poate n acea zon a relaiilor eu realitate, eu sine, eu ceilali
(tu, ea, el, noi, voi, tine), interior exterior.
n cazul studiului dedicat creaiei lui Al. Robot, autoarea, pornind de la
specificul imaginarului, de la factura eului, de la relaiile lui cu lumea
trsturi definitorii ale creaiei poetului, i construiete demersul
su analitic pe conceptele expresionism i simbolism, susinnd,
prin referine la volumele Apocalips terestru, Somnul singurtii,
mblnzitorul de cuvinte, Plecrile i popasurile poetului, c Robot,
neconformist n literatur, a fost tentat s sfrme tipare, s reformeze,
s revoluioneze versul, optnd pentru cuvinte rebele, dure i pline de
tensiune, adecvate a da expresie apocalipsului terestru (p. 69), c el
maturizndu-se, renun la inteligibil i se reorienteaz spre o poetic
deopotriv modern, dar a limpiditii i a coerenei (p. 87). Aceste
afirmaii ale autoarei demonstreaz faptul c Robot a reuit nu numai
304 ROMN
s asimileze tendinele literare ale timpului (Blaga, Arghezi, Bacovia),
ci i s-i impun personalitatea creatoare att la nivelul constituirii
eului, ct i la cel al tipului de scriitur.
Adept al ideii c o organizare compoziional inspirat nmulete
valenele cuvntului, imaginii, face posibile intensiti afective, favo-
rizeaz accenturi semantice, de atitudine, i, n fine, personalizeaz /
particularizeaz opera E. au, n mai multe studii incluse n culegerea
dat, cerceteaz poezia aizecitilor (Gr. Vieru, L. Damian, D. Mat-
covschi, I. Vatamanu .a.) i a aptezecitilor (V. Romanciuc, N. Dabija,
E. Cioclea, L. Lari .a.), proza lui Ion Dru, din perspectiva con-
ceptelor compoziie, structuri compoziionale, legiti ale com-
poziiei, arta compoziiei, evitnd stereotipul, concentrndu-i
atenia asupra ctorva factori definitorii, mai ales n ceea ce pri-
vete genul liric: sintaxa (relaiile de opoziie, de simetrie, de recu-
ren, corelrile de adncime etc.), ritmul, ierarhiile de ordin ima-
gistic, viziunea i concepia scriitorului etc. Notabil este faptul c reflec-
iile autoarei scot operele scriitorilor vizai de sub eticheta tradiiona-
lismului, plasndu-le n contextul poeziei moderne, graie, cel puin,
turnurii lor compoziionale.
Tot prin raportare la modernitate sunt analizate nuvela Toiagul
pstoriei de Ion Dru i cteva proze ale lui Vlad Iovi. Modalitatea
de interpretare a acestora este cea a perspectivei ca unghi de percepie
i de prezentare a faptelor n discurs. Problemele-ntrebri formulate
de autoare (Care sunt resorturile funcionalitii perspectivei?, Ce
presupune, n cazul nuvelei druiene, monopolizarea perspectivei
n plan perceptiv, ideologic, spaial, temporal, verbal?, Cum este
valorizat perspectiva n planurile respective?, Care sunt avantajele
acestei strategii?, Ce impact are monopolizarea perspectivei asupra
naratorului omniscient?) incit la lectur, iar soluiile propuse
ofer cititorului un punct de vedere important pentru nelegerea
specificului discursului ca element de structur a operei druiene.
Astfel, autoarea concluzioneaz c perspectiva narativ n Toiagul
pstoriei (de asemenea, n Povara buntii noastre, Sania .a.) nu
rmne un simplu unghi de percepie i de prezentare a faptelor n
discurs: ea devine viziune poetic (simbolico-mitic), constituind,
n consecin, o surs considerabil de poeticitate / expresivitate i
 C R I I AT I T U D I N I 305
sugestivitate revelatoare. Aadar, cele dou coordonate eseniale
viziunea narativ i poeticitatea, determinndu-se reciproc, confer
scrisului druian vigoare i putere de seducie. Dar nu numai acestea.
Or, susine autoarea studiului: Dru vine cu o remarcabil art a
compoziiei, care este esenial pentru poetica sa (p.153). Cititorului
interesat nu-i rmne dect s descopere n analizele autoarei (studiul
Arta compoziiei n opera lui Ion Dru) argumentele care justific
aceast afirmaie.
Studiile Legitile compoziiei i cercul hermeneutic, Compoziia
i limbajul literar demonstreaz nc o dat interesul E. au fa de
conceptul compoziie. De data aceasta, autoarea, prin referine
la nume notorii n domeniul hermeneuticii literare i filozofice
(F. Schleimacher, M. Heidegger, H. G. Gadamer, G. Vattimo, U. Eco,
P. Cornea, A. Marino), dezbate conceptul respectiv din perspectiva
ctorva idei-teze pe care le lanseaz: compoziia ca mod de articulare
i ierarhizare logic, compoziia ca factor de limbaj al operei literare,
legitatea de sistem a compoziiei, modul de manifestare a compoziiei
la diferite niveluri (al textului, al discursului, al lumii pe care o denot
discursul). Incursiunile n creaia ctorva scriitori romni precum Em.
Galaicu- Pun (Gesturi), L. Rebreanu (Ion), M. Eliade (Noaptea de
snziene), Gr. Vieru (Rzboi) sunt foarte relevante. Ct privete poezia
vierean, autoarea o interpreteaz din unghiul de vedere al compoziiei
ca factor de limbaj, subliniind rolul acesteia din urm ca intermediar
n actualizarea unor izotopii nucleare, n angajarea lor n actele de
generalizare artistic.
Vlad Iovi n-a fost un rsfat de critica literar. Prin studiul su
(Strategii ale perspectivei narative n proza lui Vlad Iovi) E. au,
pornind de la supoziia c scrierile mai valoroase ale lui V. Iovi
sunt cele n care scriitorul accede la o poetic marcat de originalitate,
artndu-se deschis la nnoirile literaturilor timpului (p.154), insist
asupra ctorva strategii ale perspectivei utilizate, n operele Magdalena,
Un hectar de umbr pentru Sahara: nmulirea punctelor de vedere
spaiale asupra aceluiai obiect / moment, multiplicarea viziunilor
rsfrnte una n alta, trecerea de la perspectiva exterioar la cea
interioar a personajelor. Fora creativitii specifice, orientarea ferm
a scriitorului V. Iovi spre modernitate, concluzioneaz autoarea,
306 ROMN
constau tocmai n prospeimea i noutatea modului cum utilizeaz
Vlad Iovi diversele strategii ale perspectivei.
Relevante sunt i alte articole incluse n carte: Expresia crezului
poetic al lui Vasile Alecsandri n Doina, Dialogismul discursului
liric n Limba noastr de A. Mateevici. Chiar dac s-ar prea, din
felul cum sunt intitulate, c perspectiva abordrii e alta, autoarea
analizeaz cele dou creaii insistnd asupra arhitectonicii scriiturii,
avnd convingerea c aranjamentul elementelor constitutive de ordin
sintactic i sonor din Doina de Alecsandri a jucat un rol considerabil
n ceea ce privete impactul, fie i indirect i ntr-un plan mai general,
asupra spiritului literelor din epoca paoptist, epoc de limpezire a
direciilor talentului i a idealurilor estetice. Referitor la dialogismul
poeziei Limba noastr, acesta, susine autoarea, este determinat att de
cele dou voci ale eului, care, realmente, sunt greu de separat, ct i de
consonanele ideii poetice la nivel referenial cu faptele reale istorice
(p. 213). n ambele cazuri, afirmaiile respective nu sunt de neglijat, ele
putnd servi ca repere ale unui eventual demers interpetativ.
Menionm, de asemenea, i notele pe marginea romanului Noaptea de
Snziene de M. Eliade, analiza corespondenei lui G. Meniuc studii
care merit toat atenia cititorului i care demonstreaz capacitatea
autoarei E. au de a surprinde prin modul su specific de abordare a
problemelor formulate.
n concluzie, Exerciii de identitate este o culegere n care E. au
schimb registrele tradiionale de interpretare, orientndu-se spre o
hermeneutic literar modern. Chiar titlul crii sugereaz intenia
autoarei de a repera caracteristicile ce definesc opera literar / scriitorul
ca identitate.
 C R I I AT I T U D I N I 307

Mina-Maria RUSU
O carte monumental

Trebuie s mrturisesc bucuria spiritual pe

care o am de cteva zile, ntr-un moment cultu-
ral princiar construit n capitala Romniei i la
Braov, n aceast prim decad a lunii februa-
rie 2016 i vreau s v fac prtai la aceast stare
capabil s nnobileze timpul destul de gunos
al istoriei contemporane, pe care cu toii o tr-
M.-M.R. conf. univ. dr. im. Care este elementul care a declanat aceast
Inspector general de limba
bucurie spiritual vei afla n cele ce urmeaz,
i literatura romn, limbi
clasice i neogreac n pentru c mi-am propus s v prezint o carte
cadrul Ministerului Educaiei excepional, scris de conaionalul nostru, pro-
i Cercetrii tiinifice din fesorul universitar Mihai Nadin, stabilit de ani
Romnia. Autoare de lucrri buni n Statele Unite ale Americii. Aceast car-
de critic literar (Poetica
sacrului, 2005, Octavian
te un dar de pre pe care l primete n 2016
Goga texte comentate, cultura naional a fost publicat ntr-o prim
2000), lingvistic (Limba ediie n anul 1997. Titlul este o definire a epocii
romn, 2000, Competen n care trim, la nivel planetar: Civilizaia analfa-
i performan n comunicare, betismului (Editura Spandugino, 2016), deru-
2010), studii culturale
(Limb, cultur i civilizaie
tnd, uimind, incitnd, rspunznd nedume-
romneasc, 2008). Diploma ririlor, fascinnd etc... cititorul, indiferent de
Gheorghe Lazr, clasa I. gradul de cultur. Este o carte care atrage i vizu-
Expert internaional al al, prin coperta care evoc literatura tiinifico-
Consiliului Europei, Divizia fantastic, prin imaginea unei cri deschise,
de Politici lingvistice. Expert
naional n educaie. n care o pagin este desprins din epoca Gu-
tenberg, iar cealalt este un e-reader. Ambele, co-
nectate la energia cosmic, prin canale specifice
tiinei computaionale. Un simbol excepional
construit de Mihai Nadin, Stefan Lehmann,
Thomas Overberg, Reinhard Baumann. Prezen-
tarea editorului este pe ct de simpl, pe att de
308 ROMN
cuprinztoare n privina autorului: Descris adesea drept o personalitate re-
nascentist a zilelor noastre, Mihai Nadin a fost comparat cu matematicianul i
filosoful german Leibniz i cu americanul Charles Sander Peirce.(...) Studenii
si, unii la rndul lor deja profesioniti realizai, l consider mentorul care i-a
inspirat i stimulat cel mai mult dintre toi profesorii pe care i-au avut. De ani
de zile este bine cunoscut unui public larg interesat de semiotic drept un orator
impresionant i un gnditor inovativ.(...) A predat la universiti de marc din
Statele Unite i Europa i a acordat consultan unor importante corporaii i
instituii publice.
Liceniat n Electronic i n Filosofie, cu un doctorat n Estetic, a dez-
voltat cercetarea interdisciplinar i a nfiinat, n anul 1994, Institutul
de Cercetare a Sistemelor de Anticipaie, -ant. n 2004 l-a transferat
n cadrul Universitii Texas din Dallas. A iniiat proiecte majore, din-
tre care amintim Seneludens, avnd ca finalitate meninerea capacitii
de anticipare a persoanelor vrstnice, prin intermediul crerii unor
medii interactive virtuale. O simpl cutare pe Google poate lmuri
cititorul asupra personalitii complexe, impresionante a savantului
Mihai Nadin.
Ediia crii tradus n limba romn de Luana Stoica este precedat
de o prefa dedicat, alturi de un Cuvnt-nainte la ediia original.
Impresionante sunt frazele care se succed cu o logic dictat de sen-
timente limpezi de ataament fa de ara n care s-a nscut i unde
s-a format i afirmat pn la plecarea definitiv n strintate. Aceast
logic afectiv mpodobete textul cu nenumrate exprimri aforistice.
mi permit s citez doar cteva, cu sperana c vei citi cartea cu mai
mult grab i curiozitate:
Viaa unei cri depinde nu de premiile cucerite de autor, ci de interesul
cititorilor.
Libertatea nu e un produs al tehnologiei, dar poate beneficia de posibilitile ei.
Am devenit ceea ce sunt fiindc am avut, n Romnia, profesori i colegi
care mi-au nlesnit un start bun n viaa de emigrant.
Dup 18 ani de la apariie, n sfrit, limba matern mi va gzdui gndurile.
Sunt bucuros de ansa de a vedea cartea vorbind n limba mea matern.
irul ar putea continua.
 C R I I AT I T U D I N I 309

Ceea ce reine ns este previziunea unui viitor marcat de un alt tip de

civilizaie, n snul creia tiina computaional va deveni o utilitate, asem-
ntoare electricitii sau distribuirii apei de ctre municipaliti, aa cum afir-
m autorul. Concluzia este, pe ct de ispititoare, ca perspectiv, pe att de
insolit: Vom fi, vrnd-nevrnd, on-line tot timpul. n fapt, omul contempo-
ran este pndit de o posibil inadecvare la epoc i, implicit, de o existen
anacronic, ambele fiind simptome ale vitezei timpului evenimenial, care
copleete capacitatea de adaptare a fiinei umane la schimbare. Analfa-
betismul despre care vorbete autorul este de fapt un simptom al lumii
moderne, derivat din rapidele schimbri de paradigm ontologic, n care
asistm la Propria noastr bagatelizare (ndeprtndu-ne de noi nine).
Coninutul crii pune cititorul n faa unui univers pe care Mihai
Nadin l definete succint n Cuvntul-nainte la prima ediie: Car-
tea digital conectat la reea trebuie neleas ca o proiecie dinamic a
interaciunilor umane. Ea transcende demarcaia dintre scriitor i cititor.
n contextul relaiei dintre trecut i viitor, autorul remarc, n aceeai
formul aforistic, faptul c Nicio alt epoc de pn acum nu a purtat
n ea mai mult viitor i mai puin trecut, adresnd astfel i un aver-
tisment subtil celor care triesc prizonieri ai trecutului, izolai de pre-
zent i exclui de viitor. Omul de acest tip triete ntr-o paradigm a
inadecvrii la epoc, al crei produs este un modus vivendi anacronic,
definit de o nostalgie a timpului pierdut, depreciativ pentru cel care
o triete. ndemnul autorului ctre cititori este de se ncumeta s fac
aceast cltorie intelectual oferit de carte.
Structura pentru care a optat autorul este una care poziioneaz tex-
tul n zona de grani, construind o atmosfer prietenoas de lectur.
Dup Introducerea n care paradoxul incit la continuarea lecturii (Pro-
gresnd ctre analfabetism?), lucrarea se structureaz n Cartea I, Cartea
a II-a, pn la Cartea a V-a, fiecare cuprinznd o tem fundamental
dezvoltat n capitole. Impresia de literatur de frontier persist odat
cu parcurgerea denumirii capitolelor, stimulnd astfel imaginaia citito-
rului pe parcursul unei lecturi cu sufletul la gur. Titluri de tipul: Sensul
viitorului, Descoperirea viitorului primitiv, Ecuaia unui compromis, Scara
muncii, scara limbajului, nelegerea nelegerii, Logica din spatele logicii,
Compendiu al civilizaiei analfabetismului, Revenire la Malthus sunt doar
cteva argumente pentru a citi cartea pe nersuflate. n fapt, aceasta i
310 ROMN
are originea n spiritul interogativ al fiinei umane. Nu discutm des-
pre elite, ci despre oameni obinuii, ambele categorii fiind nrobite
de ntrebri la tot pasul. Sub semnul limbajului, omenirea ptrunde n
universul cognitiv, receptndu-l i adaptndu-l la ateptrile proprii.
Interesant este viziunea autorului despre aceast facultate uman,
mai ales acum, n mileniul n care comunicarea este deopotriv stare,
deziderat, socializare, ntr-un cuvnt, asigur umanizarea fiinei noas-
tre biologice. Autorul remarc faptul c Experiena limbajului bazat pe
cuvnt ne-a potenat capacitile cognitive. Drept urmare, alfabetizarea a
devenit mai ampl dect viaa.
Am fcut un exerciiu ludic, asemeni copilului care primete n dar o car-
te. Am deschis-o la ntmplare. O dat, de dou ori. De mai multe ori
am repetat gestul, ca i cum m-a fi aflat n miezul unui ritual dinaintea
lecturii. De fiecare dat s-a confirmat faptul c, n cartea lui Mihai Nadin,
nu exist nicio pagin fr miez; toate sunt dense, pline de sens. Orice
pagin deschis te invit la drum n cutarea rspunsurilor la ntrebrile
care i ntind curse la tot pasul un gen de rscruce de drumuri, unele
dinspre trecut, altele din prezent i altele spre viitor. Din nou, o structu-
r aforistic ne pune concluzia la acest periplu ontologic: n momentul
n care trecutul, prezentul sau viitorul se contopesc n frenezia analfabet a
clipei, filosofia datoreaz celor care i interogheaz afirmaiile o abordare
onest a ntrebrii: Exist un viitor? i pentru c orice demers cognitiv
aduce n discuie rolul educaiei, iat ce recomand autorul, cu aceeai
tent aforistic: Educaia trebuie s-i recunoasc studenii ca fiind indivizii
care sunt, nu s-i trateze ca entiti teoretice sau abstracte. Cartea lui Mihai
Nadin a aprut n traducere n Romnia ntr-un moment esenial pentru
educaie, cnd se pune problema schimbrii de viziune asupra procesului
de educare a copilului, tocmai pentru asigurarea adecvrii profilului aces-
tuia la modelul social al epocii. Academicianul Solomon Marcus, ntr-o
susinut campanie de promovare a viziunii pragmatice asupra educaiei
din Romnia anului 2016, remarca faptul c elevii nva fr s neleag,
iar efectul formativ al nvrii nu exist. n procesul cunoaterii, elevii
trebuie s fac naveta de la manualul tiprit, care s cuprind esenialul,
la internet, de unde s se poat documenta i s poat accesa informaii
care s completeze nvarea, personaliznd-o. Cartea profesorului Na-
din face o radiografie a nvmntului , n general i a celui din era di-
gital. n ncercarea sa de a se redefini, IBM a afirmat fr menajamente
 C R I I AT I T U D I N I 311
ntr-una dintre campaniile sale educaionale: De la 1900 ncoace, toate
instituiile au inut pasul cu schimbarea, cu excepia uneia: nvmntul.
Mihai Nadin d explicaii acestei stri, radiografiind sistemul America
de educaie: Exist i alte explicaii pentru eecul nvmntului libera-
lismul, democraia excesiv din nvmnt, respingerea tradiiilor, predarea
i nvarea exclusive n vederea testelor, dezmembrarea familiei. Conflictul
ntre tradiie i inovaie pare a fi sursa eecului din educaie: n stadiul
su actual de compromise ntre ieri i mine, nvmntul nu va face dect
s strneasc ambele tabere: cei tributari unui nvmnt bazat pe mod-
elul alfabetizrii vor s elimine tot ceea ce este nou; cei care recunosc noile
cerine structural vor s elimine tot ceea ce aparine de trecut. O concluzie
i un ndemn totodat par a fi destinate chiar nvmntului romnesc
din aceast perioad. i dac ne gndim la cei aproape 20 de ani de la
apariia primei ediii, n limba englez, a crii, i dac lum n calcul i
faptul c observaiile vizeaz nvmntul american de atunci, putem
conchide c i Romnia a ajuns n acea etap n care, cutnd soluii pen-
tru o coal de calitate, exerseaz avatarurile societilor care deja le-au
aplicat. Iat ce spune autorul: nvmntul ar trebui s elaboreze noiuni
care s reflecte mai bine diferenele dintre indivizi, ca diferene ntre trecutul
lor, etnicitatea i capacitile individuale. n loc s ncerce s standardizeze,
nvmntul ar trebui s stimuleze diferenele pentru a extrage din ceea ce
este diferent beneficiul maxim. nvmntul ar trebui s stimuleze ci noi de
atingere a excelenei, nu accesul universal la mediocritate. coala ca filtru al
diferenelor, al talentelor corespunde unui cadru pragmatic bazat pe diferene
i nu pe uniformitate.
i pentru c problemele educaiei adecvate epocii, pragmatice i for-
mative sunt prezentate aforistic, v propun o parcurgere a ctorva, cu
sentimentul c fiecare aseriune va declana un brainstorming necesar
nou, celor din spaiul colii romneti actuale, cu un rezultat, sperm,
pozitiv pentru elevul actual i, mai ales, viitor.
A tri ca o fiin uman nseamn a tri prin existena altora i n relaie
cu alii.
Educaia ncepe cu experiena absentului, a nonimediatului, a succesivului.
S-a afirmat n repetate rnduri c suntem ceea ce am nvat s fim. De fapt,
suntem cine i ce suntem prin ceea ce facem n contextul existenei noastre
312 ROMN
individuale i sociale. A vorbi, a scrie, a citi nseamn a nelege ceea ce spu-
nem, scriem i citim. Nu este doar reproducerea mecanic a cuvintelor i
tiparelor sonore. Orice main ar putea s o fac. Ateptrile n ceea ce ine
de vorbire, scris i citit se manifest n toate interaciunile umane. A nva
s vorbeti, s scrii i s citeti nseamn s dobndeti abiliti. nseam-
n s devii contient de contextul pragmatic al relaiilor interumane care
implic vorbitul, scrisul i cititul. (...) Perspectivele unor forme noi de a ne
afirma ca fiine umane necesit mai mult, mult mai mult dect alfabetizare.
Paradoxul epocii este surprins n finalul crii lui Mihai Nadin. Anal-
fabetismul este efectul multor alfabetizri corespunznd diversificrii
activitilor omului cu toate pericolele i inegalitile cu care se confrunt i
se afl abia la nceput. Un semnal de alarm pentru lumea contempo-
ran i o multitudine de soluii de contracarare!
O carte de 950 de pagini, n format academic. Monumental, aadar,
i prin dimensiune! Numai c distinsa editoare, doamna Lavinia Span-
donide, nu produce carte la kilogram, dar cu fiecare nou apariie
editorial amplific rafinamentul intelectual, marea virtute a Editurii
Spandugino.

Ioan HOLBAN
Ravel i poezia
din stinghia clopotniei
I.H. (n.1954, Flticeni)
scriitor, critic i filolog. A
absolvit Universitatea Al.
I. Cuza, Iasi, Facultatea
de Litere, secia romn-
francez (1974-1978).
Este doctor n tiinte
umaniste (1998), director al
Teatrului Luceafrul, Iai.
Cri publicate (selectiv):
Proza criticilor (1983); Ion
Creang. Spaiul memoriei
(1984); Hortensia Papadat-
Bengescu, monografie
(1985); Istoria literaturii
romne contemporane,
I-III. Poezia. Proza. Critic,
eseu, memorialistic (2006);
Literatura romn subiectiv
de la origini pn la 1990
(2007); Literatura romn
de azi. Poezia. Proza (2013).
C R I I AT I T U D I N I 313
n Instructajul santinelei de sine (Editura
Junimea, 2016), Leo Butnaru fixeaz, n fond,
ceea ce formula sa liric va fi exprimat n cele
peste douzeci de volume publicate n patru-
zeci de ani, de la Aripi de lumin (1976),
Smbt spre duminic (1983) i Formu-
la de politee (1985) pn la Poeme din
secolele XX-XXI (2011), n ambuteiaj &
Partiiuni Nabokov (2012), Cu genunchii
pe zaruri (2014), adunnd n poezie, trans-
formnd n poezie tot ce vor fi fost eseuri, no-
taii filozofice, sentimente, vise, comaruri,
stri, spaime i lumini, drumuri n Siberia,
China, Mongolia, sperane i disperri, nos-
talgia Sudului i gnduri nspre vizuina ursu-
lui carpatin, zborul moliei n cmrue ticsite
cu de toate i galopul frenetic al nomadului
prin step, Baudelaire i Mandelstam, Tols-
toi, Esenin, Dostoievski, Sfntul Augustin,
Turgheniev, Gogol, Mihai Ursachi, Beckett,
Ionesco, Caragiale, Biblia i mirabilul Veli-
mir Hlebnikov: tot felul de lucruri, semne i
o ntreag literatur citit citat tradus n-
elat iubit de Leo Butnaru n biblioteca sa
borgesian. Peste tot sunt o rvn metafizic
i o joac, n felul aceleia din lirica lui Ma-
rin Sorescu sau, mai nainte, Tudor Arghezi;
uneori are i o poant: din joac i din poan-
ta ei ns se ivete deodat semnul tragicului:
314 ROMN
Pauz de plimbare. n parc un om de zpad. Ceva timp stm fa n
fa tcnd. Cum s-ar spune am gsit limb comun. Aadar stau fa
n fa cu omul de zpad att de alb nct mi pare c stm fa n fa
(Fa n fa).
Poezia lui Leo Butnaru este una a asociaiilor surprinztoare, unind /
desprind regnurile, lucrurile, timpul de vreme, trecutul de prezent,
eul de sinele mai profund: de ce ar fi important o nuc pe masa de
Pati, de exemplu? Iat: E neobinuit s vezi craniul nucii pe masa de
Pati?... / Nuca miejii creia se zice c ar semna creierului uman?... /
Eu unul gsesc absolut fireasc prezena nucii pe masa de Pati / cred
c e necesar ca nuca s fie sfinit odat cu pasca oule roii / oldiorul
de miel / pentru c nuca e una din infinitele metamorfoze ale Graalu-
lui / tocmai ea seamn cel mai convingtor potirului sfnt / acesta fi-
ind dovada c lumea deschis a snge / se grbete s se nchid. / Iat
de ce i nuca mereu seamn a toate / dar mai ales Graalului seamn /
sfnt potir cutat de cretinul care / nu dorete s bea din el / ci / s-
i adauge propriul snge / sngelui de la Rstignire (Nuc pe masa
de Pati). Leo Butnaru spune c scrie o poezie predestinat asociativ;
nuca i cupa Graalului, hiena i poezia din poemul Noaptea bufnie
lor, a hienelor sau, mai ales, aceast asociere ntre n-cntare i text din
Bolero, marcnd orfismul profund al unei poezii care, n aparen,
adopt proza(post)textualist: Bolind n bolero a final rebel / Ravel
reveleaz und dup und / cerc dup cerc / inel dup inel / i astfel
aceast rsfirare / aceast navet de und / de cerc / de inel / de nver-
unare / de o mie de ori spre rm / i ndrt n mare / spre rm /
i ndrt n mare... / Probabil / perpetuum mobile ar fi imposibil / n
dus-ntorsul su de und / de cerc / de inel / dac n structura lui nu ar
intra / i bol- / eroul lui Ravel / Ravel (Bolero).
ntr-o alt ordine, poezia lui Leo Butnaru e i o cronic a evolui-
ei limbajului poetic i a felului cum se petrece reconversia realului n
discursul liric: n poezia lui Leo Butnaru sunt, mereu, cel puin doi po-
ei, unul al metaforei care se nruie n proz, altul care se ridic din
praf, asemeni lui Saul din Tars, pentru a mrturisi, din nou i din nou,
credina n ceea ce va fi fiind poezia din stinghia clopotniei: Ce privi-
re ager aveai! mi spuneai: Iat colo pe stinghia clopotniei / buha
devor un oricel sau poate un liliac... (Pe atunci / atare observaii
 C R I I AT I T U D I N I 315
nu mi se preau acceptabile pentru a fi puse n versuri / desctua-
rea avea s vin ceva mai spre sfritul secolului trecut). / Semiluna
de mai ni se prea fantastic pleoap de leu / dizolvat n varnia Cii
Lactee chiar aa putea s ni se arate / la vrsta cnd nu rvneam s
aflm ntocmai rspunsuri / mcar s-l alegem pe cel mai puin du-
bios... / Mai in minte / i citisem un vers de Marcel Blalu: Vom fi
totui mori / i o s tim de toate ca ntr-o poveste cu o capr me-
tafizic. / Astzi mi se ntmpl s te ntlnesc pe la vreun salon de
carte (ct de / prozaic deveni romanticul de cndva...). Mna ta / e ca
un acumulator ce s-a descrcat de mister... (i totui / surprind btile
pulsului ce-i cutremur infinitezimal salba de matostat) / gura mea
ne-plin precum cndva de metaforele voluptii desftrii... / (m
asemnai unui dascl de pasiune oriental...). n preajm e / zeia bru-
tei schimbri de tem patroan impostoare. / ntlnirea noastr
o tresrire i o mpietrire instantanee / dup care revenim la blestema-
ta stare cotidian a sufletului ce parc / nu mai vrea s domneasc i
pare s abdice. Probabil / suntem mari actori n tiina de a ne ascunde
buimceala. Noi / cei care deja nu mai suntem ateptai nici mcar de
propriile amintiri / tot mai infidele... (Acolad). Cine e marele actor
care i ascunde buimceala? Dar cel care nu mai e ateptat nici mcar
de propriile amintiri infidele? Unde e romanticul de cndva i unde
a plecat prozaicul de astzi? Poate c e chiar Leo Butnaru aflat mereu
n schimbul doi al cunoaterii de sine, adic acela care nu i (mai)
asum visul drept teritoriu al poeziei (ca n attea alte paradigme lirice
anterioare), ci veghea luciditatea cristalin a vederii secunde: poetul
de atunci i cel de acum, copilul cu pesmetul n colul buzelor i ideea
speriat de mai trziu, ciulinii i pelinul: Copil / desfac trosnitor ntre
dini / un pesmet: / la colul buzelor / i pe brbie ciulinii f / r-/
miturilor (miturilor!) de asta / amintindu-mi i tu / stebl de pelin /
tremurnd n vntul pre-iernii / n preeria brumelor / tu / ca o idee
speriat... (Ciulinii, pelinul).
Altfel, ca n attea cri anterioare, poetul din Instructajul santinelei
de sine e, cum spune Jean Cocteau, la dispoziia nopii sale (Noap-
tea ne interzice chipurile. / Noaptea e un fel de cenzur. / Noaptea
ne interzice chipurile. / La un moment dat, definitiv. / Ar trebui s
avem memorie bun / pentru ca s ne iubim chiar i atunci / cnd
nu ne vedem Dragoste i memorie) i scrie, asemeni lui Rilke (Pari
316 ROMN
sul e plin de tcere, exclama autorul Elegiilor din Duino), cu tcerea
lui, cutnd, cum spune n Elegie viinie, dialectul tcerii (ne)articulate.
nsoind zborul negrelor acvile ale subcontientului, poetul caut un
(auto)portret al umbrei ce sunt, jucndu-se cu umbra sa, schimbnd,
astfel, nu doar paradigmele lirice, dar i modul lor de ntrebuinare, la
vrste diferite, de doi poei aflai ntr-o relaie de genez reciproc: ce
mai nseamn versul poetului L.(eo) B.(utnaru), altdat, altcum, azi,
cnd s-a schimbat chiar sistemul de umbre din urbe: n umbrele imense
ale blocurilor, nevzndu-i propria lui umbr, / vreun domn la vrst
venerabil are impresia c ea, umbra, / i gfie obosit n ceaf / sau
c el i gfie umbrei n cerbice / i c nu mai are mult / pn va fi s
pice, / iar odat ce a ajuns deja la ceva nelepciune, / revenind acas, /
i spune cu tristee soiei, venerabilei doamne a inimii sale (n junee, /
ndrgostit-lulea, / i repeta uneori versul poetului L.B.: Sub lumina
vzului tu / trupul meu las umbr...); deci i spune cu tristee soiei /
c, iat, azi, i-a fost dat s priceap c, / n desiul umbrei, / omului i
vine mai greu / sau chiar imposibil / s-i vad umbra contiinei, /
consoarta sa, inginer la pensie, cznd de acord, / la rndul ei dndu-se
cu prerea c / modificarea sistemului de umbre n urbe / este posibil
s duc i la modificarea facturilor pentru nclzire, / pentru c, n zi-
lele nsorite de iarn, / soarele deja nu va mai bate n cutare sau cutare
geam al lor, / nu va mai dezmori ct de ct betonul peretelui dinspre
rsrit / sau dinspre amiaz... / Asta e: modificarea sistemului de um-
bre / alarmeaz... (Sistemul de umbre).
Att i astfel este Leo Butnaru din cele peste douzeci de volume de po-
ezie, ncepnd ca nvcel la cursul primar al colii personale de litera-
tur, absolvent, acolo, magna cum laudae, dup ce va fi deprins vieuirea
n(tre) natura textului i textul naturii, meteugul stpnirii cuvintelor
naripate ce mor cu picioarele pe pmnt, convingerea c dincolo sau
dincoace de mit, poezia, orict de abstract ar fi / pn la urm reveni-va
la realitate i, mai ales, dup ce i s-a eliberat adeverin c ntr-adevr,
poetul e un animal nscut n mare / ce triete pe uscat i rvnete s
zboare. Astfel se nchide cercul rvnei metafizice din care crete poezia
unuia dintre cei mai importani poei romni de azi.
 C R I I AT I T U D I N I 317

Maria-Mara IGNAT
Un excurs onomastic
n spaiul public romnesc actual

Astfel se intituleaz noul volum semnat de

M.I. profesoar de limba i
literatura romn la Colegiul Lucrarea cuprinde dou mari pri: prima, in-
Economic Pintea Viteazul, titulat Antroponimie: ntre tradiie i inovaie,
Cavnic. Doctorand,
Facultatea de Litere, Centrul
Universitar Nord Baia Mare,
Universitatea Tehnic
din Cluj-Napoca.
Oliviu Felecan. Aprut la Cluj-Napoca (Edi-
tura Mega / Editura Argonaut, 2013, 205 p.),
lucrarea unific studiile care au fost prezenta-
te n cadrul unor conferine i congrese inter-
naionale, avnd ca domeniu comun de cerce-
tare onomastica.
prezint evoluia numelor de persoan por-
nind din perioada romanizrii i ajungnd
n contemporaneitate, iar a doua parte, Ono-
mastica din spaiul public romnesc, nfieaz
problematici precum numele firmelor i ale
lcaurilor de cult. Totodat, cele dou direcii
de cercetare sunt precedate de o Introducere,
cu rolul de a clarifica noiunile teoretice care
stau la baza analizei din ntregul volum.
Capitolul nti al primei pri, numit Un ex-
curs diacronic n antroponimia spaiului carpa-
to-danubiano-pontic, se remarc printr-o ade-
vrat originalitate n ceea ce privete actul
numirii. n acest sens, Oliviu Felecan prezint
o cronologie a numelor din perioada dacic i
romanic pn n contemporaneitate. Aceast
expunere are ca scop evidenierea influenelor
puternic exercitate asupra limbii n uz i, im-
318 ROMN
plicit, asupra onomasticii, att din partea popoarelor nvecinate, ct i
a celor migratoare, care i-au lsat amprenta ndeosebi asupra apariiei
supranumelor i a numelor cretine. Aa cum arat autorul, procesul
de romanizare se resimte puternic asupra sistemului denominaional
romnesc, ntruct numele latine au fost preluate fie direct, pe cale cul-
t sau popular, fie indirect, prin intermediul limbilor romanice (itali-
an, spaniol i francez), devenind o component indispensabil a
sistemului antroponomastic romnesc (p. 39).
Antroponime romanice n spaiul maramureean contemporan este un
studiu n care profesorul bimrean urmrete influenele limbilor ro-
manice asupra antroponimiei actuale n nord-vestul Romniei, zon
multietnic (convieuiesc romni, maghiari, ucraineni, igani, ger-
mani) i pluriconfesional (ortodoci, romano-catolici, greco-catolici,
reformai, neoprotestani etc.). n acest sens, se remarc coexistena
prenumelor preluate din limba latin i mprumutate din limbile ita-
lian, spaniol, francez i portughez. n cazul primei categorii, pre-
numele pot fi adaptate fonetic i morfologic la sistemul romnesc
sau pstrate n varianta lor iniial, neromanizate. Contactul lingvis-
tic i cultural i pune amprenta la nivelul denominaiei actuale din
Maramure i prin faptul c se observ existena prenumelor duble
sau triple n a cror componen elementul strin occidental, adaptat
sau nu limbii romne, se mbin cu cel tradiional: Davide Andrei, Mi-
guel Daniel, Alessandro Ionu etc., dovedindu-se nc o dat puternica
influen romanic regsit la toate etniile din zona cercetat.
Capitolul Contactul lingvistic romno-romanic actual, reflectat n antro-
ponimie pune n lumin ideea conform creia puternica mobilitate a in-
divizilor se rsfrnge asupra numelor aflate ntr-o continu schimbare.
Dinamica acestui produs lingvistic este dat de preluarea numelor
strine cu scop inovativ i combinarea lor cu cele specifice spaiului
carpato-danubiano-pontic, depindu-se, astfel, orice barier lingvis-
tic i cultural.
n capitolul Numele actuale ntre uz i abuz. Reflectarea lor n
mass-media autorul aduce n discuie apariia unor prenume no-
vatoare atribuite copiilor din dorina de a-i individualiza, ns
fr a se ine seam de conotaiile acestora i de consecinele
alegerii nonconformiste. De asemenea, se observ c n spate-
 C R I I AT I T U D I N I 319
le procesului denominativ gritoare este experiena numitorilor,
ntruct, prin exemplele oferite de autor, se resimte nevoia aces-
tora de a iei din normalitate cu scopul de a se evidenia sau, n cazul
vedetelor, de a se deosebi de ceilali.
Din perspectiv sociolingvistic, Oliviu Felecan recunoate trei funcii
simbolice ale prenumelor neobinuite: o funcie separatoare, avnd
rolul de a-i individualiza pe purttori, o funcie unificatoare, ce reunete
purttorii unor nume de botez, i o funcie de prestigiu, referitoare
la statutul oamenilor n societate, fcnd distincie ntre cei aflai n
vrful ierarhiei sociale i cei situai la baza acesteia. De asemenea, se
observ faptul c nominaia inovativ este ncurajat de mass-media,
ndeprtnd numitorii de principiul religios strvechi existent n Anti-
chitatea roman nomen est omen. n lipsa acestuia, actanii onomastici
pierd din vedere modul n care cei numii vor fi percepui la maturitate.
Capitolul Observaii referitoare la unele supranume colective din nord-
vestul Romniei are n vedere modul de formare i funcionare a ca-
tegoriei antroponimice ,,supranumele colective. Capitolul de fa se
remarc printr-un solid fundament teoretic, argumentat riguros cu aju-
torul unor exemple relevante atribuite locuitorilor din aria cercetat:
comunitile rurale din judeele Maramure, Slaj, Bistria-Nsud,
Satu Mare. Supranumele colective identificate vor reprezenta un cor-
pus original adjuvant n studii din domenii precum istoria, sociologia,
etnolingvistica etc.
n acest sens, Oliviu Felecan subsumeaz supranumele colectiv catego-
riei antroponimelor neconvenionale, ntruct, asemeni poreclirii, su-
pranumirea este un act denominativ neoficial atribuit unei colectiviti.
Sociolingvistic, trsturile supranumelor individualizeaz, dar i cir-
cumscriu acele comuniti, descriind astfel personalitatea satului
respectiv. De asemenea, autorul susine c, n plan semantic, supra-
numele colectiv este similar poreclei individuale, ntruct reunete
urmtoarele caracteristici: caracter afectiv, metaforic, motivaie
semantic, desemneaz punctul vulnerabil al celui poreclit (p. 115).
La nivel discursiv, se remarc ocurena supranumelor colective n
absena celor desemnai, ntruct sugereaz, de cele mai multe ori, un
sens peiorativ.
320 ROMN
Onomastica din spaiul romnesc actual reprezint o alt dimensiu-
ne investigat n prezenta carte, autorul realiznd o analiz complex
a numelor de firme din punct de vedere lexical, semantic i pragmatic.
n capitolul Aspecte socio- i psiholingvistice reflectate n realizarea unei
anchete antroponimice autorul ncepe prin a enuna obiectivul lucrrii:
punerea n lumin a numelor ,,oficiale, altele dect antroponimele i
toponimele (p. 121.), mai exact, a denumirilor date firmelor de ctre
patronii acestora. n continuare, Oliviu Felecan identific i analizeaz
prile componente ale unui chestionar socio- i psiholingvistic apli-
cabil proprietarilor de societi comerciale, care s faciliteze cerceta-
rea etimologic a denumirilor acestora. Prin chestionarul de fa se
urmrete utilizarea anchetei directe, n teren, selectarea informaiilor,
procedeul prin care se formuleaz ntrebrile, precum i atingerea sco-
pului urmrit.
n studiul Nume de firme din spaiul romnesc perspectiv teoretic, Oli-
viu Felecan abordeaz numele de firme din perspectiv sociolingvistic
i psiholingvistic, evideniindu-se, aadar, componentele fundamen-
tale ale acestora: semiotic, gramatical, lexico-semantic i persuasiv.
Autorul analizeaz modalitatea n care au fost numite diferite firme din
Romnia (Bucureti, Cluj, Suceava, Maramure) identificate att n te-
ren, ct i cu ajutorul website-urilor. Fa de termenii specifici perioadei
comuniste aprozar, alimentar, gostat, magazin mixt, prin care
se impunea lipsa concurenei, autorul scoate n eviden flexibilitatea,
dar i tendina de diversitate i multilingvism din zilele noastre, prin
exemple precum Fuji, MH Turkish Foods, La eztoare, Pizza del Baba
Novac, Beauty 4 You1.
Tipologia numelor de firme din spaiul public romnesc actual are n
vedere ncadrarea numelor de firme ntr-o anumit categorie, pre-
cum i clasificarea acestora din perspectiv lingvistic. n acest sens,
se observ o preferin pentru termenii generici, acumulrile de
nume proprii, cuvinte i expresii colocviale, neologisme, arhaisme
sau cuvinte dialectale, cuvinte din argou sau jargon, cuvinte com-
puse, calcuri lingvistice. Pe de alt parte, se atrage atenia i asu-
pra originii acestor nume, autorul identificnd cteva limbi-surs
de baz: engleza, franceza, italiana, spaniola, germana, latina, precum
i combinaii ntre limbi diferite. De asemenea, sunt semnalate i de-
 C R I I AT I T U D I N I 321
numiri care imit nume de firme occidentale de prestigiu. Totodat,
o importan aparte are componenta onomastic din cadrul acestor
nume, ntruct se observ faptul c numele de societi includ antro-
ponime, prenume, supranume, hipocoristice, porecle, astronime, zo-
onime, hodonime, oronime, nume de personaje din istoria naional,
nume de personaje mitologice, nume de personaje din filme, nume
de personaje literare, religioase, personaliti tiinifice. Autorul nsui
atrage atenia asupra acestui aspect, sesiznd c numele poate fi tran-
sparent pentru toi vorbitorii (Obama Caf) ori poate fi opac pentru
cei mai puin ancorai n citadin (Haysam) (p. 162). De asemenea,
numele de firme se poate modifica odat cu schimbarea mentalitii
actanilor onomastici, adaptndu-se astfel societii supuse globalizrii.
Ultimul capitol, Denumiri ale lcaurilor de cult din Romnia, ilustreaz
problematica individualizrii mnstirilor, a bisericilor i a schiturilor
prin intermediul termenului hram. Oliviu Felecan observ deosebiri-
le existente ntre bisericile ortodoxe, greco-catolice i romano-catolice,
pe de o parte, care se recunosc ndeosebi n funcie de sfntul protector
al lcaului i, implicit, al credincioilor i bisericilor protestante, ne-
oprotestante i mozaic, pe de alt parte, care sunt numite n funcie
de o trstur dominant a credinei lcaului respectiv. De asemenea,
cnd hramul nu este cunoscut n colectivitate, ns exist ali factori,
precum nume legate de ntemeierea, aezarea lcaului, culoarea ace-
stuia, o particularitate arhitectonic, un eveniment istoric etc., denu-
mirea va fi atribuit n funcie de aceste aspecte.
Avnd certitudinea c rndurile de mai sus nu au reuit dect parial
s scoat la lumin importana aspectelor puse n discuie n prezenta
carte i convini fiind c valoarea acesteia const n exactitate tiinific
i n argumentare pertinent prin analizarea problematicilor legate
de onomastic, considerm aceast lucrare un instrument util pentru
cercettorii din domeniul antroponomasticii, n special, i al lingvisti-
cii, n general.

Note
1
Menionm c toate aceste exemple sunt integrate n
contexte i reprezint baza unei analize complexe pe care
Oliviu Felecan o realizeaz n studiul menionat.
322 ROMN
Doina CERNICA
ntre oameni iubitori de carte
D.C. membr a Uniunii
Scriitorilor din Romnia, a
Uniunii Ziaritilor Profesio-
niti din Romnia i a Uniunii
Internaionale a Presei
Francofone. Autoare a unor
cri de proz i publicistic, noscutului istoric literar, cu naterea, copil-
traductoare i realizatoare
a paginilor sptmnale de
literatur i art de la
cotidianul Crai nou, Suceava.
Distins cu premii naionale
i internaionale. n anul
2011, oraul Terville (Frana)
i-a acordat Marele Premiu
Pentru calitatea scrisului i
pentru talentul de
povestitoare.
Cltoream spre Hera, o aezare n care nu
mai fusesem, spre deosebire de tovarii mei
de drum, Mihaela Buculei, corespondent la
Radio Romnia Actualiti, i doctorii n is-
torie Gheorghe Gabriel Crbu, managerul
Bibliotecii Bucovinei I. G. Sbiera Suceava, i
Alis Niculic, ef de secie la aceeai institu-
ie. naintam i nu-mi venea s cred c aveam
s ajung pentru ntia oar la Hera, att de
puternic fusese n nchipuirea mea lucrarea
amintirilor rzlee depnate cu ani n urm
de domnul Alexandru tefnescu, tatl cu-
ria i o parte din via aparinndu-i Herei,
pn cnd, mica i pitoreasca aezare a lui
Gh. Asachi i B. Fundoianu, trecnd, n mod
abuziv, sub jurisdicie sovietic, el s-a refugi-
at n Romnia i, drept urmare, zeci de ani
la rnd dup aceea, nu i-a mai putut vedea
prinii. Mai exact pn cnd domnul Ale-
xandru tefnescu, aflndu-se mpreun cu
Alex tefnescu, atunci deja licean, pe malul
drept al Prutului, i-a zrit tatl, tatl venit din
Hera, pe malul stng al Prutului. Btea un
vnt puternic, i amintete scriitorul, i cei
doi nu i-au putut auzi prea bine vocile, dar
i-au fcut semne de recunoatere cu minile.
La Prut, domnul Alexandru tefnescu avea
s se rentoarc dup stingerea din via, cnd
cei doi fii i fiica, respectndu-i dorina, i-au
 JURNAL 323
ncredinat cenua valurilor sale nelinitite. Gndindu-m la aceste n-
tmplri de demult, m-a npdit unda unui regret puternic: a fi putut
s iau i s druiesc Bibliotecii Raionale Gheorghe Asachi din Hera
un exemplar din cartea Texte care n-au folosit la nimic, n care Alex te-
fnescu nu doar i evoc tatl, ci, sub titlul Jocuri i jucrii de altdat,
i tiprete un buchet de amintiri, un ncnttor inventar al bucuriilor
copilriei, cu sperana c va interesa vreun etnograf i, mai ales, c i va
emoiona pe acei cititori care au nostalgia perioadei dintre cele dou
rzboaie mondiale. Hotrt s o iau cu mine la un al doilea drum la
Hera sau s o trimit bibliotecii i devenind din nou atent la burnia i
ceurile dimineii, mi-am zis, apropo de jocurile i jucriile de altdat,
c, dei decembrie pea spre Crciunul anului 2015, i Btaie cu z-
pad, i Om de zpad, i Patine de lemn, Acrobaie, bucurii pe ct de
vechi, pe att mai curnd nemuritoare, nu aveau deocamdat norocul
iernii adevrate nici la Suceava, nici la Hera.
Tnjind sub ploaia nteit dup umbrela lsat acas n ultima clip
dinaintea plecrii i strbtnd aproape n fug aleea spre intrarea Bi-
bliotecii Raionale Gheorghe Asachi Hera, nu am putut totui s nu
observ schelele care ocroteau melancolic cldirea i s nu nregistrez
explicaia directoarei Elena Mihai despre banii aprobai / venii abia
acum, auzit att de des i la Suceava. Dar dac afar era toamn baco-
vian, nuntru pasul pn la Srbtori fusese fcut: lumin nteit de
Bradul de Crciun de pe hol, de zmbetul cald al ctorva tinere biblio-
tecare i mai ales de chipurile lui Asachi i Eminescu aezate pe chena-
rul uii cu geamuri de sticl a slii de mprumut ca pe o culme de cri,
o atmosfer indicibil de ospitalitate, de bun venit, de cas i de familie
pregtit de oaspei, bucuroas de oaspei. i, ateptndu-ne, nu doar
doamnele i domnioarele de aici, ci i cele sosite de la Cernui, i
prietena mea, ziarista Maria Toac, de la Zorile Bucovinei, i Doina
Bojescu, redactor-ef al publicaiei Concordia, i, desigur, numrul 1
n organizarea Salonului de Carte Romneasc n sistemul biblio-
tecilor publice din regiunea Cernui, deci i acum, aici, la Hera
Maria Mihailovna Dovgan, directoarea Bibliotecii tiinifice Regiona-
le Myhailo Ivasiuk Cernui.
Imbatabil n faa intemperiilor, micul nostru grup spune La revede-
re! cldirii primitoare a Bibliotecii Gheorghe Asachi i se ndreapt
324 ROMN
spre Casa de Cultur din Hera, dincolo de al crui prag meteugarii
basarabeni i etaleaz cele mai noi creaii vestimentare pentru ano-
timpul rece, dnd curs unui obicei care i aduce ntotdeauna cu acest
trg la Hera nainte de Srbtorile de iarn. l fotografiem doar din
priviri, fiindc ua Salonului se deschide cu mult mai mbietor pentru
sufletul nostru iubitor de carte. Sala este plin, au venit din ntregul
raion bibliotecari i profesori de limba i literatura romn. Scriitorii
romni din Cernui sunt reprezentai, se anun, doar de Doina Bo-
jescu, membr a Societii lor, dar n primele rnduri nu lipsesc autorii
de poezie locali: profesoara Silvia Caba-Ghivireac i silvicultorul Ghe-
orghe odrng (Regeanu), care aveau s-i exprime mai trziu tri-
rile n manier liric. Dar ntietate are n deschidere proza crescut
din inim, bun-venitul adresat tuturor de Elena Mihai, cu bucuria i
satisfacia acestui prim Salon de Carte Romneasc organizat sub aus-
piciile Bibliotecii Regionale tiinifice M. Ivasiuk Cernui la Hera
i, apoi, prim-invitat s ia cuvntul, mulumirea dnei Maria Dogvan
c datorit partenerului sucevean n fondul de carte al instituiei pe
care o conduce a intrat literatur romn, dar i pentru c proiectul
su legat de Hera, anunat la Suceava n octombrie, la a XII-a ediie a
Salonului Literaturii Romne din Bucovina, a prins via, mpreun cu
dorina mbogirii lui i a ntririi colaborrii cu Biblioteca Bucovinei.
La rndul su, Gheorghe Gabriel Crbu salut aceast colaborare,
nceput graie unui program comun pentru Romnia, Ucraina i Re-
publica Moldova cu finanare european, care continu i dup fina-
lizarea acestuia, i o descifreaz n contextul experienelor fructuoase
prilejuite de cele dousprezece ediii ale Salonului Literaturii Romne
din Bucovina, salon iniiat de regretatul Emil Satco, aflat atunci la con-
ducerea Bibliotecii Bucovinei mpreun cu Ioan Pnzar. ntlnirilor cu
bibliotecari i scriitori cernueni din ultimii ani, le adaug n enume-
rarea acestor experiene fructuoase ntlnirea cu editorii din Suceava,
omagierea crturarului Dimitrie Vatamaniuc la a 90-a aniversare, pre-
cum i cea mai recent conferina dedicat lui Eudoxiu Hurmuzaki
n context european, inut de prof. univ. dr. Ilie Luceac i nsoit de
lansarea crii sale Eudoxiu (Doxaki) Hurmuzaki (1812 1874), m-
preun cu dou lucrri bibliografice realizate n principal de specialitii
Bibliotecii Bucovinei Alis Niculic, Elena Pintilei i Adriana Chindri.
 JURNAL 325
De altminteri, Alis Niculic joac i la Salonul de Carte Romneasc
de aici un rol principal, captnd atenia participanilor cu o selecie din
cele peste 40 de titluri cu autori suceveni aprute n anul 2015 i intrate
i n rafturile Bibliotecii Bucovinei, dar i cu mrturisirea ncntrii de
a se afla din nou la Hera, dup o scurt trecere cu ani n urm, cu un
popas ct pentru o coroan de flori i o fotografie la bustul lui Emi-
nescu, mpreun cu un grup de membri ai Societii pentru Cultura
i Literatura Romn n Bucovina, cu ing. Mircea Irimescu, atunci pre-
edinte.
Un drum care, ca i cartea lui Alex tefnescu, poate s aparin zilei
de mine, este la liceul din localitate, purtnd de asemenea numele lui
Gheorghe Asachi, cu dorina strnit de informaia existenei acolo a
unui spaiu memorial consacrat ilustrului ctitor al culturii naionale,
ntemeietor al nvmntului superior n limba romn i al presei n
limba romn, ntre multe, multe altele de acelai calibru, i ntrit de
convingerea Elenei Mihai c elevii de acolo, peste o sut, triesc ca pe
o srbtoare ntlnirile cu scriitori, cu intelectuali de marc, menio-
nnd-o pe aceea cu dna acad. Alexandrina Cernov, directoarea editurii
cernuene Alexandru cel Bun i redactor-ef al revistei de istorie i
cultur Glasul Bucovinei.
O prezen familiar profesorilor i bibliotecarilor hereni, dar i un
prilej de mndrie, deoarece i asociaz numele cu Gazeta de Hera
i cu Grupul Editorial Cuvntul din Hera, Vasile Bcu, preedintele
Societii pentru Cultura Romneasc Mihai Eminescu Cernui,
povestete c mai importante dect dificultile navetei sale zilnice de
peste 20 de ani pe ruta Cernui Hera Cernui sunt satisfacia
cuvntului romnesc tiprit pe pagin de ziar i de carte i marea satis-
facie de a avea cititori n ciuda vremilor neprielnice.
La cuvntul romnesc se refer i Doina Bojescu, mrturisind ct pl-
cere i face s vin la Hera, aici, unde auzim limba romn pe strad,
unde gsim o bibliotec frumoas, bibliotecari unii, oameni primi-
tori, iubitori de cultur, nct nu-i de mirare c numrul cititorilor este
n cretere, c a auzit c au aici i cititori din estul Ucrainei.
n ceea ce privete autoritile, Constantin Tnase, vicepreedinte al
Consiliului Raional Hera, nou ales, avem numai o lun de zile, pro-
326 ROMN
mite c pe viitor, noi mpreun cu dumneavoastr, innd cont c
avem peste 90 procente romni naturali, vom da ajutor ca astfel de
ntlniri s aib loc poate mai des, ncheind ca un entuziast: Felicitri
i bucurie la toi!.
Dei vorbindu-se de scriitorii cernueni venii la Salonul de Carte
Romneasc de la Hera a fost pomenit doar Doina Bojescu, la fel
de ndreptit la recunoaterea acestui statut este Maria Toac, graie
reportajelor sale hrnite de talent i culturalitate, fr egal n nordul
Bucovinei, dar i calitii sale de coautoare a unei cri distinse cu Pre-
miul pentru Carte al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia i
cu Marele Premiu Bucovina al Societii Scriitorilor Bucovineni. Cu
aceast precizare, punct de vedere personal, nu vreau s ofer o tem de
meditaie Societii Scriitorilor Romni din Cernui, ci s focalizez,
chiar i o clip, lumina i cldura acestei adunri de oameni iubitori
de carte asupra unui chip i nume de om al crii n cel mai puternic i
nobil neles.
Dar s ne rentoarcem la autorii hereni: Gheorghe odrng (Reg-
eanu), care i-a adunat toate sentimentele generate de timpurile noas-
tre, inclusiv jalea pentru pmntul nelucrat, sperana c cei ce dorm
se vor trezi, i Silvia Caba-Ghivireac, care i-a pus sufletul pe palme,
gsind astfel de momente att de frumoase, nct le compar cu nite
fntni spate ntr-un cmp deschis din care toi putem s bem, ntl-
nire i imagine ncununate de apariia grupului folcloric Ciocrlia de
la Horbova, condus de efa bibliotecii de acolo, Elena Jechil.
Bradul de Crciun alctuit cu miestrie de bibliotecarele din Hera
din cele mai frumoase cri, care o emoioneaz nu numai pe Miha-
ela Buculei, ns ea a mrturisit-o public, vibreaz sub glasul argintiu
al ciocrliilor Elenei Jechil: Colindm, colindm iarna / pe la ui, pe la
fereti / cu colinde romneti... i ne aduce aminte, decupat din cartea
lui Alis Nicilic Din istoria vieii culturale a Bucovinei: teatrul i muzica
(1775-1940), ce spunea Gheorghe Asachi ascultndu-le pe naintaele
lor moldovanul simte un ce patriotic, o motenire strmoeasc ce
singur poate s-au pstrat n toat a ei ntregime... , i ne nsoete
pe strzile oraului n care toat lumea vorbete romnete i ne apr
i de frig, i de lapovi, i de nelinitile care ne ncearc atunci cnd
plecm s ne cutm fraii ntre strini. i ne arat calea spre bustul
 JURNAL 327
crturarului, vizibil i ascuns deopotriv de copacii dei i nali din
parcul central al aezrii.
ncerc s mi-l nchipui ntre arborii ncrcai de florile i frunzele tine-
re ale primverii, dar memoria i ncepe subtila i invincibila lucrare
asupra imaginaiei i nti mi optete definiia acrobaiei din jocurile
i jucriile domnului Alexandru tefnescu: ntr-o livad (pomt) cu
pomi apropiai, se trecea, prin salturi, dintr-un pom n altul. Ideea era
s treci astfel prin toi pomii. Cnd i luai avnt, zvcnind din picioare
i ntinznd minile nainte, pentru a te aga de o creang dintr-un
pom apropiat, aveai senzaia c zbori. i-apoi preschimb toi pomii,
toi copacii Herei n brazi de Crciun, dup chipul celui nlat din
cri de doamnele bibliotecare, cu adolescena i copilria urcnd fil
dup fil, ram dup ram spre vrf i de acolo aruncndu-se spre altul,
pn ce nsi bolta cereasc se lumineaz sub albul de zpad al nge-
rilor cititori.
328 ROMN

Mircea COLOENCO
Pasrea miastr
Pasrea miastr, n creaia lui Constantin Brncui (Hobia, Gorj, 19
februarie 1876 16 martie 1957, Paris, Frana), a aprut n anul 1912,
titrat Miastra (lucare n bronz), ca nceput de ciclu al mitologiei ro-
mneti inspirat din transcendena lumii de dincolo. Ca s artm c
erudiia ine de enciclopedism, o putem pune n acelai plan cu Garuda
sanscrit.
Urmeaz Pasrea n spaiu (bronz lefuit, 1919, de form elipsoidal),
dup care psrile sale i iau zborul, la propriu i la figurat, n lumea
artelor sublimat n spirit.
Poeii Ion Vinea (,,Contimporanul, IV, nr. 52, ianuarie 1925, p. 2) i Lucian
Blaga (,,Gndirea, VI, nr. 1, februarie 1926, p. 6, i n vol. Laud somnului,
1929), i-au nchinat Marelui Creator al PSRII versuri la fel de miestrite.
Sculptorii Milia Ptracu i Marcel Iancu (,,Contimporanul, IV,
nr. 52, ianuarie 1925, p. 2) i-au dedicat, la rndu-le, omagii genialului
sculptor romn, cuvinte de simire i nalt profesionalism.
Aceste texte le reproducem n continuare, preluate din pres ori din
colecia de manuscrise a Academiei Romne din Bucureti.
 A N I V E R S A R E . C O N S TA N T I N B R N C U I 1 4 0 329

Pasrea miastr
Lui C. Brncui

Duhul e n mini i pe pmnt umbr

Ochii notri trag stelele n gri
Miresmele au splat zgomotele
cu viei ne pipie cmpia
mtasea mrii pailor se druie.
Bntuie vremea n ramuri greu ncrcate
vetile, simte-le coapte, cad pretutindeni n noapte
Sorii minilor talere i-am ntins
Pe mormintele nedeschise mpini
Ne purtm fntnile de snge
S nlm vrem, iar Turnul lui Babel
din nzuini cuib cuvntul lui de la nceput s boltim;
Ca n faa unui cntec mare,
pasrea setei fulg de flacr
rstigneasc-i ivirea miastr
amgitor de sfnt pe catapeteasm.

I. Vinea
330 ROMN

Pasrea sfnt
ntruchipat n aur de
sculptorul C. Brncui

n vntul de nimeni strnit

hieratic Orionul te binecuvnt,
lcrimndu-i deasupra ta
geometria nalt i sfnt.
Ai trit cndva n funduri de mare
i focul solar l-ai ocolit pe de-aproape.
n pduri plutitoare-ai strigat
prelung deasupra ntielor ape.
Pasre eti? Sau un clopot prin lume purtat?
Fptur i-am zice, potir fr toarte,
cntec de aur rotind
peste spaima noastr de enigme moarte.
Dinuind n tenebre ca n poveti
cu fluier prelnic de vnt
cni celor ce somnul i-l beau
din macii negri de subt pmnt.
Fosfor cojit de pe vechi oseminte
ne pare lumina din ochii ti verzi.
Ascultnd revelaii fr cuvinte
subt iarba cerului zborul i-l pierzi.
Din vzduhul boltitelor tale amiezi
ghiceti n adncuri toate misterele.
nal-te fr sfrit,
dar s nu ne descoperi niciodat ce vezi.

L. Blaga
 A N I V E R S A R E . C O N S TA N T I N B R N C U I 1 4 0 331

Brncui
Suntem departe de atelierul lui Brncui, unde operele lui strlucesc lumina
lor misterioas. E n acel Paris al crui ritm l-a neles, nu ca cei ce l-au mbln-
zit sau l-au ntrebuinat pentru a-i fi privighetoarea care cnt numai pentru
sine. El, Brncui, a tiut doar s-i deschid larg tnra i extraordinara lui
sensibilitate i a face s rsune n ritm cu cetatea ciocanul su de pietrar. S-a
ptruns de urbanismul contemporan, i aceast hidr splendid i multicolo-
r, care e oraul, i s-a ivit ca unic stimulent de fore creatoare.
,,S fii al timpului tu, iat singura raiune de a fi, zicea Oscar Wilde. De
aici, groaza lui Brncui de odihna fr sfrit i de meditaia n faa natu-
rii aa cum o nelegeau romanticii. De aici i concepia sa fa de clto-
rie. Se vorbea despre mecanicul aplicat viului ca de un lucru ostil vieii
aici viul se ridic i se mecanizeaz din propriul su instinct pentru a c-
tiga o nou experien a lumii. Nu v ateptai din parte-i, odat ntors
din cltorii deprtate, s v vorbeasc despre vreo micare artistic sau
alta sau despre vreun eveniment de ordin estetic. Privirile lui de copil
flmnd de via, purcese n larguri, descoper alte izvoare dect acele
ale artei i n aceasta const marea tain a venicei sale rennoiri. Nici
succesul i nici gloria n-au reuit s nspreasc pe acest om care printre
noi rmne ca una din cele mai proaspete imagini ale vieii.
Milia Ptracu
332 ROMN
Brncui
Numai un popor vnjos i senzual putea da lumii pe Brncui. Dezin-
teresat de reclam, dnsul nu figureaz nc n fruntea creatorilor artei
noi, lng Picasso, Bracque, a profeilor. Totui dup Rodin impresi-
onismul sculptural era imposibil. Brncui a fost acela care i-a ntors
gndul n adncimile simirii pentru a gsi adevrul nou. El trebuie s
fi strigat lumii mreia i tiina artei negre. Pe cnd alii ca Bourdelle
Hayol, Nadier, Haller, Fiori s-au pierdut n cercetri de stilizare, Brn-
cui a fost singurul care a priceput senzaia de a plsmui cu darurile
lui Dumnezeu. O profund nelepciune pentru simplificarea formei,
o vast sensibilitate pentru plasticitatea materiei l-au condus dintr-un
nceput n cutarea expresiunii directe (fr intermediul intelectului)
din artele primitive i i-au luminat o dragoste nermurit pentru mre-
jele i legile naturii. Opera lui Brncui zguduie pe cel ce vine n faa ei
curat i credincios ca i n faa naturii. Cine ns nu a iubit natura dect
prin chipul redus amorf i stupid al apusurilor cromolitografiate din
cri potale, acela nu posed psihicul, emotivitatea nou i nu vede
dect goliciune. Brncui iubete viaa i natura cu o nelepciune viri-
l. Dragostea sa nu este extatic pasiv romantic. Dimpotriv: Atelie-
rul lui este o redare a laboratorului natural. n mijlocul lui, ca un uria,
st vrjitorul. Toate materialele, toate esenele, toate instrumentaiile,
tiina ntreag l servete. Cnd crede s urmeze numai, s asculte nu-
mai legile cosmosului, el le pulseaz i compune, deseori, altele. Ca un
magician, el a ptruns cele mai iscusite vrji, filtrnd sufletului acea
emoie simpl, senin, care te cuprinde la vederea minunii. Totui iz-
bnda lui nu e ntemeiat pe vreo dexteritate. Munca lui este a sihas-
trului credincios, care i-a nchinat gndirea elementelor, fiindc tie
c cea mai deplin satisfacie o gseti cnd te mistuie puterea creaiei.
n ciuda civilizaiei i a culturii sterpe, el este singurul sculptor care a
realizat cioplitura evlavioas ntr-un trunchi de arbore, cilindrul spiri-
tualizat; minune de aur sau bronz, sfera de marmur, materie venic
vie alimentat de lumin. ntrevd mrimea lui Brncui acolo unde a
liberat instincte noi, emoii moderne i a refcut meteugiri nemain-
tlnite de multe secole n plastic.
Marcel Iancu
 D I A L O G U L A RT E L O R 333

Claudia PARTOLE
Pnze care se vor citite

Am admirat n solitudine expoziia pictoriei

Iraida Ciobanu cu genericul Lacul codrilor
albastru (gzduit de Casa Limbii Romne
Nichita Stanescu). Am trecut de la o pnz
la alta ca printr-un labirint al memoriei n care
cotidianul e concentrat n clipe memorabile,
marcante. Doar la impresioniti am vzut
C.P. - scriitoare, ziarist. o asemenea avalan cromatic cu mesaje
Semneaz volumele: Psri exprimate eclectic, cu stri explozive din
suntem cnd ne natem,
cele mai bizare, mai sofisticate, mai sobre;
Eu sunt, i la mare vine
Dumnezeu, De la facerea unele separate, altele combinate echilibrat.
lumii citire (poezie); O Fiecare tablou al Iraidei Ciobanu e o trire, o
clip, Salba cu mrgele care emoie special, unic. Astfel, contemplnd
plng, Copilul din colivie pnzele expuse (Lacul codrilor albastru,
(proz); Unde eti, Iren?
(dramaturgie); Reculegere
Motiv de primvar, Motiv de iarn,
(cugetri), mblnzirea Psri i flori, Amurg), am avut senzaia
cinilor (jurnalul unei atingerii unui spaiu caleidoscopic. Lucrrile
experiene onirice), Viaa sale sugereaz ideea renaterii permanente
unei nopi sau Totentanz a lumii prin culoare, prin sublim. Bunoar,
(roman), Ultima amant
(nuvele); Bun dimineaa,
tabloul Amurg red subtil, n nuane sobre,
Diminea; Domnioara imaginea omului identificat cu divinitatea.
Cinelua, Trandafirul O stare de culoare vie inspir i Tripticul
pustiului. Laureat a ornat cu psri, iar Privirea din geam parc
numeroase premii literare. surprinde cromatic cntecul psrilor. De
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Republica
asemenea, impresioneaz prin atmosfera
Moldova i al Uniunii creat motivele de primvar, de iarn,
Scriitorilor din Romnia; precum Stnjeneii albatri i Ferestrele cu
membru al Uniunii mucate... n sfrit, Lacul codrilor albastru
Muzicienilor din o feerie cromatic ce exprim surprinztor
Republica Moldova
un motiv de basm. Mirificul fiind inspirat
334 ROMN

Chiinu, 4 iulie, 2013. Secvene de la expoziia Iraidei Ciobanu ,,Gnduri matinale"

 D I A L O G U L A RT E L O R 335
i de auriul risipit oarecum ntmpltor pe pnz ntru a evidenia
chipurile personajelor misterioase, imprimate pe oglinda ncremenit
a timpului... Sunt lucrri contaminante, care te fac s surprinzi prin
spectrul lor variat i abundent vibraia culorilor.
O stare identic am trit i acum civa ani la vernisarea unei alte
expoziii a Iraidei Ciobanu n Sala Uniunii Artitilor Plastici Constantin
Brncui. Atunci, ca i acum, am avut certitudinea c, la ieirea din
lumea copilriei (ca dintr-o poveste: pe un drum protejat de plopi nali
i de stejari seculari argument fiind lucrarea Drumul Copilriei),
pictoria a trecut mai nti printr-o stare de zbucium sufletesc, de
frustrare, pn a purcede la descoperirea lumii pe care o tot povestete
cromatic. Faptul c i-a pstrat condiia de explorator curiozitate
specific copiilor i oamenilor de art i-a influenat benefic creaia.
Majoritatea lucrrilor Iraidei Ciobanu te transfer n lumea basmelor.
Pentru pictori impulsul-filiaie este lumea mirific a copilriei, vrst
care-i pune amprenta pe memorie. Ci doar prin creaie se poate obine
accesul-revenire la copilrie. Eu am descoperit-o pe Iraida Ciobanu
n trei ipostaze: de povestitor, de observator i de translator prin grai
cromatic. n acest context, nu pot uita prima noastr ntlnire, care a
avut loc n universul colorat de pictori. Acas la ea! Totul, pn i
aerul, prea nvluit ntr-o feregea multicolor. Ascultndu-i povetile
din copilrie, ilustrate att verbal ct i cromatic, m simeam luat de
un miraj care m purta peste uliele i casele n care slluiete spiritul
bunicilor i unde copilria a trit i triete clipe unice i marcante.
Atunci am neles de unde-i vin motivele rurale att de frecvent ntlnite
n lucrri. Aceste imagini i subiecte obsesive pentru pictori, graie
miestriei sale, inspir o trire frumoas, parfumat de dorul pentru
povestea cu tineree fr btrnee... A povesti cromatic e ceva deosebit!
Iraidei Ciobanu i reuete. n lucrrile ei, dac ai ochiul atent, observi
spaiul unde a ntlnit pictoria pasrea miastr i mrul fermecat, unde
i cnd a but din izvorul cu ap vie. Descoperi licerele urzite i esute
de bunica, din care pn n ziua de azi nepoata-pictori deapn firele
curcubeice, esndu-le ns mai altfel. n multe tablouri de-ale Iraidei
Ciobanu vezi decoruri copiate din zugrvelile naive imprimate
pe casele btrneti i pe porile de la ar. Pictoria, ntr-adevr,
imit acele creaii de o simplee copleitoare, dar o face la un alt nivel
artistic, inspirndu-le att valoare sentimental prin dorul de cele
336 ROMN
trite, ct i protejndu-le de neglijena timpului care nu le-a cruat
adevratul chip. Dac nu ar avea n suflet imaginea copilriei, Iraida
Ciobanu n-ar fi att de inspirat...
Este pictoria care lucreaz cu inima, dnd libertate total fanteziei.
Cercetndu-i creaia, am impresia c pentru ea toate conteaz atunci
cnd i odihnete privirea pentru a fixa ceva pe pnz. n unele lucrri
pictoria nu delimiteaz, nu separ culorile, ea le las intenionat s se
amestece, s se suprapun, s se contopeasc, pentru ca mai apoi, n
mod firesc, s se identifice. Strile redate de Iraida Ciobanu transmit
vibraii care trezesc i inspir nostalgie pentru clipele trite, dar i
visate, imaginate. Iriii, bunoar, simboliznd tandree, amintesc
s punem pre pe ea; Floarea soarelui, care e regina supus astrului
ceresc, ne transmite cldura i lumina acestuia; ppdiile din Ograda
cu ppdii, crora poetul le-a zis triste flori de scam..., ne opresc
respiraia implornd s nu le risipim farmecul. n imaginaia pictoriei
Iraida Ciobanu toate (i Merele cu psri, i Fructele, i Oranjul
disecat cu mult finee) semnific ceva pe ct de simplu, comun, pe att
de profund, irepetabil. Astfel, de la Vestire pn la Starea de linite
(lucrri cu mesaj filozofic), trec cu privirea, ca ntr-un dans oniric frumos
colorat, pentru a m opri fascinat lng alte tablouri ademenitoare:
Dup ploaie, Geamuri... (alte motive obsesive ale pictoriei, ce fac s-i
aminteti de simbolismul nipon n care puinul vorbete mult i
nimicul aparent e totul).
Prin aceste lucrri, ce seamn cu nite licurici ntr-o noapte nstelat,
dar i cu nite raze ademenitoare n plin zi, expoziia Iraidei Ciobanu
de la Casa Limbii Romne rmne n amintire, aidoma unui univers
mirific cu imagini impresionante i memorabile...

Iraida CIOBANU este artist plastic, cercettor tiinific, cadru didactic. S-a nscut la 24
martie 1960, n comuna Selite, raionul Nisporeni, Republica Moldova. Studii: coala
de arte plastice pentru copii A.V. Sciusev, Colegiul de arte plastice Alexandru Plm-
deal, Facultatea de Litere, Universitatea de Stat din Moldova, Facultatea de Arte Plas-
tice i Design, Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang, doctorand la A..M.
Autoare a numeroase expoziii personale i de grup (Chiinu, Piatra-Neam, Tighina,
Cmpul Lung Moldovenesc, Bacu). Lucrri semnate de I. Ciobanu se afl n colecii
private din Germania, Israel, Italia, Polonia, Portugalia, Serbia, Spania, SUA, Ucraina,
Romnia i Moldova. Este laureat a unor concursuri naionale i internaionale.
 DIALOGUL ARTELOR I

Iraida CIOBANU
Graiul mirific
al culorilor

Motiv rnesc, criptic, 70x70 cm, ulei pe pnz, 2012

II ROMN

Oglindire, Primorsc, 40x50 cm, ulei pe pnz, 2012

 DIALOGUL ARTELOR III

Natur static cu peti, 40x50 cm, ulei pe pnz, 2013

IV ROMN

Melc codobelc, 70x70 cm, ulei pe pnz, 2012

 DIALOGUL ARTELOR V

Peisaj autumnal, 60x70 cm, ulei pe pnz, 2012

VI ROMN

Peisaj, 70x70 cm, ulei pe pnz, 2012

 DIALOGUL ARTELOR VII

Amintiri din var, 85x85 cm, ulei pe pnz, 2010

VIII ROMN

Floarea-soarelui, 60x70 cm, ulei pe pnz, 2012

 DIALOGUL ARTELOR IX

Primorsc, 60x60 cm, ulei pe pnz, 2012

X ROMN

Mere i psri, 90x60 cm, ulei pe pnz, 2009

 DIALOGUL ARTELOR XI

Motiv n alb, 39.5x42 cm, ulei pe pnz, 2011

XII ROMN

Natur static cu flori, 70x70 cm, ulei pe pnz, 2013

 DIALOGUL ARTELOR XIII

Pesaj de primvar, 60x70 cm, ulei pe pnz, 2011

XIV ROMN

Crare n codru, 80x60 cm, ulei pe pnz, 2010

 DIALOGUL ARTELOR XV

Peisaj de iarn, 45x65 cm, ulei pe pnz, 2008

XVI ROMN

Natur static. Maci, 60x70 cm, ulei pe pnz, 2014

 MEMENTO 337

Efim TARLAPAN,
provocat de Ion DIVIZA

Duel epigramatic de durat

89. E.T.
Zpsind bomba, nzdrvan,
Calu-i zise lui Ivan:
Tu republici le-ai fcut,
Dar cu mine, ce-au avut?!...
E.T. poet, memorialist,
traductor (n. 17.05.1944, 90. I.D.
Mgurele, Ungheni De-armsarul sta, vere,
d. 08.12.2015, Chiinu),
Niciodat s n-ai mil:
absolvete ziaristica
la Universitatea de Stat El fiind un... cal-putere,
din Chiinu (1962-1970) Pune-i bomba sub enil!
Debuteaz n ziarul Tineri-
mea Moldovei (1968), iar 91. E.T.
editorial cu volumul Scuzai Un centaur tanco-cal,
pentru deranj... n 1974. Monstru net bisexual,
Membru al Uniunii Scriitorilor
din Moldova i al Uniunii
Inventat de-un stat mai mare
Scriitorilor din Romnia. Pentru-a viola... hotare!
Distincii: laureat la peste 50
de festivaluri i concursuri 92. I.D.
de poezie satirico-umoristic, Aadar, e-un monstru net,
literatur pentru copii E pervers i poligam...
i publicistic, desfurate Chiar de nu-i un cal concret,
n Republica Moldova i
Romnia. Distins cu titlul Cred c-ar merge la salam!
guvernamental Maestru al
literaturii (1996) i Ordinul 93. E.T.
de Onoare al Republicii Dac-ar fi s-o spunem franc,
Moldova (2010). Nu-i nici cal i nu-i nici tanc;
Pe meleagul nostru trist
E Pegas... postmodernist!

nceputul Duelului... n nr. 5-6, 2015, p. 203-217.

338 ROMN
94. I.D.
Eu, ca un specialist,
Pot s-o spun la unison
C e cal postmodernist
i de ras... francmason!

95. E.T.
Francmasonii cominternici
Sunt atta de puternici,
C i fac dintr-un nar,
Ca din Lenin, ditai... ar!

96. I.D.
ns bravii proletari
Au proiecte i mai tari:
Cine-i astzi un rahat,
Mine ajunge deputat!...

97. E.T.
Eu nu te-a crede, evident,
Dar uneori cnd mi trag pasul
Pe lng cei din parlament,
Nevrnd, mi se ntoarce nasul...

98. I.D.
n parlament, fcnd popasul
La cei ce-adun bani din gros,
Vei fi pit ceva cu nasul,
Cci tiu c banii n-au miros...

99. E.T.
Te contrazic, nu doar c vreau
S-mi apr nas, urechi i gt,
Ci fiindc uii c-aleii au
i-afaceri cu miros urt...
 MEMENTO 339
100. I.D.
Au bani prin bnci, splai de zor,
Ce n-au miros, dar au valoare,
Pe cnd, afacerile lor...
Aceea e deja putoare!

101. E.T.
La scrutin, ctig-ades
i-al prostiei pre de cost,
Cci, fiind ales un prost,
El devine... prost ales!

102. I.D.
Eu constat mai concludent:
Chiar de sunt n ar dei,
Protii cei din parlament
Tare bine sunt alei!...

103. E.T.
Da, nerozii sus trimei
Distoneaz mult n for;
tii de ce par bine-alei?
C-s alei de protii lor!...

104. I.D.
Se flea, la un guleai,
Un galnic deputat:
Prost s fii, noroc s ai...
De aa electorat!

105. E.T.
Fala insului netot
A fost pus-n for la vot;
Parlamentul, pe ct tim,
A admis-o... unanim!
340 ROMN
106. I.D.
i-au mers cu votul nainte
Ca s decid, solidari:
Avnd aa puin minte,
Noi meritm salarii mari!

107. E.T.
De-ar fi salariu dup minte,
O spun, cuprins de un fior,
Legislativul ia aminte!
Ar fi, srmanul... ceretor.

108. I.D.
Parlamentul n-o s-ajung
Niciodat s cereasc:
St mereu ca s-l serveasc
Statul din a noastr pung!

109. E.T.
i-o repet, din nou s iei aminte:
De s-ar da salariul dup minte,
L-ar secretiza tot parlamentul,
Ca s nu-i divulge... randamentul!

110. I.D.
De onoare-i doare-n cot,
Ei oricum nu-i simt povara:
Scopul e s fure tot
i apoi s vnd ara!

111. E.T.
Triofederalizarea,
Ce ni se impune nou,
Face cu profit vnzarea:
Vinzi o ar, rmn dou...
 MEMENTO 341
112. I.D.
Trgul ns nu-nceteaz
Ce urmeaz dup-aceea:
Ruii i le anexeaz
Ct ai zice: hop... Crimeea!

113. E.T.
De cnd Putin a-nceput in-
vazia-n vecini i-a ras
o Crimee ntr-un ceas,
nu e Putin, ci... Ras-Putin!

114. I.D.
Dar i Putin-mprat
E un personaj sinistru:
Gria-n Neva a plonjat,
Vova vrea s-ajung-n Nistru...

115. E.T.
Aa-i soarta, vor nu vor,
A cotropitorilor;
i-un Suvorov s-a-necat
Pe la Rmnicu Srat...

116. I.D.
S-a-necat, de bun seam,
Dup cheful ne-ncetat,
C de-atuncea, mare dram:
Apa-n Rmnic a secat...

117. E.T.
Pentru Stalin-ul cel mare
S se-nece, n-avem Mare;
ns pentru Putini mici
Avem iazul Ghidighici...
342 ROMN
118. I.D.
Dac n-am avea nici iazul,
Tot exist o ieire
Ne-o ofer Putin, breazul:
Zamocit` ih vseh v sartire!*

* rus. necai s fie-n bud!

119. E.T.
Cu ambiii de tot hazul
i mscri, Vovic, obscenul,
Ba ne debraneaz gazul,
Ba ne stric... oxigenul!

120. I.D.
Oxigenul viciat
E pericol, aa deci;
Eu propun: imediat
S ne-adpostim n beci!

121. E.T.
Beciul rii carpatine,
Plin cu vrute i nevrute,
E i mai nociv: conine
Buturi... contrafcute.

122. I.D.
Moldovenii culi, n beci,
i-au deschis biblioteci
i, citind pe ntrecute,
Au idei... contrafcute!

123. E.T.
Iar inculii cei srmani,
Doar odat-n civa ani,
Beau i ei, la vreun scrutin,
Ode contra... buletin!
 MEMENTO 343
124. I.D.
Cnd se trezesc cei de voteaz
Din mahmureala lor nocturn,
Constat iar, cu mintea treaz,
C-au dat cu oitea n... urn!

125. E.T.
Azi, ara-i carul cu plcinte,
n spate cu proapul doi:
Puterea trage nainte,
Iar opoziia-napoi...

126. I.D.
Cum niciun lider nu-i mai breaz,
Se va produce, vai, sincopa
i vom pupa un fund... de iaz,
Cci i acolo-i Europa!

127. E.T.
Nu mai pupi tu iaz, la sat!
Liderii, sca-le-ar via,
Toate le-au privatizat
i-s pzite ca... grania.

128. I.D.
Iazul mare le priete
Celor hulpavi i haini,
Lor le trebuie mult pete,
C sunt vi de... rechini.

129. E.T.
Da! Ai dreptate! Europa noastr
i astzi e-n adnc de mare-albastr;
S-a dus la fund, precum un bolovan,
Avnd balast un pact ruso-german...
344 ROMN
130. I.D.
Din rsrit venind lucoarea
mpresurndu-ne cu raze,
Avem n Europa gaze,
Dar le simim mai mult putoarea...

131. E.T.
Tot de-acolo ne vin i radiaii
Cu gunoiu-atomic, permanent,
C-s roentgenizai nu doar brbaii,
Ci i statul ni-i mai impotent...

132. I.D.
Statul nostru nu-i potent, se tie,
Nici brbaii neamului prea tari,
Dar de vine-a rusului urgie,
Vor gsi ei repede... tufari!

133. E.T.
De ne retragem prin tufari,
Lui Putin, belicos ca fiara,
Nu-i trebu tancuri, trupe mari...
Cu-o Drujb cucerete ara!

134. I.D.
Drujba lui, ca instrument,
Orice ar penetreaz;
Un popor, de nu-i atent,
Amical, l violeaz...

135. E.T.
Tiripolea i Comratul
Au la baz postulatul:
Din violuri altruiste
Nasc surori... separatiste!

Ion DIVIZA
Efim Tarlapan, cel dintotdeauna
I. D. scriitor i ziarist. Public
epigrame, satire, fabule,
parodii, scenete, miniaturi
umoristice, aforisme n ziare i
reviste din Republica Moldova
i din Romnia. Semneaz
volumele: Tineric mi-am luat
(1998), Semine de bostan
uman (1998); Sgetat de o
idee (2000); Pilat din... poant
(2002); Komicadze (2005)
.a. Este membru al Uniunii
Ziaritilor din Moldova (1982),
al Uniunii Teatrale din Moldova
(1993), al Uniunii Epigramitilor
din Romnia (1993), membru
al Uniunii Scriitorilor din
Moldova (2001). Din 1990
este secretar literar al Teatrului
Naional Satiricus I.L.Caragiale.
Deine titlul onorific
Maestru n Art.
MEMENTO 345
Acum vreo apte ani, cnd am aternut pe hr-
tie rndurile de mai jos, Efim Tarlapan era la fel
de tnr i ferice vesel, harnic, tumultuos
precum a fost i n ultima lui zi din via... Se
tie c n ajunul zilei fatale el a reuit s duc
la bun sfrit un proiect mai vechi de comemo-
rare a martirului basarabean Daniel Ciugurea-
nu, prim-ministru ntregitor al Basarabiei, iar n
ultimele sale ore i-a purtat paii pe la Uniunea
Scriitorilor, unde a pus la cale noi proiecte lite-
rare, s-a ntlnit cu mai muli confrai, iar seara,
la cin, s-a ntreinut cu soia i mama-soacr,
glumind i rznd, ca de obicei...
Iat c pronia cereasc ni l-a luat pe Efim. ns
n paginile scrise de el sau despre el chipul
su luminos va continua s ne nclzeasc i s
ne binedispun.
Nu-i deloc simplu s-l prinzi pe Efim Tar-
lapan. La propriu sau la figurat oricum. E
mereu pe drumuri, mereu angajat n multiple
proiecte literare. i-o face cu mna lui, firete,
cci nimeni niciun sponsor, adic nu-i ne-
bun s investeasc azi bani n proiecte litera-
re. Totui Tarlapan mai gsete cte pe unul.
Pentru c i caut neobosit, pentru c-i mereu
pe drumuri i mereu cu tolba plin... Nu doar
cu sgei satirice, din cele cu vrful nmuiat n
venin (de leac i de ac... de cojoc), menite ce-
lor suspui i la minte redui, ce ne duc ara
n prpastie. Are maestrul n tolba sa destule
346 ROMN
sgei cu vrful nmuiat n miere, care merg direct la inima celor mari i
mici, cucerindu-i fr a le pricinui vreo vtmare, ci, dimpotriv, adu-
cndu-le n suflet marea bucurie i plcere pe care i le procur doar
umorul veritabil.
Dac ai norocul s dai peste Efim Tarlapan la vreo sindrofie cu colegii
de breasl, cu ocazia vreunei manifestri culturale, nicidecum nu n-
seamn c, gata, l-ai prins. n mijlocul convivilor, el nu-i mai aparine
nici sie nsui. El aparine, cu trup i suflet, companiei. Este ostaticul
poantei i al vorbei de duh, al replicii percutante, al paradoxului i ca-
lamburului. Spre marea satisfacie a celor din jurul su (nu a tuturor,
firete, mai ales dac acetia sunt scriitori), maestrul Tarlapan stoarce
umor din orice fraz aruncat de comeseni, ntorcnd-o, sucind-o n fel
i chip, pn nu mai rmne din ea altceva dect... derizoriul. i angajea-
z n acest exerciiu al spiritului i pe amicii si i adeseori se ncinge un
foc de artificii de-i ia ochii... minii.
n albia oralitii, Tarlapan e la fel de sclipitor ca i n paginile crilor
sale de epigrame, parodii, aforisme, miniaturi umoristice... Att doar
c aici, la un pahar de inspiraie, el nu-i mai face griji pentru poantele
pe care le comite: sunt vechi sau mai noi, publicate sau inedite, gndite
mai nainte sau sclipuite pe loc, antologice sau efemere... Astfel nct,
n toiul veseliei generale pn la uitare de sine, multe idei scnteietoa-
re, aprute la moment, au toate ansele s nu mai ajung nicicnd pe
hrtie.
Am fost de mai multe ori martorul i prtaul unor asemenea ntlniri de
suflet (de suflete vesele!), cnd verva debordant a maestrului semna n
stnga i n dreapta adevrate perle de umor, care ar fi putut fi lesne con-
vertite n epigram, parodie, aforism... ns, m-am convins, maestrului
nu-i pas de asta. Am de unde, glumete dnsul. De altfel, lui Tarlapan
nu-i prea pas nici de efectul pe care l pot avea glumele sale asupra unor
persoane vizate. De aici i dumanii, fii sau ascuni, de care nu duce
lips. Nu n ultimul rnd, de dragul lor a ajuns s se autoexileze la Cluj-
Napoca. Dar unde s-a mai vzut satiric fr dumani!...
i cum ziceam la nceput, nu-i deloc simplu s-l prinzi pe Efim Tarla-
pan. Nu m refer la ntlnirile sporadice prilejuite de diversele eveni-
mente culturale, cnd marele satiric, am mai zis-o aici, nu-i aparine
 MEMENTO 347
nici sie nsui. Ca s-l cunoti (s-l prinzi) pe un om, uneori este nece-
sar s mnnci mpreun un pud de sare, alteori... s mergi cu el la un
festival de epigram.
Acest festival, denumit Epigrama, Zna Ironiilor (nu mai in minte a
cta ediie) a avut loc prin anul 2000, la Braov. Am mers pn la Bu-
cureti cu o main de ocazie, oferindu-ni-se posibilitatea de a zbovi
cteva clipe la marginea unei podgorii vrncene, ca s ne completm
rezervele de licoare pentru inspiraie. La Bucureti am ajuns seara tr-
ziu. Am luat imediat trenul spre Braov, dei acolo nc nu eram atep-
tai de nimeni. Conform programului, urma s fim cazai la hotel abia
a doua zi pe la amiaz.
Ce aveam s facem toat noaptea aceea la Braov? De n-ar fi fost rcoa-
rea toamnei, ne-am fi oploit la vreo teras. Dar cum afar era umed i
rece, am pornit n cutarea unui local cu program non-stop. i amar
ne fu surpriza s aflm c aa ceva la Braov nu exist. Sau, cel puin, nu
exista pe atunci. n cele din urm, ne-a surs norocul s dm peste ba-
rul Teatrului Dramatic, care mai era deschis la acea vreme trzie, graie
faptului c barmanul era secundat de prietena sa i, probabil, la fel ca
i noi, nu-i doreau un loc mai bun pentru ntlnire. Astfel, alternnd o
ceac de cafea fierbinte cu un phrel de tmioas, mai cinstindu-i i
pe amfitrioni, ne-am petrecut toat noptilia ntr-o atmosfer special.
ns cele descrise mai sus nu reprezint dect cadrul n care s-au dep-
nat discuiile i mrturisirile noastre. Un anturaj fericit, ce mai... Aici
am avut prilejul s cunosc un alt Tarlapan om n carne i oase, nu ero-
ul liric i gnditorul mucalit, zidit ntre coperile crilor sale. Un Tarla-
pan care triete dureros drama poporului nostru, a conaionalilor si
de pe ambele maluri de Prut, al acestui plai pe care l iubete brbte-
te, ca un fiu i stpn ce-i este... i chiar dac nu se usuc, la propriu, ca
un pai, ca s-l citez lejer pe regretatul poet Grigore Vieru, are o inim
mare, plin de rni mai mult sau mai puin cicatrizate, provocate de
loviturile necrutoare pe care le suport nencetat mpreun cu acest
neam al nostru de la tot soiul de dumani, dinuntru i dinafara rii.
Un scriitor al cetii care, vorba vine, nu este nici dnsul profet n ara
sa cum altfel avea s prseasc Chiinul su drag, stabilindu-se la
Cluj-Napoca. Chiar dac este Cetean de Onoare al acestui ora. Nota
bene: al Clujului, nu al Chiinului.
348 ROMN
La masa slab iluminat din incinta barului braovean, Efim Tarlapan
mi-a citit mai multe pagini inedite ale jurnalului su literar. Cunoteam
tot ce a publicat pn atunci n Literatura i Arta i n alte ediii pe-
riodice. ns paginile aprute n pres nu se puteau compara cu aceste
ntmplri i fapte inedite i, n plus, cu satisfacia de a fi primul ci-
titor-asculttor. Unde mai pui c Efim comenta savuros fiecare pasaj
lecturat, completndu-l cu detalii picante care nu-i puteau afla locul
n varianta pentru tipar. i fcea mari planuri literare cu acest Jurnal al
su, cruia i gsise chiar n acele zile un titlu metaforic (de altfel, m-a
ntrebat dac mi pare potrivit), Lumina umbrei mele. S-ar putea n-
tmpla s rmn n literatur anume cu aceste pagini, sau mai ales cu
aceste pagini de jurnal, se confesa inimosul satiric. i de bun seam,
nsemnrile sale literare redau fidel, cinstit, cu mult suflet, cu mies-
tria i verva scriitorului de talent care este Efim Tarlapan, o epoc im-
portant i controversat din istoria zbuciumat a acestui pmnt, n-
tmplri i fapte ale unor personaliti marcante ale neamului nostru.
Aprut ceva mai trziu, n emblematicul su volum Pro-scris, jurnalul
este citit i azi cu mult interes pe ambele maluri ale Prutului.
Cu gndul la Jurnalul literar al lui Efim Tarlapan, mi-am amintit de un
alt talentat narator al unor ntmplri din viaa literailor i artitilor,
regretatul Aurel Scobioal. Ce-i drept, autorul Ulciorului cu ptr-
nii evita latura grav a lucrurilor, accentund doar comicul situaiilor.
La vreun an dup acel festival de la Braov, mi-a aprut volumul S-
getat de o idee, cu o frumoas prefa a lui Efim Tarlapan. La lansarea
crii, n incinta Teatrului Satiricus I. L.Caragiale, Aurel Scobioal
mi-a dedicat un catren pe care nu-l mai in minte, ns poanta era cam
de genul: autorul i-a eclipsat prefaatorul. tiam c Efim Tarlapan nu
se supr cu una, cu dou, mai ales cnd e vorba de o poant spiritual.
L-am rugat totui, mai n glum mai n serios, pe maestrul Scobioal s
nu publice epigrama. i, ca s fiu mai convingtor, am scos o bancnot
de 10 lei i i-am oferit-o: Iat, onorariul pentru... nepublicarea catre-
nului. Scobioal a rs cu poft: Eti primul care mi ofer onorariu
pentru a nu publica ceva.
Lecia pe care ne-o d astzi Efim Tarlapan nou, mai tinerilor si con-
frai de condei, n special celor care profeseaz satira i umorul, dar i
aa-ziilor neopostmoderniti, ar putea fi rezumat n celebrul vers emi-
 MEMENTO 349
nescian din Epigonii: Voi credeai n scrisul vostru, noi nu credem n ni-
mic. n scrisul su pro-scris, Tarlapan a fost mereu un lupttor pe linia
nti. Pentru c a crezut cu trie c asta e chemarea sa, c face o munc
necesar pentru societate, pentru binele comun, pentru ntregul neam.
Cel care nu crede nu este un lupttor, iar arta pentru art nu le poate fi de
trebuin, se pare, nici chiar celor care o produc. Scepticismul i cinismul
mn azi lumea scriitoriceasc spre buza neantului. Salvarea este n cre-
din cea adevrat, nu disimulat , n harul ceresc, n valorificarea vo-
caiei proprii, n binele suprem. Avnd ambiia de a fi alturi de sufletul i
spiritul consngenilor, aici i acum, nu pretenia de a fi undeva-cndva...
n eternitate.
...S-a ntmplat s-l ntlnesc pe Efim la funeraliile regretatului poet al
neamului, Grigore Vieru. n faa Operei Naionale vlura o mare de
lume ndoliat. tergndu-i o lacrim brbteasc, maestrul a rostit:
S mai zic cineva acum c la noi nu se citete i nu se cinstete Poe-
zia....
Prin ntreaga sa oper, Efim Tarlapan aduce i el dovada faptului c lite-
ratura, n spe cea satirico-umoristic, se citete i se cinstete. Ne-a lsat
drept motenire circa 60 de cri de poezie satiric, parodii, epigrame,
aforisme, publicistic, memorialistic, pagini de jurnal etc., precum i un
mare numr de cri pentru copii, antologii, unele fiind de unicat n lite-
ratura romn. n ultimele sale zile el lucra, n paralel, la o nou ediie a
Antologiei epigramei romneti de pretutindeni i la o Antologie a
epigramei romneti basarabene.
Efim Tarlapan a fost acela care, n 1997, a organizat primul Festival
Naional de Epigram la Chiinu, cu participarea a circa 40 de scriitori
din Romnia. Ultima ediie a acestui festival, avndu-l pe maestru ca invi-
tat de onoare, urma s nceap chiar n ziua n care l-am condus pe ultimul
drum. Evident, manifestarea a fost contramandat. Festivalul Naional de
Epigram i Fabul Donici, cuib de-nelepciune, ediia a XI-a, a avut loc
totui o lun mai trziu i s-a desfurat sub semnul Tarlapan. Versurile i
epigramele sale au fost recitate att la locul su de veci, n Cimitirul Central
al capitalei, ct i pe scen, la Gala premianilor, i la agapa confrailor de
condei. Ars longa, vita brevis!
350 ROMN

Adrian DINU RACHIERU

Ion Milo sau drama identitii
Eu rtcesc din limb n limb /
i sngerez...

S-a stins, la nceputul lui decembrie 2015, de-

parte de lume, aproape uitat de amicii literari,
cazat la cminul de btrni din Lekattens
(Malm), poetul i traductorul Ion Milo.
Simind moartea, cu gndul la casa viei de la
Sutjeska (Srcia), acolo unde a vzut lumina
zilei i exprimndu-i, repetat, dorina-ipt:
cea de a fi ngropat n pmnt romnesc. Prizat
ca un poet sceptic (Romul Munteanu, 1978),
nstrunnd coarda meditativ n registrul
unei aparente simpliti i privind cu ochi
noi spectacolul existenial, mereu proaspt
i multicolor, Ion Milo (1930-2015), rom-
nul plecat din Srcia (Serbia) s cucereasc
lumea, a strnit prin oper i prin traseul bi-
ografic, spectaculos i accidentat comentarii
bogate. n pofida tnguielilor, aprecierile criti-
ce n-au lipsit. Despre poet i truda sa rodnic
de tlmcitor n cteva limbi s-au rostit voci
importante, ncepnd cu erban Cioculescu,
de pild. S amintim, n treact, c acest ide-
alist incurabil (cum l-a vzut Virgil Mihaiu)
se dovedete un martor caustic, propunnd,
de fapt, un comentariu liric, cobornd n
concret cu o dezinvoltur cvasiepic (Petru
Poant). S fie aceste exerciii de luciditate,
filtrnd existena, argumentele unui vitalist?
Punem mai degrab sub semnul ntrebrii o
 MEMENTO 351
astfel de afirmaie. Dar nu putem s nu-i dm dreptate lui Ioan Holban
care, undeva, nota sec c Ion Milo i ateapt rbdtor exegeii. i
c, pornit n cutarea identitii pe suportul meditaiei morale, lansnd
aspre rechizitorii, el se dovedete mereu btios, robust, clamndu-i
nsingurarea ca un disperat strigt existenial, fr a capitula ns.
ntr-adevr, despre suedez nu s-au scris vorbele meritate. Risipim su-
perlative pentru iniiative mult sub cota reuitelor sale, mplinind un bi-
lan impresionant. De ce am fost zgrcii cu Ion Milo? De ce uitm c
poetul, debutnd la Vre cu volumul Muguri (1953), a refuzat poezia
de dictat, de reet stalinist i a fost obligat s aleag calea exilului?
Anii de muguri i de cntec s-au preschimbat n tristee i singurta-
te. Acele fragede manifestri erau ludate de un Virgil Birou n Scri-
sul bnean; dar vremea lui Ionel
Milo, cel care, inevitabil, era de
partea tinerilor, a fost marcat de
eseul su Ce-i de fcut?, gzduit n
Lumina (nr. 6/1957; nr. 1/1958),
strecurat acolo prin bunvoina
lui Traian Doban, se pare. Poetul
mrturisea: sunt tnr, neastm-
prat ca vntul. n consecin, va
blama absena criticii, mafiotis-
mul literar, gaca jdanovist, tu-
tela btrnilor ideologi n frunte
cu atotputernicul Radu Flora,
ncercnd a risipi, ntr-o cruciad
de ecou, negurile dogmatismului.
Sinceritatea, firete, l-a costat. Au
urmat brfele exilului, calvarul
suedez, zidul suspiciunilor i, n
fine, n 1968, prima vizit n Ro-
mnia pentru cel care scria: Din
embrion, cred, am vrut s vin n
Romnia. ntr-adevr, acest om-
instituie nu s-a lepdat de rom-
nitate. Nu pleca din grai ar fi
deviza urmat cu sfinenie. Dar Ion Milo la Lugoj, Banat
352 ROMN
poezia sa, gndit, de meditaie (Ulf Malmquist) nu putea accepta
idilizarea. n Trei ri, Ion Milo constata cu luciditate dureroas: Eu
am trei ri / Iugoslavia e moart / Romnia zace la spital / Suedia
chiopteaz. / Eu deschid ferestrele n larg. Sau contemplnd anti-
blagian satul agonic: Eternitatea nu mai triete n satul meu natal. Ca
i: tinereea a plecat peste hotare / btrneea se retrage n cimitire.
Bineneles, consecvent acestei viziuni, i erosul devine sarcastic (cf. C.
Dram), vnnd o fericire programat.
Dei Milo rupsese orice legtur cu literatura romn din Voivodina,
el tria, cum frumos mrturisea ntr-un interviu (1989), cu cugetul
spre cas. i iat, fixat n Suedia, dup o cstorie steril, editorialice-
te vorbind (1959-1977), dup acest lung boicot, dup scurtele nseni-
nri, iscate de apariia unor volume sau de obinerea unor importante
premii, poetul cu sufletul rnit pare a fi supus unui nou exil. Cum s ex-
plicm, altfel, absena sa din cartea lui tefan N. Popa, cercetnd oaza
romneasc din Voivodina cu un vigilent ochi din afar, sub pavza
principiului de obiectivitate cum suntem prevenii? Fiindc, O is-
torie a literaturii romne din Voivodina (Editura Libertatea, 1997) pur
i simplu l ignor, svrind o strigtoare nedreptate. nct, poetul i
omul Ion Milo, tensionat de aceast ecuaie dilematic (om sau nu-
mr), poate scrie mhnit, n conflict cu soarta, retras pentru a plnge,
fugind de sine i regsindu-se, decepionat, ameninat de pierderea
identitii i revigorat brusc, reizbucnind cu ncpnarea pietrei: s
ai de toate i s nu fii nimic. Pericolul depersonalizrii, scufundarea n
anonimat, invazia culturii media (obligndu-l s respire pe internet)
nu sunt doar ameninri latente. Iar sfaturile (inutile, ntre noi fie vor-
ba), venite din firescul i concretul ce nvlesc n poezia sa, tinznd
totui spre puritate gnomic (cum bine observa Mircea Martin), n-
demnnd la o trire potolit ori la jocuri duplicitare, date fiind vi-
cleniile vieii, par covrite de spectacolul firii, purificator. i cheam
n sprijin, corectiv, n lupta contra timpului, refugiul n trecut, doritor
a fixa clipa cotropit de beatitudine, tocmai iubirea: Ce-ar fi viaa /
Dac iubirea nu e. Exist ne previne Ion Milo, la atia ani de la de-
but i toamne cu muguri. Dincolo de cearta cu amintirile, dincolo
de luminile i umbrele care i-au npdit existena, poetul e confiscat de
o himer, invocnd femeia visului din mine. i tristeea pnditoare, i
pustiul din jur (apele curg spre singurtate, cum noteaz ntr-un loc)
 MEMENTO 353

Ion Milo, un poet mereu cu gndul la ara sa

estompeaz chiotul vitalist. Un eros ntomnat, nelepit, tnjitor, sur-

diniznd violenele carnale, ne reamintete c timpul e sufletul, / ns
sufletul e la spital. Totui paharul dragostei trebuie but, / Nu umplut
cu duh de catedral. Femeia-idee, smuls din coasta visului, dezleag
muzica curcubeului, aprinznd razele sufletului i ne nva limba
raiului. Ea ne preumbl printr-o grdin parfumat cu vise, acolo
unde desluim o melodie alb de vioar. Invocnd numele-rugciu-
ne, acea iubire cresctoare, innd pn va apune timpul (devenit
o floare cosmic), Ion Milo afl n eros un refugiu. Se poate opune,
astfel, rutii din jur, nimicului care amenintor se casc insta-
lnd vidul afectiv, n fine, poate lupta cu singurtatea (care probeaz c
viaa e rece) i cu ispita arginilor zornitori, ntreinnd demonica
poft achizitiv. Bolnav de dragoste, poetul, trecut prin experiene
rvitoare, deplnge acest soare de minciun, ntins peste o lume de
oameni-obiecte, n care singurtatea sngereaz. n care, iat, cuvinte-
le amgitoare ghilotineaz vistoria, iar spiritul tranzacional pustiete
sufletele. Banii observ Ion Milo lucesc n loc de soare; iar de
poezie doar naivii se mai ocup.
S fie Ion Milo, confruntat cu frigul suedez, un naiv? Nici vorb. Po-
ezia sa, de altitudine filozofic, sub aparena simplitii, enun adev-
ruri fundamentale. i o face, parc, n joac. La vrsta cnd iubirile fug
i muzica tace, simindu-se strin pretutindeni (dar mai cu seam n
354 ROMN
patria spiritual, Romnia), poetul nu dezerteaz; nu este un capitu-
lard, dei, n cteva ocazii, mrturisea lehmetisit: cu destinul nimeni
nu se poate bate. Cel care n trei limbi s-a btut cu destinul a trit
o dram existenial i intelectual; strin de regia culiselor, bucurn-
du-se, n schimb, de obinuita (la noi) ingratitudine a contemporani-
lor, Ion Milo nu este un nvins. Rbdtorul poet a tot sperat: c fr
a face trboi pe seama dizidenei va obine cetenia romn, c va fi
apreciat acas, c, realiznd un tur de for, va poposi n librrii cu alte
titluri. N-ar fi trebuit, credem, s lsm pe seama celor care vin, trop-
ind nerbdtori la porile literaturii, putina unui gest reparator. Dar, n
fond, ce-ar putea face un nealiniat, narmat doar cu rbdare i har? S
scrie, neaprat, spunnd vorbele pe fa, tiind prea bine c, din pca-
te, nici ura nu obosete, iar mcinarea elitelor, hruielile de grup i
rzboaiele de mahala se poart cu o iresponsabil voioie la meridianul
balcanic. i nici nu vor conteni curnd / vreodat.
Pn atunci s observm c alii n-au ezitat s-i recunoasc meritele.
Tommy Olofsson descoperea n crile lui Milo o poezie veritabil,
urcnd n Parnasul suedez (cum profeea Mats Grangerg). Cel care a
nvat limba suedez din mnie (mrturisea ntr-un interviu) a st-
pnit-o suveran (K. Mller) i, prin mobilitatea strilor sufleteti, prin
mulimea traducerilor i, ndeosebi, prin concepia asupra vieii, izbi-
tor-diferit, mpinge graniele (Kurt Bladh). n fine, s mai amintim
c tragismul cotidian, tras ntr-o filozofie subtil ( Jim Burnes), cu iz
aforistic, l ndreptea pe Ion Milo s propun volumul selectiv Prin

Mai, 2012, Lancrm. Festivalul Lucian Blaga

 MEMENTO 355
urechile acului (Forest Books, 1990), din care John Agard a reinut pen-
tru Antologia poeziei Universale (1995) faimoasa de-acum Donts ask
me (Nu m ntreba), o poezie migratoare, prezent i n manualele su-
edeze. Iar Milo este acolo unicul reprezentant al spaiului central i
est-european. De la ivirea volumului Eterna auror (Editura Univers,
1977), primul lui titlu la noi, au trecut ceva ani. Harnicul Milo a tra-
dus peste dou sute de poei romni i a adus servicii enorme, ano-
nime aproape, s recunoatem cu jen, culturii noastre. Dar statura sa
poeticeasc crete. ncercnd s mpace Nordul i Sufletul, poetul,
provocnd destinul, a urmat o traiectorie zbuciumat.
Ion Milo i-a asumat condiia de exilat ca marc ontologic, valori-
znd-o pozitiv (M. Cimpoi), prin fapte. Dar fondul tragic rmne i,
deseori, el hrnete o poezie lamentativ, vorbind despre o identitate
frustrat, cultivnd laconismul sub aparena ludismului. Ca om revol-
tat, ca martor caustic, poetul blameaz lumea n care triete (minci-
noas, rapace etc.), asigurndu-ne c o alt lume a visat. Dar nu accept
filozofia resemnrii. Btios, cum spuneam, Ion Milo este un priceput
regizor al propriului destin i, n pofida unui vers emblematic (Toat
viaa mea / N-a fost dect un ir de sperane frnte), izbnda sa po-
etic, certificat ntr-un spaiu plurilingv, nu poate fi pus la ndoial.
Chiar dac poetul Ion Milo triete (nc) n umbra traductorului.
Trudind pentru gloria altora, mpovrndu-se cu sarcina de eficient
ambasador cultural, cel plecat n lume, vzut ca un agent fr cpti
(v. Gura lumii), urmeaz a fi descoperit i preuit. Fiindc, cercetnd
neprtinitor ct se poate peisajul literar, ar trebui s observm c
poetul Ion Milo, regretabil, figureaz pe lista scriitorilor subevaluai.
Vinovat este chiar poetul, cel care ani n ir i-a neglijat producia liri-
c, traducnd cu hrnicie. Dar nu numai el. nsinguratul din Malm nu
agrea gndirea de grup i, rmas n afara gtilor cimentate, suport
consecinele. Ele, deseori, rnesc dac nu cad n pcatul killerismului
cultural. Aadar, mai puin cunoscut acas, neglijat i de furioii neo-
revizioniti (ncropind alte clasamente, vai, mincinoase), el a mprt-
it soarta unui ins mprit, tnjitor, creznd c lumea ar trebui trit
cu inima. nct poezia sa, aliniat doar biologicete aizecismului i
glisnd spre metafizic, se ofer efortului recuperator. Ea se vdete a fi
o lung autobiografie, cu pulsatil nucleu erotic, mpcnd vistoria
cu ironia i sarcasmul, vitriolnd consumerismul fr frontiere.
356 ROMN
Dac la debut, comentnd volumul Muguri, Radu Flora [vezi Literatu-
ra romneasc din Voivodina, Panorama unui sfert de veac (1946-1970),
Editura Libertatea, Panciova, 1971] l trecea pe Ionel (pe-atunci) Milo
pe lista celor cu ncercri poetice sporadice, evideniind discursivismul,
ermetismul imagistic, rsunetul eufonic, surprinztor, i implicaiile
narcisiste, confirmate ulterior (exemplificnd cu: S fiu poet i s-nfior /
inim, simuri, minte, tot / aceasta vreau s pot!), n timp, lirica lui
I. Milo s-a decantat i rafinat. Curios, plonjnd n cotidianul tragic i gl-
gind de concretitudine, ea se ncarc cu energie moral; pofta epicizrii
se resoarbe, previzibil, n aforistic. Observator atent, necrutor, caustic
pe alocuri, poetul asist la spectacolul lumii i propune exerciii de medi-
taie grav, vitriolnd cu simplitate orbitoare (nota Marian Barbu)
utopia prosperitii. Banii trag lumea spre soare-apune (v. Acum i aici),
fleacurile tutelare ne npdesc, lumea suntem avertizai seamn
cu un bar (v. E rece inelul), n fine, ura nu e vindecat / i bate toba
n saloane (v. Viitorul fr viitor). Sunt vechile teme (obsesive), reluate
ntr-o orchestrare ingenioas; nct volumele din urm evideniaz o fal-
s Poetica nova (cum e botezat un ciclu), de fapt. Poetul nu s-a schimbat
i nici nu putea s se schimbe. i nici nu era cazul, de vreme ce i-a aflat
(demult) matca. Ascultnd Cntecul timpului, el contempl, mhnit, lu-
mea de pia, tie c cititorii au dezertat i iubirile nu se mai ntlnesc
(v. E frig n lume). Mai mult, ntristat, pare a regreta chiar truda de o via-
pus n slujba culturii romne: Cui i mai pas / De Biserica culturii
romne / Ce-am ridicat-o n Suedia (v. Zburnd prin via). Cine are
ndoieli s citeasc articolul Durerea literaturii romne, cules n Lumina
(vezi nr. 1/2006, p. 7-10). Acolo Ion Milo deplnge soarta unui neam
care nu are sentimentul actului obtesc, care i hulete valorile, iluzio-
nndu-se c e cunoscut n lume. Sau s rsfoiasc volumul Durerea de a
fi romn (2010), un lung interviu n care, provocat, poetul din Malm se
destinuia. E oare o ntmplare c Eminescu, n volum, aprea pe melea-
guri suedeze abia n 1989, cu prilejul secolului scurs de la moartea poetu-
lui? Firete, n tlmcirea lui Ion Milo, iute blamat apoi pentru serviciile
aduse culturii ceauiste. N-ar fi potrivit s insistm aici asupra acestor
dureroase chestiuni. Dar e momentul s afirmm rspicat c avem de-a
face, n cazul poetului Ion Milo, cu o voce european.
Poet cioranian (zicea Mircea Tomu), de explicit tlc moralizator, ti-
ind totui c nu exist gndire mai frumoas / Dect lumina ce surde,
 MEMENTO 357
harnic traductor (a tradus, observa I. Cristofor, ct un institut), nvi-
ind odat cu Rdcinile focului (1994) i considerndu-se un produs al
spiritualitii romneti, btiosul Ion Milo a lrgit graniele; poezia
sa, dialogal, filozofard, raionalist, mbrind laconismul ideilor i
tinznd spre gnomism, este ns un strigt de durere. Din pcate, mare
colecionar de premii i diplome, scondu-i volumele la edituri fr
vizibilitate, n tiraje confideniale, Ion Milo, tempernd egoismul cre-
atorului prin osrdia traductorului, a fost un poet fr impact. Posteri-
tatea va repara, sperm, aceast nedreptate, redescoperindu-l.

P. S. Am ncercat, n volumul de convorbiri cu Ion Milo (Durerea de

a fi romn, Editura Semne, 2010), aprut sub auspiciile Ligii culturale
pentru unitatea romnilor de pretutindeni, prin generoasa strdanie
a dlui Victor Crciun (spernd ntr-o reconsiderare vie) i cu spri-
jinul Consiliului judeean Alba, s-l omagiem, la cei 80 de ani, pe Ion
Milo, evideniind btliile sale pentru susinerea romnitii. O carte,
din pcate, fr ecou! Ar fi binevenit, credem, o reeditare. Cine s-ar
ncumeta s o finaneze?
358 ROMN

Ion MILO

16 Februarie
Astzi este ziua mea de natere

Ninge ca de obicei
n lume i pe anii mei

Atia au ajuns naintea mea!

Eu rtcesc din limb n limb

i sngerez

Eu nc nu sunt eu
Eu nc nu sunt eu, Doamne!

N-am voie s-mi aleg singur mersul drumului

S cnt cu adevrul sus pe culmi
M simt acas doar n scorbur la bufnie
Nesigurana mi umple nopile cu vnt

Oamenii trec pe lng mine fr s m vad

Nu art ca toat lumea
Soarta-mi bate cuie n frunte
Eu sunt nscut ca fiul Tu, Iisus
 MEMENTO 359

Cuvinte
E frig n cuvinte
Iubirea doarme cu erpii
Realitatea i adevrul
Sunt ca mutul cu surdul

Cine are bani are de toate

Numele nscris pe frunte
i puterea-n buzunar
Frunz verde i-un tlhar

Cine e nemulumit
S njure
n numele libertii de expresie
i al dreptului internaional

De azi pe mine
Femeile nu mai vor s fie muze
Iubirea n-are viitor

Poei btui de srcie

Citesc versuri n cafenele
Musafirii citesc horoscopul
n ziarele de sear

Birocraii discut despre cultur

i se scarpin
Copiii privesc triti spre cer
Raiul nu mai fascineaz

Viaa de azi pe mine

360 ROMN

ara mea
Care este ara mea

Aceea n care ntmpltor m-am nscut

Aceea pe care singur mi-am ales-o
Sau aceea unde se vorbete limba mea?

Lucruri oarbe trec pe lng mine

Se bat cu pumnii n piept
Nu m primesc n hora lor

Dumnezeu
i spal rnile n sufletul meu
 IN MEMORIAM SOLOMON MARCUS 7

Academicianul
SOLOMON MARCUS
a plecat dintre noi
(1 martie 1925 17 martie 2016)
Academia Romn anun cu profund regret stingerea din via a aca-
demicianului Solomon Marcus, reputat om de tiin, cu o solid cari-
er internaional, dezvoltat de-a lungul a peste 65 de ani.
Nscut la 1 martie 1925, la Bacu, Solomon Marcus i-a nceput cari-
era universitar foarte devreme, la numai 25 de ani, n 1950, n cadrul
Facultii de Matematic din Universitatea Bucureti. ase ani mai tr-
ziu i-a susinut doctoratul cu teza Funcii monotone de dou varia-

20 octombrie 2014. Academicianul Solomon Marcus n Aula Academiei Romne