Facultatea Dan Mateescu

Referat la pedagogie Tema: Educaia religioas

-2 ! -

"#$R%&' %ntroducere((((((((((((((((((((()))* %) Educaia religioas +n +n,m-ntul preprimar .i primar)))))))/ %%) E,oluia idealului educaiei))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))!! %%%) Educatia religioasa0 dimensiune special a educatiei generale(((((((((((((((((((((()))!1 %2) Educaia religioas +n Europa((((((((((((22 2) Religia - educaie pentru ,e.nicie(((((((((((2/ 2% )Tolerana .i intolerana-atri3ute ale educaiei religioase4 conclu5ii))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))26

%&TR7D#"ERE 8 cuta sensul e9istenei +nseamn a-: cuta pe Dumne5eu)

Educaia religioas tre3uie asigurat copilului din primii ani de ,ia: ;Dac nu plou prim,ara4 degea3a ,a ploua mai t-r5iu; <2asile =ncil4 ;%niierea religioas a copilului;4 p) 2!>) &u religia4 ci lipsa acesteia este o ,ia artificial pentru copil4 deoarece sufletul copilului se +nrude.te structural cu realitatea religioas: ;8de,r , spun: "el ce nu ,a primi +mpria lui Dumne5eu ca un copil nu ,a intra +n ea; <Marcu ! 4 !?>) Educaia religioas afirm sufletul copilului .i4 +n acela.i timp4 +l +nal prin iu3ire) 'unt ,oci care4 +n numele li3ertii de con.tiin4 susin cu ,e@emen eliminarea disciplinei religie din .coal4 propun-nd soluii ;ingenioase;: scoaterea din trunc@iul comun sau +nlocuirea orei de religie cu alte cursuri opionale) #n astfel de demers ignor deopotri, tradiia .colii rom-ne.ti4 practica european4 dar .i impactul actual al educaiei religioase asupra ele,ilor) Educatia religioasa se reali5ea5 +n familie4 =iseric .i .coal4 de ctre prini4 preoi .i profesori) E9ist o str-ns legtur +ntre ace.ti factori educati,i4 conlucrarea lor determin-nd transmiterea ,alorilor credinei .i formarea conduitei e9emplare) 7 educaie temeinic .i dura3il este cea +nceput +n familie4 +nc din fraged copilrie4 continuat +n .coal .i consolidat prin diferite acti,iti ce se derulea5 +n =iseric .i societate) $rin ora de religie suntem educai +n spiritul onestitii4 al promo,rii ,alorilor morale4 al iu3irii de Dumne5eu) Rm-n ecouri ad-nci +n mintea .i sufletul celui care acum +ncepe s se forme5e: 3un4 asculttor4 @arnic4 r3dtor4 iu3itor de dreptate .i ade,r) :egtura cu Dumne5eu este indisolu3il4 iar orarul .colar fr religie este ca trupul fr suflet;) ;An conte9tul adoptrii proiectului :egii educaiei naionale .i +n,rii pe tot parcursul ,ieii4 de ctre "amera Deputailor4 +n data de !B mai 2 ! 4 .i al de53aterilor pe marginea acestuia4 din 'enatul Rom-niei4 este necesar ca autoritile statului s consulte cultele recunoscute4 ori de c-te ori se pune +n discuie statutul disciplinei religie) #n dialog desc@is +ntre 'tat .i =iseric conduce spre o educaie religioas de calitate +n

.coala rom-neasc4 care pregte.te copiii pentru pre5ent .i ,e.nicie;4 a spus diac) Ceorge Dam3ore4 inspector epar@ial - 'ectorul teologic-educaional4 $atriar@ia Rom-n)

%) ED#"8E%8 RE:%C%78'F A& A&2FEFMG&T#: $RE$R%M8R H% $R%M8R

Educaia este un proces e,oluti, .i comple9 desf.urat pe parcursul mai multor etape .i ,i5-nd o anume finalitate4 finalitate care are +n ,edere formarea .i de5,oltarea +nsu.irilor intelectuale4 morale .i fi5ice ale copiilor .i ale tineretului4 ale oamenilor .i ale societii) De-a lungul secolelor4 educaia a fost str-ns legat de religie) An 8ntic@itate4 +n 7rient4 .colile funcionau +n general pe l-ng temple) An 7ccident4 mnstirile erau centre de cultur pe l-ng care funcionau .coli4 at-t pentru ,iitorii clerici <.coala interioar>4 c-t .i pentru laici <.coala e9terioar>) An ara noastr +nc din sec) al I%-lea e9istau .coli pentru pregtirea preoilor pe l-ng mnstiri .i centre episcopale4 cu predare +n lim3a latin4 greac .i sla,) Despre sensul .i importana educaiei religioase4 ,or3e.te .i filosoful culturii .i esteticianul Tudor 2ianu care4 scriind despre interaciunea ,alorilor preci5a c4 dac toate celelalte domenii au o ,aloare integrati,4 religia se constituie ca o ,aloare ce d sens integrator celorlalte direcii ale cunoa.terii) $rin educaia religioas tre3uie s reali5m de fapt o real culti,are a spiritului) Ea ne aJut s construim un sistem de ,alori spirituale4 etice4 estetice etc) racordate la personalitatea fiecruia dintre noi .i materiali5area +n comportamente integratoare +n ,iaa comunitii din care facem parte .i a societii +n ansam3lu) An aspiraia noastr ctre perfeciune4 ne raportm la fiina di,in4 la Dumne5eu4 pentru c El este singurul model formati, e9istenial) An culti,area sufletului educaia religioas nu este unilateralK ea apelea5 .i4 c@iar mai mult4 +.i gse.te unele premise care o fortific +n educaia ci,ic4 estetic4 moral) "ercetrile +n domeniul psi@ologiei copilului ne arat c educaia moral-religioas este posi3il de la cea mai fraged ,-rst4 iar pre.colarii cu trsturile de ,oin .i caracter +n formare sunt recepti,i la influenele e9ercitate asupra lor)

Dac educaia moral repre5int acea latur a procesului de pregtire a copilului pentru ,iaa care are +n ,edere cunoa.terea4 +nelegerea .i practicarea 3inelui +n ,iaa social .i adaptarea la ,iaa conunitii4 educaia religioas tre3uie pri,it +ntr-o str-ns legtur cu educaia moral acord-ndu-i fundament di,in) Educaia moral-religioas tre3uie s +nceap +nc din primii ani de ,ia +n familie) 8poi se continu potri,it ni,elului de +nelegere a copilului pentru a se forma +n sufletul acestuia impresii4 deprinderi de conduit .i sentimente cu aJutorul crora s de,in o ade,rat persoan desc@is comuniunii cu Dumne5eu .i cu semenii) Religia este 3a5a ,ieii sociale4 deoarece: ea este principiul constituti, al familiei .i al statuluiK religia d na.tere .i a,-nt culturiiK literatura4 artele .i .tiinele au luat na.tere din religie .i su3 ocrotirea eiK religia apropie pe oameni unii de alii .i cimentea5 solidaritatea social)

&u poi constr+nge sufletul s +n,ee ceea ce este etic4 religiosK el tre3uie s ai3 aceast afinitate spre ceea ce este pur) 7mul repre5int cea mai frumoas reali5are din creaie4 de care +nsu.i Dumne5eu este m-ndru) 'ufletul este esena personalitii4 +l repre5int pe om) Educaia este posi3il +n toate perioadele ,ieii omene.ti4 de asemenea educaia religioas este posi3il +n ,-rsta copilriei deoarece +nsu.i sufletul copilului are +n interiorul su cele necesare pentru aceasta) 'ufletul copilului poate fi +ntrit ca o cetateK simurile sunt porile acestei ceti sau +ntriturile lui) 'e poate spune c sufletul cel mai propice pentru educaie este sufletul curat al copilului) Educaia religioas cre.tin este posi3il numai dac Lristos +nsu.i este primit +n sufletul omului .i dac acest suflet lucrea5 +mpreun cu Lristos la des,-r.irea sa) Educaia religioas .i cate@i5area presupun o introducere a su3iectului +n marile mistere4 facilit-nd +nt-lnirea .i +nelegerea religiei .i tradiiei cre.tine) E9periena religioas +l face pe om s +neleag .i s acione5e mai 3ine4 +l in,it la refle9ie4 +l luminea5 interior) Ea are drept o3iecti, culti,area .i de5,oltarea religio5itii la indi,idul copil sau adult) Esena religiei const +n fenomenul de credin) Religio5itatea este o stare psi@ic deri,at din credina +ntr-un principiu suprem4 etern .i imua3il) Educaia religioas cre.tin4 de pild4 are ca proiect formarea .i des,-r.irea

profilului moral-religios4 +ntrupartea la ni,elul uman a unor ,irtui4 +ntr-un fel +ndumne5eirea omului4 +n msura co3or-rii acestui atri3ut la dimensiunea .i condiia umanului) Din +ncercrile de a surprinde specificul educaiei religioase4 se pot e9trage urmtoarele trsturi ale educaiei religioase: doar omul poate fi educat +n perspecti, religioasK aceast latur formati,4 ca .i educaia +n general4 nu poate fi apanaJul lumii su3umaneK educaia religioas presupune4 +n afar de om4 pre5ena dimensiunii transcendente4 a unui factor informat mai presus de om .i de lumeK educaia religioas nu se reali5ea5 de la sine4 instantaneu4 ci presupune o inter,enie e9terioar con.tient4 o serie de tactici procedurale .i metodologice4 deli3erate4 dimensionate de factorii care +nfptuiesc o atare educaieK intenionalitatea acestei laturi a educaiei este imprimat .i de pre5ena unui scop4 a unui proiect al de,enirii personalitii umane +n perspecti,a unei ,alori ce merit s fie +ncorporate de indi,idul copil sau adult) Formarea con.tiinei religioase comport trecerea prin anumite stadii4 inter,ale de timp +n care c@estiunile fumdamentale ale omului sunt percepute .i primesc re5ol,ri particulare) Dup unii autori4 educaia religioas a copilului +ncepe +nainte de a se na.te4 prin formarea unei maturiti spirituale a prinilor) $rinii poart responsa3ilitatea pentru procrearea .i aducerea copiilor pe lume) "opiii nu tre3uie s suporte consecinele unor acte pe care ei nu le pot controla) E,oluia ,ieii morale4 sociale .i religioase se ,a reali5a +n funcie de stadiile psi@ologice de ,-rst4 puse +n e,iden de numeroase studii de psi@ologie genetic) 8cest ade,r este cunoscut de mult ,reme4 la el fc-nd referire .i 'f-ntul 8postol $a,el4 +n Epistola ctre "orinteni: c-nd eram copil4 ,or3eam ca un copil4 simeam ca un copil4 Judecam ca un copil4 dar c-nd m-am fcut 3r3at4 am lepdat cele ale copilului <"orint) !*4!!>) "opilria - primii ani ai copilului se do,edesc a fi foarte importani pentru de5,oltarea ulterioar pe un traiect religios) "opilul este foarte permisi, la credina +n minuni4 +n supranatural4 +n mistere) "opilria este fa5a +n care indi,idul este dispus s

adere la o concepie deist sau atee despre e9istenK ea presupune o dinamic aparte) 'au sta3ilit4 prin cercetri concrete4 anumite corelaii +ntre imaginile parentale +n primii ani de ,ia ai copilului .i paternitatea di,inK astfel aJung-ndu-se la urmtoarele conclu5ii:

imaginile parentale e,oc .i condiionea5 +n plan psi@ic de5,oltarea atitudinii fa de Dumne5euK dat cu maturi5area spiritual a persoanei4 e,ocarea di,initii prin imaginile prinilor se purific cri5a religioas este dependent de percepia negati, a unui printe autoritatea prinilor are ce,a +n comun cu autoritatea di,inK de aceea e9erciiul autoritii c@i35uite constituie un teren fa,ora3il pentru sdirea sentimentelor de ,eneraie pentru autoritatea lui Dumne5eu) Ancep-nd cu ,-rsta de trei ani4 sfera de curindere spiritual de ctre copil se

mre.teK aceasta este ,-rsta c-nd se pot recepta relati, optim4 dispo5iii cu caracter moral) Regula principal este ca la fiecare +ntre3are s se dea un rspunsK acea parte din ade,r care poate fi receptat corect de ctre copil) E9ist +ns riscul ca Dumne5eul copilului de trei ani4 s fie g-ndit ca un om cu atri3ute deose3ite) An acest ca54 sarcina educatorului de a transforma opinia copilului4 a-l face s +neleag transcendena lui Dumne5eu prin su3linierea atri3utelor nemateriale ale :ui: 3untate4 frumusee etc)4 pornind de la ceea ce copilu ,ede: 3untatea mamei4 frumuseea naturii etc) &u se ,a renuna la implicarea copilului la actul ritualic4 rugciuni sau alte impro,i5aii scenice: 'r3toarea "rciunuluiK &a.terea DomnuluiK 'ptm-na MareK An,ierea Domnului etc) E9emple de acti,iti de +n,are: - o3ser,area .i comentarea unor imagini cu coninut religiosK - audierea unor te9te religioaseK - reali5area unor scenete cu coninut religiosK - audierea unor casete <po,estiri4 colinde etc)>K - memorarea unor te9te religioaseK - discutarea +n clas a unor reguli de comportamentK - Jocuri de rolK - studii de ca5K

- concursuri) $utem folosi te9te .i c-ntece cu coninut moral 0 religios accesi3il pre.colarilor .i .colarilor mici4 precum .i plan.e ilustrate4 dar .i .a3loane di,erse <+ngeri4 ci5mulie4 clopoei etc)> necesare acti,itilor practice) Fiecare sr3toarte religioas poate fi pregtit prin acti,iti di,erse: po,3estiri4 memori5ri4 acti,iti mi5icale4 artistico 0 plastice4 acti,iti practice4 plim3ri4 ,i5ite4 ser3ri etc) 8ceste acti,iti pot fi a3ordate .i +n manier interdisciplinar4 +n ,ederea corelrii .i integrrii educaiei religioase +n programul instructu, 0 educati,) #n rol important +n educaia religfioas a copiilor mici o are .i familia4 multe din elementele comportamentului religios form-ndu-se prin contaminare4 prin imitarea a ceea ce spun sau a ceea ce fac prinii) "a educatori4 culti,m ceea ce pree9ist +n suflet .i pentru aceasta tre3uie s-i cunoa.tem specificul fiecrui copil .i s-l formm +n funcie de el) 73iecti,ele cadru ale educaiei religioase la aceast ,-rst sunt: - cunoa.terea .i iu3irea lui Dumne5euK - formarea ,irtuilor cre.tine .i culti,area comportamentului moral 0 religios) 2alori ale moralei cre.tine: - iu3irea aproapelui <ceilali copii>K - respectarea 3tr-nilorK - 3ucuria de a face fapte 3uneK - s nu mini4 s nu furi <dorina de a fi cinstit>K - dorina de a fi modestK - s +n,ene s fie genero.iK - s nu urascK - s +n,ee s cear iertare c-nd gre.escK - s fie optimi.ti .i s ai3 +ncredere +n sine .i +n alii) Descrierea etapelor formrii con.tiinei religioase are numeroase incidene didactice) Ea ne aJut s identificm .i s delimitm tipurile de argumente care se pretea5 +n anumite momente ale cate@i5rii .i educaiei religioase)

Trecerea de la o etap la alta nu se face fr o anumit cri5K este posi3il ca la un moment dat copilul sau t-nrul s resping un element al manifestrii religioase) $rin educaia religioas se asigur un sens al ,ieii credincio.ilor4 o direcie .i un mod de a e9ista) %dealul educaiei religioase nu poate fi dec-t un ideal integralistK el const +n a culti,a toate forele de care dispune omul ca fiin psi@o-fi5ic) Formarea caracterului .i a personalitii des,-r.ite repre5int idealul prioritar al educaiei religioase) 'pre acest ideal se aJunge prin cunoa.terea .i interiori5area unor ,alori morale4 estetice .i intelectuale) &u e9ist art mai frumoas dec-t arta educaiei) $ictorul .i sculptorul fac doar figuri fr ,ia4 dar educatorul creea5 un c@ip ,iuK uit-ndu-se la el4 se 3ucur .i oamenii4 'e 3ucur .i Dumne5eu) Hi oricine poate fi dascl4 dac nu al altora4 cel puin al su) 'f-ntul %oan Cur de 8ur

%%) E27:#E%8 %DE8:#:#% ED#"8E%E% Din cele mai ,ec@i timpuri4 mintea iscoditoare a omului a fost preocupat de ceea ce se +nt-mpl +n realitatea +nconJurtoare4 a +ncercat s ptrund tainele uni,ersului4 s le cunoasc) 7dat cu societatea a aprut .i educaia ca un proces +n desf.urare4 cu particulariti distincte de la un moment istoric la altul4 dup cum e9istena socio-uman +n ansam3lul su se afl +n continu de,enire)

&oiunea de educaie a determinat formularea mai multor definiii4 lu-ndu-se +n considerare di,erse aspecte: scopul educaiei4 natura procesului4 coninutul educaiei4 laturile sau funciile actului educati,) Etimologic4 cu,-ntul Meducaie pro,ine din latinescul M educo0are ce +nseamn Ma cre.te4 a instrui4 a forma4 a scoate din) 8m putea spune c educaia +nseamn a scoate indi,idul Mdin starea de natur .i a-l introduce M+n starea de cultur) Educaia este una dintre cele mai no3ile .i mai comple9e acti,iti umane .i se reali5ea5 +n perspecti,a unui ideal de personalitate uman4 acordat la repere culturale .i istorice 3ine determinate) Educaia este a3solut necesar omului4 e9ist-nd +n acesta dorina4 +nclinaia4 dar .i capacitatea de a rsp-ndi 5estrea +nelepciunii .i +n,turii sale4 de a se perpetua spiritualice.te4 dincolo de timpul .i spaiul ce i-au fost @r5ite) $rin educaie4 omenirea durea5 .i dinuie) Din aceast perspecti,4 o cultur important tre3uie s dispun .i de un +n,m-nt pe msur) $rin el4 +.i construie.te elementele dinuirii sale .i acest lucru se +nt-mpl dac inem cont de cele dou mari scopuri ale educaiei: primul este s dm copilului cuno.tine generale de care 43ine+neles4 ,a a,ea ne,oie s se ser,easc : aceasta este instrucia4 cellalt e s pregtim +n copilul de a5i pe omul de m-ine .i aceasta este educaia) &u ac@i5iia +n sine este ,aloroas4 ci cum4 c-nd .i ce se actuali5ea5 atunci c-nd tre3uie) 8stfel4 pentru antic@itatea greac4 esena educaiei consta din reali5area NaloNagat@iei adic o3inerea +n paralel a frumuseii fi5ice .i 3untii suflete.ti) 'ocrate4 unul din repre5entanii de seam ai lumii grece.ti4 consider c pentru a de,eni ,irtuos4 omul tre3uie s cunoasc mai +nt-i 3inele4 care nu este +n afara lui4 ci sl.luie.te +n om) El ne in,it la o permanent cunoa.tere de sine4 aceasta fiind socotit drept +nceputul +nelepciunii .i tre3uind s stea +n centrul tuturor preocuprilor) $laton 0 un alt repre5entant de seam4 este cel care propune4 cel dint-i4 un sistem teoretic de educaie )An ,i5iunea lui4 e9ist dou mari laturi ale educaiei: intelectual .i fi5ic) "ea intelectual se reali5ea5 prin .tiin4 art4 me.te.ug4 +ns nu este admis orice art4 ci numai cea care modelea54 +ntre.te .i creea5 armonieK iar cea fi5ic se reali5ea5 prin gimnastic4 rostul ei fiind acela de a pre,eni +m3oln,irile .i de a +ntri organismul) Mai mult4 acest mod de gimnastic se adresea54 +n concepia lui $laton4 +n

primul r-nd sufletului .i apoi trupului) Tot la $laton apare un element foarte important4 anume4 educaia fcut din plcere .i cu plcere4 fr a fi forat) #n +ndreptar de 3a5 pentru educaie +l constituie 2ec@iul Testament4 cele mai multe sfaturi .i principii pedagogice gsindu-se +n :e,itic4 &umeri4 Deuteronom4 $ilde4 $salmi) Din crile menionate re5ult c scopul educaiei este do3-ndirea +nelepciunii spre care tre3uie s tindem din toate puterile) An concepia ,ec@e- testamentar este considerat om +nelept nu cel ce are multe cuno.tine4 ci cel care .tie cum s triasc pentru a fi 3ine plcut lui Dumne5eu) 8.adar4 +nsu.irea poruncilor di,ine transmise prin Moise nu la modul pur teoretic4 ci prin +mplinirea lor +n fapte de ,ia constituia scopul educaiei la e,rei) "a metod de educaie4 2ec@iul Testament recomand +n special e9emplul prinilor4 care tre3uie s-.i educe copiii .i atunci c-nd este ca5ul4 s-i mustre .i s-i 3at: "ine cru toiagul su +.i ur.te copilul4 iar cel care +l iu3e.te +l ceart la ,reme <$ilde !*4 2/>) Familia deine rolul fundamental +n educaie4 ceea ce s-a pstrat p-n +n 5ilele noastre) %deea de educaie este pre5ent .i +n &oul Testament4 copiii fiind supu.i unei +ndrumri atente orientate spre Lristos) 8ceasta re5ult din c@iar cu,intele M-ntuitorului: :sai copiii s ,in la Mine .i nu-i oprii4 cci +mpria cerurilor este a celor ca ei) <Matei !B4 2/>) Educaia cre.tin are drept +nceput si sf-r.it dragostea de om .i de Dumne5eu4 +n ,ederea fericirii omului pe pm-nt .i +n ceruri) $rin reali5area ei pe pm-nt4 aceast educaie urmre.te s c-.tige +mpria cerurilor) Educaia noutestamentar o dep.e.te pe cea ,etero- testamentar prin faptul c postulea5 dragostea fa de oameni4 inclusi, fa de du.mani4 3untatea4 sfinenia4 dreptatea4 egalitatea4 smerenia) Educaia cre.tin +nseamn con,ertire total la Lristos) An epoca patristic4 ideile despre educaie sunt cuprinse +n di,erse tratate de educaie general .i special4 omilii4 comentarii4 cate@isme4 opere filosofice4 opere poetice4 opere polemice4 opere .tiinifice propriu-5ise) $rinii .i scriitorii 3iserice.ti creea5 o nou form de spiritualitate care implic o orientare nou pentru fiecare indi,id) Ei foloseau metode diferite de educaie +n funcie de situaii4 +mpreJurri .i oameni4 ei nu doar ,or3eau despre educaie4 ci se aplecau cu foarte

mare druire .i r3dare asupra sufletului fiecrei persoane4 manifestau o +ndrumare direct4 personal .i un control continuu al fiinei umane) An epoca patristic era preuit at-t educaia indi,idual4 c-t .i cea +n mas) =iserica era cea care fcea educaia4 +n spirit de frietate .i de dragoste4 proces +n care personalitatea nu era anulat4 ci integrat +n ansam3lul celorlalte personaliti) 2om urmri4 pe scurt4 cum era pri,it educaia la 'finii $rini "apadocieni < 2asile cel Mare4 Crigore de &a5ian54 Crigore de &Ossa>4 la 'f-ntul %oan Cur de 8ur .i "lement 8le9andrinul) Ei acord importan .i trupului .i sufletului4 educaia reali5-ndu-se4 pentru trup4 cu aJutorul e9erciiilor de gimnastic la care se adaug o deose3it griJ pri,itoare la @ran .i +m3rcminte4 iar pentru suflet prin educarea simurilor) "a miJloace de reali5are a acestui tip de educaie se recomand artele4 precum: poe5ia4 pictura .i mu5ica) Toate acestea +nno3ilea5 sufletul4 +l +m3rac +n @ainele iu3irii de 3ine4 de frumos .i de ade,r) $entru educaia ,oinei4 al crei scop este ,irtutea4 primul factor al reali5rii ei este e9emplul) Educaia ,oinei tre3uie fcut +n sensul ,oinei lui Dumne5eu .i cu aJutorul 'f-ntului Du@) 8utorii patristici ofer +n operele lor modele ,rednice de urmat: patriar@i4 prooroci4 apostoli4 misionari .i r-,nitori pentru 3ine) De asemenea4 acordau un rol deose3it +n educaie recompensei .i pedepsei4 recomand-nd ca ade,ratul pedagog s +m3ine 3l-ndeea cu se,eritatea) $rimul g-nditor cre.tin care a lsat o lucrare de pedagogie sistematic4 din care sa alimentat tradiia cre.tin pri,ind educaia este "lement 8le9andrinul cu a sa lucrare $edagogul) "onform +n,turii sale4 idealul educaiei cre.tine este +nscrierea omului pe drumul ctre Lristos4 do3-ndirea ,irtuii prin urmarea modelului suprem4 %isus Lristos4 m-ntuirea sufletului prin rscumprare4 dar .i prin educaie sistematic) 2iaa aleas propus de aceast educaie pri,e.te at-t sufletul c-t .i trupul) 'copul educaiei nu se poate +mplini singur4 ci prin cola3orarea acti, a credinciosului cu @arul di,in .i aceast idee apare4 de altfel4 la toi marii $rini .i scriitori 3iserice.ti) An ,i5iunea 'f) 2asile cel Mare4 educarea copiilor tre3uie s se fac +n disciplin .i iu3ire fa de Dumne5eu4 +n ,ederea reali5rii unei personaliti moral-religioase .i a ,ieuirii +ntru Lristos) 8cest sf-nt printe recomand +nceperea educaiei de timpuriu4 c-nd sufletul4 fiind moale ca ceara4 poate fi u.or de modelat .i format)

8.adar4 principiul psi@ologic +.i are rdcini ad-nci4 +n +ns.i +n,tura 'finilor $rini) $recum doctorul nu prescrie acela.i medicament pentru toi 3olna,ii4 a.a .i pedagogul +.i e9ercit arta de a +n,a pe copii dup posi3ilitile .i caracteristicile fiecruia) Din acest punct de ,edere4 'f) 2asile cel Mare este un fin psi@olog4 un 3un cunosctor al sufletului celui educat4 .i recomand tuturor pedagogilor s in seama de acest aspect deose3it de important +n demersul educati,) %deea respectrii particularitilor indi,iduale4 a accesi3ili5rii cuno.tinelor4 a continuitii +n,rii apare .i la 'f) Crigorie de &a5ian54 care consider c nu se cade a ,or3i orice despre Dumne5eu4 +n orice ,reme .i oricui4 ci este o ,reme anume c-nd tre3uie s ,or3im despre El) 7 importan deose3it i se acord educaiei .i de ctre 'f) %oan Cur de 8ur4 fiind considerat pro3lem capital a omului4 din lipsa acesteia decurg-nd toate relele posi3ile) De asemenea4 semnalm necesitatea +nceperii educaiei de la cea mai fraged ,-rst4 deoarece atunci sufletul este modela3il4 precum o past care ia orice form +i dai) %dealul educaiei are o profund dimensiune religioas pentru c ,i5ea5 culti,area credinei4 .i dispreuirea 3unurilor trectoare) 'f) %oan Cur de 8ur e,idenia5 rolul prinilor4 +ndeose3i al femeii4 al mamei +n efortul educati,) "a o +ncununare a +ntregii concepii despre educaie a 'f) %oan Cur de 8ur .i4 implicit4 a tuturor 'finilor $rini4 propunem frumoasele cu,inte ale sf-ntului4 i5,or de +nelepciune .i +ndreptar +n ,ederea reali5rii unei educaii corecte .i eficiente: 8 educa +nseamn a culti,a curenia sufleteasc .i 3una cu,iin a copiilor .i tinerilor4 a-l cre.te pe copil moral .i +n e,la,ie4 a a,ea griJ de sufletul lui4 a-i modela inteligena4 a forma un atlet pentru Lristos4 pe scurt4 a te +ngriJi de m-ntuirea sufletului lui) Educaia este asemenea unei arte: art mai mare ca aceasta nu e9ist4 pentru c4 dac toate artele aduc un folos pentru lumea de aici4 arta educaiei se s,-r.e.te +n ,ederea accederii la lumea ,iitoare) De la o epoc la alta4 educaia .i -a perfecionat metodele4 .i -a +m3ogit coninutul4 +ns .i -a pstrat scopul: formarea de caractere umane) Mari pedagogi din perioada modern4 maJoritatea dintre ei oameni profund credincio.i4 +.i +ntemeia5 at-t principiile4 c-t .i metodele .i miJloacele educaiei pe criterii e9clusi, moral-cre.tine)

8stfel4 pentru pedagogul ce@ Dan 8mos "omenius <!?B2-!61 >4 scopul educaiei este pregtirea oamenilor pentru ,iaa ,iitoare) Formarea omului presupune4 dup prerea sa4 do3-ndirea culturii4 a ,irtuii .i a pietii) $entru filo5oful .i pedagogul german %) Pant<!1!/-!Q />4 scopul educaiei este formarea caracterului moral) Fr) Ler3art <!116!Q/!>4un alt mare pedagog german4 cruia pedagogia modern +i datorea5 formularea44 treptelor formale4 propune la ,remea sa concentrarea tuturor materiilor de +n,m-nt pe 3a5e morale) %) $estalo55i<!1/B-!Q*2>pedagog el,eian .i unul dintre cei mai mari ai lumii4 deose3it de ata.at 'fintelor E,ang@elii4 nominali5ea5 credina .i iu3irea drept ,alori pedagogice ideale) "u alte cu,inte4 idealul educaiei se concreti5ea5 +n omul profund credincios4 care- .i do,ede.te credina prin iu3ire) $edagogii rom-ni4 dintre care menionm pe C) C) 8ntonescu .i 'imion Me@edini4 clu5ii de preceptele e,ang@elice4 ,d formarea caracterului moral cre.tin drept finalitate ideal a educaiei) 73ser,m c toi pedagogii mai sus e,ocai s-au e9primat +n fa,oarea unui ideal educaional cre.tin4 pentru c au a,ut +n con.tiina lor Modelul 'uprem4 %isus Lristos4 pe care "lement 8le9andrinul +l nume.te $edagogul des,-r.it) De aceea4 at-t +n,tura 'a4 c-t .i idealul .i metodele de reali5are a ei se deose3esc fundamental de ceea ce a fost p-n la El) Reinem c El nu a ,or3it doar despre un ideal teoretic al educaiei4 ci a +nfi.at +n persoana 'a Modelul %deal4 plintatea pedagogiei di,ino-umane)

%%%) ED#"8E%8 RE:%C%78'F 0 D%ME&'%#&E '$E"%8:F 8 ED#"8E%E% CE&ER8:E Din cele pre5entate mai sus desprindem conclu5ia urmtoare: +n epoca patristic4 educaia se fcea +n ,ederea ,ieii de aici +n sensul .i +n msura +n care aceast ,ia de,enea un instrument pentru c-.tigarea ,ieii celeilalte)

Deci4 orientarea ei era: prin lumea aceasta spre ,iaa ,e.nic) Educaia profan pregtea .i pregte.te pentru e9istena de aici4 pentru a de,eni un om de real folos societii printr-o ,ia de aleas cre.tere .i printr-o temeinic pregtire intelectual .i profesional) Educaia din epoca patristic urmrea c-.tigarea ,irtuii .i a des,-r.irii ca trepte care duc la m-ntuire) 2irtutea .i des,-r.irea preconi5ate de autorii patristici nu erau de natur laic sau e9clusi, morale4 ci erau de natur eminamente religioase) Educaia a,ea ca scop ultim m-ntuirea) 'uma eforturilor educati,e ale 'finilor $rini urmrea m-ntuirea celor educai) Ela3orau4 deci4 o educaie soteriologic ) 8ceast educaie a,ea la 3a54 +n centrul .i +n ,-rful ei pe Lristos) Ea se strduia s fac un Lristos din fiecare persoan care se supunea procesului acesta de educaie) 8ceast dimensiune a educaiei s-a pstrat p-n +n 5ilele noastre4 +m3ogindu-se +n ceea ce pri,e.te formele de reali5are) Educaia religioas cre.tin este o aciune specific uman4 desf.urat +n mai multe conte9te: familie4 3iseric4 .coal4 societate) Este o lucrare susinut de iu3ire4 de +ncredere4 de li3ertate .i de @arul lui Dumne5eu) An afar de om4 +n calitate de educator4 educaia religioas presupune .i pre5ena dimensiunii transcendente a unui factor informant mai presus de om .i de lume) $rincipiul cola3orrii li3ere .i acti,e +ntre @arul dumne5eiesc .i strdania cre.tinului +n scopul des,-r.irii acestuia din urm4 numit .i principiul sinergismului4 st .i ast5i la 3a5a educaiei religioase cre.tin-ortodo9e) 8.a cum m-ntuirea +n .i prin Lristos este posi3il4 .i educaia cre.tin4 ca aciune premergtoare m-ntuirii omului4 aciune de perfecionare continu 0 este posi3il) "ci ea constituie premisa esenial a m-ntuirii suflete.ti4 fiind necesar +n +ndrumarea sufleteasc a cre.tinului ctre Dumne5eu4 +n de5,oltarea puterilor sale morale ctre aJungerea scopului ultim: reali5area asemnrii cu Dumne5eu) An ,iaa credincio.ilor4 educaia religioas deine un rol important4 deoarece prin ea se asigur un sens ,ieii4 o direcie .i un mod de a e9ista4 o alt perspecti, dec-t cea pur material) $rin acest tip de educaie se reali5ea5 legtura omului cu Dumne5eu4 comuniunea fiinei limitate cu fiina infinit) 7mul este +ndrumat ctre o ,ia curat4 este in,itat la o permanent purificare de patimi .i o cre.tere +n ,irtute care s-i permit implicarea responsa3il +n ,iaa acti, .i +n social)

Rolul fundamental al educaiei religioase este e,ideniat de 2asile =ncil +ntr-un mod foarte succint4 numind aceast educaie consolidarea =ote5ului4 un fel de =ote5 prelungit) Dac prin =ote5 pruncul se na.te la o nou ,ia4 ,iaa ,e.nic4 prin educaia religioas el continu acest =ote54 asigur cre.terea du@o,niceasc) "a orice tip de educaie +n general4 .i educaia religioas are un du3lu scop: unul informati,4 +n sensul c disciplina Religie pune la dispo5iia ele,ilor o sum de cuno.tine specifice4 cu caracter teologic4 dogmatic4 liturgic4 de istorie .i filo5ofie a religiilor4 .i necesare pentru o cultur general4 dar .i unul formati,4 de interiori5are .i traducere +n fapte de ,ia a normelor religioase) :a +ntre3area:ce se urmre.te prin educaia religioasR4printele Dumitru "lugr propune urmtorul rspuns: caracterul religios moral-cre.tin) An sens 3i3lic4 teologic4 a educa un suflet4 a-l forma .i a-l con,inge pentru un anumit fel de ,ia4 nu +nseamn numai a-l instrui cu reguli de memori5at4 a-l face s memore5e preceptele noii +n,turi4 ci4 mai mult4 a-i forma toate facultile sale suflete.ti pentru a- .i atinge scopul final4 m-ntuirea) Deci4 inta prioritar a educaiei religioase este formarea caracterului .i a personalitii des,-r.ite) $utem considera educaia religioas drept un prileJ de cercetare a sinelui4 de cunoa.tere a propriilor idealuri4 prileJ de fortificare interioar4 orientare a omului spre lumea ,alorilor a3solute .i o cale de perfecionare a persoanei at-t din punct de ,edere religios4 c-t .i intelectual4 moral4 estetic4 ci,ic4 fi5ic) "unosc-ndu-ne pe noi +n.ine4 +i cunoa.tem mai 3ine pe cei din Jur4 ne cunoa.tem aproapele4 +i +nelegem credina .i ne desc@idem cu mai mult druire pentru a duce o ,ia de comuniune cre.tin) =iserica a a.e5at la temelia ei +nc de la +nceput principiul +n,m-ntului4 potri,it poruncii lui %isus Lristos: Merg-nd4 +n,ai toate neamurile <Matei 2Q4 !B> dat 'finilor 8postoli .i prin ei sluJitorilor 3iserice.ti din toate timpurile) Ancep-nd din epoca apostolic .i continu-nd +n cea patristic4 s-a acordat o importan maJor +n,m-ntului cate@etic) Desf.urat de 'finii 8postoli dup practica .i metodele M-ntuitorului4 +n,m-ntul a fost continuat cu acela.i 5el de $rinii 8postolici .i de 'finii $rini4 de5,olt-ndu-l prin introducerea unor elemente noi corespun5toare specificului psi@ologic .i cerinelor religioase .i spirituale ale cate@umenilor)

An =iserica 7rtodo94 +n,m-ntul religios este unul dintre elementele constituti,e ale +ntreitei acti,iti desf.urate de M-ntuitorul nostru %isus Lristos4 alturi de sfinirea ,ieii .i conducerea credincio.ilor pe calea m-ntuirii) Fiind practicat de la +nceput pe cale oral4 el a primit denumirea de cate@e54 de la cu,-ntul neo-testamentar Nati@ein care are sensul de: a face s rsune4 a spune ce,a de la loc +nalt4 a anuna o ,este4 a anuna pe cine,a prin ,iu grai <:uca !4 /K Fapte !Q4 2?K 2!42!K Romani 24 !QK Calateni 646)> De-a lungul timpului4 acest +n,m-nt s-a reali5at su3 diferite forme4 +n funcie de conte9tul istoric .i religios al fiecrei perioade4 aJung-nd p-n +n 5ilele noastre su3 forma +n,m-ntului pe clase .i lecii) 8titudinea =isericii 7rtodo9e fa de +n,m-nt a fost +ntotdeauna po5iti,4 consider-ndu-l o o3ligaie fundamental pentru fiecare mem3ru al ei) "on,ingerea sa const +n principiul pedagogic c nimeni nu poate fi des,-r.it dac nu- .i luminea5 mintea cu aJutorul +n,turii care tre5e.te sentimente +nalte .i determin ,oina spre reali5area faptelor 3une) Religia4 ca o3iect de studiu4 se +ncadrea5 +n aria curricular M7m si societate) Ea urmre.te4 alturi de celelalte discipline componente4 formarea personalitii +n concordan cu ,alorile cre.tine .i de5,oltarea de caractere moral-cre.tine +n spiritul dreptei credine) 8t-t +n .coala general4 c-t .i +n liceu4 studiul religiei +.i propune atingerea urmtoarelor o3iecti,e cadru: -cunoa.terea .i iu3irea lui Dumne5eu ca fundament al m-ntuirii .i des,-r.irii omuluiK -cunoa.terea .i folosirea adec,at a lim3aJului din sfera ,alorilor religioaseK -cunoa.terea +n,turilor 'fintei 'cripturi4 a tradiiilor religioase .i a istoriei =isericiiK -formarea ,irtuilor cre.tine .i consolidarea deprinderilor de comportament moralreligiosK -educarea atitudinilor de acceptare4 +nelegere .i respect fa de cei de alte credine .i con,ingeri) :a reali5area acestor o3iecti,e se aJunge prin diferite tipuri de acti,iti4 dintre care cel mai frec,ent utili5at este lecia de religie) 8cesteia i se alatur .i alte forme4 precum: ,i5ite la mnstiriK participarea la conferine du@o,nice.tiK +nt-lniri cu tineri de alte confesiuni .i credine4 rase4 naionalitiK participarea la aciuni de caritate +n

orfelinate4 a5ile sau spitale4 +mpreun cu mem3rii altor confesiuni sau credine religioaseK organi5area unui cerc de religie) :ecia de religie este alcatuit dintr-o succesiune de etape ce se desf.oar +ntr-un anumit inter,al de timp) 'uccesiunea etapelor depinde de tipul de lecie folosit <lecie mi9t4 lecie de transmitere .i +nsu.ire de noi cuno.tine4 lecie de formare de deprinderi4 lecie de recapitulare .i sistemati5are a cuno.tinelor4 lecie de ,erificare .i e,aluare>4 +ns urmrindu-se +ntotdeauna asigurarea legturii +ntre transmiterea cuno.tinelor .i asimilarea acestora) Etapele corespun5toare fiecrui tip de lecie sunt selectate +n funcie de coninutul informaional4 de o3iecti,ele urmrite4 de particularitile clasei de ele,i4 e9ist-nd4 prin urmare4 o multitudine de structuri4 de sec,ene posi3ile) Menionm etapele scenariului didactic pentru o lecie mi9t4 deoarece acest tip de lecie le cuprinde pe toate: -momentul organi5atoricK -,erificarea cuno.tinelorK -captarea ateniei <sau pregtirea apercepti,>K -anunarea titlului leciei noi .i pre5entarea o3iecti,elor propuseK -predarea noilor cuno.tine <sau tratarea>K -fi9area cuno.tinelorK -asociereaK -generali5areaK -aplicarea) An .coal4 acti,itatea religioas este coordonat de un educator4 de o persoan special pregtit +n acest scop4 care s dispun de o 3un formaie intelectual4 cu o do5 de cuno.tine care s-l aJute s trate5e complet4 competent .i cu autoritate .tiinific temele propuse) De asemenea4 s ai3 .i cuno.tine de psi@ologie .i logic4 pentru a .ti ce materie s foloseasc .i c-t anume din ea4 .i mai ales cum s o fac u.or inteligi3il4 +n funcie de particularitile de ,-rst .i indi,iduale ale ele,ilor) :a toate acestea se adaug .i cuno.tine de pedagogie care s-i ofere metodele necesare acti,itii de cate@i5are) $rin termenul de educator ,om desemna at-t profesorul laic4 +neleg-nd prin acesta o persoan ce urmea5 cursuri speciale de pedagogie .i psi@ologie +n cadrul

Facultii de Teologie 7rtodo94 unde se insist .i pe elemente de psi@ologie a copilului .i pe educaia religioas a acestuia4 c-t .i preotul profesor) Hi unul .i cellalt tre3uie s fie ptrun.i de e,la,ia 3isericeasc4 de spiritul supremului $edagog %isus Lristos4 s ai3 un suflet cald care s poat +ncl5i .i alte suflete .i s le aduc la +nlimea lui Lristos) 8t-t profesorul c-t .i preotul au datoria de a aprinde sc-nteia e,la,iei +n sufletele ele,ilor4 de a crea am3iana educati, religioas necesar leciei4 de a +n,a .i lumina sufletele copiilor4 de a forma caractere moralreligioase) "ci cel ce ,a face .i ,a +n,a .i pe alii s le fac4 acela mare se ,a c@ema +ntru +mpria cerurilor) < Matei ?4 !B >) Educatorul4 prin cuno.tinele teologice .i culturale4 prin munca4 rugciunea .i @arul primit de sus4 prin curenia ,ieii lui tre3uie s de,in model de imitat pentru toi cei crora le propo,duie.te ade,rurile sfinte) An general4 acti,itatea religioas din .coal are puncte comune cu alte discipline +n ceea ce pri,e.te principiile didactice dup care se clu5e.te4 metodele .i procedeele utili5ate) 8par .i aspecte specifice4 care ,or fi orientate de ctre educator conform unui plan .i unor metode 3ine preci5ate) Educaia 4 +n general4 este posi3il +n toate perioadele ,ieii omene.ti) De asemenea4 .i educaia religioas ) 7mul mereu poate fi supus modelrii prin educaie4 poate fi condus spre cele 3une) De aceea4 un aspect important4 cu implicaii +n de5,oltarea ulterioar a ele,ului .i4 +n acela.i timp4 +n reali5area cu succes a educaiei religioase +n .coal4 este respectarea particularitilor de ,-rst .i indi,iduale ale ele,ilor)

%2) ED#"8E%8 RE:%C%78'F A& E#R7$8

An aproape toate rile4 cu e9cepia Franei4 statul consider c prin susinerea educaiei religioase nu pierde nimic din laicitatea sa .i aprecia5 c acest tip de educaie nu este un program de economie4 ci o in,estiie +n ,iitor .i o dimensiune esenial a umanitii) $rinii doresc o educaie religioas care s asigure accesul la ,alorile autentice ale umanitii4 iar copiii sunt +n cutarea unor elemente pentru +nelegerea

mesaJului religios coninut inclusi, +n creaiile literar-artistice .i a unor modele care s-i conduc spre o mai 3un +nelegere a persoanei umane .i a lumii +n ansam3lul su) MaJoritatea rilor europene aloc educaiei religioase4 +n planurile de +n,m-nt4 !-* oreS sptm-n4 de e9emplu: 8nglia .i Eara Calilor - ! or4 8ustria - 2 ore4 =elgia - 2 ore4 Danemarca - ! or4 Cermania - ?6-62 ore <an>4 Crecia - 2 ore4 %slanda - ! or4 %rlanda - B2 ore <an>4 %talia - !4? ore4 :u9em3urg - * ore4 Malta - 2 ore4 &or,egia - 1Q ore <an>4 $ortugalia - ! or4 'pania - !4? ore4 'uedia - ! or) $otri,it printelui 7pri. .i profesorului Monica 7pri.4 +n rile europene4 educaia religioas se reali5ea5 fie monodisciplinar <mai ales +n Europa "entral .i de Est>4 fie face o3iectul unei predri integrate4 alturi de cuno.tine de etic4 moral4 .tiine sociale etc) <=elgia4 'uedia4 Danemarca4 7landa>4 fie4 +n c-te,a situaii4 se reali5ea5 o a3ordare transcurricular a acesteia) $roiectarea programelor .colare pentru educaia religioas repre5int fie o responsa3ilitate a statului4 fie a cultelor repre5entate +ntr-o anumit ar sau a comunitilor religioase locale4 fie poate s constituie4 a.a cum este ca5ul rii noastre4 re5ultatul fericit al cola3orrii dintre instituiile su3ordonate Ministerului Educaiei4 cu atri3uii +n domeniu4 .i cultele recunoscute de ctre stat4 prin comisiile de specialitate) De asemenea4 +ntre 'tat .i =iseric se +mparte .i responsa3ilitatea ela3orrii manualelor .colare .i a au9iliarelor didactice4 prin demersuri specifice fiecreia dintre ri)

2) RE:%C%8 - ED#"8E%E $E&TR# 2EH&%"%E Educaia religioas propune ,alori constante4 re,elate4 care4 odat interiori5ate4 au .i rolul de a unifica toate ,alorile cuprinse de con.tiina omului) Ea este important pentru copii at-t ca sentiment4 c-t .i ca logic de e9plicare a lumii) Disciplina religie le ofer copiilor perspecti,a comuniunii ,e.nice cu Dumne5eu .i cu semenii4 mai ales c ace.tia nu pot +nelege complet un fenomen fr finalitate) Ea le propune modele ,ii de 3untate .i sfinenie4 necesare +n ,iaa personal .i comunitar) 7ra de religie este ca o redut +n faa asaltului de non,alori morale)

Educaia religioas repre5int un de5iderat al prinilor4 ca miJloc de promo,are a ,alorilor .i a unei educaii solide +n faa non,alorilor morale promo,ate +n ultima perioad) De asemenea4 educaia religioas transmite copiilor moralitatea .i ec@ili3rul +n faa ,iolenei .i imoralitii promo,ate o3sesi, de miJloacele moderne de comunicare) ;Repre5int deJa o realitate pentru societate pro3leme precum recrudescena ca5urilor de suicid la ele,i4 cre.terea to9icomaniei .i a infectrii cu L%2S '%D8 +n r-ndul tinerilor4 +nmulirea alarmant a ca5urilor de ,iolen +n care sunt implicai tineri4 +n .coal .i +n afara acesteia4 accelerarea maturi5rii tinerilor4 +n special ca urmare a ,i5ionrii de programe T2 inadec,ate ,-rstei acestora fr o +nelegere adec,at a efectelor comple9e ale se9ualitii asupra +ntregii personaliti;4 se arat +n lucrarea pr) prof) dr) Dorin 7pri. .i a prof) dr) Monica 7pri. Referitor la necesitatea .i dorina ele,ilor .i a prinilor de a fi studiat c-t mai intens religia +n instituiile de +n,m-nt4 au fost fcute .i o serie de cercetri .i sondaJe4 care arat nu doar c religia este necesar4 ci .i c cei mai muli dintre cei c@estionai +.i doresc ca ele,ii s studie5e aceast disciplin) Re5ultatele cercetrii reali5ate de cercet) dr) %rina Lorga4 de la %nstitutul de Htiine ale Educaiei4 pe un e.antion de ! 6 de ele,i din !2 Judee4 !!2 profesori de religie4 inspectori de religie .i responsa3ili pe pro3leme de curriculum .i educaie ai fiecrui cult4 rele, faptul c Q2T dintre ele,ii c@estionai sunt de acord cu statutul actual4 de o3ligati,itate al orei de religie4 cu sta3ilirea posi3ilitii de dispens4 fapt pre,5ut4 de altfel4 +n legile educaiei de p-n acum) !/T sunt +n fa,oarea studierii opionale a religiei4 *T o doresc +n afara orarului .colar4 iar !T nu .i-au e9primat opinia) %mportana orei de religie este e,ideniat .i de proporia mare de dirigini <profesori de alte specialiti dec-t religie> care +.i e9prim opinia +n fa,oarea pre5enei acestei discipline +n cadrul .colar: ?24QT se e9prim +n fa,oarea statutului de disciplin o3ligatorie4 iar 214/T o doresc disciplin opional) Dup Jumtate de secol de ateism impus de regimul comunist4 +ncep-nd cu !BQB4 Rom-nia .i-a rec-.tigat li3ertatea religioas4 o urmare a acestui fapt fiind reintroducerea orei de religie +n programa .colar) 8stfel4 reintroducerea acestei discipline nu este o noutate4 ci o re,enire la normalitatea dinainte de ,enirea comuni.tilor la putere4 consider anumite personaliti din r-ndul preoilor profesori)

:egitimitatea reali5rii educaiei religioase +n .coal este susinut cu argumente de ordin istoric4 moral4 cultural4 psi@ologic4 sociologic4 ecumenic4 teologic .i pedagogic4 fiecare dintre acestea contri3uind la e,idenierea unitii a9iologice promo,ate de cre.tinism4 la +nelegerea po5iti, .i superioar pe care aceast dimensiune a educaiei o ofer asupra ,alorii persoanei umane4 prin capacitatea de a contri3ui la o continu formare .i regenerare a structurilor de tip afecti,4 atitudinal .i ,oliti, ale acesteia4 +n perioade de timp .i +n spaii culturale diferite Decretul pri,ind reforma +n,m-ntului din !B/Q a scos religia +n afara .colii4 educaia religioas re,enind e9clusi, +n responsa3ilitatea =isericii4 cu efecte negati,e pe termen lung4 pe fondul e9acer3rii propagandei ateiste +n toate domeniile ,ieii sociale .i politice: ;'u3 regimul comunist4 cu o perse,eren +ntr-ade,r dia3olic4 puterea a +ncercat4 .i +n parte a reu.it4 s limite5e ,ocaia =isericii la lucrarea ei liturgic) 8ltfel spus4 ea a fost e9ilat +ntr-un ;g@etou liturgic;) "ei cinci5eci de ani de comunism au fa,ori5at analfa3etismul religios4 au diminuat dorina +mprt.irii eu@aristice4 dar nu au reu.it s sc@im3e statutul omului de fiin religioas)

2% )T7:ER8&E8 H% %&T7:ER8&E8 0 8TR%=#TE 8:E ED#"8E%E% RE:%C%78'E 4 "7&":#U%%

8.a cum remarca Mircea Eliade4 secolul II% 44,a fi religios sau nu ,a fi deloc4 tocmai pentru c omul secolului trecut a pierdut relaia esenial cu Di,initatea4 s-a +nstrinat de sensul real al religiei) Mult ,reme actul religios a fost 3lamat .i mai mult4 merg-ndu-se p-n la inter5icerea religiei4 su3 toate aspectele ei4 +n .coal) ' fi ,or3it numai ele,ilor despre sim3olurile religioase ar fi fost un act de mare curaJ sau poate incon.tien din partea oricrui cadru didactic) Din fericire4 lucrurile s-au sc@im3at .i +n .coala rom-neasc +n ultimii cinspre5ece ani) '-a con,enit c dimensiunea religioas se adaug4 pur .i simplu4 celorlalte dimensiuni ale fiinei umane <intelectual4 moral4 estetic4 fi5ic etc)>4 3a .i mai mult4 are un caracter sinteti5ator4 integrati,)

44Dac religia este locul +ntregirii spirituale4 educaia religioas este calea fundamental a e,oluiei spirituale) Educaia religioas este preocupat s-l aJute pe om s se +mplineasc .i are drept o3iecti, culti,area .i de5,oltarea religio5itii) Esena religiei const +n fenomenul de credin) Religio5itatea este o stare psi@ic deri,at din credina +ntr-un principiu suprem4 etern .i imua3il) Educaia religioas produce .i de5,olt sentimentul superior de legtur +ntre om .i ce,a mai presus de omenire4 sentimentul de legtur cu ce,a ,e.nic) 7 definiie demn de reinut a educaiei religioase o face printele profesor D) "lugr4 conform cruia44 educaia religioas este o aciune specific uman4 care se desf.oar con.tient de ctre un educator4 conform unui plan .i unei metode 3ine preci5ate) Educaia religioas se poate reali5a direct4 prin instrucie4 prin +nsu.irea teoretic a fenomenologiei religioase4 a ade,rurilor de credin cuprinse +n marile scrieri sau canoane4 dar .i indirect4 prin modelare4 prin educarea caracterului .i a ,oinei4 prin formarea personalitii religioase) An mai toate +ncercrile de teoreti5are a educaiei religioase se insist asupra dimensiunii practice4 a necesitii con,ertirii faptelor de con.tiin +n fapte de conduit4 +n acti,iti concrete4 +n ,irtui e9emplare) Finalitile educaiei religioase sunt: +nsu.irea de cuno.tine4 formarea con.tiinei religio5itii4formarea unor atitudini spirituale) 'pecificul acestui tip de educaii4 finalitatea .i o3iecti,ele propuse implic .i respectarea unor principii specifice: principiul unitii fundamentale a spiritului religios face posi3ile +nelegerea .i respectarea di,ersitii doctrinelor confesionaleK principiul neutralitii confesionale4 .i principiul toleranei religioase) Trim +ntr-o lume +n care este important s redescoperim ideea de toleran .i respect pentru semenii no.tri mai mult ca oric-nd) "opiii pe care-i educm .i +i cre.tem ,or fi proteJai de ,iolen doar dac aceste concepte ,or de,eni pentru toi ni.te de5iderate) 8ce.ti copii ,or a,ea parte +n ,iaa lor de multe sc@im3ri4 ,or cre.te .i ,or fi ne,oii s se acomode5e cu lucruri .i situaii noi4 ,or asimila mai multe informaii .i ,or fi e9pu.i unei ,arieti culturale +ntr-o manier +n care nici o alt generaie nu a fcuto)$entru a face fa acestei lumi di,erse .i comple9e ,a fi ne,oie s-.i de5,olte capacitatea de a fi tolerani .i de a manifesta respect)

Tolerana este acea a3ilitate de a accepta diferena dintre noi .i alii4 capacitatea ce apare dup ce copilul .i-a de5,oltat cu succes anumite caliti: ata.amentul4 autocontrolul4 perceperea suferinei4 a dureriiK c-nd ,a putea relaiona cu ali copii4 simindu-se +n siguran4 control-ndu-.i an9ietateaK c-nd4 +nt-lnind situaii .i oameni noi4 ,a con.tienti5a ne,oile .i interesele celorlali) "opilul tre3uie aJutat s parcurg drumul de la a-.i e9plica ne,oile celuilalt pentru a +nelege) Traseul cunoa.tere 0 e9plicaie 0 +nelegere nu este u.or .i poate dura uneori o mare parte din ,ia) Dac e9plicaia este o reacie de natur pur intelectual4 +nelegerea este o reacie adaptati,4 comple9 a +ntregii noastre fiine4 fa de altul) Respectul este a3ilitatea de a ,edea +n noi +n.ine .i +n ceilali ,alorile4 a3ilitatea care presupune un anumit grad de maturitate social4 emoional4 cogniti,) 8pare +n copilrie .i ne +nse.te +ntreaga ,ia) Tolerana .i respectul sunt foarte importante pentru sigurana copilului .i a adultului de mai t-r5iu) De aceea .i .coala4 alturi de familie .i comunitate4 este c@emat s pun umrul la nete5irea drumilui spre instalarea toleranei +n relaiile dintre mem3rii societii4 prin toate componentele educaionale) #n rol deose3it +n acest sens +l are educaia religioas) 'pun acest lucru a,-nd +n ,edere c aceasta se adresea5 +n special sufletului copilului4 cea mai important dimensiune a fiinei umane4 reali5area +n .coal a unei culturi .i conduite religioase este posi3il .i necesar4 c@iar .i de la ,-rsta pre.colar) Dup e,enimentele din !BQB4 .coala a +neles procesul educaional ca pe unul glo3al4 integrator4 +n care educaia religioas +.i regse.te locul alturi de cea intelectual4 moral4 ci,ic4 estetic etc) 8u fost aduse argumente +n fa,oarea introducerii +n .coal a educaiei religioase4 argumente de ordin cultural< religia repre5ent-nd o form de spiritualitate ce tre3uie cunoscut de copii>4 de ordin psi@ologic< educaia religioas in,it la reflecie4 la autocunoa.tere .i automodelare>4 de ordin etic< reglea5 aspecte relaionale4 comportamentale la ni,el indi,idual .i social>4 de orin sociologic< ,alorile religioase crea5 legturi dura3ile +ntre oameni4 solidari5ea5 .i cimentea5 comunitatea>4 de ordin istoric <credina acionea5 ca un factor de coagulare .i perpetuare a neamului>4 de ordin teologic .i pedagogic< religia tre3uie s-.i asume un program educaional4 pedagogic pe

msur4 care s culti,e .i s propage ade,rurile de credinK educaia religioas desc@ide apetitul pentru autoperfecionare>4 de ordin ecumenic) %nstrucia .i formarea noastr religioas ne predispun .i ne pregtesc +ntr-o msur mai mare pentru acceptarea .i +nelegerea aproapelui) &umai +n msura +n care suntem +nstruii .i religios de,enim mai genero.i cu alii4 nu mai suntem suspicio.i .i nu mai ,edem +n ceilali posi3ile44pericole) &umai cel ce se +ndoie.te de credina lui fuge de cellalt4 se +nc@ide +n sine4 se i5olea5) An msura +n care ele,ii cunosc ,alorile moralei cre.tine .i mai t-r5iu +.i e9perimentea5 credina proprie aJung la acea capacitate empatic necesar pentru a +nelege credina celuilalt4 a respecta sincer di,ersitatea confesional4 a se desc@ide celuilalt4 a-l preui cu ade,rat) Dialogul interconfesional se face +ntre persoane suficient instruite religios4 +n cuno.tin de cau5 +n ceea ce pri,e.te religia proprie .i alte religii sau confesiuni) Rolul educaiei religioase +n .coal nu tre3uie s fie acela de a-i +ndoctrina pe ele,i cu preceptele unei religii sau confesiuni ci este latura practic4 a necesitii con,ertirii faptelor de con.tiin +n fapte de conduit4 +n acti,iti concrete) 7mul tre3uie educat +n spiritul ideii c el este li3er s cread4 dar4 la fel de 3ine4 s nu cread4 sau s cread altfel dec-t cel de l-ng el) Dreptul la li3ertatea de a alege4 de a crede4 dac nu are o ,aloare a3solut4 nu are sens) Educaia religioas presupune4 deci4 toleran .i respect fa de ,alorile oricrei religii4 toleran care +nseamn acceptare4 atitudine +ngduitoare4 indulgen) $rincipiul toleranei religioase este str-ns legat de cel al neutralitii confesionale)Din pcate4 cele dou principii sunt greu de pus +n practic din mai multe moti,e: - nu poi fi tolerant fa de atitudini care +ncalc drepturi umane fundamentale +n numele unei religii sau confesiuniK - nu poi fi tolerant cu cei care practic intoleranaK - nu se poate ,or3i de o neutralitate a3solut4 de o stare de pasi,itate +n faa unor nenorociri pro,ocate politic4 pe fondul credinei +n ce,a) 'copul oricrei educaii religioase autentice tre3uie s se conture5e ca un nou umanism) 'ocietatea democratic pluralist tre3uie s fie permisi, fa de educaia

religioas instituionali5at4 ca o manier de cunoa.tere .i racordare opional la sisteme de ,alori alternati,e) An conclu5ie tre3uie sa admitem c 44 este 3ine ,5ut cel care +.i pstra5 identitatea confesional .i nu are arogana de a o impune .i altora )

=%=:%7CR8F%E

%) %U278RE !) 'f-nta 'criptur4 Editura %nstitutului =i3lic .i de Misiune al =isericii 7rtodo9e Rom-ne4 =ucure.ti4!BB1K 2) 'f) %oan Cur de 8ur4 "u,-ntul //- $entru cre.terea copiilor4 pag) /! -/2? .i "u,-ntul /6-$entru ce fel de clironomii tre3uie s lsm copiilor no.tri4 pag) /26/*! +n ,ol) M$uul .i +mprire de gr-u4 =acu4 !BB?K %% "FRE%4 'T#D%%4 8RT%"7:E

!) 8le9andru4 C@eorg@e V colecti,ul4 Metodica predrii religiei4 Editura g@eorg@e 2) *) /) ?) 6)

8le9andru4 "raio,a4 2 ) 8ng@elescu4 pr) prof)4 8nton4 $si@ologia religioas a copilului .i a adolescentului cu aplicaiuni la +n,m-ntul religios <te5 de doctorat>4 8telierele tipografice $resaWW4 =rila4 !B*BK 8ntonescu4 C) C) 4 Din pro3lemele pedagogiei moderne4 =ucure.ti4!B2/ =adea4 Elena4 "aracteri5area dinamic a copilului .i adolescentului cu aplicaie la fi.a .colar4 Editura Te@nic4 =ucure.ti4 !BB1K =alc4 diac) prof)4 &icolae4 "aracteristici eseniale ale sufletului cre.tinului autentic4 +n 'tudii teologiceWW4 nr) B-! S!B?/4 pag) /1?-/B/K =ologa4 :ucian4 $si@ologia ,ieii religioase4 Tip) "artea Rom-neasc4 "luJ4 !B* K

1) =ulacu4 pr)4 prof)4 Mi@ail4 $ro3leme de pedagogie cate@etic +n 'tudii

teologiceWW4 nr) *-6 S!B? 4 pag) 2*6-26!K Q) "uco.4 "onstantin4 $edagogie4 Editura $olirom4 %a.i4!BB6K B) "uco.4 Educaia religioas) Repere teoretice .i metodice4 Editura $olirom4 !BBBK ! ) "urriculum &aional pentru An,m-ntul o3ligatoriu) $rograme .colare pentru clasele %-2%%%4 8ria curricular: 7m .i societate4 Religie4 ela3orat de Ministerul Educaiei &aionale4 "onsiliul &aional pentru "urriculum4 =ucure.ti4 2 *K !!) Danion4 2asile4 "um s ne cre.tem copiii4 Editura 'ofia4 =ucure.ti4 2 2K !2) Dumitru4 preot dr)4 2aleriu4 2asile =ncil .i educaia religioas4 Editura =acu4 2 2K !*) Caleriu4 pr) prof)4 "onstantin4 M-ntuitorul %isus Lristos-An,torul nostru suprem +n 7rtodo9iaWW4 nr) !S!BQ*4 pag) */-6!K !/) Cordon4 preot lect) dr)4 2asile4 Elemente pentru cursul de "ate@etic4 anul al %%%lea4 teologie pastoral4 2 !K !?) Cordon4 An,m-ntul religios rom-nesc la cumpna dintre milenii) Repere ale unui scurt e9curs istorico-pedagogic4 +n 7rtodo9iaWW4nr) *-/S2 4 pag) /!-?2K !6) M)E)&) Rducanu4 8ni prof 4 $atriar@ia Rom-n Filip4 'orin pr)4 Andrumtor 0 elemente de educaie religioas pentru +n,m-ntul pre.colar4 ,ol) %4 EdituraCrafiNa $rint4 =ucure.ti4 !BBB) !1) &icola4 %oan4 $edagogie4 Editura Didactic .i $edagogic4 R) 8)4 =ucure.ti4 !BB/K !Q) '-r3u4 pr)4 %lie4 "ate@i5area copiilor .i tineretului4 o3iecti, prioritar al =isericii4 +n 8ltarul =anatuluiWW4 nr)?-6S!BB 4 pag) ? -?1K !B) He3u4 pr)'e3astian <V Monica si Dorin 7pris>4 Metodica predrii religiei4 8l3a %ulia42 K