Scribd Logo
Încărcați

Bine ați venit la Scribd!

  • Sacrul Şi Profanul În Lumea Modernă' - Referat

    Încărcat de

    Vasile Mesaros Anghel
    3K vizualizări2 pagini
    Curs Teoria Comunicării şi Magisterul Bisericii - Temă de Seminar ‘Sacrul şi profanul în lumea modernă’ -Referat Mircea Eliade (1907-1986) a scris lucrarea în 1956. În acest capitol, îşi propune să abordeze originea şi trauma existenţială a omului areligios. ‘Omul religios’ trăieşte în conexiune cu sacrul şi cu transcendentul pe traseul existenţei sale umane. Pentru el, acestea sunt ‘reale şi semnificative’. Prin opoziţie, omul areligios respinge sacrul şi transcedentalul. Mail to: anghel_magdalena@yahoo.ro

    Titlu original

    ‘Sacrul şi profanul în lumea modernă’ -Referat

    Drepturi de autor

    © © All Rights Reserved

    Vi se pare util acest document?

    Este necorespunzător acest conținut?

    Raportați acest document
    Curs Teoria Comunicării şi Magisterul Bisericii - Temă de Seminar ‘Sacrul şi profanul în lumea modernă’ -Referat Mircea Eliade (1907-1986) a scris lucrarea în 1956. În acest capitol, îşi propune să abordeze originea şi trauma existenţială a omului areligios. ‘Omul religios’ trăieşte în conexiune cu sacrul şi cu transcendentul pe traseul existenţei sale umane. Pentru el, acestea sunt ‘reale şi semnificative’. Prin opoziţie, omul areligios respinge sacrul şi transcedentalul. Mail to: anghel_magdalena@yahoo.ro

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Indicator pentru conținut neadecvat
    3K vizualizări2 pagini

    Sacrul Şi Profanul În Lumea Modernă' - Referat

    Încărcat de

    Vasile Mesaros Anghel
    Curs Teoria Comunicării şi Magisterul Bisericii - Temă de Seminar ‘Sacrul şi profanul în lumea modernă’ -Referat Mircea Eliade (1907-1986) a scris lucrarea în 1956. În acest capitol, îşi propune să abordeze originea şi trauma existenţială a omului areligios. ‘Omul religios’ trăieşte în conexiune cu sacrul şi cu transcendentul pe traseul existenţei sale umane. Pentru el, acestea sunt ‘reale şi semnificative’. Prin opoziţie, omul areligios respinge sacrul şi transcedentalul. Mail to: anghel_magdalena@yahoo.ro

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Indicator pentru conținut neadecvat
    din 2

    Curs Teoria Comunicrii i Magisterul Bisericii - Tem de Seminar

    1/2

    Sacrul i profanul n lumea modern -ReferatMircea Eliade (1907-1986) a scris lucrarea n 1956. n acest capitol, i propune s abordeze originea i trauma existenial a omului areligios. Omul religios triete n conexiune cu sacrul i cu transcendentul pe traseul existenei sale umane. Pentru el, acestea sunt reale i semnificative. Prin opoziie, omul areligios respinge sacrul i transcedentalul, adoptnd varianta prometeic. El este cel ce face viaa i istoria, fr el nu ar fi nimic: accept relativitatea realitii i chiar se ndoiete uneori de sensul existenei. El i construiete propria condiie uman, n situaia concret istoric n care triete, se desacralizeaz pe sine i lumea n care triete. Omul modern areligios, vede n sacru o piedic n calea existenei sale, liber de zei i de Dumnezeu. Dar el este urmaul unor antecesori religioi. Trebuie s converteasc tradiii i concepte religioase n propria sa filozofie existenial. Astfel Cosmosul secularizat devine Natur. Omul religios, desacralizat, devine omul profan, eliberat i purificat de superstiiile strmoilor, sau le golete de de orice semnificaie religioas. Le nlocuiete de fapt, incontient cu tabuuri, cu o mitologie i ritualisme degradate, ritualuri magice (pseudo religioase) care nsoesc srbtorile de peste an sau momentele vieii sociale. Apar forme triviale de interpretare, n producia de carte, n cinematografie care preiau diverse apocalipse1 i forme mascate de iniiere n comuniti specifice (nudism, sexualitatea libertin ca o
    1

    Clar influenate de scrierile apocaliptice biblice.

    Curs Teoria Comunicrii i Magisterul Bisericii - Tem de Seminar

    2/2

    replic pe pmnt a paradisului). Desacralizarea omului areligios implic apariia unor magii triviale, a unei religioziti de faad, ca n cazul ideologiei comuniste. Marx consider ca mesia i izbvitor proletariatul nglobndu-l ntr-o ideologie mesianic iudeo-cretin avnd ca final sfritul absolut al Istoriei . Autorul concluzioneaz prin aceea c omul areligios este rezultatul unei adnci crize morale a occidentului. Aceast criz nu poate fi combtut dect prin ntoarcerea la religie. Citez concluzia sintetic a lui Mircea Eliade: Soluia religioas nu numai c rezolv criza, dar n acelai timp deschide existena ctre anumite valori care nu mai snt nici ntmpltoare, nici particulare, permindui astfel omului s depeasc situaiile personale i s ajung n cele din urm n lumea spiritului. Acest mesaj l vom regsi n documentele ulterioare a Magisteriului Bisericii Romano Catolice, dup Conciliu Vatican II (1965), privind imperativul unei noi Evanghelizri. Anghel-Mesaro Vasile Noiembrie 2012-11-07 mail: anghel_magdalena@yahoo.ro

    S-ar putea să vă placă și