Escatologia la Egipteni

Această credință, a influențat astfel întregul mod de viață al egiptenilor, dar și pregatirile
care se faceau după moarte celor din cadrul societății. În religia Egiptului antic,dezvoltarea
înaltă a reprezentărilor eshotologice se vedea atât în riturile de înmormântare catși în îngrijirea
și pregătirea mormintelor.
În religia Egiptului antic se întâlnește o înaltă dezvoltare a reprezentărilor eshatologice.
Osiris, zeul-soare, simbolizează și viața fără sfârșit, țel suprem către care aspirau și cu care se
identificau egiptenii după moarte. Spiritul despărțit de trup continuă să trăiască, având încă
anumite organe corporale, necesare noilor condiții de existență. Persoana umană are mai
multe componente, dintre care cea mai importantă este "Ka", un fel de dublură semi-
materială, care se restabilește după moarte și este supusă judecății.
Mitul osirian a venit să le dea un anumit sens, o anumita explicatie celorlalte mituri: aceea
că riturile înmormantării transformă pe mort într-un Osiris si-l fac să învie și să trăiască viața
veșnică și fericită a zeului, putând chiar să poarte numele de Osiris pe langă numele său.
Călătoria sufletului după moarte avea ca țintă împărăția lui Osiris, câmpiile lui Iaru unde
sufletele duceau o viață fericită, servind pe Osiris așa cum au servit pe faraon, dar în
condițiimult mai favorabile, deoarece fertilitatea câmpiilor lui Iaru era mult mai mare.
Judecata la care este supus fiecare om după moarte este descrisă în capitolul 125 al "Cărții
morților". Decedatul trebuie să fie în stare să-și dovedească nevinovăția în raport cu patruzeci
și două categorii de păcate, greutatea inimii lui este confruntată cu imaginea zeiței adevărului
și dreptății, Maat. În caz favorabil, urmează o lungă și dificilă călătorie, înainte de a obține
fericirea și siguranța în câmpiile fertile ale lui Aalu. În acest scop, egiptenii construiau
morminte sigure, care conțineau hrană și băutură, ca adăpost pentru "Ka", se oficiau rugăciuni
și sacrificii în beneficiul său, pe pereții mormântului sau pe papirusuri incluse în învelișul
mumiei se scriau texte în ajutorul memoriei decedatului.
Ideea de sanctiune nu apare destul de limpede in eshatologia egipteana. Totusi, in textele de
origine tebana se intalneste ideea de un loc lugubru, cu suferinte atroce, iar din alte texte s-ar
parea oaacei care ieseau rau la judecata lui Osiris erau devorati indata de judecatori sau de
animalul hidos de care am amintit, se intorceau pe pamant la o viata mizerabila sau se
intrupau in animale necurate.