Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Economiile actuale sunt economii mixte, în care coexistă, în proporţii diferite, sectorul
capitalist bazat pe piaţă şi statul ca agent economic. De ce trebuie să intervină statul? In ce
domenii şi în ce măsură? Trebuie el să-şi amplifice intervenţia sau să o diminueze? Vom
încerca să identificăm, în continuare, câteva răspunsuri.
Legea lui Wagner, concepută în secolul al XlX-lea de către economistul german, poate
fi enunţată astfel: „într-o lungă perioadă de creştere, cheltuielile publice cresc mai repede
decît venitul naţional". Partea cheltuielilor publice (Stat + colectivităţi locale + asigurări
sociale) în PIB s-a mărit de 5 ori între 1880 şi 1980. Creşterea industrializării a antrenat o
sporită activitate legislativă a Statului, o mai mare participare a acestuia la producerea şi la
furnizarea de servicii economice şi sociale.
Intervenția statului în economie are o rațiuni istorice și teoretice
BUGETUL DE STAT
Bugetul este gestionat de către guvern, fiind instrumentul principal al politicii sale
economice. El reflectă deci o anumită opţiune politică. Este definit ca un plan de venituri şi
cheltuieli pentru o perioadă următoare.
Proiectul de buget este aprobat de Parlament, şi garantat prin Legea finanţelor publice.
Acestea autorizează administraţiile publice să facă cheltuieli şi să preleve venituri fiscale
pentru a finanţa aceste cheltuieli.
Totodată, bugetul este un act previzional şi se execută în cadru anual.
Principalele categorii de cheltuieli, în structură actuală a bugetului statului român,
sunt:
1) cheltuieli curente, din care:
a) cheltuieli de personal (în principal salarii);
b) cheltuieli materiale (inclusiv reparaţii capitale şi curente);
2) cheltuieli de capital (investiţii);
3) subvenţii pentru susţinerea anumitor activităţi economice sau acţiuni de protecţie
socială (ex: agricultură, industrie extractivă, transport urban de călători ş.a.).
Principalele capitole de cheltuieli sunt: cheltuieli pentru ordinea publică, justiţie,
administraţie, apărare naţională, educaţie, asistenţă socială, sănătate, cultură şi artă,
gospodărie comunală, transporturi şi comunicaţii, cercetare ş.a.m.d.
Veniturile bugetului se împart în două mari categorii:
1) venituri fiscale;
2) venituri nefiscale.
Partea cheltuielilor sociale în PIB s-a dublat între anii 1960 şi 1980. Pentru unele ţări,
bugetul asigurărilor sociale este azi mai mare decât bugetul statului (deci cheltuielile sociale
sunt mai mari decât cheltuielile publice, iar cotizaţiile sociale cresc mai repede decât
impozitele). Două treimi din aceste cotizaţii sunt în sarcina întreprinderilor şi îngreunează
costurile salariale, născând inevitabile dificultăţi şi, în primul rând, deficite în creştere.
Imbătrînirea şi gradul de îmbolnăvire a populaţiei, sporirea numărului de asistaţi social
(şomeri inclusiv), politicile anti-inflaţioniste ce impun o deosebită rigoare salarială, criza
economică generalizată, toate au contribuit la criza statului-providenţă, care trebuie să
răspundă la imposibila întrebare: cum să reduci ecartul structural între cheltuieli şi venituri,
conservând totodată nivelul cucerit al protecţiei sociale?
Tot neoliberalii au repus în cauză protecţia socială, arătând că rata prelevărilor
obligatorii (impozite + cotizaţii sociale / PIB) este prea ridicată (45% în Franţa, de exemplu)
şi handicapează competitivitatea întreprinderilor şi iniţiativa individuală.
Este aproape un truism să mai afirmăm că nu poate exista protecţie socială reală şi
efectivă fără o prealabilă eficienţă economică, concretizată în rezultate pe piaţă, în societate şi
- last but not least- în bugetul statului.
Sistemul de redistribuire statală a veniturilor costă prea mult şi este puţin eficace. O
politică statală susţinută în acest sens, în ideea „echităţii sociale”, a atingerii „optimului
social" - de parcă s-ar putea cunoaşte şi realiza asemenea abstracţiuni, ca să nu le spunem
utopii; ca şi cum statul ar fi un personaj binevoitor, omniscient şi omnipotent - atrage după
sine nedorite efecte perverse: reduce bogăţia, încurajează nemunca, viciile de tot felul etc.
Problema „optimului social”, un fel de „fata morgana” a lumii moderne nu şi-a aflat
rezolvarea căci „definirea noţiunii de optim presupune existenţa unei alegeri, ceea ce pune, pe
de o parte, problemele filosofice ale determinismului, liberului arbitru etc, iar pe de altă parte,
problema contingentă: optimul social poate fi realizat de către un ipotetic dictator
binevoitor?”. Când vorbim de valori individuale şi alegere socială, ordine, socială de
preferinţe şi justiţie socială, criterii şi normative sociale, de legitimitatea acestora, ne situăm
deja într-un cadru în care relativitatea este legea supremă.
Ideea este că, pe de o parte, limite sociale ale libertăţii nu sunt numai acţiunile statului
şi, deopotrivă, şi cele ale altor persoane private (organizaţii, asociaţii etc), iar pe de altă parte,
că sectorul public poate fi un mijloc de realizare a dorinţelor persoanelor, deci un instrument
al libertăţii lor. Dar statul nu realizează repartiţia (distribuţia) cea mai justă, fiindcă intervin
birocratismul, corupţia şi alte fenomene specifice.
Soluţia cea mai bună poate fi o combinaţie între acţiunea forţelor autoregulatoare ale
pieţei şi intervenţii limitate ale statului (venit minim garantat, drept de învăţământ gratuit,
asistenţă sanitară etc). Intrebarea este în ce proporţii trebuie realizată mixtura respectivă, iar
răspunsul nu poate fi dat decât în funcţie de conjunctura spaţio-temporală specifică.
Respectul valorilor umane fundamentale atrage şi eficienţa economică, premisă
necesarmente indiscutabilă, pe calea către o repartiţie socială mai justă a bunurilor şi
serviciilor. Aici - pentru realizarea distribuirii sau redistribuirii necesare în favoarea celor cu
adevărat năpăstuiţi - trebuie să intervină şi societatea civilă (cetăţeni, grupuri, asociaţii,
biserici ş.a.) pe baza principiilor morale autentice. In felul acesta, redistribuirea se face în mod
natural şi liber consimţit, şi nu impus de autoritatea statală, care oricum deformează sau chiar
deturnează actele de binefacere.