Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Supradotarea în raport cu media oamenilor este un fenomen observat în toate culturile şi epocile
istorice. Sursele antichităţii evocau supradotarea ca fiind un dar al zeilor, un har, o energie divină
în surplus pentru unii aleşi, sau o investitură a zeilor dată unor aleşi. În general legendele,
poveştile clasice, şi relatările faptice arată o legătură directă între depăşirea unor obstacole
existenţiale majore şi dezvoltarea harului personal într-o anumită direcţie, harul fiind o răsplată
dată de zei către muritorii ce şi-au dovedit meritul pentru acesta. Despre persoanele care
descopereau o proprietate matematică, grecii antici spuneau de exemplu că sunt iubiţi de zei, căci
un om obişnuit nu ar putea străbate cu mintea proprie secretele universului. Mitul lui Prometeu
ilustrează aceeaşi credinţă.
Tehnicile de educare a harului sunt de asemenea practicate din antichitate şi până în ziua de azi.
Acestea constau în ritualuri iniţiatice unde persoana este expusă la încercări deosebite care îl
solicitau peste nevoile zilnice de supravieţuire şi îl forţau să-şi dezvolte abilităţi altfel
embrionare, în sisteme de educare a abilităţilor prin antrenamente susţinute, sau în formarea
abilităţilor în sisteme de formare-selectare pe trepte de formare.
Indiferent dacă aceste tehnici sunt dezvoltate recent sau au fost dezvoltate în antichitate există o
linie recunoscută sau nu de continuitate a acestor tipuri. Ritualurile iniţiatice ce se bazează pe
cultivarea „flow-ului”, a inspiraţiei, a trăirii şi a creativităţii, pot fi regăsite de-a lungul timpului
pe toate zonele geografice şi sunt specifice multor religii sau reţele profesionale. Pot fi găsite
inclusiv la triburile primitive ca ritualuri de iniţiere în viaţa adulţilor, în ritualuri divinatorii sau
în şcoli de arte sau ştiinţe moderne, de arte marţiale sau de meşteşuguri tradiţionale sau
profesiuni moderne.
Sistemele de educare a abilităţilor prin antrenamente susţinute au dat alte derivate educaţionale
pentru cultivarea unor abilităţi specifice. În general acestea au generat formele de educaţie şi
instruire în masă, le regăsim în sistemele educative de stat, în programele ce menţin şi cultivă
ordinea de sistem social sau economic, în programele socio-culturale în care se respectă anumite
convenţii, în modelul educaţiei industriale, militare, şi în multe alte tipuri de educaţie organizate
şi finanţate de stat.
Toate cele trei tipuri de tehnici educative au dat produse umane în care se putea recunoaşte harul,
supradotarea sau abilitatea de grad înalt. Plecând însă din trei direcţii diferite conceptul modern
de gifted preia cele trei forme de exprimare în modelul celor trei inele ale lui Joseph Renzulli, un
psiholog american, prin: inteligenţă activă în identificarea şi rezolvarea de probleme, creativitate
şi puterea de a duce o sarcină până la capăt. Putem cu uşurinţă identifica cele trei rădăcini
educative ce duc la aceste derivate moderne a conceptului de „înzestrare”, putem de asemenea
înţelege metodologiile din „educaţia copiilor supradotaţi” care sunt de fapt urmaşele directe ale
celor trei tipuri de tehnici de învăţare.
Educarea abilităţilor personale este un aspect indubitabil al dezvoltării umane. Deoarece această
educare are o istorie la fel de veche ca şi istoria umanităţii, există diferenţe majore între oameni
pe cele trei componente ale modelului lui Renzulli. Dacă pentru marea majoritate a oamenilor
tehnicile educative de cultivare a abilităţilor personale sunt suficiente, pentru o anumită parte ce
au capacităţi superioare există nevoi diferite, câmpuri de dezvoltare personală mai ample şi o
sete de cunoaştere şi alte caracteristici ce depăşesc norma socială curentă. Pentru această
categorie de copii s-a proiectat sistemul de educaţie de excelenţă, sau educaţia copiilor
supradotaţi.
în primul stagiu (cel mai stabil şi procentual cel mai reprezentativ pe populaţia umană),
omul este altruist cu el însuşi şi egoist faţă de tot ce îl inconjoară. În acest caz abilităţile
personale se dezvoltă în primul rând pe protejarea propriilor interese şi plasarea pe o
poziţie cât mai favorabilă în gestionarea şi consumul de resurse cât şi în plasarea în
ierarhia socială pe poziţiile cele mai favorabile. În acest stagiu omul se iubeşte doar pe
sine şi toate abilităţile pe care le formează sunt destinate întăririi poziţiei proprii. De aici
omul poate involua prin dezintegrare negativă către bestialitate, sau în cazuri statistic
extrem de rare poate evolua către dezintegrare pozitivă către stagiul al doilea.
în al doilea stagiu de dezintegrare a personalităţii omul este altruist cu familia şi egoist
în rest cu ce nu aparţine familiei. Procentual grupul de oameni aparţinând tuturor
celorlalte stagii de dezintegrare pozitivă este mult mai mic decât cel aparţinând primului
stagiu. Stagiul al doilea nu are stabilitatea primului stagiu, existând permanent riscul
involuţiei către stagiul întâi sau al evoluţiei către stagiul imediat următor. În stagiul al
doilea omul este capabil să dezvolte abilităţi emoţionale către propria familie şi abilităţi
tehnologice sau analitice în direcţia exploatării mediului social sau natural în beneficiul
familiei.
în stagiul al treilea de dezintegrare pozitivă omul este altruist cu grupul social din care
face parte şi egoist în rest. Poate deveni lider de grup, care este o expresie a familiei
lărgite, este respectat şi urmat de către membrii grupului, îşi asumă responsabilităţi vis-a-
vis de membrii grupului, mergând deseori până la uitarea intereselor proprii sau uneori
ale familiei, în favoarea intereselor grupului. În acest stagiu omul dezvoltă abilităţi de
lider, de comunicare, de empatizare cu problemele altora, de coordonare şi management a
activităţilor grupului. Este de asemenea un stagiu instabil ca şi stagiile doi şi trei, existând
permanent tendinţa de involuţie pe un stagiu inferior sau de evoluţie pe stagiul următor.
în stagiul al patrulea omul este altruist cu aria sa de încredere culturală şi egoist în rest.
Este capabil să dezvolte trăsăturile specifice culturii proprii şi să lupte pentru a le
promova în faţa altor culturi. Abilităţile pe care le dezvoltă sunt artistice, sociale,
organizatorice, uneori ştiinţifice. În acest stagiu omul este foarte implicat în stabilitatea
culturală, în echilibrul social, în dezvoltarea economică, chiar cu preţul unei lupte cu
sistemul social care are dezechilibre interne.
în ultimul stagiu după Dabrowsky, omul este altruist cu omenirea şi egoist în rest. În
această poziţie el poate dezvolta abilităţi deosebite în ştiinţă, tehnologie, filozofie, religie
şi merge până la autosacrificiu pentru idealurile pe care le construieşte pentru oameni.
Acest stagiu este stabil şi extrem de slab reprezentat statistic, iar oamenii din acest stagiu
sunt extrem de expuşi distrugerii premature de către mediul social, care cu greu îi
suportă. În acest stagiu oamenii au sisteme valorice foarte înalte care ţin de gestionarea
unor resurse infinite, nu mai au nicio urmă de materialism, ci prezintă dezvoltări
spirituale şi proiecţii către viitor, fiind capabili să-şi dedice viaţa rezolvării unei probleme
potenţiale ce nu a apărut încă.
Reacţia oamenilor din stagiile inferioare faţă de oamenii din stagiile superioare este de asemenea
tipică. Cei cu un stagiu mai sus vor fi toleraţi şi urmaţi la nevoie, cei cu mai multe stagii în sus
vor fi urâţi şi agresaţi, în timp ce cei cu un stagiu mai jos vor fi protejaţi.
În procesul trecerii de la un stagiu de dezintegrare-reintegrare oamenii au mari frământări
interioare şi lupte cu propriile lor limite, deseori caută încercări dure care să le definească această
luptă interioară, iar pe parcursul acestor procese de dezintegrare dezvoltă abilităţile necesare
stagiului în care se reintegrează.
Dezintegrarea pozitivă corelează cu dezvoltarea abilităţilor sau harului personal şi se poate
produce de mai multe ori în cursul vieţii, iar la copiii supradotaţi se poate petrece devreme la
vârste foarte mici din cauza dezvoltării lor asincrone. În această situaţie copii vor avea frământări
deosebite privind limitările umane, nedreptăţile sau crizele majore, aceste frământări fiind
decisive în alegerea traseului de dezvoltare a abilităţilor viitoare. Dacă reacţia adulţilor sau a
colegilor de generaţie la aceste frământări va fi agresivă este posibil ca dezintegrările de
personalitate a acestor copii să fie direcţionate prost şi în acest caz putem găsi persoane cu
abilităţi deosebite dar cu tendinţe de distrugere sau exploatare a sistemului social-natural, cu
atitudine cinică şi dominatoare. Aceste tendinţe pot fi corectate în perioada copilăriei prin
reluarea problemelor cheie în care reacţia sistemului nu a susţinut trecerea pozitivă a pragului de
dezintegrare.
Nevoia de informaţie specifică dezvoltării de abilităţi din perioadele de dezintegrare pozitivă fac
ca oferta curriculară pentru copii supradotaţi să fie în mod obligatoriu extrem de profundă şi de
bogată, orientată în toate direcţiile de interes ale copiilor.
Forţa şi dinamismul pus în rezolvarea problemelor majore pe care le au copiii sau adulţii
supradotaţi care au depăşit în mod pozitiv dezintegrările fac ca aceştia să fie motorul dinamic şi
responsabil al rezolvării crizelor de sistem.
Nevoia de dialog şi îndrumare a copiilor supradotaţi în dezintegrare a personalităţii cere de
asemenea adecvarea stilului de lucru profesor-elev către maestru-discipol, de asemenea fiind
obligatorie prezenţa psihologilor şcolari specializaţi în psihologia excelenţei în cadrul şcolilor de
gifted education.
Inteligenţa şi creativitatea umană au fost considerate sub multe aspecte şi pe multe direcţii de-a
lungul vremii; de la caracterizări făcute doar pe bază de rezultate ieşite din comun, până la
testare psihometrică a unor caracteristici, sau de la abordarea structurată pe pachete de
caracteristici comportamentale până la cele mai recente teorii de tip fractal în dezvoltarea
metacogniţiei prin salturi în complexitatea gândirii.
Trăsături caracteristice ale inteligenţei au fost identificate în: inteligenţa critică, în inteligenţa
laterală, în capacitatea de copiere şi adecvare la noi situaţii a unor paterne comportamentale, în
capacitatea de a induce comportamente în mediul social, în capacitatea de a exprima trăiri care
pot induce altora aceleaşi trăiri sau asemănătoare, în capacitatea de a estima global dinamica şi
complexitatea unui fenomen şi în multe alte direcţii.
Au fost elaborate diverse teorii care au avut ambiţia de a structura inteligenţa în modele
multidimensionale, de la Guilford care a elaborat o taxonomie structuralistă într-un model
tridimensional cubic, până la Gardner care a creat un model mai simplificat bazat pe date
statistice şi cercetări neurologice, anume modelul inteligenţei multiple.
O contribuţie însemnată se datorează Lindei Silverman care a elaborat o teorie confirmată prin
numeroase experimente practice, în care se precizează două forme perfect distincte de
inteligenţă: vizual-spaţialii şi auditiv-secvenţialii, adică cei ce utilizează cu predilecţie emisfera
dreaptă cerebrală în procesul gândirii (vizualii) şi cei ce utilizează cu preponderenţă emisfera
stângă cerebrală (secvenţialii). Deosebirile dintre aceste două categorii au atras atenţia asupra
unui alt fenomen ce caracterizează inteligenţa umană, acela al gândirii holografice ce se poate
caracteriza prin ecuaţiile şi funcţiile lui Gabor şi care dau similitudini surprinzătoare între teorie
şi comportamentul intim al creierului.
Subiectul inteligenţei umane este privit de fapt în această perioadă sub enorm de multe
perspective şi datorită dezvoltării inteligenţei artificiale ca obiect de studiu, dar şi datorită
dezvoltării diferitelor noi teorii ştiintifice, de exemplu teoriile complexităţii.
Din punct de vedere pedagogic toate aceste teorii au dat derivate ce au influenţat modul de
predare şi stilurile de învăţare. Amintesc în acest sens taxonomia lui Bloom care a permis
structurarea curriculei pe nivele de inteligenţă şi etape de învăţare.
Eforturi de adaptare în educaţie se fac foarte intens în ultima perioadă pentru a adecva stilurile de
predare şi pentru vizuali-spaţiali, constatându-se că stilurile expozitive clasice sunt adecvate doar
pentru auditorii secvenţiali ce reprezintă un procentaj inferior vizualilor spaţiali. Cu alte cuvinte
modelele clasice de învăţare programau eşecul unei vaste categorii de copii fiind însă adaptate
pentru o altă categorie de copii.
În ceea ce priveşte creativitatea, şi aici s-au desfăşurat numeroase teorii, în general pe aceleaşi
căi ca şi pentru inteligenţă. Putem astfel găsi abordări de tip pachet comportamental, mecanismul
de inducere-copiere studiat de exemplu în Institute of the Mind din Australia, abordările
multidimensionale (a se vedea modelul şase dimensional cu pachete de caracteristici al lui
Klauss Urban) şi altele.
Aceste două subiecte vor constitui în mod sigur subiecte de cercetare ce nu se vor epuiza curând,
sau poate niciodată, însă din punctul de vedere al teoriilor educaţionale devine tot mai importantă
crearea de instrumente practice prin care să se poată valorifica aceste teorii. Astfel de
instrumente practice au luat de asemenea diferite direcţii de formare. De la direcţia structuralistă
în care sunt îmbinate diferitele componente cunoscute (a se vedea 4math, model pedagogic
generat cu metodologii de utilizare cu ajutorul computerului a acestor teorii), până la cercetările
recente făcute de Group Zero condus de Howard Gardner de aplicare a teoriei inteligenţelor
multiple în modele de educaţie la clasă.
În general se preferă modelele simple şi uşor de manevrat de către profesori şi elevi, deşi
simplificarea produce deseori mai multe probleme decât rezolvă. De exemplu învăţământul
american bazat pe teoria educaţiei industriale a elaborat suficiente instrumente de lucru simple şi
uşor de mânuit, printre care enumerăm sisteme de testare-orientare. Cu toate acestea rezultatele
TIMMS arată că modelul de educaţie promovat de aceştia nu dă performanţe comparabile cu alte
metodologii educative ce utilizează alte concepte despre inteligenţă şi creativitate. Aceaşi
evaluare TIMMS arată rezultate la fel de slabe şi pentru România care s-a situat pe unul dintre
ultimele locuri în Europa.
Din aceste motive introducerea metodologiilor de educare „gifted education” poate permite
găsirea de soluţii noi, aşa cum s-a întâmplat şi în alte părţi ale lumii unde aceste metodologii au
fost extinse la educaţia de masă.
Toate aceste caracteristici sunt utilizate în gifted education, iar evaluarea progresului se face pe
toate aceste direcţii. Joseph Renzulli a cuprins toate aceste direcţii în formula simplă a celor trei
cercuri ce caracterizează inteligenţa, creativitatea şi atingerea ţelurilor propuse.
[modifică] Vezi şi
Portal:Educaţie
Educaţia copiilor supradotaţi
Modelul celor 3 inele
[modifică] Bibliografie
Benjamin S. Bloom. ed., Developing Talent in Young People, New York: Ballantine
Books, 1985
Howard Gardner, Frames of Mind, New York: Basic Books, 1983
Joseph S. Renzulli, What Makes Giftedness? Reexamining a Definition
Phi Delta Kappan, November 1978, pp. 180-84
Robert J. Sternberg, Toward a Triarchic Theory of Human Intelligence, Behavioral and
Brain Sciences, Vol. 7, 1984, pp. 269-316.
Adus de la http://ro.wikipedia.org/wiki/Concepte_despre_supradotare
Categorii: Articole de curăţat din august 2007 | Educaţie