Immanuel Maurice Wallerstein

Immanuel Maurice Wallerstein,

s-a nascunt în New York, 28
septembrie 1930, a fost un
sociolog, istoric și economist
american, cunoscut pentru
dezvoltarea abordării generale în
sociologie care a adus la nașterea
abordării sale asupra sistemului-
lume.
A fost președinte al Asociației
Internaționale de Sociologie. A
fost cercetător senior la
Universitatea Yale din 2000 până
la moartea să în 2019.
 
Biografie
 
Originea numelui de familie provine de la Wallerstein în
Germania. Părinții lui Wallerstein au emigrat în SUA de la Berlin în anul
1920.
 
După ce a crescut într-o familie
activă din punct de vedere
politic, Wallerstein a devenit mai
întâi interesat de afacerile lumii
în adolescență, în timp ce locuia
la New York.  El și-a obținut
toate cele trei diplome de
sociologie de la Universitatea
Columbia: o licență în arte în
1951, un master în arte în 1954
și un doctorat în 1959.
 
Din 1951 până în 1953, Wallerstein a servit în armata SUA.  După ce s-a
întors din serviciul său, el a scris teza de master, larg citată, despre
macartismul că fenomen al culturii politice americane, care, spune
Wallerstein, „mi-a confirmat sentimentul că ar fi trebuit să mă consider,
în limbajul anilor ’50, un „sociolog politic”. 11 ani mai târziu, pe 25 mai
1964, s-a căsătorit cu Beatrice Friedman și cuplul a avut trei copii și cinci
nepoți.
 
Gând
„Dar este la fel de adevărat că sistemele nu reușesc niciodată să-și
elimine conflictele interne sau chiar să le împiedice să adopte forme
violente. Această înțelegere este cea mai mare datorie pe care o avem
față de opera lui Karl Marx.” (Immanuel Wallerstein])
O experiență foarte formativă pentru Immanuel a fost analiză lui și
cunoașterea directă a Africii post-coloniale. O mare parte din gândirea lui
Wallerstein preia concepte deja exprimate de istoricul francez Fernand
Braudel și de economistul/antropologul Karl Polanyi. De la Fernand
Braudel vor fi preluate concepte legate de capitalism, precum și
abordarea metodologică a longue durée. Plecând însă de la împărțirea
făcută de Karl Polanyi în raport cu modurile în care economia este
integrată în societate, el va dezvoltă în paralel teoria sistemului-lume.
Wallerstein a început că expert în afacerile africane post-coloniale, pe
care l-a ales că obiectiv al studiilor sale după ce a participat la conferințe
internaționale de tineret în 1951 și 1952.
Publicațiile sale au fost aproape exclusiv dedicate acestui lucru până la
începutul anilor 1970, când a început să se distingă că istoric și teoretician
al economiei capitaliste globale la nivel macroscopic. Criticile sale timpurii
la adresa capitalismului global și a liga „mișcărilor anti-sistemice” l-au
făcut recent în eminența cenușie a mișcării anti-globalizare în interiorul și
în afară comunității academice, alături de Noam Chomsky și Pierre
Bourdieu.
 
Sistemul-lume
 
Lucrarea să cea mai importantă, The Modern World-System, a apărut în
patru volume din 1974.
În ea, Wallerstein se bazează pe mai multe influențe intelectuale:
 
Primul volum al lui Wallerstein despre teoria sistemelor lumii a  susținut
că sistemul mondial modern se distinge de imperii prin dependența să de
controlul economic al ordinii mondiale de către un centru capitalist
dominant (nucleu) în relațiile economice și politice sistemice cu zonele
periferice și semi-periferice ale lumii.
 
Wallerstein a respins noțiunea de „Lumea a treia”, argumentând că există
o singură lume conectată printr-o rețea complexă de relații de schimb
economic, și anume o „economie mondială” sau „sistem-mondial” în care
„dihotomia capitalului și a muncii”. „și acumularea nesfârșită de capital
„de către agenții concurenți explică fricțiunile. Această abordare este
cunoscută sub numele de teoria sistemelor lumii.
 
Wallerstein a identificat originea sistemului mondial modern în Europa de
Vest și în America secolului al XVI-lea.
Sistemul mondial capitalist este departe de a fi omogen din punct de
vedere cultural, politic și economic;  în schimb, se caracterizează prin
diferențe fundamentale în dezvoltarea socială, acumularea puterii politice
și a capitalului.  Spre deosebire de teoriile afirmative ale modernizării și
capitalismului, Wallerstein nu concepe aceste diferențe că simple
reziduuri sau nereguli care pot și vor fi depășite odată cu evoluția
sistemului.
 
 
Viziuni asupra capitalismului
 
Afirmația lui Pur și simplu nu este adevărat că capitalismul că sistem
istoric a fost un avans față de diferite sisteme istorice care l-au precedat
și că a distrus sau transformat ] este o poziție unică și destul de
singurătică de placă pentru sau vedere critică asupra prezentului.  Într-
adevăr, realitatea istorică a fost întotdeauna de or antinomie constituită
între imaginația exploatatorilor și capacitatea celor asupriți de a se afirmă
împotriva lor].  Concepția să despre schimbarea istorică prevede o luptă
foarte puternică între cele două elemente ale acestor antinomii pentru
următorii 50 de ani.  În joc este alegerea între un sistem social mult mai
autoritar decât cel actual sau unul mai democratic și participativ.
 
Globalizare și altermondialism
 
Wallerstein a susținut, de asemenea, că o altă influență majoră asupra
lucrărilor salt a fost „revoluția mondială” din 1968 .  El a susținut în mai
multe lucrări în această revoluție a marcat sfârșitul „liberalismului” că
ideologie viabilă în sistemul mondial modern.  El a susținut, de asemenea,
că sfârșitul Războiului Rece, indică faptul că sistemul actual a intrat în faza
să de „sfârșit”;  o perioadă de criză care se va încheia numai atunci când
va fi înlocuită cu un alt sistem..
 
În ultimele două decenii, Wallerstein s-a concentrat tot mai mult pe
fundamentele intelectuale ale sistemului mondial modern și pe căutarea
unor teorii universale ale comportamentului uman.

Mamir Amalia Andreea