Numele candidatului: George

Tsiakalos
Număr UM: I6022856
Competențe A
Număr de cuvinte: 2540
Data atribuirii: 01/10/2010

Raport analitic despre Tony Honoré, Despre drept, p. 1-21

Abordarea lui Tony Honoré asupra fenomenului juridic.

Autorul poate înțelege care este abordarea filosofică a scriitorului față de instituția dreptului.
El pare în mod clar să creadă în esența "dreptului natural" care contrazice cu posibilismul
juridic, deoarece reflectă importanța legăturii dintre lege și moralitate.

Scriitorul se familiarizează mai întâi cu ideea că legea este o parte esențială a societății
noastre. Ca Lon L. Fuller (1968: 57) a spus: "Vorbind despre lege și societate, putem uita că
legea este ea însăși o parte a societății", contrastând cu pozitivismul juridic
Când vorbim despre "lege", "ordine juridică" sau "propunere juridică" (Rechtssatz), trebuie
acordată o atenție deosebită distincției dintre punctul de vedere juridic și cel sociologic. Max
Weber (1922c: 1)''

El demonstrează necesitatea unor reguli impuse care "sperie" oamenii de la fărădelegi.

Această regulă impusă, o necesitate legată de moralitate, nu ar avea nicio esență dacă nu ar
exista contribuție și înțelegere personală. Așa cum spunea un fost profesor de-al meu de
filosofie juridică: "lanțul juridic care constă din lege, moralitate și persoana însăși este
reciclabil... Această mentalitate matură contribuie sau ajută la regenerarea corelațiilor și a
conștiinței libertății, ceea ce face necesară o transformare de fază adecvată și aceasta este o
reînnoire a conștiinței.

Prin urmare, normele aplicate sub care este guvernată o societate constau în lege. Legea este
una dintre cele mai elementare și necesare instituții sociale. Societatea nu ar exista dacă
oamenilor nu le-ar păsa de drepturile altora. Nici nu ar putea exista o societate dacă membrii
ei nu ar recunoaște că au și ei anumite obligații unul față de celălalt. Legea stabilește astfel
normele care definesc drepturile și obligațiile unei persoane.
Scriitorul stabilește exemplul încălcării traficului pentru a ne prezenta modul în care sistemul
juridic își protejează cetățenii și previne infracțiunile. Se pare că scriitorul este în favoarea
justiției retributive și a teoriei prevenirii generale.

Legea este un set de reguli obligatorii și aplicate care reglementează relațiile în societate. De
asemenea, într-o altă definiție care cuprinde viziunea scriitorilor este următoarea: "Legea este
omul care guvernează viața socială într-un mod "heteronim", "imperativ" și "coercitiv".

Deci, legea nu vine din dorințele individuale ale fiecărei persoane, ci este impusă extern
(reglementare heteronimă) care necesită și definește ce poate și ce ar trebui și ce nu poate și
nu ar trebui să facă; fără a solicita consimțământul (setare obligatorie), dar impunând
sancțiuni celor care nu se conformează (constrângere).

Cu toate acestea, el își atenuează abordarea strictă prin clarificarea limitelor legii. El susține
că Legea nu poate întruchipa fiecare aspect al vieții sociale și există limite, astfel încât viața
de zi cu zi nu se transformă într-un sistem absolut controlat de restricții legale.

Autorul laudă avocatul ca element major al apărării în cadrul legii, deoarece observă
dificultatea avocaților de a interpreta legea.

Scriitorul împarte dreptul în două categorii de bază: drept intern și internațional.

Dreptul intern este setul de reguli care guvernează relațiile din cadrul unui stat (stat - cetățeni
și între cetățeni). Acest lucru diferă în dreptul public și, respectiv, în dreptul privat, în timp ce
noile ramuri independente ale dreptului național pot prevedea dreptul muncii, dreptul agricol,
dreptul industrial, dreptul minier și dreptul consumatorilor.

Dreptul public sau dreptul constituțional este un set de reguli legate de organizarea și
funcționarea statului și relațiile prin intermediul instituțiilor sale cu cetățenii săi. Acest lucru
se datorează numărului mare de reguli privind diferite seturi de reguli asociate cu un anumit
obiect, de unde și numele fiecăruia dintre acestea. Acesta include legile care determină forma
și instituțiile de bază ale statului, precum și limitele puterii de stat pentru popor.

Drept penal. Include legea care definește infracțiunile și pedepsele impuse acestora.
Dreptul privat este un set de reguli care reglementează relațiile dintre cetățenii societății
(statului) în ordinea egalității. Dreptul privat este împărțit în două subsectoare:

Drept comercial: Total norme specifice care reglementează comerțul. Legea comerțului și
aceasta diferă în diferite discipline: Partea generală (comercianți, comerț, mărci comerciale,
concurență neloială), Legea valorilor mobiliare (facturi, facturi, cecuri), Legea falimentului,
Legea maritimă și Legea asigurărilor.

Drept internațional

Spre deosebire de cele de mai sus, dreptul internațional conține norme care reglementează
relațiile dintre țări (dreptul internațional public), precum și relațiile cu străinii sau între străini
(dreptul internațional privat).

Categorii de sisteme juridice

După această clasificare, scriitorul afirmă că Legea variază de la o țară la alta și de la o cultură
la alta. El clarifică în mod clar termenul de cultură juridică. Legea este o parte integrantă a
unui spațiu etic care există deja și guvernează comportamentul și acțiunile oamenilor unei
societăți. Acesta este domeniul moralității sociale și al ideologiei privind valorile
fundamentale ale vieții. Legea, ca parte a ei, primește în schimb influența și afectează, ducând
la formare și evoluție. Astfel, în domeniul eticii societății care intră în practica judiciară,
administrarea justiției, sistemul penitenciar, conduita legală a instituțiilor care execută
pedeapsa, ideologia care derivă din lege; Ele sunt adunate împreună, constituind cultura acelei
societăți.

Apoi scriitorul trece la o clasificare de bază. Există două categorii majore, una de drept comun
și cealaltă de drept civil.

Dreptul civil se bazează în primul rând pe dreptul codificat. Legea Supremă (Codul) în fiecare
țară este Constituția.

Dreptul comun este mult diferit. Izvorul de drept este doctrina precedentului ("jurisprudență"),
în temeiul căreia statul de drept a dezvoltat jurisprudența într-o hotărâre obligatorie pentru alte
instanțe care se situează în prezent la același nivel sau la nivelul inferior al ierarhiei judiciare.
Legile există, dar acestea nu prevăd o codificare cuprinzătoare a legislației.

Dar scriitorul compară, de asemenea, cele două sisteme care guvernează realitatea juridică
modernă. Există multe diferențe între aceste două sisteme. În dreptul comun, legea
completează legea existentă și este un izvor suplimentar de drept. Instanțele sunt mai flexibile
pentru a găsi cea mai echitabilă soluție pentru toate cauzele.
În dreptul civil nu se aplică acest principiu. Jurisprudența este pur și simplu un ajutor în
cauzele viitoare. Codificarea extinsă a legii limitează flexibilitatea instanțelor, dar o face mai
previzibilă. Principalul dezavantaj este maxima juridică «dura Lex, sed Lex» (legea dură, dar
legea).

Cea mai importantă diferență pe care scriitorul o identifică între aceste realități juridice este
diferența de raționament. În dreptul civil, drepturile și obligațiile codificate guvernează
raporturile juridice, în timp ce în dreptul comun provocarea principală este ceea ce este
"soluția echitabilă" în fiecare caz.

La sfârșitul acestei secțiuni nu ar fi nepotrivit să spunem că scriitorul ia poziție împotriva

dreptului comun, lăudând importanța legii scrise și devalorizând rolul obiceiurilor. Acesta este
modul în care ne leagă de următoarea secțiune pentru a ne prezenta o prezentare istorică
rezumată a legilor scrise și a codificării.

Istoria legilor scrise

El ne introduce în scrierea juridică referindu-se la legile lui Hammurabi. Codul lui

Hammurabi este unul dintre cele mai vechi seturi de legi. Codul descrie legile și pedepsele în
caz de încălcare. Unele dintre temele principale sunt: furtul, agricultura, distrugerea
proprietății, căsătoria și drepturile în cadrul acesteia, drepturile femeilor, drepturile copiilor,
drepturile sclavilor, crima, rănirea și moartea. Pedepsele variază în funcție de clasa autorilor și
a victimelor.
Legea nu iartă scuzele pentru erori sau interpretări greșite, deoarece codul a fost expus public,
astfel încât să poată vedea totul și fără ignoranță. Cu toate acestea, majoritatea populației din
acel moment nu putea citi. Principiul de bază al dreptului penal din Codul lui Hammurabi a
fost principiul egalității de remunerare.
El identifică faptul că aceste legi, datorită naturii lor stricte, nu au fost flexibile, deoarece nu
s-au adaptat la dezvoltarea culturală.

Apoi laudă munca lui Solon și amendamentele sale revoluționare la sistemul juridic al Atenei
antice.

Ceea ce reușește și cred că reușește făcând o retrospectivă istorică a primelor legi scrise, este
să înțeleagă importanța legilor într-o societate. El pune semne de întrebare cu privire la
limitele legilor și la cât de "justă" poate fi justiția, din moment ce ramura executivă deține
puterea de a scrie legi. El face, de asemenea, o remarcă foarte reușită, care cred că se
adresează cadrelor universitare care interpretează legile, spunând că "ceea ce este necesar nu
este un individ ciudat și înțelept cu o cunoaștere a legii, ci un corp de specialiști care au o
anumită influență politică".

Iar motivul pentru care menționează influența politică este din nou pentru a sublinia legătura
dintre Drept și Societate.

După ce laudă rolul avocaților într-o societate, ne familiarizează apoi cu primul sistem juridic
care a introdus specialiști în analiza și interpretarea dreptului. Originile principiilor și
practicilor juridice ale vechilor romani pot fi urmărite până la legea celor douăsprezece table
(449 î.Hr.). Dreptul roman, așa cum a fost păstrat în Codul care a continuat să existe în epoca
bizantină, formând baza altor sisteme juridice din Europa de Vest continentală. Legea romană
a continuat să se aplice într-un sens mai larg, în majoritatea țărilor europene până la sfârșitul
secolului al 17-lea. Acesta este motivul pentru care scriitorul subliniază atât de mult în dreptul
roman.

Principalele categorii de legi din Roma antică, așa cum sunt consacrate în Codul lui Iustinian
și Teodosie, numite Ius Civile, Ius Gentium și Ius Naturale. Ius Civile (dreptul civil) a fost un
act legislativ referitor la clasa societății romane. Pretoria urbană (Praetores Urbani) erau
oameni care aveau puterea de a decide probleme de acest fel. Ius Gentium (legea națiunilor) a
fost o lege privind străinii și relațiile lor cu cetățenii romani. Oficialii responsabili cu privire
la aceste cazuri au fost pretorii. În cele din urmă, Ius Naturale conținea legi naturale, acea lege
care era considerată comună tuturor oamenilor.

Avocații romani lucrau în diferite funcții: opiniile juridice emise la cererea părților private. Ei
au sfătuit, de asemenea, judecătorii să fie însărcinați cu administrarea justiției, în plus față de
pretorieni. Pretorii au ajutat la redactarea ordonanțelor, care au fost anunțate public la
începutul mandatului său și, de asemenea, cu privire la modul în care își vor îndeplini
atribuțiile. Unii avocați dețineau, de asemenea, funcții judiciare și administrative înalte.

Faptul că se consultau cu autoritățile judiciare și aveau o influență politică dovedește că nu

erau doar consilieri, așa cum păreau să fie. Nevoile societății au jucat din nou un rol foarte
important, iar rolul avocaților a fost dezvoltat în continuare.
Primul pas a avut loc în Anglia anului 1607, unde domnitorul s-a separat de justiție. Cu toate
acestea, actorul de bază al acestei dezvoltări revoluționare a fost un copil al Renașterii,
Montesquieu.

El a introdus separarea puterilor, adică legislativul, executivul și sistemul judiciar, care a

devenit piatra de temelie a democrației.

Continuatorul sistemului juridic al celor douăsprezece table a fost Iustinian. Iustinian și-a
asumat sarcina enormă de a compune un cod al tuturor legilor imperiale și de a efectua
amendamente la toate cărțile de drept vechi.

Carol cel Mare a fost cel care a forțat sistemul juridic al lui Iustinian să acționeze, care a
continuat să se aplice până la începutul secolului al16-lea . Apoi a fost introdusă legea tunului
sau legea bisericească, așa cum este numită în mod obișnuit, dar a coexistat împreună cu legea
civilă a lui Iustinian. Ambele coduri aveau multe asemănări.

După toată această referință istorică, scriitorul leagă fără probleme fostele sisteme juridice cu
epoca modernă. Cu excepția Angliei, sistemul de drept civil a cucerit Europa. Acest lucru a
fost realizat prin ceea ce în rezumat se numește "receptarea dreptului roman", ceea ce
înseamnă toate legile anterioare din timpul Imperiului Roman până la cele din urmă.

Drept civil versus drept comun

Epoca modernă, după cum afirmă scriitorul, se caracterizează prin necesitatea ca fiecare
cetățean să aibă un "manual" scris al drepturilor și obligațiilor. Acest lucru a fost introdus de
codul prusac din 1794, care a fost urmat de codul lui Napoleon din 1804. Prin prezentarea
acestor două coduri, scriitorul demonstrează aspectele care fac ca un cod să aibă succes. În
primul rând, codul trebuie să fie practic și inteligibil, dar nu atât de vag încât instanțele să îl
poată interpreta în orice măsură. Acest lucru este atât pentru a ierta ignoranța cetățeanului
obișnuit, cât și pentru a nu lăsa judecătorii să "rescrie" legile așa cum doresc.

Codul german care a intrat în vigoare la începutul secolului 20 a realizat acest lucru.
Referința istorică ne face să înțelegem că dreptul civil (sau dreptul civil) este un sistem juridic
inspirat de dreptul roman, a cărui caracteristică principală este că legile sunt scrise într-o
colecție codificată.
Conceptual, este grupul de sisteme și idei juridice derivate în primul rând din Codul lui
Iustinian, dar puternic influențate de practicile germanice, ecleziastice, feudale și locale,
precum și de tulpinile doctrinare.

Scriitorul laudă acest sistem menționat mai sus, dar găsește ocazia de a-și exprima o opinie
personală; Oamenii de știință ca el însuși și deciziile judecătorești ar trebui să adauge orice
sistem juridic, oricât de perfect ar fi. Această afirmație menționată, oricât de personală ar fi,
caracterizează într-un mod absolut un sistem juridic diferit, common law.

Dreptul comun este legea impusă de cuceritorii normanzi în anglo-saxonii cuceriți, care a fost
formată prin precedentul judiciar (precedent) bazat pe deciziile curților regale. A fost forțată
în toată Anglia (de aceea se numește "comună") și apoi aplicată regulilor și obiceiurilor
locale. Dreptul comun este până astăzi baza dreptului englez. Acest sistem este construit
printr-o filozofie inversă a celei a dreptului civil.

În timp ce dreptul civil se bazează pe norme și obligații scrise, care apoi creează "cod-
judecător" sau jurisprudență, sistemul de drept comun folosește precedentul pentru a crea
norme și obligații.

Oricât de complicat ar părea acest sistem, el a introdus remedii cruciale și alte elemente care
caracterizează lumea juridică modernă de astăzi. Primii din toate actele habeas corpus
moderau autoritatea nobililor de a acuza pe oricine doreau. Acest lucru a fost realizat prin
necesitatea unei justificări legale pentru ca cineva să fie reținut. În al doilea rând, dreptul
comun a dezvoltat sistemul de juriu care joacă un rol primordial în statele moderne, cum ar fi
în SUA, sau un rol secundar pentru cazurile penale din alte națiuni.

Scriitorul se îndepărtează apoi de sistemul de drept comun argumentând pur și simplu că

sistemul de drept comun este un sistem "construit de judecători și avocați".

Realitatea juridică de astăzi a apropiat aceste două sisteme. Nu numai prin faptul că sistemul
de drept civil a împrumutat multe elemente din dreptul comun, ci și prin faptul că într-o lume
globalizată aceste sisteme interacționează. Cu toate acestea, autorul subliniază încă distanța
dintre aceste sisteme prin "învinovățirea" actorilor sistemelor juridice, adică, pe de o parte,
consilierii juridici împreună cu sistemul juridic instruit în universități în ceea ce privește
sistemul de drept civil și, pe de altă parte, elita judecătorilor și avocaților seniori în ceea ce
privește sistemul de drept comun.