STRATEGII DIDACTICE CENTRATE PE DEZVOLTAREA SPIRITUAL A ELEVULUI

Definiia termenilor

-dezvoltare spiritual

-strategie didactic

Din punct de vedere laic termenul de spiritualitate privete un ansamblu de sentimente i idei
care caracterizeaz un popor,o naiune, o colectivitate,specificul culturii sale.

Din punct de vedere bisericesc termenul are cu totul o alt conotaie. El se definete ca
sensibillitate,receptivitate pentru valorile spiritual morale i religioase precum i la relaia pe
vertical a omului cu Dumnezeu.Privit prin aceast prism antonimul cuvntului spiritual este
lumesc

Acest al doilea sens l vom dezbate i dezvolta n aceast lucrare.

Termenul de strategie didactic reprezint un grup de dou sau mai multe procedee integrate
ntr-o structur unitar de funcionare pedagogic eficient angajat acional la nivelul de
predare-nvare-evaluare,pentru realizarea obiectivelor acesteia(Sorin Cristea
Pedagogie,vol.2,ed.1997,pg.136)

Strategia didactic urmrete optimizarea actului de instruire a elevului,este centrat prioritar

spre un anume obiectiv i folosete mai multe procedee. ...o singur metod nu poate rezolva
toate procesele contradictorii evocate(id.pg.137)Strategiile didactice care au ca obiectiv
prioritar dezvoltarea moral- spiritual a elevilor sunt expuse n lucrare.

Ce este dimensiunea spiritual,cum i cnd se formeaz,care sunt factorii care contribuie la

dezvoltarea moral- spiritual,i care este atitudinea societii fa de aceste valori le vom puncta
mai jos.

Omul trebuie privit holistic, n totalitate,ca un ntreg cu mai multe dimensiuni inseparabile-
fizic,mintal(intelectual),social i moral-spiritual.A ine cont de o parte i a neglija o alta tirbete
integritatea fiinei umane.Educaia complet i echilibrat cuprinde toate cele patru
dimensiuni.Ca prini i educatori putem grei n aceast direcie centrndu-ne pe un anumit
segment n detrimentul celorlalte.

Aa vom putea dezvolta atlei cu mini pipernicite,sau inteligene luciferice fr capacitatea de

a-i stpni instinctele...(Aron Moldovan ,De la linite spre furtun pg. 22)
Dac putem totui de o prioritate atunci dintre toate acestea educaia moral-spiritual este mai
presus de celelalte.Ea trebuie s nsufleeasc ntreg comportamentul i s motiveze ntreaga
gndire. Dup cum spunea i profesorul D. Palade-ntreaga educaie trebuie s fie moral .

Pentru prea muli prini educaia moral-spiritual nu face parte din prioritile lor.Ei definesc
morala n funcie de interesele i concepiile lor i nu se refer la standardul moral absolut care
este Dumnezeu i pentru noi Cuvntul Su.

A cunoate pe Dumnezeu Creatorul i pe Isus Hristos Mntuitorul constituie baza educaiei

morale pentru orice individ(A.Moldovan De la linite spre furtun pg.11)

Educatorul care reuete s trezeasc n copil dorina de asemnare cu Isus Hristos n caracter,l
orienteaz ntr-o direcie care i va aduce copilului cele mai mari realizri spirituale i
practice(id.12)

In formarea i educarea copiilor trebuie s ne referim la Standarul Moral Absoluti nu la

standardul moral propriu.

Educaia moral cretin de inspiraie biblic urmrete formarea de personaliti integre,care

n orice mprejurare a vieii se las conduse de cele mai nalte principii morale cunoscute,care
nu iubesc pe nimeni i nimic mai presus de Dumnezeu i care nu pun nimic mai presus de
adevr.(A.Mlodovan Coniiin moral i educaie moral pg.79)

Biblia este cea mai nalt autoritate n domeniul educaiei i religiei.Confofm marelui pedagog
Comenius Biblia este cartea cea mai universal,care conine tot ceea ce este necesar omului s
tie i s cread,s fac i s spere pentru aceast via dar i pentru cea viitoare(J.A.Comenius
Pampaedia Ed Didactic i Pedagogic,1977 pg.9)

Numai educaia moral teocentric poate scoate fiina uman din prpastia n care a czut i o
poate nnobila cu adevrat.(A.Moldovan-Contiin moral i educaie moral pg. 131)

Pentru Dumitru Stniloaie Calea spre spiritualizare este reprezentat de modelul cristic prin
persoana lui Isus Hristos(Tratat de psihologie moral Constantin Enchescu pg.105) Abaterea
de la Standardul Moral Absolut chiar i numai cu un grad te poate duce att de departe nct s-
i pierzi att viaa aceasta ct i viaa venic.Orice educaie religioas care nu ine cont de aceste
principii este fals religioas i va avea ca rezultat final un om lumesc

Cnd ncepe aceast educaie?

Educaiacopilului ncepe n familie nc de la venirea sa pe lume.Familia este locul de unde se

d startul pentru ceea ce este i va deveni omul.Ceea ce se petrece la mivel macrosocial i are
originea n microclimatul familial.Aici copilul trebuie s nvee noiunea de autoritate,s-i
nsuasc valorile moral- spirituale de cinste,corectitudine, modestie,respect, adevr, iubirea de
oameni i de Dumnezeu.Prinii in locul lui Dumnezeu n procesul educaiei moral- spirituale i
al educaiei n general.

nc de mici copiii i petrec majoritatea timpului sub controlul i influena altora (baby-
sitter,bunici, televizor, vecini etc.Se ignor aproape total segmentul de timp propice pentru
formarea i dezvoltatea copilului i prea trziu ne dm seama c am scpat situaia de sub
control. A cluzi un copil de la natere la maturitate aa nct la final acesta s-L poat
cunoate i urma pe Dumnezeu este cea mai mare realizare pentru un printe, o coal sau o
societate.

Ascultarea de o instan supraomeneasc este binefctoare..... Dac exist o fric de

Dumnezeu aceasta nu este depresiv ci benefic.... Ochiul lui Dumnezeu este
supranormativitateacare d sens i consisten normelor umane.(Constantin Cuco Pedagogie-
ed Polirom 1999,pg. 168)

Adoua treapt de educare moral- spiritual a copilului este coala.Valorile nsuite la coal
devin leciide via pentru anii care vor urma.n procesul de formare a convingerilor i
deprinderilor morale educatorii sunt directori de contin.Ei trebuie s fie ptruni de
responsabilitatea ce le revin.

n aplicarea principiilor pedagogice profesorul s fie animat de iubire pentru elevi i de grija
printeasc pentru viitorul lor.(Mai aproape de elevi D. Theodosiu pg.187)

Omenirea nu duce lips att de mare de profesori de moral ,ci de oameni

morali(A.Moldovan Contiin moral i educaie moral pg 128

Educatorul trebuie s fie un model.Faptele educatorului sunt interiorizate de elevi ca norme de

via i se reflect n comportamentul lor.In special n domeniu moral-spiritual fora exemplului
face credibil teoria.Copilul trebuie s consimt c modelul care-l are n fa este unul care
merit s fie urmat.

Nu exist copil care va crede ceva ,dac nu se va ncrede n cineva(Const. Cuco Pedagogie
pg.161)

Metodele de educaie care ntrebuineazdoar motivaii egoiste,pedeapsa i recompensa,lauda

i critica,nu duc la depirea condiiei umane fireti.Copilul nu trebuie s nvee de frica
pedepsei ci din indemnul cugetului.Lustruirea doar exterioar a caracterului nu are nicio valoare
fr o transformare luntric.Filozoful R.Eukenspunea:Epoca noastr conine evident probleme
mari; aceste probleme pot fi rezolvate numai dac viaa noastr este micat dinuntru in
afar(C .Cuco-Pedagogia pg.168)

Strategiile didactice centrate pe dezvoltarea spiritual urmresc interiorizarea sau trirea

acestor valori i asimilarea lor ca norme de via.Finalizarea acestora va fi o via trit lng
Dumnezeu.

Interiorizarea valorilor spiritual-religioase se va finaliza printr-o serie de comportamente ale

cpoilului n relaie cu propriul eu,cu alii i cu Transcendena(C.Cuco -Pedagogie pg 172)