Observaia ca metod de cercetare n educaie

Observaia este considerat, de cele mai multe ori, explicit sau implicit, ca fiind prima
i cea mai simpl metod de cercetare. Dei frecvent, o astfel de apreciere trdeaz o
anumit impruden. Specialitii n domeniul noteaz, mai echilibrat i ponderat c:
Modalitile fundamentale ale investigaiei faptelor sunt observaia si experimentul;
aceste dou operaii nu se pot ierarhiza dup importan nici dup vreo succesiune
univoc fiind complemetare i intervenind alternativ n procesul real al cunoaterii.
Procesul de cunoatere este unitar, observaiile concur spre experiment iar acesta const
ntr-o estur de observaii. Uneori observaia i schimb poziia din ierarhia metodologic
nu numai cu experimentul ci i cu alte tehnici, astfel Leon Festinger i Daniel Katz situeaz
observaia dup interviu iar Vasile Miftode dup anchet.Roger W. Heyns i Alvin F. Zender
neleg prin observaie comportamentul unui grup, ceea ce ine mai mult de tehnica
psihosocial a scrilor de atitudine. Alteori observaia acoper ntreag metodologie; pentru
Albert Brimo, de exemplu, toate metodele tiinelor sociale sunt "tehnici ale observaiei,
chestionarul este definit ca o metod prin anchet, interviul i scrile de atitudine sunt
considerate metode de observare a indiviziilor i chiar tiina social, n ansamblul ei, este
redus la o metod de observare a indivizilor i grupurilor.
Pentru James Drever i W.D. Frohlich observaia ar fi "desemnarea general a
perceperii i nregistrrii atente i planificate a fenomenelor, evenimentelor i indivizilor
n dependen de o situaie determinat. Paul Freisne nelege de asemenea observaia ca
percepia unui eveniment, a unei conduite, a unui document. George Beneze precizeaz c
observaia tiinific nu se poate reduce la percepie i la nregistrarea ei ci presupune att
structuri logice, definiii, clasificri, ipoteze, deducii, inducii ct i elemente teoretice,
principii i paradigme; observaia nu este o metod distinct ci mai mult un traseu
metodologic. Alteori observaia este conceput ca un moment necesar al oricrei investigaii
tiinifice "o tehnic de lucru care face parte dintr-un set de tehnici practicate n
investigaiile sociale i totodat o etap de studiu. Se apreciaz astfel c observaia are mai
multe ipoteze i este parte integrant dintr-un mecanism logic gnoseologic mult mai
complex "orice cercetare ncepe printr-o observaie relativ iniial, care d natere unei
conjuncturi transformat prin inducie n ipotez, continu cu ajutorul deduciei,
formulndu-se presupuneri pe care experimentul i observaia relativ final le confirm
sau le infirm.

1
 Observaia final se deosebete de observaia iniial prin faptul c include un plus de
cunoatere susinut de ipoteza prin care se degajeaz inducia de conjunctur. Totui se
menin numeroase ambiguiti: nu este limpede deosebirea dintre conjunctur i ipotez
aceasta din urm fiind o alegere arbitrar propus de un cercettor cu o anumit
experien de investigaie; dup Florence Kluckholm observaia participativ nu nseamn
altceva dect "a lua parte contient i sistematic la viaa activ ca i la interesele i
sentimentele grupului de persoane.
n literatura de specilitate de la noi din ar predomin un punct de vedere relativ
ponderat n sensul c se evit extremele: att identificarea observaiei cu percepia ct i
dizolvarea ei n "viaa activ". Se prefer, de obicei, termenul de percepie , cel de urmrire.
Astfel Pantelimon Golu consider c observaia este "urmrirea atent, din exterior, a
conduitelor i strilor psihice ale oamenilor, n vederea desprinderii concluziilor cu privire
la particularitile conduitei individuale n situaii de interaciune. nlocuirea termenului
de percepie cu cel de urmrire vizeaz o detaare a procesului metodologic de observare
psihologic de percepie, din pcate acest proces de distincie terminologic este n mare parte
anulat prin introducerea atributului atent, evident conservnd sensul psihologic de atenie.
Mai nimerit ar fi legarea sensului noiunii de observaie de termenul logico-gnoseologic de
concluzie, adic s nu admitem c orice percepie psihologic este observaie tiinific ci
numai acela care pot duce la concluzii.
"Ca metod de cercetare - apreciaz Tiberiu Prun - observaia nseamn urmrirea
atent i sistematic, cu un anumit scop, a unui anumit fenomen sau a unei nsuiri,
laturi sau particulariti ale acestuia. Acceptnd sintagma "urmrire atent", psihologul
ieean caut specificul epistemologic n domenmiul determinrii scopului, delimitnd astfel
un plan disciplinar cu ajutorul unui criteriu de ordin sociologic.
O replic la definiiile prezentate mai sus este cea oferit de Anca Munteanu.
Pedagogul timiorean prefer s defineasc observaia drept "una dintre metodele de
cunoatere a personalitii umane, care const n consemnarea metodic, fidel i
intenionat a diferitelor manifestri de comportament individual sau colectiv, aa cum se
prezint ele n fluxul lor natural de manifestare. Intenionalitatea propus de A. Munteanu
poate fi asimilat scopului din formularea lui T. Prun. Elementele relativ noi, din ultima
definiie sunt acelea care se refer la fidelitate i consemnarea metodic. Expresia: "metoda
observaiei este o consemnare metodic"este desigur semitautologic pare mai consistent
afirmaia c: "observaia este o metod de consemnare". Termenul de fidelitate ales de A.
Munteanu pentru a evidenia particularitile observaiei accentueaz, pe de o parte,
2
caracterul de consemnare al acestei metode, dar, pe de alt parte, se sprijin pe sensul
noiunii de memorare care, de asemenea, desemneaz un proces psihic.
O alt modalitate de a releva specificul observaiei este aceea de a sublinia prin ce se
deosebete de experiment. Astfel, pentru Florian Georgescu, "observaia este cercetarea
relativ nemijlocit a obiectului cunoaterii, fr ca prezena subiectului s perturbe ntr-
un fel oarecare manifestarea realitii date.n virtutea punctului de vedere susinut de F.
Georgescu, observatorul este acel cercettor care se afl situat n afara procesului studiat i-
i propune sistematic i contient s nu intervin sub nici o form.
Sistematiznd analizele de mai sus se evidenieaz cteva aspecte:
a) Observaia este o forma de percepie care se bazeaz, deci pe cunoaterea
nemijlocit, inclusiv pe buna funcionare a analizatorilor. Natura perceptiv explic sperana
c printr-un astfel de procedeu pot fi sisizate certitudinile, din care s se construiasc ulterior
axiome. Uneori percepia nu ne permite accesul la certitudini datorit
riscului iluziilor, impactului afectiv, prejudecilor etc. Nu orice percepie este observaie ci
numai acelea care comunic direct cu noiunile i ideile iar termenul de urmrire exprim
destul de adecvat, capacitatea percepiei observaionale de a comunica nemijlocit cu planul
raionalitii. Definirea observaiei nu numai ca percepie ci i ca urmrire sugereaz
existena, pentru fiecare observaie a unui plan metodologic (incluznd elemente logice i
gnoselologice) distinct de cel al percepiei.
b) Observaia ca metod de cercetare presupune un maximum de atenie iar atenia
de cercetare nu este acelai lucru cu atenia psihologic. Cel puin n literatura noastr de
specilitate, metodologii au tendina de a ajunge la consensul c observaia este urmrire
atent. n observaia tiinific sunt predominante formele de atenie voluntar, adic
orientare, concentrare i selectivitate. Observarea implic, n primul rnd, micri "ale
capului i privirii n direcia stimulului, contracia muchilor pup/lari, apropierea i
coborrea sprncenelor, oprirea respiraiei n faza inspiratorie i inhibiia micrilor
capului"'apoi un "ansamblu de micri de aprare cu scopul de a proteja reviviscena
urmelor cerebrale''n sfrit capacitatea de a "asocia imaginile cu clase logice i sensuri
tiinifice .
c) Scopul este un alt element psihologic elementar constituitiv al observaiei. cum
Psihologii deosebesc atenia i percepia voluntar de cea involuntar sau spontan.
Diferenierea este desigur convenional (numai cu mare greutate se pot diferenia forme de
atenie i percepie involuntar ) dar util pentru a preciza specificul observaiei tiinifice.
Se accept de asemenea c scopul de cercetare se deosebete de scopul de atenie dei nici
de acesta dat raporturile un sunt bine lmurite.
3
 d) O alt particularitate a observaiei rezid n faptul c este
contient. Percepia care susine observaia nu se raporteaz att la
afectivitate sau la coordonare motrice spontan ci mai mult la un
obiectiv bine determinat, la o tematic tiinific elaborat, construit
pe definiii i clasificri riguroase i coerente. Contiina observaiei
prezente la cercettor se deosebete de priza de contiin de la omul
obinuit. Contiina observaiei nseamn raportarea sistematic a
imaginilor la contextul definit la nceput. Dac observaia comun este
reglat de gndire de tipul analizei i sintezei concrete, imaginative,
observaia tiinific este susinut de operaii logice i sistematice i
mai ales de raionamente inductive i deductive. Nu putem trece de la
percepia comun la observaia sistematic dect transformnd impresiile fluctuante n
noiuni distincte sau raportnd impresiile la criterii noionale, ceea ce implic nu numai
conceptualizare ci i utilizarea intens a cuantificrii i msurrii.
Pornind de la suportul senzorial al cercetrii tiinifice, Henri H. Stahl distinge
observaia empiric produsul unei observaii spontane, insuficient controlat critic"de
observaia tiinific, adic observaia empiric mbuntit critic, rod al unei observri
dirijate potrivit unor anumite reguli".
Observaia empiric ar avea urmtoarele defecte:
a) este fragmentar (se limiteaz la unele aspecte, sau numai la civa subieci
implicai);
b) este lipsit de obiectivitate (dominat de sentimentele i interesele individului);
c) este vag, lipsit de precizie i exactitate (deoarece nu are un scop bine determinat
sau dac are, el ine de interesele personale ale individului i nu de semnificaii tiinifice);
d) nu este consemnat n scris (nu este exclus ca ntr-un moment de meditaie
profund s avem intuiii extrem de valoroase care explicitate ar avea valoarea de
descoperire tiinific, dac nu le reinem prin notare intuiiile se vor pierde uor);
e) nu este judecat critic.
Pentru a evita carenele observaiei empirice se impune ca observaia tiinific s
ndeplineasc urmtoarele condiii:
a) s fie metodic (adic s se desfoare pe baza unui plan stabilit nainte de
nceperea cercetrii);
b) s fie integral (s cuprind toate aspectele fenomenului studiat i un eantion
reprezentativ de subieci);

4
 c)s fie contient i sistematic (s aibe un scop bine determinat i suficient de suplu
pentru a ficilita pertinena mijlocelor);
d) s poat fi oricnd i de ctre orice persoan calificat verificat i repetat (pentru
a se reduce la minimum subiectivitatea);
e) rezultate s fie consemnate n scris.
Nu credem s greim prea mult dac vom aprecia c observaia didactic se afl la
mijlocul raportului dintre observaia tiinific i cea empiric. n adevr, prin
operaionalizarea obiectivelor se poate asigura exerciului de observare scopuri bine
determinate chiar dac nu vor avea rigoarea i nu vor fi exprimate ntr-un limbaj propriu
cercetrii tiinifice. Dei observaia didactic nu aspir la integralitatea observaiei
tiinifice ea nu este nici fragmentar i vag precum observaia empiric deoarece se
desfoar ntr-un cadru organizat i este ndrumat de o persoan competent tiinific. Cea
mai semnificativ apropiere dintre observaia didactic i cea tiinific se refer la
elementul de consemnare i nregistrare care poate fi folosit de profesor i ca un mijloc de
semnalizare a progreselor realizate de elevi sau cel puin a direciei n care se deruleaz
gndirea copiilor.
Schemele metodologice privind structura psihologic, gnoseologic i logic a metodei
observaiei tiinifice i empirice pot constitui repere utile n activitatea educatorului care-i
propune s stimuleze intensiv spiritul de observaie n coal. Un prim element pe care
profesorul trebuie s-l aib permanent n vedere este identificarea scopurilor, traducerea
informaiilor i paradigmelor tiinifice n obiective de cunoatere cu dimensiuni psihologice,
decuparea acestora pentru a putea fi manipulate didactic. Scopurile vor, fi de regul,
prezentate sub form de probleme astfel nct s stimuleze rapid curiozitatea.
Interesul strategic al profesorului care utilizeaz metoda observaiei este strnirea
dorinei de investigaie care necesit recurgerea la procese adecvate de structurare a
motivaiei, tehnici interogative, procedee logice, retorice etc. Unii metodicieni exegernd
rolul pe care-l au scopurile propun s se repartizeze elevilor sarcini concrete dar n acest caz
apare pericolul limitrii spontaneitii indispensabil gndirii libere.
Varietatea informaiilor, maniera original de expunere, tehnica surprizei i chiar
procedee mai sofisticate: ntrebri ingenioase, tehnici sinectice etc, pot atrage i menine
atenia necesar degajrii interesului euristic. n acest context operaia didactic esenial
este conturarea scopului descoperirii (relaia problem=incertitudine=soluie=rezolvare).
Este desigur exagerat s-i cerem educatorului s controleze intensitatea curiozitii elevilor,
canalizarea ei sau traseul gnoseologic pe care-l va urma. Pot fi ntlnii specialiti n
creatologie care susin c exist o metod mai productiv euristic dect problematizarea
5
observaional i anume procedeul de a solicita elevilor s identifice singuri problemele
dintr-un anumit spaiu tematic, adic s formuleze
Observaia didactic poate fi descris ca o succesiune de operaii relativ
asemntoare etapelor cercetrii tiinifice:
- stimularea elevilor pentru ca acetia s sesizeze probleme sau
s formuleze ipoteze;
- prezentarea problemei de ctre profesor, utilizarea unor
procedee adecvate;
- frmntarea euristic a tinerilor;
- schiarea unei intenii i mai trziu a unui plan structurat de observare;
- observarea propriu zis, urmat de nregistrarea datelor;
- prelucrarea datelor, analiza lor psihologic, logic, statistic etc;
- interpretarea rezultatelor consemnate, formularea unor concluzii;
- comprea rezultatelor finale (ntre elevi sau ntre rezultatele obinute de acetia i
cele confirmate tiinific etc).
Prin metodologia observaiei didactice ne propunem nu numai i nu n primul rnd
formarea elevului ca viitor cercettor ci mai ales dezvoltarea deprinderii de a sesiza i
rezolva problemele de cunoatere i adaptare, de a recepta psihologic valenele pragmatice i
operaionale ale investigaiei tiinifice "n universul de cunoatere al copilului sau al
tnrului observaia nemijlocit, metodic a lucrurilor n starea lor natural, fireasc, de
existen i manifestare (aa cum sunt) constituite nu numai o surs de informaie direct,
ci i un veritabil exerciiu de gndire analitic i sintetic, de formare a unor deprinderi
de investigaie inductiv, de gndire independent, de cultivare i meninere a gustului
pentru observare, de suscitare a interesului.
Observaia didactic, stimularea spiritului de investigaie i de culegere a datelor de
ctre elevi, are numeroase efecte psihologice i gnoseologice benefice dintre care
menionm:
- dezvoltarea creativitii i a dorinei de iniiativ intelectual i social;
- accelereaz procesul de cristalizare a raionalitii i maturitii i prin acesta mrete
ansa de a rezolva promt probleme teoretice i practice;
- formeaz abiliti de mare valoare psihic precum: capacitatea de a-i asuma riscuri,
curaj, spirit de competiie i confruntare etc.
-susine deprinderea de a fi riguros capacitatea de a judeca cu maxim profunzime
realitatea, de a privi din diverse puncte de vedere, de a-i pune ntrebri i probleme, de a

6
ncerca s rspund la ele prin cutri de soluii, de a se apropia de fapte n mod propriu de
a tlmci aa cum l ndeamn propria lui cugetare, independent i creatoare;
- favorizeaz percepia polimodal obinut prin canale multi-senzoriale"i n general
capacitatea de a echilibra psihologic procesul de cunoatere;
- apropie calitativ nvarea de cercetare;
- diminueaz riscul apariiei unor mentaliti dogmatice etc.

Realizarea unor obiective educaionale din clasele superioare ale taxonomiei lui B.
Bloom (analiz i sintez, evaluare), R. Gagne(aplicarea regulilor i rezolvarea de probleme)
etc, nu este posibil doar prin metode tradiionale de nvmnt. Un plus de ans n
finalizarea inteniei de a stimula abilitile cognitive superioare se pare c l ofer apropierea
pn la identificare a nivelului psihologic al studiului de calitatea gnoseologic a cercetrii
experimentale. Toi profesorii dar mai ales specialitii n psihologie i pedagogie au obligaia
de a testa i integra n lecii procedee euristice mprumutate din logic i gnoseologie i nu n
ultimul rnd din metodologia tiinelor sociale i a comunicrii.

Inst. Cosma Mirela

c. Gen. Lucian Blaga
Deva