Sunteți pe pagina 1din 4

Pungua cu doi bani

Realitile planului superior se reflect pe un plan inferior sub form de simboluri, din cauza
raportului de ireversibilitate dintre Principiu i Manifestare. Ens contingens este condiionat
de ens necessarium i, ca atare, i oglindete posibilitile, dar ca oglinda, n mod inversat,
ceea ce este evident sus, jos este criptat, nvluit, necesitnd ceci o interpretare []. (p.
78)

Cupluri primordiale: Purua-Prakriti, Plus-Minus, Pozitiv-Negativ, Brbat-Femeie, Vertical-


Orizontal, Soare-Lun, Cer-Pmnt etc.

Purua i Prakriti sunt prezeni n basmele romneti prin intermediul perechii Moul i
Baba (a fost odat un mo i o bab). Dac se ntmpl s aib copii, vin dintr-un ev
preexistent; dac i au n cursul desfurrii mitului, e din porunc dumnezeiasc, n felul lui
Abraham i al Sarei, al lui Deucalion i al Pyrrhei. (p. 79) Perechea se manifest n ipostaza
cea mai pur n basmul Povestea Porcului unde perechea de btrni are valoare pozitiv.
Prinii Porcului sunt prinii adoptivi ai Avatarului, dar i ai ntregului ciclu. n Pungua cu
doi bani, perechea e dezbinat, ostil, un fel de maniheism care desparte universul n
tabere antagoniste este o dezordine ciclic. Dezordinea e cu mult mai grav n Fata Babei
i Fata Moneagului. Tirania babei este o cvasipermanen pn la intervenirea elementului
providenial care fulger din senin i unde te ateptai mai puin, ca n orice mit soteriologic.
Acest grup de basme are deci un numitor comun.

Feminismul nu dateaz de astzi, este ultimul reflex al unei racile imemoriale. (p. 81)

Simbolismul cocoului este eminamente solar. Cntecul lui n bezn sfie noaptea.
Simbolurile de natur luminoas sau nflcrat, ca Soarele, Cocoul, Fenixul, Rugul sunt
de obrie atlant ca i complementarul lor firesc, Luna, Gina, Apele. (p. 82) Simbolurile
hyperboreene sunt taciturne, nocturne, polare: Mistreul Lebda, pdurea de conifere,
Ursul.

ntr-un transfer de simboluri de la civilizaia hyperboreean la cea atlant, septenarul


astrelor Ursei Mari a fost transferat constelaiei Pleiadelor, n timpul predominrii tradiiei
atlante.

Degenerarea unui ciclu se arat mai nti prin ruina lui intelectual, prin incapacitatea de a
vedea aspectul de semne de foc ale lucrurilor dimprejur. (p. 83)

Deficienele aparente ale perechii primordiale sunt tribulaiuni inevitabile i provideniale


pentru devenirea ciclic. Fr ele ciclul nu s-ar desfura. Deficienele lumeti sunt
funcionale, mti necesare, dezechilibre ad hoc, dezbinri ce se arat a fi ordalii ce mic
roata lumii.

Mitul exprim metode tantrice pentru c pune accentul pe aspectul de for al Principiului
(vira) i prin aceasta se arat mai adaptat sfritului de ciclu. [,,,] tantricul trezete prin
tehnici speciale pe arpele Kundalini, care toropete ncolcit la baza coloanei vertebrale.
Cnd se deteapt, se urc de-a lungul ei, arznd tot ce-i st n cale, pentru ca s se
reverse n finalitatea lui necesar n Lotusul cu o Mie de Petale, din coroana craniului
Sahasrara, nimbul sfinilor. (p. 81)

Moul i bate cocoul la fel cum Yoghinul trezete pe Kundalini, cu rezultate identice.

Cocoul pornete ntr-o expediie, egal n mijloace i n rezultate cu expediiile eroilor


solari din mitologii. Este Agni, asannd o lume umed, purificnd mlatinile sttute, strpind
erpii i balaurii din ele. Cnd se va ntoarce acas, ograda moului va deveni Cuibul
Cocoului, identic n fond cu cuibul Fenixului, care este un rug nestins de aromate i de
tmie; va fi o Citadel Solar dup expresia lui Campanella. S nu se uite ns, c aceast
expediie are, ca toate miturile, un dublu aspect, macrocosmic i microcosmic i c
simbolurile lui sunt valabile pe amndou planurile, exterior i interior. (p. 84)

Drumul Cocoului ine de natura cltoriilor infernale. Boierul ho, elementul negativ
satanic, este tot aa de necesar n rzboiul de eliberare a virilitii transcendente ca i lupul
n triumful final al Caprei. Furtul punguei amintete de emascularea lui Uranos, Cerescul,
de ctre fiul su Saturn-Kronos, i cderea atributelor lui virile n fundul Oceanului.

nverunarea cocoului n recucerirea punguei furate se explic prin faptul c toat bogia
lumii, toat plenitudinea ei, este o simpl nlucire fr posesiunea rdcinii ei, celor doi
poli prin care se revars Cornul Abdundenei. n definitiv, miza jocului din prezentul basm
este bogia caprei din basmul precedent. (p. 87)

Atunci cnd boierul ia pungua fr psare i taie rdcinile, o amputeaz de la locul ei


firesc. Ideea de tiere a rdcinilor face referire la simbolismul Arborelui inversat, cel
care are rdcinile n sus, n Principiul nsui. Este o operaiune tipic prometeian, adic
ceea ce se numete n esoterismul islamic Kufr (negaionism).

Aruncat n fntn, cocoul de foc epuizeaz Apa, Umedul radical, asannd Borborosul din
fundul fntnii. Cocoul, element pozitiv, este un simplu punct fa de masa apelor
feminine. Punctul, inexistent spaial, nghite tot spaiul, pentru c e principiul su,
cuprinzndu-i n indistinciune posibilitile.

Trebuie s ne amintim mereu de aceast lips de comun msur dintre Principiu i lume;
din aceast pricin, primul mistuie pe a doua. (p. 89)

Catabaza n fntn a cocoului e simbolic identic cu coborrea lui Harap-Alb n fntna


Spnului.

Aruncat n cuptorul arznd, cocoul echilibreaz elementul foc prin elementul ap, punnd n
practic Arta Balanelor.

Apa i Focul reprezint n domeniul elementar acelai complementarism, cel al lui Sol-Luna,
al Aurului i Argintului. n simbolismul hermetic, triunghiul cu vrful n sus reprezint Focul,
triunghiul cu vrful n jos, Apa. ntreptrunse, dau steaua cu ase coluri, numit pecetea lui
Solomon, zis i scutul lui David, simbolul cel mai sfnt al evreilor, n realitate e rspndit n
toat lumea. Pecetea lui Solomon e omologul crucii, pentru c reprezint complementarul
Activ-Pasiv.
Aruncat n turma de vite, cocoul reprezint puterea solar care interacioneaz cu
elementul pmnt. E o coborre n gunoiul primordial de la temelia lumii, de la rdcina
Copacului cosmic; se coboar n promiscuitatea i fecunditatea originar, enorm prsil a
tot ce exist, glodul iniial din care a ieit tot ce viaz i se nmulete. n simbolismul
elementar, pmntul se depune n fundul apelor ca ml i ca reziduu al lor, de altminteri ca
i ntr-un vas cu ap mlit. Se poate spune despre coco c a ajuns la na universului,
de unde nu mai poate fi dect urcare. (p. 90-91)

nghiirea galbenilor reprezint simbolic dezrobirea principiului solar sub forma lui de lumin
mineral, din temnia Hadesului, adic exact ceea ce fac toi eroii solari n catabaza lor n
Infern.

Cocoul reprezint un principiu de metamorfoz, pentru care cantitatea i volumul


nu mai exist. El se adapteaz tuturor condiiilor lumii acesteia tocmai pentru c nu-i
aparine. Este acel element indestructibil n lumea destructibil, numit n tradiia hindus
Akara, iar n cea ebraic Luz. Cnd enorm, cnd redus la un punct, Cocoul e o alternan
de plus i minus, de expansiune i de contracie, e inima lumii cu sistola i diastola ei.

Dup tradiiile noastre populare, cocoul cnt noaptea cnd aude toaca din cer, adic n
clipele cnd Non-Timpul coboar n lumea noastr, cu ajutorul cocoului.

Dup ce a recuperat preiosul talisman, dup ce a nsumat Apa, Focul, Pmntul, eliberarea
volatilelor ne duce cu gndul la simbolul elementului Aer. ntr-un sens mai nalt, psrile
simbolizeaz entiti angelice, supraformale, divine, robite naturii titanice, telurice a
boierului.

Alta e fiina i misiunea Cocoului: e prea mare pentru ca lumea, adic ce este n far de
curtea moului, s-l poat cuprinde permanent. Intervenia lui n ea este excepional,
producndu-se numai n cazurile foarte grave de dezordine ciclic. Nu e planet, ci o
comet, sau altfel spus, e soarele din centrul sistemului planetar, coborndu-se uneori n
lume. Cu alte cuvinte, caracterul cocoului solar este avataric; e un a sole missus, un trimis
al soarelui. Cel mai mare n cer se face cel mai mic pe pmnt, pe un scurt timp; se pune
voit n subordinea aceluia, care avnd n mod normal i n timp normal misiunea s conduc
destinele unei lumi, nu mai poate face fa n momente de grav dezordine, nu-i mai poate
ndeplini valabil i eficace mandatul. Atunci se produce intervenia neateptat i subtil a
cometei avatarice. (p. 95)

Gina, steril ca i stpna sa, este reprezentanta unui sacerdoiu feminin deviat, revoltat
mpotriva autoritii spirituale supreme din aceast lume: desprit de coco, gina face
ou, dar nefecundate.

Gina moare din cauza btii. Cnd Totemul, Prototipul sintetic al unei specii, al unui trib,
al unui rege, al unei civilizaii moare, nseamn implicit i dup legile unanime ale simbolicii,
c i civilizaia, rasa etc., etc. n chestiune, au murit i ele, mai exact, s-au mistuit din
istorie i s-au resorbit acolo unde sunt pstrate principiile, chintesenele civilizaiilor
disprute. Odat disprut Ginua, dispar i Pleiadele ca Pol al civilizaiei Atlante,
prbuit, privat fiind de cheia ei de bolt. i locul unde se resoarbe chintesena
civilizaiei disprute este ograda Moului, alias Citadela Cocoului, Citadela Solar. (p. 95-
96)

SURSA: VASILE LOVINESCU Creang i creanga de aur

http://elkorg-projects.blogspot.ro/2007/01/vasile-lovinescu-creang-i-creanga-de.html