Baltagul-eseu

-Mihail Sadoveanu-

Mihail Sadoveanu a fost un scriitor, povestitor, nuvelist, romancier, academician și om politic român. Este
unul dintre cei mai importanți și prolifici prozatori români din prima jumătate a secolului al XX-lea, având o
carieră ce se întinde pe parcursul a cincizeci de ani. Este cunoscut mai ales pentru romanele sale istorice și de
aventuri, deși autorul a creat pagini nemuritoare despre lumea țărănească din Moldova, despre natura României
și a scris, de asemenea, reportaje și pagini memorialistice. Sadoveanu a fost unul din primii colaboratori ai
revistei tradiționaliste Sămănătorul, înainte de a deveni un scriitor realist și adept al curentului poporanist
reprezentat de revista literară Viața Românească. Opera sa se poate grupa în câteva faze care corespund unor
direcții sau curente literare dominante într-o anumită epocă: o primă etapă sămănătoristă, cea de început, a
primelor încercări, nuvele și povestiri, o a doua mitico-simbolică, din perioada interbelică (reflectată în romane
precum Creanga de aur sau Divanul persian). În această etapă, acțiunea operelor sale are loc în general în
regiunea istorică a Moldovei, cu teme preluate din istoria medievală și modernă timpurie a României, în
romane precum Neamul Șoimăreștilor, Frații Jderi și Zodia Cancerului. Prin intermediul operelor precum
Venea o moară pe Siret..., Baltagul și alte scrieri, Sadoveanu acoperă o mai mare perioadă de timp, ajungând
până în istoria contemporană, în care abordează și alte stiluri precum romanul psihologic și naturalismul.

Tema romanului este tema vieţii şi a morţii, a iubirii, a datoriei şi a iniţierii, care permite totodată realizarea
monografiei satului moldovenesc de munte. Tema se evidenţiază prin tipul ţăranului păstrător al lumii vechi,
arhaice şi patriarhale.“Baltagul” prezintă şi tema familiei, dintr-o perspectivă aproape mitică, situând relaţiile
dintre membrii familiei sub un clopot cosmic. Rânduiala, viaţa şi moartea fac obiectul unei iniţieri a fiului
ajuns în situaţia de a-şi asuma rolul tatălui şi de a prelua responsabilitatea familiei, după cum se cuvine într-o
societate tradiţională, patriarhală. Iniţierea în tainele existenţei este realizată de mamă, singura capabilă prin
dragoste, dăruire şi înţelepciune să transforme fiul într-un matur demn.Viziunea despre lume prezentată în
acest roman face parte din ampla perspectivă pe care o oferă Sadoveanu în toata creţia lui. Omul arhaic,
desprins din mijlocul naturii autohtone, se confruntă cu lumea modernă şi oscilează indecis între a rămâne legat
de izvorul care l-a creat sau a se rupe de el. De aceea, scriitorul evocă această lume, pentru a o salva.

Titlul romanului – “Baltagul” – este simbolic, întrucât în mitologia autohtonă baltagul este arma menită să
îndeplinească dreptatea, este o unealtă justiţiară. Astfel, atunci când este folosit pentru înfăptuirea dreptăţii,
acesta nu se pătează de sânge. De asemenea, în roman, baltagul se constitue ca un simbol al labirintului, ilustrat
de drumul şerpuit pe care îl parcurge Vitoria Lipan în căutarea soţului, atât un labirint interior, al frământărilor
sale, cât şi un labirint exterior, al drumului săpat în stâncile munţilor pe care îl parcursese Nechifor
Lipan.Romanul Baltagul este alcatuit din 16 capitole, deschise de un prolog. Incipitul deschide romanul pe un
ton liturgic: ,, Domnul Dumnezeu, după ce a alcătuit lumea, a pus rânduială şi semn fiecarui neam”. În ceea ce
priveşte rânduiala şi semnul, se conturează de la început o viziune clară asupra lumii: existenţa presupune
ordine şi semnificaţie. Un Dumnezeu atotputernic a distribuit fiecărui neam darurile cuvenite. Când la tronul
dumnezeiesc s-au înfăţişat cu întârziere moldovenii, călători prin munţi cu oile şi cu asinii, lor nu le-au mai
rămas bunuri de împarţit: “ decât o inimă uşoară“.

Limbajul artistic sadovenian se caracterizează prin solemnitatea creată de epitete – „vorbe amărâte şi
ascuţite”. comparaţii – „iuţi şi nestatornici ca apele, ca vremea” sau metafore elogiative pentru spiritul ţărănesc
înrădăcinat în tradiţii strămoşeşti -”călindarul acel vechi de la începutul lumii pe carele Domnul Dumnezeu l-a
dat lui Adam”.

Romanul Baltagul este alcatuit din 16 capitole, deschise de un prolog. Incipitul deschide romanul pe un ton
liturgic: ,, Domnul Dumnezeu, după ce a alcătuit lumea, a pus rânduială şi semn fiecarui neam”. În ceea ce
priveşte rânduiala şi semnul, se conturează de la început o viziune clară asupra lumii: existenţa presupune
ordine şi semnificaţie. Un Dumnezeu atotputernic a distribuit fiecărui neam darurile cuvenite. Când la tronul
dumnezeiesc s-au înfăţişat cu întârziere moldovenii, călători prin munţi cu oile şi cu asinii, lor nu le-au mai
rămas bunuri de împarţit: “ decât o inimă uşoară“.

Romanul incepe cu o legenda spusa de Nechifor Lipan despre cum i-a inzestrat Dumnezeu pe munteni cu
sufletul curat.Vitoria Lipan era nelinistita din cauza plecarii indelungite a sotului sau,Nechifor Lipan.Acesta
lipsea de multe saptamani,de cand a fost plecat la Vatra Dornei la un targ de toamna.Unele vise ii accentueaza
nelinistea acesteia,fiind deja constienta ca lui Nechifor i s-a intamplat ceva rau.Aceasta hotaraste sa plece in
cautarea lui Nechifor,alaturi de fiul ei,Gheorghita.Dupa ce trec sarbatorile de iarna,aceasta se duce la preotul
satului pentru a-i cere sfat,apoi merge la vrajitoarea satului,Maranda,la prefect.isi face ordine in gospodarie,pe
fica sa Minodora o duce la manastirea Varatic,iar lui Gheorghita ii comanda un baltag pentru drum.Vinde
cateva bunuri pentru a face bani pentru calatorie.La inceputul primaverii,casa o lasa lui Mitrea si porneste la
drum.In calatorie se opreste la mai multe hanuri pentru a afla daca Nechifor a trecut pe acolo.Intalneste un
botez,iar apoi o nunta,respectand unele traditii stravechi.Mai tarziu afla ca Nechifor a mai fost insotit de inca
doi ciobani,iar la Sabasa urmele lui Nechifor se pierd.aintre Suha si Sabasa,la Crucea Talienilor,gaseste
osemintele lui Nechifor.La pomana acestuia,unde se aflau si cei doi ciobani cu care a fost Nechifor,Ilie Cutui si
Calistrat Bogza,descopera ca acestia au fost criminalii care l-au ucis pe Nechifor pt.a-i fura oile.Dupa ce face
dreptatepleaca inapoi acasa pt. a-si continua viata alaturi de Gheorghita si Minodora.

Din cele şaisprezece capitole ale romanului, primele cinci dezvoltă o expoziţiune amplă, necesară
prezentării timpului, spaţiului şi personajelor. Gospodăria Lipanilor, sosirea lui Mitrea argatul, pregătirile
pentru iarnă, alcătuiesc un plan al expoziţiunii, care conturează aspectul monografic. Celălalt plan este centrat
asupra Vitoriei, care face drumuri în cercul satului între preotul Daniil Milieş şi baba Maranda,
vrăjitoarea.Intriga este redată de întârzierea nejustificată a bărbatului şi decizia Vitoriei de a începe
căutările.Desfăşurarea acţiunii prezintă pregătirile de plecare şi reconstituie cronologic drumul nevestei şi al
feciorului, în disperata încercare de a construi traseul celui dispărut şi de a înnoda firul cunoaşterii.Capitolul
final, concentrează punctul culminant şi deznodământul. La praznic, Bogza şi Cuţui, aduşi la exasperare de
jocul Vitoriei, cedează nervos, şi sunt demascaţi. Câinele Lupu sare la beregata ucigaşului, iar Cuţui ajunge în
mâna autorităţilor. Gheorghiţă dovedeşte că poate folosi baltagul şi intră în rândul maturilor.
 Vitoria Lipan este unul dintre cele mai importante personaje ale acestui roman.Aceasta femeie este un erou
întruchipat pe dinafara cu o fire sensibilă;o persoana neștiutoare de carte, simpla, dar cu frica de
Dumnezeu.Aceasta are un spirit de observatie cum nimeni nu a mai intalnit. Acesta folosește mai multe
procedee de caracterizare cum ar fi: caracterizare directa din portretul fizic,caracterizare indirecta din fapte
,comportament si vorbe.Apare mai mult descrierea citez ,,femeie frumoasa cu ochi caprui, aprigi si inca tineri"
inchei citatul.Aceasta este o femeie credincioasa si respecta cu sfintenie datinile ,este superstitioasa, crede in
vise, in semne, in vraji si cu toate aceasta nu descurajeaza chiar daca da de multe obstacole si probleme.Vitoria
este caracterizata si prin numele ei ce inseamna victorie si ca mereu va fi victorioasa in ceea ce va face.