Art i politic n dictaturi moderne/Art and politics in modern dictatorships1 Caterina Preda

Abstract
This chapter presents the fundamental elements of the study of art and politics during modern dictatorships. It does so by first sketching out the main theoretical landmarks of this approach of political science. The main examples used for this brief presentation are taken form a comparison of Chile and Romania in the 1970s-1980s (my PhD thesis). The two cases represent the extremes of a line of study that seeks to investigate the uses of art by dictatorial regimes and the responses these get from the artistic word. Thus, the chapter presents in its second part other possible case studies I have been approaching in Southern Europe (Spain and Portugal) and Latin America (Brazil, Argentina and Uruguay). I also present another topic that is interrelated and that I am dealing with currently, that is, what happens in the post-dictatorial period, still by providing some examples from the Chilean and Romanian experiences in the 1990s and 2000s.

Key words: art, politics, dictatorships, postcommunism, Latin America

tiind c exist o art totalitar,2proiectul meu de cercetare vizeaz investigarea dictaturilor moderne i descoperirea unor modele comune, n acelai timp cu verificarea ipotezei c ar exista o art specific dictaturilor moderne, regimurile totalitare fiind punctul extrem de control al artei de ctre regimul politic. Observnd c exist similitudini inexplicabile ntre dictaturi de dreapta i de stnga, c vorbim acelai limbaj sub dictaturi chiar dac ac iunile se nscriu ntr-un registru ce cuprinde varia ii mi-am propus ini ial compararea unor cazuri extreme, Chile i Romnia, pentru a oferi limitele studiului interven iilor politicului n art n perioada modern. mi propun astfel s marchez celelalte grada ii pe aceast ax abordnd cazuri din Europa comunist dar i din alte zone precum America latin. Motivul alegerii acestor dou zone este domina ia politicului/idelogiei asupra artei n Europa comunist dar i angajamentul politic recunoscut al artitilor n America latin. Capitolul este organizat n dou pr i: n prima parte sunt prezentate fundamentele studiului artei i politicului (teza mea de doctorat) dup care sunt enun ate i detaliate alte dou mari teme de cercetare (spa iile post-dictatoriale i alte cazuri dictatoriale) aflate n antier. Art i politic repere teoretice O serie de resurse analitice sunt mobilizate pentru prezentarea cazurilor i temelor tratate. De fapt, art i politic este un cmp eclectic, nc n mare parte n construc ie, cu multiple subiecte care sunt aprofundate, plecnd de la mai multe perspective analitice. Exist de asemenea, mai multe teme privilegiate; pe de o parte institu iile (inclusiv politici culturale, management cultural i institu ii artistice), pe de alt parte, operele de art i artiti. De fapt, rela ia dintre art i politic a fost studiat cu ajutorul mai multor perspective tiin ifice. Mai nti, adoptnd pozi ia teoreticianului artelor (analiza operelor, a curentelor artistice); n al doilea rnd, de tiin ele sociale care au analizat articularea spa iului artistic ca un spa iu autonom. Aceast direc ie de analiz trateaz mai degrab institu ii artistice (pia , colec ionari) i rolul artistului (profesia de artist). Abordarea subdomeniului tiin elor politice art i politic este una consacrat analizei operelor de art i a legturilor acestora cu concepte apar innd filozofiei politice, teoriei politice. Alte perspective de analiz care trateaz teme adiacente sunt visual culture i studiile culturale n general (recentele studii culturale ale Rzboiului rece), dar i sociologia (institu ii i artiti, mai ales n cazul francez), i antropologia.
1

antiere de cercetare n tiin e politice, ed. Georgeta Ghebrea (Bucureti: Editura Universit ii din Bucureti, 2010), pp. 163-188. 2 Chiar dac defini ia sa este invalidat de unii cercettori care sus in c astfel se poate ajunge s se considere nazismul ca fiind doar o alt expresie dictatorial.

Dintr-o perspectiv strict a tiin elor politice, arta i politica, ca subdomeniu s-a dezvoltat mai ales ncepnd cu anii 1980. n cazul nord-american, aten ia a fost purtat practicilor artistice n democra ii ca un nou spa iu de analiz pentru mbog irea teoriei politice3. Aceast linie de analiz s-a dezvoltat mai ales n legtur cu cmpul literar (the narrative turn urmat de studiile lui Alasdair Mac Intyre, Richard Rorty i Charles Taylor), pentru a include recent i practicile de arte vizuale (film, fotografie, arte vizuale n general). n ceea ce privete contextele dictatoriale, nu exist un studiu de tiin politic, care s ofere o n elegere extins (o schem de analiz) a artelor sub dictaturi. Exist o serie de studii care discut, chiar i pe scurt, cultura dictaturilor ca un ntreg (arta dictaturilor, politici, institu ii). Pe de alt parte, teoria artei a ntlnit politicul n special n abunden a studiilor care investigheaz arta totalitar, stilul uniform al tuturor dictaturilor din Germania nazist, Uniunea Sovietic i Italia fascist4. Regimurile totalitare ofer astfel cele mai interesante cazuri de studiu prin msura n care arta este considerat important i folosit ca un instrument ideologic. Alte regimuri dictatoriale moderne nu s-au bucurat de aceeai aten ie analitic. De fapt, dei arta s-a dezvoltat n strns legtur cu politicul, doar odat cu apari ia regimurilor totalitare, a aprut i o analiz articulat politic pentru a o studia. Acest lucru este valabil i pentru c regimurile totalitare sunt primele care intervin n spa iul artistic pentru a-i dicta regulile artei i artitilor. Arta totalitar Fundamental pentru analiza artei totalitare este studiul comparativ realizat de Igor Golomstock care a avansat o schem de analiz tripl bazat pe: ideologie, organizare i teroare. Centrat pe stat ca de intor al monopolului de ghidare, organizare i asigurare a domina iei sale, analiza sa reprezint punctul meu de plecare n studierea politicilor altor dictaturi moderne. Astfel, aa cum afirm Golomstock,
fundamentele artei totalitare sunt puse n acelai timp cu cele ale partidului stat: 1. statul declar arta (i cultura) drept o arm ideologic i un mijloc de lupt pentru putere 2. statul ob ine monopolul asupra manifestrilor artistice 3. din multitudinea de micri artistice, statul alege una, ntotdeauna cea mai conservatoare, care rspunde cel mai bine acestor nevoi i o declar oficial i obligatorie. 4. n fine, statul declar rzboi de moarte contra tuturor altor stiluri i micri dect cele oficiale, declarndu-le reac ionare i ostile clasei, rasei, poporului, partidului sau statului, umanit ii, progresului social sau artistic. ...se nate deci un stil...stilul interna ional al culturii totalitare : realismul total. Exemplele clasice ale acestui stil includ realismul socialist n perioada 1932-1956 i arta celui de-al Treilea Reich (1933-1945)acelai stil reproducndu-se dup revolu ie n China comunist i n rile din blocul sovietic dup cel de-al doilea rzboi. n Italia, procesul a durat mai mult de dou decenii i nu a fost niciodat complet, doar n 1938 cultura fascist apropiindu-se de realismul total5.

n ultimii douzeci de ani, tiin a politic american a artat un interes pentru felul n care politica i literatura pot fi conectate ca un ajutor pentru n elegerea politic () o scrisoare lunar de informare ntre 200 de politologi a circulat n mod regulat i au fost organizate paneluri la ntlnirile APSA, precum i o ncercare de a forma o sec iune de literatur i politic n cadrul APSA. Maureen WHITEBROOK, Introduction in Reading political stories. Representations of Politics in Novels and Pictures., ed. IDEM (Boston: Rowman & Littlefield Publishers, 1992), 2, n.1 p. 21. n plus, Whitebrook a fost de asemenea unul din fondatorii, n 1995, ai Grupului de cercetare Politic i Art n cadrul ECPR (European Consortium for Political Research) care se ntlnete anual i i organizeaz propriile conferin e n cadrul i n afara ECPR, administreaz o scrisoare lunar de informare (Polarts) i i public cercetrile. Pentru o scurt istorie a grupului Polarts a se consulta i: http://www.jyu.fi/yhtfil/polarts/meetings.html (Accesat 27 septembrie 2010). 4 Igor GOLOMSTOCK, Totalitarian art in the Soviet Union, the Third Reich, Fascist Italy and the Peoples Republic of China (London: Collins Harvill, 1990). 5 Ibid., p. xiii.

n timp ce arta totalitar este cea mai analizat, alte expresii ale artei sub dictaturi sau ale artei sus inute de dictaturi moderne nu sunt subiecte privilegiate de literatura tiin ific sau sunt doar par ial (ca descrieri ale cultului personalit ii de exemplu). Astfel, ntrebarea mea de cercetare este: Ce face un regim dictatorial n ceea ce privete arta atunci cnd are toate resorturile la dispozi ie? n ce fel folosete i afecteaz arta? n absen a unei teorii a dictaturii moderne (Ian Kershaw) am fcut apel la schi a de teorie propus de Giovanni Sartori6 la care am adugat elemente din studiile lui Juan Linz i din analizele dedicate cazurilor na ionale. n primul rnd, am ales s folosesc termenul de dictatur modern i am s explic de ce am fcut aceast alegere. Termenul, (men ionat prima dat de Kantorowicz n 1935) a fost folosit ntre cele dou rzboaie mondiale pentru a descrie noile regimuri autocratice (binomul republic despotism dominant pn atunci) fiind apoi abandonat de literatura teoretic ce a privilegiat dubla formul democra ie-totalitarism. n acest context, aportul lui Juan Linz a fost acela de a nscrie un al treilea termen n ecua ie: cel de regim autoritar. Astfel o separa ie foarte net a fost stabilit ntre aceste regimuri descurajnd compara iile ntre cele trei grupe de regimuri. Acelai fenomen s-a repetat odat cu tranzi iile la democra ie cnd s-a privilegiat tendin a de a emite previziuni i nu de a compara regimuri din zone ideologice diferite. Apoi, studiile privind autoritaritarismul s-au mpr it n dou linii de studiu: pe de o parte studiile lui Linz bazate pe o n elegere diferit a articulrii politice i pe de alt parte studiile ce au continuat s considere evolu iile regimurilor autoritare mpreun cu cea a regimurilor totalitare. n acest fel, termenul de dictatur modern i propune s ofere acea platform comun de studiere a unor regimuri ce par la antipozi: aceste regimuri sunt mai apropiate unele de altele i deci mai comparabile - dect sunt de democra ie. Termenul de dictatur modern desemneaz variet ile de regimuri non-democratice (cele dou exemple analizate ini ial, Romnia i Chile, fiind modele posibile) n care se verific domina ia unei figuri centrale. Aadar, personalizarea puterii (distins de Sartori n scurta sa teorie a dictaturii) este un element definitoriu. n acest fel, am considerat c ntre regimurile prezentate aici diferen a este doar una de grad de control al puterii. Ceea ce le separ nu le i opune dect ca grada ii pe o ax comun de analiz. Din punct de vedere metodologic aceasta analiz este una comparativ, calitativ i se ncadreaz n sub-domeniul de analiz art i politic aa cum l-am descris succint mai sus o serie de studii dedicate analizei legturilor ntre art i politic (estetic i politic, critic literar i politic). Contribu ia mea la acest cmp de analiz (dominat de filozofie i critic literar) este aceea c studiez cazuri n contexte dictatoriale i nu n democra ii ca majoritatea studiilor i c iau n considerare i aspectul institu ional (pe cel al regimului). Romnia i Chile7 Compara ia rela iei care se stabilete ntre art i politic n dictatura chilian (1973-89) i cea a lui Nicolae Ceauescu (1965-89) este dubl: pe de o parte este vorba de compararea rela iilor stabilite ntre regim i artiti (politici artistice, institu ii - evolu ia schemei institu ionale na ionale, produc ii de stat) i pe de alt parte analiza comparativ vizeaz proiecte artistice vizuale (mai ales arte plastice) ce con in referin e politice (explicite sau nu). ntrebarea de cercetare era i ea dubl: Cum este imaginat i transformat arta de o dictatur modern? i Care sunt transformrile ntlnite n acest sens n cele dou regimuri? Astfel, cele dou linii de analiz sunt arta dictaturilor (urmnd indica iile puterii) i arta sub
6 7

Giovanni SARTORI, Elementi di teoria politica (Bologna: Il Mulino, 1987). Vezi teza mea de doctorat sus inut la coala Doctoral din Bucureti n decembrie 2008: Dictators and dictatorships: artistic expressions of the political in romania and Chile (1970s -1989). Volumul poate fi consultat la adresa web: <http://www.universal-publishers.com/book.php? method= ISBNISBN&book=1599423103>.

dictaturi (opere de art ca simptome ale mecanismelor de supravie uire i crea ie, simboluri utilizate, etc.). Astfel analiza privete att strategiile regimurilor n raport cu artele i cum sunt ele construite: care sunt politicile pentru arte i ce ideologie le sus ine i cum se traduc acestea n institu ii. n al doilea rnd, cercetarea vizeaz explicarea felului cum reac ioneaz spa iul artistic i cum afecteaz aceasta regimul; n ce fel urmeaz arta linia impus de regim i de ce. n fine, analiza privete i chestiunea expresiilor artistice alternative: cum concepe spa iul artistic sfera politic i cum este imaginat critica regimului. Ipoteza principal a analizei a fost c dei cele dou regimuri adopt strategii diferite n rela ie cu arta (modelul interven ionist i modelul pie ei) mecanismele utilizate sunt ntr-o anumit msur similare (prevenirea, marginalizarea unor perspective alternative celor acceptate oficial) i aa sunt i mai multe dintre efectele pe care acestea le produc asupra manifestrilor artistice (orice mesaj artistic este creat n rela ie cu politicul chiar dac l recunoate sau l ignor). Ar fi deci un model comun oricrei dictaturi: aceasta modific spa iul artistic n acord cu preceptele ideologice proprii. Concluziile la care am ajuns sunt i ele de dou tipuri. n primul rnd, din punct de vedere institu ional, am analizat ce rol trebuie s joace statul i respectiv pia a chestiunea central din punct de vedere institu ional valabil i n regimurile dictatoriale. Am privit aceast chestiune din punct de vedere al evolu iei istorice pentru c, aa cum au artat Zimmer i Toepler (1999), felul n care arat politicile culturale poate fi explicat prin tradi ie i path-dependency; tradi ia implicrii, sus inerii guvernului este adnc nrdcinat n istoria na iunilor i explic sus inerea acordat astzi8. n cazul romnesc arhitectura dictatorial a institu iilor culturale (incluznd arta) a fost bazat pe hiper-centralizare (acompaniat totui de suprapunere institu ional i dispersie a rolurilor). Aceast centralizare extrem s-a articulat n jurul Consiliului Culturii i Educa iei Socialiste (CSCE) ncepnd din 1971 dup enun area Tezelor din iulie. Chiar dac nu era un minister, ci un Consiliu cu o natur dubl, rspunznd att unor structuri de partid ct i de stat (consiliu de minitri), CSCE era continuarea formelor administrative comuniste precedente. Geografia institu ional chilian a fost pn recent dispersat ntre mai multe instan e. Acesta nu reprezint o motenire a regimului Pinochet cci Chile nu a avut nicicnd un minister al culturii. n ciuda acestui fapt, a existat ntotdeauna n istoria modern o participare a statului la afacerile culturale. Schema care s-a dezvoltat n secolul XX s-a articulat n jurul universit ilor i al municipalit ilor. Regimul Pinochet a men inut aceste structuri i a adugat i componenta pie ei, a intereselor private9. Neoliberalismul a fost aplicat i spa iului artistic; cu excep ia sus inerii acordate unor ini iative culturale specifice cu o orientare foarte tradi ional, finan area de stat a fost retras la maxim i pia a a devenit principalul articulator. Astfel, modelul institu ional al regimului Pinochet era un amestec compus din institu ii de stat (diferite departamente ministeriale) i corpora ii prvate. Din punct de vedere ideologic, se pot observa dou pozi ii la antipozi n cele dou cazuri, pe de o parte arta apolitic, iar pe de alt parte arta ca instrument politic. De fapt aceste dou pozi ionri definesc arta modern marcat de dezbaterea rolului artei ntre pura cercetare estetic i arta angajat, participant la schimbarea i transformarea lumii (aa cum au clamat avangardele i neoavangardele).
Annette ZIMMER and Stefan TOEPLER, The subsidized muse: Government and the Arts in Western Europe and the United States, Journal of Cultural Economics 23 (1999), pp. 33-49, p. 35. 9 n timp ce guvernul chilian a asumat nc din 1929 cnd a fost creat DIBAM (Direc ia de biblioteci, arhive i muzee) rolul de protec ie a patrimoniului, Universitatea din Chile a ac ionat ca sus intor al crea iei i a difuzrii sale. Pn la lovitura de stat militar din 1973, Universitatea din Chile a ac ionat ca un fel de Minister al Culturii informal. Acesta fiind unul din motivele principale pentru care a fost afectat de represiunea ce a urmat loviturii de stat din septembrie 1973.
8

Ceauescu Model de stat Auto-finan are limitat pentru agen ii culturali (teatre, biblioetci, muzee dar nu pentru creatori) Na ionalism Anti-elitist Cultur de mas creatori populari (art n festival) Arta politizat trebuie s portretizeze realul (Partidul interpreteaz realitatea) Industrii culturale: cultura popular, cinema, muzica

Pinochet Modelul pie ii - stat subsidiar Statul pastreaz un rol limitat pe care l combin cu un ajutor din partea companiilor private Na ionalist-autoritar Elitist chiar i cultura popular este elitist Cultura de mas TV Arta trebuie s fie apolitic (un produs) Industrii culturale: industria cr ii, radio i TV, cinema (american)

Tabel 1. Modelele ideologice Din punct de vedere artistic, am identificat trei roluri ale artei n spa iile dictatoriale. Arta este att o reflec ie a politicului, o reflec ie critic, dar i un nlocuitor al politicului oferind un spa iu n care exista o dezbatere despre art sau func ionnd ca un refugiu. Arta ca reflec ie Arta ca ilustrare a principiilor ideologice aa cum o n elege partidul care i gsete ntruchiparea perfect n persoana secretarului general este perceptibil att n tablourile kitsch portretizndu-l pe Ceauescu, n poeziile i n cntecele patriotice ct i n filmele ilustrnd tezele de partid (seriile lui Sergiu Nicolaescu). Principiile ilustrate sunt urmtoarele: glorificarea trecutului; valorizarea talentului natural al poporului romn (conducnd la promovarea amatorismului), exaltarea na iunii i deci a liderului acesteia i necesara inspira ie din realitatea socialist (idealizat i proiectat n viitor). De cealalt parte, arta oficial chilian reunete expresii extrem de diferite dar ceea ce le este comun este promovarea crea iei apolitice. Pe de o parte se remarc arta nalt muzic clasic i dans, pictura academic i opera, folclorul burghez. Pe de alt parte se observ declinrile artistice rezultate n urma promovrii modelului pie ei. Astfel muzica comercial ( n principal importat), fimele nord-americane i omniprezenta televiziune se regsesc mpreun n modelul impus oficial. Arta ca reflec ie critic ntr-o prim etap am abordat chestiunea subversiunii artistice i a avansrii unei conceptualizri diferite dect cea oferit de regimuri. Am preferat s vorbesc despre art alternativ pentru c arta folosete strategii i instrumente diferite de cele politice i astfel confruntarea nu este una egal. Declamarea, critica direct a politicului nu au reprezentat interesul meu principal n acest demers. Mai degrab m-au preocupat acele mesaje artistice ce recurg la altfel de ustensile. Expunerea violen ei prin prezentarea ei ca atare aa cum face Leppe, auto-mutilarea ca semn al neputin ei, tcerea imobil tradus n incapacitatea de a vorbi, de a se mica de a evada, pere ii transparen i (evoca i de Grigorescu n La nchisoare), dispari ia prin prezentarea absen ei (fotografia n Chile) sunt tot attea moduri alese pentru a transpune sentimentele comune fr a prea la o prim vedere critici ale regimurilor (aa cum o afirma titlul unui film documentar realizat n exil, Pinochet = Hitler fascist etc.) Alegoriile i simbolistica proprii acestor tipuri de regimuri se regsesc n forme extrem de variate i sunt fundamentate pe alian a privilegiat stabilit ntre creator i destinatarul su: acesta definitiveaz opera de art. n acest sens i n al doilea rnd m-am referit la arta ca refugiu i deci la arta n loc de politic. Arta ca mijloc de a stabili noi legturi comunitare ntr-un spa iu de fic iune n care politica nu poate interveni: imagina ia. Arta ca spa iu ce exprim o critic imposibil de formulat pentru alte domenii i care asum rolul de furnizor de simboluri i reprezentri (Richard). Tot n aceast direc ie se pot ncadra i acele manifestri care omit orice referin la prezentul nconjurtor i caut pura distrac ie refugiul ntr-o lume n care realul dispare; acestea pot la rndul lor s fie citite ca reflec ii critice cci intrinsec neag acel real. n acelai fel, cutarea 5

estetic pur n cazul romnesc poate fi citit n aceeai manier. Refugiul artistic este atunci acea manier de a lrgi cmaa de for impus sau auto-impus asupra sufletelor i min ilor. Alte dictaturi moderne i perioada post-dictatorial Pentru a extinde proiectul ini ial am ales noi cazuri de studiu pentru a testa schema de analiz imaginat pentru cazul chilian i pentru cel romnesc. Astfel am ales alte cazuri dictatoriale i am nceput cu precursorii: regimul instituit de Antonio de Oliveira Salazar (1932-1968) n Portugalia, Estado Novo (1933-1974) i cel stabilit de Francisco Franco n Spania (1939-1975). Urmtoarele cazuri sunt alese din spa iul latino-american, mai exact este vorba de dictaturile din Conul Sud: dictatura din Brazilia (1964-1985), ultima dictatur argentinian (1976-1983 cu trimiteri necesare i la precedenta dictatur din perioada 1966-73) i cea din Uruguay (1973-1985). ntr-un orizont temporal mai larg, alte cazuri pot fi incluse: din Europa comunist, Polonia sau Cehoslovacia, sau din Asia, Coreea de Nord (dei exist destul de pu ine resurse accesibile). Modelul sud-european Din punct de vedere ideologic cele dou regimuri sud-europene sunt mai mult sau mai pu in dezvoltate dar includ o combina ie de: catolicism, tradi ionalism, corporatism i na ionalism (regimul Salazar avea ca slogan Deus, patria e familia); i au ca principii aprarea patriei (art militant), par ial, cultul liderului (mai pu in Salazar) dar i glorifierea trecutului imperial (ca de exemplu n cazul spaniol a Siglo doro). Astfel, politica cultural a pus accent n ambele cazuri mai ales pe salvarea patrimoniului, pe sus inerea folclorului (creat oficial) n 1938 n Portugalia a fost ales satul cel mai portughez, Monsanto, urmat de crearea de muzee in aer liber sub forma unui ranch folcloric , i pe promovarea culturii de festival (Portugalia a trit n 1940 un an de celebrri). n cazul regimului Franco se poate obrserva un anume laissez faire pentru art n afara expresiilor artistice sus inute oficial; art militant i de comemorare (exemplificat cel mai bine n construirea monumentului de la Valle de los Caidos 1940-1959), este nso it i de arta religioas (n Barcelona ntre 1945 i 1959, au fost aprobate 72 (!) de proiecte de biserici alturi de alte expozi ii de art religioas pn la jumtatea anilor 1950). Din punct de vedere institu ional, n ambele cazuri, a lipsit centralitatea unui minister al culturii, prioritate fiind acordat propagandei i cenzurii. De art propriu zis s-au ocupat diferite structuri sau sub-structuri ale unor alte ministere (ca de exemplu cel al educa iei). Mai mult, n cazul portughez, o funda ie privat, Funda ia Gulbenkian (1956) a ac ionat ca veritabil minister al culturii bis adunnd o colec ie de art, biblioteci, reviste culturale, o orchestr i o companie de dans10. n ambele cazuri, modelul propus de regimuri reprezint un amestec ntre art cult (nalt) i expresii culturale de mas (folclor dar i televiziune n Spania, cinema i literatur de consum, alturi de fotbal i corride, etc.) Dictaturi din Conul sud: un model comun? n ceea ce privete dictaturile militare din Conul sud, aceste regimuri au durate diferite. Dictatura brazilian, stabilit la jumtatea anilor `60 acompaniaz celelalte regimuri pn la jumtatea anilor `80 (Brazilia 1964-1985, Chile 1973-1989, Argentina 1976-198311 i Uruguay 1973-1985).
10

Eduardo PRADO COELHO, La politique culturelle portugaise depuis la revolution dmocratique, Pole Sud, 10:1 (1999), pp. 45-57, p. 48. 11 Referin e implicite trebuie fcute la precedenta dictatur din anii 1966-1973. Mai mult, referin ele trebuie s cuprind i trimiteri la perioada marcat de perioade dictatoriale, perioad care ncepe cu 1930.

Exist deci o serie de diferen e ntre aceste regimuri: n toate cazurile puterea apar ine unei junte militare dar cu un grad de centralizare a puterii diferit; mai accentuat n cazul chilian, n persoana generalului Pinochet, mai difuz n cazul uruguayan de exemplu. Apoi, modelul neoliberal este impus dar n maniere diferite n spa iul artistic, existnd diferen e importante ntre cazurile na ionale n aten ia acordat diferitelor expresii artistice. n unele cazuri, o aten ie mai important este acordat artelor, n cazul brazilian se poate vorbi de ofensiva cultural din anii `70, mai ales ncepnd cu 1975 (Politica na ional cultural i reamenajrile institu ionale ce i-au urmat). O serie de alte diferen e se regsesc i ntre dimensiunile i importan a celor trei cazuri gigan ii brazilian i argentinian i modelele lor de articulare (stat central(izat) versus stat federal). Dar exist i o serie de elemente n comun ntre aceste regimuri precum accentul pus pe credin a catolic, aprarea patriei (ideologia Securit ii na ionale) i, n consecin , anumite elemente n comun ale politicilor culturale sus inute: aprarea i salvarea patrimoniului na ional, sus inerea expresiilor artistice tradi ionale i a culturii nalte, elitiste, a folclorului, etc. n prezent compar schema institu ional din aceste trei cazuri cu cea din timpul dictaturii chiliene. Deja, am putut constata o institu ionalizare mai marcat n cazul brazilian absent din celelalte cazuri cu un rol mai important asumat de stat (i n continuarea proiectelor inaugurate de Getulio Vargas n anii 1930-1940, ca de exemplu institu ionalizarea carnavalului). Chile i Romnia n post-dictatur: reconstruc ia institu iilor i discursul artitilor Extinderea proiectului ini ial poate lua n considerare att alte cazuri de studiu pentru a testa schema de analiz propus, dar i perioada de reconstruc ie ce urmeaz sfritului dictaturilor. Astfel, perioada post-dictatorial poate fi interesant din punctul de vedere al elementelor de continuitate i discontinuitate ce pot fi urmrite n cazuri opuse (tranzi ia statpia liber i control-libertate). n acelai timp, felul n care politicul este imaginat de artiti se schimb i capt noi valen e n contextele de reconstruc ie democratic; un discurs artistic ce invoc trecutul recent poate fi de asemenea explorat pentru a urmri zonele de umbr ale noilor regimuri democratice, ct i chestiunile rmase nerezolvate sau nelmurite. n primul caz, ntrebarea central este: cum se [re]construiesc institu iile artistice? Care sunt asamblajele dintre nou i vechi? Astfel, n cazul romnesc, n decembrie 1989 una din primele decizii luate de guvernul revolu ionar a fost aceea de a transforma CSCE un organ cu natur dubl direct subordonat CC al PCR i Consiliului de Minitri, responsabil cu coordonarea activit ii culturale i educative n Minister al culturii, a crui misiune era s pun bazele noii culturi12. Aceast decizie a fost parte a unei serii mai largi de msuri luate de noile autorit i care au transformat structurile partiduluistat prin fuziune, diviziune i schimbarea numelui n noi instrumente institu ionale (idem). Noul guvern democratic preia i transform printr-un act CSCE ntr-o institu ie democratic. Preluarea de ctre statul democratic a structurilor culturale comuniste ce continu s fie administrate de acesta (uteu) dar trebuind s rspund unei logici de pia s-a dovedit costisitoare; retragerea statului s-a fcut n dou forme: prin descentralizare i privatizare; procese neuniforme ns - descentralizare urmat de recentralizare n perioada 1994-1996 i discontinuitate ministerial (13 minitri n 20 de ani, 9 n perioada 1990-2000). Regimul chilian i transmite n 1990 structura institu ional noii guvernri democratice inclusiv resursele umane transformnd printr-o lege pozi iile func ionarilor publici de rang nalt n posturi pe via . Astfel, are loc o reconstruc ie institu ional plecnd de la modelul impus de Pinochet prin proiectul din 1988 (minister cu Institut al patrimoniului, Fondec, Departament de extensie cultural, Institut na ional al cr ii) i cu ajutorul a dou comisii preziden iale (Garreton
12

Decret lege nr. 2 din 27 decembrie 1989. Alexandra IONESCU, La dernire rvolution lniniste. Pense et pratique dune autorit rvolutionnaire en Roumanie, Studia Politica. Romanian Political Science Review, VI :1 (2006), pp. 25-114, p.111.

1990 i Ivelic 1996) i o ntlnire important a societ ii civile (Valparaiso 1996) este fondat Consiliul Na ional de Cultur i al Artelor n 2004 (asociind Fondart, Consiliul na ional al cr ii, Consiliul muzicii i Consiliul audiovizualului). Pe lng recrearea, transformarea institu ional, problemele fundamentale identificate pn n prezent sunt legate de resurse (finan are, spa ii galerii, cinematografe, etc.) i organizare. Trei simptome ale problemei finan rii sunt vizibile n cazul uniunilor de crea ie13 (transformate n Organiza ii non-guvernamentale dar care beneficiaz de bunvoin a statului), Institutului Cultural Romn i Consiliului na ional al cinematografiei (responsabil cu finan area filmului). n ceea ce privete nivelul discursului artistic, pn n prezent am abordat memoria trecutului dictatorial tratat artistic14. Cea de-a doua ntrebare principal este deci: ce ne aducem aminte din punct de vedere artistic? Pe lng reconstruc iile sau permanen ele institu ionale observate n contextele post-dictatoriale, discursul artitilor nregistreaz aceeai ezitare ntre dorin a de a avansa, de a depi trecutul i nevoia de a redescoperi i rediscuta trecutul comunist. Astfel, mai ales n anii 2000 se dezvolt o art de memorializare. Invocarea i reinterpretarea unor simboluri ale trecutului pentru a ncerca s vindece rni ale prezentului sunt vizibile n mai multe declinri artistice (Dumitru Gorzo, Dan Perjovschi, i Daniel Knorr). n cazul chilian motivul cel mai interesant este reprezentat de enclava simbolic etic, a drepturilor omului identificat de Manuel Antonio Garretn ca fiind una din piedicile n procesul de consolidare democratic15. n ciuda organizrii a dou Comisii de adevr i reconciliere ce au emis Raportul Retig din 1990 i respectiv Raportul Valech din 2004 i a revela iilor pe care le-au adus, problema drepturilor omului rmne una nerezolvat. Aceasta rmne una din principalele diviziuni n interiorul societ ii chiliene i se regsete deci i n discursul artitilor. Pe lng aceasta, discursul artistic chilian vorbete n contemporaneitate i despre efectele asupra societ ii actuale ale modelului economic impus de militari: consumism, pierderea valorilor, lumile de plastic, etc. Pe lng un discurs artistic despre memorie, statele, au ales (sau nu) s codifice memoria n mod oficial.n decembrie 2009 n Chile i Uruguay au fost inaugurate muzee ale memoriei dictaturilor, ale drepturilor omului: Muzeul Memoriei inaugurat de preedinta Michelle Bachelet la Santiago de Chile i Muzeul memoriei inaugurat la Montevideo; n Argentina de asemenea, faimosul fost centru de tortur ESMA a fost transformat n muzeu ncepnd cu 2004 dar acest proces nu s-a ncheiat. n Romnia nu exist un muzeu al comunismului pn n prezent dei un proiect a fost imaginat de comisia Tismneanu i preluat de Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului i Memoriei Exilului (ICCMER) care inten ioneaz inaugurarea unui muzeu al Dictaturii comuniste. Proiecte de comemorare a victimelor represiunii pornesc de la reutilizarea spa iilor de deten ie; nc din 1994 un astfel de proiect a fost concretizat la Sighet i un altul este proiectat la Rmnicu Srat.
13

Uniunile de crea ie, stabilite de regimul communist in perioada 1948-1952 (continuatoare a unor sindicate sau uniuni precedente) au fost transformate dup 1990. Astfel prin DL nr. 27 (14 ianuarie 1990) li s-a acordat dreptul de a deveni autonome economic. Apoi, alte uniuni sau asocia ii au fost create (UNITER i UCIN). Aceste ONG-uri au fost declarate n 2000 institu ii de utilitate public (prin OG nr. 26 din 30/01/2000 modificat de Legea nr 246/2005) care beneficiaz de resurse financiare oferite de stat sau de bugete locale. Astfel, dei declarate autonome, ONG, uniunile de creatie sunt nc dependente de fonduri publice pentru a supravie ui i se bucur de un patrimoniu imobil motenit de la statul comunist. 14 Vezi i studiile mele ce trateaz fiecare caz n parte: Enclaves autoritaires artistiques au Chili? Art et politique dans la dmocratie retrouve, Studia Politica Romanian Political Science Review, Vol. VIII, no. 4, 2008, pp. 869888 i Looking at the past through an artistic lens: art of memorialization in Politics of memory in Post-communist Europe, History of Communism in Europe, new series, vol 1/2010. 15 Pentru o aprofundare a analizei lui Garretn despre imposibila consolidare chilian vezi: Manuel Antonio GARRETON, Hacia una nueva era poltica. Estudio sobre las democratizaciones (Santiago: Fondo de Cultura Econmica, 1995).

Revenind la chestiunea drepturilor omului i la enclava etic suprins de Garretn, aceasta reprezint unul dintre cele mai prezente simboluri n arta contemporan chilian. Carlos Altamirano exploateaz chiar aceast enclav simbolic n seria sa Retratos [Portrete] (1996, 2007). Seria de portrete este compus din gravuri enorme printate pe hrtie; pe fiecare dintre aceste imagini colorate apare o fotografie n alb i negru a unui de inut disprut, fotografia fiind uor recognoscibil pentru c era (i nc este) purtat nc din anii dictaturii de familiile celor imposibil de gsit i care cer justi ie. ntr-un album ce regrupeaz aceste portrete, Carlos Altamirano observa c expresivitatea acestor imagini trece prin nuditatea lor, prin franche ea lor i care pentru de inu ii dispru i nici nu era posibil cci nu existau. Ei sunt doar fotocopia unei fotocopii a unei fotografii care a disprut i ea uneori. Aici sunt portretele lor, acolo unde au czut, oriunde 16. Un alt artist ce face apel la chestiunea drepturilor omului este Luis Prato n lucrarea sa Memoria de Piedra [Memorie de piatr]17 din expozi ia cu acelai nume. Astfel, n august 2003 Ministerul Lucrrilor Publice a demolat Monumentul de inu ilor dispru i din Cimitirul general din Santiago (creat la nceputul anilor `90) dup ce un foc afectase monumentul i pentru c o parte din nume trebuiau modificate18. Resturile de marmur alb au fost apoi depuse n spa iile societ ii care realizase demolarea. Erau buc i de piatr cu nume, date i cruci. Un an dup, mpreun cu directoarea companiei Manuela Biedma (colaboratoare la proiect) sculputorul Luis Prato a fcut fotografii cu fracturile de piatr i a colec ionat n jur de 1.500 de piese. Opera sculptural ca atare consista n plasarea acestor piese de marmur incluznd nume, prenume, date (de natere i ale mor ii), cruci, pe tije de metal cu lungimi diferite care formeaz mpreun forma rii19. Totui numele nu sunt lizibile; sunt amestecate, numerele i anii de asemenea. Astfel am putea spune c aspectul simbolic apare la acest nivel cnd totul este amestecat de-a lungul rii universalitatea fenomenului evocat este mai direct. Cel care privete este confruntat cu dispersia monumentului funerar spart de-a lungul spa iului chilian. Problema dispru ilor este tratat i de un film documentar: Fernando ha vuelto [Fernando s-a ntors] (1998) realizat de Silvio Caiozzi. Filmul retraseaz procesul de identificare al rmitelor cuiva apropiat de ctre o familie, nregistrnd ntregul proces. Drama n final este i mai copleitoare cci cu ajutorul testelor ADN se dovedete c resturile gsite nu i apar in de fapt lui Fernando. Doliul este nc o dat amnat fcnd din tot o poveste fr sfrit. ntr-o perspectiv diferit, discu ia artistic despre trecut se regsete la nivelul influen ei dictaturii asupra felului n care arat societatea astzi cultura de mas dominat de consumism. Un exemplu al acestui discurs ce con ine mai multe forme l constituie Bruna Truffa i Rodrigo Cabezas expozi ia lor din 1999 Si vas para Chile [Dac ajungi n Chile] inspirat de un cntec celebru cntat de Los Huasos Quincheros20. Expozi ia era conform Brunei Truffa un portret al Chileanit ii contemporane plin de referin e la cultura popular local 21. Expozi ia chestioneaz multe stereotipuri ale identit ii chiliene, ironiznd pictural status-ul de jaguar al transformrii economice de succes. Alt obiect artistic din expozi ie numit Piramida social prezint o cutie de lemn cu mici rafturi pe care sunt dispuse personaje reprezentative pentru societatea chilian,
16 17

Carlos ALTAMIRANO, Retratos de Carlos Altamirano (Santiago: Ocho Libros Editores, 1996), p. 37. Imagini ale operei pot fi consultate pe site-ul artistului: www.luisprato.cl/home.html (Accesat 16 noiembrie 2008). 18 Luis PRATO, Memoria de piedra, Catalogul expozi iei Memoria de piedra, prezentat la Muzeul de Art Contemporan din Santiago de Chile (23 noiembrie 2006 17 ianuarie 2007), p. 3 19 Ximena VILLANUEVA, Memoria de Piedra de Luis Prato: Museo de Arte Contemporneo exhibe escultura con piezas del memorial de detenidos desaparecidos http://www.arteuchile.cl/noticias/detalles.php?recordID=375 (Accesat 16 noiembrie 2008). 20 Trupa de muzic folcloric, Los Huasos Quincheros a fost privilegiat de regimul Pinochet pentru c exulta chileanitatea i face parte din promovarea unui tip de folclor burghez de ctre dictatur. Cntecul poate fi ascultat la aceast adres: http://www.youtube.com/watch?v=SmvM51QkkCk (Accesat 16 septembrie 2009). 21 Vezi site-ul artistei la: www.brunatruffa.com (Accesat 16 septembrie 2009).

pe primul raft fiind preedintele Chile i Miss Chile. Acelai motiv a fost reiterat ntr-o expozi ie organizat trei ani mai trziu i numit Si vas para el Mall [Dac mergi la mall] (2002); de data aceasta show-ul reitereaz i copiaz starea delirant de cumprare i vnzare ce guverneaz cultura chilian actual22. n acelai fel, n Romnia anilor 2000, chestionarea identitar este un motiv ntlnit n arta contemporan, un motiv care intervine pentru a ntrerupe disrupe traiectoria zilnic i a l face pe cet ean s i pun ntrebri (n sensul definit de opera artistei chiliene Lotty Rosenfeld i a sa Mil cruces sobre el pavimiento [O mie de cruci pe caldarm] 1980). Putem reaminti n acest sens demersul unui grup de artiti care au participat mpreun n 2004 la una dintre cele mai controversate expozi ii ale perioadei post-1989: FAQ despre Stefan cel Mare (HArt 2004, Dumitru Gorzo, Alina Buga, Suzana Dan, Sabina Sptariu i Sorin Tara) cu ocazia mplinirii a 500 de ani de la moartea lui tefan cel Mare i a sanctificrii sale de ctre Biserica ortodox. Scopul artitilor a fost acela de a arta partea sa uman i de a-l demistifica dar i de a critica cheltuirea de ctre statul romn a trei milioane de euro pentru celebrri na ionaliste. Prezentarea lui D. Gorzo este poate cea mai critic(at): el l arat pe domnitor drept un negru cu sni de femeie i pr blond (respectnd deci toate principiile corectitudinii politice). Precum expozi ia organizat de Institutul Cultural Romn New York n 2008 i expozi ia din 2004 chestiona un simbol al romnismului fundamentat i de regimul comunist interognd n acelai timp i rolul statului romn. n acelai fel, stencilul transformat n lucrare expus n galerie, ce i apar ine lui Vlad Nanc i ce const n fotografia lui Mihai Eminescu sub care st scris Eminem caut s ironizeze pe de o parte statutul de simbol inconturnabil pe care l-a captat poetul n cultura romn dar i absen a de referen ialitate pe care acesta o prezint n raport cu genera ia tnr care se uit spre alte simboluri. n aceeai linie se integreaz i lucrarea lui Daniel Knorr din 2007, Trams and institutions, parte a proiectului artistic Public Art Bucharest i care a constat ntr-o interven ie artistic menit s demistifice/desacralizeze cele mai respectate patru institu ii de ctre romni. Astfel, timp de o lun patru tramvaie pictate cu culorile i simbolurile armatei, poli iei, Bisericii Ortodoxe i ale Crucii roii au circulat normal n Bucureti, ncercnd s interpeleze cet enii. Pe lng aceast chestionare, arta de memorializare reia simboluri comuniste pentru a le prezenta ntr-o nou lumin sau a le ironiza. Memoria comunismului, discursul despre trecut care formeaz prezentul este vizibil n filmul anilor 2000 (aa numitul Nou val) dar i n proiecte artistice (proprii artelor plastice sau vizuale) de la mijlocul anilor 2000. Printre motivele comuniste ntlnite n crea ia artitilor romni se regsete Dacia. Astfel, Vlad Nanc, n seria cu titlul Dacia 1300 a organizat mai multe expozi ii (Boulevard Renault 12, 2007 Institutul Francez, Cars everywhere, Noaptea alb 2008) n care a desenat conturul mainii unice pe trotuarele i pere ii Bucuretiului sau i-a decupat forma introducnd-o n spa iul expozi ional. Un alt artist romn care lucreaz la Stockolm, tefan Constantinescu a fcut de asemenea apel la simbolul Daciei realiznd i un documentar (mpreun cu Julio Soto) My beautiful Dacia (2009) ce surprinde transformarea societ ii romneti n postcomunism prin prisma autoturismului comunist unic. Ceauescu pare s fie nc prezent ca figur central a imaginarului artistic postcomunist. Cu toate acestea, perspectiva asupra personajului este diferit de cea impus n comunism. Cel mai important aspect este poate umanizarea sa de ctre imaginile create de artiti. Un proiect recent interesant este cel al lui Drago Burlacu, seria sa de picturi Understanding History care folosete ca inspira ie fotografii de arhiv cu Ceauescu din perioada Epocii de aur a fost creat din nevoia de a aminti istoria recent i implicit de a crea conexiuni cu prezentul pentru a
22

Bernardita LLANOS, Si vas para el mall: Objects, Series and Copies of the Kitsch by Cabezas and Truffa, (2002) accesibil la adresa: www.brunatruffa.com (Accesat 16 septembrie 2009).

10

n elege viitorul23. Imaginea poate cea mai interesant ce merit reamintit aici este cea care l arat pe Ceauescu ivindu-se de dup un perete purtnd un nas rou, ca de clovn, totul pe un fundal gri24. Imaginea rznd cu Ceauescu poate fi interpretat ca imaginea ridiculizrii sale dup 1990 cnd a fost transformat n simplul cizmar analfabet care ne-a condus pentru at ia ani. Aceeai abordare, de umanizare a dictatorului sau de creare a unei figuri complete, separate de versiunea sa caricaturizat sau, dimpotriv, de versiunea sa demonizat care au dominat sfera public din anii 1990 este vizibil i n operele lui Ion Grigorescu i Andrei Ujic. Ion Grigorescu i-a reactualizat o lucrare ce data din perioada dictaturii lui Ceauescu. n 2007 artistul a produs un video numit Dialog postum cu Ceauescu, o continuare a Dialogului cu tovarul Ceauescu din 1978. Prima oper, o prezentare video peste care era aplicat un text cu un interviu fictiv cu dictatorul prezentat de artist n dubla postur de cel ce intervieveaz i cel ce acord interviul, purtnd o masc cu chipul lui Ceauescu. Video-ul din 2007 pleca de la aceeai idee a unui interviu inventat cu acum uitatul dictator. Plasat n decorul Casei Poporului, video-ul ofer viziunea lui Ceauescu asupra Romniei de astzi. Artistul merge mai departe i semnaleaz c prin demonizarea lui Ceauescu a fost invalidat spiritul critic, nu doar ignornd rezultatele pozitive ale dictaturii de 34 de ani dar i prin transpunerea discu iei la un nivel care acoper chestiunile cu adevrat importante25. Autobiografia lui Ceauescu, docu-filmul lui Andrei Ujic (2010) are aparent inten ia de a-l prezenta pe Ceauescu ntr-o lumin realist, artnd toate aspectele caracterului su i afirmnd c demonizarea i caracterizarea sa au provocat pierderea adevratului om. Cred c acesta este un fenomen interesant parte din procesul de memorializare a lui Ceauescu. Folosind doar material filmat de arhiv cu Ceauescu att n contexte oficiale, ct i personale, Ujic redeseneaz portretul dictatorului ca i cnd acesta i l-ar fi fcut singur. n fine, merit amintite i colajele realizate de Ion Brldeanu. Brldeanu, descoperit n 2008 de galeristul Dan Ioan Popescu (galeria Hart) este considerat un outsider al lumii artistice romneti; dei a creat n perioada comunist, a fcut-o n afara sau la marginea spa iului public controlat oficial. Seria impresionant de colaje datnd din anii 1970-1980 dar pe care artistul a continuat s le produc i dup 1990 au multe dintre ele drept figur central pe Ceauescu26. Ceauescu domin aceste colaje deci dar el este deja ironizat de felul n care apare n lumea imaginat de Brldeanu. Concluzii Studiul rela iei dintre art i politic n dictaturile moderne a fost prezentat cu ajutorul unor exemple din America latin i Europa de est. Reperele teoretice mbin resurse ce apar in studiului cazurilor na ionale (tiin politic, sociologie, critic artistic) i teoriei regimurilor precum i analizei modelelor culturale din punct de vedere institu ional. Introducnd un numr de exemple din cazurile deja analizate (Romnia i Chile) sau n curs de analiz (Spania, Portugalia, Brazilia, Argentina i Uruguay) aceast abordare se dorete complementar studiior clasice de tiin politic. n acelai timp, studiul unui segment societal specific n timpul dictaturilor moderne contribuie la deconstruc ia considerrii acestora ca fiind regimuri stabile i unitare, demonstrnd variatele fisuri sau incongruen e. Studierea reconfigurrii spa iului postdictatorial prin aceeai prism, a rela iei dintre art i politic, reprezint o ncercare de a
Cosmin NASUI, Ceausescu, the gadget-vintage-glamour, contemporary idol, www.dragosburlacu.ro, (accesat 14 iulie, 2010). 24 A se vedea imaginea pe site-ul artistiului: http://www.dragosburlacu.ro/work/16-Understanding_History/2/5.html, (accesat 14 iulie 2010). 25 Ion Grigorescu at the public meeting Arte mar iale organized by the Romanian Cultural Institute, Bucharest, November 27, 2007. 26 Vezi galeria virtual cu operele lui Ion Brldeanu pe site-ul galeriei HArt: http://www.hartgallery.ro/index.php? page=artist&id=11 (accesat 30 septembrie 2010).
23

11

descifra i legturile dintre trecut i prezentul continuu, multiplele conexiuni ce aliaz nostalgie, moteniri i nou. Bibliografie Carlos ALTAMIRANO, Retratos de Carlos Altamirano (Santiago: Ocho Libros Editores, 1996). Manuel Antonio GARRETON, Hacia una nueva era poltica. democratizaciones (Santiago: Fondo de Cultura Econmica, 1995). Estudio sobre las

Igor GOLOMSTOCK, Totalitarian art in the Soviet Union, the Third Reich, Fascist Italy and the Peoples Republic of China (London: Collins Harvill, 1990). Alexandra IONESCU, La dernire rvolution lniniste. Pense et pratique dune autorit rvolutionnaire en Roumanie, Studia Politica. Romanian Political Science Review, VI :1 (2006), pp. 25-114. Bernardita LLANOS, Si vas para el mall: Objects, Series and Copies of the Kitsch by Cabezas and Truffa, (2002) accesibil la adresa: www.brunatruffa.com (Accesat 16 septembrie 2009). Cosmin NASUI, Ceausescu, the gadget-vintage-glamour, contemporary idol, www.dragosburlac u.ro, (accesat 14 iulie, 2010). Eduardo PRADO COELHO, La politique culturelle portugaise depuis la revolution dmocratique, Pole Sud, 10:1 (1999), pp. 45-57. Luis PRATO, Memoria de piedra, Catalogul expozi iei Memoria de piedra, prezentat la Muzeul de Art Contemporan din Santiago de Chile (23 noiembrie 2006 17 ianuarie 2007). Caterina PREDA. Dictators and dictatorships: artistic expressions of the political in romania and Chile (1970s -1989). web: <http://www.universal-publishers.com/book.php? method= ISBNISBN&book=1599423103>. Caterina PREDA.Enclaves autoritaires artistiques au Chili? Art et politique dans la dmocratie retrouve, Studia Politica Romanian Political Science Review, Vol. VIII, no. 4, 2008, pp. 869888. Caterina PREDA. Looking at the past through an artistic lens: art of memorialization in History of Communism in Europe. Politics of memory in Post-communist Europe, , new series, vol 1/2010 (Bucharest: Zeta Books, 2010), pp. 129-148. Giovanni SARTORI, Elementi di teoria politica (Bologna: Il Mulino, 1987). Maureen WHITEBROOK, Introduction in Reading political stories. Representations of Politics in Novels and Pictures., ed. IDEM (Boston: Rowman & Littlefield Publishers, 1992).

12

Ximena VILLANUEVA, Memoria de Piedra de Luis Prato: Museo de Arte Contemporneo exhibe escultura con piezas del memorial de detenidos desaparecidos http://www.arteuchile.cl/n oticias/detalles.php?recordID=375 (Accesat 16 noiembrie 2008). Annette ZIMMER and Stefan TOEPLER, The subsidized muse: Government and the Arts in Western Europe and the United States, Journal of Cultural Economics 23 (1999), pp. 33-49.

13