Omul - Problematica naturii umane

1. ARISTOTEL a. Din toate acestea se vede ca statul este o institutie naturala si ca omul este prin natura sa o fiinta sociala, pe cand antisocialul, prin natura, nu datorita unor imprejurari ocazionale, este ori un supraom, ori o fiara, ca acela batjocorit de Homer. [...] Asadar, din natura exista in toti instinctul pentru o asemenea comunitate.Caci, dupa cum omul, in perfectiunea sa, este cea mai nobila dintre fiinte, tot astfel, lipsit de lege si de dreptate, este cea mai rea dintre toate. Politica JEAN JACQUES ROUSSEAU a. Intreb care din doua viata civilizata sau cea naturala este mai susceptibila sa devina de nesuportat celor care o traiesc? Aproape ca nu vedem in jurul nostru decat oameni care se plang de existenta lor; si mai multi sunt aceia care nu se plang, desi sufletul le este plin de aceasta; imbinarea legilor divine si omenesti abia daca este de ajuns pentru a impiedica dezordinea. [...] Concluzia va fi ca, ratacind prin paduri, fara mestesuguri, fara grai, fara locuinta, fara razboi si legaturi, fara a avea nevoie de semenii sai si fara a avea vreo dorinta de a le face rau, poate fara a recunoaste vreodata pe vreunul dintre ei in mod individual, omul salbatic, prea putin supus pasiunilor si fiindu-i de ajuns lui insusi, nu avea decat sentimente si cunostinte potrivite cu aceasta stare... Discurs asupra originii si fundamentelor inegalitatii dintre oameni FERICITUL AUGUSTIN a. As vrea ca oamenii sa se gandeasca ca trei lucruri vor afla despre ei insisi. Aceste trei sunt diferite de Trinitate, dar totusi le mentionez pentru ca oamenii sa-si incerce mintea si sa cerceteze cat de diferite sunt. Cele trei lucruri de care vorbesc sunt: existenta, cunoasterea si vointa. Pentru ca eu sunt, eu cunosc si eu vreau. Eu sunt o fiinta care cunoaste si vrea: eu cunosc ca sunt si ca vreau; eu vreau sa fiu si sa cunosc. Iar in aceste trei viata este inseparabila o viata unica, un suflet unic, o esenta unica; si totusi, cu toate ca distinctia este inseparabila, cele trei lucruri sunt diferite Confesiuni BLAISE PASCAL a. Ce himer mai este i acest om? Ce noutate, ce monstru, ce haos, ce ngrmdire de contradicii?! Judector al tuturor lucrurilor, imbecil vierme de pmnt; depozitar al adevrului; ngrmdire de incertitudine i eroare; mrire i lepdtur a universului. Dac se laud, eu l cobor; de se coboar, l laud i-l contrazic mereu pn reuete s neleag c este un monstru de neneles [ ]Omul e aa de mare, nct mreia lui reiese i din aceea c el se tie nenorocit. Un copac nu se tie nenorocit. Este adevrat c, dac te vezi nenorocit, nseamn s fii cu adevrat; dar nseamn i c eti mare dac tii c eti nenorocit. Astfel, toate nenorocirile omului dovedesc mreia sa. Sunt nite nenorociri de mare senior, de rege deposedat [] Omul nu este dect o trestie, cea mai fragil din natur: dar este o trestie gnditoare. Nu e nevoie ca universul ntreg s se nveruneze mpotriva lui pentru a-l zdrobi. Un abur, o pictur de ap sunt de ajuns pentru a-l ucide. Dar chiar dac universul ntreg l-ar zdrobi, omul tot ar fi mai nobil dect cel carel ucide pentru c el tie c moare i e contient de avantajul pe care universul l are fa de el, din faptul c acesta nu l cunoate.. Cugetari GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA a. Te-am aezat n mijlocul lumii ca s poi privi mai uor n jurul tu, s vezi tot, s ptrunzi tot. Te-am creat ca pe o fiin nici cereasc nici pmnteasc nici muritoare nici nemuritoare, ca s fii tu nsui liberul tu plsmuitor i biruitorul tu. Tu poi cobor pn la a deveni animal sau poi s te nali pn la a te nate ca o fiin divin. Restul vietilor primesc cnd vin pe lume ceea ce le trebuie, spiritele nalte sunt de la nceput sau imediat dup aceea ceea ce ar trebui s fie. Numai tu poi crete i inflori dup propria ta voie. Tu singur pori n tine smburele unei viei universale. Despre demnitatea omului

2.

3.

4.

5.

Cerinte: Daca ati asista la o discutie intre Aristotel si J.J.Rousseau, pe tema naturii sociale a omului, credeti ca acestia ar fi in opozitie sau in acord? Explicati de ce. Conditii de performanta: reflectarea corecta a problemei, explicatie pertinenta, lungime text: min 400 cuvinte Punctaj: 2 punct 2. Identificati conditii ale vietii civilizate care transforma viata in ceva de nesuportat. Ce filosof sustine ca viata naturala este mai avantajoasa decat cea civilizata? Care este punctul vostru de vedere referitor la aceasta idee? Conditii de performanta: cel putin 5 conditii, identificarea corecta a filosofului, exprimarea coerenta a propriei optiuni, lungime text: min 400 cuvinte Punctaj: 2 puncte 3. Care argument este inspirirat de doctrina teologica, conform careia omul este creat de divinitate, dupa chipul si asemanarea ei? Prezentati un posibil contraargument la teoria teologica a similaritatii naturii umane cu cea divina. Conditii de performanta: identificarea corecta a argumentului si a filosofului care l-a enuntat, prezentarea pertinenta a unui argument corect, lungime text: min 200 cuvinte Punctaj: 2 punct 4. Asociati conceptele din coloana stanga, autorilor din coloana dreapta. Identificati curentul filosofic in care se inscrie Jean Paul Sartre. A bellum omnium contra omnes (razboiul tuturor cu toti 1 Fericitul Augustin ceilalti) C Zoon politikon (animal social) 2 Rousseau, Th. Hobbes, J. Locke D Omul = oglinda divinitatii 3 Aristotel E Existenta precede esenta 4 Giovanni Pico della Mirandola F homo homini lupuss (omul este lup fata de om) 5 Platon G omul se afla intre tot si nimic 6 Jean Paul Sartre 7 Blaise Pascal Conditii de performanta: realizarea a 7 asocieri corecte, identificarea corecta a curentului filosofic solicitat Punctaj: 1 punct 5. Precizati asemanarile dintre conceptia lui Giovanni Pico della Mirandola si cea a lui Blaise Pascal. 1.

Conditii de performanta: identificarea corecta a asemanarilor, lungime text:min 400 cuvinte Punctaj: 1 punct 6. Cu ce perspective asupra naturii omului sunteti de acord? Justificati raspunsul. Conditii de performanta: alegerea a cel putin 2 perspective si justificarea corecta, lungime text: min 400 cuvinte Punctaj: 1 punct Termen de finalizare: 23 octombrie