Domnia lui Anastasius I (492-518)

Dup moartea lui Zenon, n fruntea imperiului va fi ales un funcionar de la curte, pe nume Anastasius. n acea perioad Imperiul Bizantin se confrunta cu doua probleme majore: una de natur religioas care diviza populaia nc de la sinodul al III-lea ecumenic, dar mai ales dupa sinodul al IV-lea ecumenic de la Calcedon, iar alta de natur etnic, i anume problema strinilor, mai cu seama a isaurienilor care deveniser un pericol intern, mai cu seam n vremea lui Zenon. n Orient, la fel ca n Occident, contextul secolului al V-lea este marcat de puterea de decizie a trupelor germanice sau barbare i a efilor lor; de exemplu este cazul lui Aspar. ns Leon a scpat ncetul cu ncetul de aceast dependen, sprijinindu-se pe trupele isauriene, soldai de temut, primitivi, chiar briganzi dintr-o regiune montan din Asia Mic i pe eful lor pgn Tarasicodissa care a luat numele precedentului comandant isaurian, Flavius Zenon De aceea, poporul cerea cu insisten ca viitorul mprat s fie un ortodox i un mprat roman. Noul mprat ales, Anastasius, nu era un ortodox convins. El avea nclinaii monofizite. Mama sa era arian i el avea un unchi maniheu. nainte de alegerea sa ca mprat el avusese un conflict cu patriarhul Eufemius (490-496) pentru c inuse n biserica Sf. Sofia o serie de conferine cu caracter eterodox. Din acest motiv patriarhul Eufemius nu a fost mulumit de alegerea fcut de mprteasa Adriana, soia lui Zenon, de senat i armat. Pn la urm s-a ajuns la un compromis i s-a hotrt ca Anastasius s se angajeze n scris c va respecta hotrrile sinodului IV de la Calcedon. Anastasius a consimit acest lucru, nsa nu se va ine de cuvnt. n mai 492 el se va cstori cu Ariadna. 1. Politica intern Unul dintre marile merite a lui Anastasius a fost c a pus n ordine finanele statului. El a realizat o serie de reforme pe care le-a aplicat metodic. n 498 reapare moneda de bronz (follis) creia Anastasius a ncercat s-i dea o valoare stabil care sa fie ct mai apropiat de valoarea sa n aur. Moneda de bronz introdus de Anastasius a rmas modelul pentru moneda imperial pn la jumtatea secolului al VII-lea. mpratul a hotrt ca, colectarea impozitelor n orae s fie fcut de un vindex, funcionar statal care depindea de prefectura pretoriului. Pn atunci, impozitele din ceti erau percepute de decuriones, membrii ai consiliilor municipale care garantau strngerea regulat a impozitelor cu propriile lor averi. Pentru asigurarea strngerii banilor necesari s-a hotrt ca 30

ntreaga comunitate sa fie privit ca o unitate fiscal responsabil pentru ncasarea tuturor impozitelor. Dac din diverse motive, o proprietate nu mai era solvabil, ceilali erau obligai s plteasc pentru ea. Reforma fiscal privea i suprimarea impozitului chrysargyron care ngreuna pe oreni. Aceast tax, al crui nceput data din prima jumtate a secolului al IV-lea se aplica tuturor meteugurilor i profesiunilor din imperiu. n special cei sraci sufereau din cauza poverii acestei taxe. n mod oficial, aceast tax trebuia s se colecteze doar odat la cinci ani. ns n realitate data colectrii ei era fixat de administraie n mod arbitrar i neregulat. Aceast ncasare frecvent ducea populaia uneori la disperare. Anastasius a suprimat definitiv aceast tax. Astfel au fost ncurajate negoul i meseriile. Aceste msuri au contribuit la restabilirea finanelor statului; la moartea sa, mpratul a lsat o rezerv apreciabil de aur (aprox.105000 kg), rezerv care va consimi punctul de plecare pentru realizrile economice ale lui Iustinian. Istoricul Procopius estima c rezerva de aur a imperiului la 320000 livre aur, echivalentul a aproximativ 65-70 milioane de dolari. Din banii adunai acum Anastasius va construi un zid de aprare al capitalei, la 40 km spre vest de zidul lui Teodosie II. Acest zid de 78 de km se ntindea de la Marea de Marmara pn la Marea Neagr. 2. Politica extern Prima problem a lui Anastasius a fost s ncheie socotelile cu isaurienii, care au ctigat foarte mult autoritate pe perioada domniei lui Zenon. Poziia lor privilegiat irita populaia capitalei. Anastasius a aflat c dup moartea lui Zenon ei au complotat mpotriva sa i de aceea a acionat imediat. El l-a ucis pe fratele lui Zenon, Longinus, care a organizat un complot mpotriva mpratului. El i-a ndeprtat pe isaurieni din posturile de responsabilitate, le-a confiscat averile i i-a expulzat din capital. De abia dup ase ani de lupte, isaurienii au fost nfrni definitiv n Isauria natal. Muli dintre ei au fost colonizai n Tracia. Astfel mpratul a rezolvat definitiv problema isaurian. n 502, Anastasius a nceput lupta mpotriva perilor. Dup lupte indecise, n 506 este ncheiat un armistiiu pe o durat de 7 ani. Anastasius va cuta s fortifice frontiera Eufratului prin zidirea unor fortree sau refacerea altora mai vechi. 3. Raporturile cu popoarele barbare din Occident Dup moartea lui Odoacru,(493), Anastasius l recunoate pe Teodoric cel Mare ca rege al Italiei. Teodoric a pstrat ntreaga administraie roman, fiind preocupat s nu-i supere pe membrii senatului. O apropiere ntre populaia roman i barbari (goii) nu a fost posibil din cauza diferenei de credin. Goii erau arieni iar romanii ortodoci.

31

Anastasius a avut relaii amicale cu Clovis, regele francilor cruia i-a trimis nsemnele demnitii de consul, socotindu-l un reprezentant al puterii imperiale n apus. Firete era vorba doar de un consulat onorific care nu implica exercitarea datoriilor specifice acestei poziii. Populaiaroman din Gallia l considera pe mpratul bizantin deintorul autoritii supreme, singurul care putea oferi toate celelalte demniti. Diploma lui Anastasius, care i conferea lui Clovis titlul de consul, confirma populaiei gallice legalitatea domniei lui Clovis asupra ei. Acesta l fcea pe Clovis un fel de vicerege al provinciei, care din punct de vedere teoretic, rmnea parte a Imperiului roman. Aceste relaii ale Imperiului bizantin cu regatul germanic dovedesc n mod clar c, la sfritul secolului al V-lea i nceputul secolului al VI-lea, ideea unui singur imperiu era nc foarte puternic. 4. Politica lui Anastasius la Dunrea de Jos Anastasius a ntrit frontiera dunrean cu noi trupe i fortificaii. El nu a urmrit lrgirea frontierelor Imperiului, ci ntrirea capacitii de aprare a acestuia. La Dunrea de Jos i n Tracia i fac apariia bulgarii care n 493, 499, 502 au prdat o parte din Imperiu. mpotriva bulgarilor si a altor poteniali invadatori mpratul a luat msuri de refacere a zidurilor de incint a unor ceti ca: Histria, Dinogeia, Capidava, unde au fost descoperite crmizi tampilate cu numele mpratului. Tot acum s-au construit n Scythia Minor numeroase bazilici cretine la Histria, Tomis, Callatis, Tropaeum Traiani, Dinogeia i Capidava. 5. Politica religioas a lui Anastasius La urcarea pe tron al lui Anastasie, scaunul episcopal de la Constantinopol era ocupat de Eufemius (490-496), un calcedonean care s-a opus nc de la nceput venirii pe tron a lui Anastasie. n 496, Anastasie l-a exilat pe Eufemius, nlocuindu-l cu Macedonie al II-lea (496511). Acesta din urm a acceptat Henotikonul, ns va rmne fidel Sinodului al IV-lea de la Calcedon. Cunoscnd opoziia fa de Sinodul de la Calcedon, Anastasie rmne fidel Henotikonului, nclinnd totui spre susinerea anticalcedonienilor. n Egipt, pe scaunul episcopal de la Alexandria, mpratul i-a susinut pe toi cei care erau mpotriva sinodului al IVlea: Atanasie al II-lea, Ioan al II-lea, Ioan al III-lea de Nikiu, Dioscur al II-lea i Timotei al IVlea. Ba chiar se poate spune c, prin atitudinea sa, Anastasie era ostil sinodului al IV-lea de la Calcedon. n 496, Anastasie l-a exilat pe Eufemius, nlocuindu-l cu Macedonie al II-lea (496511). Acesta din urm a acceptat Henotikonul, ns va rmne fidel Sinodului al IV-lea de la Calcedon. Refuznd s condamne hotrrile Sinodului al IV-lea de la Calcedon, Macedonie a fost destituit i exilat, fiind nlocuit cu patriarhul Timotei (511-518) adept al Henotikonului.

32

Scaunele episcopale de la Ierusalim i Antiohia erau ocupate de calcedonieni: patriarhul Ilie (493-516) la Ierusalim i Flavian al II-lea (498-512) la Antiohia. Acetia trebuiau s fac fa unei opoziii puternice i adesea violente a anticalcedonienilor. Cei care au beneficiat de sprijinul mpratului au fost teologii monofizii. Acetia au gsit mai mult audien la curtea imperial mai ales ctre sfritul domniei lui Anastasius. Tabra anticalcedonian numra doi teologi valoroi: Filoxene, episcop de Mabbug n Siria i Sever un proaspt convertit de la pgnism. Filoxene era sirian. El nu cunotea greaca. El a fost autorul mai multor scrieri mpotriva sinodului al IV-lea. ntre 506-507, atitudinea sa se va radicaliza prin cererea adresat episcopului su Flavian al Antiohiei de a anatemiza sinodul al IV-lea. Dorina nu i-a fost ndeplinit i el va cere sprijinul mpratului; de data aceasta, cu sprijin imperial Filoxene reuete s impun patriarhului s accepte condamnarea lui Nestorie, a eutihienilor, dar nu i a definiiei adoptate la Calcedon. n ciuda acestui compromis monofiziii vor obine de la sinodul de la Sidon din 512 depunerea i exilarea lui Flavian al II-lea care va fi nlocuit cu Sever, un clugr din Sozopolis n Pisidia, unul dintre cei mai importani susintori ai curentului anticalcedonian, iar la Ierusalim patriarhul Ilie a fost destituit n 516. Astfel necalcedonienii au ocupat toate scaunele patriarhale din rsrit. Noul patriarh Sever din Antiohia (512-538) a fost cel mai reprezentativ teolog al partidei anticalcedoniene din sec al VI-lea. El va accepta Henotikonul, ns i va anatemiza pe Nestorie, Eutihie, Tomosul lui Leon i sinodul de la Calcedon. Sever din Antiohia propune o formul hristologic de reconciliere ntre calcedonieni i necalcedonieni. Este vorba despre monofizismul severian sau moderat. Pentru Sever, adevrata doctrin hristologic ar fi exprimat n formula lui Chiril din Alexandria: o singura fire ntrupat a lui Dumnezeu Logosul. n concepia sa, Hristos are o fire divino-uman: dac n realitate este un singur ipostas, va fi i o singur fire ntrupat a lui Dumnezeu-Cuvntul; firea sau ipostasul Logosului a mbrcat umanitatea. nainte de a deveni patriarh al Antiohiei, Sever va sta timp de 3 ani la Constantinopol, ntre 508-511. El va susine adugarea n cntarea Trisaghion (Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi) a expresiei de nuan necalcedonian Cel ce te-ai rstignit pentru noi. Cu acest ocazie Sever l-a ndemnat pe Anastasie s promulge un decret (Typos) redactat n bun parte de Sever, n care era anatemizat sinodul de la Calcedon, iar Henotikonul era interpretat n sens monofizit. ncercarea lui Anastasie de a impune n Sfnta Liturghie inovaiile monofizite provoac revolta populaiei capitalei, ajungndu-se chiar la un ir de revolte. mpratul este nevoit s renune la introducerea lor. ntre cele mai importante micri protestatare se numr i revolta lui Vitallian originar din Zaldapa (sudul Dobrogei) unde ndeplinea funcia de comes foederatorum, comandant al 33

trupelor de foederati, alctuite n majoritate din barbari. Vitallian dorea impunerea ortodoxiei calcedoniene n Constantinopol. El s-a declarat aprtorul credinei ortodoxe. n realitate, adevratele scopuri ale revoltei sale erau aprarea intereselor economice ale populaiei rurale din teritoriile balcanice i danubiene, nemulumit de fiscalitatea excesiv impus de Anastasius i mai ales dorina lui Vitallian de a dobndi tronul imperial. El a asociat la rscoal nu numai trupele de barbari (bulgari, huni, slavi), dar i pe cele romane din dioceza Traciei, precum i rani din diverse regiuni. Vitallian atac de mai multe ori trupele imperiale, ajungnd sub zidurile Constantinopolului. El duce tratative cu Anastasius i va fi numit magister militum per Traciam. De asemenea, mpratul i promite convocarea unui sinod ecumenic sub preedenia papei pentru impunerea ortodoxiei calcedoniene la Constantinopol. Doar c papa le-a pus condiia mpratului i episcopilor orientali s aprobe actele sinodului IV i Tomosul lui Leon. Negocierile sunt ntrerupte. Vitallian atac din nou Constantinopolul, ns flota sa este distrus iar el ii va pierde titlul de magister militum, iar obiectivul rscoalei a disprut prin moartea lui Anastasius n 518. n concluzie, mpratul Anastasius nu a ajuns s restabileasc unitatea ntre patriarhate. Patriarhatele de Constantinopol i Ierusalim au rmas favorabile Sinodului al IV-lea, n timp ce patriarhatul Antiohiei n vremea lui Sever va rmne divizat. Moartea mpratului n iulie 518 marcheaz i sfritul tentativei sale de unire a patriarhatelor.

34