Poezia Testament, situata in fruntea volumului de debut "Cuvinte
potrivite" reflecta lirismul subiectiv si constituie poate cea mai
cunoscuta si mai elocventa arta poetica din lirica romaneasca.
Modernismul poeziei Testament e argumentat prin structura
compozitionala, cele 6 strofe inegale se constituie in secvente lirice ideatice in care poetul isi exprima in mod direct conceptia despre cuvant, poezie si creatie artistica, accentuand conditia artistului in lume.
In sens conotativ, titlul Testament este sugestiv pentru ideea
fundamentala a poeziei, aceea a relatiei spirituale dintre generatii si a responsabilitatii urmasilor fata de mesajul primit de la strabuni. In sens denotativ, titlul transmite mesajul ca poezia este un "act oficial" intocmit de poet prin care lasa mostenire urmasilor averea sa, opera literara in care cuvantul este atotputernic: "Nu-ti voi lasa drept bunuri dupa moarte/ decat un nume adunat pe-o carte".
Incipitul atesta lirismul subiectiv fiind reprezentat de adresarea
directa prin forma negativa a verbului la persoana a II-a singular avand rolul de a accentua valoarea mostenirii, opera literara, bunul cel mai de pret al poetului. Prima strofa continua cu ideea ca produsul literar se fundamenteaza pe acumularea spirituala mostenita de la strabuni si realizata cu mult efort si in mod evolutiv. Preluarea traditiei stravechi si a operei infaptuite de stramosi constituie o treapta in progresul spiritual al omenirii, simbolizata prin vocativul "fiule", o adresare directa care da poeziei un ton familiar, intim, ce apropie afectiv predecesorii de viitorime: "si care, tanar, sa le urci te asteapta/ cartea mea-i, fiule, o treapta".
In urmatoarea secventa, ca mesager al trudei si durerii strabunilor,
poetul aseaza "cartea" la capataiul civilizatiei romanesti cu indemnul adresat direct printr-un imperativ de a respecta acest bun spiritual si aduce spre progres asemuind opera cu Biblia: "aseaz-o cu credinta capatai/ ea e hrisovul vostru cel dintai".
Spiritual, omenirea a evoluat de la munca fizica, simbolizata prin
instrumentele specifice sapa si brazda, la activitatea intelectuala reprezentata de "condei" si "calimara": "Ca sa schimbam acum, intaia oara/ sapa-n condei si brazda-n calimara".
Cuvantul arghezian este omnipotent, el poate sa mangaie sau sa
pedepseasca si are filon divin, este dat de la Dumnezeu, eul liric facand trimitere la Biblie, unde se spune ca "La inceput a fost cuvantul".
Menirea poetului este aceea de a ilustra in poezia sa, metaforizata
prin "vioara" durerile neamului romanesc.
In ultima strofa, Arghezi arata ca poezia este atat rezultatul
inspiratiei, al harului divin (slova de foc) cat si rezultatul mestesugului, al trudei poetului (slova faurita) "slova de foc si slova faurita/ imparecheate in carte se marita".
Conditia poetului e redata in versul "robul a scris-o/ domnul o
citeste"; artistul este un rob, un truditor al condeiului si se afla in slujba cititorului ("Domnul").
Finalul poeziei accentueaza ideea ca opera literara este rodul
traditiei stramosesti pe care poetul la randul sau o lasa mostenire urmasilor asa cum si el a preluat-o si a infrumusetat-o, a imbogatit-o si a inaltat-o spiritual: "far-a cunoaste ca-n adancul ei/ zace mania bunilor mei".
La nivel lexico-semantic se observa acumularea de cuvinte nepoetice
care dobandesc valente estetice, potrivit esteticii uratului (bube, mucegaiuri si noroi, ciorchini de negi). Ineditul limbajului arghezian provine din valorificarea diferitelor straturi lexicale in asocieri surprinzatoare: arhaisme (hrisov), regionalisme (gramadi), cuvinte si expresii populare (gropi, rapi, plavani, zdrente), termeni religiosi (cu credinta, icoane, Dumnezeu), neologisme (obscur). Versul "facui din zdrente muguri si coroane" exprima ideea transfigurarii artistice a unor aspecte ale realitatii degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale.
Metafora "carte" este ca element de recurenta un laitmotiv care