1

Cap. 2 TIPURI I STRUCTURI MARITALE I FAMILIALE. GRUPUL DOMESTIC 2.1. Familia i apariia ei 2.1.1. Definirea familiei Termenul de familie nu are un coninut i o sfer noional bine circumscrise. Analiza limbajului cotidian i a textelor scrise relev nelesuri mergnd de la - cele mai vagi, proprii simului comun, - pn la definiii mai exacte oferite de juriti. Definirea sociologic a familiei ncearc: depirea nivelului simului comun dar i a aspectelor juridice strict formale surprinderea interaciunilor dintre formal i informal de la nivelul familiei Obs.: Definiiile de tip sintetic, gen proxim + diferen specific, au doar o valoare orientativ deoarece exclud o serie de grupuri familiale existente la nivelul societii. Murdock (1949): familia este un grup social caracterizat prin reziden comun, cooperare economic i reproducie. Ea include aduli de ambele sexe, din care cel puin doi au relaii sexuale recunoscute (aprobate) social, i au unul sau mai muli copii, proprii sau adoptai, pe care i cresc i ngrijesc. Levi- Strauss: familia este un grup social ce i are originea n cstorie, constnd din so, soie i copii sau alte rude, grup unit prin drepturi i obligaii morale, juridice, economice, religioase i sociale (incluznd pe cele sexuale). N. Damian (1973) familia este un grup de rude prin cstorie, snge sau adoptare care triesc mpreun, desfoar o activitate economico-gospodreasc comun, sunt legate prin anumite relaii spirituale (ideologice i psihologice) iar, n condiiile existenei statului i dreptului i prin anumite relaii juridice V. Stnoiu i M. Voinea (1983): Familia este un grup social realizat prin cstorie, alctuit din persoane care triesc mpreun, au gospodrie casnic comun, sunt legai prin anumite relaii natural-biologice, psihologice, morale i juridice i care rspund una pentru alta n faa societii. Critica definiilor de tip sintetic const n slaba lor validitate de coninut: - exclud familia monoparental sau cuplurile care au renunat la viaa sexual - exclud situaiile n care nu prinii sunt cei care cresc i ngrijesc copiii - copiii nu au cum s rspund n faa societii pentru ceea ce au fcut prinii. n unele Kibbutzuri - comuniti agricole din Izrael cu o intens via n comun (stpnirea colectiv a proprietii) - copiii dorm separat de prinii lor, ntr-un gen de case de copii, crescui i educai de persoane desemnate de Kibbutz. Doar aproximativ dou ore pe zi petrec copii cu prinii lor acas. i alte funcii sociale i psihologice ale familiei sunt preluate de Kibbutz. Cu toate acestea, multe dimensiuni tipice familiei sunt constatabile i aici: cstoria i planificarea familial; prinii i numesc fiu i fiic doar proprii copii; existena cminului conjugal. Aa nct grupul familial constituie i n acest caz de mare integrare comunal, o entitate distinct. Ilu: E preferabil s vorbim despre definirea familiei, (nu despre definiia ei) prin analiza caracteristicilor i funciilor pe care le are. Obs.: Definind familia prin funciile ei, e necesar s inem cont c dei acestea sunt proprii majoritii grupurilor familiale, n nici o cultur nu sunt prezente complet i exclusiv. Ex.: n unele pri din India tatl biologic e irelevant social, ali brbai avnd rolul de tat (social). n Noua Guinee, tatl social este unchiul copilului dinspre mam. Obs.: n Europa preindustrial, unde funcia economic a familiei era important, unitatea de producie i consum nu era att familia propriu-zis, ct gospodria, adic membrii familiei api de munc, plus, frecvent, angajai (ucenici, servitori). 2.1.2. Principalele funcii sociale ale familiei

Ilu: face dou meniuni prealabile: 1) Orientarea structuralist-funcionalist a centrat, pn nu demult, sociologia familiei asupra funciilor acesteia, totul fiind discutat n termeni de funciedisfuncie, familie normal - carenat. Decentrarea s-a realizat prin: valorificarea: - datelor istorico-etnografice - teoriei rolurilor i alte achiziii din psihologia social Obs.: reacia anti-funcionalism a condus la exagerri (evitarea termenului de funcie). Ilu: nu trebuie renunat la conceptul de funcii ale familiei: chiar dac nu ar fi aprut din necesiti funcionale ale socialului, odat ce familia exist, ea ndeplinete funcii importante n societate 2) Expresia funcii sociale ale familiei arat faptul c orice form de manifestare a acesteia, inclusiv de origine biologic sau psihologic, mbrac o form social, depinde de contextul cultural. Ex.: hrana, somnul, sexul sunt determinate de cultural. Obs.: Factorul biologic trebuie, totui, luat n calcul n descrierea / explicarea familiei: - att prin determinrile generale - vrsta biologic, sntate, caracteristici de sex - ct i prin determinri ale familiei ca unitate de spaiu biologic proxim (ni ecologic) Principalele funcii sociale ale familiei sunt (Tischler i alii, 1986). a) Regularizarea comportamentului sexual se realizeaz prin tabuul incestului, care interzice relaii sexuale dintre rude apropiate (difer de al o cultur la alta). Mijlocul formal de control al relaiilor sexuale: interzicerea mariajului ntre prinicopii, frai-surori, bunici-nepoi, unchi-nepoi i n unele ri intre veriori de gradul I. Obs.: Controlul mariajului nu presupune, neaprat, controlul relaiilor sexuale. b) Reglementarea modelelor reproducerii. Pentru a supravieui, fiecare societate trebuie s-i reproduc (biologic) indivizii. Societatea, prin familie, indic modelele de reproducere sexual: - reglementeaz unde, cnd i cu cine pot intra indivizii n contacte sexuale - permite sau interzice anumite forme de mariaj (ex.: poliandria sau poliginia) - promoveaz o anume concepie despre divor i recstorie c) Organizarea produciei i a consumului. (funcia economic). Dac n societile preindustriale familia avea un rol productiv esenial, actualmente funcia economic principal a familiei este cea de consum. Consumul presupune o repartizare a cheltuielilor familiei n funcie de bugetul acesteia. Obs.: Cu ct veniturile familiale sunt mai mici, (dar superioare simplei supravieuiri biologice) cu att problema bugetului e mai stringent, implicnd dispute familiale. d) Socializarea copiilor, esenial reproducerii sociale a societii, presupune nsuirea de valori, norme i modele comportamentale necesare integrrii tinerilor. Familia ere un rol important datorit mijloacelor eficiente de control pe care le dein membrii acesteia i a cunoaterii personalitii copilului.

e) Oferirea de suport moral i afectiv Fiina uman, avnd nevoie de afectivitate i protecie, de suport n momentele dificile, gsete n familie grupul care ofer n cea mai mare msur astfel e caliti. Obs.: exist i alte grupuri suportive cum ar fi prietenii, partenerul / partenera f) Acordarea direct nemijlocit a statutului social Prin simplu fapt c s-a nscut ntr-o familie, fiecare individ motenete bunuri materiale i o poziie social recunoscut (clas social, grup etnic, blazon). Obs.: Familia ofer statut social i indirect, prin colarizare. 2.1.3. Originea grupului familial Oamenii au caracteristici biologice comune cu alte primate, care fac posibil (i necesar) viaa n grupuri restrnse: - naterea puilor ntr-o faz timpurie a dezvoltrii lor, determinnd o ndelungat dependen fa de prini; - sexualitate pe tot parcursul anului, implicnd interaciune continu femele - masculi; - preferina femelelor pentru masculi mai cooperativi i mai puini agresivi; - diviziunea muncii bazat pe sexe n care femelele sunt angajate prioritar n ngrijirea copiilor iar brbaii n protecia lor. Caracteristici bio-psihologice tipic umane care au condus la forme stabile de familie: - limbajul - auto-controlul, - abilitatea de a planifica n colectiv i - capacitatea de a nva noi forme de comportament Etologii - importana emoional-expresiv a poziiei fa n fa n timpul actului sexual Nevoia de a reglementa relaiile sexuale dintre membrii unui grup n vederea reducerii competiiei sexuale reprezint o alt explicaie pentru apariia familiei: reducerea tensiunilor nseamn creterea puterii grupului. Necesitatea de a reduce conflictele interne a condus: - pentru grupul lrgit (trib), la apariia familiei - pentru grupul familial, la tabuul incestului. B. Malinowski (1926): Principiul legitimitii - funcia mariajului i a familiei este de a identifica brbatul care este responsabil: - pentru protecia femeii i a copiilor, - pentru plasamentul acestora n societate. Idee: - Tatl (biologic /social), asigur poziia copilului n clan i n societate, i - Familia n general, asigur reproducia valorilor, normelor, cunotinelor. Teoria cooperrii i a schimbului (Levi Strauss, 1973) explic endogamia i tabuul incestului: - mariajul n afara familiei / tribului e cel mai eficace mijloc de creare de aliane - schimbul de femei (mirese) i brbai (miri) sunt primele relaii sociale care au pus baza structurrii grupurilor sociale i a societii Explicaiile anterioare (funcionaliste), relev beneficiile, pentru indivizi i grupuri, ale descoperirii familiei, la baza creia au stat:

- tabuul incestului, - schimbul de femei i brbai prin mariaj i - paternalitate social (responsabilitii tatlui). Prin acestea, grupurile sunt ntrite, iar nevoile indivizilor, satisfcute. Critica perspectivei funcionaliste: ngrijirea copiilor, reglementarea relaiilor sexuale, cooperarea i schimbul, responsabilitile sociale puteau fi soluionate altfel. Obs.1: Explicaiile funcionaliste se bazeaz pe ideea c ceea ce s-a ntmplat numai aa putea s se ntmple. Obs.2: Nu avem anse s reconstituim exact ceea ce s-a ntmplat n zorile umanitii. Idee: Probabil c familia a aprut, n timp, ca strategia instituional optim (n termeni de costuri / beneficii) pentru a face fa supravieuirii / dezvoltrii grupurilor umane. 2. 2. Tipologia familiei 2.2.1. Relevana criteriilor de clasificare Exist multe clasificri care au doar o valoare conjunctural: familii integrate i familii la limita integrrii, familii active sau pasive, familii stabile sau instabile etc. Dac ntreprindem cercetri n mediul rural este important clasificarea n familii agrare, non-agrare, mixte. n studiile de stratificare i mobilitate social se folosesc frecvent grupri de tipul: familii muncitoreti, rneti, de intelectuali, etc. Obs.: n astfel de studii se ia ca reper ocupaia tatlui deoarece n multe familii: - apartenena social i de clas a soilor este diferit - doar tatl este angajat n cmpul muncii - doar tatl aduce un venit consistent Naveta n raport cu locul de munc induce diferene important ntre familii dar chiar i rezidena (SUA, 1989, pentru peste 700.000 de familii soii aveau reziden diferit). Idee.: Cnd ne referim la tipologia familiei putem gsi multe criterii dintre care: - unele nu mbogesc cunoaterea tiinific - altele sunt utile doar n cazul studierii anumitor aspecte ale socialului - cteva care au o valoare tiinific general pentru sociologia familiei 2.2.2. Familia nuclear i familia extins Familia nuclear (simpl) este compus din so, soie i copii dependeni de ei, care locuiesc i gospodresc mpreun (unitatea minimal a organizrii sociale). R. Linton (1949) ultimul brbat i va petrece ultimele lui ore n cutarea nevestei i a copiilor. Familia nuclear reprezint nucleul tuturor celorlalte forme de structuri familiale. Fig. 1

Familia extins (lrgit, compus) cuprinde pe lng nucleul familial i alte rude i generaii: - prinii soului i / sau soiei, - fraii i surorile soului i / sau soiei (cu soii, soiile i copiii lor) - precum i unchi sau mtue de-ai cuplului. De regul ntr-o familie extins triesc i gospodresc mpreun trei generaii: prinii, copiii acestora i prinii prinilor.

Fig. 2 == femeie cstorie frai, surori brbat descenden

Raportul dintre familia nuclear respectiv extins i cea poligam Ilu consider c familia poligam (un brbat cu mai multe soii sau o femeie cu mai muli soi) trebuie considerat familie nuclear pentru a o deosebi de situaiile n care convieuiesc, n aceeai gospodrie, mai multe generaii de familii poligame. Familiile extinse (considerate tradiionale) sunt tipice societilor nonindustriale iar cele nucleare (moderne), sunt caracteristice societilor industriale i post-industriale. Obs.: e vorba, de fapt, de schimbarea ponderii i funciilor celor dou tipuri de familii. Obs.: Familia nuclear i cea extins sunt tipuri ideale, de la care formele concrete de familie se abat mai mult sau mai puin. Sunt considerate: - familii nucleare cuplurile conjugale fr copii sau prinii singuri cu un copil - familii extinse cele n care exist un singur printe al unuia dintre soi Se distinge, pentru ambele tipuri de familie, ntre cele complete i cele incomplete. n realitate exist un continuum nuclear (ideal) - extins (ideal), cu multe variante intermediare. 2.2.2.1. Familia tulpin are urmtoarele caracteristici: a) reunete trei generaii, aceea a tatlui i mamei, a unuia dintre copii (de regul biat) cu nevasta sa i copiii acestuia (sunt prezeni i copiii care au rmas celibatari). b) Grupul e identificat ca o cas, care nglobeaz pe lng reziden i alte cldiri, pmntul, ca i dreptul de a folosi bunurile comunale (apa, pdurile, punile etc.). Din generaie n generaie, aceast cas, gospodrie trebuie transmis intact. c) Nefiind divizibil, gospodria este motenit de un singur fiu (de obicei cel

mai mare), care aduce n cas ca i soie o femeie strin. Celorlali copii li se face o zestre (de regul n bani) i sunt exclui de la motenire: - fiicele se cstoresc n alte case, - fiii mai mici cutau fete motenitoare devenind gineri, iar - cei ce rmneau acas, celibatarii, renunau tacit la partea lor de motenire. Aa nct, dac fetele ajungeau ca strine ntr-un context patriarhal, patrilinial i patrilocal, bieii mai mici alergnd dup fete cu gospodrie, statutul celibatarilor era la mijloc de drum ntre servitori i rude. Idee: Ideologii francezi din secolul XIX (Le Play) - erau indignai de instabilitatea i dezorganizarea familiei muncitoreti - propuneau o ntoarcere la familia tulpin Obs.: faptul c familia tulpin asigur autoritatea patriarhal i continuitatea valorilor ntre generaii nu o face ideal, innd cont i de dezavantajele ei. Zadruga iugoslav. - cuplurile conjugale locuiesc separat - dar n jurul casei centrale - gospodria e comun, existnd un ef (brbat) al grupului familial - femeile au un rol secundar - autoritatea tatlui asupra fiilor i soiilor lor este mare, avnd i natur religioas - tatl e considerat reprezentantul sfntului patron al zadrugi. Mai muli fii, cu nevestele i copiii lor, muncesc i gospodresc mpreun sub tutela btrnilor (conflicte, stress dar i avantaje: creterea copiilor, suport n caz de boal). Familia rneasc de la noi din ar, cu deosebiri regionale marcante: - se nscrie, n mare, ntre cele dou formule mai sus notate. - fiul (cel mai vrstnic) rmne n casa printeasc, - modelul funcionrii familiei este patriarhal, - fetelor li se asigur zestrea 2.2.2.2. Familia extins modificat (E. Litwak 1960) - nu desemneaz o form propriu-zis de structur familial, ci - sugereaz c n ciuda separrii teritoriale a cuplurilor nou formate, de prini, familia continu s existe ca familie extins, - ntre membrii familiei lrgite se menin puternice legturi de ordin socio-afectiv n primul rnd, dar i economice. Prin desprirea fizic a cuplurilor exist posibilitatea: - de a se diminua disensiunile cotidiene i - de a spori semnificaia unor evenimente proeminente ale familiei lrgite, cum sunt naterile, cstoriile etc. Familia funcioneaz ca un ntreg n luarea de decizii majore i uneori bugetul este comun. Studii autohtone n sate din Transilvania (anii 70) au constatat c cele mai prospere familii din comunitatea rural erau cele extinse modificate: - familia mai btrn lucra n agricultur, - iar cea tnr la ora, n industrie sau comer.

Situaia de a avea bani, dar t produse agricole (alimentare) n aceeai familie prezenta mari avantaje economico-sociale i de prestigiu n faa comunitii. E. Litwak: industrializarea, modernizarea i urbanizarea au determinat: - facilitarea legturilor dintre cuplurile conjugale i - meninerea sub multe aspecte, a vieii de familie extinse prin: posibilitile de transport rapid, dezvoltarea mijloacelor de comunicaie, posibilitatea de a gsi slujbe n acelai ora. Dezvoltarea unor relaii de afeciune i ntr-ajutorare n familia extins de aceast formul este posibil i pentru c astzi exist o mai mare egalitate de statut ntre tineri, aduli i vrstnici. 2.2.3. Alte tipuri de familie Familia consanguin i cea conjugal. Familia conjugal: - este cea constituit prin cstorie (soia, copiii, socrii, cumnaii). - se mai numete de procreere Familia consanguin: - e cea din care provin indivizii (tat, mam, frai, surori, bunici, legturile de snge ) - este principala surs de socializare primar - ofer i induce copiilor i tinerilor valori, norme, atitudini i comportamente. - se mai numete i familia de orientare Apartenena simultan a adulilor la familia consanguin i la cea conjugal presupune: - beneficii (individul are cel puin dou grupuri suportive - material i emoional) - costuri (uneori cerinele de rol din partea celor dou familii sunt contradictorii) Familii patriarhale i familii matriarhale Familia patriarhal: - relaiile economice, sociale i politice sunt controlate de brbai - brbaii domin viaa de familie i poliginia este frecvent admis - descendena se realizeaz pe linia tatlui - rezidena ester patrilocal Familia matriarhal: - relaiile de familie sunt dominate de femei - astzi e mai puin prezent n forma ei clasic (din perioada matriarhatului) - este tipic pentru societile matriliniale i matrilocale Obs: Astzi apar tot mai multe familiilor matrifocale (mama singur cu copii), reprezentnd cea mai mare parte a familiilor monoparentale. 2.2.4. Familia i gospodria. Grupul domestic Grupul domestic (Segalen. 1987) este ... un ansamblu de persoane care mpart acelai spaiu de via: noiunea de coabitare i reziden comun este aici esenial. Spaiu comun de via poate reprezenta: - un context de munc sau producie (ferme agricole, atelierele, buticuri) - un loc de odihn i consum, de interaciune psiho-afectiv (locuinele moderne) Obs.: Grupul domestic presupune persoane legate prin snge sau prin aliane maritale.

Grupul menajer: - desemneaz spaiul de via i activitate a familiei conjugale (so, soie, copii) - are deci o sfer mai ngust dect cel domestic Obs.: Grupurile domestice pot ngloba mai multe grupuri menajere sau mai multe rudenii consanguine ori prin alian sau chiar non-rude (Zadruga iugoslav). Raportnd grupul domestic la familie nuclear i la cea extins putem afirma: - orice familie nuclear este un grup de menaj (i domestic) - orice familie extins este un grup domestic - nu orice grup domestic este o familie extins (el putnd cuprinde i non-rude). Gospodria (n englez este household i n francez maisonnee) desemneaz: 1. locuin cu anexele ei n care au loc i activiti productive de tip agrar 2. locuina i persoanele (nrudite) care o locuiesc, trind n comun (sens larg) Conceptul de gospodrie (n sensul lui mai larg) fa de cel de familie pune accent pe locuin i activitile casnice i de administrare a bunurilor i bugetului. 2.3. Mariajul i formele sale 2.3.1. Universalitatea mariajului; cazul Nayer Mariajul: - este o instituie ce se gsete n orice cultur - este o uniune dintre indivizi de sex opus recunoscut i legitimizat social Mariajul difer de alte uniuni interindividuale (prietenii, familii incomplete): - se desfoar ntr-o manier public (i de obicei formal); - contactele sexuale dintre parteneri figureaz ca un element explicit al relaiei; - este condiia esenial pentru legitimizarea urmailor (statut social acceptat) - are tendina de a fi o relaie stabil i de durat Obs.1: Dei n majoritatea culturilor divorul e permis, n nici una nu este el ncurajat. Obs.2: Exist excepii cstoriile ntre homosexuali n unele societi moderne dar i n trecut (un trib n care cstoria e oficiat ntre femei, una avnd rol de tat social). Cazul Nayer (K. Gough 1952): n India, la o cast superioar din regiunea Nayer tinerele particip la o ceremonie de patru zile - se cstoresc cu un so de ritual ceremonia e obligatorie pentru nceperea carierei sexuale i de reproducere apoi pot avea relaii sexuale cu orici brbai din aceeai cast (exclus incest) la o ntlnire, soii vizitatori petrec o singur noapte, lsnd armele afar pentru a semnala prezena celorlali brbai femeile sunt pedepsite dac apar copii din afara castei (soi vizitatori sau de ritual) Semnificaia cazului Nayer: diferena dintre tatl biologic i cel social poate fi instituionalizat cultural tatl social e ntotdeauna necesar (cstoria acrediteaz social soul de ritual) infirm generalitatea convieuirii, a relaiilor sexuale de cuplu, stabilitatea i durat confirm generalitatea cstoriei ca de a crete copii i a le atribui statut social

2.3.2. Tabuul incestului Expresia de tabu al incestului e folosit pentru desemnarea a dou aspecte: - interzicerea relaiilor sexuale dintre rude apropiate (greu de urmrit /sancionat) - interzicerea cstoriilor dintre rude apropiate Obs: Ca i norm, tabuul incestului foarte larg rspndit. Excepii: Egiptul antic, populaiile Inca i cele Hawaiene, dar n mod selectiv: - se accept relaii sexuale i maritale numai ntre frai surori - de regul permisiunea era pentru familiile regale Obs.: Cu ct este mai larg definit categoria rude apropiate, cu att permisivitatea fa de nclcarea tabuului e mai mare (din motive politice i economice, familiile regale i nobiliare din Europa evului mediu ncurajau cstoriile ntre rude). Cauzele tabuului incestului. Raportri divergente: - deoarece exist, tabuul incestului e necesar pentru a contracara atracia sexual ce ar putea aprea ntre rude apropiate - tabuul incestului consfinete realitatea c atracia sexual ntre rudele apropiate este puin probabil datorit suprasaturrii de stimuli (ceea ce e familiar nu prezint interes sexual unele studii confirm, altele infirm) Cauzele tabuului incestului sunt intim legate de mariaj i familie: - se elimin o surs puternic de tensiune n familie - se identific i legitimeaz tatl social al copiilor - se stabilesc i se menin relaii durabile ale familiei cu exteriorul - aliane de rudenie - se reduce riscul apariiei malformaiilor genetice (degradare fizic / psihic) Obs.: Realiti ce contravin stereotipiilor viznd cosangvinizarea: a) Reproducia n populaii mici i nchise nu este necesar vtmtoare deoarece, dup o perioad de cretere a mortalitii i scdere a fertilitii, genele recesive negative pot fi eliminate (dac e trecut punctul critic, pot aprea chiar efecte pozitive Cleopatra, rezultat al 11 generaii de cstorii dintre frai i surori). b) Populaiile primitive nu erau contiente de efectele incestului sexual / marital (mai ales ntr-o populaie nchis, nu se puteau observa efectele incestului) 2.3.3. Tipuri de mariaj 2.3.3.1. Monogamie i poligamie. Poligamia poate fi: - poliginie - un brbat este cstorit concomitent cu mai multe femei sororal brbatul cstorit cu unele / toate surorile soiei non-sororal - poliandrie - o femeie are n acelai timp mai muli soi fraternal (levitatul) femeia cstorit cu unii / toi fraii soului non-fraternal Obs.1: poliandria e rar (regiuni din India, Nepal, Oceanul Pacific, Africa Central). Poliginia este mai frecvent: ri islamice, unele populaii africane, indigenii australieni, unii indieni din S.U.A. Obs.2: Exist monogamie serial: pe perioada vieii, n societile monogamice,

10

indivizilor le este permis s aib, n perioade diferite, mai muli parteneri conjugali. Monogamia serial n societile tradiionale ia uneori forma suroratului / levitatului Poligamia este puternic corelat cu factori economici i ecologici: - poligamia elitist e practicat doar de cei bogai (un lux pentru cei ce pot ntreine mai muli parteneri) - poligamia popular vizeaz ntreaga populaie i are ca scop maximizrea: beneficiului economic (mai multe soii lucreaz mai mult) eficienei alptrii i ngrijirii copiilor (femeia le poate aloca mai mult timp) este mai degrab o necesitate dect un lux, rspunznd unor constrngeri geografice, demografice i economice Obs.: Cercetrile relev multitudinea de tensiuni din asemenea configuraii maritale, legate mai ales de gelozie i rivalitatea dintre copii (de diferite mame sau soi). Factori explicativi ai apariiei suroratului i levitatului: - nevoia meninerii integritii gospodriei (proprietii) - nevoia valorificrii optime a capitalul marital (material i psihosocial) - raportul numeric inegal dintre brbai i femei Obs.: Disproporia dintre sexe se datoreaz: - rzboaielor dintre triburi sau naiuni care reduc drastic numrul de brbai - infanticidului selectiv (de regul n defavoarea femeilor): direct (suprimarea deliberat a vieii copilului) sau indirect (neglijarea n alimentaie, mbrcminte, boli) Rzboaiele i infanticidul selectiv se explic: Prin interaciunea mediu geografic - mediu tehnologic, prin variabile tehnoecologice: teritoriu, bunuri, productivitate Ex.:. Infanticidul feminin se datoreaz faptului c sursele de subzisten fiind reduse, brbaii (cu for fizic i rezisten mai mare) sunt mult mai eficieni i valoroi. Poliandria din zonele de podi nalt din India: mai puine femei implic valorificarea forei de munc masculine, pstrarea integritii gospodriei i pmntului. 2.3.3.2. Criteriul rezidenial. Rezidena noului cuplu poate fi: patrilocal - stabilirea grupului familial la prinii mirelui (soului) matrilocal, stabilirea noii familii la prinii soiei ambilocal (la prinii ambilor soi), n dou variante: indiferent la prinii cruia dintre soi succesiv la prinii unuia i altuia dintre soi avuncolocal rezidena la unul dintre unchii soului sau soiei (n societile matriarhale, fratele mai mare al soiei, e responsabil de noul mariaj). neolocal reziden separat (cel mai frecvent astzi) care presupune independen din perspectiv economic, a rolurilor sociale i a menajului

2.3.3.3.Reguli de cstorie: endogamia i exogamia. Cu diferite intensiti, toate culturile practic concomitent: - endogamia - cerina ca mariajul s aib loc intre membrii ai aceluiai grup - exogamia - cstoria n afara grupului

11

Prin endogamie se asigur circumscrierea, stabilitatea i reproducerea specificului contextului socio-cultural. Prin exogamie se asigur: - legturi i schimburi cu alte populaii sau segmente populaionale - nvigorarea grupului Obs.1: La populaiile exotice schimbul intertribal de femei e o condiie aproape obligatorie a supravieuirii (Levy Strauss, 1973) Obs.2.: n societile complexe, unde se intersecteaz multiple criterii de grup (etnic, religios, de vrst, socioeconomic), distincia interior-exterior este mult mai vag. De aceea, binomul conceptual endogamie-exogamie a fost nlocuit cu unul mai flexibil: homogamie-heterogamie (vezi 6.2). 2.4. Evoluia structurilor i funciilor familiei; o comparaie sintetic tradiional-modern Familia s-a transformat n sensul c s-a schimbat: - ponderea diferitelor tipuri structurale, - importana i coninutul funciilor familiei Modificri de substan s-au produs pe tot parcursul istoriei, dar mutaia fundamental este socotit cea de la tradiional la modern. Tabel 1. Familia n societile tradiionale i n societile .moderne. Societi tradiionale Doi (monogamie) Numr de parteneri conjugali constitueni Mai muli Poligamie) Alegerea partenerului Fcuta de prini sau rude (lor) pentru a ntri puterea familiei Patrilocal, matrilocal, Rezidena ambilocal, avuncolocal Diferite grade de dominaie a Relaii de putere brbatului Autoritate i dominan Relaia prini-copii printeasc Funciile familiei Structura Concentrate pe protecia grupului de rudenie ca ntreg (neam) Extins Societi moderne Unul (monogamie) Relativ liber, fcut de parteneri Neolocal O mai mare apropiere de putere brbat-femeie Mai mult toleran i egalitate prini-copii Specializat n a oferi un mediu de siguran creterii copiilor i suport emoional membrilor familiei conjugale Nuclear

Distincia crucial dintre familia modern i tradiional: n familia tradiional legturile de snge i rudenie: - sunt sursa principal a drepturilor i obligaiilor - sunt obiectul privilegiat al afeciunii. n familia modern:

12

- nu se rupe de reeaua parental (de rudenie) ci - schimb focalizarea dinspre familia extins nspre cea nuclear Tab.1 (adaptat dup Beth i alii, 1985) condenseaz caracteristicile grupului familial tradiional i a celui modern. n citirea i evaluarea lui e necesar s avem n vedere c dei caracteristicile tradiionalului i modernului se suprapun n bun msur cu cele ale familiei extinse i familiei nucleare, ele nu coincid perfect. Suntem ndreptii s disociem ntre: - familia nuclear tradiional, cu autoritatea tatlui - ctigtor de venituri asupra soiei i copiilor, i - cea nuclear modern, cu o mai mare apropiere ntre rolurile din snul familiei BIBLIOGRAFIE Alua, I., Rotariu, T., 1989, Familii rurale i mod de trai, n Stiluri de via (coord. I. Rebeden, Z. Ctlin), Ed. Acad. R.S.R., Bucureti. Damian, N., 1973, Sociologia familiei (curs), Universitatea din Bucureti. Gough, K., 1952, Changing Kinships usages in the setting of political and economic change among the Nayars of Malabor, Journal of Royal. Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, S2. Gough, K, 1971, The Origin of the Family, Journal of Marriage and the Family, 33. Linton, R., 1949, The natural History of the Family, in The Family: Its Function and Destiny, (ed. R. Arishen), Harper&Brothers, New-York. Litwak, E., Stephen, K., 1987, Technology, Proximity and Measures of Kin Support, Journal of Marriage and the Family, 49. Livingstone, F., 1969, Genetics, Ecology, and the Origins of Incest and Exogamy, Current Anthropology, 10. Malinowski, B., 1926, Sex and Repression in Savage Society, Routledge and P. Kegan, London.