STIMA DE SINE

Stima de sine reprezint o trstur fundamental a personalitii. Ea contribuie la asigurarea unei stri de echilibru psihologic i chiar neurofiziologic, protejnd sntatea mental a individului (Gavreliuc,2002). Este o judecat despre noi nine, vital pentru propriul echilibru psihic. Stima de sine este profund legat de raportul dintre sinele autoperceput-conceptul de sine i sinele ideal, adic modul n care am vrea sa fim. R.F.Baumeister i D.M.Tice descriu mecanismele de rezolvare a conflictelor stabilite ntre cele dou entiti imaginare, eul real (ceea ce este subiectul n realitate) i eul ideal ( ceea ce i-ar dorii subiectul s fie), precum i natura efectelor ce le nsoesc. Cnd discrepana dintre eul real i cel ideal este mic, individul se va simii echilibrat, n caz contrar se determin stri negative. E.T.Higgins (1989) a dezvoltat teoria discrepanei de sine, n care operaionalizeaza un nou concept. Este vorba de eul revendicat, concept ataat celor dou deja existente. Eul revendicat se refer la ceea ce subiectul crede c i se cuvine. Discrepana dintre eul real i eul ideal este guvernat de afecte dezangajante, iar cea dintre eul real i cel revendicat provoac afecte active ( tulburare, nelinite, frmntare chiar furie). C. Rogers identifica dou tipuri ale eului. Eul real care are n vedere capacitile reale de care dispune persoana(sentimente, atitudini, mod de gndire, motivaie etc.) i eul ideal care proiecteaz aceleai aspecte, dar ntr-un plan ideal, reprezentnd modul n care persoana ar dori sau ar trebuii s fie. Rogers introduce noiunea de incongruen, pentru a descrie conflictul dintre planul real i cel ideal. Cu ct discrepana este mai mare cu att e mai mare diferena dintre planul real i cel ideal, ntr-o astfel de situaie este vorba de o personalitate incongruent cazul contrar este reprezentat de personalitate congruent. (Macsinga, 2003). In concepia lui Lawrence, eul reunete 3 aspecte, eul real, eul ideal i stima de sine. La fel ca autorii deja citai, Lawrence amintete de cele dou tipuri de eu. n concepia sa eul real nglobeaz caracteristicile fizice i mentale i se dezvolt n experienele noastre timpurii, cu precdere n spatiul familial. Eul ideal exprim standardul comportamental ideal la care se

raporteaz rezultatele personale, cea ce ar dori individul s aibe. Un rol important n acest sens l joac modelul, adic cineva dup care individul se raporteaz. Stima de sine reprezint evaluarea personal a diferenelor dintre eul real i eul ideal ( Lawrence 1996) i constituie dimensiunea afectiv a eului. Stima de sine este o nevoie uman esenial pentru o adaptabilitate sntoas a individului, adic pentru funcionarea lui optim i mplinirea de sine. Ea se refer la: 1. ncrederea n capacitatea proprie de a gndi, n capacitatea de a face fa provocrilor fundamentele ale vieii. 2. Increderea n dreptul i posibilitatea noastr de a avea succes, de a fi fericii, la sentimentul c suntem ndreptii s ne afirmm trebuinele i dorinele, s ne bucurm de ceea ce realizm. Cu alte cuvinte stima de sine nu este dat o dat pentru totdeauna nivelui nu se stabilete n copilrie poate evolua sau se poate deteriora o data cu trecerea timpului Experienele de viat negative (eec colar, relaii tensionate n familie sau n mediul social) conduc la o scdere a stimei de sine i la un sentiment de devalorizare cu triri emoionale negative(anxietate, tristete, furie).La polul opus experienele pozitive determin o cretere a stimei de sine, un echilibru i confort n plan psihic. Prin aceasta maniera a succeselor si eecurilor se produce stabilizarea imaginii de sine, stabilizare care este mediat de comparaia cu alii, de raportare la contextul social. Principalele dimensiuni care influeneaz stabilitatea i nivelul stimei de sine sunt: Competena (precum abilitaile cognitive) Meritul (trasturi fizice, psihice i morale) Puterea (capacitatea individului de a influena alte persoane) Atribuirea (fie intern fie extern) Acceptarea (respectul, admiraia) Cnd stima de sine este ameninat, persoana resimte o stare de disonan, stare psihologic de tensiune, aprnd necesitatea de a o reduce. Situaiile care produc disonana pun n micare diferite procese psihice, care vor avea efect reducerea disonanei create. Una dintre modalitile de reducere cere disonanei create, adic de meninere a stimei de sine este procesul afirmare. Afirmarea de sine const n interpretri i reinterpretri propriei valori i reflectarea imaginii de sine. Afirmarea de sine este aadar un sistem al raionalizrilor i autojustificrilor. (Steele, Spencer, Lynch 1993). Similar Higgins explic cum, constatarea unor deficiene care afecteaz imaginea de sine conduce la angajarea de sine, conduce la angajarea ntr-o serie tactici mascate. Astfel

receptarea unei laturi a personalitii ca fiind deficitar poate fi urmat fie de integrarea deficienei i contrabalansarea atributului negativ prin ntrirea unei laturi performante a sinelui, fie de refacere sau reconstituirea dimensiunii depreciate. O alt modalitate de afirmare de sine se refer la evalurile negative ale celorlali(Brehm si Kassin 1990). Prejudectile, judecile distorsionate despre altii i evalurile negative fac n aa fel nct cei care le emit s aibe o bun prere despre ei nii. Astfel prejudecile pot fi vzute ca mecanisme de aprare npotriva evenimentelor care amenin stima de sine. Obiectivul sistemului de meninere a stimei de sine este de a pstra o imagine global favorabil, i nu neaprat da a combate fiecare ameninare a stimei( Steel, Spencer, Lynch 1993). Astfel ca rspuns la o ameninare particular, exist posibilitatea de a o lsa neraionalizat, adic de a accepta ameninarea fr o intenie de a se opune sau de a ncerca o ntrire a imagini de sine prin afirmarea unor aspecte importante ale eului. Aceasta caracteristic ofer flexibilitatea sistemului de meninere a stimei de sine. Nivelul stimei de sine mediaz reacile indivizilor n situaile de ameninare . Dronson(1969) i Swann (1983) considera c actul provocator de disonan v-a determina o nevoie mai puternic de autojustificare la persoane cu o stim de sine mai mare dect la cele cu o stima de sine sczut, pentru ca la cele dinti, actul disonant este mai inconsistent cu imaginea de sine pozitiv. Din punct de vedere al consistenei nivelul global al stimei de sine este operaionalizat ca un standard faa de care este evaluat consistena actelor personale. Opus acestui punct de vedere Steel i colab (1993) leag evenimentele ameninatoare pentru stima de sine de capacitatea individului de reflectare a stimei de sine i nu de consistena acestora. Din acest punct de vedere, nivelul stimei de sine reprezint nivelul resurselor personale la care poate apela subiectul n cazul unei ameninri. Astfel actul provocator de disonan va cauza o nevoie mai mic de autojustificare la persoanele cu un nivel global ridicat al stimei de sine, tocmai pentru c aceste persoane dispun de mai multe resurse pentru a face fa ameninrilor. Stima de sine constituie o valoare uman fragil i schimbtoare. Ea crete de fiecare dat cnd ne strduim s ne respectm standardele i scade atunci cnd nu reuim s atingem respectivele standarde. Aa nct, pe parcursul vieii, este posibil s cunoatem valori foarte nalte ale stimei de sine, dar i foarte sczute. Cercetrile au dus la concluzia c adolescenii din familii n care se discut des, pozitiv, despre diversele aspecte ale viaii, sunt i devin mai optimiti. De asemenea, ele indic faptul c

prinii al cror control asupra adolescenilor se diminueaz pe msur ce acetia cresc i capt experiene proprii din ce n ce mai numeroase procedeaz benefic, favoriznd conturarea i consolidarea stimei de sine a tinerilor, apariia unui sentiment de siguran ce se ntemeiaz din ce n ce mai mult pe resurse personale. Stima de sine se bazeaz pe trei componente: ncrederea n sine, concepia de spre sine, iubirea de sine. O bun dozare a fiecreia dintre aceste trei componente este indispensabil pentru a obine o stim de sine armonioas. ntre cele trei componente ale stimei de sine exist legturi de interdependena: iubirea de sine (a te respecta indiferent de ceea ce i s-a ntmplat) faciliteaz o concepie despre sine pozitiv (a crede n capacitile tale, a te proiecta n viitor) care la rndul su, influeneaz favorabil ncrederea de sine ( a aciona fr teama excesiv de eec i de judecata altuia). Iubirea de sine este elementul cel mai important. A ne stima nseamn a ne evalua. Dar a ne iubi nu suport nici o condiie: ne iubim n ciuda defectelor i limitelor, n ciuda eecurilor i nfrngerilor, pur i simplu pentru ca o voce interioar, timid, ne spune c suntem demni de iubire i respect. Aceast iubire necondiionat nu depinde de performanele noastre, ea artnd c ne putem regrupa dup eecuri. Ea nu ne ferete de suferina sau de ndoial n cazul unor dificulti, dar ne apr de disperare. Iubirea de sine depinde n mare parte de dragostea pe care ne-au mprtit-o familia noastre atunci cnd eram copii, i de "hrana afectiv", care ne-a fost druit. Concepia despre sine reprezint prerea pe care o avem despre noi. Aceasta evaluare fondat sau mai puin fondat, a calitilor i defectelor noastre, este al doilea stlp al stimei de sine. Nu este vorba doar de cunoaterea de sine; important nu este realitatea lucrurilor, ci convingerea de a fi deintori ai calitilor sau defectelor, ai potenialitilor i limitelor. Este un fenomen n care subiectivitatea joac un rol esenial. Aceast concepie pe care o avem despre noi nine o datorm mediului nostru familial i n special proiectelor pe care prinii nostri le fac pentru noi. n unele cazuri copii sunt mpovrati n mod incontient de ctre prini i ndeplineasc ceea ce ei nii nu au putut sau nu au tiut s realizeze n viaa lor. Este ceea ce se numete "copilul nsrcinat cu o misiune". ncrederea n sine a treia component a stimei de sine, ncrederea n sine se aplic n special la actele noastre. A fi ncreztor, nseamn, a considera c eti capabil s acionezi ntr-o manier adecvat n situaiile importante (Lelord, C.Andre, 1999). Contrar iubirii de sine, i mai ales, concepiei de sine, ncrederea n sine nu este prea dificil de identificat; pentru aceasta este suficient doar s te ntlneti frecvent cu persoana, s observi cum se comport n situaii noi sau neprevzute, n care exist o miz, sau dac este

copleit de dificulti n realizarea a ceea ce are de ndeplinit. ncrederea n sine provine n principal din modul de educaie transmis de familie sau de coal. Sentimentul de ncredere anticipeaz apariia stimei de sine. Individul trebuie ca mai nti s simt i s triasc realmente pentru ca s capete disponibilitatea de a nelege c are motive de a-i hrni stima de sine. Cunoaterea de sine, sentimentul de apartenen i sentimentul de competen pot fi stimulare n fiecare stadiu de dezvoltare, n fiecare perioad a vieii, prin atitudini educative adecvate i prin mijloace concrete. Aadar, trebuie acordat o importan cu totul special securitii i ncrederii. Totui, este dificil s izolezi stima de sine ca aspect esenial i pur al individului. Adesea, stima de sine este perceput ca o dezvoltare psihodinamic; alteori este perceput ca fiind un comportament; nu n ultimul rnd, ea poate fi privit i ca o stare psihologic. Tocmai din cauza acestor dimensiuni variate stima de sine este dificil de definit. Iat, de exmplu, conform dr. Nathaniel Branden, psiholog umanist (The Benefits and Hazard of the Philosophy of Ayn Rand: A Personal Statement), stima de sine este capacitatea de a nfrunta dificultile fundamentale ale vieii, fr a pierde sperana. Pe de alt parte, apar i confuzii n perceperea stimei de sine. Se vorbete din ce n ce mai des despre motivaie, iar tendina este generat de audiena pe care au cptat-o n ultima perioad, mai peste tot n lume, practicile de inspiraie nord-american de self-help. Din aceast perspectiv, self-esteem (aadar, stima de sine) se dezvolt ca o activitate terapeutic ce ncurajeaz creterea stimei personale. Americanii spun, de exemplu, c o stim de sine crescut este foarte important n obinerea unor rezultate colare excelente. Aadar, potrivit lor, pentru nceput, ar fi necesar o ca s spunem aa ncredere nefundamentat pe experien care ar conduce la experien i, finalmente, la o ncredere consolidat. n SUA au existat coli (n literatura de specialitate se citeaz cazul uneia din Colorado) n care, pe lng disciplinele obinuite de studiu, n prima clas de coal, s-au predat i pn la 3 ore pe sptmn de self-esteem. Asta pn ce s-a constatat c doar cel mult 12% dintre elevii respectivi au reuit s nvee s citeasc! Ca urmare, programul de self-esteem a fost stopat. Este clar ns c o stim de sine crescut favorizeaz dezvoltarea potenialului uman. Fiecare dintre noi i este normal s se ntmple astfel se strduiete s-i materializeze aspiraiile, s se dezvolte, s progreseze. Cnd stima de sine este ridicat, individul nu nceteaz s cread c merit s reueasc i nu precupeete niciun efort nspre atingerea scopului su. Este vorba, n fond, despre o atitudine care atrage succesul, care confirm ncrederea. Cnd stima de sine este sczut, persoana risc s-i abandoneze proiectele din cauza lipsei de tenacitate, fiindc ea nu posed suficient for pentru a atinge reuita.

Iar lipsa de perseveren este adesea responsabil de eecuri i duce la lips de ncredere. O astfel de persoan se mulumete cu puin, nu se strduiete, nu-i face planuri: triete de azi, pe mine, cum s-ar spune. Stima de sine nu este, aadar, o aciune de definire i definitivare de self-esteem, nici egoism sau narcisism ce s-ar fi dezvoltat printr-o astfel de aciune, ci, pur i simplu, este recunoaterea sentimentului de ncredere c eti n stare.