VALORILE EDUCAIEI I. PREMISE PENTRU O NOU EDUCAIE AXIOLOGIC N R. MOLDOVA 1.1.

Cadrul social-istoric Populaia de romni moldoveni i-a meninut, la nivel de cutume i creaie popular, valorile strmoeti, congenitale i produse, ns anihilate de ocupaia ruseasc, care a influenat-o metodic s se conformeze la valorile sociale i politice ruso-sovietice, instalate prin dictat de ctre regimul de ocupaie. Denaturarea axiologic a populaiei romneti s-a fcut prin: nimicirea factorului economic autohton, care, se tie, totdeauna a constituit sursa generatoare de acte culturale majore n snul unui popor: foametea organizat din 1949, deportarea i/sau nimicirea proprietarilor nstrii; decapitarea intelectualitii romneti din inut: deportarea sau nimicirea fizic a nvtorilor i preoilor; distrugerea sistemului naional de nvmnt, interzicerea valorilor promovate de acesta; distrugerea bisericii ca institut social naional romnesc, i a bisericilor - edificii de cult cretin ortodox.; excluderea limbii romne din sferele de importan vital pentru funcionarea unei limbi naionale din nvmnt, cultur i culte, din tiin i administraie; implantarea prin dictat, prin fals i uz de fals, prin izolare cultural i social, a etnonimelor popor sovietic, popor moldovenesc i a glotonimului limb moldoveneasc; substituirea tuturor instituiilor naionale de cultur i cult, de nvmnt, tiinifice, politice, sociale, administrative prin instituii ruso-sovietice. Aceste denaturri au afectat nociv toate minoritile din inut, ca i din URSS, nii ruii suportnd consecinele negative ale implanturilor sociale iresponsabile: cei de la periferiile imperiului au realizat un nou tip de cultur, denumit cultur marginalizat sau subcultur, refractar culturilor naionale din teritoriu, dar i de-esenializat de cultura rus autentic. Se constat astfel o diminuare substanial a identitii tuturor indivizilor i pturilor sociale care alctuiesc populaia R. Moldova. 1.2. Tendine de reintegrare axiologic a populaiei i a nvmntului din R. Moldova Congenital, dar i sub influena factorilor sociali i politici, indivizi i grupuri etnice i sociale, fiind ghidate de ideea panslavismului, sunt dispuse pentru o reintegrare social, politic, cultural n spaiul ex-sovietic - ruii, gguzii, bulgarii, o parte din romnii moldoveni; sau pentru sistemul de valori romneti i cel european romnii care i-au revigorat identitatea, indivizi de alte naionaliti, inclusiv acei rui a cror mentalitate este eliberat de panslavism i de aceea aspir la ideea european ca la o valoare care o depete progresist i progresiv pe cea a panslavismului. Ucrainenii refuz n mas ideea comuniunii statale cu Rusia i Bielarusi; polonezii s-au desolidarizat, nc n anii 80 ai secolului trecut, de doctrina social-politic comunist. Cele dou tendine sunt marcate de existena de facto, n R. Moldova, a dou sisteme paralele de nvmnt: unul cu predare n limba romn i unul cu predare n limba rus, pe care l accept i cei mai muli reprezentani ai minoritilor naionale. Ambele sisteme de nvmnt sunt ncurajate de rile de origine prin donaii de carte, manuale, burse de studii etc. n primul caz, ns, manualele donate de Romnia colilor din R. Moldova, care este un teritoriu romnesc, separat de romnitate prin anexare (1812, 1944) i rapt (1940) de ctre Rusia, reprezint o aciune de revigorare a identitii naionale i de asociere la ideea european. n cel de-al doilea caz, manualele donate de Rusia, Ucraina, Bulgaria minoritilor naionale, minoriti care n cea mai mare parte a lor este o populaie de colonizatori constituit n urma anexrilor i raptului 1

Basarabiei, reprezint o aciune de meninere a panslavismului n teritoriu i de opoziie fa de valorile populaiei majoritare a rii, de contracarare a ideii europene. Orientarea axiologic a nvmntului din R. Moldova este o chestiune de principiu, cci contientizarea problemelor i valorilor lumii contemporane, opiunea pentru o re-integrare adecvat n ideea european, ca i opiunea pentru schimbare n general, este posibil doar cu condiia existenei contiinei identitii: att a poporului ct i a indivizilor care-l formeaz. Opiunea n general este un act de contiin, un act al contiinei de sine, n primul rnd, capacitatea de a alege presupunnd contientizarea valorilor proprii n contextul valorilor din exterior i dorina/intenia de a-i spori propria valoare prin aproprierea valorilor din alteritate. De aceea i politicile educaionale pot fi definite ca realiste i eficiente n cazul n care iau n consideraie nu numai factorii sociali ci se sprijin temeinic i pe complexul de valori i de formare axiologic a individului, grupurilor i claselor sociale, al naiunilor i al omenirii. n contextul educaional actual, marcat de dou fenomene definitorii reconstituirea contiinei identitii la populaia din R. Moldova i definirea problemelor lumii contemporane - educaia axiologic n R. Moldova ar trebui s urmeze dou strategii fundamentale: Unitatea civic a poporului Republicii Moldova: redobndirea de ctre romnii basarabeni a identitii naionale; ncurajarea minoritilor naionale pentru formarea ca ceteni i patrioi ai R. Moldova, detaarea acestora de panslavism i de cultura/subcultura marginalizat ruso-sovietic. Obiectiv realizabil printr-o educaie intercultural romno-naional (romno-rus, romnoucrainean, romno-gguz, romno-bulgar), care ar trebui s fie ntemeiat pe un concept i n cadrul unui program naional de integrare a minoritilor naionale. Consolidarea noului concept educaional o educaie a schimbrii, libertii i democraiei -- i a noului sistem de nvmnt, deja stabilite n R. Moldova n procesul reformei globale a nvmntului. Obiectiv realizabil printr-un program naional al reformei nvmntului n R. Moldova. Ambele strategii ar trebui s fie ghidate de ideea european reunificarea Europei pe experienele spirituale, economice i culturale comune ale popoarelor constituente tipului de cultur european. 1.3. Re-conceptualizarea nvmntului n Republica Moldova Re-conceptualizarea nvmntului reprezint n sine o important valoare educaional, aceast aciune de amploare antrennd domeniile teleologic, epistemologic, tehnologic i axiologic (coninutal) propriu-zis. Prima variant de concepie a nvmntului (52) reprezint o tentativ de trecere de la totalitarismul nvmntului sovietic la un nvmnt democratic i naional, n cadrul societii comuniste a URSS. Demersul acestui concept viza o restructurare a teleologiei, coninuturilor i sistemului de nvmnt sovietic, renovarea lui cu principii i tehnologii educaionale moderne. Teleologia educaiei se meninea n fond aceeai, sovietic, dar atacat cu valori ale libertii persoanei subiectului educant i ale subiectului educat, ale democraiei moderne i ale educaiei tradiionale a poporului romn i/sau a poporului de origine. Coninuturile educaionale urmau s fie descentralizate i completate/dezvoltate cu materii care s revalorifice cultura naional romneasc i/sau a poporului de origine. O component nou a coninuturilor educaionale ale nvmntului din RSS Moldoveneasc, ignorat chiar i de noua concepie a nvmntului din URSS, era preconizarea inseriei n materiile tiinelor, literaturii i artelor, tehnologiilor a valorilor sistemului de activitate didactic a celor educai/formai: copiii i elevii urmau s cunoasc nu doar caracteristicile obiectelor de cunoatere ci i caracteristicile activitii de cunoatere a obiectului, generale i proprii1. Un principiu declarat de structurare a coninuturilor
1

Ideea a fost materializat n conceptul naional de curriculum (Cf. Curriculm de baz) i n curricula disciplinelor colare-

educaionale const n realizarea unitii celor trei tipuri de valori: naionale--general sovietice-universale. Prin descentralizarea coninuturilor se nelegea cedarea de ctre instituiile centrale ale URSS a unei pri semnificative din volumul materiilor de predare-nvare ctre instituiile republicane, parte care urma s fie completat cu materii ale culturii naionale i care viza cu deosebire disciplinele colare Limba i literatura romn/Limba i literatura matern, Istoria romnilor/Istoria poporului de origine, Geografia republicii/Geografia rii de origine, Educaia muzical, Educaia artistico-plastic. Cu aceast ocazie au fost lansai n circuitul tiinelor educaiei termenii trunchi de baz/trunchi comun, trunchi republican/trunchi naional i trunchi special (facultativ, opional) al coninuturilor educative. Sistemul de nvmnt a fost conceput n patru trepte: precolar, primar, secundar general, secundar profesional/liceal, n strict conformitate cu perioadele de vrst ale copiilor i elevilor i inndu-se cont de legislaia muncii, tradiia naional i tendinele actuale de dezvoltare a sistemelor de nvmnt. Pentru fiecare treapt de colaritate au fost stabilite sisteme originale de valori, care s ghideze formarea personalitii copiilor i elevilor pe parcursul anilor de colaritate. Alte principii ale noului concept educaional marcheaz orientarea acestora la libertatea persoanei i a educaiei, democratizarea nvmntului, umanizarea i umanitarizarea2 nvmntului3. Imperativului pentru modernizarea tehnologiilor educaionale, n condiiile n care URSS mai exista, limitnd n continuare ptrunderea tehnologiilor interactive elaborate n Occident, prima variant de concepie a nvmntului i rspundea prin orientarea acestora la colaborarea profesorelev. Tendina a fost definit cu termenul generic pedagogia colaborrii. Att valorile metaeducaiei, elaborate de tiine, literatur/arte, tehnologii, ct i valorile educaionale propriu-zise produse de conceptul, sistemul, curriculumul i instrumentarul educaional, nu erau net discriminate. Prin axiologia educaiei se nelegea, de fapt, axiologia culturii, n cel mai larg sens al termenului, aceasta din urm fiind interpretat ca sistem de valori produs/existent n afara procesului educaional, dei raporturile fundamentale pe care era preconizat realizarea educaiei om-om, om-natur, om-societate includeau ca prim actant al educaiei omul. Dei era slab contientizat i slab realizat! - att valoarea sui generis a educaiei ct i relaia valori ale culturii -- valori ale educaiei, acestea existau n form latent i in actu, ca valori implicite activitii umane n general. Cea mai important realizare a primei concepii a nvmntului n R. Moldova const n reglementarea i reactualizarea unor valori de nsemntate primordial pentru toate etniile din inut: a fost clar definit educaia ca reproducere i dezvoltare a fiinei umane, a etnosului din care face parte n contextul culturii naionale i prin cultura naional, neleas nu doar ca o component ci ca generatoare a culturii universale; s-a stabilit o orientare ferm a nvmntului pentru democraie i libertatea n educaie; orientarea teleologic a nvmntului a fost centrat pe fiina celui educat; prinii, comunitatea local i cea social sunt considerai factori educaionali de baz, alturi de factorii instituionali ai educaiei.
2

Traducerea ad literam a termenului rusesc . Denumirea corect a principiului este Consolidarea temeliilor umanistice ale nvmntului. 3 Examinate de pe poziia zilei de azi, umanizarea i umanitarizarea nvmntului (principii preluate din concepia unional a nvmntului) reprezint (n Rusia s-au meninut i pn azi) tendinele declanate n societatea totalitar muribund de a desctua fiina uman prin nvmnt i educaie, prin umanizare nelegndu-se plasarea celui educat n centrul demersului educaional, iar prin umanitarizare sporirea cotei disciplinelor colare n planul de nvmnt Ulterior, odat cu re-fortificarea funciilor comunicativ i cultural ale limbii romne n societatea din R. Moldova, a fost sesizat caracterul tautologic al sintagmei umanizarea nvmntului (bun ru, totalitar sau democratic, nvmntul este prin definiie o activitate uman, de la om la om) i caracterul nefiresc al termenului umanitarizare, sensul cruia n limba romn este redat de sintagma specific educaie umanistic, formare umanistic.

Educaia n/prin cultura naional, fireasc inseriei individului n multiculturalitate i universalitate, a fost scrupulos instrumentat att pentru populaia btina ct i pentru alogeni (Cf.: 5, 23, 30, 31, 34, 35, 37, 39, 45, 50, 52). Conform acestui concept, alogenii cu traiul compact n teritoriu erau stimulai s-i revigoreze fiina naional prin nvmntul n limba matern n clasele primare i prin studiul n limba matern al unor materii specific naionale (limba i literatura matern, istoria naional, artele naionale) n clasele secundare i liceale i a dublrii terminologiei de specialitate n limba matern la profesiile care necesit comunicarea cu publicul; inseria cultural i lingvistic n societatea moldoveneasc prin studiul limbii romne de la clasa a II-a pn la bacalaureat. Inseria n universalitate era preconizat prin studiul limbilor strine (cea de baz de la clasa a II-a, cea de a doua limb modern de la clasa a V-a) i prin valorificarea componentei general umane imanente a limbii, istoriei i culturii naionale, care formeaz materiile componentei colii (locale) a planului de nvmnt. Aceast formul a fost acceptat la moment ca cea mai potrivit, deoarece, la fel ca i n ntreg spaiul educaional sovietic, alogenii din RSS Moldoveneasc nvau n coli cu predare n limba rus. Ei nu beneficiau nici mcar de studiul limbii materne n cadrul unei discipline colare. Nu existau nici cree i grdinie de copii cu educaie n limba matern a alogenilor, cu excepia celor pentru rui, n care erau nscrii i copiii celorlalte minoriti. n instituiile de educaie i nvmnt din localitile cu o populaie compact de ucraineni, gguzi sau bulgari, n pauze i chiar n edine i adunri, copiii, elevii, cadrele didactice i prinii comunicau, de regul, n limba matern i/sau n limba rus. Cu toate acestea, nvmntul alogenilor a fost acaparat n totalitate de nvmntul n limba rus, care le deschidea acestora perspectiva de a-i continua studiile i de a obine o profesie n orice instituie de nvmnt din URSS. n acest sens, nvmntul alogenilor era avantajat fa de cel al romnilor moldoveni: dei beneficiau de studii n limba matern la toate treptele de nvmnt, valoarea acestor studii era serios limitat att din cauza separrii romnilor basarabeni de restul romnitii i de derogarea dreptului la identitatea romneasc, ct i de invazia tot mai masiv a limbii ruse n nvmntul profesional de toate gradele, aa nct, ctre momentul destrmrii URSS, majoritatea cursurilor n colile tehnico-profesionale, tehnicumuri (nvmntul profesional mediu), institute, conservator i la unica universitate se predau n limba rus. De aceea nici alogenii, nici btinaii romni, nevoii s-i dea copiii la grdinie i coli cu predare n limba rus fenomen deosebit de rspndit n orae i n centrele administrative (raionale), unde ruii i ucrainenii constituiau/constituie majoritatea n-au revendicat masiv un nvmnt n limba matern. Or, ideologia comunist i societatea sovietic totalitar au obinut astfel deteriorarea, inclusiv prin educaie i nvmnt, fondului genetic al popoarelor incorporate n URSS, producnd un numr enorm de indivizi cu o contiin a identitii denaturat i anihilat, refractari sau pasivi la reformele sociale i educaionale. Dei destrmarea URSS, dar mai ales martirajul intelectualitii pedagogice, au deschis importante i valoroase perspective de reconstituire a nvmntului naional, acest concept n-a fost i legiferat. Dimpotriv, Constituia Republicii Moldova i Legea nvmntului au creat un cadru juridic fr precedent n lume, care a legalizat dou sisteme paralele de nvmnt: pentru vorbitorii de limba romn i pentru minoritile naionale, acestea prefernd s studieze n limba rus. n consecin, cetenii alogeni aa i n-au obinut un nvmnt real n limba matern, iar cetenii de limb romn perspectiva unui nvmnt romnesc liber. 1.4. Noul sistem de nvmnt i sistemele naionale de nvmnt reprezint valori ale educaiei. Reformarea lor periodic este inerent practicii social-economice, culturale i progresului tiinific. Elaborarea/crearea efectiv a noului sistem de nvmnt n R. Moldova a decurs pe dou ci: dinspre iniiativele manifestate tot mai activ din partea comunitilor locale i a colectivelor de cadre didactice ale unitilor de nvmnt 4

i prin iniiativ instituional. Ambele ci de edificare a noului sistem de nvmnt reflectau tendina de revigorare a sistemului romnesc tradiional de nvmnt - similar celui francez, iar n perioada interbelic i unul din cele mai eficiente i mai progresiste sisteme de nvmnt din Europa --, i racordarea noului sistem de nvmnt la principiile sistemelor europene de nvmnt i ale societii democratice moderne. Sistemul de nvmnt din R. Moldova s-a consolidat i pe principii proprii, de importan naional, care revendica revigorarea i perpetuarea continu a naiunii prin educaie i nvmnt. S-au constituit patru trepte de nvmnt preuniversitar precolar, primar, secundar general, secundar profesional/liceal. Acestea coreleaz perfect cu principiile sistemelor naionale de nvmnt ale rilor dezvoltate din Europa. S-a creat i un sistem de nvmnt particular, la toate treptele nvmntului preuniversitar i universitar, precum i instituii de nvmnt alternativ. Dei gndit pe o teleologie educaional modern, nvmntul particular a fost generat nu att de nevoia de a realiza o alternativ celui de stat n contextul unei presupuse/declarate nevoi de diversificare cultural a educaiei, ct de separarea societii moldoveneti n oameni bogai i foarte bogai, pe de o parte, i oameni sraci i foarte sraci, pe de alta: nvmntul particular este n exclusivitate un nvmnt pentru bogai i foarte bogai; nvmntul de stat este pentru oamenii sraci i foarte sraci. Provocarea pentru divizarea nvmntului din R. Moldova dup criteriul averii a fost sprijinit masiv i de cadrele didactice, care prefer s munceasc n coli particulare bine dotate, cu un numr mai mic de educai/formai i cu o remunerare mult mai bun dect cea din instituiile de nvmnt de stat. Instituiile de nvmnt primar i secundar pentru minoritile naionale (evreieti, turceti, poloneze etc.) au ca scop, de regul, studiul limbilor materne i strine, a culturii naionale i a religiei, n vederea facilitrii reintegrrii sociale n ara de origine. Or, i aceste instituii realizeaz o aciune centripet fa de ideea unitii axiologice i civice a societii moldoveneti. Universitile declarate cu predare n limba minoritilor naionale (Universitatea Slavon, Universitatea din Comrat) sunt de fapt instituii cu predare n limba rus, excepie fcnd doar cursurile de limbi i literaturi materne, de istorie i cultur naional. Aceste universiti reitereaz nvmntul sovietic, care era aservit limbii i valorilor culturale ruse. Fenomenul este unul complex i explicarea lui nu poate fi redus la meninerea influenei rusofonilor n spaiul educaional al R. Moldova. Ucrainenii, gguzii i bulgarii, minoritari n URSS i n RSS Moldoveneasc, odat cu declararea independenei acesteia n urma destrmrii URSS, dup ce au fost decenii n ir impui s se rusifice prin aservirea la limba i cultura rus, s-au pomenit aproape instantaneu n situaia de a trece la un alt model de nvmnt i la un alt tip de cultur, care, dei nu le altereaz ci mai degrab le asigur dreptul la instruire i educaie n limba matern n limitele preconizate de actele internaionale --, au preferat s se menin n contextul nvmntului rusosovietic, pe care l-au conservat n concept i n instituii, respingnd conceptul i sistemul nvmntului romnesc, pentru care ideologia comunist le-a cultivat metodic de-a lungul anilor aversiune i ur, ca fa de un nvmnt burghez. n afar de aceasta, pentru minoritile naionale din R. Moldova nvmntul rusesc este unul accesibil i cu mult mai prestigios fa de nvmntul romnesc. Necunoaterea limbilor europene i-a determinat s fac opiune pentru acel concept educaional i acel sistem de nvmnt care le este familiar pentru nvmntul rusesc i valorile sale, i s-l resping pe cel romnesc, care le mai este inaccesibil din cauza necunoaterii limbii romne i care, dei este unul de factur european, le trezete nencredere i suspiciuni ca fa de un nvmnt promovat de populaia majoritar care s-ar putea s doreasc, ca i ruii, s le constrng drepturile la educaie i instruire. n fine, nimeni nu dorete s depun eforturi pentru a scpa de mpilarea exercitat de un sistem social i ideologic prin aservirea sa, fie i benevol, unui alt sistem. De aceea ucrainenii, gguzii i bulgarii au ales s se converteasc n continuare nvmntului n limba rus, revendicndu-i doar modeste achiziii din cultura naional, cum ar fi cunoaterea elementar a limbii, istoriei i tradiiilor populare. 5

Or, nvmntul n limbile minoritilor nu este un nvmnt al minoritilor, nu este un nvmnt de alternativ, nici chiar un nvmnt complementar celui de stat nu este. El este un nvmnt care reprezint nostalgia unei pri a populaiei dup vechiul regim social i incapacitatea acestei categorii de populaie de a se adapta ideii europene, ca urmare a caracterului limitativ al nvmntului sovietic, manifest n izolarea conceptual, axiologic, lingvistic (accesul la un singur concept filosofic, cel marxist; reducerea valorilor umanitii doar la cele sovietice; necunoaterea limbilor strine), care i-a format pe prinii i buneii actualilor elevi i studeni precum i din cauza/datorit exagerrii rolului componentei pur naionale n revigorarea fiinei naionale a minoritilor. n consecin, nvmntul minoritilor naionale nu s-a instituit ca atare att din cauza incapacitii de a-i revigora componenta naional a axiologiei educaiei ct i din incapacitatea de a se integra axiologic n universalitate - latura general uman a axiologiei culturii naionale. nvmntul alternativ n viziunea modern a experienelor i tiinelor educaiei este reprezentat n R. Moldova de instituii de nvmnt create de ONG-uri sau/i subvenionate de structuri culturale i umanitare de peste hotare. Acest nvmnt antreneaz, n majoritate, doar copii i elevi din familii defavorizate social sau cu nevoi speciale, i mai puin o educaie de alternativ, demersul lor educaional fiind limitat la aplicarea de forme i metodologii moderne de instruire, educaie i formare profesional. Cel mai mult se ncadreaz n noiunea de nvmnt de alternativ diversele stagii de specializare i cursuri de perfecionare, desfurate n cadrul unor proiecte de scurt durat, desfurate de fundaii, autohtone i strine, universiti, structuri internaionale europene, care promoveaz conceptul modern de instruire, educaie i formare general i profesional. Partea bun a nvmntului de alternativ reprezint n mod paradoxal i partea slab a acestuia, care se datoreaz esenei alternativei ca fenomen ce se definete ca unul nou n raport cu valorile tradiionale ale nvmntului, de aceea alternativele creeaz/exploreaz/promoveaz preponderent inovaia, nu i tradiia. nvmntul ns reprezint poate cel mai complex domeniu al fiinrii umane i nu poate fi revigorat doar prin inovaie. Tradiia ca sistem de valori este, n nvmnt, mai puternic i mai important dect inovaia. nvmntul de alternativ i instituiile sale, n virtutea necesitii de a evidenia caracterul su inovativ, valorific inovaia, i mai puin tradiia. Astfel, cele dou sisteme de nvmnt au condus nu numai la diversificarea axiologic a educaiei dar i la diversificarea accesului la valorile naionale i universale, la instaurarea unei situaii complexe, opozante principiului fundamental al unitii civice i axiologice a nvmntului din R. Moldova. n totalitatea sa ns sistemul de nvmnt din R. Moldova este unul deja! -- de factur european, asperitile i reminiscenele sale conceptuale, structurale, didactice i manageriale urmnd s fie nlturate pe msura avansrii societii moldoveneti pe ideea democraiei i a integrrii europene. 1.5. Actorii educaiei axiologice n R. Moldova 1.5.1. Atitudinile publice fa de politicile educaionale n R. Moldova sunt reprezentate de societatea civic, de liderii i intelectualii minoritilor naionale, prini, studeni i elevi, de directorii de opinie ai mijloacelor de informare n mas, care nu sunt doar mediatori i furnizori de informaie ci i emitori de opinii i atitudini, producndu-se drept importani autori ai democraiei sau aprtori ai vechiului regim politic i social, de uniunile de creaie, n special de Uniunea Scriitorilor din Moldova. Valoarea atitudinilor exprimate este determinat, de regul, de categoria de educai pe care o reprezint, respectiv, fiecare categorie social sau grup social. n R. Moldova, acestea sunt: educaii sistemului de nvmnt ruso-sovietic (generaiile de aduli), subdivizai n promotori ai libertii i democraiei n educaie (care se formeaz continuu pe cont propriu) i n conservatori ai valorilor vechiului sistem de nvmnt; 6

educaii noului sistem naional de nvmnt, cu predare n limba romn; educaii noului sistem naional de nvmnt, cu predare n limba rus; educaii nvmntului romnesc (Romnia) i ai celui occidental. Societatea civic, constituit n majoritate din categoriile de educai ai sistemului de nvmnt romnesc (Romnia), occidental, naional cu predare n limba romn, precum i din educaii democrai ai sistemului de nvmnt ruso-sovietic, reprezint factorul cel mai constant (cu tendin de cretere numeric i acional) de promovare efectiv a ideilor naionale i democratice n educaie i nvmnt. Liderii i intelectualii minoritilor naionale, cu excepii nesemnificative, promoveaz, pe de o parte, revigorarea/edificarea unui nvmnt naional n limba matern, pe da alta accept funcionarea n continuare a colilor minoritilor naionale n contextul conceptului educaional rusosovietic, fiind n general refractari la valorile sistemului naional de nvmnt cu predare n limba romn, dar mai ales ideii de nvmnt naional unitar, ntemeiat pe ideea european. Prinii, n general, indiferent de naionalitate, promoveaz atitudini prielnice ideii europene, dei cei mai muli dintre ei nu contientizeaz acest fapt, demersul lor educaional fiind pentru un nvmnt de calitate, n care scop accept s suporte cheltuieli importante pentru a sprijini studiile copiilor lor, inclusiv a unei formri speciale, instituionale sau complementare, pentru limbile strine, informatic, pentru activitatea artistic etc. Dei promoveaz aceeai atitudine fa de valorile nvmntului modern, dei prefer s locuiasc, ei i copiii lor, n R. Moldova, acceptnd fr rezerve cetenia R. Moldova (despre autohtonii creia au preri pozitive ca cei mai tolerani oameni), prinii copiilor minoritilor naionale prefer totui s-i nscrie feciorii i fiicele n instituii de nvmnt cu predare n limba rus. Faptul s-ar datora studii n problem nu s-au fcut prezenei masive a ruilor n economia R. Moldova, dependenei economice i energetice a acesteia de Rusia, spaiului informaional moldovenesc dominat de limba rus, celui mai favorabil minoritilor naionale cadru legislativ din lume, aservirii guvernanilor din ultimii opt ani Moscovei, dar i, nu n ultimul rnd, crizei de identitate i crizei de proprietate a autohtonilor romni, precum i viitorului incert pe care l-a obinut R. Moldova odat cu extinderea spaiului Schengen pn la hotarul su de vest, cu toate repercusiunile pentru Romnia i R. Moldova, a preconizatei extinderi a NATO pn la acelai hotar i intensificrii preteniilor Rusiei de a-i consolida poziia militar n acest teritoriu. Elevii i studenii, indiferent de naionalitate, sunt total centrai pe ideea european, i accept valorile i profit de ele cu plcere i n cel mai mare grad, nu-i imagineaz o alt existen dect n contextul valorilor europene occidentale. Cei mai muli dintre ei, ns, din cauza cadrului legislativ al nvmntului i a separrii societii moldoveneti, n special a societii civice, reprezentat masiv de tineret, dup principii etnice, se menin n cadrul ideologic al prinilor i reitereaz divizarea populaiei dup principiul etnic. Elevii i studenii alofoni, de exemplu, dei accept s studieze limba romn ca limb oficial a statului i o cunosc suficient de bine pentru a comunica uzual, refuz s comunice cu semenii lor n limba romn, insistnd ca acetia din urm s vorbeasc rusete. Sunt refractari la revendicrile elevilor i studenilor romni pentru studiul limbii romne i a istoriei romnilor, nu accept identitatea romneasc a acestora i nu fac parte din aceleai asociaii, nu realizeaz, de regul, proiecte n comun, nu merg mpreun la petreceri etc. Directorii de opinie public, de regul, reprezint interesele partidelor/patronilor publicaiilor sau posturilor de radio i TV. Sunt cei mai nempcai adversari din societatea moldoveneasc. Jurnalitii de limb rus sunt intolerani total fa de romnismul din nvmnt i ideea european; insist nentemeiat pentru consolidarea n continuare a sistemului de nvmnt cu predare n limba rus; sunt refractari la ideea de nvmnt naional unitar n R. Moldova; nu accept ca intervievaii sau participanii la emisiunile radio sau TV (inclusiv oamenii de stat, personalitile culturale i tiinifice) s vorbeasc romnete, discursul lor fiind apoi tradus n rusete.

nvmntul i educaia i preocup judecnd dup numrul publicaiilor/emisiunilor n domeniu -- cel mai puin pe directorii de opinie. De civa ani buni directorii de opinie creeaz iluzia c societatea moldoveneasc este total dependent, acum i n viitor, de oamenii politici i de guvernani, fr s ia n seam faptul c nvmntul a format deja o nou generaie de electori, cei mai muli dintre care s-au asociat deja n structuri politice i non politice, c viaa literar, artistic, cultural, economia i finanele lumea afacerilor -- este marcat puternic de prezena generaiei tinere, format integral n contextul ideii europene i al renaterii naionale; c schimbarea societii moldoveneti se datoreaz n msur tot mai mare educailor noului sistem de nvmnt, naional i occidental. Axai pe ideea politicianismului atotputernic, directorii de opinie nu se ngrijesc de cunoaterea n profunzime a fenomenelor din nvmnt, nu sprijin specializarea unor tineri jurnaliti n acest domeniu, aa nct imaginea pe care o creeaz mass media nvmntului din R. Moldova este nu numai una insuficient dar i, deseori, denaturat. Uniunile de creaie, asociaiile obteti sunt mai receptive la destinele nvmntului, promoveaz atitudini n funcie de formarea pe care au avut-o, dar, asemenea directorilor de opinie, sunt iniiate superficial n natura schimbrilor care s-au produs/se produc n nvmnt, sensibilitatea lor fiind mai ales afectat de fenomenele de suprafa care influeneaz redobndirea prin nvmnt a identitii naionale. Anularea obligativitii studiului unor scriitori n coal, fenomen care reprezint, n general, manifestarea principiului libertii n educaie, iar n particular, dreptul copilului de a nu fi ndoctrinat, ca cititor n formare, de exemplu, a trezit numeroase atitudini negative din partea scriitorilor, acetia revendicnd o selecie calitativ a operelor prevzute pentru studiu obligatoriu prin autoritate instituional, fapt incompatibil cu principiile democratice ale noului concept educaional, deoarece ar afecta att dreptul copiilor la o formare axiologic liber ct i dreptul profesional al cadrelor didactice de a reprezenta, n clasa concret de elevi, opiunea proprie i pe cea a prinilor pentru formarea axiologic a copiilor. 1.5.2. Atitudinile culturale n domeniul politicilor educaionale n perioada de tranziie sunt exprimate de ideea mprtit de toi subiecii, potrivit creia un nvmnt naional de calitate i o formare tiinific, axiologic, comunicativ de calitate se pot edifica/realiza doar pe ideea/principiul culturii, nelese de cei mai muli ca o totalitate de valori produse de omenire care urmeaz neaprat s fie nsuit de tnra generaie. Urmnd acestei idei, formulat n studiile lui W. von Humboldt i preluat i dezvoltat de G. Liiceanu, discipolul lui C .Noica, ca salvare prin cultur (23), conceptorii noului nvmnt n R. Moldova au avansat drept unul din principiile de temelie ale acestuia fundamentarea pe cultura naional (5, 10, 30, 34, 35, 37, 39, 46, 52). Ideea cultural n noul concept educaional nu se identifica cu ideea de nvmnt consumator de cultur, ci reprezenta intenia pentru revigorarea fiinei naionale prin accesul nestingherit la valorile culturii naionale, interzis sau serios marginalizat de sistemul sovietic de nvmnt. n acest sens, ideea cultural n educaie i nvmnt se identific cu principiul libertii n educaie, avansat de educaiile naiunilor europene libere. Romnii moldoveni i conlocuitorii de alte etnii urmau s avanseze prin educaie la statutul de personalitate liber, de popor i naiune liber, prin revalorificarea culturii naionale, care trebuia s le readuc identitatea individual, naional, social. Ideea ns a fost oarecum denaturat pe parcurs. Mai nti, de faptul c fiecare reprezentant al domeniului tiinific, cultural, tehnologic etc., pledeaz, n virtutea identitii sale profesionale, pentru o prezen ct mai solid a domeniului su n nvmnt, n special n nvmntul preuniversitar. Apoi, de invazia mediocritilor i a conformitilor care s-au ataat de ideea naional, n general, i de cea cultural, n particular, pentru a se menine n continuare pe linia de plutire ca oameni importani n domeniul pe care-l reprezentau. Noiunea de coal naional, de exemplu, a fost fetiizat foarte de curnd prin deprimarea esenei principiului avansat de G. Liiceanu i etalarea aspectului apartenenei etnice a celor care studiau n instituia de nvmnt. De cele mai multe ori coal naional voia s nsemne o coal cu predare n limba romn. Au aprut chiar firme la intrarea n coli, pe care scria c respectiva instituie de nvmnt este o coal naional. 8

Acest principiu fundamental al educaiei axiologice a fost redus la tcere i prin contribuia guvernanilor, care exploateaz elementul de suprafa al etnicitii falsul glotonim i etnonim limba moldoveneasc i moldoveni. Or, n domeniul atitudinilor culturale nvmntul din R. Moldova mai este tratat drept un nvmnt de natur consumatorist, reproductiv, nu i ca nvmnt formativ-productiv, calitate pe care i-o consolideaz tot mai mult n procesul elaborrii i implementrii curricula, a noilor manuale, formrii cadrelor didactice i re-conceptualizrii evalurii. 1.5.3. Atitudinile educaionale fa de politicile n domeniul educaiei sunt n general pozitive: toi factorii educaionali i n primul rnd cadrele didactice, elevii i prinii lor, accept reformele operate n nvmnt, se conformeaz pozitiv acestora i le dezvolt. Constatarea este validat de numrul aproape dublu al cadrelor didactice care sosesc supra plan la stagiile de perfecionare n Institutul de tiine ale Educaiei (160 % n 2001). Or, aceasta nseamn c, n mare, sunt acceptate i politicile educaionale promovate, indiferent de faptul dac acestea au fost generate/iniiate de instituiile statului sau de personaliti ale nvmntului i tiinelor educaiei. Este acceptat noua concepie educaional naional, concepiile disciplinelor colare, curricula de baz i ale disciplinelor colare, manualele colare noi i ghidurile metodologice, formele, coninutul i calitatea formrii continue a cadrelor didactice, elementele aplicate deja ale noii concepii a evalurii succesului colar adic reforma nvmntului este acceptat n toate componentele sale, fapt demonstrat att de publicaiile nvtorilor i profesorilor ct i de rapoartele anuale ale instituiilor implicate direct n reformarea nvmntului naional: Institutului de tiine ale Educaiei, Misiunii Bncii Mondiale n R. Moldova (Proiectul Dezvoltarea nvmntului general) etc. n societatea moldoveneasc s-a instaurat stabil o atitudine pozitiv fa de nvmnt n general, fa de valorile nvmntului modern orientat la revigorarea fiinei naionale i la reintegrarea european. Chiar dac aceast atitudine nu este contientizat n termenii utilizai n acest studiu dect de ctre specialitii n domeniu - prinii, elevii, studenii, cadrele didactice, managerii i guvernanii consider drept cel mai valoros capital un nvmnt de calitate, care-l face competitiv pe oricine, n orice condiii de via. n chestiunea reformelor din nvmnt nu exist disensiuni ntre factorii implicai n nvmntul cu predare n limba romn i nvmntul cu predare n limba rus, cu deosebirea c profesorii din cel de al doilea sistem de nvmnt au fost puin devansai de ctre colegii lor din colile cu predare n limba romn, deoarece primii nu s-au implicat n iniierea i promovarea reformelor dect la faza cnd au fost vizai personal, fiind obligai la o atestare profesional (conform Legii nvmntului, o dat la cinci ani) n contextul noului concept educaional. Se constat i o dispoziie de ateptare, o speran ascuns c lucrurile se mai pot schimba i nvmntul va reveni n albia conceptului ruso-sovietic, de aceea, dei accept noul concept educaional, materializat n temei n curricula disciplinelor colare, care instituie supremaia obiectivelor fa de coninuturile predate, profesorii colari de limb rus mai predau pe vechi, ca n Rusia i Ucraina, fiind ncurajai n aceasta i de manualele care vin n numr foarte mare din Rusia i Ucraina, de specialitii de la minister care au editat curricula de limbi materne pentru colile ruse, ucrainene, gguze i bulgare, centrate pe coninuturi educaionale, ca n rile de origine, compromindu-se astfel nsi noiunea de curriculum i de nvmnt formativ-productiv. Spre deosebire de colegii lor de limb romn, care se arat mult mai nelegtori fa de criza economic n care se afl R. Moldova, profesorii alofoni revendic permanent o mai bun finanare i dotare material a nvmntului, avansnd mereu comparaii cu finanarea i dotarea material a nvmntului sovietic. 1.6. Impedimentele tranziiei la noile valori educaionale Cele mai multe impedimente n calea tranziiei la noile politici i valori educaionale au fost deja indicate pe parcurs n legtur cu fenomenele examinate ale respectivelor politici educaionale. 9

Structurm n continuare de aceea doar o sintez a celor mai importante impedimente ale tranziiei la noile politici educaionale n R. Moldova. Poziia incert a Republicii Moldova pe mapamond: cel de al doilea stat romnesc s-a pomenit n afara spaiului Schengen, n care se afl primul stat romnesc, Romnia, i n afara unei perspective apropiate de a se integra n Uniunea European i n spaiul protejat de NATO; n contrasens cu aspiraiile forelor democratice ale R. Moldova, spaiul ei politic, economic, energetic, informaional, educaional i spiritual este tot mai mult acaparat de Rusia, ale crei valori sociale, economice, democratice etc. cedeaz cu mult Occidentului. Lipsa unei doctrine politice a educaiei, oficializate, care s asigure revigorarea fiinei naionale, sociale, spirituale a celor educai i prin aceasta a identitii individului i a comunitii poporului i a statului. Degradarea fondului genetic al populaiei, al potenialului axiologic educaional, din cauza migrrii masive a tailor i a mamelor, a tinerelor necstorite peste hotare, care fapt provoac diminuarea funciilor sociale i educaionale ale familiei, denatureaz procesul firesc de regenerare a populaiei prin cstorii. Cadrul legislativ general i cel special al nvmntului, care nu reflect adecvat realitile politice, sociale, economice, tiinifice, spirituale din R. Moldova; contravine, n unele aspecte importante, practicilor judiciare mondiale n domeniul educaiei i nvmntului; nu ncurajeaz o perspectiv mai bun pentru populaie prin educaie i nvmnt. Obstrucionarea permanent a nvmntului naional n limba romn de ctre guvernani (din cauza crizei de identitate i a aservirii acestora Rusiei i Ucrainei), liderii spirituali i ideologici ai minoritilor naionale i de rile de origine ale minoritilor naionale. Criza de identitate i criza de proprietate a unei pri semnificative din populaia rii. Dezechilibrarea structurii politice a electoratului, o ptrime din care (conform unor date neoficiale) se afl peste hotare, lsnd astfel s ncline balana influenei politice n favoarea alogenilor i a persoanelor de vrsta a treia, care n majoritate reprezint categoria educailor-conservatori n sistemul de nvmnt ruso-sovietic. Accesul limitat al educailor din instituiile de nvmnt cu predare n limba romn la valorile autentice ale culturii naionale romneti, deci i la valorile culturii universale, n special la cele europene. Compromiterea sprijinului acordat de Occident nvmntului din R. Moldova de ctre persoane, partide i instituii conservatoare i/sau corupte. 1.7. Consolidarea achiziiilor tranziiei i nlturarea factorilor de blocaj 1.7.1. Pe plan intern, politicile educaionale naionale ar trebui: S se autodefineasc ca atare n baza declaraiei despre independen, a identitii romneti a populaiei majoritare i a identitii romneti a statului Republica Moldova. S adopte o atitudine pozitiv i realist fa de educaie i nvmnt. S defineasc corect, n baza istoriei i a tradiiei spirituale, educaionale i a datelor tiinifice -identitatea statului, a populaiei i a celor educai, iar n aceast baz, i identitatea politic, social, ideologic, cultural, spiritual a nvmntului. S realizeze n fapt principiul declarat al prioritii naionale a nvmntului. S stabileasc strategiile i prioritile educaiei i nvmntului. S favorizeze corelarea realist i tiinific a tuturor aciunilor i factorilor participani la educaie i nvmnt: pedagogici propriu-zii, psihologici, culturali, moral-spirituali i religioi, politici, economici, financiari, medico-sanitari, de mediu etc.

10

S elimine blocajele constituirii i dezvoltrii nvmntului naional, n primul rnd, desfiinarea celor dou sisteme paralele de nvmnt. S creeze un cadru politic, ideologic i juridic necesar constituirii unui nvmnt naional unitar n toate aspectele sale: teleologic, axiologic, structural. S promoveze personalitile pedagogice, tiinifice, culturale, artistice, manageriale etc. i s descurajeze mediocritile, compromiii i ruvoitorii. 1.7.2. Pe plan extern: S promoveze pe plan extern doctrina politic a educaiei n R. Moldova. S adopte o atitudine clar fa de rile de origine ale minoritilor naionale, n conformitate cu temeliile statalitii i doctrina naional a politicii educaiei. S promoveze consecvent aciuni de reintegrare a nvmntului moldovenesc n sistemul de nvmnt european modern. S racordeze sistemul naional de nvmnt la conceptul i sistemul de acreditare i atestare academic i tiinific a rilor nalt dezvoltate. S conecteze sistemul naional de nvmnt la sistemul informaional al nvmntului occidental. S colaboreze cu rile i organismele internaionale donatoare i creditoare n vederea utilizrii cu eficien maxim a ajutoarelor i creditelor pentru educaia i nvmntul din R. Moldova. S promoveze n organismele internaionale, n ri i instituii de peste hotare valorile educaionale i tiinifice ale nvmntului din R. Moldova. S valorifice constant experienele i achiziiile tiinifice ale educaiei i nvmntului din ntreaga lume. S obin un sprijin financiar, material, tiinific, informaional, cultural considerabil (inclusiv studiul limbilor strine de circulaie internaional) din partea persoanelor fizice i juridice, a fundaiilor i a ONG-urilor, a rilor i organismelor internaionale pentru persoanele i instituiile din nvmnt i tiinele educaiei care realizeaz sau sunt marcai de perspectiva de a realiza demersuri importante in educaie, nvmnt i tiinele educaiei, indiferent de vrsta acestora. II. DEFINIREA VALORILOR

Sfera axiologic a educaiei i nvmntului este subscris conceptelor de valoare, valori ale educaiei, educaie axiologic, precum i contextelor la care sunt raportate. 2.1. Termenul valoare desemneaz totalitatea lucrurilor semnificative pentru om: un lucru este recunoscut ca valoare abia n momentul n care omul se raporteaz n mod personal la acest lucru. Lucrurile nc necunoscute de om nu reprezint valori4. Originea valorilor: a) create/produse de om; b) necreate de om, existente apriori de cunoaterea uman. Valorile educaiei angajeaz toate tipurile de valori, create sau necreate de om, cu condiia ca acestea s reprezinte mesajul promovat de teleologia,coninuturile, metodologia i epistemologia educaiei. Conceptul educaional clasic, dei recunoate subiectului educat participarea la apariia valorilor educaiei, le consider pe acestea ca existente apriori de cunoatere i educaie. Conform acestei viziuni, valoare este doar ceea ce comport imanent materiile predate-nvate (tiinele, literatura i artele, tehnologiile). Valoarea poate fi transmis celui educat prin efort intelectual, afectiv i psihomotor.
4

Faptul c cineva a auzit despre un anumit lucru, dar nc nu l-a cunoscut empiric sau teoretic, nu infirm ci confirm declanarea procesului de cunoatere

11

O atare nelegere a educaiei menine omul ntr-o relaie de dependen total de un cosmos considerat perfect, diminundu-i ns ansa unei dezvoltri pentru capacitatea de generare a propriei valori printr-o interaciune complex cu cosmosul nsui. Conceptul modern de educaie trateaz valoarea ca pe un lucru indispensabil celui educat, el nsui contribuind efectiv la apariia valorii. Coninuturile educaiei reprezint mai degrab o provocare pentru apariia valorii dect valoarea nsi, aceasta producndu-se prin activitatea celui educat. 2.2. Educaia ca schimbare n raport cu valorile. Lumea n care trim este o lume a schimbrii. Formula epistemologic a educaiei include implicit ideea de schimbare ca pe una definitorie. Schimbarea n pozitiv a fiinei umane, identificabil cu educaia, reprezint cea mai important valoare creat. Schimbarea fiinei umane, sau educaia, este permanent i continu, omniprezent i universal. Permanena i continuitatea educaiei este determinat de caracterul imanent al schimbrii fiinei umane n trinitatea sa de fiin biologic, fiin intelectual i fiin spiritual. Omniprezena educaiei este certificat de conceptul filosofic (Heraclit-Apud: 21, Heidegger18) conform cruia omul spiritualizeaz, ndumnezeiete spaiul pe care-l locuiete, adic creeaz valori. Spiritualiznd spaiul, omul se creeaz i se re-creeaz continuu i pe sine, ca cea mai important valoare creat. Relaia este reciproc, spaiul natural sau cel creat (spiritualizat) de ctre om producnd asupra omului importante i valoroase influene n mbuntirea continu a condiiei sale. Oriunde nu s-ar afla omul, el realizeaz aciuni de spiritualizare, de umanizare a spaiului; i orice loc din spaiu influeneaz/provoac schimbarea fiinei umane. Universalitatea educaiei se datoreaz att ntinderii sale afecteaz absolut toi oamenii, ct i caracterului universal al valorilor antrenate. Tot ce are atribuie la om, se produce n sfera valorilor. Dei sunt recunoscute valori specifice naiunilor, claselor i grupurilor sociale, comunitilor locale, familiilor, indivizilor, precum i dou tipuri de culturi cultura european i cultura oriental --, acestea nu contravin valorilor general umane ci reprezint chiar sursa acestora. n acest sens, omenirea a avut ntotdeauna o cauz a unitii sale i o motivaie imanent pentru educaia naional, n contextul creia individul se formeaz ca fiin a unei comuniti constituite genetic comunitatea naional. n cadrul comunitii naionale individul devine fiin naional; realizeaz concomitent o formare inter- i multicultural, care l definete ca fiin universal. Contextul naional l definete pe individ ca trinitate a fiinei biologice -- prin naterea sa de ctre o generaie indefinit de prini (prinii din prini. - M. Eminescu, 15); a fiinei intelectuale -- prin formarea contiinei de sine, a identitii sale ca individ; i a fiinei spirituale -- prin aproprierea valorilor culturii naionale. Contextul general uman, n care individul se integreaz prin educaia intercultural i multicultural, neleas ca parte a culturii naionale contigent valorilor humanitas-ului, definete individul uman ca fiin universal. 2.3. Factorii schimbrii n educaie valori ale educaiei. Datorit schimbrii ca principiu definitoriu al educaiei, domeniul acesteia sistemul de nvmnt, este supus continuu reformelor curente sau globale. Reformele din nvmnt sunt provocate de diveri factori sociali, economici, tiinifici, informaionali, spirituali etc. ns cel mai important factor al reformelor n educaie i nvmnt este chiar educaia, ea nsi fiind definit ca schimbare, provoac schimbarea n cei educai, n mediile n care activeaz/vor activa cei educai, dar i n capacitatea profesional i n cadrul axiologic al subiecilor primi ai educaiei prinii, educatorii, nvtorii, profesorii. 12

Astfel educaia condamn la o perpetu schimbare propriul domeniu i pe actanii acestuia: copiii, elevii, studenii, cadrele didactice, prinii, buneii etc. Cei educai, fiind formai ca factori ai schimbrii, realizeaz modificri n sferele n care activeaz, astfel nct reformele n nvmnt sunt permanente, nvmntul i educaia trebuind s se adapteze continuu la schimbrile pe care le provoac cei pe care tot ea, educaia, i-a format ca ageni ai schimbrii. Or, definirea fenomenelor sociale, economice etc. ca factori ai reformelor n nvmnt presupune calitatea acestora i de consecine i de finaliti ale actului educativ. 2.4. Schimbarea de paradigm educaional. Capacitatea nvmntului i educaiei de a progresa continuu conduce la acumularea unui nou volum de informaie, care, ca valoare, influeneaz calitatea social, economic, spiritual etc., acestea din urm revendicnd ele nsele nvmntului o nou calitate. Incapacitatea nvmntului informativ-reproductiv de a mai rspunde n continuare marilor acumulri de informaie, datorate i exploziilor informaionale tot mai frecvente, a revendicat un nou concept educaional. Acesta a fost elaborat oportun, fiind cunoscut cu denumirea de nvmnt formativ-productiv. Acumularea de ctre tinerele generaii a ntregului volum de informaie n domeniile tiinific, tehnologic, literar i artistic (domeniile din care se constituie planurile de nvmnt) ne mai fiind nici posibil nici necesar, accentul s-a deplasat de pe nsuireareproducerea coninuturilor predrii-nvrii (materiile de studiu), proprie nvmntului informativreproductiv, volumul crora se dubleaz pe parcursul unei generaii de elevi, pe formarea capacitilor de personalitate, proprie nvmntului formativ-productiv. 2.5. Valoarea pozitiv a educaiei. Schimbarea fiinei umane se produce, de regul, din bine spre mai bine, i este definit drept educaie pozitiv. n general, oamenii accept s realizeze educaia n sens pozitiv. Copiii sunt dispui s asculte de prini, adic s urmeze sfaturile, ndemnurile i ordinele acestora i s le realizeze, deoarece dependena fiziologic a ftului de mam i ambiana spiritual din familie, apoi i cea economic i juridic, le creeaz propria identitate, care este perceput ca o totalitate de valori. Din sistemul de valori al familiei fac parte i membrii familiei. Or, la romni, ascultarea de prini, sau educaia, poate fi considerat congenital. Prinii accept fr rezerve, cu plcere i dragoste, s-i educe copiii n sens pozitiv. Educatorii, nvtorii i profesorii sunt contieni de caracterul pozitiv al finalitilor urmrite a fi atinse prin educaie. Comunitatea local, profesional, social, naional, uman concepe fiina uman ca pe una pozitiv i o trateaz ca atare oriunde i oricnd. Cretinismul, religia dominant n Moldova i n spaiul cultural european, avanseaz ca principiu fundamental al vieii umane mntuirea sufletului, adic mbuntirea continu a fiinei umane, prin lepdarea de ru i sporirea binelui. Or, cretinismul reprezint n esen o doctrin educaional centrat pe principiul pozitiv al educaiei. Familia, instituiile de educaie i nvmnt, societatea formeaz i dezvolt prin educaie copiilor, elevilor, studenilor, adulilor un sistem complex de valori, la fiecare vrst predominnd unul sau cteva tipuri de valori. (Vezi compartimentul III). Educaia ns poate influena fiina uman i n sens negativ. Se cunosc, de exemplu, experienele de educaie negativ a deinuilor n penitenciare, realizat de ctre nii deinuii, precum i aciunile similare din cadrul grupurilor de infractori sau al grupurilor ne formale ale adolescenilor, ratate de influena educativ a familiei i a instituiilor educative i de nvmnt. Aceasta este o educaie negativ. Ea ns nu afecteaz dect o parte mic a omenirii, identificabil cu numrul i gradul de manifestare a problemelor sale ntr-o perioad de timp. III. NOUA AXIOLOGIE A EDUCAIEI 13

Noiunea de axiologii educaionale noi este una convenional, deoarece omenirea nu elaboreaz n anumite perioade istorice sisteme de valori absolut noi, ci le reconsider doar pe cele deja elaborate, adugnd la acestea i valori noi, ns n numr incomparabil mai mic dect cel deja constituit de-a lungul mileniilor. i prima valoare nou trebuie considerat actul nsui de reconsiderare a valorilor deja elaborate. Axiologia educaiei se constituie din cele dou tipuri de valori componente, tradiionale sau clasice, i moderne. n cadrul fiecrui concept educaional/sistem de nvmnt valorile obin o structurare specific, conform creia absolut toate componentele sistemului educaional reprezint valori. 3.1. Curriculumul, care a luat locul programei colare, introduce cu autoritate conceptul educaional formativ, centrat pe personalitatea celui educat. Curriculumul reprezint conceptul teleologic al educaiei, conform cruia formarea personalitii umane prin educaie este esenial orientat teleologic, n sensul c orice activitate uman este teleologic motivat, spre deosebire de activitatea altor fiine, care activitate este dirijat doar de instincte i afeciuni. Centrarea educaiei pe obiectivele de formare a celui educat presupune acordarea de prioritate cultivrii i dezvoltrii capacitilor umane. n raport cu acestea, coninuturile nvrii realizeaz rolul de mijloace de formare, nu de scop al nvrii. Raportul dintre educaie i obiective reprezint esena valorilor educaionale: acestea sunt proiectate (de ctre curriculum) s apar n rezultatul unor complexe aciuni educaionale. Valorile care apar n timpul educaiei se numesc capaciti de personalitate, i fac parte din valorile create n procesul educaiei i datorit educaiei. Astfel obin sens, pentru generaia actual, i valorile elaborate n acelai fel! de ctre generaiile premergtoare. nsui curriculumul, potrivit lui S. Cristea (7), reprezint una dintre cele mai importante valori ale educaiei, valoare dat de capacitatea sa de a realiza rolul de instrument principal general de proiectare, instruire i formare a celor educai. Curriculumul posed i anumite valori nscrise n fiecare component i subcomponent a sa: teleologic5 (idealul, scopul, obiectivele, standardele i finalitile educaiei), coninutal (materii de studiu i formare, instrumentarul de studiu i formare), tehnologic6 (activiti i oportuniti de nvare, procedee, mijloace, metode, tehnici, forme de predare-nvare-formare-evaluare), epistemologic7 (concepte, teorii, principii, idei, precepte, legi, legiti, norme). 3.1.1. Teleologia educaiei este esenial centrat pe valori, nsui scopul oricrei aciuni educaionale reprezentnd o anumit valoare (obiect al dorinei .-T .Vianu, 47), ns nu o valoare exterioar persoanei celui educat ci o valoare proprie acestuia, educaia fiind un complex de aciuni continue de formare, de valorizare a celui educat. Cu alte cuvinte, teleologia educaiei (un sistem de obiective ordonate epistemologic i praxiologic) reprezint ea nsi un sistem de valori proiectate a fi formate celui educat: cunotine, competene, atitudini. Cunotinele reprezint valorile care-l raporteaz pe om la universul exterior fiinei sale. Competenele reprezint un sistem de valori in actu, care l raporteaz pe om la propria activitate. Atitudinile reprezint valorile fundamentale ale personalitii, esena fiinei umane. Prin atitudini omul se raporteaz la universul exterior (lumea din afara sa) i la propria lume interioar (universul intim).
5 6

Teleologie (gr.): telos (el, scop) + logos (tiin) Tehnologie (gr.): tchn (miestrie, iscusin) + logos 7 Epistemologie(gr.): epistema (tiin, teorie, cunoatere adevrat) + logos 14

Atitudinile se manifest n forma unor afeciuni (emoii, sentimente), acte ale voinei, aprecieri, convingeri, viziuni i concepii. Teleologia educaiei exist ca sistem de valori n virtutea principiului totalitii axiologice care afirm c orice calitate uman este o valoare. Iar idealul educaional, scopul educaional, obiectivele i standardele educaionale sunt caliti dorite de ctre/pentru cei educai. 3.1.2 Coninuturile educaiei sunt valori prin definiie, cci reprezint achiziiile deja fcute de omenire n domeniile tiinelor, literaturii i artelor, tehnologiilor (domeniile din care se constituie coninuturile), pn la momentul declanrii actului educaional. Coninuturile educaiei angajeaz, structural, norma etic (n cazul educaiei morale); adevrul tiinei (n cazul educaiei intelectuale); aplicabilitatea tiinei (n cazul educaiei tehnologice); frumosul (n cazul educaiei estetice); sntatea (n cazul educaiei fizice) (S. Cristea, 7, p.375). ns i aceste valori sunt considerate extrinseci persoanei celui educat doar la modul convenional, deoarece chiar i cunotinele tiinifice nu sunt absolut indiferente de persoana celui care le dobndete, le cunoate, le nsuete, cu att mai mult nu sunt indiferente fa de persoana subiectului cunosctor cunotinele artistice i tehnologice, acestea trebuind a fi re-construite, re-gndite, re-valorificate de ctre cel educat n procesul percepiei artistice sau al interpretrii operelor i fenomenelor artistice. Prin urmare, i valorile nglobate de coninuturile educaiei, dei considerate obiective nu subiective i indiferente fa de persoana celui educat, sunt doar relativ indiferente, elevul trebuind s le complementeze prin contribuii personale, aa nct valorile imanente ale tiinelor, literaturii, artelor i tehnologiilor se produc ca atare la nivelul actului educaional doar fiindu-le adugat valoarea in actu -- valoarea produs de ctre cel educat n procesul cunoaterii/percepiei valorilor imanente. n funcie de natura obiectului de cunoatere (a materiilor de studiu), valorile sunt reprezentate structural, la nivel de coninuturi, diferit: aria curricular tiine structureaz valorile imanente ale coninuturilor, n temei, conform logicii (principiilor) dezvoltrii tiinelor, admind doar abateri nesemnificative, n scopul prezentrii mai inteligibile a acestora pentru elevii de o anumit vrst. n acest caz, nsi tiina respectiv ofer o clasificare a valorilor sale care sunt considerate i valori educaionale; disciplinele de educaie artistic-estetic structureaz valorile educaiei n conformitate cu principiile activitii artistic-estetice ale elevilor (percepiei propriu-zise, interpretrii, creaiei); aceste discipline colare acord prioritate formrii de atitudini, literatura i arta fiind prin definiie creaii ale atitudinii. Opera de art este suficient siei, exist prin sine nsi. Structurarea valorilor n cadrul disciplinelor artistic-estetice este exprimat de aceea de formula: Valori fundamentale ale humanitas-ului: Adevrul, Binele, Frumosul, Dreptatea, Libertatea -Valori specifice creaiei artistice (estetice, morale, religioase, teoretice) -- Valori contextuale (valorile imanente i valorile in actu) ale operelor de literatur i art (33, p.23 etc.). Oricare din valorile contextuale acelea pe care i le apropriaz efectiv fiecare elev receptor de literatur i art se ncadreaz genetic i epistemologic n unul (dou, trei, patru) valori specifice creaiei artistice i n una (dou, trei, patru) valori ale humanitas-ului, astfel c realiznd, prin educaie, una din valorile contextuale se realizeaz implicit i valorile humanitas-ului, fenomen specific doar cunoaterii i educaiei artistic-estetice, datorit crui fapt literatura i arta sunt discipline educative prin definiie; disciplinele tehnologice (educaia lingvistic, educaia fizic, educaia tehnologic etc.) i structureaz valorile n conformitate cu principiile de desfurare a activitii de modelare a lucrurilor i de consolidare a sistemelor organismelor vii (educaia fizic, de ex., consolideaz sistemele corpului uman); ele structureaz tipuri de valori dinspre teoria i tehnologia comunicrii, teoria educaiei fizice, tehnologii; la aceste discipline cunotinele sunt principial subordonate competenelor praxiologice: conteaz s poi vorbi corect, inteligibil, nuanat stilistic, s scrii corect, frumos etc., nu s tii doar ct mai multe despre sistemele limbii i categoriile gramaticale; este important s-i cultivi un corp sntos, nu s tii doar ct mai multe despre corpul tu etc. 15

3.1.3. Tehnologiile educaionale (predrii-nvrii-formrii-evalurii) sunt de asemenea valori, ele reprezentnd ansambluri de instrumente ale activitii umane de cunoatere i formare -modele, metode, tehnici, procedee, forme etc. Prin aplicarea tehnologiilor educaionale sunt vehiculate coninuturile educaionale (materiile de predare-nvare), sunt pui n activitate elevii i profesorii, sunt atinse obiectivele educaionale, sunt evaluate achiziiile colare. Acestea sunt valori-instrumente, valori profesionale, spre deosebire de valorile imanente, implicite materiilor de predare-nvare, care sunt comune n general oamenilor. Ca valori-instrumente ale educaiei, tehnologiile declaneaz i produc actul educaional generator de valori ale persoanei celui educat. Activitile de predarenvare-formare-evaluare nu numai c produc valori ale persoanei ci constituie ele nsele valori ale educaiei. 3.1.4. Epistemologia educaiei este i ea format esenial din valori. Teoriile, conceptele, paradigmele, principiile, ideile, modelele, preceptele, normele, criteriile, ca valori ale gndirii umane, sunt i valori ale educaiei, reprezint rezultatul i procesul educaiei. Epistemologia reglementeaz celelalte componente ale educaiei i nvmntului. Valorile reprezentate de epistemologia educaiei sunt i valori fundamentale ale educaiei i se plaseaz, n clasificarea lui T.Vianu, la valorile teoretice. IV. SISTEMUL DE VALORI ALE EDUCAIEI Sistemele de valori pe trepte de nvmnt sunt centrate pe anumite nuclee axiologice care reprezint raporturile definitorii ale individului pe parcursul unei perioade de vrst. Fiecare nucleu axiologic are ca reper contientizarea Eu-lui pe linia spaiu-timp-modalitate-finalitate, care este preconizat a se forma i dezvolta, antrennd subiecii de referin Mama, Tata, Familia, Prietenii, Comunitatea local, ara, Natura, Cultura, Patria, Lumea, Cosmosul, Universul, Divinitatea. Modalitatea de formare a personalitii este exprimat de formula humboldtian (a lui W. von Humboldt -- 50) individ naiune -- umanitate, acesta fiind i unul din principiile fundamentale de structurare a valorilor n coninuturile educaionale. Structura noii axiologii a educaiei i nvmntului n R. Moldova s-a constituit din preceptele Concepiei dezvoltrii nvmntului n Republica Moldova (5), unui studiu-proiect care a iniiat procesul de trecere a nvmntului la modelul curricular (33), Curriculumului de baz (10), unor studii teoretico-experimentale speciale (17, 28, 29) i lucrri care abordeaz problema n cadrul unei discipline colare (31). Validitatea structurii noii axiologii a educaiei i nvmntului este confirmat de faptul c, n mare, aceasta este foarte asemntoare cu structura axiologic a disciplinei colare. Or, capacitatea unui subsistem (component a sistemului) de a reprezenta modelul sistemului certific caracterul adevrat al sistemului. Valoarea structurii noului sistem axiologic al educaiei i nvmntului este dat de un sistem de principii: universalitatea valorilor antrenate i caracterul specific naional; determinismul reciproc al valorilor antrenate de sistemul educaional; corelarea tendinelor general umane n re-potenializarea valorilor cu cele ale naiunii, grupului etnic/social/ i ale educatului; caracterul deschis al sistemului ctre macro/microsistemele axiologice: aceast structur este corelat cu problemele lumii contemporane i cu conceptul modern de educaie i nvmnt, ca macrosistem axiologic, i cu problemele unei comuniti etnice i statale, care sugereaz/determin orientarea teleologic i axiologic a educaiei unor indivizi i grupuri sociale concrete, care se constituie ca microsistem axiologic;

16

autenticitatea sistemului: aceasta este confirmat experienial prin faptul acceptrii lui de ctre majoritatea practicienilor. temeinicia teoretic a modelului axiologic al educaiei i nvmntului; dezvoltarea continu n sisteme practice de valori: proiectarea teoretic este confirmat de desfurarea procesului educaional concret. n conformitate cu sursele indicate, structura axiologiei educaiei n R. Moldova se prezint astfel: Sfera subiectului formator: a educatorului, nvtorului, profesorului, ndrumtorului tiinific etc. Sfera subiectului educat: a copilului, elevului, studentului, masterandului, doctorandului, cursantului (formabilului): teleologia educaiei; coninuturile educaionale; tehnologiile de predare-nvare-evaluare; epistemologia educaiei; Axiologia sistemului de nvmnt (instituiile de nvmnt care formeaz sistemul acestuia reprezint i ele valori, de aceea, de ex., este firesc s afirmm c iubim coala n care nvm sau activm). Sistemul de valori al educaiei din R. Moldova s-a constituit din: conceptul educaional, exprimat de documentele conceptuale, teoretice, juridice i normative ale educaiei i nvmntului, precum i de orice alt lucrare sau aciune care realizeaz o nou viziune n domeniu, cum ar fi: Concepia dezvoltrii nvmntului n Republica Moldova (1994); Planul Naional de dezvoltare a nvmntului n Republica Moldova (1995); Concepia educaiei n Republica Moldova (2000); Legea nvmntului (1995); concepiile disciplinelor colare (1992; Cf. 46); Curriculum de baz. Documente reglatoare (1997); Proiectarea curriculumului de baz. Ghid metodologic (1997); curricula disciplinelor colare (1999-2000); ghidurile metodologice de implementare a curricula (pe discipline colare) (2000); I. Negur, L. Papuc, Vl.Pslaru. Curriculum psihopedagogic universitar de baz (2000); A. Stoica, S. Mustea. Evaluarea rezultatelor colare. Ghid metodologic (1997); Evaluarea n nvmnt. Orientri conceptuale. Ghid metodologic (2002); Vl.Pslaru. Introducere n teoria educaiei literar-artistice (2001); re-conceptualizarea i restructurarea valorilor fundamentale ale omeniri (Cf.: 1, 2, 3, 30, 32, 42, 45); re-conceptualizarea i structurarea valorilor nvmntului naional (Cf.: 5, 10, 29, 30, 31, 33, 34, 35, 39, 52); re-conceptualizarea coninuturilor educaionale principii i criterii de structurare, noile materii de predare-nvare incluse (Cf.: 5, 11, 12, 28, 30, 31, 33, 38, 52); re-conceptualizarea i structurarea tehnologiilor educaionale (Cf.: 7, 8, 11, 17, 28, 31, 33, 38); sistemul/sistemele de activitate didactic a elevilor (Cf.: 17, 24, 31, 33, 38); epistemologia educaiei i nvmntului (general i cea a disciplinelor colare): concepte, teorii, principii, precepte, criterii (Cf.: 5, 7, 9, 13, 14, 28, 30, 31, 34, 35, 37, 39, 52). Structura axiologic desfurat a sistemului educaional naional este dat de formula: Teleologia: 17

1. Idealul uman/idealul de via 2. Idealul educaional al naiunii/al comunitii numele creia este purtat de sistemul de nvmnt 3. Idealul educaional specific tipului de educaie: 3.1. idealul educaiei lingvistice 3.2. idealul educaiei literar-artistice 3.3. idealul educaiei intelectuale 3.4. idealul educaiei morale 3.5. idealul educaiei artistic-estetice 3.6. idealul educaiei fizice 3.7. idealul educaiei spirituale etc. 4. Scopul educaional: 4.1. scopul general al naiunii raiunea de a fi a poporului 4.2. scopul comun al disciplinelor colare unite ntr-o arie curricular 4.3. scopul disciplinei colare. 5. Obiectivele educaionale: 5.1. obiectivele pe arii curriculare 5.2. obiectivele transdisciplinare 5.3. obiectivele generale ale disciplinei colare 5.4. obiectivele cadru ale disciplinei colare 5.5. obiectivele de referin ale disciplinei colare 5.6. obiectivele operaionale. Coninuturile educaionale: 1. Valorile fundamentale ale humanitas-ului: 1.1. Adevrul 1.2. Binele 1.3. Frumosul 1.4. Dreptatea 1.5. Libertatea. 2. Valorile dominante ale educaiei la o anumit vrst8: 2.1. Valorile vitale -- la vrsta copilriei fragede 2.2. Valorile vitale i morale -- la vrsta timpurie 2.3. Valorile vitale, morale i religioase -- la vrsta copilriei mici 2.4. Valorile vitale, morale, religioase i teoretice -- la vrsta adolescenei timpurii 2.5. Valorile vitale, morale, religioase, teoretice i estetice la vrsta adolescenei mature 2.6. Valorile vitale, morale, religioase, teoretice, estetice, juridice, politice i economice la vrsta maturitii. 3. Valorile contextuale ale unitilor de coninut (de exemplu: Semnificaia actului Unirii Principatelor Romne la 24 ianuarie 1859; Caracteristicile baciului moldovean din balada popular Mioria ca valori fundamentale ale poporului romn; Cauzele excluderii dustului (DDT-diclor-difenil-triclor-metil-metanului) din agrotehnic i sanitarie. 4. Valorile unitilor de coninut indivizibile didactic (de exemplu: Semnificaia versului De-a fi s mor din balada popular Mioria). 5. Valorile implicite ale cunotinelor elevilor despre sistemele de activitate didactic specifice fiecrei discipline colare (de exemplu: Sistemul de activitate literar). Tipurile de valori sunt indicate dup T. Vianu (47) 18

Tehnologiile educaionale: 1. Valorile tehnologiilor de predare-nvare 2. Valorile tehnologiilor de evaluare 3. Valorile activitilor de nvare ale elevilor. Epistemologia sistemului educaional: 1. Problemele i prioritile lumii contemporane (de exemplu: Instaurarea pcii; Ideea european) 2. Valorile doctrinei politice a statului n domeniul educaiei i nvmntului 3. Valorile cadrului juridic al educaiei i nvmntului 4.Valorile conceptului/paradigmei educaionale care ghideaz sistemul naional de nvmnt 5. Conceptul unei trepte de nvmnt a sistemului naional de nvmnt 6. Principiile constitutive i regulative ale unei arii curriculare 7. Principiile constitutive i regulative ale disciplinei colare 8. Principiile constitutive i regulative ale teleologiei disciplinei colare 9. Principiile de selectare i structurare a coninuturilor disciplinei colare 10. Principiile de selectare i combinare a tehnologiilor educaionale 11. Principiile de evaluare a achiziiilor colare. Autor: Vlad Pslaru, doctor habilitat n pedagogie, profesor universitar, Institutul de tiine ale Educaiei Bibliografie 1. Aiftinc M. Valoare i valorizare. Contribuii moderne la filozofia valorilor. Editura Academiei Romne, Bucureti, 1994 2. Andrei P. Filozofia valorii. Bucureti, 1945 3. Antonesei L. Fundamentele culturale ale educaiei. Editura Polirom, Iai, 1996 4. Bahtin N. Probleme de literatur i estetic. Editura Univers, Bucureti, 1982 5. Concepia dezvoltrii nvmntului n Republica Moldova. n: Valenele reformei nvmntului, Vol. I / Institutul de tiine Pedagogice i Psihologice, Chiinu, 1992 6. Concepia educaiei n Republica Moldova / Ministerul Educaiei i tiinei, Chiinu, 2000 7. Cristea S. Dicionar de pedagogie. Grupul Editorial Litera, Chiinu-Bucureti, 2000 8. Crian Al., Guu Vl. Proiectarea curriculumului de baz. Ghid metodologic, Cimilia, 1997 9. Cuco C. Pedagogie i axiologie. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1995 10. Curriculum de baz. Documente reglatoare / Vl. Guu, Vl.Pslaru, V.Gora et al.; Ministerul nvmntului al Republicii Moldova, Institutul de tiine Pedagogice i Psihologice, Consiliul Naional pentru Curriculum i Evaluare, Cimilia: TipCim, 1997 11. Curriculum la dirigenie / Mija V., Parlicov E., Pslaru Vl.- Chiinu: Lyceum, 2003 12. Curriculumul precolar. Educaia i instruirea copiilor de 5-7 ani n grupele pregtitoare /Institutul de tiine ale Educaiei, Chiinu, 2000 13. Dewey J. Democraie i educaie. O introducere n filozofia educaiei. Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971 14. Evaluarea n nvmnt. Orientri conceptuale. Ghid metodologic / Vl.Pslaru, V.Cabac, I. Achiri et al.; Ministerul nvmntului. Institutul de tiine ale Educaiei, Chiinu, 2002 15. Eminescu M. Pe lng plopii fr so 16. Guu Vl. Dezvoltarea i implementarea curriculumului n nvmntul gimnazial: cadru conceptual, Grupul editorial LITERA, Chiinu, 2000 17. Guu Vl., Pslaru Vl., Gru E., Drguan A. Tehnologii educaionale. Ghid metodologic. Editura Cartier Educaional, Chiinu, 1998 19

18. Heidegger M. Originea operei de art, Editura Univers, Bucureti, 1982 19. Hersch J. Mirarea filosofic, Editura Humanitas, Bucureti, 1992 20. Kant I. Tratat de pedagogie. Religia n limitele raiunii. Editura Aurora, SRL, Iai, 1992 21. Laertios Diogenes. Despre vieile i doctrinele filozofilor. (Cartea a IX-a, Capitolul I. Heraclit). Editura Academiei Romne, Bucureti, 1963 22. Legea nvmntului / Ministerul nvmntului, Chiinu, 1995 23. Liiceanu G. Jurnalul de la Pltini. Un model paideic de cultur romneasc. Editura Humanitas, Bucureti, 12991 24. Limb i comunicare. Curriculum naional. Programe pentru nvmntul liceal. / Ministerul Educaiei i tiinei, Centrul Educaional PRO DIDACTICA, Editura CARTIER, Chiinu, 1999 25. Limb i comunicare. Curriculum naional. Programe pentru nvmntul liceal. y / Ministerul Educaiei i tiinei, Centrul Educaional PRO DIDACTICA, Editura CARTIER, 2000 26. Limb i comunicare. Limba i literatura romn n coala alolingv. Curriculum naional. Ghid metodologic de implementare pentru nvmntul liceal, Editura CARTIER, Chiinu, 2000 27. Limb i comunicare. Limba i literatura rus. Limba i literatura ucrainean. Limba i literatura gguz. Limba i literatura bulgar. Curriculum naional. Ghid metodologic de implementare pentru nvmntul liceal / Ministerul Educaiei i tiinei, Centrul Educaional PRO DIDACTICA, Editura CARTIER, Chiinu, 2000 28. Negur I., Papuc L., Pslaru Vl. Curriculum psihopedagogic universitar de baz./ Universitatea Pedagogic de Stat Ion Creang din Chiinu, 2000 29. Panico V. Valori general-umane, obiective educaionale fundamentale i realizarea lor la nivel gimnazial. n: Promovarea coerent a valorilor n cadrul instituiilor de nvmnt. Chiinu: Lumina, 1995 30. Pslaru Vl. Principiul pozitiv al educaiei. Editura CIVITAS, 2003 31. Pslaru Vl. Introducere n teoria educaiei literar-artistce. Editura Museum, Chiinu, 2001 32. Pslaru Vl, Drguan A., Gru E. Atitudini fundamentale. Editura Cartier Educaional, Chiinu, 1998 33. Pslaru Vl., Crian Al., Cerkez M. et al. Curriculum disciplinar de limba i literatura romn. Clasele V-IX. Editura tiina, Chiinu, 1997 34. Pslaru Vl. nvmntul i cultura // Fclia, 2 septembrie 1994 35. Pslaru Vl. Principiul etno-cultural n nvmntul din Republica Moldova // Revista de pedagogie, 1993, nr.8-12, p.77-79 (Romnia) 36. Pslaru Vl. Consecinele deznaionalizrii // Fclia, 12 martie 1993 37. Pslaru Vl. Cu privire la conceptul de coal naional // Fclia, 2 august 1991 38. Pslaru Vl. (coordonator), Bolocan V., Gora-Postic V., Hadrc M. Limba i literatura romn. Clasele V-IX. Ghid metodologic, Grupul editorial Litera, Chiinu, 2000 39. Pslaru Vl. coala naional n contextul culturii naionale //Nistru, 1990, nr.8, p.126-139 40. Republica Moldova / V. Nedelciuc. Editura Universitas, Chiinu, 1992 41. Stoica A., Mustea S. Evaluarea rezultatelor colare. Ghid metodologic/Ministerul nvmntului al Republicii Moldova, Consiliul Naional pentru Curriculum i Evaluare, Chiinu, 1997 42. Surdu A. Pentamorfoza artei. Editura Academiei Romne, Bucureti, 1993 43. tiine socio-umane. Curriculum naional. Programe pentru nvmntul liceal / Ministerul educaiei i tiinei, Centrul educaional PRO DIDACTICA, Editura CARTIER, 1999 44. tiine socio-umane. Istorie. Geografie. Filozofie. Curriculum naional. Ghid metodologic de implementare pentru nvmntul liceal, Editura CARTIER, Chiinu, 2000 45. Tnase A. Introducere n filozofia culturii. Editura tiinific, Bucureti, 1968 20

46. Valenele reformei nvmntului / Institutul de tiine Pedagogice i Psihologice, Vol. II-V, Chiinu, 1992 47. Vianu T. Opere, Vol. VIII: Introducere n teoria valorilor, Editura Minerva, Bucureti, 1979 * * * 48. .. ( ). : , 1990 49. .-. : . o: , 1988 . . . : , 1985 50. .. . : , 1970 51. / ., ., ., ., . // , 17 1989

21