Iconoclati i iconoduli: disputa privind imaginile n Biserica cretin

Termenul de iconoclasm provine din grecescul [eikon], care nseamn imagine i [klao], care nseamn a sparge.

n plan teoretic, iconoclasmul se definete ca fiind doctrina ce este mpotriva cultului imaginilor sacre, iar n plan istoric se definete ca totalitatea faptelor i msurilor luate mpotriva cultului icoanelor (distrugerea lor, persecutarea celor care le cinsteau).1 Termenul de iconodul provine din grecescul [ eikonodoulos], care nseamn cinstitor de imagini. Acest termen este folosit pentru a desemna, evident, pe cretinii care cinstesc icoanele i care s-au opus doctrinei elaborate de iconoclati.2 Micarea iconoclast i are nceputul n epoca mpratului bizantin Filippikos Bardanes (711-713), care era de origine armean i monotelit convins. Acesta va porunci distrugerea tuturor reprezentrilor din Palat ale Sinodului al VI-lea ecumenic, deoarece acest sinod i-a categorisit pe monotelii drept eretici. Astfel, va intra n conflict cu papa Constantin I, care, n contraatac, a poruncit s fie reprezentate toate cele ase sinoade ecumenice n Biserica San Pietro. Ulterior, mpratul Leon al III-lea Isaurianul (717-741) va interzice, practic, cultul icoanelor, emind un edict mpotriva iconodulilor. ncepnd de acum, mai bine de un secol, lupta mpotriva icoanelor va fi una sngeroas i ndrjit. 3 Abolirea cultului icoanelor nu a avut aceeai intensitate n toate locurile, ns aciunea declanat de Leon mpotriva iconodulilor implica exilul, confiscarea, mutilarea.4 O mare parte a monahilor persecutai de iconoclati vor fugi n Occident, stabilindu-se n mnstirile greceti sau nfiinnd altele noi. La Roma, ocrotii de papa, vor desfura o activitate intens.5 Papa Grigore al II-lea (715-731) va interveni mpotriva poziiei adoptate de mpratul Bizanului, iar papa Grigore al III-lea (731-741) l va excomunica n 732, Roma devenind un centru important al luptei mpotriva iconoclasmului.6 Lupta sngeroas declanat mpotriva cultului icoanelor va culmina sub domnia acestui mprat i al fiului su, Constantin al V-lea (741-775). Mnstirile vor fi transformate n cazrmi, bi sau alte instituii publice, iar monahii vor fi evacuai i persecutai. Cultul icoanelor i al sfintelor moate va fi interzis cu desvrire.
1

C. Capizii, Iconoclasm, n Dicionar Enciclopedic al Rsritului Cretin, Editura Galaxia Gutenberg, Maramure, 2005, p.348. 2 http://ro.orthodoxwiki.org/Iconodul, accesat la 30.12.2013. 3 Viktor Lazarev, Istoria picturii bizantine, vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1980, p. 220-221. 4 C. Capizii, op. cit., p. 327. 5 Viktor Lazarev, op. cit., p. 238. 6 Ioan M. Bota, Istoria Bisericii Universale i a Bisericii Romneti de la origini i pn astzi, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 2003, p. 106.

Iconoclatii i vor stabili un program ideologic bine formulat n cadrul Sinodului de la Hieria din 754. 7 Odat cu venirea la tron a lui Leon al IV-lea (775-780), fiul lui Constantin al V-lea Copronimul, a urmat o perioad o relaxare, n care persecuia iconoclast s-a mai mblnzit.8 Cu toat aceast lupt, rezistena iconodul nu s-a prbuit, cultul icoanelor fiind restabilit de ctre mprteasa Irina (797-802) n anul 787.9 Ea a determinat reunirea celui deal doilea Conciliu de la Niceea (24 septembrie 7 octombrie 787), care a condamnat iconoclasmul i a reunit Biserica Oriental cu cea Occidental.10 Victoria iconodulilor a fost, ns, de scurt durat, iconoclatii ctignd din nou teren odat cu venirea la tron a lui Leon al V-lea Armeanul (813-820).11 ncepe cea de-a doua faz a iconoclasmului, unul rennoit. mpratul l va exila pe patriarhul Nicefor, nlocuindu -l cu funcionarul imperial incult Teodotos Mellissenos. De asemenea, va anula decretul din 787 i va ine sinodul de Pati de la Hagia Sofia n 815. ns, i de data aceasta, adepii iconoduli au ripostat ferm ( Nicephorus, Teodor Studitul). Urmeaz mpratul Mihail al II-lea (820-829), care a avut o atitudine moderat fa de iconoduli. Fiul su, ns, Theofilus (829-842) a dus o politic mai violent.
12

Totui, lupta

mpotriva icoanelor nu a mai fost att de acerb, iar spre anul 843 iconodulii vor ctiga victoria definitiv.13 Mihail al III-lea (842-867), mpreun cu mama sa, Teodora, sub regena creia domnea, va convoca sinodul din 11 martie 842, reaeznd cultul sfintelor icoane. La 11 martie 843, mprteasa va organiza o procesiune a icoanelor pentru restabilirea cultului acestora. Astfel, acum va avea loc nfrngerea definitiv a iconoclasmului.14 n tot acest timp, de partea iconoclatilor, a fost, n mare parte, naltul cler, curtea i armatele adunate din Orient, iar de partea iconodulilor clerul, mai ales monahal, i poporul.15 Dup ce am fcut un scurt istoric al perioadei iconoclaste, voi incerca s sistematizez doctrina iconoclast i s fac depistez schimbrile pe care acetia le-au fcut n art.
7 8

Viktor Lazarev, op. cit, p. 221. C. Capizii, op. cit., p. 348. 9 Viktor Lazarev, op. cit. 10 C. Capizii, op. cit. 11 Viktor Lazarev, op. cit. 12 C. Capizii, op. cit., p. 349. 13 Viktor Lazarev, op. cit. 14 C. Capizii, op. cit. 15 Viktor Lazarev, op. cit.

M. J. Monzanin, cercettor al perioadei iconoclaste, sistematizaz doctrina iconoclast n felul urmtor: 1. Icoana nu poate arta i persoana Divin a lui Hristos; 2. Icoana separ forma fizic de cea Dumnezeiasc; 3. Icoana nu poate s reprezinte Divinul, care este infinit; 4. Dac icoana poate s reprezinte doar materia, ea este venerat doar n materia sa, rezultnd idolatria iconodulilor.16 Deci, principalul argument al iconoclatilor ar fi acela c cinstirea icoanelor ar nclca porunca a doua a Decalogului. Dup ei, aceasta distruge orice tentative de art sacr.17 Acetia i acuzau pe iconoduli de idolatrie. mpratul Leon al III-lea era de prere c toate nenorocirile care se abteau asupra imperiului era pedeapsa Divin pentru idolatria pe care ar fi practicat-o cei care cinsteau icoanele.18 ns iconodulii vor afirma faptul c nu se nchin unui idol, unei reprezentri a unui alt dumnezeu, ci se nchin la nsui Iisus Hristos.19 Acuza de idolatrie a fost imediat respins prin reacia patriarhului Gherman (715 -729) ce va riposta rapid i a Sfntului Ioan Damaschinul, care scrie primele tratate ce ncearc s dovedeasc faptul c cinstirea icoanelor nu nseamn idolatrie.20 Iconoclatii consider i faptul c Divinitatea nu poate fi reprezentat n mod material. Ei considerau c prin icoan nu era reprezentat natura Divin a lui Hristos.21 Ca contraargument, apologeii icoanelor secolelor VII-IX au artat faptul c realizarea icoanelor nu s-a putut face dect dup nnomenirea Cuvntului lui Dumnezeu; n acest chip omenesc transpare nevzut Dumnezeirea sa.22 O consecin imediat a iconoclasmului a fost ruptura ntre arta de Curte i arta popular. Dei poporul continua s cinsteasc icoanele cu chipul Mntuitorului, al Maicii Domnului i al sfinilor, din secolul VIII, la Curte, dup cum tim, s-a poruncit distrugerea icoanelor i a frescelor. n locul acestora, se poruncise realizarea de picturi ornamental decorative: flori, animale, peisaje. Acestea erau conservate cu grij.

16

Mihi Bratu, Hristologia i filisofia-Ancillae Imaginis-n timpul controversei iconoclaste, n Comisia Romn de Studiu i Istoria Cretinismului, Cinstirea Sfintelor Icoane n Ortodoxie, Editura Trinitas, Iai, 2008, p. 77. 17 tefan Ionescu-Berechet, Vederea celui Nevzut: De la interdicia Decalogului la Icoana lui Hr istos, n Comisia Romn de Studiu i Istoria Cretinismului, Cinstirea Sfintelor Icoane n Ortodoxie, Editura Trinitas, Iai, 2008, p.9. 18 Mihi Bratu, op. cit., p. 69. 19 tefan Ionescu-Berechet, op. cit., p. 20. 20 Mihi Bratu, op. cit., p. 69-70. 21 Viktor Lazarev, op. cit, p. 219, 222. 22 tefan Ionescu-Berechet, op. cit.

n arta profan, mpraii iconoclati au schimbat imaginea lui Hristos reprezentat pe monede cu imaginea lor, a fiilor sau chiar a tailor. mpratul Leon al III-lea nlocuit efigia lui Hristos de pe Poarta de bronz a palatului imperial cu inscripia: mpratul nu poate ngdui imaginea lui Hristos fr glas i fr suflare, i Sfnta Scriptur, la rndul ei, este mpotriva reprezentrii lui Hristos [numai] prin natura sa uman (...).23 Ca exemple ale artei ornamentale iconoclaste avem: mozaicurile din Cupola Stncii din Ierusalim (691-692) i din Marea Moschee a Omayyazilor, din Damasc (705-711), executate pentru califii Abd al- Mlik i al- Wald I. Acestea cuprindeau numai motive ornamentale, fiind lipsite de figuri antropomorfice.24 Alte exemple ale artei ornamentale iconoclastice: seria de picturi descoperite n biserica rupestr de la Kizil ukur (Capadocia), unde avem decoraii de plante, psri, scoici, spirale etc.; picturile murale din Insula Naxos, n bisericile Aghia Kiriaki i Aghios Artemios. Mai avem frescele descoperite ntr-o bazilic din Cherson, Crimeea. n afar de ornamentaia din pictura monumental, firete, iconoclatii au folosit i ornamentarea manuscriselor. Avem ca exemple: manuscrisul lui Ptolemeu de la Biblioteca Vaticana, scris ntre 813 i 820 i Evanghelia de la Biblioteca Naional din Paris, ce provine din secolul al IX-lea. Iconoclatii lucreaz i cu simbolurile abstracte, printre care este i crucea, pe care o gsim n: mozaicul absidial al Bisericii Sfnta Irina din Constantinopol (secolul VIII), mozaicurile din colul S-V de la nivelul tribunei ale micului local al bisericii Sfnta Sofia, printre fragmentele frescelor bisericii semidistruse de pe via Ignatia de la Tesalonic. 25 Cnd vorbim, ns, de reprezentri ale imaginilor sacre n Cretinism, vedem c existena acestora n Biserica primar este atestat de numeroase izvoare arheologice: renumitele icoane nefcute de mn ale Domnului de la Edessa i de la Camuliana ( la N-V de Cezareea Capadociei), reprezentrile din Catacombele Romei (scene din Vechiul i Noul Testament, secolele II-III), Mntuitorul Hristos conform tipului istoric (catacomba Domitillei, secolul III), Bunavestire (catacomba Priscilei, secolul II), Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril (secolul II), programul iconografic al bisericii cretine de la Dura ( Europos, E Siriei, 232233), n care ntlnim scene precum: Adam i Eva, Pstorul cel Bun, Moise i David, Hristos
23 24

Viktor Lazarev, op. cit, p. 223-224. Viktor Lazarev, op. cit, p. 226. 25 Viktor Lazarev, op. cit, p. 229, 231.

i Petru mergnd pe ap, Mironosiele la Mormnt, Hristos i femeia samarineanc, Vindecarea paraliticului etc. Avem, ns, i izvoare scrise: scrierile a numeroi Sfini Prini i ali scriitori bisericeti ce menioneaz icoanele Maicii Domnului zugrvite de Sfntul Apostol Luca sau cea ntiprit n mod miraculos pe una din coloanele Bisericii din Lidda, precum i existena icoanelor Sfinilor Apostoli Ioan, Petru, Pavel. Aceste izvoare i precizrile Prinilor iconoduli din secolele VIII-IX (Prinii Sinodului VII ecumenic, Sfntul Gherman al Costantinopolului, Sfantul Vasile cel Mare) afirm faptul c realizarea i cinstirea sfintelor icoane este o tradiie de origine apostolic.26 Revenind la perioada iconoclast, n timpul persecuiei acesteia, poporul a continuat s cinsteasc icoanele. Mnstirile ce au suprevieuit distrugerii au fost principalul centru ce a cutat s ntreasc arta cretin-oriental. Ele au redactat Psaltirea ilustrat i ciclul de miniaturi ale Fiziologului. Exemple de miniaturi din secolele VIII-IX ce dezvluie acest tip de miniaturi gsim n: Paralele sacre de Ioan Damaschinul, Omiliile lui Grigore din Nazianz, dou volume din cartea lui Iov. Miniaturile ce le mpodobesc sunt reprezentate de figuri ndesate i stngace realizate n contururi trase cu linii rigide. Remarcm i bogata folosire a aurului.27 La Roma, ocrotii de Pap, vor desfura o activitate intens: avem ca mrturie frescele de la Santa Maria Antiqua, picturile care decoreaz capela Sfinilor Chiric i Iulita (741-752). Arta cretinilor persecutai de iconoclati a influenat mult arta Occidentului n secolele VIII-IX. Mai avem ca exemple: Noul Testament, nsoit de inscripii n grecete, mozaicurile romane din Biserica Santi Nereo e Achilleo (795-816), de la Santa Prassede (817824), de la Santa Maria in Domnica (817-824), de la Santa Cecilia (817-824), de la San Marco (827-844), frescele din Biserica inferioar de la San Clemente (847-855), mozaicul Germighy-des-Prs (cca. 800), Codicele paleocarolingiene grupul Ada.28 Chiar dac spunem c declanarea iconoclasmului a avut loc n secolul VIII, ciocniri de idei i dispute privind cinstirea icoanelor n Biseric au avut loc i nainte de aceast perioad, i dup. Iconoclasmul a provocat, printre altele, i distrugerea unor importante relicve, statui, picturi, opere de art.

26 27

tefan Ionescu-Berechet, op. cit, p. 17-18. Viktor Lazarev, op. cit, p. 234. 28 Viktor Lazarev, op. cit, p. 238.

Treptat, iconoclasmul va disprea din societatea bizantin, ns poate nu din toate contiinele individuale.

BIBLIOGRAFIE

Bota, Ioan M., Istoria Bisericii Universale i a Bisericii Romneti de la origini i pn astzi, Editura Viaa Cretin, Cluj-Napoca, 2003. Bratu, Mihi, Hristologia i filisofia-Ancillae Imaginis-n timpul controversei iconoclaste, n Comisia Romn de Studiu i Istoria Cretinismului, Cinstirea Sfintelor Icoane n Ortodoxie, Editura Trinitas, Iai, 2008. Capizii, C., Iconoclasm, n Dicionar Enciclopedic al Rsritului Cretin, Editura Galaxia Gutenberg, Maramure, 2005. Ionescu-Berechet, tefan, Vederea celui Nevzut: De la interdicia Decalogului la Icoana lui Hristos, n Comisia Romn de Studiu i Istoria Cretinismului, Cinstirea Sfintelor Icoane n Ortodoxie, Editura Trinitas, Iai, 2008. Lazarev, Viktor, Istoria picturii bizantine, vol. I, Editura Meridiane, Bucureti, 1980. http://ro.orthodoxwiki.org/Iconodul.