Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FACULTATEA TRANSFRONTALIERĂ
REFERAT
„Cultura şi interculturalitatea
– mecanisme de interpretare a
literaturii”
Verificator:
Nelu VICOL, doctor, conferenţiar universitar
ANUL DE STUDIU:
1
Cuprins
Cultura ………………………………………………………………………...3
Interculturalitatea………………………………………………………………5
Obiectivele educației interculturale…………………………………………….6
Perspectiva interculturală în orele de limbă și literatură română………………7
2
Cultura
Ei bine, aș dori să încep cu sensul "culturii". Cultura mondială apare frecvent
în mass-media și în textele academice. Citeam despre evenimentele culturale, cultura
traditionala, cultura tineretului, valorile culturale si diferentele culturale. Dar ce este
cultura? Pentru un sociolog, cultura se referă la sistemul de semne, înțelesuri și
vederi asupra unor anumite grupuri de ființe umane. Este o combinație de elemente
care afectează modul în care oamenii gândesc, cum acționează și ce au ei. De
asemenea, include istoria, arhitectura, comportamentul acceptat și multe altele. În
acest sens, cultura are două nivele: materială și non-materială. Cultura materială
include toate lucrurile fizice pe care oamenii le creează și le atașează.
Îmbrăcămintea, mâncarea, uneltele și arhitectura sunt exemple de cultura materială
pe care majoritatea oamenilor le-ar gândi. Cultura non-materială se referă la
normele, obiceiurile, comportamentele, convingerile, valorile, atitudinile,
cunoștințele și limbajul societății. Toate acestea sunt ghiduri cruciale pentru ca
membrii unei culturi să se folosească pentru a ști cum să se comporte în societatea
lor și să interpreteze lumea. De exemplu, o biserică înseamnă credință într-un zeu
sau zei.
Potrivit lui Firth, "cultura este tot comportamentul care a fost învățat din punct
de vedere social, se referă la setul de resurse acumulate, materiale și imateriale pe
care oamenii le moștenesc, le folosesc, se transformă și le transmit".
Iar când vorbim despre valori ale societăţii umane trebuie să avem în vedere
complexitatea valenţelor pe care această noţiune le ia, de la persoană la persoană, de
la epocă la epocă şi de la comunitate la comunitate. Astfel, unele vor fi valori general
valabile, universale şi indestructibile prin ele însele, altele relative, parţial valabile
şi susceptibile de a fi combătute şi anulate de la un context istoric la altul, de la o
scară de valori la alta, de la o persoană la alta… Ce se poate spune sigur despre toate
aceste valori este că ele se clasifică în două mari categorii: valori materiale şi
spirituale, după cele două mari aspecte ale constituţiei umane pe care ele încearcă să
le satisfacă. De-a lungul istoriei se poate vorbi de o preponderenţă a unora sau a
altora în funcţie de impactul religiosului sau al laicului în viaţa societăţii umane. Dar
independent de oscilaţiile acestea, ele vor rămâne expresia nevoii umanităţii de a
crea ceva superior, absolut, perfect.
4
INTERCULTURALITATEA
5
În cursul istoriei, popoarele din Europa au fost prea des puse în opoziţie şi în
conflict, încât astăzi o reconciliere totală trebuie să aibă în vedere şi aspectul cultural.
Cultura ca şi religia ţin într-o mare măsură de structura interioară a omului, de
convingerile şi de trăirile lui profunde, de modul în care el vibrează la toată lumea
înconjurătoare, la natura, la ceilalţi oameni şi la Dumnezeu.
Cu cât educaţia va fi mai mult dirijată şi controlată, cu atât mai mult comoara
ascunsă în interiorul ei va putea fi valorificată.
8
Abordarea textului literar, din punct de vedere intercultural, va urmări cu
precădere dobândirea de noi calităţi inter-relaţionare între elevi, în domeniul culturii
generale şi a culturii proprii, în particular.
Operele literare oglindesc viaţa diferită a etniilor, fie ele rome, maghiare,
slave, având un conţinut istoric, cu o bogată conotaţie interculturală. Un exemplu în
această privinţă este textul lui Vasile Alecsandri, intitulat Vasile Porojan, care
tratează prietenia dintre Vasile Alecsandri, poetul, şi fiul unui ţigan, ceea ce ne
evidenţiază una dintre cele mai interesante poveşti de viaţă, cu multe învăţăminte,
confirmând că etniile sunt mai degrabă convenţii sociale şi că ideile preconcepute
pot fi învinse prin sinceritate şi apropiere sufletească.
9
Însă, un exemplu clasic care vizează interculturalitatea este romanul Baltagul
de Mihail Sadoveanu, care înglobează o serie de clişee etnice:,,Domnul Dumnezeu,
după ce a alcătuit lumea, a pus rânduială şi semn fiecărui neam. Pe ţigan l-a învăţat
să cânte cu cetera şi neamţului i-a dat şurubul. Dintre jidovi, a chemat pe Moise şi i-
a poruncit: -Tu să scrii o lege, şi când va veni vremea, să pui pe farisei să răstigneasca
pe fiul meu cel prea iubit Iisus, si dupa aceea să îndurati mult năcaz şi prigonire, iar
pentru aceasta eu am să las să curgă spre voi banii ca apele. A chemat pe ungur cu
degetul şi i-a ales, din câte avea pe lângă sine, jucării: Iaca, dumitale iţi dau botfori
şi pinteni şi răşină să-ţi faci sfârcuri la mustăţi, să fii fudul şi să-ţi placă petrecerile
cu soţii. S-a înăfăţişat si turcul: Tu să fii prost, dar să ai putere asupra altora, cu sabia.
Sârbului i-a pus în mână sapa.”
10
Activităţile de învăţare urmăresc lectura unor texte suplimentare (Voievodul
ţiganilor de Jókai Mór, Coliba unchiului Tom de Henriette Beecher Stowe etc.), care
antrenează elevii la discutarea unor situaţii ce implică toleranţă, referitoare la modul
de viaţă a unor etnii diferite din punct de vedere cultural.
11
Prin urmare, ora de limba şi literatura română devine un vast atelier de formare
a competenţelor care vor pune bazele dialogului intercultural între diferitele grupuri
din societate.
Bibliografie
7. http://www.ardor.org.ro/content/ro/educatia_interculturala.pdf
8. www.didactic.ro
12
13