ROMNIA, o Europa in miniatura

- Scurta prezentare a minoritilor naionale -

Lucrare editat cu sprijinul nanciar al comisiei europene, prin programul comunitar de aciune pentru combaterea discriminarii (2001-2006)

Romnia - o Europ n miniatur Veri buni cu romnii, dac e s-i dm crezare lui Iorga, albanezii sunt prezeni de multe secole pe teritoriul Romniei, unde au trit n bun pace i prietenie. Tot aici au putut s se organizeze i s porneasc micarea de eliberare naional. Astzi numrul albanezilor din Romnia este ns foarte mic, iar strdaniile lor sunt legate de pstrarea limbii i a culturii specice. Scurt istoric Populaie descinznd din vechii iliri, albanezii sunt vechi locuitori ai Peninsulei Balcanice, existnd aici cu mult nainte de venirea slavilor. Au cunoscut i au fcut parte din civilizaiile greac, roman i bizantin, apoi au avut parte de stpnirea de cinci secole a Imperiului Otoman, care a dus la un proces de islamizare complet a acestei populaii. ntr-un moment important al istoriei est-europene, n btlia de la Kossovopolje din anul 1389, a popoarelor cretine balcanice mpotriva turcilor, i vom gsi i pe albanezi alturi de celelalte populaii cretine. Un alt moment crucial este marcat n secolul al XV-lea, cnd sub conducerea eroului naional Gheorghe Castriotul Skanderbeu, cea mai mare parte a principatelor feudale albaneze s-au unit vremelnic ntr-o Albanie independent, cu capitala la Kruja. n lupta de stopare a naintrii turcilor n Europa, s-a consemnat proiectul unei jonciuni ntre armatele cretine conduse de Skanderbeu i Iancu de Hunedoara. Dup moartea lui Skanderbeu, la 1468, ncepe procesul de destrmare al Albaniei independente i totodat cel de emigrare a albanezilor ce nu doreau s rmn sub ocupaia Imperiului otoman. Foarte muli albanezi se ndreapt spre Italia, n special cei din nordul teritoriilor balcanilor i care proveneau din straturile bogate ale societii: nobili, conductori militari i religioi, intelectuali i negustori. Acetia au luat cu ei i bunuri de patrimoniu cultural-naional, pentru a nu cdea n minile otomanilor. Alii se vor ndrepta ctre rile Romne, primul document al prezenei albanezilor n teritoriile romnetii ind cel redactat la 12/24 martie 1595 de Giovani de Marini Poli, trimisul mpratului habsburgic Rudolf II n rile Romne, expediat din Alba Iulia ctre Bartolomeu Pezen, sfetnic imperial la Curtea din Viena. Acesta red faptul c Mihai Viteazul permite unui numr de 15.000 de suete de albanezi (brbai cu familiile lor) s se aeze la nord de Dunre n ara Romneasc. Este considerat primul act ce atest nceputul existenei n teritoriile romneti a albanezilor ca o comunitate distinct. Pentru urmtoarele dou secole, documentele fac referire la arnui i negustori albanezi, la domniile voievozilor din familia Ghica i la aceea a domnitorului Moldovei, Vasile Lupu, zis Albanezul (1634-1635). La 1602, domnitorul Simion Movil rennoiete printr-un act privilegiile acordate de Mihai Viteazul albanezilor aezai n satul Clineti din judeul Prahova, scutindu-i de biruri i impozite pe o perioad de nc zece ani. Atestat aadar de peste 400 de ani pe actualul teritoriu romnesc, comunitatea albanez a fost n tot acest timp o prezen activ i remarcat. Venii in rile romne din cauza persecuiilor administraiei otomane, albanezii ndeosebi militari, negustori, demnitari se vor integra destul de uor n mediul politic i cultural romnesc i 5

Albanezii
datorit unor aniti de limb, obiceiuri. Numii de Nicolae Iorga veri de snge cu romnii, albanezii vor ajunge aici negustori, meseriai i lucrtori destoinici, arnui n grzile domneti, oameni de tiin i cultur. n oraele mari, albanezii erau ndeosebi comerciani, proprietari de restaurante, cofetari, bcani, din rndul acestora ridicndu-se totodat numeroi intelectuali. Secolul de aur al comunitii albaneze din Romnia a fost considerat ns secolul al XIX-lea. Acum Bucuretiul este un important centru de sprijin al micrii de eliberare i renatere naional a popoarelor din Balcani. Albanezii din Romnia au fost prezeni n micarea revoluionar din 1821, att n oastea lui Tudor Vladimirescu, precum i n cea condus de prinul grec Alexandru Ipsilanti. Patriotul i omul de cultur albanez Naum Panajot Veqilhaergi, originar din sudul Albaniei, dar unul dintre cei mai stimai ceteni ai Brilei, va un premergtor al micrii de renatere naional a Albaniei, cunoscut sub numele de Rilindja Kombetare Shqiptare. El va autorul i editorul primului abecedar al limbii albaneze, tiprit n Romnia n anul 1844. Prinesa romn de origine albanez Elena Ghica (1828-1888, cunoscut sub pseudonimul Dora dIstria) a publicat numeroase articole pentru a face cunoscut n opinia public a vremii cauza naional a albanezilor. Ea a ntocmit i prima monograe despre albanezii din Romnia sub titlul Gli albanesi in Rumenia, publicat la Florena n 1873. n volumul Istoria comunitii albaneze din Romnia (1992), crturarul Gelu Maksutovici spune despre Dora dIstria c este cea mai strlucitoare stea de pe cerul nefericitei Albanii, ea desfurnd o activitate tenace i laborioas n aprarea drepturilor naionale ale popoarelor din Balcani, dar i n domeniul luptei de emancipare a femeilor, a cunoaterii folclorului din aceast zon. Dup Congresul de pace de la Berlin (1878), care a refuzat s ia n considerare solicitrile privitoare la autonomia teritoriilor albaneze, se formeaz Liga de la Prizren, n Kosovo, cu atribuii de adevrat guvern naional, nfrnt ns de intervenia armatei otomane. Albanezii din Romnia vor constitui societi culturale cu evidente scopuri de susinere a Miscrii de Eliberare Naional Albanez. Aceste societi culturale vor aciona pe plan cultural i politic pentru cucerirea independenei de stat a Albaniei. n aceast perioad numrul albanezilor din Romnia se ridic la peste 30 de mii, ei fiind aezai n special n orae ca Bucureti, Brila, Constana, Ploieti, Craiova, Clrai, Iai, Focani .a. Sunt consemnai ca negustori, meseriai, dar i medici, avocai, arhiteci, constructori, precum i arnui (oameni de paz n grzile diferiilor boieri). Dintre societile culturale ale albanezilor din Romnia se disting Societatea scrierii albaneze, ninat n 1881 ca lial a celei din Constantinopole, societatea Drita (Lumina) n 1884 cu liale n mai multe orae, sub egida creia a funcionat o coal normal pentru pregtirea de nvtori ce erau trimii la colile de limba albanez ce luaser in n Albania, precum i un Institut albano-romn. Tradiia publicaiilor comunitii albaneze ncepe din secolul XIX, cnd n Romnia au fost tiprite cri de importan major pentru ntreaga cultur albanez. 6

Romnia - o Europ n miniatur n 1881, renascentistul Jani Vreto (1820-1900) vine de la Constantinopol la Bucureti pentru a pune bazele primei tipograi ce urma s tipreasc cri n limba albanez. n aceasta tipograe, poetul albanez Naim Frasheri a publicat pentru prima dat operele sale literare care au stat la temelia literaturii albaneze. Acum s-au editat mai multe publicaii ntre care ziarul Drita la Brila n 1887, publicaie urmat un an mai trziu de revista Shqiptari (Albanezul), editat de patriotul albanez Nikolla Nacio. Toate aceste publicaii erau n limbile albanez i romna i erau difuzate n ntreaga diaspora albanez. Societatea Dituria (iina), constituit n 1887, dar i altele, a avut un rol nsemnat n tiprirea de cri colare, de istorie i literatur. Toate aceste societi culturale au fuzionat n anul 1906 sub numele de Bashkimi (Unirea). Cel mai mare poet albanez al secolului XX, Lasgush Poradeci (1899-1987) i public primele dou volume de versuri la Constana i respectiv Bucureti. Victor Eftimiu este iari un nume care nu poate ignorat. Nscut n 1889 la Bobostita (Albania), Eftimiu mpreun cu familia sa se va stabili n Romnia, unde prin opera sa peste 200 de mii de versuri, dintre care 1180 de sonete va deveni un important scriitor romn de origine albanez. n anul 1905 se nineaz la Constana o coal albanez sub conducerea medicului Ibraim Temo, care a funcionat avnd cursuri de zi i serale, mai ales pentru pregtirea albanezilor ce veniser de puin timp n Romnia. Printre profesorii acestei coli, la limba albanez, s-a aat i poetul Asdreni (Aleks Stavri Drenova) care va ajunge secretar al Comunitii albaneze. El a fost cel care a ntocmit, la nceputul lunii noiembrie 1912, procesul-verbal al adunrii albanezilor din Bucureti, n care, sub conducerea lui Ismail Qemali, avea s se ia hotarrea de proclamare a Independenei de stat a Albaniei de la 28 noiembrie 1912. Albanezii din Romnia au susinut puternic Micarea de eliberare naional i pentru cucerirea independenei de stat a Albaniei. Pe lng Naum Veqilhargi, autorul unui manifest de redeteptare naional, medicul Ioan Mihailide i ali albanezi din Bucureti trimiteau bani n patrie pentru susinerea colilor de limba albanez, iar societile Drita i Dituria au tiprit cri ale patrioilor albanezi i le-au difuzat albanezilor de pretutindeni. Nu n ultimul rnd medicul dr. Ibrahim Temoera, recunoscut ca un iluminist nu numai de albanezi, dar i de ntreaga lume musulman a Dobrogei, a stimulat unitatea albanezilor pentru cucerirea independenei rii, ncepnd din anul 1905, de sub conducerea prinului Albert Ghica. Dup primul rzboi mondial se constat venirea unui nou val de albanezi, originari din toate teritoriile albaneze, dar mai ales din Macedonia iugoslav, mnai de motive economice, dar i pentru a studia n colile romneti. De data aceasta ei sau stabilit i n oraele din Transilvania, precum Oradea, Cluj, Media, Sibiu, Sighetul Marmaiei, Baia Mare, Trgu-Mure, ca muncitori i meseriai (bragagii, cofetari). n perioada interbelic, muli dintre intelectualii albanezi au fost pregtii n Romnia, unii dintre ei ocupnd apoi posturi importante n Albania. Negustorul Pandeli Vangheli a ajuns prim-ministru i preedintele Senatului, iar Dimitrie Berati ministru de externe. 7

Albanezii
Viata comunitii albaneze se revigoreaz, mai ales la Bucureti i Constana, prin activitatea Societii Bashkimi, dar i a altora ninate pe criterii geograce sau religioase. ntre publicaiile editate n aceast perioad se remarc ziarul Shqiperia e Re (Albania Nou) cu apariie continu ntre anii 1919-1935. Perioada contemporan ncepnd cu instaurarea regimului communist n Romnia viaa comunitii de aici se degradeaz continuu, mai ales dup desinarea abuziv, n anul 1953, a ultimei organizaii a albanezilor din Romnia. S-au nchis totodat graniele, au fost rupte relaiile de familie, unii albanezi au emigrat n America ori Turcia, alii s-au rentors n Iugoslavia (mai ales cei venii din Macedonia). Dup al doilea rzboi mondial nu a mai existat nici o publicaie care s cuprind informaii legate de viaa comunitii, iar unii albanezi de teama opresiunilor naionaliste s-au temut s-i mai recunoasc naionalitatea. Numai la Bucureti, din iniiativa unor intelectuali, se mai organizau scurte manifestri cu ocazia srbtoririi Zilei Independenei Albaniei. n aceste condiii nu este deloc surprinztor c viaa minoritii albaneze se degradeaz continuu, i pe fondul scderii numerice continue. Astfel, dac n anul 1893 existau circa 30.000 de albanezi n Romnia iar n 1920 aproape 20.000 numai n Bucureti, pentru ca n 2002, conform datelor ultimului recensmnt, s-i mai recunoasc apartenena etnic doar 477 (sub 0,10% din populaie Romniei) Dup 1990, o parte a comunitii albaneze din Romnia s-a grupat n jurul Uniunii Culturale a Albanezilor (ninat la 24 mai 1990), care a militat pe plan cultural prin tiprirea de cri i reviste i organizarea de manifestri proprii. Ea a editat ziarul Albanezul i a publicat anuarul cu acelai nume. Anul 1996 a nsemnat i intrarea n Parlamentul Romniei a deputatului ales din partea UCAR, Oana Manolescu. n 1999 se nineaz Asociaia Liga Albanezilor din Romnia (ALAR), a crei preedint devine prof. Oana Manolescu. n anul 2000, alegerile parlamentare au fost ctigate de aceast asociaie, care a devenit i membr n Consiliul pentru Minoriti Naionale. n anul 2004, A.L.A.R. ctig din nou alegerile parlamentare prin preedinta sa. Din luna iulie 2001, ALAR a primit sprijinul nanciar al Guvernului Romniei pentru activiti de promovare a culturii i tradiiilor comunitii albaneze. nc de la ninarea sa, ALAR s-a preocupat n primul rnd de rezolvarea situaiilor sociale i umanitare ale etnicilor albanezi din Romnia. O alt preocupare a organizaiei a fost aceea de a facilita adaptarea elevilor i studenilor albanezi venii la studii n ara noastr. nc din anul 1999, ALAR a iniiat o ampl activitate de identicare i promovare a motenirii culturale a naintailor si. Ea a organizat ntlniri socio-culturale n oraele n care albanezii s-au manifestat ca o minoritate activ (Bucureti, Constana, Craiova, Ploieti, Giurgiu, Rm. Vlcea etc.). ALAR a organizat expoziii de arte plastice, lansri de carte, spectacole i manifestri specice, la radio i televiziune, a participat la festivaluri ale minoritilor, din care cel mai important este ProEtnica, de la Sighioara. Asociaia 8

Romnia - o Europ n miniatur Liga Albanezilor a editat, prin editura proprie - Privirea -, volume de traduceri, reportaje i interviuri, proz i poezie ale membrilor si. Ansamblul vocal-instrumental Serenada a promovat n Romnia, n ultimii patru ani, muzica popular albanez n concerte i spectacole, iar formaia de dansuri a adus n faa publicului romnesc dansurile specice zonelor folclorice din Albania. ALAR editeaz lunar revista Prietenul Albanezului, n paginile creia sunt promovate tradiiile culturale ale comunitii, literatura i istoria etniei i ale poporului albanez, legturile strvechi dintre cele dou popoare. n ceea ce privete confesiunile mbriate de albanezii din Romnia, acetia sunt n majoritate cretini. Cele mai multe familii provin din oraul Korcea i din mprejurimi. Limb, srbtori i simboluri naionale Albaneza (shqipe) este o limb indo-european cu particulariti proprii de origine illir, cu dou dialecte (tosk i gheg) unicate printr-o unic limb literar n ultimele decenii. Albanezii din sudul acestei ri, vorbesc dialectul tosc, iar cei din nordul rii, n regiunea Macedoniei iugoslave i a Kosovo, dialectul gheg. n prezent se fac eforturi pentru nvarea limbii literare albaneze actuale. Drapelul rou cu vulturul bicefal n centru a fost adoptat de Societatea Bashkimi (Unirea), cu inscripia Societii deasupra. Drapelul albanez era ridicat cu ocazia srbtorilor mari romneti i albaneze nc din primul deceniu al secolului al XX-lea la sediile societilor culturale albaneze sau la diferite manifestri ale acestora. Imnul albanez este Cntecul steagului, text scris de poetul albanez din Romnia, Asdreni (Aleks Stavri Drenova) i pus pe notele cntecului Pe-al nostru steag e scris unire al compozitorului romn Ciprian Porumbescu. El a fost cntat prima dat la Bucureti n anul 1907, ind adoptat de ctre albanezi n 1912 la proclamarea Independenei de stat ca imn pn n zilele noastre. La 28 Noiembrie - Ziua steagului se srbtorete proclamarea Independenei de stat a Albaniei (Ziua naional). Ziua de 23 Aprilie - Sf. Gheorghe este srbtorit ziua onomastic a lui Gheorghe Costariotul-Skanderbeu, portretul lui clare ind asemuit icoanei Sfntului Gheorghe. Albanezii mai in srbtorile cretine ortodoxe de Pate i Crciun, precum i cele musulmane de Kurbam Bayram i Ramazan Bayram. Acestea sunt prilejuri de vizite reciproce, felicitri, prilejuri de petreceri comune, respectndu-se n egal msur tradiiile. Albanezii din Romnia i cinstesc monumentele i aezmintele: amintim aici bustul lui Victor Eftimiu din faa fostei sale locuine din Bucureti ca i biserica ortodox Dintr-o zi (Bucureti), dat n folosina albanezilor ortodoci ntre anii 1912-1947.

Romnia - o Europ n miniatur Popor mndru, cu trsturi ce in de prezena la limita dintre Europa i Asia, profund religios, cu abiliti dovedite n ale negustoriei sau diplomaiei asta i pentru a putea supravieui vicisitudinilor soartei - armenii sunt una dintre minoritile cu o prezen foarte vizibil i apreciat n Romnia. Scurt istoric Din anul 301, Armenia devine primul stat cretin din lume. Supui viitregiilor istoriei, foarte muli armeni vor lua calea pribegiei, primele colonii armene de pe teritoriul Romniei ind cele din Moldova, ce dateaz cel mai probabil nc din secolul XI, cnd negustorii armeni foloseau calea de tranzit din Polonia de sud, prin Moldova, spre Marea Neagr. Ca urmare, primii voievozi moldoveni (sec. XIV) i-au invitat s contribuie la dezvoltarea economic a oraelor lor, acordndu-le n acest scop privilegii de tip medieval. Pn n secolul al XVII-lea, comerul controlat de armeni oferea statului moldovean o important surs de venituri. In localitile cu numr ridicat de armeni, ei aveau dreptul s-i aleag primar propriu, Botoaniul ind administrat n comun de romni i armeni. Pe frontispiciul Bisericii Armene din Iai se a chiar cea mai veche atestare documentar n piatr a trgului moldav. n poda tradiiilor negustoreti, unii armeni s-au transformat n moieri, alii au devenit mesteugari i proprietari de manufacturi. Deosebit de important este Hrisovul lui Alexandru Cel Bun, domn al Moldovei, din 30 iulie 1401 prin care s-a ninat Episcopia Bisericilor Armene la Suceava. Din acel an 1401, pn n prezent au pstorit n rile Romne 41 de nali prelai (episcopi i arhiepiscopi). In Muntenia, armenii au aprut n a doua parte a secolului al XIV-lea, stabilinduse la Bucureti, Piteti, Craiova, n capital ninndu-se o coal armean n anul 1800. n Principate, armenii au obinut drepturi ceteneti n 1858, cnd Conferina de la Paris a celor apte mari puteri garante ale rilor Romne a prevzut ca Principatele Unite s recunoasc egalitatea n drepturi a cetenilor de diferite confesiuni. Prezena armenilor n Transilvania este atestat din perioada cretinrii Ungariei (sf. Sec. X nc. Sec. XI). ntr-un document al regelui maghiar Ludovic al IV-lea este menionat n 1281 Terra Armenorum, ct i o mnstire armean n Ardeal. Pentru a nu avea conicte cu ceilali comerciani, armenii au fondat oraele autonome Gherla (Armenopolis) i Dumbrveni (Elisabethpolis), n contextul extinderii dominaiei habsburgice asupra Transilvaniei. Dar autoritile austriece au condiionat acordarea acestor drepturi de trecerea la catolicism i o parte dintre armenii au cedat. Cele dou orae armene au fost declarate orae libere regale n 1711 (Gherla), respectiv n 1733 (Dumbrveni), avnd dreptul s se autoadministreze, s aib tribunale i legi proprii, s ntrein n mod nengrdit relaii comerciale cu state strine, s organizeze trguri, ind 13

Armenii
supuse principelui Transilvaniei doar din punct de vedere militar i scal. Privilegiile erau acordate exclusiv armenilor catolici. ncercarea de redeteptare naional din 1850-1870 nu a avut succes, ba dimpotriv, n urma dispariiei colilor armene, a retragerii privilegiilor acordate oraelor armeneti, politicii de deznaionalizare dus de guvernul austriac, ulterior austro-ungar, toate acestea au dus la maghiarizarea armenilor din Transilvania. S-au pstrat doar unele tradiii pe plan religios, liturghia n bisericile catolice armene continu i astzi s se in n limba armean, dei credincioii nu o mai neleg. In 1931 a fost reninat Eparhia bisericii armene din Romnia, cu sediul la Bucureti. Perioada contemporan Potrivit recensmntului din anul 2002, numrul armenilor din Romania este de 1780 (sub 0,1% din populaie), n scdere fa de cei 1957 recenzai n 1992. Cei mai muli armeni de confesiune ortodox triesc n Bucuresti i n Constana (circa 1400), iar restul, de confesiune catolic, n Transilvania. n anul 1990, dupa rsturnarea regimului comunist, la Bucureti s-a reactivat Uniunea Armenilor din Romnia (UAR), organizaie nonprot cu caracter cultural-social. n plan politic, reprezentanii Uniunii Armenilor din Romnia au avut un rol important n Comisia pentru Minoriti a Frontului Salvrii Naionale (1990), n decizia privind reprezentarea n Consiliul Provizoriu de Uniune Naional a ecrei minoriti naionale legal constituite cu trei reprezentani. Comunitatea armean este una dintre minoritile reprezentat n Parlament nc din prima legislatur (19901992). n dezbaterile parlamentare reprezentanii etnicilor armeni au avut un rol foarte important n includerea n Constituie i apoi n legea electoral a dreptului organizaiilor minoritilor naionale s poat reprezentate n Parlament. n cadrul UAR se a o editur i o tipograe care au publicat peste 90 de titluri de carte scris de sau despre armeni, ind prevzut i editarea primelor manuale de limb, de istorie i religie armean. Uniunea realizeaz un sistem de asigurri sociale, de care beneciaz vrstnici ce primesc ajutoare sociale precum i burse pentru elevi si studeni din fonduri proprii. Dup o ntrerupere de peste 30 de ani, coala armean i-a redeschis porile. UAR organizeaz constant numeroase evenimente culturale, serbri colare i comunitare. Periodicele bucuretene Nor Ghiank (publicat n limba armean i romn), Ararat (bilunar n limba romn) ca i semestrialul Lcauri de cult (SE STERGE) apar fr ntrerupere de cincisprezece ani, ultimul ind subvenionate de Consiliul pentru Minoriti Naionale dup ninarea acestuia n anii 90. Societatea Romn de Radiodifuziune prin Studioul Teritorial Constanta emite un program de 30 minute n limba armean. Armenii au dat numeroase personaliti care s-au remarcat att n domeniul culturii (Garabet Ibraileanu, Gheorghe Asachi, K. Zambaccian, Ioana Kassargian, Cik Damadian, Grigore Trancu-Iai, Virgil Madjearu, Vasile Morun, Manuc Bey Mirzaian, Arax Svagian, Garbis Zobian , Vasile Conta, David Ohanesian, Anda Clugreanu etc), 14

Romnia - o Europ n miniatur al tiinei (dr. Dumitru Bagdasar, Ana Aslan) sau al politicii (Varujan Vosganian, senator, Varujan Pambuccian, deputat) dar nu numai. Acesta din urm a fost reales i n anul 2004 drept reprezentant al minoritii armene n Parlamentul Romniei. Evenimente importante Data de 15 august reprezint pentru comunitatea armean din Romnia o srbtoare religioas de prim rang, nd celebrat la mnstirea cu hramul Adormirea Maicii Domnului de la Hagigadar, situat n apropierea municipiului Suceava. La aceast srbtoare, devenit tradiional din sec. al XVIII-lea, pentru a le ndeplinite dorinele, pelerinii din Romnia i strintate obinuiesc s urce dealul n genunchi, s nconjoare mnstirea de trei ori i apoi s s(SE TAIE) mearg la preot pentru a li se citi rugciunile. Dup ocierea slujbei, toi cei care sosesc la mnstirea Hagigadar sunt servii cu o sup specic armeneasc, din aa-zisele urechiue, cu pilaf tradiional i carne. O alt dat religioas de referin este 30 iulie, cnd clerul armean aniverseaz ninarea episcopatului armenesc de la Suceava n 1401. n legtur cu domeniul religios se a i problema administrativ a retrocedrii proprietilor care au aparinut cultelor religioase nainte de 1989, care se realizeaz n baza legii 501/2002. Reprezentanii cultelor ntmpin probleme legate de sistemul normativ, cooperarea autoritilor locale, i nu n ultimul rnd, probleme legate de specicitatea ecrui dosar de retrocedare. Un astfel de caz aparte este i casa Ana Melik, actualul Muzeu Theodor Pallady, care este revendicat de comunitatea armean. Procesul a nceput nainte de apariia legii, cnd Biserica Armean a cerut anularea actului de donaie prin care casa Ana Melik a trecut n proprietatea statului. Casa a fost donat la nceputul anilor 1900 Bisericii Armene pentru a face un cmin pentru femei btrne armence, i ea a avut o vreme aceast utilitate. Casa Ana Melick gzduiete acum Muzeul Theodor Pallady, care este o secie a Muzeului Naional de Art. Este cea mai veche cldire din Bucureti pstrat n formele iniiale, ea datnd din anul 1760, conform datelor Muzeului Naional de Art. Chiar dac nu are caracter religios, unul dintre cele mai tragice evenimente din istoria armenilor este legat de comemorarea Holocaustului la adresa acestui popor. n ecare an, la 24 aprilie, se comemoreaz momentul cnd n 1915 regimul naionalist al Junilor turci decide deportarea ntregii populaii armeneti n deerturile Siriei, Irakului i Arabiei. Au pierit atunci ntre unu i dou milioane de armeni. n ecare an, la 24 aprilie, comunitatea armean din ntreaga lume, cinstete memoria victimelor acelor tragice evenimete dintre anii 1915-1920, ceea ce s-a numit Primul Genocid al sec. al XX-lea.

15

Romnia - o Europ n miniatur Vecini sudici de secole bune ai rii noastre, bulgarii se ntlnesc n numr nu foarte mare i n Romnia unde constituie o comunitate difereniat n ce privete confesiunea religioas, dar unit din punctul de vedere al limbii i al tradiiilor culturale. Scurt istoric Bulgarii din BanatRomnia, denumii bulgari bneni sau bulgari-pavlicheni, reprezint una dintre cele mai vechi diaspore bulgare din lume, cu certitudine cea mai veche din Romnia. Strbunii acestora, n perioada emigrrii lor din Bulgaria, npstuit de jugul otoman, spre ara Romneasc, iar mai trziu spre Transilvania i Banat, au avut drept conductori oameni destoinici, nelepi, buni strategi. Aceti bulgari care au emigrat din Bulgaria la sfritul celui de-al XVII-lea veac, din considerente istorice spre a nu , practic, nimicii de ctre Imperiul otoman, pentru a putea supravieui ca naionalitate, pentru a-i pstra credina cretin erau din prile nordice ale Bulgariei, mai precis din Ciprovi i Nikopole cu mprejurimile sale. Bulgarii din Ciprovi, numii ciprovceni, se ocupau cu grdinritul i meteugurile, ind aurari iscusii, iar bulgarii din Nikopole i zona aferent, numii bulgari-pavlicheni, practicau agicultura i grdinritul. Aceti bulgari, ciprovcenii i pavlichenii, erau de confesiune romano-catolic, ind credincioi ferveni. Toi au avut acelai destin, au parcurs aceeai odisee de la emigrarea lor din Bulgaria, trecnd Dunrea spre nord, n ara Romneasc, unde au fost primii de Constantin Brncoveanu, apoi, datorit iminentului pericol otoman, s-au stabilit n Transilvania i Ardeal. Bulgarii-pavlicheni, provenii din Nikopole i mprejurimile sale i-au ntemeiat, n 1738, o aezare denumit Beenova Veche (actualmente Dudetii Vechi, jud. Timi), iar bulgarii provenind din Ciprovi au ninat, n 1741, localitatea Vinga, actualmente n jud. Arad, care a dobndit, n acea perioad, rang de ora Theresiopolis, printr-un ordin emis de mprteasa Maria Tereza. Dup cteva decenii, la sfritul secolului al XVIII-lea i pe parcursul secolului al XIX-lea, bulgarii stabilii pe meleagurile bnene, n Dudetii Vechi i Vinga, au mai ntemeiat localiti sau s-au stabilit i n alte localiti de pe teritoriul Banatului istoric din acea perioad. Astfel se pot enumera localitile: Bretea, Denta, Telepa (actualmente Colonia Bulgar), toate aceste localiti ind situate n prezent n Banat Romnia; apoi Ivanovo, Lisenhaim sau Torontl Erzsbetlak (actualmente Belo Blato), Nmet-Ecska, Modos, Lukcsfalva, Knak, Dzvarniak (Rogendorf), Szkelykeve sau Gyurgyevo (actualmente Skorenova), Temes-Kubin (Kevekovin), Veliki Becskerek, localiti aate n prezent n Banatul srbesc i, nu n cele din urm, Szenthubert (Suntubr), Szeged, Budapesta din Ungaria. n secolul al XX-lea, mase compacte de bulgari bneni se pot regsi n Romnia, n afar de localitile Dudetii Vechi, Colonia Bulgar, Bretea, Denta,Vinga, i n oraele Snnicolau Mare, Deta, municipiile Arad i Timioara aezri urbane situate relativ aproape de localitile enumerate la nceputul acestei fraze. 19

Bulgarii
Tot n perioada celui de al XX-lea veac, ntr-o anumit conjunctur istoric Tratatul de la Craiova , o parte dintre bulgarii bneni, care i-au manifestat doleana, au avut posibilitatea de a se rentoarce, ocial, n vechea vatr strmoeasc Bulgaria. Astfel bulgarii bneni din Dudetii Vechi s-au stabilit n localitile Brdarski Gheran, Gostilia, Dragomirovo din Bulgaria, iar cei din Vinga s-au stabilit n localitatea bulgreasc Asenovo. n prezent, bulgarii, ca minoritate naional recunoscut n Romnia, existeni n mas compact, n mod covritor, n Banat, i pstreaz i dezvolt cultura i civilizaia specic. O ultim remarc am aduga i anume, cea referitoare la faptul c bulgari bneni exist, n prezent, n mod rzle, dar fr a-i renega sau ignora originea, n diverse state europene i, de fapt, n diverse puncte de pe mapamond. nc de pe parcursul traseului pe care l-au urmat un drum nelipsit de vicisitudini bulgarii emigrani din Bulgaria i-au ntemeiat prima organizaie: Corul de cntece bisericeti, n anul 1688 an ce puncteaz nceputul emigrrii din Bulgaria. Dup o anumit perioad, cnd deja s-au stabilit n Beenova Veche (1738) i n Vinga (1741), au ninat Corul de cntece bisericeti n Beenova Veche (1738), iar n 1742 Organizaia coral din Vinga. n aceast perioad au luat in ansamblurile de cntece populare din aceste localiti. Dup civa ani au fost ntemeiate organizaii denumite: Fria, Asociaia agricol, Canarii ansamblu muzical, Organizaia dasclilor i Formaia de pompieri voluntari n localitatea Vinga, iar n Beenova Veche au inat: Ansamblul de cntece populare cor brbtesc, formaia teatral eztoarea, Fanfara(care cuprindea interprei la instrumente de suat), Asociaia meteugarilor de pe lng Casinoul din Beenova Veche, Asociaia de nvmnt, instruire, educaie a dasclilor, Formaia de pompieri, Asociaia de ntrajutorare comercial, Sport Beenova Veche asociaia pentru fotbal i popice, iar mai tarziu se constituie organizaii, ansambluri,asociaii, formaii i n satele bulgreti: Bretea, Denta, Colonia Bulgar (Telepa), Ivanovo, Lukinoselo, Belo Blato (Liznait) i Modo (actualmente Jaa Tomici). n Bretea, sat cu populaie aproape n exclusivitate bulgreasc, s-au ninat: Organizaia bisericeasc, Ansamblul de cntece laice, dansuri populare i teatru popular, ansamblul muzical Vocea din Bretea i, dup modelul nelipsit n celelalte sate, Formaia de pompieri. n Denta, pe lng Primrie, a fost ninat Ansamblul eztoarea pentru cntece, dansuri i umor. n Colonia Bulgar (Telepa) Ansamblul de cntece populare, n frunte cu renumitul Anton Calapi. De asemenea, s-a ntemeiat Asociaia mecanicilor agricoli. n Banatul istoric, dup modelul existent n localitatea Beenova Veche, s-au creat diverse organizaii culturale i cu prol economic (gospodrii, ferme) n localitile cu populaie bulgar din actualul Banat srbesc, de exemplu n cartierul bulgresc din Modo Ansamblul coral i teatral. Bulgarii bneni, de-a lungul intervalului de timp n care au peregrinat de la emigrarea din Bulgaria, aat sub jug otoman, traversnd Dunrea, deplasndu-se prin ara Romneasc ctre Transilvania i, n nal, stabilindu-se n Banat, au parcurs un traseu nu rareori lipsit de obstrucii, ns, n poda acestora, au avut tria i nelepciunea 20

Romnia - o Europ n miniatur de a nina i consolida organizaii de genul celor pomenite mai sus. Este relevant faptul c bulgarii au ntemeiat pe teritoriul actualului Banat romnesc o multitudine de instituii obteti, coli, biserici i fundaii bisericeti, care au avut menirea de a satisface nevoile de ordin spiritual, material, social ale vieii curente Pentru argumentarea celor expuse mai sus, s-ar putea meniona n afara impozantelor biserici romano-catolice, pe care bulgarii le-au nlat n localitile din Banat, bisericile din Alvin (actualmente Vinul de Jos) i Deva, construite dup 1724, cu acceptul episcopului din Belgrad. Aceste dou lcae de cult, precum i alte dou biserici mai vechi, din Craiova au fost nlate graie suportului nanciar, material i al efortului depus de ctre strbunii bulgarilor bneni. Merit amintite familiile implicate ntru realizarea acestor lcae: Puenin, Kaciamagov, Petrandenov .a. Bulgarii bneni mai nstrii, i prin aportul adus de ntreaga comunitate a crei parte integrant erau, au creat o pleiad de fundaii particulare bulgare. Salba de fundaii cu caracter lantropic este relevant pentru c marcheaz importana care a fost acordat pstrrii i dezvoltrii contiinei naionale a bulgarilor bneni, stabilii pe aceste meleaguri. O incursiune n istoria bulgarilor bneni, avnd drept punct de pornire opoziia strbunilor acestora fa de jugul otoman, continund cu odiseea trit pn la stabilirea pe meleagurile bnene i, nu n cele din urm, cu evoluia pn n zilele noastre, ar putea consitui o tematic complex a unei interesante lucrri, cu pretenie de mic enciclopedie a bulgarilor din Banat. O prezentare detaliat a istoriei bulgarilor bneni, incluznd toate sferele vieii (cultur i civilizaie) se poate regsi fragmentat n diverse lucrri: articole, cri etc. i pentru c omul snete locul, i din rndul bulgarilor bneni oameni vrednici, buni gospodari s-au nlat oameni luminai, autentici corifei pentru epoca n care au trit i creat. Bulgarii bneni, pe parcursul istoriei, ca minoritate naional, de la stabilirea lor pe aceste meleaguri (n 1738) i pn n ziua de azi, prin vrednicie, chibzuin, cumptare i studiu, i-au adus un prinos esenial la renaterea i propirea, din punct de vedere social, economic, instructiv-educativ, tiinic etc., att a localitilor bulgreti bnene, ct i a municipiului Timioara. Este incontestabil faptul c minoritatea naional bulgar, stabilit pe meleagurile bnene bogate, fertile, pitoreti a fost binecunoscut pentru capacitatea de munc, tolerana, loialitatea i deschiderea n relaiile cu ceilali conceteni, indiferent de naionalitate, confesiune etc. Aceste trsturi ale bulgarilor bneni s-au meninut indiferent de conjunctura politic. Remarcndu-se capricepui agricultori, talentai grdinari, nzestrai meteugari, precum i drept veritabili intelectuali, din pleiada personalitilor bulgarilor bneni s-ar putea aminti att din rndul strbunilor, din timpul exodului, ct i din perioada stabilirii n Banat urmtorii: Bogdanov, Stanislavici, Peiacevici, Parcevici, Gheorghe Kaciamag, Nicolae Stanislavici, fam. Tomianin, fam. Bibici, tefan Duniov, familia de dascli Topciov, dasclii Toma Dragan, Iacob Roncov, Telbis, Leopold Kosilkov, poeta Soa Hailemas, av. Anton Lebanov, notar Anton Ciocan, academicianul Eusebius Fermendjin, dr. n drept Karol Telbis consilier imperial i 21

Bulgarii
primar al Timioarei ntre anii 1884-1914, dr. Lehel Raciov, cantor Ivan Fermendjin, ing. agr. Anton Dermendjin, Francisc Stepanov, Florian Stepanov, dr. av.Petru Telbis, Pater erban Anton Avreli, doctor n tiine economice Karol Telbis - prof. i jurnalist, Luca Uzun, jurnalist. O trecere n revist a activitii desfurate de dr. n drept Karol Telbis ar edicatoare pentru cele enumerate mai sus. Karol Telbis a fost un destoinic om al vremurilor sale. S-a nscut la 1852 n Cenad, jud. Timi (decedat la 1914, nmormntat n cimitirul din cartierul Cetate, Timioara), din prini bulgari, originari din Beenova Veche. Familia sa, avnd un nivel mediu social (meteugari), a depus eforturi pentru ca ul s devin un om demn, realizat. Karol Telbis a fost primar al oraului Timioarei pe o perioad de 29 de ani. Bulgar de confesiune romano-catolic, Karol Telbis a absolvit Facultatea de drept, devenind avocat cu titlul de doctor n tiine juridice ns el i-a ales o carier administrativ. Conform uzanelor acelor vremuri, pentru a putea deveni un reprezentant de seam al vieii obteti a oraului Timioara, o persoan trebuia s aib un titlu nobiliar, astfel nct Karol Telbis, fecior de la sat a fost ridicat la rangul de aristocrat (neme) de ctre Palatul Imperial din Viena, datorit meritelor personale De asemenea, n acea perioad, pentru a accede la o funcie public, exista cerina ca persoanele, care urmau s ndeplineasc anumite funcii publice s i adapteze numele conform cerinelor ungureti ale vremii. ns, Karol Telbis nu a consimit s i renege rdcinile sale (proveniena bulgar), adic s i modice numele de familie. Unicul lucru pe care l-a acceptat a fost anexarea poreclei de Beenoveanul Obesenyi lng numele su, porecl ce denota originea sa (din Beenova Veche), astfel, numele lui devenind Obesenyi Dr.Telbis Karol. Aceasta evideniaz una din trsturile sale morale: demnitatea. Calitile sale morale, simmintele umane i strduina spre perfecionare pe plan profesional au fost factorii importani, care l-au propulsat n viaa public i au fost determinani pentru ca, periodic s e ales i reales primar al Timioarei.Prin aceasta a dovedit calitile sale de bun conductor n funciile publice (domeniul administrativ), aducndu-i un substanial aport la dezvoltarea socio-economic i, ndeosebi, edilitar, a oraului Timioara, ind stimat i preuit de locuitorii Timioarei. Neavnd motenitori, averea pe care a acumulat-o de-a lungul vieii sale a druit-o pentru dezvoltarea i norirea oraului, al crui prim edil destoinic a fost. Att n perioada interbelic, ct i n cea postbelic, bulgarii bneni loiali ceteni ai Romniei i demni reprezentani ai etniei creia i aparin au trit n armonie, bun convieuire cu ceilali conceteni, indiferent de etnie, confesiune etc. i au desfurat o prolic activitate socio-economic, cultural etc. Este important de amintit despre constituirea Primului Comitet al bulgarilor bneni n 1938-39, (n afara diverselor organizaii, asociaii, fundaii cu diverse scopuri lucrative, din diverse sfere ale vieii, existente de la stabilirea n Banat), care Comitet de iniiativ avea drept obiectiv fundamental realizarea unei mai eciente coeziuni a bulgarilor din Banat. Publicaia Glasul bulgar bnean, organ al minoritii bulgare din Banat, din acea perioad interbelic, a relatat, pe larg, despre 22

Romnia - o Europ n miniatur iniiativa benec a Comitetului, al crui iniiatori au fost: dr.Petru Telbis preedinte, av. Anton Lebanov vicepreedinte, dr. n tiine economice Karol Telbis secretar, Ivan Fermendjin preedintele departamentului cultural, ing.Anton Dermedjin preedintele departamentului agricol, Nicolae Lebanov casier, Twtka (Hailemas |oca) preedinta departamentului social. n perioada postbelic:1945-1989 s-au organizat diverse aciuni, n special programe cultural-artistice. Exist totui i bulgari ortdoci, n Oltenia, Muntenia i Muntenia. Soarta acestora a rmas mai puternic legat de cea a rii-mam, att din motive geograce, ct i confesionale. Ca i fraii lor catolici, naintaii bulgarilor ortodoci din Romnia au emigrat la nord de Dunre n contextul rzboaielor antiotomane de la sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX. Pe de alt parte, unii dintre ei au fost interesai s gseasc condiii economice mai bune. Potrivit datelor ociale, n ara Romneasc erau nregistrate, n 1838, 11.652 de familii de imigrani bulgari, adic circa 100.000 de persoane. Date ind raporturile de vecintate i cultural-istorice, Principatele Romne au jucat un rol extrem de important n micarea de eliberare naional a bulgarilor. Eroi naionali ai Bulgariei, precum Vasil Levski, Hristo Botev, Liuben Karavelov i Gheorghi Rakovski au locuit mult vreme la Bucureti i Brila, unde au editat publicaii n limba bulgar i au organizat grupri armate care au fost nltrate la sud de Dunre. Primul abecedar chirilic bulgresc este editat n 1824, chiar n Transilvania, la Braov, iar n 1869, la Brila, suntpuse bazele Societii Literare Bulgare, viitoarea Academie Bulgar. Procesul de asimilare natural a bulgarilor din Muntenia i Oltenia a fost mult mai pronunat dect la bulgarii bneni, astfel c la recensmntul din 1992, doar 2.000 de persoane i-au declarat apartenena la aceast comunitate. Perioada contemporan Potrivit rezultatelor recensmntului din 2002, numrul cetenilor romni de origine bulgar era de 8025 (sub 0,10%), fa de 9851 (tot sub 0,10%) nregistrai la recensmntul din 1992. Dintre acetia, cei mai muli triesc n vestul rii, n Banat: cam dou treimi n judeul Timis, circa o zecime n judeul Arad. Restul sunt localizai n sudul rii: n Dmbovia, o zecime, precum i n Bucureti, judeele Constana i Tulcea. Astzi, aceast populaie se compune din dou comuniti principale, distincte din punct de vedere cultural-istoric i organizatoric: cea a bulgarilor bneni, de confesiune catolic, i cea a bulgarilor din sudul Romniei, respectiv Oltenia, Muntenia i Dobrogea, de confesiune ortodox. Aceste grupri ale diasporei bulgare au n comun originea etnic, graiul, unele asemnri n cultura tradiional i, n special, caracterul lor agrar. Ele se deosebesc ns prin aezare geograc, religie, particulariti culturale i dialecte specice, destin istoric i gradul de meninere a caracterului lor etnic. Etnici bulgari triesc i n nordul rii, la Sighetu Marmaiei, ncadrndu-se n contingentul de 0,55 % al minoritilor din ora, mpreun cu etniile evreiasc, german, slovac, ceh, armean etc. 23

Bulgarii
Dup rsturnarea regimului comunist n 1989, etnicii bulgari din Romnia beneciaz, cu sprijinul material al statutului, de un cadru coerent pentru desfurarea activitilor n vederea pstrrii identitii lor naionale. Astfel s-au format dou organizaii, pe criteriu confesional i geograc: n Banat a aprut Uniunea Bulgar Banat-Romnia, cu sediul la Timioara, iar la Bucuresti a fost nregistrat iniial Asociaia Cultural Bulgar, transformat ulterior n Comunitatea Brastvo a bulgarilor din Romnia. Uniunea Bulgar din BanatRomnia a fost constituit, la Timioara, n data de 31 decembrie 1989, la iniiativa unui grup de bulgari bneni, avndu-l drept lider pe prof. Ivanciov Carol-Matei. La data de 5 martie 1990, prin efectele sentinei 87/1990 a Judectoriei Timioara, aceasta a dobndit personalitate juridic. Conform garaniilor constituionale postdecembriste, minoritatea bulgar particip activ la viaa politic din Romnia, avnd asigurat un loc n Camera Deputailor nc din prima legislatur (1990-1992). Etnicii bulgari au fost reprezentai alternativ de ambele comuniti. n perioada 1990 - 1996, reprezentantul minoritii bulgare n Camera Deputailor a fost preedintele Uniunii Bulgare din Banat, Carol Ivanciov. La alegerile din 1996, locul minoritii bulgare n Parlamentul Romniei a fost ctigat de reprezentantul Comunitii Brastvo, Florin Simion, care a obinut 5 359 de voturi fa de cele 4115 ale Uniunii. Apoi, n scrutinul din noiembrie 2000, reprezentant al minoritii bulgare a fost ales Petru Mirciov, din partea UBB-R, pentru ca patru ani mai trziu, deputat s devin Nicolae Mircovici. Sub aspect nanciar, suma alocat de la bugetul de stat pe anul 2002 pentru minoritatea bulgar din Romnia a fost de aproape 6 miliarde de lei, iar n 2004 a fost de 8,6 miliarde lei. nvmntul n limba matern nc din perioada emigrrii din patria mam Bulgaria, etnicii bulgari au neles c asigurarea unui viitor demn se poate face numai prin educarea tinerelor generaii. Primii educatori au fost preoii i oamenii luminai ai comunitii. La stabilirea bulgarilor n Banat, acetia au ninat imediat coli i biserici. Cele mai renumite, prin grandoare i frumusee, sunt biserica romano-catolice din Dudetii Vechi i catedrala romanocatolic din Vinga, ambele monumente istorice i de asemenea, adevrate embleme ale spiritului creator al acestor oameni. Trebuie subliniat c n toate localitile ninate de bulgarii bneni, sau localiti n care acetia s-au stabilit, au fost nlate biserici, care stau mrturie i astzi despre credina nestrmutat a unui neam de attea ori npstuit de vitregiile istoriei. Primele coli care au fost deschise de bulgari n localitile bnene au inat pe lng biserici i parohii. Ulterior, odat cu evoluia societii n ansamblul ei, nvmntul laic a fost separat de cel religios i astfel colile au ieit de sub tutela bisericii. Primii dascli din colile bulgreti, au fost adevrai apostoli ai rspndirii tiinei i culturii n rndurile copiilor i tinerilor de naionalitate bulgar. Aceti dascli au nstruit, dup manulae concepute i redactate de ei nii, gerneraii ntregi de tineri dornici de nvtur, dintre care sa-u ridicat i corifeii amintii n prima parte a 24

Romnia - o Europ n miniatur prezentului material. Este demn de amintit aici faptul c unul din manualele de predare n limba bulgar a fost premiat la Paris cu ocazia festivitilor prilejuite de inaugurarea turnului Eiffel. Actualmente, n localitile unde triesc bulgari bneni, n coli se pred, pe lng disciplinele din programa comun tuturor colilor din Romnia, i limba i literatura bulgar. Astfel, limba i literatura bulgar se pred cte 4 ore pe sptmn la clasele primare din Dudetii Vechi, Bretea i Vinga. De asemenea, se pred cte 4 ore sptmnal la ciclul gimnazeal n colile din Dudetii Vechi i Vinga, iar la nivel liceal, se predau cte 3 ore sptmnal la Liceul din Dudetii Vechi. Menionm c mai exist un liceu n Bucureti, n care se nva i limba bulgar. Studierea limbii i literaturii bulgare n respectivele coli se face pe baza programei aprobate de Ministerul Educaiei i Cercetrii, utiliznd manuale aprobare de aceeai autoritate ministerial. ncepnd cu anul colar 2005-2006, la clasele a VI-a i a VII-a se va preda i disciplina Istoria i tradiiile minoritii bulgare. Legat de aspectele culturale, trebuie subliniat faptul c, la fel ca toate minoritile naionale, i minoritatea bulgar are drept coordonate ale identitii: limba, portul, cntecul i dansul popular, tradiiile i obiceiurile populare, credina religioas i strvechile credine populare. n scopul pstrrii i promovrii portului, cntecului i dansului popular, al unor obiceiuri i tradiii bulgare strvechi, n lialele Uniunii Bulgare din Banat Romnia exist i activeaz ansambluri folclorice. Unele din aceste ansambluri au participat i au fost premiate la diverse festivaluri folclorice naionale i internaionale. Ele au dus frumuseea portului, cntecului i dansului popular bulgar n ri precum: Romnia, Bulgaria, Serbia, Ungaria, Germania, ducnd totodat i mesajul convieuirii armonioase i n deplin nelegere dintre diferitele naionaliti. Pstrarea limbii materne ca element determinant al identitii etnice se face n primul rnd n cadrul familiei, urmnd ca ulterior copii s deslueasc tainele citirii i scrierii n limba matern, pe bncile colilor. ns un factor determinant al pstrrii, dezvoltrii i promovrii limbii materne n rndul cetenilor romni de naionalitate bulgar este editarea i tiprirea de cri n limba bulgar, precum i existena unor publicaii n aceast limb. Acestea mai au i rolul de a promova relaiile de bun convieuire i respect fa de concetenii de alte naionaliti, contribuind n acest mod la perpetuarea spiritului multietnic i pluricultural ce caracterizeaz Banatul i pe bneni. Fidel acestui principiu i urmnd ndelungata tradiie a naintailor n ceea ce privete editarea de cri i tiprituri, Uniunea Bulgar din Banat Romnia sprijin activitatea din acest domeniu, susinnd moral i material pe acei condeieri, care i pun talentul n slujba mbogirii patrimoniului de carte n limba bulgar. Astfel, de la ninare i pn acum, U.B.B. R. a tiprit o serie de cri n limba bulgar, dintre care amintim: Folclor bulgresc din Banat, vol. I Cntece populare. Culese i nregistrate de prof. Ivanciov Carol Matei; Folclor bulgresc din Banat, vol. II Paremiologie. Proverbe i zictori. Prof. Ivanciov Carol Matei i prof. Ivanciov Ana Carolina; Mihai Eminescu. Poezii traduse n limba bulgar de prof. Ivanciov Carol Matei; 25

Bulgarii
Izdanqi (Mldie). Volum de poezii compuse da prof. Ivanciov Carol Matei; Stapunqi u nipuzn`tu (Pai n necunoscut). Volum de poezii compuse de Uzun Toni; Mojta manena Biblija (Mica mea Biblie). Biblie pentru copii; Bretea 150 de ani. Monograe bilingv bulgar romn a satului Bretea, jud. Timi. Prof. Anton Manea; Tabletqi (Tablete). Proz scurt de tefan Velciov; Lagrul deportrii. Pagini din lagrul Brganului 1951 1956. Volum bilingv bulgar romn de Rafael Mirciov. n perioada imediat urmtoare urmeaz s vad lumina tiparului nc o serie de cri din domeniul folcloisticii i a literaturii. n ceea ce privete activitatea publicistic, Uniunea Bulgar din Banat Romnia are 3 publicaii: o publicaie bilunar n limba bulgar pentru cultur Nasa Glas (Glasul nostru), o revist cu apariie lunar de literatur n limba bulgar Literaturna miselj (Cuget literar) i un Buletin informativ al U.B.B. R. n limba romn, care apare trimestrial. Prin intermediul acestor publicaii, U.B.B. R. i realizeaz unul din obiectivele sale i anume promovarea limbii i a culturii minoritii bulgare din Romnia. Exist emisiuni sptmnale n limba bulgar la postul de radio Timioara i bilunare la postul TV Arad. Tradiii Cderea Bulgariei sub stpnirea otoman, la sfritul secolului XIV-lea, a determinat accentuarea eforturilor vecinilor notri de la sud pentru pstrarea valorilor culturale tradiionale. Una din srbtorile cele mai cunoscute n comunitile bulgreti este Mrtiorul, asemntor de altfel cu tradiia romneasc. Legenda mriorului este foarte veche, datnd din perioada hanului Asparuh, cel care i-a condus pe bulgari pe teritoriul actualei lor ri, n anul 681. Pe cnd sora sa Huba i fratele su Boian se aau n prizonierat, Asparuh le-a trimis un oim care avea legat un r de a alb pentru a-I ntiina c i va ajuta s evadeze. Cei doi au reuit s fug, ns n apropiere de malul Dunrii, Boian ind ucis de urmritori, Huba a dat drumul oimului care avea legat de picior rul de a alb nroit de sngele fratelui su, pentru a-i da de veste hanului despre moartea fratelui sau. La aarea vetii, de durere, Asparuh a poruncit ostailor s poarte un r de ln alb i unul de ln roie pentru a-i feri de necazuri, eveniment care ar avut loc la 1 martie 681. Mriorul bicolor sau multicolor, ncrcat cu valene magice, reprezint un talisman mai cu seama n civilizaiile arhaice. Culoarea alb a nurului reprezint femeia, simboliznd viaa lung, iar cea roie reprezint brbatul, simboliznd fora zic. De cele dou re rsucite ntre ele se aga monede, pr din coad de cal, mrgele, usturoi, carcase de melci i altele, realizndu-se o amulet protectoare (martenita) mpotriva spiritelor rele. Ca i n Moldova i n Bucovina, n unele comuniti bulgreti exist obiceiul ca fetele s ofere iubiilor un nur simplu, n cele dou culori. Bulgarii poart mrioarele ntreaga lun martie, e la reverul hainei, e prinse la ncheietura minii, existnd i particulariti de ordin social: fetele nemritate n partea stng a rochiei, fetele btrne la degetul mic al minii stngi, iar brbaii cstorii la 26

Romnia - o Europ n miniatur oseta dreapt. Scoaterea mrisoarelor a fost legat de practicile de previziune a vremii, ind agate n copacii care urmeaz s noreasc. Este marcat astfel tranziia ntre iarn i primvar i credina ecruia c toate vor mai bune n anul ce ncepe. Srbatoarea cea mai spectaculoas din calendarul popular bulgresc este Baba Marta, care, ca i Baba Dochia, personic primvara. La sfritul lui februarie, bulgarii fac curenie general n case, deoarece Baba Marta nu viziteaz dect casele ngrijite! Btrnii nu trebuie s ias prea devreme din cas, pentru c btrna dorete s ntlneasc doar fete tinere i femei. n ultima zi a lunii februarie, copiii din mediul rural aprind un foc ct se poate de mare. Ei strig: Baba Marta, eu te nclzesc pe tine azi, iar tu s m nclzeti pe mine mine! i se adun n jurul focului, cu diverse strigturi, iar cnd focul se stinge, sar peste el. Focul trebuie s ard ct mai mult i ct mai sus ca s o nclzeasc pe Baba Marta, care personic i soarele care poate s ard feele oamenilor. Dochia bulgar este o btrn neputincioas, aceasta avnd mereu la ea un b de er n care se sprijin. Bulgarii cred c temperamentul btrnei este foarte instabil: atunci cnd Marta zmbete, soarele strlucete pe cer, iar atunci cnd este suprat pe cineva, vremea urt i face simit prezena. Se crede c vei sntos tot anul dac pori martenita, zicala de baz ind: Dac nu pori mrior, Baba Marta va aduce spiritele rele n casa ta. De asemenea, bulgarii au un adevrat cult pentru trandari, iar generaiile vrstnice probabil c i amintesc de parfumul bulgresc de trandar cu aroma sa dulce.

27

Romnia - o Europ n miniatur Populaie de origine slav sudic i de religie preponderent catolic, croaii din Romnia reprezint o comunitate omogen, cu tradiii i obiceiuri specice. Scurt storic Oamenii de tiin din Croaia, ndeosebi lingvitii, sunt foarte interesai de graiul specic al unei comuniti de croai din Romnia, aa numiii caraoveni, care n opinia lor reprezint una dintre puinele mrturii vii ale vechii limbi croate. Acest lucru, dincolo de aspectul spectaculos, demonstreaz c prezena etnicilor croai pe teritoriul actual al Romniei este una foarte veche, iar conservarea limbii i a obiceiurilor specice s-a fcut n condiii foarte bune. Imigrarea croailor pe aceste teritoriii s-a produs n trei valuri succesive. Primul val a imigrat n perioada secolelor XIII-XIV din zona nord-vestic a Bosniei, membrii si ind cunoscui sub denumirea de croaii caraoveni sau croaii din bazinul caraovenesc. S-au aezat pe platoul nordic al rului Cara, n apropierea oraului Reia, n apte localiti cu populaie compact n proporie de 92-98%: Caraova (Karasevo), Clocotici (Klokotic), Lupac (Lupak), Nermed (Nermic), Iabalcea (Jabalce), Rafnic (Ravnic) si Vodnic (Vodnik) si o localitate parial populat spre sfritul sec. al XIX-lea de etnici croati - Tirol la sud-vest de oraul Boca. Pe lng localitile amintite, n aceasta zon au mai inat nc trei localiti cu populaie croat: Seliste, Tlva si Jaszenovacz. Locuitorii primeia s-au strmutat la Caraova, celei de a doua la Lupac, iar despre soarta locuitorilor din cea de a treia, nu este consemnat nimic. Caraova, cea mai veche dintre localitati, este consemnat ca existent i n cartograa ocial din sec. al XIII-lea si al XIV-lea, iar celelalte ncepnd cu sec. al XVIlea. Partea nord-estic a localitii este strjuit de ruinele cetii Caraovei, cunoscut n datinele locale ca cetatea turcului (Turski grad), ind ridicat n perioada roman ca punct de observare, consolidat n perioada Regatului ungar i reconstruit n perioada paalcului de la Timioara (1552-1717). n partea vestica a Caraovei se aa vestita Peter a Socolovului (Sokolovacka pecka), care a constituit loc de refugiu n vremurile de restrite. Cauza imigrrii acestui val se presupune a fost e pericolul otoman care plana asupra acestei pri a Balcanilor, e represiunea religioas deoarece aici secole de-a rndul localnicii au fost pstorii de clugri din Ordinul Franciscan. Al doilea val de croai a emigrat n secolele XVI-XVII, n perioada dominaiei otomane n Banat sau la sfritul acesteia. Acest val este cunoscut sub denumirea de Raci au Sokti. Din punct de vedere lingvistic prezint similitudini cu graiul din zona Slavoniei estice, n jurul localitii Vincovci. O a doua ipotez este c ar proveni din Hereg Bosna i Dalmaia, lunduse ca punct de reper tradiiile folclorice. Acest val s-a asezat n dou zone: n judeul Arad, n jurul localitatilor Radna i Lipova, ind cunoscui sub denumirea de croai lipoveni (lipovacki Hrvati ili Sokci), n apropierea orasului Timioara, n localitatea Reca (Rekas), unde convieuiesc cu romni, maghiari i germani. Croatii lipoveni au 31

Croaii
lsat numai urme n inscripiile din cimitirele de la Radna i Lipova, contopindu-se n populaiile cu care au convieuit, prin rareerea demograc. Al treilea val cuprinde populaia care s-a asezat la nceputul secolului al XIXlea n localitatea Checea, apoi o parte i n Cenei, judetul Timi. Originea acestui grup este n partea sud-estica a Croatiei, zona Pokuplje, o parte din acest grup aezndu-se i pe teritoriul Banatului iugoslav i este cunoscut sub denumirea de croati kaikavieni, celelali ind stokavieni. Grupul este descendent al micii nobilimi croate transferat printr-un schimb de bunuri din zona de origine n aceasta parte a Banatului, transfer cauzat de reorganizarea militar a Imperiului Habsburgic, care a nceput din perioada domniei Mariei Terezia (mijlocul secolului al XVIII-lea). Conform cifrelor recensmntului din 1992, minoritatea etnic croat numra 4085 persoane. Zece ani mai trziu, datele ociale nregistrau 6786, ceea ce reprezint o cretere spectaculoas i destul de greu de explicat. Marea majoritate a etnicilor croai triesc n judeul Cara-Severin, iar restul n judeul Timi; Caraovenii (karasevici) sunt un alt grup slav din Banat, originea lor etnic ind disputat de bulgari, srbi, croai i chiar cehi. Principalele aezri rurale locuite de acetia se a la poalele Munilor Semenic: Carasova (Karasevo), Clocotici (Klokotic), Lupac (Lupak), Nermet (Nermid), Rafnic (Ravnik), Vodnic (Vodnik) i Iabalcea (Jabalc). Limba vorbit, obiceiurile i portul indic elemente comune cu popoarele balcanice. Reprezentare politic Fr o prezen autonom pn la nceputul anilor 90, deoarece tradiional au fost pui alturi de srbi, croaii i fac simit prezena la nivel politic i cultural abia dup anul 1991. Organizaia care reprezint interesele minoritii croate este Uniunea Croatilor din Romnia, ca succesoare de drept a organizaiei Karaevski ogranak din cadrul Uniunii Democratice a Srbilor, fr a i continuatoarea programului acesteia. Este persoana juridic n baza ncheierii nr. 20/18.06.1991 a Judectoriei Teritoriale Reia. n ceea ce privete simbolistica, drapelul rii mam este rou-alb-albastru, iar emblema specic Uniunii, turnul redutei pe vrf de pisc semnicnd ruinele cetii Caraovei. Scopul Uniunii Croailor este pstrarea i dezvoltarea identitii etnice n toate formele ei de manifestare, a patrimoniului cultural, n conformitate cu prevederile Constituiei Romniei, sustinerea dezvoltrii economice a comunitii croate din Romnia i stabilirea relaiilor cu Croaia si ntreaga lume. Uniunea acioneaz pentru: cercetarea i dezvoltarea tradiiilor; nsuirea limbii materne i a culturii n limb matern; ninarea i susinerea nvmntului n limba matern la toate nivelele, potrivit legislaiei din Romnia; pstrarea dreptului la confesiunea i educaia religios; pstrarea, cercetarea i promovarea creaiilor orale i scrise n limba matern i n limba statului, precum i a realizrilor din toate genurile ale artelor create pe aceste meleaguri de membri comunitatii; activitile editoriale unilingve 32

Romnia - o Europ n miniatur sau bilingve; realizarea emisiunilor la radio i televiziune n limba matern; promovarea relaiilor de prietenie cu poporul majoritar i celelalte minoriti naionale; dezvoltarea relaiilor interne i externe n domeniul nvmntului cultural-artistic i religios. Organele de conducere ale Uniunii sunt: adunarea general, conferina comunal i zonal (care cuprinde 31-61 delegai), congresul, consiliile de conducere ale organizaiilor locale, consiliul coordonator, biroul executiv (5 membri), comisia de cenzori (3 membri), comisii de lucru (3 membri), organizaia cultural-artistic Karaevska Zora din Caraova. Reprezentantul parlamentar al minoritii croate n legislatura actual este liderul Uniunii, Mihai Radan, secretar al Comisiei permanante pentru nvmnt. Conform relatrilor presei, pentru obinerea de voturi n cursa electoral, preedintele Mihai Radan, a facilitat obinerea dublei cetenii ca i obinerea de paapoarte croate pentru membrii organizaiei. Aa poate explicat saltul electoral semnicativ nregistrat de UCR, care la alegerile din 1996 a obinut 486 de voturi, iar la cele din 2000 nu mai puin de 14.472 de voturi, iar n 2004 i mai multe, respectiv 18.100 de voturi. La alegerile locale din iunie 2004 UCR a obinut un mandat de primar i ase de consilier local, dup ce n aprilie i se refuzase de ctre Biroul Electoral Central nregistrarea siglei propuse. Specic cultural Croaii vorbesc o limba slav din grupul limbilor slave sudice. Scrierea limbii croate este cea latin, croatii din Romnia folosind aceast grae la biseric, n coli i n viaa de toate zilele. Ca limb matern, 93,12% din etnicii croai folosesc limba croat, 4,85% limba romna, iar 2,03% alt limb. Din punct de vedere religios 3.954 (din 7.156) sunt romano-catolici. n ceea ce privete vrsta, 18,0% au ntre 0-14 ani, 60,5% ntre 15-59 ani i 21,5% peste 60 ani. Din totalul populaiei de origine croat din Romnia 1,9% nu au studii sau nu le-au declarat, 33,7% au studii primare, 62,6% secundare i 3,3% (0,7%) superioare, 41,7% dintre etnicii croai ind ocupai n sectorul secundar. Reeaua colar n limba croat este alctuit din 3 grdinie i 2 uniti (secii) cu clasele I-IV, cuprinznd 144 (118) elevi - 73 (82) precolari, 71 (36) n nvmntul primar - pregtite de 5 (6) cadre - 3 educatoare, 2 (3) nvtori. Au fost elaborate 6 titluri de manuale colare (manuale de limba matern i de matematic), iar alte 3 titluri sunt n curs de elaborare n limba croat. Un numr de circa 600 elevi care frecventeaz coli cu predare n limba romn au optat pentru studiul limbii materne. Reprezentanii comunitii croate particip n mod tradiional la Festivalul Zilele Minoritilor Etnice n Romnia - ProEtnica de la Sighioara, nc de la prima sa ediie din 2001. Nu n cele din urm, merit menionat c la Caraova apare revista lunar bilingv Hrvatska grancica, editat de UCR cu subvenii din bugetul statului. 33

Romnia - o Europ n miniatur Exist un popor care este rspndit printre toate popoarele din toate provinciile regatului tu. Legile lor sunt diferite de legile altor naiuni i nu respect decretele regale; aadar, nu se cade ca domnia ta, regele, s-i tolerai. (Estera 3:8) Scurt istoric Cercetrile arheologice atest prezene iudaice n Dacia Roman ncepnd din secolul al II-lea e.n. Armata roman, venit s cucereasc Dacia, includea o multitudine de etnii provenite din provinciile imperiului din rndul crora nu lipseau nici iudeii. O dovedesc unele inscripii de la Sarmizegetusa, textele funerare legate de diviniti iudaice la Orova, monezile iudaice din anii 133-134, semnalate nc de B.P. Hadeu. Apoi dup un hiatus de aproape un mileniu, n anul 1165, i pomenete nvatul cltor evreu, Benjamin din Tudela, descriind raporturile bune dintre vlahii sud-dunreni i comunitile evreieti din Bizan; judecnd dup unele acte comerciale ale medievalitii timpurii, n secolul al XIII-lea evreii se aau printre negustorii care practicau comerul ntre Bizan, Rusia i Polonia, traversnd Bulgaria i meleagurile dunrene. Rolul lor n acest comer a fost remarcat i de istoricul Nicolae Iorga care scria n istoria comerului romnesc: singuri evreii bteau nc nainte de 1480 aceste drumuri, venind de-a dreptul din Constantinopol. n Transilvania evreii sunt prezeni nc din secolele XI-XII din timpul regelui Ladislau I. La 1251 Bela al IV-lea care este menionat n documente ebraice pentru atitudinea sa favorabil fa de evrei, stimulnd aezarea lor n Ungaria, deci i n Transilvania. Un complex de mprejurri geograce i istorice favorizeaz ivirea primelor comuniti stabile pe meleagurile romneti abia n secolele XIV-XV. Conform unor mrturii documentare la Cetatea Alb exista un cartier evreiesc nc din prima jumtate a secolului XIV. B.P. Hadeu i Mihail Koglniceanu consemneaz c Trile Romne au devenit la sfritul secolului al XIV-lea principalul azil pentru evreii alungai din Ungaria de regele Ludovic I pe motivul c au refuzat s se converteasc la religia catolic. Se pare, chiar, c Dan I, domnul Trii Romneti (1383-1386), dorind s dezvolte negustoria, acord deosebite privilegii unor evrei venii din Ungaria i stabilii n Muntenia, dndu-le chiar dreptul de a cumpra moii cu anul nu ns i de veci. (Cf. M.Koglniceanu, Arhiva Romneasc, p.180). Peste dou-trei secole ns, n Ungaria puternic inuenat de spiritul reformei un principe ca Gabriel Bethlen (1613-1629) va invita negustori evrei din Imperiul otoman pentru a dezvolta comerul. El emite la 1623 o Diplom de privilegii care prevede pentru evrei dreptul de stabilire, sigurana ndeletnicirilor, libertatea exercitrii cultului i altele. Aceste privilegii s-au dovedit, ns, n multe cazuri a doar pe hrtie. Privilegiile acordate de domnitorii romni interesai n dezvoltarea comerului favorizau nmulirea aezrilor evreieti. Istoricul evreu dr. M.A. Halevy bazndu-se att pe izvoare primare ct i pe meniunile unor cri de istorie situeaz nceputul unui comer evreiesc stabil cu Trile Romne pe la mijlocul secolului al XVI-lea. 37

Evreii
n aceast epoc apar informaii privind i existena unei comuniti evreieti la Bucureti, constituit n principal din evrei sefarzi (denumirea evreilor izgonii din Spania n 1492) venii din Constantinopol, Salonic i alte localiti din Peninsula Balcanic. Dar auena evreilor spre Trile Romne nu era doar dinspre sud dar i dinspre nordul i vestul continentului european de unde au venit aa ziii evrei aschenazi (denumire, dat evreilor din rile germane, Polonia i Rusia). Ei s-au aezat n special n Moldova, avnd un rol important n tranzitul comercial pe drumul moldovenesc, ntre Imperiul Otoman i Polonia. Documentele vremii consemneaz pentru secolul al XVII-lea n Moldova i n special la Iai, o via comunitar evreiasc aezat, unde funciona o sinagog i exista deja un vechi cimitir evreiesc. Precizrile referitoare la evrei n Pravila de la Govora (1640) din timpul domnitorului Matei Basarab i prevederile juridice cuprinse n Cartea Romneasc de nvtur alctuit n vremea domnitorului Vasile Lupu (1646) dovedesc nceputul implicrii evreilor n relaiile sociale autohtone. n acelai timp, n Transilvania evreii ardeleni contnd pe o dinamizare a afacerilor lor au fost n curnd decepionai de unele restricii de aezare, de unele restrngeri ale dreptului de a-i extinde activitile de import-export n ri strine .a.m.d. La nele veacului XVIII, mpratul Iosif al II-lea acord evreilor dreptul de a se aeza n toate oraele libere regeti, de a-i exercita liber activitile comerciale .a. Se menin ns nc destule restricii privind modul de via pe care evreii doreau s-l duc pe rul tradiiei lor strvechi. Secolul al XVIII-lea nregistreaz o cretere a ritmului de imigrare a evreilor n rile romne. Fenomenul se a n strns legtur cu direciile noi spre care se angajase societatea romneasc. n acest context evreii au contribuit i ei la formarea pieii interne; meterii i negustorii evrei au avut un rol important n continuitatea i regularitatea schimbului, n uxul permanent al mrfurilor, n integrarea noului organism economic n cuprinsul pieii europene. Evreii se adaptau lesne civilizaiei, negoului, meseriilor i capitalismului incipient, necesare societii romneti. Rolul i importana populaiei evreieti n societatea romneasc sunt recunoscute de domnitori mai ales n epoca fanarioilor, prin asigurarea unui statut juridic n virtutea cruia comunitatea evreiasc benecia de libertatea cultului i de autoadministrare. Conductorii comunitii, numii hahambaa sau staroti, erau conrmai de domnitori i se bucurau de privilegii ind scutii de dri, taxe scale i vamale, avnd prerogative de demnitar. Numeroase acte domneti din secolul al XVIII-lea dovedesc c evreii au fost chemai s populeze sate i orae i s ntemeieze trguri. Imigranii cptau terenuri pentru construirea de locuine, sinagogi, bi rituale, coli .a. Fenomenul a fost caracteristic n special pentru Moldova unde pe aceast cale s-au dezvoltat localiti cu o populaie preponderent evreiasc denumite n limba idi tetl adic trguoare. 38

Romnia - o Europ n miniatur n general evreii n diaspora lor au vegheat ntotdeauna i pretutindeni la meninerea i cultivarea tradiiei lor. De aceea drepturile acordate erau condiii de importan existenial att pentru evreii sefarzi ct i pentru aschenazi, astfel numii dup locul provenienei lor, primii din Imperiul otoman i peninsula iberic, ceilali din nordul, nord-vestul i estul Europei. Conduita lor moral-juridic, viaa lor tradiionalreligioas erau reglementate ns de aceeai nvtur cuprins n Thora (Vechiul Testament) i n Talmud (comentarile rabinice la Thora). De aceste drepturi specice pentru practicarea vieii cultual-comunitare evreii au beneciat din plin n Trile Romne, viaa lor comunitar avnd sprijin mai ales din partea domnitorilor fanarioi. Domnitorii fanarioi au promovat i msuri antievreieti, astfel evreii nu aveau acces la proprietate funciar, mrturia lor n instan mpotriva unui cretin ortodox nu avea valabilitate .a. La nceputul secolului al XIX-lea, odat cu apariia Codului Callimachi (1817) n Moldova i al lui Caragea (1818) n Tara Romneasc, apar noi reglementri cu referire la strini n general i la evrei n special. Codul Callimachi prin articolul 1430 acorda dreptul evreilor s-i cumpere case i magazine la orae, interzicnd ns cumprarea oricror proprieti n mediul rural. Aceste disocieri n statutul juridic al evreilor, ncetenite mai degrab prin obiceiul pmntului dect printr-o lege scris, au fost n vigoare pn la introducerea Regulamentului Organic (1831-1832) n care s-a formulat pentru prima dat, principiul c necretinii nu pot benecia de drepturi civile i politice. n general, Regulamentul Organic a avut o serie de prevederi restrictive i discriminatorii pentru evreii din Trile Romne: orice evreu care nu-i putea demonstra o surs de existen era considerat vagabond i era supus expulzrii. S-a desinat breasla i instituia hahambaiei, eful cultului nemaibeneciind de sistemul de privilegii; s-a instituit o organizare comunitar subordonat autoritii statale. O singur msur era favorabil evreimii, aceea privind dreptul la nvmntul de stat. n ciuda unor msuri restrictive adoptate mpotriva evreilor, numrul lor crete pe tot parcursul secolului al XIX-lea, n special dup pacea de la Adrianopol (1829) cnd n Trile Romne ptrunde capitalul apusean. Domnitorul Mihai Sturdza duce o politic de atragere a evreilor n Moldova. Astfel, dac la recensmntul din 1803 n Moldova erau aproximativ 12.000 de evrei, n 1859 erau n jur de 130.000, reprezentnd 3% n ansamblul populaiei. n Muntenia ntre 1838 i 1859 numrul evreilor crete de la 1960 la peste 17.000. n aceeai perioad evreii cunosc un proces de integrare socialeconomic i de aculturaie specic devenirii moderne a evreimii de diaspor. Dac unii exponeni ai doctrinelor antisemite considerau ca ind o veritabil tragedie pentru naiunea romn integrarea evreimii n societatea romneasc, exegeii importanei capitalului strin pentru modernizarea Romniei subliniaz aportul constructiv al evreimii n acest context istoric. Conductorii Revoluiei din 1848 tocmai pe temeiul recunoaterii rolului evreimii cer n Dorinele Partidei Naionale n Moldova, emaniciparea treptat a israeliilor, iar n Proclamaia de la Islaz, la punctul 21, Emanciparea israeliilor i drepturi politice pentru toi compatrioii de alt credin., 39

Evreii
Aceast revendicare i capt aplicare practic imediat prin numirea bancherului evreu, Hillel Manoach, n Consiliul Municipal din Bucureti. n acelai timp numeroi intelectuali evrei s-au alturat Revoluiei din 1848: pictorii Barbu Iscovescu i Daniel Rosenthal, cel din urm ind autorul renumitului tablou Romnia revoluionar. Unii bancheri evrei precum Hillel Manoach i Davicion Bally au acordat importante sume pentru sprijinirea revoluiei. Infrngerea revoluiei a mpiedicat procesul de emancipare a evreilor din Trile Romne. Totui, evreii au beneciat dup revoluie de unele drepturi civile. Dup Unirea Principatelor (1859), domnitorul A.I.Cuza care i-a numit pe evrei romni de cult mozaic, a depus toate eforturile pentru a grbi emanciparea romnilor de rit israelit. Dar nlturarea lui A.I. Cuza de la domnie i aducerea n ar a prinului Carol de Hohenzollern a nsemnat pentru evrei instaurarea unui nou regim de vexaiuni cci prima Constituie modern adoptat n 1866 n loc s consnit dreptul la cetenie pentru locuitorii evrei considerai pmnteni i hrisovelii, i-a transformat prin articolul 7 n apatrizi. Iniial, Ion Brtianu a promis acordarea ceteniei pentru evrei. Dar n nal, sub presiunea unor grave tulburri antisemite de strad i a protestelor din parlament s-a introdus aliniatul 2 la articolul 7 n urmtorii termeni : Numai strinii de rituri cretine pot dobndi mpmntenirea ocializndu-se astfel o problem evreiasc n societatea Romniei moderne. Dei obligai s efectueze serviciul militar i s se supun tuturor legilor rii, dei plteau toate contribuiile i impozitele ca toi ceilali locuitori, evreii au devenit strini, supui unui regim restrictiv i discriminatoriu. n anii rzboiului pentru cucerirea independenei de stat a Romniei, populaia evreiasc a contribuit la eforturile tuturor locuitorilor rii pentru cauza dobndirii independenei de stat. Numeroi evrei au fost mobilizai, lund parte activ la operaiunile militare pe cmpul de lupt, unii distingndu-se prin acte de bravur. Pentru sprijinirea material a rzboiului s-au constituit n toat ara comitete evreieti de ajutorare care au strns importante fonduri bneti i daruri n natur. n anul 1878, dup Rzboiul de Independen, sub presiunea Congresului de pace de la Berlin, s-a modicat articolul 7 al Constituiei din 1866. Conform noului articol i locuitorii necretini au putut dobndi cetenia romn. Dar, n ultim instan modicarea a fost astfel conceput de legiuitorii romni nct s-au introdus noi msuri restrictive, cci noul articol preciza: Naturalizarea nu poate acordat dect individual i prin lege. Ceea ce nsemn acordarea naturalizrii de ctre parlament, care ndeobte refuza sistematic cererile de naturalizare. Singurii care au beneciat de o ncetenire imediat i colectiv au fost cei 888 de evrei, participani la Rzboiul de Independen. Prin modicarea articolului 7 al Constituiei, masa evreilor a rmas fr cetenie, devenind victima legislaiei restrictive aplicat strinilor. Evreii au fost exclui de la practicarea anumitor profesiuni i meserii, au avut acces limitat la nvmntul de stat. nrutirea situaiei populaiei evreieti la sfritul secolului al XIX-lea a determinat un puternic val de emigrare a zeci de mii de evrei n special din rndul meseriailor. Astfel, dac conform recesmntului din 1899 n Romnia se aau 299.632 40

Romnia - o Europ n miniatur locuitori evrei, la recesmntul din 1912 au fost nregistrai 239.967 suete, procentul n ansamblul populaiei scznd dela 4,5% la 3,4%. Dar politica de eliminare a locuitorilor evrei din corpul social al rii a venit de multe ori n contradicie cu nevoile obiective ale dezvoltrii social-economice, care nu s-a putut lipsi de capitalul evreiesc, de experiena profesional a evreilor n domeniul organizrii i administrrii activitii industriale i comerciale, al reelei bancare .a. Relevnd importana elementului evreiesc pentru economia romneasc, economistul Gheorghe Tac sublinia contribuia lui calitativ prin puterea sa dinamic, avnd o pondere important n mica i marea burghezie a rii, ca i n viaa cultural de altfel. Factori activi n dinamica societii romneti, n ciuda tuturor tensiunilor i conictelor interetnice, evreii s-au considerat evrei-romni, i-au nsuit limba i cultura romneasc, realiznd de multe ori o original simbioz dintre tradiia i cultura lor iudaic, a experienei lor de diaspor, pe de o parte i spiritualitatea romneasc pe de alt parte. Evreii i-au asumat destinul istoric al poporului romn, implicndu-se i participnd activ la marile evenimente economice, culturale ale acestei ri. Dei n majoritatea lor nu erau ceteni romni, totui au participat i la primul rzboi mondial. Un numr aproximativ de 23.000 de evrei au fost nrolai n armata romn, aproape 10% din totalul populaiei evreieti. Conform unor date publicate n Monitorul Ocial au fost nregistrai 882 de mori czui pe cmpul de lupt, 740 de rnii, 449 prizonieri i 3.043 disprui. Pentru fapte de arme pe front, au fost decorai 825 de soldai i oeri evrei. Evreii i-au dat adeziunea la Marea Unire din 1918, susinnd i n plan internaional dreptul poporului romn asupra provinciilor integrate Romniei n 1918. Unirea din 1918 a dus la creterea populaiei Romniei n general, triplnduse i numrul locuitorilor evrei. Conform cifrelor ociale, la nceputul secolului XX n Basarabia triau 267.000 de evrei, n Bucovina 89.000 iar n Transilvania 181.340. Aadar, la cei circa 750.000 de evrei, ci au fost nregistrai la recensmntul din anul 1930, s-a ajuns prin nfptuirea unirii din 1918. Creterea ponderii populaiei evreieti n ansamblul populaiei din Romnia interbelic i ncetenirea colectiv a evreilor nscui n Romnia i fr supuenie strin, printr-o legislaie special adoptat n anul 1919 i consnit prin noua constituie din 1923, au favorizat i amplicat contribuia evreilor la procesul de modernizare a societii romneti. Potrivit datelor publicate n Enciclopedia Romniei, n Romnia interbelic evreii deineau 31,14% din totalul ntreprinderilor industriale i comerciale. n acelai timp muli evrei continuau s e meseriai i muncitori; n unele zone ca n Maramure i Basarabia au fost i agricultori i cresctori de animale, n primul rnd oieri. Se remarc o orientare tot mai accentuat spre profesiuni intelectuale. n ajunul celui de al doilea rzboi mondial din cei peste 8.000 de medici existeni n Romnia, 2.000 erau evrei, peste 2.000 de ingineri au fost nregistrai n Asociaia Inginerilor Romni, n jur de 3.000 de avocai n Baroul Avocailor .a. n epoca interbelic evreii au participat la viaa politic a rii, au contribuit la consolidarea statului naional unitar romn, la dezvoltarea democraiei i pluralismului 41

Evreii
politic. S-au raliat forelor politice de orientare democratic, combtnd extremismul de dreapta n frunte cu legionarii i cuzitii, care promovau o politic agresiv antisemit de calomniere i de culpabilizare a populaiei evreieti, trecnd de multe ori la aciuni de violen i bti n special n instituiile de nvmnt superior. Evreii s-au armat n viaa politic interbelic, att prin aderarea la diferite partide politice burghezo-democratice i socialiste, ct i prin organizaii i partide politice proprii cum au fost: Uniunea Evreilor Romni (ninat n 1909 cu titulatura Uniunea Evreilor Pmnteni, schimbat n UER n 1923), Clubul Parlamentar Evreiesc (1928), Partidul Evreiesc (1930), numeroase organizaii sioniste i Uniunea Comunitilor Evreieti din Vechiul Regat (1928) transformat n 1937 n Federaia Uniunii Comunitilor Evreieti din Romnia. La alegerile parlamentare din 1926, 1928, 1931 i 1932 au fost alei ntre 4-5 deputai evrei n parlament ca reprezentani ai organizaiilor evreieti. Jacob Niemirower n calitate de ef rabin al cultului mozaic din Vechiul Regat a fost senator de drept pn n anul 1939, cnd a decedat, locul su ind preluat de ef rabinul dr. Alexandru Safran. Istoria evreilor nu a fost doar o istorie politic sau o istorie de integrare socialeconomic n mediul romnesc, dar a fost i o istorie cultual-comunitar i cultural-spiritual. S-au ridicat zeci i sute de sinagogi n Bucureti i oraele de provincie, s-au creat sute de instituii cultuale, culturale, de asisten i de nvmnt; au aprut sute de ziare i reviste evreieti n limbile romn, francez, german, maghiar, idi i ebraic; au fost editate cri de iudaistic care toate reect varietatea curentelor i ideologiilor specice vieii evreieti de la hasidism i ortodocsie la luminism i integraionism, de la asimilism i socialism la autonomism cultural. Numeroi oameni de tiin, scriitori, actori, pictori, compozitori i muzicieni evrei au mbogit cu opere eseniale viaa tiinic, literar, cultural-spiritual i artistic romneasc. Activitatea creatoare n contextul societii romneti a fost ntrerupt brusc de evenimentele dramatice din ajunul i din timpul celui de al doilea rzboi mondial. n contextul ciuntirii teritoriale i a unei izolri internaionale, n Romnia, mpins n mod fatal n sfera de inuen a Germaniei naziste, a avut loc ascensiunea la putere a cercurilor politice, de extrem dreapt, antisemitismul i eliminarea sistematic a populaiei evreieti din corpul social al rii devenind politic de stat. n ianuarie 1938 guvernul Goga Cuza introduce legea de revizuire a ceteniei a tuturor locuitorilor evrei din ar. In mod abuziv s-a retras cetenia romn la peste 220.000 de evrei care intrnd sub jurisdicia legilor restrictive aplicate strinilor au pierdut dreptul la munc i la proprietate. Holocaustul n 1940, n timpul guvernrii Gigurtu a fost legiferat un statut juridic pentru reglementarea situaiei evreilor din Romnia. Evreii au fost transformai n ceteni de categoria a doua. Au fost eliminai din armat, li s-au impus restricii n practicarea unor profesiuni i n exercitarea drepturilor asupra proprietilor rurale. 42

Romnia - o Europ n miniatur Au loc pogromuri la Dorohoi (iulie 1940) i n alte localiti din nordul Moldovei, sunt ucii sute de evrei pentru simplul motiv al evreitii lor. Politica antievreiasc s-a amplicat dup instaurarea statului naional legionar romn (septembrie 1940), cnd s-a continuat elaborarea i aplicarea unei legislaii antievreieti de eliminare a evreilor din via economic-social, politic i cultural romneasc, de deposedarea lor de bunurile imobiliare i de jefuire a bunurilor mobiliare. Regimul de teroare legionar reprezenta un pericol permanent pentru existena zic a evreilor. n timpul rebeliunii legionare (21-23 ianuarie 1941), au fost ucii n Bucureti 120 de evrei. Dar politica antievreiasc continu i dup nlturarea legionarilor de la guvernarea rii (23 ianuarie 1941), mai ales dup intrarea Romniei n rzboiul alturi de Germania nazist (22 iunie 1941), cnd practic autoritile antonesciene au declanat procesul de distrugere, n primul rnd, a evreilor din Basarabia, Bucovina i parial din Moldova, un moment culminant ind pogromul de la Iai i trenurile morii (29 iunie, 6 iulie 1941) crora i-au czut victim peste 10.000 de evrei. Din cei aproximativ 600.000 de evrei rmai sub administraia romneasc dup cedarea Transilvaniei de Nord Ungariei Hortyste (30 august 1940) aproximativ jumtate triau n Basarabia i Bucovina de Nord, care au fost ocupate de Uniunea Sovietic ntre iunie 1940 i iunie 1941. Rapoartele militare germane ale Ociului de Studii strategice precum i documentele romneti din perioada rzboiului duc la concluzia c din cei 300.000 de evrei din Basarabia i Bucovina de Nord n jur de 100.000 au fost deportai de autoritile sovietice n Siberia, au fost ncorporai n Armata Roie ori s-au retras cu autoritile sovietice. Deci trupele romne i germane intrate n Basarabia i Bucovina de Nord au gsit acolo aproximativ 200.000 de evrei. n aplicarea politicii de puricare etnic a acestor teritorii, ordonat de marealul Ion Antonescu, conductorul statului, zeci de mii de evrei au fost executai de jandarmi romni sau de trupe romne i germane n primele luni ale rzboiului. Supravieuitorii au fost internai n lagre de tranzit i ghetouri create pe teritoriul Basarabiei i Bucovinei de Nord de unde n toamna anului 1941 au fost deportai n Transnistria (exceptnd 20.000 de evrei din ghetoul de la Cernui din care 4.000 au fost deportai n vara anului 1942). Conform rapoartelor Inspectoratului General al Jandarmeriei pe parcursul anilor 1941-1942 au fost deportai n jur de 126.000 de evrei din care potrivit acelorai rapoarte la 1 septembrie 1943 mai erau n via 51.000 de evrei-romni. n acelai timp sursele ambasadei germane la Bucureti din perioada rzboiului menionau cifre ntre 160.000 i 185.000 de evrei deportai n Transnistria. n Vechiul regat evreii au fost trimii n detaamente de munc, au fost privai de orice drepturi civice, au fost jefuii i adeseori maltratai, evacuai cu zecile de mii dintr-o zon n alta, dar nu sistematic exterminai: exceptnd, desigur, pe cei 8-12.000 de victime ale pogromului de la Iai i pe cei 7.000 de evrei dorohoieni care au pierit n deportare n Transnistria (din cei 12.000 deportai), pe cei 587 de evrei deportai tot n Transnistria pentru intenia de a se repatria n 1940 n URSS i care au fost executai, n deportare de germani. n Transnistria au mai fost deportai toi evreii din Bucovina de Sud i peste 2.000 de evrei din Vechiul Regat i Sudul Transilvaniei. 43

Evreii
Autoritile antonesciene i-au dat consimmntul ca autoritile germane naziste s deporteze n lagrele de exterminare din Polonia peste 4.500 de evrei ceteni romni aai n Belgia, Frana, Germania, Austria .a. Dintr-un complex de motive de natur intern i extern, n toamna anului 1942, regimul antonescian a decis s stopeze deportarea evreilor din sudul Transilvaniei i din Vechiul regat n Transnistria i s nu dea curs presiunilor Germaniei naziste pentru deportarea evreilor n lagrul de exterminare de la Belzec. Aceste proiectate deportri n-au mai avut loc. De asemenea n 1943 i 1944 anumite categorii de evrei dintre cei deportai n Transnistria au fost repatriai. Astfel toate aceste msuri au permis supravieuirea a aproximativ jumtate din numrul evreilor aai n Romnia. n ultimii doi ani ai rzboiului marealul Antonescu pierzndu-i ncrederea n victoria Germaniei naziste a ncercat s curee ara de evrei prin sprijinirea emigrrii lor n Palestina. Dar aceast emigrare implica atunci mari riscuri cci Marea Britanie a interzis imigrarea evreilor n Palestina, iar Germania nazist a interzis emigrarea evreilor din Romnia. Dou vase cu emigrani au fost scufundate n apele Mrii Negre pierind astfel din totalul de 3.000 de emigrani o treime. Se impun cteva precizri n legtur cu datele mai sus citate despre numrul evreilor ucii n perioada Holocaustului din ordinul regimului condus de Ion Antonescu. Conform ultimelor investigaii, Comisia Internaional pentru cercetarea Holocaustului Evreilor din Romnia a concluzionat c n teritoriile aate sub controlul romnesc, n perioada respectiv au fost ucii sau au murit datorit regimului de exterminare din Transnistria ntre 280.000 380.000 de evrei romni i ucraineni. Cercetarea statisticianului Marcu Rozen a stabilit c au fost exterminai 155.000 de evrei ceteni romni i circa 115.000 evrei localnici, ceteni ucraineni din Transnistria. Astfel numrul evreilor exterminai sub guvernarea Antonescu totalizeaz 270.000 de suete. (Marcu Rozen. Date istorice i statistice privind situaia evreilor sub guvernarea antonescian (1940-1944). (Bucureti, 2003, p.88) Evreii din Transilvania de Nord aat atunci sub dominaie hortyst, dup ocuparea Ungariei de trupele Germaniei naziste (19 martie 1944), au fost deportai din ordinul i sub supravegherea nazitilor germani n lagrele naziste de exterminare. Din 150.000 de evrei au pierit aproximativ 85%. Capitolul privind istoria Holocaustului n contextul romnesc nu poate ncheiat fr evocarea faptelor de generozitate i solidaritate uman de care au dat dovad zeci de ne-evrei, care cu riscul vieii lor au reuit s salveze de la pieire evrei aai n trenurile morii, deportai n Transnistria sau destinai s e deportai la Auschwitz din Transilvania de Nord aat sub ocupaia maghiar. Pentru faptele lor de omenie Statul Israel le-a conferit titlul de Drepi ai popoarelor. Date demograce Evreii din Romnia reprezint, azi, n raport cu populaia total a rii, n jur de 0,5 la mie, dup ce n perioadele de vrf, dup estimri i recensminte, deineau o pondere de 4,5% la 1899, 4,4% la 1920, 4,2% la 1930, 3,8% la 1939 i tot att la 1 iunie 1940. Dac n 1930 triau n Romnia 756.930 de evrei, iar n 1947, 428.312 n 1992 44

Romnia - o Europ n miniatur nu mai erau dect- potrivit recensmntului populaiei i locuinelor din 7 ianuarie 1992 m jur de 9.000.La recensmntul din 1956, se nregistrau n Romnia 146.000 de evrei, la cel din 1966, 42.900, la cel din 1977, 24.700. ntruct aceste cifre rezult din libera declaraie a ecrei persoane recenzate (unii minoritari evrei declarndu-se de naionalitate romn, maghiar etc.), ele impun o anume corectur pe care o facem pe baza unor izvoare comunitare evreieti existente, nici acestea complete sau recoltate cu metode statistice omologate. Pornind de la asemenea izvoare, se poate totui opera o anume corectur n sensul aprecierii c n Romnia existau, n preajma anului 1945, peste 350.000 de evrei, n 1947, circa 450.000, n 1956, n jur de 170.000, n 1966, 60.000, n 1977, 35.000, n 1990, 18.000, iar n 1992, n jur de 15.000. Pentru 1995, se estimeaz existena a circa 14.000 de evrei, din care activi circa 3.000, iar n 2005 circa 8.000, activi 1/3. Potrivit cifrelor de mai sus, descreterea populaiei evreieti din Romnia a fost de 75 de ori fa de 1930 i de circa 43 de ori fa de 1947. Au emigrat din Romnia, n jumtatea de veac scurs de la ultimul rzboi, circa 400.000 de evrei: n jur de 300.000 s-au stabilit n Israel, iar circa 80.000 n diferite ri ale lumii occidentale. Dac etnia evreiasc constituia, numeric, la nele secolului trecut, a doua naionalitate a Regatului Romniei, iar n Romnia rentregit de dup 1918, a patra, astzi ea se a pe ultime locuri. Sub raport calitativ, aceast etnie care n trecut prezenta o piramid a vrstelor, echilibrat, iar a populaiei active, cu o predominan a palierelor mijlocii - meseriai, comerciani etc. astzi aproape trei sferturi sunt vrstnici, ptura activ ind constituit preponderent din specialiti i intelectuali. Pn la crearea statului Israel, evreii din Romnia emigrau cu precdere spre continentul nord-american. Dup cel de-al doilea rzboi mondial din cei cca. 80.000 de emigrani provenii n Vest din Romnia, majoritatea s-au orientat spre aceleai destinaii, unde se aau deja rudele lor i ncotro se ndreptau pentru refacerea familiilor. Dac, ns, pn la 1930 evreii din Romnia, emigrai, totalizau cca. 225.000 n toate rile amintite, iar n Palestina doar 10.000, dup aceast dat orientarea aproape exclusiv a celor ce emigrau era tocmai acea ar ce urma s devin din 1948 statul Israel. Aici au venit ntre 1919 14 mai 1948 41.105 persoane emigrate din Romnia, din care n intervalul 1945-1948 cca cca 30.000. n perioada 15 mai 19481951, au emigrat din Romnia cu destinaia Israel 117.950 de evrei. Anul 1951 este an de vrf al emigraiei evreimii din Romnia. Etapa nscris ntre 1952 i 1960, cnd dup o ntrerupere a emigrrilor statul romn admite o nou plecare n mas a evreilor, totalizeaz 32.462 persoane. Etapa 1961-1964, cnd dup o ntrerupere, se reia din nou emigrarea evreilor spre statul Israel n numai 4 ani emigreaz 63.549 persoane. Etapa 1965-1971 n condiiile n care populaia evreiasc a Romniei nu mai totaliza dect n jur de 60.000 persoane numrul celor emigrai se ridic la peste 1/3, respectiv 22.635. Intre 1972-1979, emigreaz 18.418 persoane. La recensmntul din 1977 s-au declarat evrei, dup cum artam, doar 24.700, dei dup unele estimri existau 35.000. Altminteri nu s-ar explica cum de numrul 45

Evreii
emigranilor spre Israel s mai poat totaliza, n toi anii ce au urmat, circa 20.000 de persoane, iar cei rmai n ar s e de circa 15.000 persoane. Membrii de familie neevrei emigrai n Israel nu au depit cifra de cteva sute de persoane. Literatura, arta, personaliti Pe parcursul secolelor, dar mai ales al ultimului veac i jumtate, din rndul populaiei evreieti s-au ridicat cteva generaii de oameni de cultur i art reprezentative i pentru spiritualitatea romneasc, n general, ca i o serie de personaliti de seam reprezentative pentru iudaismul evreilor de aici. n primul sens amintit, evocm oameni de tiin, dublai de emineni pedagogi ca Emanoil David, L. Edeleanu, M. Haimovici, M.Bercovici, I. Blum, T.Revici, cu ndelungi state de activitate n domeniul nvmntului tehnic i universitar; I. Barasch, F. Zicman, I. Fuhn, A. Kanitz .a. n domeniul biologiei: A. Haimovici, I.Barblat, A. Hollinger, T. Ganea, I. Schoenberg, A. Sanielevici, I.S. Auslander, S. Sternberg, E. Soru, E. Marcus, n domeniul tiinelor exacte i tehnice; N. Blatt, R. Brauner, M. Cajal, M.H. Goldstein, S.Iagnov, A. Kreindler, L.Meierosohn, B. Menke, M. Popper, A. Radovici, O. Sager, L. Strominger, A. Teitel, M. Wortheimer i alii n domeniul medicinei; J. Byck, Al. Graur, M. Gaster, L. Sineanu, I.A. Candrea, H. Tiktin n domeniul lingvisticii i lologiei; E. Barasch, A. Schwefelberg, I. Rosenthal, W. Filderman, A. Stern, n domeniul tiinelor juridice; C. Dobrogeanu Gherea, H. Sanielevici, I. Brucr, M.A. Halevy n domeniul gndirii social lozoce. Lista ar putea continuat. Prolul spiritual Evreimea din Romnia, ind constituit din comunitii relativ distincte cele din Moldova, ca i cele din Basarabia, cu alur mai evident rsritean ; cele din Muntenia, oarecum mai occidentale, iar cele din Ardeal i Bucovina, de factur centraleuropean (graniele dintre ele neind, desigur, rigide) , se poate vorbi de caracteristici difereniale originare privind : limba vorbit, modul de via, standingul, tradiia, nivelul aculturaiei, gradul de integrare .a., toate reectate n ideologii corespunztoare. Cci nsi secularizarea i modernizarea au cunoscut ritmuri relativ deosebite de la o provincie la alta. Astfel, n Moldova, micarea zis haskalist, de modernizare, era mai trzie dect cea din vestul rii ; nsei cultura i nivelul cunotiinei iudaice erau mai puin conturate dect la cei din Basarabia, de pild. In schimb, evreii din Muntenia, mai ales sefarzii, vdeau att o bun-stare, ct i un nivel ideologico-integraionist superioare akenazilor cobori din provincii spre Capitala rii sau spre alte orae din Muntenia. Toate aceste particulariti erau repercutate i n plan cultural-politic; n Bucovina, s-a dezvoltat, nc de la nceputul secolului, o micare cultural-idiist, dublat de una politic, concretizat n Partidul Popular-Naional Evreiesc, n frunte cu Beno Straucher, susintor al ideii idiiste i al autonomiei naionale extrateritoriale. Spre deosebire de Bund i Poale Zion din Basarabia, cele de mai sus nu aveau un caracter socialist. 46

Romnia - o Europ n miniatur n Basarabia, se arma i organizaia politico-religioas numit Agudat Israel n frunte cu rabinul I.L. Zirelsohn (1860 1940). n Transilvania Agudat Israel care avea oarecare inuen era, mai ales n Maramure, net antisionist i antiluministr. Aici, fanatici hasidimi, mai ales conductorii lor, tzadikimii, erau vestii pentru opoziia fa de orice form de emancipare, secularizare i via public a obtilor evreieti. De o trist celebritate, n acest sens, s-a nsoit Satmarer-rebe, a crui opoziie fa de integraionism i sionism s-a meninut pn azi. Evreii din Romnia Mare se dovedeau, astfel, diversicai att din pricina locurilor de batin, ct i a orientrilor dominante din acele locuri: adepi ai politicii naionaliste evreieti, n teritoriile noilor provincii, dar i ai politicii evreieti integraioniste, n Vechiul Regat. Comunitile evreieti din perioada interbelic se mpreau n cele de rit ortodox i cele de rit neolog (n Ardeal). Reformaii (neologii) erau adepii unor modernizri ritologice. Comunitatea israelit de rit spaniol, constituit de la 1730 ca o instituie de cult, nvmnt i caritate, s-a meninut ca rit pn n zilele noastre. Uniunea Comunitilor Evreieti din Vechiul Regat a fost constituit n 1928. Evreii aveau un Sef Rabin la Bucureti, care, n perioada interbelic, reprezenta Comunitatea evreiasc n Senatul rii. Comunitatea evreiasc era alctuit din akenazimi (majoritii), provenii din nordul i vestul continentului i sefardimi, provenii din sud i sud-vest. n 1930, credincioii mozaici constituiau 4,3% din populaia rii. Erau 922 de sinagogi i case de rugciuni, 731 de rabini. n 1937, ia in Federaia Uniunii Comunitilor Evreieti din Romnia (F.U.C.E), care funcioneaz pn n decembrie 1941, cnd activitatea ei este interzis prin Decretul conductorului statului. ntre 1942 i 1944, unicul for de conducere al evreilor din Romnia creat i recunoscut de regimul antonescian a fost Centrala Evreilor din Romnia (C.E.R.). Potrivit statutului de organizare a Cultului Mozaic, aprobat n iunie 1949, activitatea confesional a minoritii evreieti din Romnia este condus de ctre F.C.E. (Mozaic) din Romnia: ea cuprinde toate comunitile i obtile din ar. Istoria de peste 40 de ani a F.C.E (Mozaic) a nceput cu o prim etap de refacere comunitar dup Holocaust (1944 1948), urmat de o etap de dominare a comunitii de ctre liderii comuniti (1948 1964) i alte cteva etape (de dup 1964) n care eful rabin dr. Moses Rosen, a deinut conducerea FCER imprimndu-i un fga original de devenire. n 1967 dr. Moses Rosen, a obinut permisiunea Guvernului Romn de a alctui un program de asisten sprijinit de organizaia Joint. n acelai timp s-au obinut unele aprobri pentru revigorarea unor manifestri culturale i iudaice. n 1956 a luat in Revista Cultului Mozaic, in 1978 a fost deschis Muzeul de Istorie a Comunitilor Evreieti din Romnia i ninat Centrul pentru Studiul Istoriei Evreilor din Romnia. Pentru tineret s-au organizat cursul de iniiere iudaic Talmud Tora i coruri cu repertorii evreieti. F.C.E.R a devenit membr a principalelor organizaii religioase evreieti din ntreaga lume, la a cror activitate participa n mod nemijlocit dr. Moses Rosen. 47

Evreii
Dup 1989 (decembrie), cnd dictatura comunist a fost abolit, viaa comunitar-religioas a evreilor din Romnia a fost simitor diversicat. n noul context liberal al rii, pe lng activitatea de asisten a cptat o pondere deosebit activitatea cultural i de sociabilitate. n 1991 ia in Editura Hasefer care, n deceniul scurs, a editat sute de titluri de cri privind evreii din Romnia, iudaistic etc. ncepnd cu 1995 periodicul Revista Cultural Mozaic a devenit o producie bilunar, cu un coninut deosebit de variat, intitulat Realitatea Evreiasc. Centrul de Studii pentru Istoria Evreilor i-a amplicat activitatea de cercetare i publicistic. Muzeul de istorie a fost refcut i modernizat, iar pe lng el funcioneaz, la Bucureti, un Muzeu al Holocaustului ; n oraele Iai, Bacu i Cluj au fost create muzee locale. O cas de cultur asigur la Bucureti o intens activitate cultural, luat drept model i n alte centre ale rii. Srbtori Ro Haana Anul Nou (aprox. sepembrie.-octombrie) Pe rbojul primei zile a lunii Tir e ncrustat: De Ro Haana se scrie i de Iom Kipur se pecetluiete, n ceruri, cine va tri i cine va muri Aceast fraz dintr-o rugciune lmurete ntreg sensul srbtorii Anului Nou i explic de ce evreii ncep un An Nou nu cu petreceri, ci cu rugciuni calde ctre Divinitate. De aceea, concepia religioas evreiasc a stabilit ntre Ro Haana i Iom Kipur zece zile de pocin, cnd ecare om se roag lui Dumnezeu. Ruga curat, sincer, pornit din inim, pocina complet i ajutorarea celor n nevoie inueneaz atunci cerul, astfel ca de Iom Kipur, cnd sentina se va pecetlui, s existe motive ca s nduplece pe bunul Dumnezeu. Cci, cum au spus mai toi profeii, Creatorul, spre a ierta, nu cere dect ca omul s-i nnoiasc inima - s se hotrasc s nu mai greeasc niciodat. Pentru acest proces din ceruri al suetului ecrui om, Anul Nou evreiesc se mai numete i Iom Hadim Ziua judecii. Iom Kipur - ,,Ziua Iertrii (aprox. octombrie) Cea mai simbolic dintre srbtorile evreieti e Iom Kipur, pentru c n aceast zi Atiotputernicul decide nu numai soarta individului, ci soarta ntregului popor evreu. Concepia iudaic hotrnd rolul individului n societate, l-a legat astfel de colectivitate, nct de viaa ecruia depinde, adesea, soarta poporului ntreg. Istoria din vremurile strbune i pn azi, a conrmat aceast tez, statornicind c pcatul unui individ se rsfrnge asupra ntregului popor, aa dup cum pioenia unui singur om poate salva ntreaga naiune. De aceea, n ajun de Iom Kipur, evreul e dator s se duc s se mpace cu cei cu care s-a certat, s-i ndeplineasc ndatoririle fa de Stat i fa de obte. Numai dup aceasta poate s se prezinte lui Dumnezeu. Sucot Srbtoarea colibelor (aprox.octombrie) n amintirea faptului c, la ieirea din Egipt, evreii au locuit o vreme n colibe, numite n strvechea limb ebraic Sucot, - a stabilit Moise perpetuarea acestei tradiii. 48

Romnia - o Europ n miniatur Cu acestea ca i n attea prilejuri Profetul nu voia dect s xeze n amintirea evreului miraculoasa ieire din Egipt. Ca toate zilele mari ale evreilor i aceast srbtoare era legat de munca pmntului. De aceea, poate, nu avea o dat precis. Suca a rmas n tradiia evreiasc din ziua n care israeliii au cptat ara lor, acum trei milenii i jumtate. n zilele de toamn locuiau opt zile ntr-o colib, numit Suca, n amintirea faptului c n astfel de ncperi au locuit strmoii ieii din Egipt. De aici i denumirea srbtorii: Sucot (colibele). O suca era compus din patru grinzi, prinse cu ipci i indril drept perei, iar drept acoperi papur i frunze, prin care se strvedea cerul, cu stelele ngheate de toamn. n interior coliba era mpodobit cu covoare i ciorchini de struguri i fructe. Drept mobil o Suca avea doar o mas i cteva scaune. Aici gospodarul i familia sa luau masa i svreau binecuvntarea vinului, cntnd apoi imnuri de slav lui Dumnezeu, n faa mrturiei stelelor. Evlavioii obinuiau s doarm n suca, convini ind c bunul Dumnezeu nsui i ocrotete, ba chiar li se arat, aa cum, ntr-o Suca s-a artat Atotputernicul patriarhul Avraam. Hoana Raba; Semini Aeret; Simhat Thora (aprox. octombrie) Ultimele zile de Sucot se numesc Hoana Raba, Semini Aeret i Simhat Thora. A aptea zi a srbtorii colibelor a primit denumirea de Hoana Raba. Pentru prima oar s-a prznuit aceast srbtoare sub cel de-al doilea Templu din Ierusalim. n cadrul rugilor i mulumirii lui Dumnezeu pentru c d ploaie la timp, se fceau procesiuni uriae. Semini Aeret e a opta zi de Sucot. n vremurile biblice srbtoarea colibelor se ncheia cu o adunare religioas, de unde i numele srbtorii acesteia. Astzi, din toate obiceiurile strbune au rmas i aici doar rugciunile, din care dou sunt caracteristice: ruga ctre Domnul pentru ploaie la timp i mulumirea ctre Dumnezeu pentru c a binecuvntat pmntul cu rod. Singura srbtoare evreiasc a crei prznuire implic oarecare fast e Simhat Thora Bucuria primirii Thorei. Hanuca (aprox. decembrie) Evreii n-au srbtori naionale. Chiar acelea care sunt pornite de la amintirea unei ntmplri la captul creia istoria a nregistrat un act naional au fost legate de credina n Dumnezeu. Toate evenimentele naionale, care s-au nregistrat fr colaborarea expres a Divinitii, n-au ncrustat pe lele calendarului evreiesc, nici o srbtoare. Astfel, evenimentul naional al ieirii din Egipt e prznuit prin srbtoarea Patilor, ind opera exclusiv a lui Dumnezeu, n timp ce cucerirea Canaanului, care nu s-a svrit cu sprijinul Divinitii, ci exclusiv prin oameni, nu constituie o srbtoare, dup cum nici cucerirea Ierusalimului nu constituie, din aceleai motive, o srbtoare. n amintirea minunii de atunci, se aprind n ecare cas lumnrele, n prima zi una ; n a doua zi dou; etc. iar a opta zi, opt. Lumnrelele se aprind la sinagog, ntre rugciunile de Minha i Maariv, iar la domiciliu, dup ruga Maariv. 49

Evreii
Istoricul i obiceiurile legate de Hamia Asar Bivat (aprox. februarie) Hamia Asar Biva nseamn 15 zile din luna evat i e una din cvasi-srbtorile evreieti, n special o srbtoare a copiilor. Anul Nou al pomilor. (Ro Haana la Iilanot). n biblie nu gsim manionat aceast zi, totui se pare c ea are o obrie strveche. Unii nvai cred c aceasta era data cnd ncepea sdirea copacilor n Palestina, deci o dat a agricultorului paletinian. ranul evreu era micat de nnoirea rii i mulumea lui Dumnezeu c-i pregtete din nou cele trebuincioase vieii. Purim Srbtoare destinului.(aprox. martie) Purim e singura srbtoare laic a poporului evreu. ntr-adevr, n timp ce toate srbtorile evreieti sunt legate de slujbe religioase, iar manifestarea lor se nregistreaz numai de sinagog, Purim e legat de mici petreceri familiale i prieteneti. Mai mult, n timp ce toate srbtorile au fost ordonate n numele lui Dumnezeu, purim a fost ordonat de un om, din iniiativa sa. Ne referim la Mordechai, eroul Crii Esterei, carte n care nimeni nu a ntlnit numele lui Dumnezeu, puterea divin ind nlocuit cu expresia pur (soart, destin) de unde i numele srbtorii, Purim (destine, sori). Purim i datoreaz existena pe lele calendarului ebraic unor evenimente memorabile, mai mult de ordinul legendei dect al istoriei. La palatul regelui Persiei exist o rivalitate ntrei doi curteni: Haman, un babilonian i Mordechai, un evreu. Din cauza acestei rivaliti, evreii din ara lui Ahavero sufereau mult i situaia ajunsese att de grav, nct Haman, care era n favorurile mpratului, a obinut ordinul ca n ziua de 13 Adar s e exterminai toi evreii din regat. Estera, care era nepoata lui Mordechai, fu ntiinat. i n timp ce toi evreii posteau, ea s-a dus la rege i a obinut clemena suveranului pentru israelii. Aceast salvare au socotit-o evreii drept o minune a destinului. Pesah Srbtoarea Suetului Evreiesc (aprox. aprilie) Pesah amintete actul ieirii din Egipt, deci ziua n care evreii au devenit un popor de sine stttor, ziua n care istoria omenirii recunoate existena naional a neamului israelit. Exist, oare, n viaa popoarelor o zi mai mare ca aceea n care sub pologul cerului, au strigat lumii c triesc? Evreii sunt singurii care au considerat aceast zi ca pe una pur religioas. A fost un eveniment naional, mplinit prin voina divin. i att de puternic era aceast convingere, nct pe vremea cnd strmoii evreilor locuiau n ara de pe malurile Iordanului, n ajunul acestei srbtori ei i prseau locuinele i porneau n procesiune spre ierusalim, s sacrice acolo, lui Dumnezeu mielul pascal. Pesah dureaz opt zile. Primele dou zile sunt srbtori complete; n primele dou seri se ocieaz acas Sederul; urmeaz patru zile de semisrbtoare, numite HolHamoed i apoi iar dou zile de srbtori sinagogale. n ultima zi se spune rugciunea de iscor pomenirea morilor.

Romnia - o Europ n miniatur evuot (aprox.mai) Era n ziua a treia a lunii a treia, cnd urmaii lui Israel au ajuns n pustiul Sinai. Aici a hotrt bunul Dumnezeu s se nfieze oamenilor i s le druiasc legea divin. n ateptarea acestui eveniment, Moise a ordonat ca timp de trei zile evreii s se pregteasc n curenie trupeasc i sueteasc, pentru primirea Thorei. Sabatul a jucat un rol important n istoria evreilor. El a imprimat un coninut vieii lor naionale, le-a druit puteri noi n timpurile grele i, numai mulumit lui, evreii s-au putut menine ca popor. Achad Haam spune, n cunoscuta lui oper despre Sabat: Sabatul a pstrat pe evrei n mai mare msur, dect evreii Sabatul. Mulumit religiei lor, evreii nu i-au pierdut caracterul lor naional; prin caracterul su spiritual i forma sa tradiional, Sabatul a meninut pe evrei la un nalt nivel spiritual, iar prin originalitatea sa, el a nnoit i nlat pe evrei, timp de veacuri, ferindu-i de decaden. Sabatul era nu numai o zi sfnt de odihn i reculegere, ci i o zi de bucurie a vieii. Actualitate Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia (F.C.E.R), organul conductor i reprezentativ al populaiei evreieti din Romnia, este condus de un comitet alctuit din 45 de membri, avndu-l n frunte ca preedinte, ntre 1994-2004 pe acad. prof. dr. Nicolae Cajal (decedat n 2004) i ca secretar general pe av. Iulian Sorin. Secia de cult a F.C.E.R., l are n fruntea sa pe Marele Rabin Menachem Hacohen i ca deserveni de seam pe rabinul Eliezer Glanz (decedat) la Bucureti i dr. Ernst Neuman (neolog) la Timioara (pn la decesul acestuia n 2004). Actualmente F.C.E.R. coordoneaz activitatea a 40 de comuniti, cu un total de 10.876 membrii n Bucureti 4597 i n provincie 6279. Dintre membrii comunitilor, circa 1/5 reprezint tineretul, care se bucur de forme specice de activitate: o organizaie de tineret, educaie iudaic, cultur, activiti practice n domeniul informaticii .a. Sunt organizate i forme specice de activitate pentru vrsta de mijloc. n grija F.C.E.R. exist 801 cimitire, din care 105 n funciune. Din cele 681 cimitire nchise, 621 se gsesc n localiti fr evrei. Pe teritoriul Romniei exist un numr de 106 temple, sinagogi din care 15 sunt declarate monumente istorice i arhitectonice protejate prin lege, cum sunt: Templul Coral i Sinagoga Mare (Bucureti), Sinagoga Mare (Iai), Templul din Cetate (Timioara), Templul Vechi (Botoani) .a. Activitatea de asisten social i medical realizat n principal cu fonduri puse la dispoziie de Joint const n: cmine de btrni (Bucureti, Arad i Timioara); restaurante rituale; Centrul medical din Bucureti i cabinetele medicale i puncte sanitare n provincie. Avnd n vedere toate cele de mai sus se poate aprecia c sistemul comunitar din Romnia dezvolt activiti de mare ecien i necesitate. Pentru o colectivitate 51 Sabatul

Evreii
mic de evrei, diversitatea i calitatea prestaiilor materiale i cultual culturale depuse o situeaz printre cele mai dinamice din estul Europei. Din rndul etniei evreieti, mpuinat numeric, continu s se arme un numr, ce-i drept limitat, de intelectuali i specialiti valoroi cu contribuii n tiin, arte, litere, ca i n managementul economic, n viaa social-politic, .a. Bunele relaii romno-israeliene atrag de asemenea, un numr crescnd de evrei dintre care muli originari din Romnia, care revin aici ca investitori ori ca scriitori de limb romn care-i public lucrrile n edituri locale i pentru publicul romnesc.

52

Romnia - o Europ n miniatur Harnici, oneti, buni meseriai i gospodari ai obtelor dar i promotori ai unei culturi de excepie. Invariabil, aceasta este opinia majoritii romneti despre o minoritate ce locuiete de secole n Transilvania i care astzi se ngrijete de conservarea urmelor trecutului dar i de promovarea tradiiilor i civilizaiei proprii. Totul la modul temeinic, desigur. Un obicei Odat cu venirea primverii, n luna martie, muli dintre germanii din Romnia srbtoresc schimbarea anotimpului printr-un carnaval cu mti: Fasching-ul, care se organizeaz n Miercurea cenuii, cnd se srbtorete i Lsata secului. Este ultimul prilej de petrecere naintea intrrii n postul Patelui. Cu acest prilej, se confecioneaz mti ce imit personaje din poveti, iar la sfritul petrecerii cele mai reuite creaii sunt premiate. Grupuri de prieteni se adun i merg din cas n cas unde sunt servii cu crnai, butur i bani, dar mai ales cu gogoi. Srbtoarea primverii continu cu Conrmarea, eveniment deosebit pentru evanghelicii lutherani, care are loc n Duminica Floriilor (Palmsontag). n aceast zi copiii ntre 14-16 ani, dup ce n prealabil sunt pregtii de ctre preot, dau un mic examen. Ei au trecut mai nainte pe la rude si cunoscui pentru a-i cere iertare de toate suprrile pricinuite. Urmeaz ceremonia religioas, dup care bieeii primesc primul lor costum de adolescent-brbat. Tot n Duminica Floriilor exist i tradiia de a planta un pom. Sau, un alt obicei este acela prin care tinerii mpodobesc un pom pe care l druiesc fetei cu care urmeaz s se cstoreasc. n toat sptmna dintre Florii i Pati, copiii strng verdeaa care urmeaz s e folosit pentru confecionarea cuiburilor n care sunt puse oule roii de Pate. n smbta de dinaintea nvierii nu se mnnc nimic, iar seara se merge la biseric la slujba de nviere. n Duminica Patelor, copiii caut n toat curtea cuiburile cu ou i cu cadouri, dup care ntreaga comunitate merge s asiste la slujba religioas. Dup ntoarcerea de la biseric, urmeaz ospul cu mncruri tradiionale, cu cozonac, dup care urmeaz o ntrecere de spart ou. A doua zi de Pate, fetele se pregtesc cu mncare, ou roii i prjituri n ateptarea bieilor care vin la stropit. Ei stropesc fetele cu parfum sau cu ap. Apoi se adun toi acas la unul din membrii grupului unde sunt serviti cu bunti: mncare, prjituri, ou roii i lichior de ou. Tot grupul merge apoi la Bal care este prima petrecere de dup ieirea din postul Patelui. Scurt istoric Saii transilvneni Aceste obiceiuri de primvar sunt srbtorite anual de mai toi etnicii germani aai pe teritoriul Romniei. Ei au o istorie ndelungat pe aceste meleaguri unde au fost pe rnd ntemeietori de localiti i de tradiii, promotori ai unei strlucite culturi pentru 55

Germanii
ca astzi s mai e doar o minoritate restrns interesat s pstreze urmele trecutului i s menin vie spiritualitatea specic i pentru viitor. Dar s vedem nti de toate cum au ajuns saii pe teritoriul Transilvaniei. Deja n timpul cuceririi acesteia de ctre unguri, realizat n mai multe etape (secolele X-XIII), regii unguri au chemat n ar coloniti germani. Cei dinti dintre acetia s-au stabilit n secolul al XI-lea pe Dunrea de mijloc. n secolul urmtor, rspunznd chemrii regilor arpadieni, au venit coloniti germani i n Transilvania. Cancelaria ungar a dat acestui grup numele de saxones, deci sai. Ei i aveau patria de origine pe Rin i la vest de Rin. Colonizarea sailor transilvneni n podiul intra-carpatic a fost iniiat de regele Geza al II-lea (1143-1163). Saii erau supui regelui, adic direct puterii centrale; i pstrau dreptul cutumiar german i-i alegeau liber juzii i preoii. Chemai n mod explicit pentru aprarea Coroanei, trebuiau doar s predea cmrii regale o parte din veniturile lor i s ndeplineasc obligaia serviciului militar. Potrivit Diplomei andreene (1224), dat de Andrei al II-lea, saii stabilii de la Ortie i pn la Druseni trebuiau s e un popor i s asculte de un jude instalat de rege. ncepnd cu secolul al XIV-lea, autonomia domeniului auto-administrat de sai s-a extins nentrerupt pn ce, n 1486, Matei Corvin a poruncit unirea tuturor sailor aai pe pmntul criesc n Universitatea sseasc (Universitas Saxonum), potrivit dreptului sibian. Acesta este un eveniment important n dezvoltarea sailor n procesul lor de devenire ca naiune politic. n aceast calitate ei au constituit una din cele trei stri din Diet, alturi de nobilimea maghiar i de clasa superioar secuiasc. De remarcat este i angajamentul timpuriu al sailor pentru colarizarea tineretului. Deja n secolul al XIV-lea ecare stuc al lor avea o coal i un dascl. De la sfritul secolului al XIV-lea absolvenii acestor coli sunt atestai n numr crescnd ca studeni ai universitilor europene. n prima jumtate a secolului al XVI-lea au avut loc dou evenimente importante pentru sai. Dup nfrngerea de la Mohacs n faa turcilor, Regatul ungar s-a prbuit, iar Transilvania a devenit n 1542 un principat autonom, aat sub suveranitatea lax a Porii otomane. Drept urmare, a crescut rolul Dietei transilvnene, n care saii, ca popor ce susinea statul, erau co-responsabili pentru treburile publice. Cel de-al doilea eveniment decisiv a fost nnoirea bisericeasc luteran. Prin separarea de Biserica catolic, saii au dobndit i o via proprie religioas, complementar celei politice i, prin aceasta, o autonomie nc i mai mare. Reforma i umanismul precum i dezvoltarea oraelor sseti, care au devenit importante centre meteugreti i comerciale, au reprezentat cele mai importante caracteristici ale istoriei sseti din secolele al XVI-lea i al XVII-lea. n 1688-1689 Transilvania a fost cucerit de Austria. Dei Diploma leopoldin (1691) recunotea i drepturile fundamentale i libertile sailor, Casa imperial austriac se strduia s administreze centralist imperiul i s restrng autonomia inuturilor nou cucerite. Dei Transilvania, acum numit mare principat, putea s duc n continuare o anumit via proprie, importana ei n spaiul est-european a sczut constant. Concurena industrial a inuturilor ereditare austriece i faptul c, plasat 56

Romnia - o Europ n miniatur ind la periferia monarhiei, au silit Transilvania s-i asume doar rolul de furnizor de materii prime, ceea ce a dus la stagnarea meteugurilor i comerului sseti, altdat noritoare. Instaurarea dualismului austro-ungar n 1867 a avut efecte devastatoare asupra sailor. Subordonarea fa de puterea exclusiv a ungurilor i-a obligat pe sai s adopte o poziie defensiv. n jumtatea estic (ungureasc) a monarhiei cezaro-crieti au fost date multe legi ndreptate global mpotriva tuturor ne-maghiarilor. Cu toate astea, saii au nregistrat un nou avnt economic, dar au trebuit s consume mult energie n lupta mpotriva eforturilor de maghiarizare. Curnd dup unirea Transilvaniei cu Romnia, la 8 ianuarie 1919, n baza unei rezoluii majoritare a reprezentanilor lor, saii i-au declarat aderarea la noul stat romn. ns n scurt timp, ncrederea lor n rezoluia Adunrii naionale romneti de la Alba Iulia s-a dovedit a o iluzie politic. Partidele i personalitile romneti conductoare nu au inut seam de drepturile de grup acordate sailor i secuilor, pe care Romnia le asumase prin tratatul de la Versailles. Saii au putut totui s-i pstreze o relativ autonomie n domeniile economiei, vieii asociative, colii i culturii. Astfel, n 1939, existau circa 750 de mii de ceteni romni de etnie german dintre care 250 de mii de sai, cu coli n limba proprie, bnci i organizaii comunitare proprii, cu numeroase asociaii i o cultur semnicativ. Dup al doilea rzboi mondial, urmare a deportrilor la munc silnic n Uniunea Sovietic, a exproprierilor ca i nivelrii oricrui specic naional pe care au ncercat s o fac comunitii, saii din Romnia au nceput s pun sub semnul ntrebrii, dup opt sute de ani, voina lor de a-i continua existena n Transilvania. La acest lucru trebuie adugat i politica deliberat a regimului Nicolae Ceauescu care a ncurajat emigrarea germanilor, inclusive prin vnzarea acestora ctre Germania federal. vabii bneni Un grup germanic cu specic propriu lingvistic i cultural, vabii bneni au venit mult mai trziu n inuturile vestice ale actualei Romnii. Stabilirea vabilor n Transilvania Banat nu a fost rezultatul unei micri populare spontane, ci rezultatul unei decizii a statului austriac. Rzboiul purtat cu succes de Austria mpotriva Turciei (1716-1718), victoria prinului Eugen la Petrovara ca i cucerirea Timioarei la 13 octombrie 1716 i-au obligat pe turci s prseasc Banatul. Alipirea Banatului la Austria s-a realizat n urma tratativelor de pace de la Karlowitz Passarowitz. Sub numele de Banatul timiorean, a aprut un nou teritoriu administrativ austriac condus direct de autoritile centrale vieneze. Ca domeniu al Coroanei, era subordonat unui guvernator, devenind un spaiu de colonizare, pentru ca astfel statul austriac s obin venituri mai mari din impozite. Majoritatea celor nou stabilii n Banat veneau din vestul i sudvestul Imperiului german. Colonizarea Banatului s-a realizat n trei etape, ncepnd pe la 1718 i ncheindu-se apte decenii mai trziu. Colonizarea era o aciune condus de stat, dar nu s-a desfurat fr greuti deoarece noii coloniti erau la origine rani, iar Viena era 57

Germanii
mai interesat i n minerit, deoarece vroia s atace supremaia industrial a Angliei, Franei i Olandei. De asemenea, muli principi germani s-au opus emigrrii unei fore de munc bine pregtit. Dar procesul de colonizare s-a dovedit nalmente un succes: n decursul unui secol, prile de vest ale actualei Romnii nu numai c au recuperat rmnerea n urm fa de Transilvania ci, n anumite domenii (minerit, transporturi, industrie), au devansat teritoriile locuite de sai. n zona montan a Banatului s-au colonizat mineri experi mai ales din provincia austriac Steiermark (Stiria). Numele de vabi provine de la regiunea german Suabia, de unde erau originari o parte (nu majoritar ns) a colonitilor Banatului. Erau cu toii n majoritate catolici, criteriu principal al acceptrii lor de ctre Casa imperial habsburgic. Odat ajuni sub administraie ungureasc, noii coloniti germani au fost mai receptivi dect saii sau romnii fa de politicile maghiarilor. Cum ns nu erau separai bisericete de unguri, la ei ncercrile de maghiarizare au avut mai mult succes. Dup 1918 i-au declarat doar ezitant aderararea la statul romn deoarece chiar dac dorina lor ar fost s rmn n acelai stat cu vabii de pe Dunre, care n parte rmneau n Ungaria, iar n alt parte ajunseser n Iugoslavia . vabii stmreni Chiar dac nu sunt prima comunitate german n zona Satmarului, vabii stmreni au ajuns aici n 1712, n urma solicitrii contelui Alexander Karolyi, ce dorea repopularea unor teritorii devastate de rzboaiele curuilor de la nceputul secolului al XVIII-lea. vabii stmreni triau n circa 40 de aezri, pur germane sau mixte romnetiungureti-germane. Dar lor avea s le e hrzit o soart amar: stabilirea pe domeniile nobiliare le-a impus condiii de iobgie greu de ndurat, iar eforturile de maghiarizare din secolele XIX i XX - fa de care erau expui intens, ind catolici i constituind o comunitate puin consolidat etnic i fr strat propriu de intelectuali au avut efecte puternice. n secolul al XIII-lea, n Maramure au venit germani din Zips (saii sipseri). Printre ei erau nu numai rani, ci i numeroi meseriai i mineri, care i-au adus o contribuie esenial la dezvoltarea acestui inut. n secolul al XVIII-lea la comunitatea lor s-au adugat coloniti germani din Europa central i de vest i mpreun i-au putut menine specicul etnic pn astzi, n ciuda diferitelor diculti. Germanii din Bucovina, Basarabia Germanii au ajuns i n nord-estul Bucovinei, ncepnd din secolul al XVIIIlea. ndeosebi rani i meteugari, dar i mineri, acetia veneau tot din Zips, din zona Rin-Main i din Baden-Wurttemberg. n urma unuia din numeroasele rzboaie austriacoturceti din sec. al XVIII-lea, Imperiul Otoman a trebuit s cedeze Bucovina Austriei (1775). Impopulaiunea ntreprins de Austria s-a realizat asemntor ca n Banat: militarilor i funcionarilor administrativi le-au urmat muli germani, dar i polonezi, maghiari sau evrei i armeni. 58

Romnia - o Europ n miniatur Vieuirea lor in Bucovina (un soi de Elveie a secolului al XIX-lea) a fost una rodnic. Multilingvismul era curent n aceast regiune, iar germana, ca limb de stat, era cunoscut de toate persoanele cu un status social peste medie. La Universitatea german din Cernui nu numai studenii, ci i profesorii proveneau din cele mai diferite ri un model care, din pcate, s-a pierdut dup 1918. Dup alipirea la Romnia, Bucovina i Universitatea din Cernui au fost tot mai mult romnizate, dar lovitura decisiv pentru germanii de acolo a venit n 1940, o dat cu cedarea Bucovinei de nord ctre Uniunea Sovietic. Germanii din Basarabia au fost colonizai de Rusia care, dup Pacea de la Bucureti din 1812, preluase Basarabia de la turci. n anul 1919, n Basarabia triau circa 80 000 de germani din cele 2,3 milioane de personae care formau ntreaga populaie a regiunii. Dup anexarea Basarabiei de ctre Uniunea Sovietic, majoritatea germanilor a fost trimis acas, n Reich-ul german. Germanii din Romnia dup 1918 Dup unirea de la 1918, minoritatea german a devenit a doua ca pondere numeric pe teritoriul Romniei, dup cea maghiar. Conform statisticilor din 1919, procentul populaiei de origine german din Romnia se ridica la 4,1%, iar n structura etnic a Transivaniei ocupa aceeai poziie cu un procent de 9,87%. Germanii din Romnia ncearc s se organizeze la nivel naional pentru a putea astfel s-i susin mai bine drepturile i cultura specice. n 1921 i-a in Uniunea Germanilor din Romnia n care erau cuprinse diferite organizaii cu caracter cultural, religios i economic i care i propunea s rezolve problemele economice, sociale, politice, culturale i religioase ale acestei minoriti. Exponentul politic al Uniunii era Partidul German. Acesta a editat organe de pres proprii, dintre care cele mai importante au fost Kronstter Zeitung i Siebenbrgisch Deutsches Tageblatt. Din punct de vedere politic, Partidul German a adoptat tactica colaborrii cu autoritile, apreciind c astfel obinea mai uor satisfacerea unor revendicri, acestea vizind n special domeniul nvmntului i pe cel al bisericii. Liderii Partidului German au fcut permanent cartel electoral cu partidul de la putere i care ctiga de ecare dat alegerile. Partidul German a avut unele disensiuni cu Partidul Maghiar din cauza bisericii catolice care ncerca s-i fac prozelii n rndul populaiei germane pentru cultura maghiar. i n cadrul Partidului German au avut loc unele controverse politice, cea mai important ind ascensiunea gruprii radicale n frunte cu Fritz Fabricius care mbria ideile naionaliste promovate de Adolf Hitler. Din cele 256 de publicaii ale minoritilor naionale care erau editate n 1922, 71 aparineau minoritii germane, iar n 1929 n Transilvania se editau 67 de periodice n limba german. n perioada interbelic, deputaii germani din Parlamentul romn au vorbit n numele tuturor germanilor din Romnia (circa 750.000 n anul 1938), dar ntre grupurile populaiei germane nu a existat o unitate de gndire. Tot n perioada interbelic, tensiunile aprute n relaia cu noua formaiune statal, i-a fcut pe germanii din Romnia vulnerabili la ideile naionalist-socialiste. 59

Germanii
Intervenia Germaniei hitleriste n problemele minoritii germane strmutarea germanilor din Bucovina, Basarabia i Dobrogea, instalarea unei conduceri naionalistsocialiste n fruntea grupului etnic, nrolarea a 60 de mii de germani n Waffen-SS au dus, dup rzboi, la deportarea a 70 de mii de germani din Romnia, brbai i femei, n URSS i, pentru cei rmai n ar, la deposedarea de proprietile private i comunitare precum i la suspendarea temporar a drepturilor ceteneti. Situaia actual Dup 1950 germanii din Romnia au reprimit dreptul de vot, dar abia n 1956 i-au redobndit o parte a caselor i gospodriilor de la sate. n urma unei nelegeri ntre guvernele romn i cel al Germaniei federale, n anii 70 a nceput exportul masiv al etnicilor germani din Romnia, ceea ce a dus la scderea constant a numrului acestora. Aa c n 1989 populaia german mai numra doar aproximativ 250 de mii de personae, n mare msur mbtrnit i cu o dispoziie general mai curnd resemnat. Lucrurile nu s-au oprit aici, emigrarea germanilor n ara mam continund masiv i n deceniul al noulea. Aa s-a ajuns ca n prezent, conform recensmntului din anul 2002, n Romnia s mai triasc doar 60.088 de persoane de etnie german, reprezentnd 0,28% din ntreaga populaie a rii. Minoritatea etnic din Romania este reprezentat la nivel politic i cultural de ctre Forumul Democratic al Germanilor din Romnia (FDGR). Forumul depune eforturi pentru a crea premisele politico-juridice, lingvistice, culturale i economice necesare dinuirii pe mai departe a minoritii germane i pentru ca minoritatea german, component loial a societii romneti, s aib dreptul de a se exprima i de a particip la luarea deciziilor n toate chestiunile care o privesc, se arat n programul FDGR. Exist organizaii ale Forumului n aproape toate localitile din Romnia cu o populaie german semnicativ numeric. Ele sunt cuprinse n cinci asociaii regionale Transilvania, Banat, Transilvania de nord (zona Satu Mare), Bucovina, Vechiul Regat. n ntreaga ar, FDGR are circa 30 de mii de membri. Comunitatea german a organizat 70 de centre de ntlnire i internate i dou instituii de asisten social (Casa Adam Muller-Guttenbrunn din Timioara i Diakonisches Werk Rumnien cu cminul-spital pentru btrini Dr. Carl Wolff din Sibiu). Exist de asemenea 157 de grdinie n limba german cu circa 5.600 de copii, 100 de coli i secii germane (10.038 elevi) i 14 secii universitare n limba german cu circa 1 600 de studeni, toate administrate de ctre statul romn. Nu trebuie trecut peste faptul c motenirea cultural lsat n urm de etnicii germani, i ndeosebi de saii transilvneni, este imens: acetia au ninat numeroase orae ardeleneti (Braovul i Sibiul printre altele), au construit ceti medievale, au dat oameni de tiin i cultur i nu n ultimul rnd au promovat modelul unei comuniti harnice i civilizate. Astzi, n domeniul cultural funcioneaz Teatrul german de stat din Timioara i cte o secie de stat la Teatrul de stat Radu Stanca din Sibiu, respectiv la Teatrul de 60

Romnia - o Europ n miniatur Ppui din Sibiu. Exist, de asemenea, cotidianul Allgemeine Deutsche Zeitung fur Rumnien, editat la Bucureti, sptmnalul sibian Hermannstadter Zeitung, i un buletin informativ bilunar al Federaiei intitulat Curier FDGR. Televiziunea public include sptmnal 1-1,5 ore de emisiuni n limba german, radioul public are zilnic o or de emisie precum i dou programe regionale radio (Timioara i Tg. Mure). Reprezentantul n Parlament al minoritii germane, ales n urma scrutinului din noiembrie 2004, este Ovidiu Gan. Mai merit menionat c unul din marile orae ale Romniei, Sibiul, are ca primar un etnic german, ales constant n ultimii ani pentru calitile sale de bun gospodar. Situaia nu este unic, ntlnindu-se i n cazul altor localiti mai mici din Transilvania, din Banat i din prile stmrene.

61

Romnia - o Europ n miniatur Noi nu urm pe greci; din contr, i iubim, i iubim c avem aceleai moteniri ca dnii: o naionalitate a forma; cci avem aceleai interese, aceleai dureri, aceleai sperane; i cnd zicem i iubim, nu sunt vorbe dearte, le putem sprijini cu dovezi: snul Romniei este deschis cu ospitalitate comerului grec din toate prile; mii de greci sunt primii aici cu strngere de mn (Dimitrie Bolintineanu 1863) Scurt istoric Contactele multiple cu civilizaia greac i cu reprezentanii acesteia s-au produs nc din antichitate, prin intermediul coloniilor greceti de pe rmul Mrii Negre, Istros (Histria), Callatis (Mangalia) i Tomis (Constana) ind cele mai importante. Acestea au exercitat o puternic inuen economic i cultural asupra populaiei autohtone mai ales ncepnd cu secolul al VIII-lea . H. Colonitii proveneau ndeosebi din Milet, Rodos, Megara i Corint. Aceste colonii greceti din Dobrogea au meninut legturile cu centrele din care au provenit cu o intensitate mai mare sau mai mic, determinat de evoluia situaiei politice din zona mediteranean pn n epoca lui Alexandru cel Mare. Civilizaia bizantin (instituiile, cultura etc.) ptrunde n rile Romne prin contacte directe, ntr-o prim etap (secolele XI-XIII d.H.), tot prin intermediul Dobrogei, iar apoi prin relaiile eclesiastice cu Patriarhia Ecumenic din Constantinopol, dar i cu celelalte centre religioase (Muntele Athos, Meteore, Sinai etc.). nchinrile de mnstiri romneti, mpreun cu averea aferent, devin tot mai numeroase dup cderea Constantinopolului la 1453, cnd Bizanul exercit o inuen deosebit asupra spaiului ortodox, deci i asupra celui romnesc. Datorit continuitii formelor de via bizantin i dup 1453, Nicolae Iorga a denumit aceast perioad Bizan dup Bizan. Prezeni n toate cele trei ri Romneti ncepnd cu veacul al XVI-lea, e ca negustori, e ca dregtori la curile domneti din Moldova i ara Romneasc, numrul grecilor va crete simitor n veacul al XVII-lea, favorizai ind i de instaurarea dominaiei Porii Otomane, unde grecii constantinopolitani reuiser s ocupe poziii economice avantajoase i unele dregtorii. Diaspora greac din Moldova i ara Romneasc a avut un caracter deosebit, specic, i aceasta pentru c grecii venii din diferite regiuni ale lumii greceti: Tessalia, Epir, Macedonia, insulele din Marea Egee i Ionic sau din Asia Mic (mai ales Constantinopol, Trapezund i Sinope) se vor integra n viaa social-politic a celor dou ri Romneti, cptnd cu vremea statutul de mpmntenii. n Transilvania, pn n anul 1742 - cnd mprteasa Maria Tereza le-a acordat dreptul grecilor, venii n Imperiul Habsburgic, de a primi cetenie austriac i de a-i aduce i familiile - nici grecii din companiile de la Sibiu i Braov, nici cei din afara acestora, adeseori cltori cu interese de nego spre Viena, nu aveau dreptul de a cumpra proprieti i nici de a ocupa dregtorii (cu rarele excepii ale celor nnobilai, cum era Kalo Iani Pater, de pild). Negustorii greci au fost categoria cea mai numeroas i activ din cadrul diasporei greceti din spaiul romnesc. Ei proveneau din marile centre economice ale Imperiului Otoman (Constantinopol, Trapezund, Ianina, Castoria, Melenic, Filipopol, Trnovo etc.) dar i din Creta, insulele Egeei i Mrii Ionice. Ei au format, mpreun cu 65

Grecii
ali balcanici, o reea de interese pe rutele comerciale din Orient nspre centrul Europei. Unii dintre aceti comerciani au acumulat averi i au cumprat moii n Moldova i ara Romneasc, s-au nrudit cu familii boiereti autohtone, au cptat dregtorii i au luat chiar nume romneti. Muli dintre aceti reprezentani ai lumii greceti au nanat diferite activiti culturale n rile Romne. n decursul veacului al XVII-lea, datorit legturilor mai strnse cu lumea constantinopolitan i a numrului crescnd de greci cu care se nconjurau domnitorii, unii dintre acetia ind de etnie greac, limba greac ncepe s e tot mai des folosit la curile domneti din ara Romneasc i Moldova. Se impunea ca ii voievozilor i ai boierilor, viitori dregtori, s cunoasc limba greac. Astfel apare o categorie de intelectuali profesori la nceput particulari, Ieremia Cacavela etc., profesori ai copiilor Cantacuzinilor i ai lui Constantin Duca. Dimitrie Cantemir relateaz c Vasile Lupu poruncise s e adui clugri greci n toate mnstirile cele mari pentru a-i nva pe ii boierilor grecete. De abia n 1646 ia in prima coal superioar cu un pronunat caracter umanist la Trgovite, un rol important avndu-l nvatul grec Paisie Ligaridis, alturi de care era Ignatie Petritis din Hios. Cele dou Academii domneti de la Bucureti i Iai sunt importante att pentru cultura greceasc ct i pentru cea romneasc. nc din 1728, prin reforma Academiei ieene, Hrisant Notara introduce n programul colii un dascl de moldovenete, adic romnete, precizeaz nvatul patriarh. Apartenena la Biserica Ortodox, sprijinit material i politic de voievozii romni, a favorizat prezena n spaiul romnesc a unor nali ierarhi greci, unii dintre acetia ind i intelectuali de asemenea formai, unii dintre ei, n centrele culturale apusene. n Transilvania, cele dou companii greceti de la Sibiu i Braov i aduceau, ncepnd cu anul 1660, preoi din centrele religioase (Ierusalim, Sinai, Muntele Athos) - acetia activnd i ca profesori, ind totodat i purttori ai unor cri manuscrise greceti, dup cum o dovedesc bogatele biblioteci ale companiilor citate. Reprezentani ai Bisericii Ortodoxe Rsritene, nali prelai sau ali eclesiati (clugri, preoi, etc.), au sprijinit ninarea unor coli, tipograi, au adus cri, etc., contribuind la progresul culturii greceti, dar i al celei romneti. ntemeierea de tipograi greceti n Moldova i ara Romneasc s-a fcut din iniiativa unor ierarhi ai Bisericii Ortodoxe, dintre care se remarc Hrisant Notara. Ele erau menite s tipreasc, n primul rnd, cri necesare aprrii Bisericii Ortodoxe i furnizrii ctre Biserica Rsritean. Alturi ns de literatura religioas, precumpnitoare n ansamblul tipriturilor, au fost editate i scrieri juridice, losoce i material didactic, contribuind astfel i la rspndirea literaturii laice. Unii intelectuali greci care au trit i n spaiul romnesc, cum ar Nicolae Chiparisa, Anastasie Comnen Ipsilanti, Dionisie Fotino i Daniel Philipide (n veacul al XVIII-lea), au scris lucrri de istorie. n bibliotecile romneti s-au pstrat un mare numr de cri greceti, n mare parte catalogate. n perioada la care ne referim s-au constituit mai multe biblioteci domneti, boiereti i negustoreti, cum sunt biblioteca stolnicului Constantin 66

Romnia - o Europ n miniatur Cantacuzino de la Mrgineni, a lui Brncoveanu de la Hurezu, a Mavrocordailor de la Vcreti, cea de la mnstirea Barnovschi, bibliotecile companiilor comerciale greceti de la Sibiu i Braov, a boierilor Iordaki Rosetti-Roznovan, a familiei Bal, a negustorului Grigorie Antonie Avramios de la Iai etc. Examinarea cataloagelor acestor biblioteci, ca i a unor cataloage de cri greceti de la Biblioteca Central Universitar din Iai, precum i a altor surse (note, scrisori etc.), ne dau o imagine asupra lecturilor preferate n acea epoc, precum i asupra spaiului de provenien. De asemenea, trebuie consemnat existena unei multitudini de traduceri. n secolul al XVII-lea predominau traducerile din greaca clasic sau bizantin n neogreac, iar la sfritul secolului i din italian. Mai cunoscui, din acea epoc, sunt traductorii greci Ioan Aranios, Ieremia Cacavelas, Marcos Porphiropoulos, George Chrisogov, Mihai Christaris etc., sau romnii Radu Greceanu, Eustate Logoftul. Regimul fanariot n rile Romne a reprezentat o perioad de maxim exploatare otoman. Totui, unii dintre domnii fanarioi (Constantin Mavrocordat i Alexandru Ipsilanti, de exemplu), prin reformele administrative, scale etc. promovate, au jucat un rol de seam n dezvoltarea Moldovei i rii Romneti. Unii domni fanarioi au sprijinit lupta antiotoman a rilor Romne i implicit i pe cea a poporului grec. Un moment al colaborrii romno-greceti este cel al micrii revoluionare de la 1821, ndreptat mpotriva jugului otoman, precum i cel al aciunilor ce i-au premers. n Eteria Prietenilor, ntemeiat n 1814, erau alturi de greci i reprezentani ai altor popoare balcanice i negustori meseriai i chiar mari boieri romni. Au fost ninate eforii la Bucureti, Iai i Galai. Nu ntmpltor, declanarea micrii revoluionare antiotomane se produce pe teritoriul romnesc. i dup nbuirea micrii revoluionare din 1821, grecii stabilii n rile Romne iau parte la evenimentele politice cele mai nsemnate. La luptele din timpul rzboiului ruso-turc din 1828-1829, ncheiat cu pacea de la Adrianopol, prin care se recunoate Greciei dreptul la autonomie, au participat i detaamente de panduri romni. Din 1829, condiii favorabile create n urma pcii de la Adrianopol au determinat venirea unor noi valuri de eleni, alimentnd periodic diaspora din Romnia. Ei se aaz mai ales n oraele-porturi dunrene cum erau: Galai, Brila, Giurgiu, Constana, Tulcea, Sulina, Calafat sau Corabia, unde se ocupau cu negoul. Dramaturgul i actorul grec C. Aristia ia parte la pregtirile revoluiei din 1848 din ara Romneasc, ca membru al Societii Filarmonice. Dup obinerea independenei sale, Grecia a continuat tradiionalele legturi economice, politice i culturale cu poporul romn. Statul grec continu relaiile comerciale cu rile Romne. Vapoarele greceti sunt prezente n porturile dunrene i la Constana i ca urmare, n anul 1835, alturi de alte ri europene, nineaz un viceconsulat la Brila. Dup cum se tie, Grecia independent avea, ncepnd cu anul 1834, un consulat general la Bucureti, un consulat la Iai i un viceconsulat la Galai. Solidaritatea manifestat de diplomaia greac fa de romni, cu prilejul unor evenimente importante din istoria veacului al XIX-lea (revoluia de la 1848, unirea Principatelor, rzboiul de 67

Grecii
independen, etc.) s-a datorat, desigur, i prezenei comunitilor greceti ntemeiate ca urmare a decretului domnitorului Alexandru Ioan Cuza din 1860, continuatoare a unei ndelungate existene a diasporei greceti n spaiul romnesc. n cea de-a doua jumtate a veacului al XIX-lea, cele dou state independente continu tradiionalele legturi culturale. O vie activitate cultural se desfoar n cadrul comunitilor greceti din Romnia. Prin Regulamentul Organic, n Moldova i ara Romneasc colile deveniser instituii publice de stat. n gimnaziile i liceele de stat continu n tot cursul veacului al XIX-lea i nceputul veacului al XX-lea s se predea limba greac clasic. nvmntul neogrecesc apare numai sub forma nvmntului particular. Astfel c, n a doua jumtate a veacului al XIX-lea, existau n Romnia numeroase coli i pensioane particulare greceti, romno-greceti, grecogermane, etc. Deoarece colile particulare se nineaz i se desineaz n continuu, este greu s se fac o statistic mai ampl a colilor greceti din Romnia. Dintr-o statistic a Ministerului Culturii i Instruciunii Publice din Romnia din anii 1891-1892, reiese c la acea dat existau coli particulare de biei n oraele Brila, Constana, Galai, Tulcea i n judeul Vlaca, iar de fete la Brila, Constana, Galai, Bucureti, Turnu Severin, Tulcea i Sulina. Dintr-un Catalog al colilor particulare din 1910 am c, la nceputul veacului al XIX-lea, ncep s se editeze primele ziare greceti n Romnia (circa 31 de ziare i reviste). Relaiile greco-romne, n general, i evoluia comunitilor greceti n veacul al XX-lea, n special, nu au fost pn n prezent sistematic cercetate, mai cu seam ca urmare a unor investigaii de arhiv. Acele comuniti greceti constituite n diferite centre ale Romniei i-au continuat existena ind revigorate cu noi valuri de eleni provenii din toate regiunile greceti. Majoritatea grecilor care fac parte din aceste comuniti provin din Epir, Macedonia, insulele Ionice (Itaca, Corfu, Cephalonia) sau Ciclade. La sfritul secolului al XIX-lea, ca i n cel urmtor, situaia economic, social i politic a comunitilor greceti a depins, de cele mai multe ori,de relaiile existente ntre statele romn i grec. Astfel c n anul 1900 se ncheie prima convenie comercial ntre Romnia i Grecia, care cuprinde i un protocol prin care bisericilor greceti de pe teritoriul romnesc li se acord un statut juridic. n timpul rzboaielor balcanice (1912-1913) Grecia i Romnia au fost aliate, iar n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale relaiile dintre cele dou ri se caracterizeaz prin tendina ncheierii unei aliane politico-militare regionale. De subliniat c ntre anii 1930-1934, la iniiativa premierului grec Papanastasiu i a lui Nicolae Titulescu, se pun bazele unui pact de nelegere balcanic. Circulaia valorilor culturale ntre poporul romn i cel grec continu i n veacul al XX-lea. La nceputul secolului al XX-lea, se traduc din grecete Antologia poeziei greceti 1800-1930, Antologia liricii greceti, etc. Din romnete sunt traduse n grecete operele lui Panait Istrati. Acestea sunt numai cteva din manifestrile culturale romno-greceti de la nceputul veacului al XX-lea. 68

Romnia - o Europ n miniatur Dup cel de-al doilea rzboi mondial, dup o perioad de ntrerupere, relaiile comerciale dintre Romnia i Grecia s-au reluat n 1954 cnd, la 19 mai, s-a semnat la Bucureti convenia comercial romno-greac. n anul 1956 au fost reluate i relaiile diplomatice ntre Romnia i Grecia. Ultimul val de imigrare a elenilor n Romnia s-a nregistrat n timpul rzboiului civil de Elada, ale crui urmri dezastruoase au impus ca Romnia, cu sprijinul Crucii Roii Internaionale i a unor guverne de atunci, s primeasc pentru ocrotire un numr important de copii, rnii de rzboi, femei i brbai n vrst. n Romnia au sosit atunci aproximativ 12000 de refugiai eleni, asigurndu-li-se condiii de cazare i trai n oraele Bucureti, Piteti, Oradea, Hunedoara, Trgovite, Constana, Flticeni, Botoani, Mneciu, Ungureni i altele. n perioada dictaturii comuniste, comunitilor elene tradiionale din Romnia li s-au conscat toate bunurile, obligndu-i pe etnicii eleni care nu au dorit s renune la cetenia elen s emigreze. Exodul acesta s-a ndreptat spre America, Australia, Canada, Germania, rile scandinave, Frana, precum i n Elada. Situaia dup 1990 Organizaia cetenilor aparinnd minoritii elene din ara noastr este Uniunea Elen din Romnia (UER). Uniunea a fost fondat la Bucureti n ziua de 28 decembrie 1989 i a dobndit personalitate juridic la data de 26 februarie 1990. UER, care este compus din 20 de comuniti teritoriale constituite n mai multe municipii, orae sau comune, i propune s apere dreptul la pstrarea, dezvoltarea i exprimarea identitii etnice, culturale, lingvistice i religioase a membrilor si. Pentru aceasta, Uniunea a ninat clase sau secii de nvare a limbii elene (numai n anul 1999-2000 au absolvit aceste cursuri peste 2000 de persoane), iar n trei orae (Bucureti, Brila i Constana), ncepnd din 1999, funcioneaz clase mixte cu predare n limba elen (patru ore pe sptmn), n cadrul sistemului de nvmnt romnesc. i n Tulcea un grup de elevi studiaz limba elen. UER a crei sigl este un lupttor antic, nconjurat de o cunun de lauri organizeaz anual manifestri culturale variate, dintre care amintim srbtorirea zilelor naionale ale Greciei i Romniei, a zilei de 28 octombrie (cnd n 1940 poporul elen a respins invazia fascismului italian), a srbtorilor religioase de Pate i de Crciun, dar i festivaluri de muzic popular elen, de dansuri sau de poezie. Reprezentantul Uniunii n Camera Deputailor este, ncepnd cu sesiunea din anul 2005, Sotiris Fotopolos, care a fost ales ca parlamentar i urma alegerilor anterioare celor din noiembrie 2004. Uniunea Elen din Romnia are un reprezentant n Consiliul Mondial al Diasporei Elene, organ ninat n 1996, cu sprijinul Statului Elen i avnd statut independent, precum i un reprezentant ales n Comitetul Coordonator al Tinerilor Eleni din Europa. Uniunea Elen din Romnia editeaz, ncepnd din 1993, revista bilingv Elpis- Sperana i, din 1999, ziarul lunar Dialog cu timpul. Din anul 2001 este difuzat lunar un buletin informativ n format electronic. 69

Grecii
Uniunea a fost preocupat i de editarea unor studii privind istoria elenismului din Romnia: Comunitile greceti din Romnia n secolul al XIX-lea, de Cornelia Papacostea-Diamantopolu i Presa de limba greac din Romnia n veacul al XIX-lea de Olga Cicanci. UER a reuit, dup 1990, s redobndeasc mai multe dintre proprietile conscate de regimul comunist, dintre care amintim Teatrul Elpis din Constana sau Cinematograful Elen i Restaurantul Olimp din Galai. Dintre personalitile greceti care au mbogit cultura romn amintim pe scriitorul Ion Luca Caragiale, regizorul Gheorghe Vitanidis, compozitorul Gherase Dendrino sau pe criticul Dimitrie Panaitescu Perpessicius. Tradiii Grecii sunt un popor demn, ambiios, credincios. Oamenii reuesc s treac peste diferenele dintre ei cnd e vorba de o cauz comun. i ajut Biserica, numrul lor mare (peste 7 milioane triesc n afara granielor naionale), mndria i educaia. n ne, spiritul lor negustoresc, ntreprinztor, i faptul c au fost i au rmas, cel putin parial, stapnii mrii - ceea ce le accentueaz tendina natural spre libertate i frie - contribuie semnicativ la conturarea unei tipologii greceti a unitii. Una dintre vechile comuniti de greci din Romnia se a n satul Izvoarele, de lng Tulcea, stabilit n urm cu dou sute de ani. Oamenii de aici i-au pstrat frumuseea obiceiurilor aduse din Grecia, dar au i mprumutat din tradiiile romnilor i ale vecinilor bulgari. Au nume romneti, vorbesc grecete, iar costumele populare seamn mult cu cele din Bulgaria. De la bulgari ei au adoptat obiceiul numit udatul mirelui (bieii abia cstorii sunt bgai cu capul la uluc) sau ziua babei - zi n care femeile fac ce poftesc i petrec pn dimineaa, fr brbai. Au mai rmas puine obiceiuri greceti, printre care Dragomanul cnd, de Sfntul Ion, cii intr cu calul frumos mpodobit chiar n casa fetei iubite, oferindu-i vorbe dulci i colaci mpletii ca semn al dragostei. Un alt obicei grecesc este de cel Florii, la Lzrel, cnd fetele de pn la 16 ani cnt i primesc ou, bani, fin, i la nal rostogolesc sita, pentru ca vara s e bogat. De Horhumbal bieii se ntrec n a face focuri mari pe dealuri, iar la Elefterio, femeile torc i stau la poveti n jurul unei gropi plin de jar.

70

Romnia - o Europ n miniatur Au sosit n Romnia acum mai bine de un secol pentru c erau buni meteugari sau nvai. Acum, dei reprezint o comunitate mic, de doar cteva mii de suete, italienii din Romnia ncearc s perpetueze i s-i promoveze valorile tradiionale O localitate unic n Dobrogea, lng Munii Mcinului, triete de peste 100 de ani o comunitate de italieni. Cioplitori n piatr din tat-n u, ei i pstreaz limba italian i credina catolic, spaghetele, canonetele i dansurile n apte pai. Din pcate tinerii pleac i comunitatea mbtrnete de la an la an, fr prea mult speran de norire. Satul lor se numete Greci i ei sunt singurii rani italieni din Romnia. Sunt vinari i grdinari pricepui, dar cel mai bine tiu s sparg piatra. La Greci mai sunt 70 de familii. n ziua de duminic, de Santa Lucia sau la marile srbtori religioase (Babbo Natale), italienii din Greci, se ntlnesc la Salon (Cabanone), venind ecare cu gustrile de acas. Glumesc, interpreteaz canonete (Il mazzoin dei ori, Arrivata la bella biondina, Il canto del paisan) i deapn amintiri de altdat, danseaz dansuri populare (Sette passi) sau se iau cu felurite jocuri distractive: quintillio, bocce sau toni (popice). Trind unii cu alii de peste 100 de ani, romnii i italienii de aici au mprumutat obiceiuri sau reete de mncare: sarmalele i prjiturile de cas, ordinea i disciplina muncii, curenia casei, grdina i umbrarul. Totui, italienii pstreaz puine tradiii populare. Pentru diverse boli folosesc mai mereu salvia i uleiul de ricin. Preparatele din porc se pregtesc ca n regiunea italieneasc Rovigo: salam uscat i prosciutto spata porcului uscat n pod, dup o tehnic special. Acum nu exist n comuna Greci cstorie mixt n care soul sau soia romnc s nu-i schimbat religia i s nu nvat bine limba italian. Italienii au impus aici o nou meserie - cea de pietrar. O munc dur i plin de primejdii. Muli i-au lsat oasele muncind la cav, adic la carier, Cine scap de suul exploziei sau de prvliri accidentale nu apuc prea muli ani de pensie din cauza silicozei. Cioplitul pietrei e, adeseori, sinonimul morii. Butura e bun pentru efort, dar i pentru silicoz, zic ei. Sunt mndri c nu stau prin spitale i spun c singura explicaie logic a rezistenei lor e uica de caise. Printre altele, italienii au adus n sat meteugul grdinii: via ca o livad de meri pitici, neridicat pe spaliere; straturile de ardei i roii, trase la linie i grdinile cu caii. Vorbesc despre ei cu mult mndrie, i se recunosc dup porecl. Giovanni Senza Paura (cel fr team) era un ludros. Giovanni Scorcon era escroc. Cuivit vine de la cucuvea, iar Sachettoni nseamn c omul era att de zgrcit, nct lega un scule (sachettoni) la fundul ginii, ca nu cumva s se piard vreun ou. Scurt istoric Pe actualul teritoriu al Romniei, italienii au venit mai nti cu treburi de afaceri, mai cu seam n porturi - Galai, Brila, Constana sau invitai de domnitorii romni ca 73

Italienii
medici, profesori de arme, profesori de muzic. ncepnd din secolul al XVIII - lea, italienii au nceput s vin n numr semnicativ n Romnia, ndeosebi ca specialiti n domeniul construciilor, pictori, sculptori, decoratori, zidari. Unul dintre ei a reuit s e n preajma domnilor romni din secolul al XVIII-lea, aducndu-i totodat o contribuie remarcabil la cultura romneasc i la spiritualitatea poporului de pe aceste meleaguri. Nicolae Iorga scria c unul din cele mai preioase daruri pe care ni le-a fcut Italia n domeniul cunoaterii trecutului nostru e cartea secretarului brncovenesc Del Chiaro. Acesta era secretarul de limb italian al domnitorului Contantin Brncoveanu i avea studii de drept, medicin i losoe, cunoscnd foarte bine limbile greac, latin i francez. n anul 1718 el reuete s tipreasc lucrarea Istoria delle moderne rivoluzoni della Valachia, care este o incursiune pasional i pasionant ntr-o istorie a moravurilor, modului de tri, mentalitilor difereniate social, o descriere a strilor sociale, a relaiilor cu Poarta otoman, a zionomiei morale a locuitorilor rii, a valorilor i preocuprilor lor spirituale, a creatorilor folclorului sau a membrilor elitei sociale. (Gheorghe Macarie, Interferene spirituale italo-romne). Cartea sa este un izvor documentar de prim rang pentru epoca anilor 1710-1716 din ara Romneasc. Si n anii care au urmat, inuena italienilor asupra culturii romne a fost una consistent, innd cont doar de faptul c elemente arhitecturale decorative de inuen italian se regsesc n stilul brncovenesc, spre exemplu. Ali italieni, venii din zone mai srace precum Friuli i Veneto au ajuns n Romnia n cutarea unui loc de munc. O bun parte dintre ei nu s-au mai ntors n ara de origine i i-au ntemeiat aici familii. Pe teritoriul romnesc, italienii s-au stabilit peste tot, ns exist regiuni unde numrul lor este semnicativ: - Haeg, unde comunele Clopotiva, Ru de Mori, Sntmaria, Orlea au populaie preponderent italian. Acetia au venit pe la 1850 pentru a lucra n domeniul forestier. - Greci, comun din judetul Tulcea i alte cteva sate din mprejurimi, unde s-au stabilit italieni specialiti n lucrri n piatra i care printre altele au contribuit la construcia podurilor de pe Dunre din zon. - Craiova, dar ndeosebi n satele din jur unde se gsete un numr mare de italieni lucrtori n piatr. Etnicii italieni au fost i sunt extrem de prezeni n viaa public din Romnia, din rndul acestei comuniti ridicindu-se unele personaliti precum doctorul Pesamosca, criticul literar Adrian Marino, actorii Ileana Stana Ionescu i Miu Fotino, regizorul Sorana Coroam-Stanca, pictorul Angela Tomaselli, compozitorul Horia Moculescu sau comentatorul sportiv Cristian opescu. Perioada contemporan Dac minoritatea italian a fost ncadrat la recensmntul din 1992 n categoria alte minoriti, la ultimul recensmnt realizat n anul 2002 s-au declarat italieni 3 331 de persoane, adic sub 0,10% din populaia rii. n anul 2001 comunitatea italian din Romnia estima totui o cifr de aproximativ 9000 de italieni 74

Romnia - o Europ n miniatur Dup 1990, marea majoritate a italienilor din Romnia fac parte din Comunitatea Italian din Romnia, organizaie ninat la Iai, n 1990. Asociaia are drept principal scop meninerea identitii naionale. Principalele aciuni organizate de Comunitatea Italian sunt: srbtorirea zilei Italiei (2 iunie), festivalul minoritii italiene, editarea publicaiei lunare bilingve Columna i a altor volume ocazionale etc. Dintre crtile editate pn acum amintim Vicenzo Puschiasis - sculptor n piatr de Giovana i Gheorghe Munteanu (Piatra Neam), Vademecum sentimental - istoricul italienilor din zona Haeg de Eugenio di Gaspero, Relaii culturale italo-romne de-a lungul secolelor de Gloria Gabriela Radu (Trgovite) sau Povestiri cu italieni de Gina Modesto Ferrarini (Bucureti). n prezent italienii sunt reprezentai n parlament de Mircea Grosaru, deputat ales n 2004 din partea unei alte formaiuni a acestei etnii, Asociaia Italienilor din Romnia.

75

Romnia - o Europ n miniatur Macedonenii sunt printre ultimele minoriti naional din Romnia recunoscute ocial de statul romn ca avnd statut de minoritate naional, dei, paradoxal, fac parte dintr-un popor cu o istorie multi-milenar, care a avut legturi la fel de vechi cu poporul romn sau cu dacii, n antichitate. Scurt istoric Istoria european contemporan abund n teoriile istorice legate de originea i apartenena etnic a macedonenilor, fr ca s ia n seam ceea ce macedonenii arm despre ei nii. Declaraiile politice primeaz de multe ori n detrimentul dovezilor istorice care abund peste tot n Macedonia. Pe scurt, n clipa de fa exist un stat independent, numit Republica Macedonia1. Aici triesc circa dou milioane de persoane, dintre care majoritatea (trei ptrimi) sunt macedoneni i vorbesc vorbesc o limb care face parte din marea familie a limbilor slave (macedoneana). Restul locuitorilor Macedoniei sunt membri ai diverselor minoriti etnice albanezi, vlahi, turci, rromi etc. Denumirea de Macedonia provine de la denumirea vechiului stat antic care a dat istoriei regi precum Alexandru cel Mare sau Filip. Peste aceast populaie strveche, macedonean, s-au aezat n secolul al aselea triburi slave formndu-se astfel actualull popor macedonean. Macedonenii se consider urmaii direci a macedonenilor antici, ind n acelai timp puternic inuenai i de cultura slav. Existena statal a Republicii Macedonia ns nu este recunoscut de toate statele, precum Grecia, ar care i revendic dreptul asupra numelui de Macedonia. De aceea uneori este ntlnit i sub denumirea Fosta Republic Iugoslav a Macedoniei (F.Y.R.O.M.) De-a lungul istoriei Macedonia a fost considerat regiune sau anex a statelor vecine i a marilor imperii precum Imperiul Bizantin, Bulgaria, Serbia, Imperiul Otoman, Grecia, Iugoslavia. Macedonia i-a ctigat independena ca stat n 1991. Pentru oamenii de aici, rile Romne au reprezentat idealul de libertate religioas i social, n permanen existnd valuri de populaie macedonean care s-au aezat succesiv pe teritoriul Romniei. Primele atestri documentare dateaz din jurul anului 1300. Una din primele aezri de pe teritoriul Romniei care are legtur cu aceste mutri de populaie este localitatea Macedonia, (din judeul Timi), atestat documentar de ctre evidenele papale de dijm din anii 1332-1337, sub denumirea de Machadonia Un moment demn de consemnat este i venirea lui Nicodim de la Tismana (13401406), nscut la Prilep n Macedonia, ntemeietorul monahismului n ara Romneasc i ctitorul mnstirilor Tismana, Vodia, Prislop, Viina,etc. Lupta macedonenilor pentru determinare naional a continuat secole de-a rndul, fapt ce a determinat existena unor valuri succesive de migraie i n secolele al XlX-lea i al XX-lea. Trebuie menionat de asemenea implicarea macedonenilor n luptele lui Tudor Vladimirescu i n micarea paoptist din Romnia. Un alt lucru important pentru relaiilor
1 Romnia a recunoscut prin tratat bilateral, raticat de Parlamentul celor dou state, n 2001, denumirea ocial a statului macedonean Republica Macedonia. Prin acelai tratat sunt recunoscute, recuiproc, i minoritile naionale din cele dou state.

79

Macedonenii
romno-macedonene este i faptul c n secolul XIX lupta de emancipare naional a macedonenilor a avut rdcinile n Romnia, printre macedonenii de aici, dei acea lupt nu s-a nalizat fericit. Nu n ultimul rnd, trebuie subliniat faptul c macedonenii s-au aezat n rile Romne i ca urmare a bunelor relaii pe care le aveau cu aromnii, populaie minoritar n Macedonia, cunoscui i sub denumirea de vlahi sau macedoromni (machidoni). Situaia recent Conform datelor recensmntului din anul 2002, n Romnia triesc 695 de persoane aparinnd minoritii macedonene. Dei numrul lor este foarte sczut, participarea organizaiilor reprezentnd macedonenii la alegerile parlamentare a fost surprinztor de intens. La alegerile din 2000 a participat o organizaie, Asociaia Macedonenilor Slavi din Romnia, care a reuit s obin peste 8 mii de voturi. Patru ani mai trziu, la competiia electoral au participat trei organizaii, care au obinut mpreun peste 25 de mii de voturi. Competiia a fost ctigat de Asociaia Macedonenilor din Romnia (AMR), care este reprezentat n Parlamentul Romniei de ctre Liana Dumitrescu, care ndeplinete i funcia de secretar al Grupului Parlamentar al Minoritilor Naionale din Camera Deputailor. Disputele din interiorul comunitii macedonene reprezint un bun exemplu despre cum legislaia romn permite transformarea alegerilor ntr-o adevrat afacere, deoarece pe locurile minoritilor candideaz uneori persoane care nu au deloc de a face cu etnia respectiv. Cazul cel mai mediatizat n acest sens a fost cel al deputatului Vasile Savu, reprezentant n Camera Deputailor (ntre 2000-2004) al minoritii macedonene slave. Savu, cunoscut lider sindical din Valea Jiului, a intrat n Parlament pe lista asociaiei, iar ulterior a fost puternic contest att de ctre membrii comunitii macedonene din Romnia, inclusiv de asociaia care l-a pus pe listele electorale, ct i de Ambasada Republicii Macedonia la Bucureti. Dei iniial acesta a ajuns pe listele electorale ca urmare a declaraiei sale de apartenen la minoritatea macedonean, la nici 4 luni de la alegerile din 2000 acesta a declarat membrilor asociaiei c nu este macedonean i nu are nici o legtur cu etnia. Declaraia a condus la un adevrat rzboi mpotriva lui Savu n cadrul minoritii macedonene, reectat uneori de pres. Conform relatrilor presei postul i-ar fost oferit ca un soi de recompens pentru c l-ar trdat pe Miron Cozma n timpul ultimei mineriade.. . Acest lucru nu l-a mpiedicat ca la alegerile din 28 noiembrie 2004 s candidaze pentru locul minoritii macedonene - s-i nineze o proprie organizaie, Asociaia Cultural a Macedonenilor Slavi din Romnia, o clon a Ligii Sindicatelor Miniere din Valea Jiului. Tot legat de minoritatea macedonean, trebuie spus c o alt organizaie, Asociaia Democratic a Macedonenilor Slavi, ninat n septembrie 2004, a ncercat s promoveze n Parlament o persoan care a recunoscut public c nu are origini macedonene. Totui, actuala organizaie care reprezint interesele macedonenilor n Parlament, Asociaia Macedonenilor din Romnia, este singura care are de a face n mod real cu interesele specice ale minoritii macedonene, ind recunoscut ca 80

Romnia - o Europ n miniatur organizaie reprezentativ att de ocialitile de la Bucureti ct i de la Skopje. Aceasta a fost ninat n anul 2000, iar din anul 2001 aceasta este membr, alturi de organizaiile tuturor celorlalte etnii din Romnia, n Consiliul Minoritilor Naionale, organ consultativ al Guvernului Romniei, n prezent aceasta are 29 de liale n 11 judee i este pe cale de a se alia organizaiilor internaionale macedonene. Scopul Asociaiei Macedonenilor din Romnia este acela de a reprezenta public, de a promova i ocroti interesele etniei macedonene din Romnia, aprofundarea cunoaterii culturii, limbii i istoriei macedonenilor, aprarea i lrgirea drepturilor individuale i colective ale membrilor minoritii macedonene din Romnia, precum i ntrirea raporturilor de colaborare romno-macedonene. n cadrul Asociaiei activeaz mai multe organizaii: Organizaia de femei a AMR, cu o puternic implicare n viaa public a Asociaiei i din rndul creia s-a recrutat n mare msur conducerea actual a AMR i a multor liale din ar. Organizaia de tineret este ns, principalul furnizor de voluntari la toate activitile AMR. Activitatea asociaiei s-a axat pe contientizarea contribuiei macedonenilor la viaa public din Romnia i a propriei identiti. Organizarea de seminarii, dezbateri i mese rotunde ce contribuie la cunoaterea problemelor specice nu numai de ctre membrii etniei ct i de ctre autoriti, de ctre majoritate sau de ctre celelalte etnii din Romnia au fost obiectivele AMR nc de la ninare. De asemenea, sprijinirea copiilor n asumarea identitii etnice prin implicarea acestora n viaa comunitii, i organizarea n acest sens de concursuri, tabere, festivaluri, excursii, acordarea de premii i publicarea de creaii artistice ale copiilor. Instituii culturale n decursul celor patru ani de activitate o parte din scopul Asociaiei Macedonenilor din Romnia a fost atins, crede AMR care a reuit ninarea a numeroase instituii de cultur care promoveaz cultura macedonean i pe artitii din cadrul etniei macedonene: - Editura Macedoneanul, ninat n anul 2001, are o onorabil activitate publicistic, editnd publicaiile reprezentative ale etniei macedonene din Romnia ct i carte scris de ctre etnicii macedoneni sau care i are ca subiect pe acetia. - Cercul de etnograe i folclor - Biser Balkanski activeaz din anul 2001, reuind s culeag pentru prima oar cntece cu o vechime mai mare de 150 de ani. n cadrul acestui cerc a fost declanat iniiativa ninrii unui muzeu al etnicilor macedoneni din Romnia, care s sublinieze nu numai cultura i folclorul macedonean ci i ntreptrunderea acestuia cu folclorul romnesc. - Trupa de teatru Micul Macedonean ninat n anul 2001, laureat a multor festivaluri de prol. - Cercul poeilor i prozatorilor macedoneni - Alexandru Macedonski, ninat n anul 2001, cu o bogat activitate poetic i cteva apariii editoriale. - Cercul de art plastic, ninat n anul 2001, a contribuit la lansarea multor artiti plastici macedoneni prin expoziiile permanente organizate la sediile sale. - Ansamblul vocal instrumental Ilinden 2002, aa cum arat i numele - este 81

Macedonenii
ninat n anul 2002, a participat la numeroase festivaluri i concursuri. n cadrul acestei formaii activeaz i Mihnea Vldescu, care a nregistrat deja un prim CD cu 18 piese tradiionale, n limba romn ct i n macedonean. - Formaia de dansuri Macedoneanul, ninat n anul 2002, n cadrul lialei Urzicua. Ansamblul vocal instrumental Raze Macedonene, ninat n anul 2003, n cadrul Filialelor Timi i Arad. Pe de alt parte, Asociaia Macedonenilor din Romnia public din anul 2001 Macedoneanul, publicaie bilingv, cu apariie lunar, n 1000 de exemplare distribuite gratuit. n perioada 2003-2004 au fost publicate patru manuscrise ale etnicilor macedoneni i au fost editate trei materiale fonograce (casete i CD-uri) cu poezie contemporan macedonean, att n romn ct i n macedonean. Tot n perioada 2003-2004 au fost editate dou albume cu muzic macedonean, un album al lui Mihnea Vldescu care conine 18 melodii i al formaiei Raze Macedonene care conine 5 melodii.

82

Romnia - o Europ n miniatur Nici una dintre minoritile naionale din Romnia nu a avut o relaie mai tensionat cu majoritatea romneasc. Cu toate acestea, maghiarii i romnii triesc mpreun de secole. Pentru maghiarii din Transilvania important a fost i a rmas recunoaterea trecutului, a valorilor i tradiiilor lor specice, ntr-un context n care alteritatea i diversitatea lor culturalo-lingvistico-spiritual s nu e negate. Scurt istoric Prezeni pe actualul teritoriu al Romniei (mai exact n Transilvania) nc din secolele VIIIIX d.Hr., maghiarii au o lung i bogat istorie i tradiie cultural, prezena lor n acest spaiu ind una ce nu poate trecut cu vederea. Din mulimea faptelor ce ar merita s e consemnate amintim c regele tefan cel Sfnt (997 - 1038) i-a cretinat pe unguri i a pus bazele Regatului ungar, Ardealul ind de la bun nceput parte integrant a regatului. Primul document n care apare denumirea de Ultra siluam (dincolo de pdure) este datat 1075. n acelai secol apare i numele de Partes Transsilvaniae (prile de dincolo de pdure) i de atunci nainte Ardealul este denumit cu termenul de Transilvania n toate actele regatului ungar, scrise la acea vreme n limba latin. Numele popular a fost o traducere exact a numelui latinesc Erdelve n maghiar, respectiv Ardeal n limba romn. n 1526, armata turceasc o nvinge pe cea a regelui maghiar n btlia de la Mohcs. Regatul Ungariei este mprit n trei pri: centrul reinut de turci, vestul i nordul ncorporate n Imperiul Habsburgic i Transilvania care dei va plti unele dri ctre Poarta Otoman, cel puin sub aspect administrativ va stat independent pn n anul 1690. Mai merit menionat c n 1568, la Turda, dieta Transilvaniei proclam pentru prima data n lume libertatea confesional, stipulnd c ecare este liber si aleag propria religie. Dup izgonirea turcilor, la sfritul secolului al XVII-lea, Transilvania este cucerit de Impratul Leopold Habsburg de Austria. n 1693 a fost statuat desprirea cancelariei ardelene de cea a Ungariei, Transilvania ind practic guvernat de la Viena. n 1867, Austria i Ungaria devin parteneri egali n cadrul Imperiului Austro-Ungar, Transilvania ind din nou reintegrat Ungariei. Maghiarii din Romnia dup 1918 La 1918, minoritile naionale au fost prezente la adunrile de la Alba Iulia unde s-a hotrt unirea Transilvaniei cu Romnia. Dac saii ntrunii la Media la 8 ianuarie 1919 i vabii reunii la Timioara dou zile mai trziu, precum i reprezentanii minoritilor evreilor i iganilor i-au exprimat adeziunea la actul unirii Transivaniei cu Romnia, liderii minoritii maghiare au adoptat o atitudine de ateptare, spernd ca la Conferina de Pace de la Paris nu se va recunoate unirea Transilvaniei cu Romnia. La Conferina de Pace de la Paris din ianuarie 1919, statul unitar romn a fost recunoscut, iar locuitorii din Bucovina, Basarabia i din Transilvania au primit cetenie romn. Astfel, prin Tratatul de la Trianon din 4 iunie 1920 se recunotea i unirea Transilvaniei cu Romnia. Conform statisticilor din 1919, Romnia rentregit numra aproximativ 28% de ceteni romni care aparineau minoritilor naionale. Dintre 85

Maghiarii
acestea, ponderea cea mai mare o aveau maghiarii cu 7,9%. Aceeai situaie se prezenta i pe teritoriul Transilvaniei unde cele 52,12 de procente formate din romni erau urmate de cele 26,46 de procente deinute de populaia de etnie maghiar. n 20 din cele 23 de judee ale Transilvaniei populaia maghiar deinea majoritatea. Marea majoritate a maghiarilor a adoptat pentru nceput o poziie de rezisten pasiv fa de actul unirii de la 1 decembrie 1918, spernd c la Conferina de Pace de la Paris, ulterioar terminrii primului rzboi mondial, nu se va conrma unirea Ardealului cu Romnia. Dup semnarea Tratatului de la Trianon, reprezentanii minoritii maghiare au abandonat poziia iniial de ateptare i au nceput s se organizeze pentru a-i apra propriile interese. n acest scop s-a ninat n 1921 Uniunea Maghiar, iar n 1922 Partidul Popular Maghiar, care n acelai an a fuzionat cu Partidul Naional Maghiar formndu-se astfel Partidul Maghiar din Romnia. Organul central de pres al partidului era Keleti sg. Conducerea partidului era asigurat de vechea aristrocraie maghiar, iar nanarea acestuia era asigurat de instituii bancare solide, de biseric, de numeroase asociaii culturale, precum i de o reea puternic de cooperative. Partidul Maghiar se considera aprtorul intereselor ntregii minoriti maghiare din Romnia, dei existau i etnici maghiari care aveau orientri politice diferite, alegnd e Partidul Comunist din Romnia, e Federaia Partidelor Socialiste. Partidul Maghiar, ca i alte organizaii politice din Romnia, a cunoscut numeroase frmntri interne. n vara anului 1927 un grup de crturari n frunte cu Kecskemthy Istvn, profesor la Institutul Teologic Protestant, i scriitorul Ks Kroly au adresat un apel Ctre poporul maghiar din Ardeal n care armau c au fost n mod constant calomniai de politicienii maghiari care nu mai reprezint interesele minoritii maghiare i, n consecin, anunau formarea Partidului Popular Maghiar. Acest nou partid n-a avut ns prea muli sori de izbnd, liderii Partidului Maghiar reuind s anihileze tendina de divizare a maghiarimii din Romnia. ntre anii 1918- 1921 a avut loc n Romnia o ampl reform agrar, n urma creia au fost mproprietrii i 206.265 de ceteni romni aparinnd minoritilor naionale, dintre acetia 46.069 ind maghiari. Cu prilejul aplicrii acestei reforme, s-a creat o alt problem, cea a optanilor, adic cei aproximativ 260 de mari proprietari din Transilvania care au optat pentru cetenia maghiar i care, conform legii agrare din Romnia, au fost expropriai. Acetia au acuzat statul romn c i-a expropriat doar pentru c erau maghiari i au cerut s e exceptai de la aplicarea legii. Partidul Maghiar, susinut de guvernul de la Budapesta, a desfurat o ampl campanie n strintate n problema optanilor, susinnd c guvernul romn nu respect prevederile Tratatului minoritilor i pe cele ale Tratatului de la Trianon. Aceast chestiune a ajuns i la Societatea Naiunilor i la Curtea Internaional de Justiie de la Haga. De fapt, sub pretextul acestei probleme a optanilor, Partidul Maghiar i guvernul de la Budapesta ncercau s acrediteze pe plan internaional ideea c exist o problem a Transilvaniei, rmas nerezolvat de Tratatul de la Trianon. Timp de apte ani, Romnia a fost confruntat cu aceast problem a optanilor maghiari, a cror cauz a fost aprat de guvernul Ungariei. 86

Romnia - o Europ n miniatur Odat cu realizarea Unirii de la 1918, limba romn devenea limba ocial a noului stat creat. Dac nsuirea limbii romne de ctre celelate minoriti nu a constituit o problem, a existat totui o rezisten din partea unor funcionari de etnie maghiar care au refuzat s-i nsueasc i s foloseasc limba romn. Dac nainte de 1918 n Transilvania nu exista nici o coal cu limb de predare romn ntreinut de statul ungar, dup aceast dat statul romn i-a asumat sarcina de a susine nanciar toate colile de stat cu predare n limbile minoritilor naionale. n 1920, Universitatea maghiar din Cluj a devenit universitate romneasc, continund s e frecventat de un numr mare de studeni aparinind minoritilor naionale. Unele dintre nemulumiri era legat de romnizarea Universitii maghiare din Cluj, dar i de ncetarea activitii unor coli de stat n limba maghiar, ca i la lipsa de sprijin material din partea statului. n ciuda acestor divergene, viaa cultural i social a maghiarilor din Romnia decurgea relativ normal. Spre exemplu, n 1922 existau 144 de publicaii n limba maghiar (numrul lor va de 192 n 1929) i circa zece teatre. Numrul colilor primare depea 560. Tot n acea perioad au primit autorizaie de funcionare i 10 teatre maghiare. Al doilea rzboi mondial avea s tulbure ntreaga Europ. n 1940, n urma Dictatului de la Viena, Transilvania de nord era cedat Ungariei. Pe acest teritoriu, conform recensmntului din anul 1941, triau circa 2,5 milioane de oameni, dintre care 52,1 la sut erau maghiari i 41,5 la sut romni. n schimb, pe poriunea din Transilvania care a mai rmas Romniei se aau circa o jumtate de milion de etnici maghiari. Odat cu ncheierea rzboiului i dup semnarea Tratatului de pace de la Paris, la 10 februarie 1947, ntregul Ardeal de nord este retrocedat Romniei. n 1951, n urma unei noi mpriri teritoriale (conrmat prin Constituia din 27 septembrie 1952) dar i la presiunea sovieticilor, Romnia accept s creeze Regiunea Autonom Maghiar n zonele locuite majoritar de ctre secui. Capitala regiunii, care va funciona timp de opt ani, va la Trgu-Mure. Evenimentele din 1956 de la Budapesta au adus schimbri importante n relaia dintre guvernanii de la Bucureti i maghiarii din Transilvania. Astfel, un eveniment, care va marca negativ comunitatea maghiar este n anul 1959 cnd autoritile comuniste decid desinarea Universitii maghiare din Cluj, iar toate unitile colare n limba maghiar vor ncorporate n coli romneti. n a doua jumtate a anilor 60, presiunea asupra minoritilor etnice se intensic prin promovarea naional-comunismului. Sub regimul comunist, toat populaia Romniei a avut de suferit (e c privaiunile au fost politice sau de ordin material), n schimb viaa minoritilor etnice ndeosebi a celei maghiare va ngreunat de o serie de msuri premeditate ale autoritilor: transferul de populaie romneasc n zone locuite majoritar de maghiari, utilizarea ntr-o msur tot mai mic de-a lungul anilor a nvmntului n limba matern, discriminarea ne-ocial n ce privete accederea n instituiile de nvmnt sau n funcii publice, deposedarea de bunurile comunitare, cenzura publicaiilor etc. Nu n ultimul rnd, trebuie consemnate eforturile autoritilor comuniste de a rupe legturile reti dintre comunitile maghiare i bisericile tradiionale, acestea din urm n ciuda diviziunilor confesionale contribuind masiv de-a lungul timpului la meninerea contiinei maghiaritii. 87

Maghiarii
n aceste condiii, opoziia tcut i neorganizat fa de regimul comunist a fost cu un caracter special n rndul minoritii maghiare. n cazul maghiarilor din Romnia, problema rezistenei era mult mai complex, ea asociindu-se adeseori nu doar cu adversitile ideologice, ci n plus cptnd ncrctur naional i chiar de apartenen statal. Situaia dup 1990 Potrivit recensmntului din 2002, numrul celor care se declarau de etnie maghiar se ridica la 1.434.377, reprezentnd 6,6% din totalul populaiei rii. Prin comparaie, la recensmntul din 1992, ponderea acestora era de 7,12% (1.624.959 de persoane). Dintre acetia, cei mai muli triesc n judeele Harghita, Mure, Bihor, Covasna, Cluj etc. Imediat dup cderea regimului comunist, la data de 25 decembrie 1989 sa ninat Uniunea Democrat Maghiar din Romnia (U.D.M.R.) care s-a angajat n aprarea i reprezentarea intereselor comunitii maghiare din Romnia. U.D.M.R. are n componen organizaii teritoriale, platforme, respectiv membrii asociai. Membrii asociai sunt grupri sociale, tiinice, culturale sau profesionale. Uniunea funcioneaz pe baza principiului autoadministrrii interne, separnd forurile decizionale, executive i de control. Organul decizional suprem al Uniunii este Congresul. Dei primii ani de dup 1990 au fost marcai de o anumit tensiune interetnic (merit amintit n acest sens evenimentele de la Trgu Mure din martie), iar pn n 1996 UDMR implicit problemele i dezideratele comunitii maghiare a fost marginalizat, problema maghiar a fost evident dez-acutizat de semnarea tratatului de prietenie romno-maghiar din anul 1996, de absena temporar de la putere a partidelor naionaliste precum i de participarea Uniunii la mai multe coaliii de guvernare (alturi de Convenia Democrat i PD ntre 1996-2000, partener al PSD n urmtorii patru ani i sin nou partener ntr-o coaliie guvernamental din 2005). UDMR a participat cu liste proprii la toate alegerile de dup 1990. Dup alegerile din noiembrie 2004, Uniunea este reprezentat n Parlament de 22 de deputai i 10 senatori. Simboluri i srbtori Steagul maghiar este format din trei dungi orizontale de dimensiuni egale, culorile de sus n jos ind rou, alb i verde, fr vreo stem. Primul steag asemntor cu cel de azi a fost folosit n secolul al IX-lea. Culoarea roie a fost culoarea familiei voievodale (i ulterior regale) rpd iar dungile orizontale alternante au fost des folosite pe steaguri, scuturi i alte obiecte. n forma actual, steagul apare n perioada domniei lui Matei de Habsburg. Pe parcursul revoluiei burgheze din anii 1848-49 benzile au fost folosite i verticale dup modelul steagului francez. Pn la preluarea puterii de ctre comuniti (1947), steagul maghiar a coninut i o stem tradiional, ale crei elemente se regsesc pe obiectele casei regale arpadine (inele, armuri, scuturi). Stema cu crucea dubl (episcopal) i stema cu dungile orizontale alb-roii apar alternativ ca simbolul casei regale maghiare, respectiv a Ungariei. 88

Romnia - o Europ n miniatur n forma actual, dar fara coroan, stema apare n secolul al XVIII-lea i conine cele dou simboluri tradiionale: crucea dubl i dungile alb-roii. Dup ninarea monarhiei austro-ungare s-a folosit i aa-zisa stem mare, care coninea stema tradiional nconjurat de stemele provinciilor aparintoare regatului ungar (Croaia, Transilvania, Slavonia, Triest etc.). Principalele srbtori ale etnicilor maghiari din Romnia sunt aceleai ca ale tuturor maghiarilor de pretutindeni i sunt comemorate pe 15 martie (este marcat Revoluia din 1848-49), pe 20 august (Ziua Sfntului tefan) sau 6 octombrie (comemorarea martirilor revoluiei din 1848-49 de la Arad) Nu puine dintre personalitile de vaz ale culturii maghiare i universale au fost de origine transilvanean. Merit astfel amintii Gspr Heltai (1510-1574), de origine sseasc, tipograf care a editat o serie de lucrari n limba maghiar; Ferenc Dvid (1510-1579), unul dintre gnditorii cei mai originali ai reformei maghiare, ntemeietorul bisericii unitariene; Pter Pzmny (1570-1637), arhiepiscop de Esztergom, cardinal, personalitate marcant a contrareformei din Ungaria, unul din ntemeietorii limbii literare maghiare. Dintre cei care au studiat la universitile din strintate pot amintii Albert Szenczi Molnr (1574-1639), preot reformat, autor de psalmi, scriitor bisericesc, traductor; Jnos Apczai Csere (1625-1659), profesor, unul din pionerii cei mai de seam ai culturii, pedagogiei i tiinei maghiare; Ferenc Ppai Priz (1649-1716), medic, savant, autor de dicionare; Mikls Ttfalusi Kis (1650-l702), tipograf i scriitor renumit, cel care a elaborat ortograa maghiar modern; Smuel Gyarmathy (17511830), medic, lingvist, primul reprezentant maghiar al lingvisticii comparate; Jnos Ktsi Patk (1763-1842), cel care a organizat la Cluj prima trup teatral maghiarp din Transilvania; Sndor Krsi Csoma (1784-1842), din Treiscaune, lingvist, ntemeietorul lologiei tibetane; Mikls Jsika (1794-1865), unul din reprezentanii de seam ai romanului maghiar din Transilvania; Smuel Brassai (1799-1897), profesor de colegiu, apoi profesor universitar; Jnos Bolyai (1802-1860), unul dintre cei mai originali matematicieni din toate timpurile, cel care a pus bazele geometriei ne-euclidiene; Zsigmond Kemny (1814-1875), romancier, politician; Endre Ady (1877-1919), unul din cei mai mari poei maghiari; Bla Bartk (1881-1945), pianist i muzicolog, compozitor de renume mondial etc.

89

Romnia - o Europ n miniatur Dac polonezii ar face sistematic ceea ce fac spontan, ar perfeci. (Marian Hemar - poet, scriitor, compozitor i translator polonez). Polonezii n spaiul romnesc Destinele polonezilor de pe teritoriul Romniei reect cu delitate istoria popoarelor roman i polonez, ca i raporturile stabilite ntre ele de-a lungul timpului. Cu mai bine de 600 de ani n urm, regele Cazimir cel Mare mpinsese graniile Poloniei pn la fruntariile Moldovei, miza ind controlul asupra principalei ci comerciale ce traversa Europa de la nord la sud. Primele tiri despre prezena polonezilor n spaiul romnesc vin nc din secolul al XIII lea, din Transilvania. Se tia c la ridicarea multor lcae de cult din Bistria, Sic, Ungura, au participat i meteri pietrari polonezi. Circulaia meterilor vestii era un lucru obinuit n acele vremuri. Aa se face c un transilvnean nscut la Hru, lng Hunedoara, Veit Stass, a ajuns la Cracovia unde, sub numele de Wit Stwosz, s-a fcut cunoscut ca autor al celebrului altar din biserica Sf. Maria. Dup prima mprire a Poloniei, n 1772, muli polonezi au venit n Moldova, dar migraia lor a fost curnd stopat de autoritile austriece. Descoperirea zcmintelor de sare a dus la deschiderea salinelor de la Solca (1784), Cacica (1785) apoi i de la Slatina Mare, Sltioara, Plea. n 1792, dup ce s-a inaugurat exploatarea de adncime de la Cacica, autoritile austriece au adus aici 20 de familii de polonezi, mineri experimentai, cunosctori ai tehnicii caracteristice unor astfel de exploatri. Aezarea s-a dezvoltat repede. n 1810 a ajuns la 305 suete, iar opt ani mai trziu a devenit o comun aproape n ntregime polonez, cu coala n care se nvaa totui n patru limbi: polon, romn, german i ucrainean. Pe lng coal, un rol important n viaa locuitorilor din Cacica l-a jucat biserica, ridicat ntre anii 1807 1810 prin strdaniile printelui Jakub Bogdanowicz, preot salariat al minei. Aezri compacte au ninat n Bucovina muntenii polonezi, originari din Beskizii silezieni, emigrai nti n regiunea Cadca din Slovacia, de unde, din cauza condiiilor grele, s-au strmutat, ncepnd din anul 1803, la Cernui ( cartierul Caliceanca), Cacica, Siret i Stara Huta. n 1834, 30 de familii de munteni aezai iniial la Hliboca au pus bazele localitii Soloneul Nou. Doi ani mai trziu, muntenii din Caliceanca au migrat spre sud ninnd satul Plea. Lor li s-au mai adugat cei din Terebleti i Stara Huta. n 1842, ali polonezi din Terebleti i Stara Huta au fondat, mpreun cu vreo 30 de familii de nemi din Sudei, aezarea Poiana Micului. n anul douzeci ai secolului trecut s-a constituit n Valea Jiului, nti la Petrila, apoi la Lupeni cea mai numeroas colonie polonez de pe teritoriul Romniei. Aceasta s-a format din minerii venii din Silezia dar i din mprejurimile Tarnow ului. n 1928 comunitatea polonez numra n jur de o mie de familii, dispunea de biseric romanocatolic, coal proprie, bibliotec. Dei alctuiau o colectivitate foarte unit, polonezii s-au integrat n toate sferele vieii politice i sociale romneti. Emigraia politic polonez a stat sub semnul dramatismului unor momente din istoria Poloniei. Ea nu s-a constituit n comuniti compacte pe teritoriul Romniei, 93

Polonezii
dar prin dinamismul i personalitile ei, a amplicat ecourile prezenei polonezilor ntrun spaiu care le-a fost ospitalier. Dup nfrangerea insureciei lui Tedeusz Kosciusko (1794), urmat de cea de-a treia imprire a Poloniei (1795), muli polonezi au trecut n Moldova i n ara Romneasc, urmnd chemarea Cine-i iubete patria s mearg n Valahia. Ca urmare, n 1840 n Principate s-au refugiat 50 de oeri i suboeri ind organizai de generalul Ksawery Dabrowski, astfel formndu-se la Bucureti, prima organizaie a polonezilor din Principatele Romane, Confederaia General a Republicii menit s relanseze lupta de eliberare naional. n Moldova, Julian Lukiasiewski, excelent organizator i medic apreciat a fost comisar al Guvernului naional al insurgenilor, a ninat la Mihileni Societatea bibliotecii polone (1866 1892), adunnd n jurul ei numeroi polonezi. Chiar dac ntre 1869-1870 o parte dintre emigranii beneciind de amnistia acordat, se ntorc n ar, muli au rmas, continundu-i aici viaa. n 1918 Polonia i-a redobndit independena. n noiembrie participnd la adunarea Consiliului Naional Romn, dr. Stanislaw Kwiatkowski, preedintele Consiliului Naional Polonez proaspt creat, arma, n numele conaionalilor si, dreptul istoric al Romniei asupra Bucovinei. ncepea o alt perioad n care trebuiau puse bazele unor noi raporturi ntre polonezi i romni. Dei dup renaterea statului polonez, muli emigrani mai ales intelectuali, s-au repatriat, semnarea conveniei romno polon n 1921 a avut darul de a revigora activitatea polonezilor din ntreaga Romnie. Astfel Consiliul Naional Polonez din Bucovina ninat n 1918 n locul Cercului Polonez, i-a extins inuena transformndu-se n Consiliul Naional din Romnia Mare (1925) iar din 1926 n Uniunea Polonezilor din Romnia. Al doilea rzboi mondial, a debutat cu cel mai mare val de emigrani polonezi n Romnia. Cert este c au trecut pe aici ocialitile poloneze n frunte cu preedintele rii Ignacy Moscicki, 2500 de militari i foarte muli civili. Populaia, ca i autoritile au avut o atitudine mai mult dect prietenoas fa de refugiaii polonezi. S-a ninat astfel Comitetul Central Polonez pentru ajutorarea refugiailor, cu sediul n Bucureti, care n cteva luni organizeaz 54 de comitete locale. Iau in numeroase asociaii profesionale, reunite n Uniunea Asociaiilor Polonezilor din Romnia, ce la 19 decembrie 1939 se transform n Uniunea Polonezilor din Romnia avndu-l ca preedinte pe senatorul Tytus Czerkawski iar la Suceava n 1903 ia natere Societatea de Lectur. Dup evenimentele din decembrie 1989, minoritatea polon din Romnia a nceput procesul de organizare. Continund tradiiile antebelice i avnd ca model Societatea Polon de Ajutor Fresc i de Lectur, care n anul 2003 i-a aniversat centenarul, dup 1990 au luat in n diferite localiti asociaiile de polonezi. Ele au format Uniunea Polonezilor din Romnia, iniial, pn la I Congres, cu sediul la Bucureti, iar din 1992 sediul central se a la Suceava, deoarece n Bucovina se a concentrat majoritatea minoritii polone. Uniunea Polonezilor din Romnia (UPR) are 15 liale asociaii, din care 11 pe teritoriul judeului Suceava, iar restul n cteva orae mari: Bucureti, Constana, Iai, Craiova. 94

Romnia - o Europ n miniatur Principala sarcin a UPR este s coordoneze diferitele organizaii locale prin Consiliul de Conducere i Biroul Executiv. n fruntea Uniunii Polonezilor din Romnia se a un preedinte Ghervazen Longher care este, totodat, i deputat n Parlamentul Romniei, i doi vicepreedini. Invmntul Pstrarea limbii materne, ca element al identitii naionale este unul din obiectivele fundamentale ale activitii organizaiei polonezilor. Cu sprijinul Inspectoratului Judeean Suceava, n opt coli se pred limba polon (3 4 ore sptmnal, la care se adaug o or de istorie i tradiiile minoritii polone din Romnia). De asemenea, sunt organizate cursuri de limba polon pe lng Dom Polski (Casa Polon) n Suceava, Siret, Constana, Bucureti. Aproximativ 1000 de copii din Romnia nva limba polon. Contieni c este imperios necesar armonizarea pstrrii identitii naionale prin limb, tradiii i religie, cu exigenele lumii contemporane, n anul colar 2002 2003 se a n curs de realizare proiectul educativ Copiii Bucovinei, menit s aduc la mbuntirea condiiilor n coli i la ridicarea nivelului de pregtire a elevilor. Proiectul a fost iniiat de Consulatul Republicii Polonia la Bucureti iar beneciarii acestuia sunt copiii aparinnd minoritii polone dar i colegii lor romni sau aparinnd altor etnii din 9 localiti i 10 coli ale Bucovinei. Activitatea cultural Principala direcie a activitii Uniunii Polonezilor din Romnia o reprezint cea cultural, avnd drept scop conservarea tradiiilor transmise de naintai, din generaie n generaie, dar i apropierea polonezilor, ce triesc n Romnia, de valorile culturii patriei strmoilor, de istoria ei. Mesagere ale tradiiilor motenite de peste dou secole sunt cele trei ansambluri folclorice de cntece i dansuri Mala Pojana din Poiana Micului, Solonczanka din Soloneul Nou i Kwiaty Bukowca din Pltinoasa (Bucov) ninate imediat dup 1990. Repertoriul lor cuprinde cntece i dansuri ale muntenilor din zona de origine Czadec, originale, nealterate i autentice. Ansamblurile prezint spectacole n comunitile poloneze din Bucovina, particip la manifestri interetnice organizate n judeul Suceava, la festivalul Wiosna Polska w Moldawii (Primvara Polonez n Moldova) de la Chiinu i la Festivalul Folcloric Internaional Bukowinskie Spotkanie (ntlniri Bucovinene), organizat de 15 ani la Jastrowie, n Polonia. De asemenea, aceste ansambluri au evoluat i n Ucraina i Slovacia. La Dom Polski (Casa Polon) din Suceava sunt organizate ample manifestri la nivel naional. Dou dintre acestea se adreseaz copiilor i tinerilor, realizate ind cu participarea acestora. Este vorba de concursurile de recitare din poezia Mariei Konopnicka, n luna mai i din poezia lui Adam Mickiewicz, care se desfoar n noiembrie i la care n ecare an particip n jur de 70 80 de concureni din toat ara. Laureaii reprezint Romnia la respectivele festivaluri internaionale ce se desfoar n Polonia. 95

Polonezii
Cea mai ampl manifestare organizat de Uniunea Polonezilor din Romnia o reprezint Zilele Culturii Polone. Tema general relaiile polonoromne, n diferite contexte, iar deviza sub care se desfoar este Mai aproape unii de alii. Pe parcursul a trei zile, la mijlocul lunii septembrie, au loc simpozioane, organizate pe dou seciuni: istorie i lologie, la care particip cercettori i cadre universitare din Polonia i Romnia, lansri de carte, proiecii de lme poloneze, spectacole folclorice, expoziii ( de fotograi, grac, a), excursii i ntlniri cu comunitile de polonezi din Bucovina. Principala menire a menifestrilor din cadrul Zilelor Culturii Polone este aceea de a populariza cultura polon n rndul locuitorilor acestei regiuni, dar i de a contribui la o mai bun cunoatere i apropiere a celor dou popoare. Presa n limba polon pe actualul teritoriu al Romniei are o ndelungat tradiie, nceputurile ei plasndu-se n ultimile decenii ale secolului XIX. Continund aceste tradiii mai ales ale presei n perioada interbelic, n noiembrie 1991 la Bucureti a aprut primul numr al publicaiei bilingve Polonus, n articolul - program armnduse dorina ca publicaia s e o platform a unei mai bune cunoateri reciproce ntre polonezi i romni. n activitatea publicaiei se pot destinge dou etape: cea bucuretean (noiembrie 1991 decembrie 1994), format A3, apariiei trimestrial, tiraj 500 de exemplare; i cea bucovinean (ianuarie 1995 pn n prezent ), format A4, apariie lunar, tiraj 1000 de exemplare, pagini color. Din 1997, redactor ef al publicaiei este Stanislava Iachimovschi. Publicaia ndeplinete dou funcii: informativ i educativ, ea dorindu-se a o oglind a vieii comunitilor de polonezi din Romnia, dar i de a educa cititorii n spiritual unor valori patriotice, civice i morale. Realizrile n plan editorial sunt mai modeste n sensul c abia n 1997 UPR a editat o plachet de versuri n limba polon cu titlul Wcielenie slowa (ntruparea cuvntului) aparinnd tnrului poet Bolek Majerik din Plea. ncepnd cu anul 2000, activitatea editorial a cunoscut o intensicare, astfel c s-au publicat patru culegeri de referate susinute n cadrul simpozioanelor organizate cu prilejul Zilelor Culturii Polone, lucrarea n limba romn Istoria polonezilor din Bucovina, autori doi tineri istorici bucovineni: Florin Pintescu i Daniel Hrenciuc i o a doua plachet de versuri a aceluiai Bolek Majerik, bilingv, cu titlul Pomiedzy bogow, drzewa I ludzi ( Printre zei, copaci i oameni). Viaa religioas Polonezii din Romnia sunt de confesiune romano-catolic. Dup muli ani, n cinci biserici din Bucovina serviciul religios se ociaz (i) n limba polon. Biserica a jucat i joac un rol foarte important n viaa comunitii polone, preoii bucurnduse de autoritate. Pentru viaa religioas a polonezilor din Bucovina este reprezentativ sanctuarul de la Cacica, cu hramul Adormirii Maicii Domnului. Biserica n stil neogotic a fost snit n octombrie 1904. Anual, la hramul bisericii (15 august) vin numeroi pelerini din ar, dar i din Polonia, Ucraina, Germania, pentru a se nchina la icoana 96

Romnia - o Europ n miniatur Sntei Marii Madona de la Cacica, copie a Madonei Negre de la Czestochowa. Din anul 2002, biserica a fost ridicat la rangul de basilica minor. Srbtori i tradiii Srbtorile cele mai importante ale polonezilor din Romnia se leag de Naterea i nvierea Mntuitorului. La Lsata Secului (Zapusty) au loc ntlniri la Casele Polone i se servesc mncruri tradiionale: bigos (mncare de varz cu carne, crnai, afumtur) i gogoi. La cteva zile dup, urmeaz Miercurea Cenuii, care marcheaz nceputul Postului Mare cnd, n cadrul unei liturghii specice, se presar cenu snit pe capul credincioilor. n biserici este amenajat mormntul lui Isus, la care stau de paz strjeri baiai, n amintirea grzii romane. A doua zi de Pati, polonezii se ntlnesc la Casele Polone, n prezena preoilor, pentru a se impri oul snit i a-i face urri de bine, sntate i prosperitate. Lunea Patelui se mai numete Lunea Ud (smigus dyngus) n care feciorii ud fetele cu ap nenceput din fntni, ca semn al belugului. n Polonia, de Sfntul Andrei exist obiceiul de a turna n ap cear topit printro form de gaur a cheii. Forma pe care o ia n ap ceara adus de ecare tnr fat este interpretat de o btrn priceput care astfel ghicete soarta fetelor pe anul viitor. Popor gurmand, iubitor de veselie, cntec i dans, tradiiile polonezilor se aseamn foarte mult cu cele ale romnilor. Caracteristicile lor denitorii sunt adaptabilitatea, un sim al improvizaiei i priceperea de a prota la maxim de ceea ce exist la momentul dat. Cineva a spus cndva c un bun buctar polonez este acela care face o sup pentru gurmanzi dintr-un cui ruginit.

97

Romnia - o Europ n miniatur Au ndeobte imaginea unor oameni sdtori, ce triesc dincolo de conveniile obinuite. Dei foarte prezeni n realitatea cotidian, i cu att mai mult n mentalul colectiv unde au ataate cel mai adesea etichete negative , rromii constituie o problem i o provocare. O deniie Britanicii i americanii i numesc cel mai adesea gypsy, germanii Zigeuner, maghiarii czigny, francezii gitan/tsigane, italienii zingaro, n timp ce majoritatea romnilor i denumesc n continuare igani. Toate aceste cuvinte deriv din grecescul athinganoi, care nseamn de neatins i desemneaz o populaie, de origine probabil indian, ntlnit ndeosebi n Europa de Est. Numai c termenul de igan, ce are cel mai adesea conotaii peiorative, este folosit doar de persoanele din afara grupului etnic, membrii acestuia prefernd denumirea de rrom, care n limba de origine sanscrit (romani) nseamn brbat, brbat nsurat i, ntr-un sens mai larg, persoan aparinnd grupului nostru (noi). Pe de alt parte, utilizarea cuvntului rrom are legatur i cu strategia contemporan a liderilor de opinie sau politici ai etniei n sensul mobilizrii membrilor, din toate categoriile, ntr-o aceeai comunitate naional. Pe de alt parte, mai muli experi, printre care i profesorul Gheorghe Saru, consider c rrom eprezint o transcriere mai exact a cuvntului de baz din limba romani. Descrii cel mai adesea prin termeni care in de social i economic, dect prin trsturile lor culturale, rromii rmn o mare necunoscut pentru majoritatea populaiei Romniei. Ei fac parte dintre minoritile transnaionale care nu posed un teritoriu de origine i care mprumut din culturile i caracteristicile rilor n care triesc. Contiina lor colectiv este de aceea diferit de cea a altor minoriti, constnd ntr-un mod de via distinct i n apartenena la grupuri informale, primnd aadar legturile familiale, de vecintate sau profesionale. Aai mai mereu la marginea istoriei i a societilor n care au trit, romii au beneciat n ultimul deceniu de o atenie i grij sporite, generate nu att de nevoia de cunoatere i ajutorare a strinului, ct mai ales de obligaia Romniei de a-i consolida capacitatea instituional-administrativ privind protecia minoritilor. Scurt istoric Exist mai multe teorii privind momentul sosirii rromilor pe actualul teritoriu al Romniei. Prezena lor aici este atestat documentar pentru prima dat la 1385, dar este foarte probabil ca membri ai acestei etnii s ajuns n rile romne mult mai devreme. Opinii diverse se ntlnesc i n ce privete originile nrobirii romilor. Unii istorici cred c rromii, prizonieri de rzboi ai ttarilor, i-ar urmat pe acetia pn la rmul Dunrii n timpul invaziei mongole din secolul al XIII-lea. Dup ce ar fost nfrni de populaia local, ttarii ar devenit la rndul lor robi, iar astfel soarta rromilor nu s-ar schimbat. Rromii vor rmne pentru mai multe secole n stare de sclavie, e ca robi ai domnitorilor rilor romne (iganii domniei), e ai clerului sau ai boierilor. n cele 101

Rromii
dou principate dunrene i mai ales n Transilvania se vor lua de-a lungul anilor mai multe msuri de secularizare i civilizare a rromilor, dar acest lucru nu a putut realizat niciodat pe deplin. Abia n primele decenii ale secolului al XIX-lea, sub inuena ideilor iluministe europene, rromii sunt eliberai din robie. n 1837, divanul rii Romneti decide dezrobirea iganilor care aparineau statului, colonizndu-i n satele boiereti. Rromii primesc pmnturi arabile i sunt tratai de acum nainte ca rani liberi. i n Moldova, n 1844, Adunarea Obteasc adopt un proiect de abolire a robiei pentru iganii clerului i pentru cei care practic meserii n orae. Eliberarea tuturor iganilor, inclusiv a celor aai n proprietatea boierilor, este decis n Moldova n 1855, iar n ara Romneasc un an mai trziu. Timp de aproape un secol, rromii continu s triasc n general marginal n cadrul societii romneti. Abia n perioada interbelic are loc o coagulare a contiinei identitare a acestei etnii. n aprilie 1933, Calinic I. Popp Serboianu pune bazele unei prime organizaii, Asociaia General a iganilor din Romnia, care i propunea att culturalizarea i educarea rromilor (prin ninarea de grdinie, acces la educaie, pregtire profesional, conservarea tradiiilor etc), ct i integrarea lor social (acordarea de asisten medical i juridic gratuit, sedentarizarea nomazilor prin mproprietrirea cu pmnt etc). La scurt timp ns, ntre liderii Asociaiei apar divergene, astfel nct unul dintre acetia, A. Lzrescu-Lzuric, nineaz n septembrie acelai an Uniunea General a Romilor din Romnia, cu obiective i deziderate identice. LzrescuLzuric se dovedete ns mult mai activ, reuind ca la primul congres al iganilor din Romnia, din 8 octombrie 1933, s e ales voievod al acestora. Preedinte de onoare al Uniunii este Grigora Dinicu, cunoscut muzician i descendent al unei vechi familii de lutari. Nu n cele din urm, Lzrescu-Lzuric impune pentru prima dat n contiina contemporanilor utilizarea noiunii de rrom, n locul celei de igan. Chestiunea Holocaustului Odat cu instalarea n Romnia, ncepnd din martie 1938, a unor regimuri autoritare (dictatura regal, statul naional legionar i guvernarea lui Ion Antonescu) se nrutete foarte mult i situaia minoritii rroma. n noiembrie 1940, Ministerul de Interne, la recomandarea Ministerului Sntii, interzice deplasarea rromilor nomazi, pe motiv c transmit tifosul. Anul urmtor, un recensmnt secret recenza 208.700 de rromi, despre care se spunea c ar contamina rasa romneasc. Un decret regal din 1942 trasa liniile spolierii i desemna criteriile de deportare pentru rromi. S-a nceput prin conscarea bunurilor, prin intermediul Centrului naional de romnizare. Apoi s-au raionalizat alimentele iar rromii amorali au fost expediai la munci publice n Transnistria. Rromii nomazi au fost primii atini de persecuii. Preedintele Consiliului de Minitri a ordonat deportarea lor n Transnistria, pe atre. O alt categorie, semi-nomazii, au fost i ei selectai pentru deportare. La 11 august, inspectorul general scria ministrului de interne c deportarea 102

Romnia - o Europ n miniatur rromilor nomazi, decretat la 1 mai, era aproape terminat, prin faptul c 84 la sut dintre ei ajunseser n Transnistria. Au urmat rromii sedentari. Unul din criteriile de deportare era absena bunurilor, dar proprietatea unui teren sau a unei case nu i-a putut dispensa pe muli de deportare. Evacuarea a nceput la 12 septembrie 1942. Subiectul deportrii romilor n Transnistria este nc unul insucient cercetat de istorici, de aceea controversele abund. Dac unii autori vorbesc chiar de existena unui fenomen de dimensiunile Holocaustului (Pojramos n limba rromani), singurele dovezi certe las s se presupun c circa 25 de mii de rromi au fost deportai, cteva sute sau mii dintre acetia murind din cauza condiiilor grele de via, a lipsei hranei, a frigului etc. Perioada comunist Dup cel de-al doilea rzboi mondial, muli etnici rromi sunt folosii de ctre regimul comunist pentru consolidarea puterii populare, dar odat cu schimbarea politicii de stat, de la nceputul anilor 60, i continuat apoi de Nicolae Ceauescu, tot mai muli vor deveni victime ale politicii ociale de omogenizare etnic. Sub pretextul sprijinirii modelului unic al omului nou, socialist, se ncearc aplicarea conceptului de uniformizare social care justica astfel politica de asimilare forat dus de regimul comunist, ndeosebi fa de rrormi. Din aceast perspectiv, rromii erau percepui ca elemente alogene ce trebuiau a romnizate, n condiiile n care identitatea acestora era asimilat unei culturi a srciei i a subdezvoltrii. Ocial, rromii nici nu existau, specicitatea lor ind asociat unui statut inferior. Ei munceau n condiii mizere, avnd ndeosebi munci sub-calicate. Pn la cderea regimului comunist, aproape jumtate dintre muncitorii rromi erau angajai n agricultur, n cooperativele agricole i n fermele de stat. Comerul le este ocial interzis, iar activitile practice tradiionale le desfoar la limita legalitii. Muli dintre ei cad atunci sub incidena decretului 153/1970, care pedepsea cu nchisoare i munc forat parazitismul social, anarhismul i orice alt comportament deviant. Guvernul comunist ncearc totodat s romnizeze habitatul rromilor, prin sedentarizare i msuri de eliminare a nomadismului. Odat cu politica de sistematizare forat a satelor, romii sunt mutai n imobile de la marginea oraelor (ori n casele sailor, cum s-a ntmplat n Transilvania), unde condiiile de via nu erau cu mult mai bune, iar n plus ei se adapteaz foarte greu cu noul mod de via. Politica aceasta de integrare se servete i de nvmnt, dar dei coala devine obligatorie pentru toi, incidena analfabetismului n rndul comunitilor de rromi rmne ridicat. Asta deoarece multe familii sunt prea srace ca s-i permit s trimit copiii la coal (prefernd s-i pun la munc de la vrste mici) sau pentru c numeroi copii rromi nu tiu alt limb dect cea matern i de aceea au diculti n sistemul educaional. n ciuda politicii ociale de integrare muli rromi continuau s se ae pe treapta cea mai de jos a scrii sociale. La sfritul anului 1989, majoritatea continua s cread c rromii au beneciat de aceleai drepturi ca i restul populaiei, dar c nu au 103

Rromii
vrut s le foloseasc i de aceea refuz s munceasc, s respecte curenia, s mearg la coal etc. n actualitate n contextul mai general al aderrii Romniei la Uniunea European,. n aprilie 2001, guvernul adopt o Strategie de mbuntire a situaiei romilor, un document stufos i elaborat, ce stabilete un set de obiective i o serie de msuri al cror scop nal este creterea nivelului de trai, educarea sporit i diminuarea stereotipurilor despre minoritatea rroma. Acest lucru este nsoit de promovarea unor politici armative (de promovare a unor etnici rromi n funcii ale administraiei locale, crearea de locuri speciale la admiterea la liceu sau la facultate, organizarea de cursuri de pregtire pentru predarea limbii i culturii rromani etc). Totodat, sunt ninate numeroase organizaii politice i culturale ale rromilor. La ora actual exist peste 200 de astfel de organizaii nonguvernamentale care ncearc s contribuie la mbuntirea situaiei economice i educaionale a membrilor acestei minoriti. Pe de alt parte, ncepnd din anul 1992, etnicii rromi au reuit s-i desemneze un reprezentant politic n Parlament, n ultimele legislaturi (inclusiv cea actual) deputat ind ales Nicolae Pun din partea Partidei Romilor Social Democrat. Succint problematica minoritii rroma poate mprit n patru categorii principale: situaia economic precar; procentaj ridicat de analfabetism ca ;i lipsa unei consistente categorii de intelectuali; intolerana i atitudinea discriminatorie a multor nerromi; divizarea comunitilor de rromi, ntre care exist o situaie conictual datorat lipsei de omogenizare i a contiinei apartenenei la aceeai comunitate etnic. Nu n cele din urm, o alt chestiune delicate este legat de numrul exact al etnicilor rromi din Romnia. Dac recensmntul din 1992 identica peste 409 mii de personae de etnie rroma, numrul acestora a crescut ocial zece ani mai trziu pn la 535.250. Totui, reprezentani ai rromilor consider c numrul real al acestora depete 1,5-2 milioane de persoane. Partida Romilor Social Democrat editeaz la Bucureti o revist intitulat Asul de tre, alte numeroase publicaii aprnd sporadic, ndeosebi la iniiativa unor organizaii non-guvernamentale. Totodat, televiziunea public dar i mai multe studiouri locale de radio sau televiziune au emisiuni n limba romani.

104

Romnia - o Europ n miniatur Scurt istoric Ruii lipoveni au o istorie foarte bogat, dar puin cunoscut publicului romnesc. nceputurile acesteia trebuie cutate n dramaticele evenimente ce au bulversat Rusia n a doua jumtate a secolului al XVII-lea i care, n nal, au dus la scindarea societii ruseti, provocnd o criz religioas i social, ale crei urmri persist pn n zilele noastre. Dovad sunt comunitile de rui staroveri rspndite, n decursul timpului, practic n toat lumea. Reforma cultului i a practicii bisericeti inspirat de arul Aleksei Mihailovici (16451676) i promovat de patriarhul Nikon (16521658) a strnit un val de nemulumire i proteste n rndul clericilor i credincioilor Bisericii Ruse, msurile luate de autoritile laice i ecleziastice din Rusia ind considerate drept o atingere inadmisibil adus nvturii i canoanelor ortodoxe. Modicarea unor elemente ale ritului rusesc, cum ar semnul crucii cu dou degete, ca i pretinsa ndreptare a crilor de cult, dup modelele greceti de la acea vreme, au condus la tulburri interne n Biseric i, mai ales, la pierderea ncrederii credincioilor rui n ierarhia ecleziastic, iar, ntr-un nal, la schism (n rusete raskol), produs ca urmare a hotrrilor Marelui Sinod Ortodox de la Moscova din 1666-1667, prin care s-au aprobat modicrile liturgice i de ritual introduse n vremea patriarhului Nikon, iar adepii vechilor rnduieli, precum i textele snte i ritualurile folosite de acetia, au fost anatemizate. Dup aceast dat, autoritile statale i ecleziastice ruse dezvolt o politic sistematic de de la persecutare i chiar de lichidare a raskolului i a raskolnicilor, cum au fost numii staroverii (adepii vechii credine ortodoxe) n textele ociale, lucru ce i-a determinat pe acetia s-i caute refugiul n zonele cele mai greu accesibile ale imperiului, la grani sau n statele nvecinate: Polonia, Imperiul Otoman sau rile Romne. Astfel, a nceput exodul n mas al credincioilor de rit vechi staroveri sau staroabreadi primele aezri ntemeiate peste grania de atunci a Rusiei datnd din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. n spaiul romnesc, incluznd aici Moldova - cu Basarabia i Bucovina nordic, Muntenia i Dobrogea, primii rui staroveri, numii aici lipoveni, apar n ultimele decenii ale secolului al XVII-lea, dar prima atestare documentar a unei localiti lipoveneti o avem ntr-o petiie din 1742 adresat domnului Moldovei de lipovenii din satul Socolini, astzi Lipoveni, judetul Suceava, n care acetia spun c locuiesc acolo din anul 1724. n ceea ce privete Dobrogea, lucurile nu sunt nc pe deplin lmurite privind originea social i zonele din Rusia de unde au plecat staroverii stabilii aici. n principiu, se admit ca zone de origine pentru lipovenii din Dobrogea, dar i din Moldova, sudul i centrul Rusiei. Exist o controvers n literatura de specialitate n legtur cu apartenena lipovenilor dobrogeni la comunitatea cazacilor nekrasovii, o grupare desprins din marea oaste a cazacilor de pe Don, n urma nfrngerii rscoalei conduse de atamanul Kondrati Bulavin n 17071708. Dup moartea acestuia, conducerea cazacilor rsculai a fost preluat de legendarul ataman Ignat Nekrasov, care i-a salvat pe temuii rzboinici de furia otilor arului Petru I, trecndu-i peste hotarele sudice ale imperiului, 107

Ruii lipoveni
n Kuban, teritoriu aat pe atunci sub stpnirea hanului Crimeii, Kaplan Ghirai. Dup trecerea n nein a atamanului Nekrasov (1737 sau 1738, datele sunt diferite n sursele referitoare la viaa acestuia), cazacii se stabilesc, n mai multe etape, ncepnd cu 1740, n zona Deltei Dunrii i n Dobrogea de Nord, mai nti la Sarichioi i Dunav, apoi la Jurilovca, Slava Rus, Carcaliu (Kamen), lng Mcin, Ghindreti (Guizdar-chioi), lng Hrova i n localitile din Delt: Stovca, Periprava, Chilia Veche. Nu putem ti cu exactitate, dac nekrasovii au fondat aceste localiti sau pur i simplu s-au stabilit alturi de populaia deja existent, format din ttari, cum e cazul Sarichioiului sau al Ghindretilor, ori rui staroveri, provenind din alte zone ale Rusiei. Cert este ns c migraia staroverilor din Rusia spre Moldova i Dobrogea a continuat pe tot parcursul secolelor al XVIII-lea i al XIX-lea, acetia aezndu-se, evident, n localitile unde deja erau stabilii coreligionari ai acestora, e ei cazaci, e aparinnd altor categorii sociale, de regul rani rui sau soldai, ce cutau s scape de oprimarea stpnilor i de serviciul militar, foarte lung i foarte dur n Rusia acelor vremuri. De asemenea, nu putem arma cu certitudine, din lips de documente probatorii, dac staroverii s-au aezat n Moldova sau Dobrogea n localiti fondate de ruii pravoslavnici naintea raskol-ului, dar este cert c zonele din spaiul romnesc n care sau stabilit staroverii nu le erau total necunoscute, cel puin cazacilor, n folclorul crora Dunrea (Dunaj) ocupa un loc semnicativ, alturi de ttucul Don (Don batiuca, Don Ivanovici). Referitor la controversa de mai sus, trebuie subliniat faptul c cele dou puncte de vedere opuse, susinute de specialiti, i anume, cel care neag descendena actualilor lipoveni dobrogeni din cazacii nekrasovii i cel care susine descendena acestora, cel puin n parte, din grupurile de cazaci ce au constituit cndva slvita oaste a lui Ignat Nekrasov, pot conciliate, dac interpretrile date de cercettori termenilor utilizai n documentele de epoc, vor ine seama de nelesul dat acestora de cei care au emis respectivele documente. De asemenea, se cuvine semnalat i faptul aezrii unui grup important de cazaci nekrasovii n Bucovina, unde existau deja cteva aezri de staroveri. n ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea, dup anexarea acesteia de ctre Austria (n 1775), guvernul de la Viena i mpratul Iosif al II-lea acordndu-le printr-un patent imperial din 9 octombrie 1783 dreptul de a se stabili i a-i practica liber credina, scutindui n acelai timp, pe toi lipovenii din inut, de serviciul militar i de unele obligaii nanciare fa de stat. Apar astfel n Bucovina aezri de rui lipoveni precum Climui i Fntna Alb (semnalate n documente la 1780, respectiv 1784), iar mai trziu Lucav i Mechidra. De altfel, pe tot parcursul secolului al XVIII-lea, documentele atest localiti i aezri lipoveneti n toat Moldova: n 1730 sunt semnalai lipoveni la Iai, n 1740 este atestat localitatea Manolea (jud. Suceava), n acelai an ntlnim lipoveni la Dumasca (jud. Vaslui), iar n anii urmtori la Lespezi, Bleti, Brteti, localiti 108

Romnia - o Europ n miniatur situate n fostul jude Baia, la Trgu Frumos, Hrlu, Botoani, Roman, Piatra Neam, practic, n mai toate oraele i trgurile rii Moldovei. Ruii lipoveni se disting n societatea romneasc prin ataamentul lor necondiionat fa de credina ortodox motenit de la strmoi, mergnd pn la cele mai mici detalii. Chiar i ritualurile i obiceiurile lor populare se ncadreaz profund n nvtura i morala cretin, avnd o ncrctur sacral deosebit. Iat de ce marile evenimente ale istoriei lor privesc, n special, latura spiritual a existenei. De aceea, cel mai important eveniment al istoriei ruilor lipoveni n secolul al XIX-lea, este crearea, n 1846, a Mitropoliei de Rit Vechi de la Fntna Alb (aezare ce astzi se gsete n Bucovina de Nord, la grania Ucrainei cu Romnia). Momentul 1846 este unul de rscruce, refacerea ierarhiei ecleziastice a staroverilor inuennd decisiv evoluia ulterioar a vieii religioase, sociale i culturale a credincioilor de rit vechi de pretutindeni, primul mitropolit al acestora, Ambrozie ind simbolul renaterii spirituale a comunitii etno-confesionale. Unirea Principatelor, rzboiul de independen i intrarea Dobrogei n componena statului romn, precum i Marea Unire din 1918 reprezint pentru ruii lipoveni momente de referin n drumul spre integrarea lor deplin n societatea romneasc i deschiderea comunitilor lipoveneti spre inuenele culturale i de civilizaie oferite de lumea romneasc. Desigur, au existat i perioade mai puin plcute i benece, cum au fost: perioada guvernrii legionare i cea a regimului antonescian, cnd acetia erau considerai suspeci de ctre autoriti i li s-a aplicat, cel puin n parte, un regim discriminatoriu, nentemeiat ns pe date reale i certe sau mcar ct de ct credibile. n perioada comunismului ruii lipoveni au fost supui, ca de altfel toi cetenii Romniei, unui regim politic care a lovit n nsi bazele existenei lor etnice i religioase. Dei Biserica Ortodox de Rit Vechi a fost recunoscut formal de statul romn n 1946, posibilitile ei de exprimare au fost reduse la minim, singura form de manifestare a credinei ind slujbele religioase, i acelea ns atent monitorizate de autoriti. Propaganda atee deschis i lipsirea Bisericii de posibilitatea de a o contracara au inuenat negativ coeziunea spiritual a comunitilor lipoveneti. Din punct de vedere etnic, politica ocial de asimilare a minoritilor a dus la scderea dramatic a ponderii utilizrii limbii materne ruse, dei, paradoxal, n colile de stat, limba rus se studia ca limb strin. Actualitate Dup evenimentele din Decembrie 1989, speranele s-au reaprins, o dat cu crearea Comunitii Ruilor Lipoveni din Romnia, organizaie care i-a propus s promoveze valorile materiale i spirituale ale acestei etnii cu scopul declarat de a revitaliza limba matern rus, credina ortodox de rit vechi, cultura, obiceiurile i tradiiile ruilor lipoveni din ara noastr. Dac pn n 1989 existena comunitii ruilor lipoveni nu a fost recunoscut ocial de statul comunist, acum, conform datelor ociale ale recensmntului din anul 109

Ruii lipoveni
2002, numrul estimat al lipovenilor din Romnia este de circa 36.400, iar cel al ruilor de 8.900, ceea ce reprezint circa 1,7 la sut din populaia rii. Marea majoritate a acestora, peste 20 de mii, triete n judeul Tulcea, dar i n judeele Constana, Iai, Suceava, Brila sau Bucureti. La 14 ianuarie 1990 se nineaz ca persoan juridic Comunitatea Ruilor Lipoveni din Romnia (CRLR), organizaie care are ca scop pstrarea identitii entice i ai crui reprezentani n Parlament vor milita i pentru drepturile politice ale minoritii. Ca deputat din partea CRLR este ales n anul 2004 dl. Miron Ignat, care a deinut mandate i cu o legislatur mai nainte. Ruii lipoveni acord o atenie deosebit studiului limbii materne, neavnd coli cu predare n limba rus. Numrul elevilor cuprini n sistemul ocial este mic. Astfel, n nvmntul gimnazial sunt cuprini doar circa 1800 de copii, la un numr de 24 uniti de nvmnt i doar cteva zeci de cadre didactice. Deosebit de activ este Comunitatea n domeniul culturii, anual ind editate volume ce prezint istoria sau tradiiile acestei minoriti. Pe de alt parte, din noiembrie 1990 este editat periodicul lunar bilingv Zorile (redactor-ef: Svetlana Moldovan), iar din septembrie 1998, la Iai, apare revista socio-cultural lunar, de asemenea bilingv, Kitej-Grad, al crei redactor-ef este cunoscutul scriitor Nichita Danilov. De asemenea, CRLR organizeaz anual olimpiade de limba rus, festivaluri naionale ale cntecului i dansului rusesc, seminarii naionale i simpozioane tiinice internaionale privind cultura i credina ortodox de rit vechi etc. Dei la nivelul opiniei publice romneti sunt cunoscui ndeobte prin intermediul sportivilor (Ivan Patzaichin, fraii boxeri Cuov, Mitic Pricop, Alina Astafei i Petre Astafei etc), ruii lipoveni au dat culturii romneti numeroi reprezentani de seam, e ei lologi, profesori, scriitori, istorici, etnologi, actori etc. Un subiect aproape necunoscut opiniei publice, dei este vorba de drama unor oameni nevinovai este cel al strmutrilor numeroilor rui lipoveni n vremea celui de-al doilea rzboi mondial. Muli dintre lipovenii din zona Sulinei, judeul Tulcea, au trebuit s-i prseasc atunci casele numai pentru c originea lor etnic i desemna drept un potenial pericol pentru autoritile vremii. Acum fostele victime caut dovezi n arhive care s le ateste suferina. Gritoare sunt ns mrturiile supravieuitorilor. La nceputul celui de-al doilea rzboi mondial, frontal ajunsese i n zona Deltei Dunrii, la grania de azi cu Ucraina. La Sulina, ruii lipoveni nu erau personae pe care autoritile romne, angajate n rzboi alturi de Germania, s le poat tolera ntr-un punct strategic al luptei. Probabil c existau nite indicaii ca persoanele de etnie rus, mpotriva crora se purta rzboiul, s nu stea ntr-o zon de unde se puteau obine informaii, spune unul dintre supravieuitori, Petre Mocenco, unul dintre membrii fondatori ai CRLR, care nu poate nelege ns nici acum n ce a constat vina sa. Tradiii i obiceiuri specice Un rol hotrtor n pstrarea identitii proprii a ruilor lipoveni l-a avut Biserica. Slujbele religioase se in i astzi n limba slavon, crile vechi de cult, pstrate cu snenie 110

Romnia - o Europ n miniatur i transmise din generaie n generaie, sunt scrise cu caractere slavone, se folosete calendarul iulian (13 zile dup calendarul gregorian).Toate srbtorile religioase se in cu snenie. Chiar i Anul Nou, spre exemplu, are un caracter preponderent religios. Singurul colind de Crciun (pe 7 ianuarie) este o cntare religioas. n bisericile ortodoxe de rit vechi sunt ociate slujbe ndelungate. n dimineaa noului an pe la casele de staroveri se umbl cu semnatul. Fiind mare srbtoare, gospodinele pun pe mas bucate tradiionale: jarkovia (un fel de mncare de castravei murai cu carne, specic zonei nordice), holode (piftie, se mnnc cu hrean i oet) i multe prjituri, de tot felul. Pstrarea limbii ruse vechi, n care au ptruns unele cuvinte ucrainene dar i romneti, ca i a obiceiurilor i tradiiilor strvechi, constituie un specic al acestei populaii slave. Poate nu fr legtur cu caracteristicile spaiului geograc n care triete majoritatea ruilor lipoveni, baia cu aburi are pentru ei o semnicaie sacr. Acest gen de baie, n afar de curenia trupeasc, este considerat i leac universal mpotriva tuturor bolilor o binefctoare invenie omeneasc, unic n spaiul cultural carpatodanubian.

111

Romnia - o Europ n miniatur Motto: Am fost, sunt i voi rusin (Aleksander Duchnovyc, poet) Scurt istoric Rutenii sau rusinii sunt o populaie ce descinde dintr-o ramur slav ce aparine popoarelor indo-europene. Atestarea termenilor de ruthean i Ruthenia o face Gesta Hungarorum, cunoscut i drept Cronica Notarului Anonim al Regelui Bla, dei cu o conotaie neclaricat deplin, i mai apoi cronicarul Anton Verancsics. Cea mai sugestiv denumire acordat acestora a fost aceea de carpato-rusyn sau rusyn, consacrat n secolul al XIX-lea de ctre poetul Aleksander Duchnovyc. El spune ntr-o poezie Am fost, sunt i voi rusin, expresie care a devenit crezul popular rusin. Acest termen se regsete i n imnul popular: Rusini subcarpatici, trezii-v din somnul adnc. Teritoriul ancestral al rutenilor este Regiunea Transcarpatic, sau Rusia Subcarpatic, ce se ntinde n prile limitrofe ale Ucrainei, Slovaciei i Poloniei. Principala ocupaie a acestei populaii a fost pstoritul, care presupunea transhumana, din aceast pricin ind numii de multe ori vlahi. Practicau i meteugurile casnice, prelucrnd lemnul sau lucrnd la rzboiul de esut. n secolul al XVII-lea, dup Pacea de la Karlowitz (1699), o mare parte a rusinilor sunt integrai n cadrul Imperiului Habsburgic. Diploma Leopoldin, din 16 februarie 1699, face referire la romnii, grecii i rutenii din Ungaria, Croaia, Slavonia i Transilvania. O parte a acestora va face parte dintre ortodocii care l recunosc pe pap drept eful bisericii cretine, devenind greco-catolici. Unirea cu Biserica Romei prilejuiete i apariia unor publicaii cum este Cathehismul, din 1726, aprut la Trnavia, pentru uzul rutenilor unii. De atunci, rusinii (rutenii) mbrieaz pn astzi att ortodoxia, ct i catolicismul oriental. Micarea revoluionar de la 1848 din Europa face loc apariiei unor proiecte de autonomie a teritoriilor locuite de ruteni. Conductorul rusinilor, Adolf Dobrianskzj, prezint la Viena un plan de constituire a unei provincii autonome Rutenia, plan care ns nu se mai nfptuiete odat cu nbuirea revoluiei. 1818 este anul n care armarea identitii naionale a rusinilor atinge punctul culminant. Se constituie acum Consilii Naionale Rusine la Ungvar, Preov i Sighet. Dup aceast dat, rusinii rmn rspndii n Europa Central i de Rsrit fr a reui s-i constituie un stat naional. n Cehoslovacia, ntre 1919-1938 a funcionat o regiune autonom a rusinilor. Dup al doilea rzboi mondial singura noutate este aceea c Rusia Subcarpatic este preluat de URSS, respectiv de ctre Ucraina Sovietic. n Cehoslovacia, n regiunea Preov, n anul 1945, s-a constituit Consiliul naional ucrainean care a funcionat pn n 1949, cnd este abolit de guvernul de la Praga. Nu se poate vorbi aadar de rusini, acetia ind obligai s-i arme o nou identitate, cea ucrainean. Dup 1989, rusinii se regsesc cam n aceleai teritorii, trind n Ucraina, Slovacia, Polonia, Iugoslavia restrns i Croaia. n urma dezintegrrii Uniunii Sovietice, carpato-rusinii ncep aciuni de rectigare a statutului istoric i a autonomiei. 115

Rutenii
La referendumul de la 1 decembrie 1991, din Ucraina, 78% din locuitorii Transcarpatiei au votat pentru o autoguvernare n cadrul Ucrainei. n 1993 se formeaz Guvernul Provizoriu al Republicii Rusiei Subcarpatice, iar n vara anului 1994 se creaz Consiliul Naional al Transcarpatiei, cu 51 de membri. Se alege un guvern provizoriu n frunte cu Ivan Turjanya. n Slovacia, Polonia i Ungaria rutenii beneciaz de autonomie cultural, funcionnd nc din anii 90 numeroase asociaii culturale. Scopul acestora este recunoaterea carpato-rusinilor ca naionalitate distinct, un sprijin important venind i din partea Centrului de Cercetri Carpato-Rusine din Statele Unite ale Americii. Limb i cultur Limba carpato-rusinilor este una est-slav, inuenat de vocabularul limbilor polonez, slovac i maghiar. Se scrie n alfabetul chirilic. Primele publicaii sunt n rusina ancestral sau slavona folosit n limba liturgic din predicile bisericeti. n secolele al XIX-lea i al XX-lea se trece treptat la limba rus i cea ucrainean, determinnd dou orientri n armarea identitii naionale: rutean i ucrainean. Prima orientare, cea rusin, i distinge pe ruteni ca entitate naional distinct. Cea de-a doua susine c sunt ucraineni i nu exist naionalitate rusin de sine-stttoare. Dup 1989 sentimentul naional rusin renate. n Slovacia i Polonia se depun eforturi de folosire a limbii literare rusine n educaie dar i n publicaii. n Vojvodina aceast limb a fost folosit nentrerupt n coli i publicaii nc din prima decad a secolului al XX-lea. n noiembrie 1992 se desfoar Primul Congres al Limbii Rusine, care a reunit peste 50 de scriitori de limb rutean, jurnaliti i oameni de cultur din Ucraina, Slovacia, Polonia, Ungaria i Iugoslavia. Se alctuiete n 1994 un ndrumar ortograc rusin, un dicionar de terminologie lingvistic rusino-ruso-ucraineano-slovaco-polonez i un dicionar ortograc al limbii rusine. Acestea, mpreun cu un abecedar i un vocabular, au constituit bazele noilor norme gramaticale ale limbii rusine. La 27 ianuarie 1995, Societatea pentru Renaterea Rusinilor din Slovacia a proclamat existena unei noi limbi slave. Tradiia literar a rusinilor se manifest distinct ncepnd cu secolul al XVIIIlea, cnd apar scrieri n rusin, slavona liturgic, rus i ucrainean. Astzi, practic n ecare ar n care triesc rusinii exist reviste i ziare, cri. Creaia teatral este reprezentat de teatrul profesionist Aleksander Duchnovicy din Preov, teatrul semi-profesionist Deadea din Cristuru Rusin i Novi Sad, teatrul de amatori al Asociaiei Lemkin din Legnia (Polonia). Rusinii i-au pstrat o cultur popular reprezentat de custuri, ou ncondeiate, muzic popular i dans, icoane, ca i de arhitectura bisericilor de lemn. n prima jumtate a secolului al XX-lea, rutenii au constituit coala numit Barbizon Subcarpatic, cu pictori nsemnai pe plan european. De asemenea, este binecunoscut pictorul naiv de renume mondial, Nikifor Drovniac. 116

Romnia - o Europ n miniatur Rutenii din Romnia Recensmntul din anul 2002 nu nregistreaz separat vreun membru din cadrul etniei rutene n Romnia, acetia ind inclui n cadrul minoritii ucrainene. Cu toate acestea, nc din 2002 a fost nregistrat ocial Uniunea Cultural a Rutenilor din Romnia. n acelai an a participat la alegerile generale obinnd un loc de deputat n persoana dr. Gheorghe Firczak, preedintele Uniunii, care a fost reales i la scrutinul parlamentar din 2004. Scopul declarat al Uniunii este acela de cunoatere, pstrare i popularizare a istoriei, tradiiilor i a valorilor culturale ale rutenilor. La 21 octombrie 2004, deputatul Gheorghe Firczak, a participat n Polonia la Consiliul Mondial al Rutenilor, considerat de o importan deosebit pentru rutenii din lumea ntreag. Cu prilejul acestei reuniuni, s-a pus n aplicare un proiect mai vechi al Consiliului Mondial al Rutenilor, de a acorda unui reprezentant al rutenilor din Romnia postul de vicepreedinte al Consiliului Mondial. Manifestrile culturale pe care noi le desfurm au demonstrat Consiliului Mondial al Rutenilor i, prin acest organism, rutenilor din lumea ntreag, c noi suntem cei care militm pentru revitalizarea, pentru reconstientizarea existenei rutenilor i n Romnia, la fel cum se ntmpl n ntreg spaiul Europei central-rsritene, a declarat dr. Gheorghe Firczak. ntre 18 i 20 februarie 2005 a avut loc la Preov (Slovacia) o alt edin a Consiliului Mondial al Rutenilor, eveniment care a pregtit lucrrile celui de-al 8-lea Congres mondial al rutenilor ce va avea loc n iunie 2005. La reuniune a participat i reprezentantul rutenilor din Romnia, Gheorghe Firczak, care a declarat c participanii au apreciat faptul c Romnia este singura ar din Europa Central i de Est unde rutenii sunt reprezentai n Parlament.

117

Romnia - o Europ n miniatur Se spune c de-a lungul istoriei sale, Romnia a avut relaii amicale cu doar doi dintre vecinii si: Serbia i Marea Neagr. Buna convieuire, inuenarea cultural reciproc benec, ajutor la nevoie, cam acestea sunt semnele sub care a stat prezena srbilor pe actualul teritoriu al Romniei. Scurt istoric Slavii, strmoii srbilor, ncep s se stabileasc pe actualul teritoriu al Romniei din Evul Mediu timpuriu. Srbii de la nord de rul Sava i de Dunre, ca i cei care au trecut n Peninsula Balcanic n secolul al VII-lea, se cretineaz n a doua jumtate a secolului al IX-lea. n crearea unitii spirituale a poporului srb din nordul dar i din sudul rurilor Sava i Dunre, un rol deosebit l-a avut activitatea arhiepiscopului Sava Nemanici, ndeosebi dup proclamarea bisericii ortodoxe autocefale srbe n anul 1219. Atunci, cu acordul Curii ungare, s-a realizat dominaia asupra populaiei srbe din Cmpia Panonic. Acest lucru s-a reectat, printre altele, i n zidirea primelor mnstiri ortodoxe srbe n deleul Banatului, n Bazia i Zlatia. Migratiile srbilor n inuturile Romniei de astzi au avut loc dupa tragedia poporului srb de la Kosovopolije (Cmpia Mierlei), din anul 1389, care a dus la nfrngerea otilor popoarelor cretine din Balcani de ctre turci, dar mai ales dup prbuirea regatului medieval srb (Despotia), n anul 1459. Rspunznd invitaiei regelui maghiar de a forma un zid de aprare mpotriva atacurilor otomanilor, nobilimea i poporul srb au trecut pe teritoriul Ungariei, stabilindu-se acolo n mas (peste 200 de mii de persoane, conform izvoarelor documentare maghiare). Multe familii aristocratice srbe au primit mari posesiuni pe teritoriul Romniei de astzi. ncepnd cu cea de a doua jumtate a secolului al XIV-lea, pn la nceputul secolului al XVI-lea, pe teritoriile rii Romneti i al Moldovei sosesc numeroi oameni de cultur de origine srb. Printre ei s-au remarcat Nicodim Grcici, ntemeietorul primelor mnstiri romneti, Macarie, cel care a organizat prima tipograe sau Mitropolitul Maxim Brancovici, ctitorul mitropoliei romneti. n timpul prbuirii Regatului Ungar, n urma btliei de la Mohaci din anul 1526, srbii din regiunea Lipovei au pornit o micare de eliberare sub conducerea arului Iovan Nenad, care a ninat primul stat srb n regiunea panonic. Migraiile srbilor continu n Banat i Criana i dup cuceririle otomane, astfel nct srbii ajung s constituie majoritatea locuitorilor de aici. Contemporanii numesc aceast regiune Noua Raca. n aceast perioad, n 1690, a avut loc cea mai mare migraie a srbilor cnd populaia srb n frunte cu patriarhul Arsenie al III-lea Cearnoievici i cu nobilii srbi, a primit din partea mpratului Leopold privilegii speciale. Patriarhia de la Peci, refcut n anul 1557, a fost centrul spiritual al populaiei srbe din Peninsula Balcanic i din Cmpia Panonic. Multe eparhii srbeti de pe teritoriul Romniei de astzi se aau pe atunci n componena mitropoliei de la Belgrad. mpotrivindu-se robiei otomane, poporul srb s-a rsculat n numeroase rnduri, ncercnd 121

Srbii
s obin drepturi suplimentare sau chiar libertatea deplin. Cea mai cunoscut rscoal a fost cea din anul 1594, condus de episcopul Teodor Tivodarevici, care ns a fost nalmente nbuit n snge. Fugind de rzbunarea turcilor, srbii trec n Ardeal, unde nc din prima jumtate a secolului al XV-lea tria o semnicativ populaie srb. Dup rzboiul austro-turc (1683-1699), grania dintre cele dou imperii a fost deplasat pe Tisa i Mure, Banatul rmnnd n cadrul Imperiului Otoman, iar Criana aparinnd Austriei. n aceast din urm regiune, n 1701, a fost format grania murean, care a devenit o parte a zonei de aprare din frontiera militar tiso- murean. n timpul rscoalei lui Rakoczy (1703-1711) srbii au suferit aici cel mai mare genocid din istoria lor medieval. Odat cu eliberarea Banatului de sub dominaia turcilor, n anul 1718, toate popoarele ortodoxe (srbi, romni, greci), au intrat n componena mitropoliei din Karlova, bucurndu-se de privilegiile obinute anterior de ctre srbi. Mai merit menionat c romnii i srbii au avut o biseric comun pn n anul 1864. Desinarea graniei Mureului a dus la noi migraii ale srbilor, de data aceasta ctre Rusia. O parte a populaiei s-a ndreptat totui spre Dunre, unde a fost creat noua grani militar, n cea de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea. n deceniul apte al sec. al XVIII-lea, prin eforturile lui Teodor Jankovici Mirievski, n regiunea Banatului timian a fost efectuat o reform n colile elementare srbeti i romneti n spiritul pedagogiei europene din perioada raionalismului. n zona Banatului tria o nobilime srb nstrit i o burghezie puternic i bine organizat. Datorit puterii lor economice, acestea au exercitat o inuen covrsitoare asupra ntregii strategii politice a poporului srb din cadrul monarhiei habsburgice. Acest fapt s-a evideniat mai ales n anul 1790 la adunarea de la Timioara, unde a fost trasat programul naional srb pe termen lung, stabilindu-se revendicrile pe plan politic, religios, de nvmnt i cultural. Srbii din Banat i Criana au avut un rol deosebit n formarea i activitatea celei mai mari instituii naionale, Matia Srpska. De aici, de pe teritoriul de azi al Romniei, au provenit muli dintre cei mai cunoscui donatori srbi, n primul rnd Sava Tekelia, preedintele pe via a Matiei Srpska i ntemeietorul Tekelianum-ului, apoi Iovan Nako, Iovan Palik - Ucevni i Pavle Iovanovici. n acest context merit amintit c n anul 1827 Dimitrie Tirol a editat Almanahul bnean iar in 1828 a ninat Societatea de iubitori ai literaturii srbe. Cea de a doua jumtate a secolului al XVIII-lea precum i secolul al XIX-lea, au marcat o ascesiune a culturii srbe, mai ales n inuturile Ungariei i Romniei de astzi, unde a existat o adevrat micare cultural srb care a scos n prim plan manifestarea pictorilor Stefan Teneki, Arsa Teodorovici, Konstantin Danil, Nikola Aleksici, a marelui istoric Iovan Raici, naturalistului Pavle Kenghela i a primei scriitoare a Matiei Srpska Eustachia Arsici. Tot aici pot amintii crturarii Dositei Obradovici, Vuk Karadgici, Ioakim Vuici, ca i numeroi episcopi ai bisericii ortodoxe srbe, numele lor ind legat de mnstirea Bezdin i coala de pe lng aceast mnstire. Un rol important n revoluia de la 1848 l-au avut i srbii bneni, care au luptat pentru eliberare naional mpreun cu conaionalii lor, voluntari din Serbia. n 122

Romnia - o Europ n miniatur timpul existenei Voievodatului Serbiei i a Banatului Timian (1849-1860), sediul administrativ se aa la Timioara. Dup ncheierea acordului austro-ungar i formarea Austro-Ungariei dualiste, n anul 1867, se cristalizeaz programul Partidului naional libero-cugettor srb. Pe baza lui a fost iniiat colaborarea cu Partidul Naional Romn, ndeosebi n regiunea Banat i Criana, unde srbii i romnii triau mpreun de secole. Srbii din Romnia au participat activ i la marile adunri de nsemntate deosebit pentru istoria srbeasca, cum a fost adunarea de ziua Bunei vestiri (1861), formarea Tineretului unit srb (1866), formarea partidelor Radical i Liberal (1887). n afar de aceasta, srbii din inuturile Romniei de astzi s-au ncadrat n micarea muncitoreasc organizat la sfritul anilor 1860, apoi n urma fondrii Partidului social-democrat al Ungariei din 1890, au acionat n cadrul comitetului srb de agitaie. La sfritul primului rzboi mondial, srbii din inuturile Romniei iau desemnat proprii delegai care au participat la Marea adunare popular, ce la 25 noiembrie 1918 a proclamat, la Novi-Sad, alipirea regiunii Banat, Bacika i Barania la Regatul Serbiei. Toate aceste teritorii au intrat n componena Regatului srbilor, croailor i slovenilor constituit la 1 decembrie 1918. Delimitarea teritorial dintre Regatul srbilor, croailor i slovenilor i Regatul Romniei s-a fcut n baza hotrrii Conferinei de pace de la Paris din august 1919, cnd cea mai mare parte din Banat a revenit Romniei. Aici triau la acel moment n jur de 50.000 de srbi, n peste aizeci de localiti. Muli srbi de pe teritoriul de azi al Romniei au participat activ n timpul celui de-al II-lea rzboi mondial n armata iugoslav de eliberare, dar au sprijinit i armata regal srb i micarea condus de legendarul general i martir Draja Mihailovici. Prin acordurile internaionale ncheiate ntre cele dou rzboaie mondiale a fost reglementat situaia minoritilor naionale de ambele pri ale frontierei celor dou ri, aate n cea mai mare parte a istoriei lor in relaii de prietenie. Actualitate La scurt timp dup rsturnarea regimului comunist, la 19 februarie 1990 se constituie Uniunea Democratic a Srbilor din Romnia (UDSR), organizaie care i propunea revigorarea activitilor culturale i a tradiiilor minoritii srbe, promovarea nvmntului i literaturii n limba srb, pstrarea obiceiurilor i srbtorirea principalelor evenimente din viaa comunitii. Evenimentele tragice din Iugoslavia vecin, aat n rzboi inter-etnic, s-au repercutat i asupra comunitii srbe din Romnia. La nceputul anului 1997, etnicii croai se retrag din UDSCR ( UniuneaDemocratic a Srbilor i Caraovenilor din Romnia), prezent sub aceast denumire din aprilie 1992; aa c la 12 aprilie 1997, organizaia i schimb numele n Uniunea Srbilor din Romnia (USR). Un alt eveniment politic ce avea s marcheze viaa srbilor din ara noastr este legat de intervenia NATO n Iugoslavie, n cursul anului 1999. Imediat dup nceperea atacurilor aeriene ale Alianei Nord-Atlantice asupra Belgradului i a altor orae srbeti, 123

Srbii
deputatul minoritii srbe din Parlamentul Romniei, Slavomir Gvozdenovici, i-a exprimat disponibilitatea comunitii sale de a primi refugiai i de a trimite ajutoare umanitare n Serbia, subliniind c este datoria lor ca oameni i cretini. Gvozdenovici a fost prezent totodat la manifestaia a circa apte mii de persoane care au protestat n Piaa Unirii din Timioara, fa de atacul Alianei solicitnd public stoparea acestuia i a condamnat aciunea NATO de a-i fora pe conductorii statului iugoslav s semneze un document prin care ar ceda Kosovo. Liderii comunitii srbe au manifestat mpreun cu conaionalii lor mpotriva bombardrii rii lor de origine i n oraele Arad, Bucureti, Reia dar i n alte orae. S-a subliniat c srbii din Romnia, ceteni loiali ai statului romn, i susin pe fraii lor n refuzul lor de a semna documentul prin care ar capitula i ar pierde pentru totdeauna pmntul sfnt al Serbiei. n Parlamentul de la Bucureti, deputatul srb a contestat n numele comunitii srbe textul proiectului de declaraie privind conictul militar din vecintatea rii, cernd ca poziia Parlamentului s e una mai echilibrat. Reprezentantul minoritii srbe n semn de protest a prsit totodat edina Parlamentului n timpul discursului premierului britanic Tony Blair. Srbii din Romnia i-au ajutat dup cum au putut pe conaionalii lor din Iugoslavia, afectai de rzboi. n momentul transformrilor democratice n Serbia comunitatea srb sa solidarizat cu poporul srb salutnd faptul c aceast transformare democratic s-a petrecut fr vrsare de snge. i un ultim episod: cnd Parlamentul de la Bucureti a aprobat n anul 2001 Hotrrea privind participarea Romniei, mpreun cu statele membre NATO, la aciunile de combatere a terorismului internaional, a existat o singur abinere, cea a deputatului Slavomir Gvozdenovici. Acesta a susinut c terorismul trebuie combtut ncepnd cu cel albanez din Kosovo i i-a exprimat sperana ca Statele Unite s-i reconsidere poziia fa de organizaia terorist UCK, aa numit Armata de Eliberare a Kosovo, a etnicilor albanezi. Viaa cultural Dincolo de mnstirile Bazia i Bacia, ridicate de Sfntul Sava n secolul XXI XII - XIII, cnd au fost construite i marile edicii monahale din Kosovo i ntreaga Serbie, de zecile de cri de folclor tiprite de-a lungul anilor ca i de sutele de titluri de beletristic, ziare i periodice tiprite de srbi pe teritoriul actualei Romnii, legturile dintre cele dou ri i popoare sunt mult mai profunde. Foarte multe dintre marile nume ale literaturii srbe sunt legate ntr-un fel sau altul de spaiul romnesc de azi. Fie c s-au nscut n Banat, e c au studiat la Timioara sau Arad, e c au avut diverse slujbe, inclusiv diplomatice, n Romnia, marii oameni de cultur srbi au avut contacte cu aceast ar, spune Slavomir Gvozdenovici. ntr-o enumerare sumar merit amintii Sava Tekelija, cel mai mare mecena i binefctor al poporului srb, care s-a nscut la Arad; Dimitrie Tirol, ntemeietorul primei biblioteci din Belgrad era timiorean, cel mai mare poet al romantismului srb, Branko Radicevici, apoi marele prozator al istoriei srbilor Milo rnjanski, poetul Duan Vasiliev, ali 124

Romnia - o Europ n miniatur crturari din rndul bisericii i colilor srbeti, Iovan Ducici, prinul poeziei srbe a fost primul ambasador srb la Bucureti, o tradiie diplomatic i cultural continuat de romancierul Milan Rakici i de Ivo Andrici, laureat al Premiului Nobel. Un eveniment important a fost consemnat n octombrie 1998, cnd USR n colaborare cu Uniunea Mondial a Srbilor a organizat la Timioara prima ntlnire a minoritilor srbe din Europa. Nu exist practic nici o personalitate important din cultura i literatura srb care ntr-un fel sau altul s nu fost n legtur cu Timioara, Arad, Snnicolau Mare i actualele spaii bnene ale Romniei. n felul acesta istoria, cultura i tradiia srb demonstreaz nc o dat c au rdcini i tradiii andu-se i astzi n temeiul vieii culturale i spirituale a srbilor din Romnia. Uniunea Srbilor din Romnia este astzi una dintre cele mai active organizaii minoritare din ara noastr, organizeaz anual peste 80 de aciuni culturale, tiinice, educative din care enumerm: Srbtorirea zilei Sf. Sava, Maratonul cntecului i dansului popular srbesc, Festivalul corurilor, Srbtorirea zilei Sf. Vid, Zilele culturii srbe la Arad, Zilele culturii srbe la Bucureti, Festivalul de teatru pentru copii, Festivalul satelor dunrene, Zilele schimbrii la fa, Zilele lui Dositei, Obiceiuri i datini n ziua de azi,ntlnirea scriitorilor la grani etc. Uniunea Srbilor din Romnia editeaz sptmnalul Naa reci (Cuvntul nostru) i trimestrialul literar Knjizevni zivot (Viaa literar), tiprete anual 20 de titluri de cri, etc. Astzi intelectualii i scriitorii srbi din Romnia, precum i formaiile culturalartistice a srbilor din Romnia particip la numeroase ntlniri, simpozioane, manifestri i ntlniri culturale din ar, n Europa i chiar n America, demonstrnd bogia i valoarea culturii srbe de la noi care se integreaz n activitatea cultural a celorlalte minoriti naionale din Romnia i mpreun n activitatea cultural din ara noastr.. USR acord sprijin autoritilor locale pentru funcionarea colilor n limba srb (ndeosebi a Liceului Dositei Obradovici din Timioara), ind permanent preocupat de pstrarea nvmntului n limba srb, nvmnt care are o tradiie de peste 200 ani n mai mult de 50 localiti din Banat iar n unele cazuri o tradiie de peste trei secole. n anul colar 2002-2003 n nvmntul preuniversitar existau 35 uniti i secii cu predare n limba srb sau n care limba srb se nva ca obiect de studiu n cadrul colilor cu limba de predare romn, n care nvau 1033de elevi. De asemenea exist 290 copii precolari care nva n cele 29 de uniti precolare ( grdinie) cu limba de predare srb. Uniunea Srbilor are 49 de liale locale i aproximativ 5500 de membri activi. Dac conform recensmntului din 1992 n Romnia au trit 30.000 srbi i 2.275 caraoveni, astzi, conform datelor ultimului recensmnt, n Romnia triesc aproximativ 22.561 etnici srbi (dintre care 2.775 de caraoveni), ceea ce reprezint 0,11 la sut din populaia rii. Cei mai multi srbi triesc n judeul Timi - 13.273 persoane, n Cara Severin - 6.082, Arad 1.217, Mehedini 1.178 etc. 125

Romnia - o Europ n miniatur Populaie de origine slav a crei construcie statal este de dat recent, ceho-slovacii reprezint o minoritate care a adus n Romnia respectul pentru munc i educaie, ca i o vie credin religioas. Toate aceste valori sunt perpetuate i astzi de comunitile locale de ceho-slovaci din Transilvania. Scurt istoric Slovacii s-au aezat pe actualul teritoriu al Romniei n trei valuri independente. Primul dintre acestea (de la a doua jumtate a secolului al XVIII-lea) a dus la aezarea slovacilor n inuturile de cmpie ale judeului Arad i ale Banatului, n inuturile muntoase mpdurite ale judeelor Bihor i Slaj, n zonele de cmpie i n localitile miniere ale judeelor Satu Mare i Maramure, precum i n partea de nord-est a Bucovinei. Aceste zone se aau atunci sub dominaia Imperiului habsburgic. n zona Aradului i a Banatului primii slovaci au sosit n anul 1747, ninnd localitatea Mocrea. n anul 1803 un grup masiv de slovaci de rit evanghelic colonizeaz Ndlacul, apoi Butin, Vucova, Brestova etc. Alt val, sub forma migrrii primare, a slovacilor de rit romano-catolic a nceput n anul 1790 prin ninarea localitilor Budoi, Vrzari din zona pduroas a munilor Plopiului urmat mai apoi n prima parte a secolului al XIX-lea de ninarea altor localiti precum inteu, Fget, erani etc. Aceste colonizri au mai ales caracter economic, zonele de cmpie mai puin populate ale Aradului i Banatului obligndu-i pe latifundiarii de aici s le colonizeze cu agricultori ce aveau mijloacele necesare unei gospodriri independente. Colonitilor le-au fost acordate de asemenea i anumite privilegii. Natalitatea ridicat a populaiei nou aezate, auxul nentrerupt de noi coloniti, i apariia unei diferenieri sociale au fost cauza unor alte migrri i ninri de noi localiti slovace. Pentru slovacii aezai n judeul Arad i n Banat este semnicativ i faptul c ei s-au stabilit n localitile unde tria deja o populaie de alt naionalitate i n-au ninat localiti noi. Acest fapt a avut o inuen important asupra procesului resc de aculturaie. n cadrul ecrei comuniti nou ninate a avut loc nu doar un proces de nivelare cultural a slovacilor provenii din zone etnograce diferite i bine denite, ci i un proces de formare a unor manifestri specice, mai ales n domeniul culturii populare materiale, sub inuena spaiului multicultural n care le-a fost dat sa triasc i n care s-au nrdcinat. Cel de-al treilea val, tot sub forma unei migrri primare, a fost n zona Bucovinei, n a doua parte a secolului al XIX-lea, cnd slovacii s-au aezat n localitile Poiana Micului i Solone, care ns dup 1945 au fost asimilai de locuitorii polonezi din zon. Perioada comunist Schimbri importante n viaa comunitilor slovace intervin dup re-emigrarea unei pri a populaiei slovace n Cehoslovacia n perioada 1946-1948 i dup instaurarea 129

Slovacii i cehii
regimului comunist. Au plecat n acea perioad circa 20 de mii de slovaci, ceea ce a dus la depopularea considerabil a comunitilor locale. La acest lucru s-a adugat i politica autoritilor comuniste de a desina instituiile naionale slovace existente protopopiatul evanghelic, societile culturale i Uniunea Cehoslovac din Romnia. Cadrele didactice din Slovacia ce activaser n colile slovace prsesc Romnia. ns prin ninarea la Ndlac, n 1945, a liceului slovac, care pn n 1956 a funcionat ca liceu pedagogic, pregtind numeroi dascli i intelectuali slovaci din Romnia, sistemul colilor cu limba de predare slovac s-a consolidat, existena lui nemaidepinznd de factori externi. n aceast perioad, dintre absolvenii liceului din Ndlac au aprut primii autori de manuale din limba i literatur slovac, traductori de manuale din limba romn, iar cu cadrele didactice au fost susinute toate colile slovace din Romnia. n anii aizeci ai secolului trecut, din motive economice, nspre zona Aradului i Banatului au nceput s migreze slovacii din zona Bihorului i Slajului. Tot acum, a nceput s e prezent fenomenul de asimilare al slovacilor din localitile mici, unde au fost desinate colile n limba matern. Pe de alt parte, din motive profesionale, n aceast perioad crete i numrul slovacilor n orae ca Arad, Timioara, Reia. La Ndlac, n deceniul al aptelea, apar primele manifestri ale creaiei literare slovace, ca i primii scriitori care n anul 1976 nineaz Cenaclul literar Ivan Krasko (Societatea cultural i tiinic Ivan Krasko de astzi). Perioada contemporan Dup anul 1989 viaa naional a slovacilor din Romnia capt dimensiuni noi. La Ndlac apare Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR), se nineaz noi societi culturale, se renineaz protopopiatul evanghelic slovac i tot n aceeai localitate ncep s apar patru reviste n limba slovac. n celelalte localiti din zon sunt ninate organizaiile locale ale UDSCR, prin intermediul crora locuitorii de naionalitate slovac dezvolt nu numai activiti culturale, dar i prin intermediul consilierilor proprii ei sunt reprezentai n consiliile locale, participnd astfel i la viaa social-politic a rii. Concomitent, din cauza reducerii activitii economice, se nregistreaz o scdere a populaiei slovace, cauzat mai ales de plecarea familiilor tinere i a tineretului la munc n strintate, mai ales n Slovacia dar i n Cehia. Uniunea Democrat a Slovacilor i Cehilor din Romnia (UDSCR) a aprut n 1990 ca forum tutelar al minoritii cehe i slovace din Romnia. Chiar dac pe 31 decembrie 1992, Cehoslovacia s-a divizat, Uniunea a continuat s existe ca atare, avnd autonomie zonal att pentru minoritatea slovac ct i pentru minoritatea ceh. Activitile organizate pe plan naional sunt coordonate de UDSCR, dar lialele zonale i au propria autonomie. Chiar i organizaiile locale sunt autonome, n cadrul lialelor regionale. Filiala Bucureti a UDSCR are 31 de membri i este aliat la zona Arad. UDSCR se denete ca ind, n primul rnd, o organizaie cultural-social. Totui 130

Romnia - o Europ n miniatur una dintre activitile de baz ale Uniunii este i asigurarea reprezentrii politice, n acest sens, dup alegerile din noiembrie 2004, UDSCR ind reprezentat n Parlament de Adrian-Miroslav Merka. Conform datelor ociale ale recensmntului din anul 2002, n Romnia exist 17.199 de slovaci i 3938 de persoane de origine ceh. Activiti culturale Principala publicaie a Uniunii Democrate a Slovacilor i Cehilor din Romnia este Strdaniile noastre (Nae snahy), publicaie care i-a reluat activitatea n anul 1990, dup o ntrerupere de peste 50 de ani. Strdaniile noastre este o publicaie lunar, n care sunt publicate articole n limba ceh sau slovac. Numai actele normative importante i documentele emise de Uniune sunt traduse. Revista cuprinde o rubric a parlamentarului, articole de interes general, precum i scurte povestiri, poezie i studii. Revista are i un supliment, literar, Nae snahy plus, supliment mult mai avangardist. Anual, sunt tiprite aproximativ 6 15 cri aparinnd autorilor slovaci din Romnia, precum i 5 cri traduse n limba romn. Ministerul Culturii din Slovacia asist nanciar editarea lucrrilor poeilor i scriitorilor slovaci, acord granturi pentru proiecte culturale, mai ales dac acestea vizeaz teme regionale care includ zonele locuite de slovaci din Iugoslavia, Romnia i Ungaria. n 1991, n Romnia a fost adus o tipograe complet echipat din Cehoslovacia. n ceea ce privete scriitorii de expresie slovac, ase dintre acetia sunt membri n Uniunea Scriitorilor din Romnia, opt sunt membri de onoare ai Asociaiei Scriitorilor din Slovacia i doi ai Societii Scriitorilor din Slovacia. Societatea cultural i tiinic Ivan Krasko desfoar i o activitate de cercetare. Societatea a editat Atlasul Cultural al Slovacilor din Romnia, album etnograc i cultural care conine peste 1000 de pagini i 600 de hri. Lucrarea a fost catalogat de Institutul de etnograe din Romnia ca ind primul atlas de acest fel editat n Romnia. Tot in cadrul societii Ivan Krasko se desfoar i activitate de traducere, att din literatura slovac n limba romn ct i din literatura romn n limba slovac. n acest context, revista bilingv romno-slovac Oglinzi paralele care apare de patru ori pe an i care se a n cel de a zecelea an de apariie, i propune s prezinte texte din literatura contemporan slovac i romn. Totodat societatea mai editeaz de zece ani i o revist comun trimestrial a slovacilor din Romnia, Voivodina i Ungaria Dolnozemsky Slovak (Slovacul din inuturile de Jos) n Ndlac se poate vorbi i despre o stagiune teatral n limba slovac. Aici se prezint aproximativ cinci premiere pe an, din dramaturgia slovac, romn si universal. Tot la Ndlac exist i un muzeu etnograc slovac, aici desfurndu-i activitatea un muzeograf i un etnograf. Pe plan naional, UDSCR organizeaz din doi n doi ani Festivalul folcloric slovac i Festivalul folcloric ceh, alternativ, n localitile locuite de aceste minoriti, iar la Ndlac o parad-concurs internaional a solitilor de muzic popular slovac. 131

Slovacii i cehii
Comunitatea slovac are o reea colar cu limba de predare slovac consolidat n mai toate localitile locuite de ceteni de naionalitate slovac. n ceea ce privete priectele educaionale, statul slovac acord anual 10-20 de burse integrale n Slovacia pentru absolvenii din cele dou licee din Romnia cu predare n limba slovac, liceul Josef Gregor Tajovsky din Ndlac i liceul Josef Kozacek din Budoi. De asemenea, exist un program al Ministerului Culturii nvmntului din Slovacia care vizeaz reciclarea periodic a cadrelor didactice de limba slovac din Romnia. Comunitile bisericeti Viaa public a slovacilor, att a celor de rit romano-catolic, ct si de rit evanghelic luteran, s-a format i s-a dezvoltat n toate comunitile slovace n jurul bisericii. Pn pe la sfritul secolului al XIX-lea biserica a fost cea care a iniiat i dezvoltat nvmntul colar dar i diferite forme de asociere pe baze economice, a unor societi de ntrajutorare, iar la sfritul secolului trecut i a diferitelor asociaii naional-culturale. n zona Bihorului i Slajului, care au fost i sunt subordonate din punct de vedere bisericesc episcopiei romano-catolice din Oradea, comunitile slovace nou ninate au funcionat mai ales ca liale ale celor existente. n scurt vreme ns, comunitile mai mari i-au format parohii proprii. Astfel s-a ntmplat n cazul Budoiului, unde parohia independent a nceput s funcioneze din anul 1829 i n cazul Sinteului, unde parohia independent a nceput din anul 1844. n celelalte comuniti slovace din zon, parohii independente au aprut mult mai trziu: la Fget n anul 1891 i la Borumlaca abia n anul 1939 (biserica proprie n anul 1972). Comunitile slovace mai puin numeroase au rmas s funcioneze pn n prezent ca liale, chiar dac n unele dintre ele s-au construit biserici proprii. Datorit faptului c episcopia romano-catolic din Oradea era maghiar, i colile bisericeti din localitile slovace din zon au fost pn n anul 1921 - anul naionalizrii colilor bisericeti de ctre guvernul Romniei Mari - n marea lor majoritate cu limba de predare maghiar. Aa c pn atunci nu se poate vorbi nici despre implicarea bisericii n activitile naional-culturale i nici despre implicarea ei n activitile economice locale. Cazurile singulare cnd limba slovac a fost folosit n procesul de nvmnt se pot consemna numai atunci cnd colile au fost ninate i administrate de anumite comuniti, i cnd n acestea au funcionat, n calitate de dascli, gospodari autohtoni de naionalitate slovac tiutori de carte. Cazurile singulare de implicare a bisericii romano-catolice n activiti de emancipare naional apar n aceast zon pentru prima dat n perioada interbelic la Budoi, unde preotul local Vladimir Hribik cu mari obstacole a ncercat s introduc cntatul bisericesc n limba slovac n timpul serviciului divin, ns despre caracterul slovac al comunitilor religioase din regiune se poate vorbi abia n anii 60, n timpul funcionrii preoilor Vavrinec Ferencik, Alexander Bohac i, mai trziu, Jan Mucha i, n sfrit, odat cu apariia noilor preoi de naionalitate slovac nscui n zon: Peter Kubalak, Augustin Albert, Martin Rolnik, Josef Svejdik i Jan Maskara. Evoluia i viaa comunitilor evanghelice c.a. nou ninate n zona Ardealului i Banatului au fost determinate att de autonomia relativ a acestei biserici n cadrul 132

Romnia - o Europ n miniatur Ungariei, precum i de condiiile economice mai favorabile n comparaie cu zona Bihorului i Slajului, a comunitilor evanghelice luterane slovace mult mai mari. n ecare dintre comunitile slovace nou ninate a fost construit imediat o cas de rugciune i la scurt timp dup aceea i o coal bisericeasc. n cazul Ndlacului, slovacii colonizai i-au adus cu ei att un preot, ct i un nvtor. La fel s-a ntmplat i n cazul celorlalte comuniti evanghelice, aa c aceste comuniti religioase au aprut concomitent cu apariia comunitilor slovace. Acolo unde aceste comuniti au fost numeroase, n scurt vreme au fost ridicate i biserici proprii (Mocrea - 1791, Butin - 1818, Ndlac - 1822, Vucova - 1858, Tipar - 1892), iar comunitile mai mici e c au frecventat bisericile evanghelice germane existente, e au trit confesional n casele de rugciuni. Preoii care au funcionat n aceste comuniti au fost, cu mici excepii, personaliti marcante n contextul slovac al epocii. Dup anul 1918 comunitile evanghelice slovace s-au aliat la biserica evanghelic a sailor din Romnia, adic la episcopia german din Sibiu, cu toate c episcopia evanghelic maghiar se strduise s-i aduc sub tutela sa. nc n timpul acordului de aliere la episcopia din Sibiu, iniiatorul cruia a fost preotul Ludovit Boor, s-a convenit i ninarea ulterioar a unui protopopiat evanghelic slovac. ns din cauza decesului preotului, dar i a unor confruntri interne ct i a strdaniilor de a nina o episcopie evanghelic independet slovac n Romnia, protopopiatul slovac a luat in abia n anul 1933, i primul su protopop a fost ales preotul din Ndlac, Jan Kmet. Dup venirea la putere a comunitilor, o parte din averea comunitilor evanghelice slovace (toate terenurile agricole, iar la Ndlac i o parte din averea imobil) a fost naionalizat iar imediat dup aceea autoritile comuniste, n anul 1953, au desinat i protopopiatul evanghelic a.c. slovac. Comunitile bisericeti evanghelice slovace au fost incluse n episcopia evanghelic maghiar din Cluj, sub tutela creia se a i astzi. Protopopiatul slovac a fost reninat abia n anul 1994. Sediul acestuia este la Ndlac i primul protopop devine preotul Duan Sajak. n prezent protopop este Juraj Balint. Pe la sfritul secolului al XIX-lea, la Ndlac au fost colonizate mai multe familii din Slovacia rsritean de confesiune greco-catolic, consolidnd astfel comunitatea grecocatolic de naionalitate romn din localitate. Cnd, odat cu venirea la putere a comunitilor, biserica greco-catolic a fost desinat, o parte dintre credincioi au trecut la ritul ortodox, n mare parte asimilndu-se, iar o parte la biserica evanghelic luteran. Dup anul 1989 unii dintre acetia, mai ales cei trecui la ortodoxism, revin la biserica greco-catolic. Dup cel de-al doilea rzboi mondial o parte dintre slovacii evanghelici trece la biserica penticostal, constituind n prezent o comunitate religioas stabil. n comunitatea evanghelic slovac din Ndlac, n secolul trecut au aprut i primele societi de ntrajutorare. Prima apare n anul 1869, societatea de ngropciune, a crei activitate nceteaz abia n anii 50 ai secolului trecut. n anul 1865 ia in aici Grnarul bisericesc, care n anul 1876 se preschimb n Societatea de ajutor reciproc. Aceast societate se transform n anul 1876 n Casa de economii din Ndlac, din care apoi n anul 1903 ia in Banca popular din Ndlac, la vremea respectiv una dintre cele mai puternice instituii nanciare slovace din monarhia austro-ungar i care a funcionat pn la instaurarea comunismului. 133

Romnia - o Europ n miniatur Prezeni n mentalul colectiv romnesc cu o conotaie negativ datorat faimei de cuceritori ai strmoilor lor, ttarii constituie un grup etnic omogen care triete panic de sute de ani n zona Dobrogei. Aici ei sunt preocupai ndeosebi de perpeturarea tradiiilor i a culturii proprii. Scurt istoric Grupul ttar din stepa nord-pontic ncepe s se arme n istorie n secolul al XIII-lea. Victoria asupra cnezilor rui n 1223 le-a deschis drumul spre Europa, ntinznd stpnirea lor pn la gurile Dunrii. Prima mrturie documentar n legatur cu stabilirea ttarilor n Dobrogea se refer la o mproprietrire din perioada lui Gingis Han (nc. sec. XIII). n cursul secolului al XIV-lea, au venit triburi de ttari alaturi de turci din Anatolia (Asia Mic), avnd loc i trecerea la islamul sunit. Apoi, n perioada hanului Timur Lenk, 100 de mii de ttri s-au stabilit n Dobrogea i n regiunile Edirne si Filipopoli. n 1525 alte grupuri de turci oguzi si de ttari au ajuns la Babadag. Cronicile otomane au nregistrat patru grupuri de ttari pe teritoriul Rumeliei (zona Balcanilor de rsrit), de care aparinea Dobrogea: ttarii Aktav, ttarii Trhala, ttarii din Ianbolu i ttarii Bozapa sau Bozata. Aceste grupuri au fost incluse n aceleai condici cu nomazii oguzi, bucurndu-se de aceleai privilegii i avnd aceleai obligaii fa de statul otoman. Limba ttar face parte din ramura turcic a limbilor altaice. Instaurarea administraiei otomane n Dobrogea a avut un efect de asimilare a populaiei ttare, limba kpceac a ttarilor ind treptat nlocuit cu osmana, care este o limb turc occidental. Dup acceptarea suzeranitii sultanului Mehmed al II-lea n anul 1457, s-a osmanizat i limba ttarilor din Crimeea, astfel ttarii venii n Dobrogea din aceast regiune i desfurau viaa cultural tot n limba turcilor osmanli. La sfritul secolului al XVI-lea, cltorii strini denumeau Dobrogea ca ind ara ttarilor. n anul 1596, sub conducerea unui frate al hanului, s-au stabilit ali 40 de mii de ttari n regiunea dintre Dunre i Mare. Dup ocuparea arist a Peninsulei Crimeea (1783), muli ttari din acest loc al temutei Hoarde de Aur de odinioar i-au gsit un refugiu n zona Dobrogei. Acest proces de emigrare a continuat pna la unirea Dobrogei cu Romnia n 1878. Datorit deselor rzboaie ruso-turce, ttarii i cutau refugiu, prsind de trei ori Dobrogea, dar ntorcndu-se mai mereu tot pe aceste meleaguri. Dupa 1878, situaia ttarilor din Dobrogea a fost similar n general cu cea a turcilor, adic marginalizai dar nu supui unui proces de asimilare etnic. Ttarii n cadrul statului romn O prim evaluare a numrului ttarilor din Dobrogea, imediat dup rzboiul de independen a Romniei, a fost fcut de crturarul Ubicini. Rezultatul su din anul 1879 este destul de imprecis, deoarece ttarii erau inclui mpreun cu turcii n grupa religioas a musulmanilor. Oricum, n acel moment existau in Dobrogea romneasc circa 134.000 de musulmani. 137

Ttarii
Prima evaluare precis a numrului ttarilor dobrogeni dateaz din 1911, cnd sunt nregistrate 25 086 de persoane, respectiv 7,3% din populaia provinciei. Prin unirea Dobrogei cu Romnia a nceput o nou epoc pentru ttari, crendu-se instituii moderne de instrucie public, de cultur naional i de cult Islamic corespunztoare nevoilor specice acestei minoriti. ntre acestea, Seminarul Musulman a functionat iniial la Babadag i a fost transferat, n 1901, la Medgidia. De asemenea, revista Emel (Idealul) a nsemnat, n perioada interbelic, o veritabil coal renascentist, rspndind n rndul ttarilor ideile generoase ale marelui umanist crimeean Ismail Gasprinski i ale poetului naional Tatar Mehmet Niyazi. Legtura de suet cu patria de obrie - Crimeea -, nu a ncetat, chiar i n anii celui de-al doilea rzboi mondial muli ttari crimeeni refugiindu-se n Romnia. Represaliile staliniste mpotriva ttarilor din Crimeea au avut impact i asupra ttarilor dobrogeni, unii devenind victime ale regimului comunist. Pe de alt parte, cu timpul, unii dintre ttarii dobrogeni, puini la numr este drept, se vor muta n alte zone de pe teritoriul Romniei (Bucureti, Braov). Situaia actual Potrivit recensmntului din anul 2002, numrul ttarilor din Romnia este de 24.137 persoane (0,11% din totalul populaiei Romniei), stabil fa de cel nregistrat la recensmntul din 1992, respectiv 24.596 (0,11%). Cei mai muli etnici ttari triesc n judeele dobrogene Constana i Tulcea, iar numai o mic parte n municipiul Bucureti. Reprezentani ai minoritii ttare estimeaza un numr aproape dublu de etnici, de circa 55 000 de persoane. Imediat dup Revoluia din decembrie 1989, ia in Uniunea Democratic Turco-Musulman din Romnia, care se dorea a o organizaie etno-confesional a populaiei turc i ttar din Romnia. Dar la scurt timp, UDTMR se diviza n Uniunea Democratic Turc din Romnia i Uniunea Democrat a Ttarilor Turco-Musulmani din Romnia. n 1995 apare i Federaia Turc i Ttar. UDTTMR este o organizaie etno-confesional care i-a propus s militeze pentru propirea neamului ttresc prin renaterea spiritualitii specice, relund legturile cu ttarii din Crimeea i din alte ri. Uniunea dispune de 22 27 liale, n cele mai importante localiti cu populaie ttreasc: Constana, Medgidia, Mangalia, Valu lui Traian, Bucureti, Techirghiol, Basarabi, Ovidiu, Braov, Tulcea i altele. De-a lungul anilor UDTTMR a avut mai muli reprezentani parlamentari, n prezent fotoliul de deputat al Uniunii ind ocupat de Aledin Amet. Mai merit menionat c la alegerile locale din 2004, Uniunea Democrat a Ttarilor Turco Musulmani a obinut trei mandate de primar. Ttarii din Romnia se consider o parte a diasporei ttarilor Crimeei. Ca urmare, UDTTM a trimis un apel Parlamentului, Preediniei i Guvernului Republicii Ucraina cernd soluionarea imediat a problemelor interetnice din 1998 din Ucraina, conform normelor de drept internaional. 138

Romnia - o Europ n miniatur La ultimele alegeri generale din Ucraina, populaia ttar a acestei ri s-a alturat populaiei majoritare ucrainene n lupta pentru democratizare real a rii. Ttarii dobrogeni au creat o cultur proprie inspirat din istorie i tradiii. ntre altele, srbtorile naionale - Nawrez i Kidirlez, precum i cele religioase - Kurban Bayrami i Ramazan Bayrami, cu larg rspndire n lumea turco-ttar, se a printre temele de prim nsemntate. Din punct de vedere al desfurrii activitii religioase, ttarii se a sub oblduirea Muftiatului Cultului Musulman din Romnia. Fililialele locale ale UDTTMR s-au implicat n construirea unor geamii n Constana i Eforie Nord n anii 90. n 1995, n urma unui protocol ncheiat ntre statul romn i cel turc, seminarul musulman din Medgidia se transform n Liceul Teologic Musulman Kemal Ataturk, sponsorizat i de guvernul de la Ankara. La nele deceniului al noulea, pentru serviciul religios musulman existau circa 80 de lcauri snte, ntre care o moschee. n dorina de a se continua tradiia folclorului ttar au luat in ansambluri artistice la Valu lui Traian, Constana, Medgidia, Mangalia, Mihail Koglniceanu, iar Festivalul Portului, Dansului i Cintecului Turco-Ttar a ajuns la ediia a X-a n anul 2004. Reprezentanii comunitii ttare particip constant la Festivalul ProEtnica de la Sighioara, cu programe de muzic, poezie etc Uniunea ttarilor a contribuit i la organizarea unei reele de grupe de elevi de etnie turc i ttar care urmeaz cursuri de predare intensiv a limbii turce i a religiei islamice. A fost iniiat i un program de pregtire a cadrelor didactice care vor preda cursuri de limba ttar. n ultimii ani, comisia pentru nvmnt a Uniunii s-a preocupat de elaborarea unei strategii viznd impulsionarea culturii i tradiiilor etniei ttare. Un loc important n activitatea Uniunii l ocup organizarea de simpozioane consacrate unor personaliti ttare precum Hamdi Giraybay, Ismail Gasprinski, centenarului Seminarului Musulman din Medgidia, comemorri periodice a trecerii n nein a poetului naional ttar Mehmet Niyazi. Uniunea Ttar editeaz cri ale autorilor clasici i contemporani, precum i dou periodice lunare: Karadeniz (Marea Neagr) i Ca (Tnrul). n domeniul lingvistic, un reper important l-a constituit apariia in 1996 a Dicionarului ttar - turc - romn cu 10 500 cuvinte, realizat de Kerim Altay. De asemenea, limba ttarilor a fost subiectul unei teme de licen la Facultatea de Litere din Constana, susinut de Omer Ozgean. Societatea Romn de Radiodifuziune transmite emisiuni n limba ttar prin studioul teritorial Constana i prin postul Radio Vacana. Tradiii

139

Romnia - o Europ n miniatur Urmaii unui mare neam, stpnitor peste trei continente, turcii din Romnia sunt o prezen ndelungat pe acest pmnt, o minoritate cu un prol spiritual i religios aparte, cu aezare ndeosebi n zona Dobrogei. Scurt istoric Prima consemnare documentar privind prezena stabil a unor turci preotomani pe actualul teritoriu al Romniei este anul 1264 dup Hristos, respectiv 662 dup anul Hegirei, cnd n urma unor nvliri mongole asupra Imperiul anatolian selgiucid, un grup de 12 mii de ostai condui de sultanul Izeyddin Keykavuz al IIlea s-au retras spre Dobrogea. Acetia au traversat Bosforul i au fost trimii de mpratul Mihail al VIII-lea Paleologul pentru a apra graniele de atunci ale Imperiul Bizantin de invaziile strine. Noua lor aezare a fost numit Babadag, ceea ce nseamn Tatl munilor. O gur impresionant din atunci a fost liderul umanist musulman Sar Saltuk Dede, decedat n aceast localitate n anul 1304, cu inuen covritoare n islamizarea popoarelor turanice de la Marea Neagr. Inuena sa a fost att de mare i de recunoscut nct n acest ora i s-a pstrat un mauzoleu pn n zilele de azi, iar n anul 1641 cnd cltorul cretin Petru Bogdan Bagsik viziteaz Babadagul l va confunda cu Sfntul Nicolae. Dup cucerirea oraului Varna n anul 1444, un nou val de turci otomani va sosi n aceast regiune, precum i n anii urmtori odat cu sporirea relaiilor economice dintre rile Romne i Imperiul Otoman, astfel nct pn n secolul XIX mai toate satele, trgurile i oraele din Dobrogea aveau denumiri turceti. Muli ani, localitatea Babadag a fost o garnizoan militar, dar i centru cultural important prin deschiderea unui Medrese / Epitropie de instruire a nvtorilor i a hogilor precum i a unui Kadiat / Judectorie pentru litigii de drept islamic i privat, ambele cu funcionare pn spre anul 1900. Specic acestor timpuri a fost existena vakfurilor / fundaii ne-guvernamentale, confesional-islamice i non-prot, cu mare contribuie la dezvoltarea identitii culturalspirituale ale acestei minoritii. Cele mai cunoscute au fost vakful de Mangalia, ninat de principesa Esmahan Sultan n anul 1590 i vakful de Babadag, ninat de Gazi Ali pa de Silistra n anul 1610. Iar geamiile / bisericile construite de aceste vakfuri sunt funcionale n aceste localiti pn n zilele de astzi. Date administrative privind activitatea lor, traduse i n limba romn, au fost consemnate n secolul al XVII-lea de cronicarul otoman Evlia Celebi. Turcii au fost mereu ateni la nivelul de educaie pentru copiii lor, chiar dac modelul pedagogic de atunci avea mai mult un caracter religios, toate colile ind plasate pe lng lcaurile de cult / geamii, rspndite n orice comunitate turc. Aceast situaie a impus de-a lungul timpului ca pe lng colile primare s se nineze i coli speciale de nivel superior. O astfel de coal a fost Epitropia turc de la Babadag, din cadrul vakfului cu acelai nume, care n anul 1891 se va muta la Medgidia, sub denumirea Seminarul Teologic Musulman Medgidia cu aceleai sarcini de pregtire de dascli i hogi pentru comunitatea local. 143

Turcii
Dar cu timpul gloria de altdat a Imperiului otoman a apus, iar n Romnia periodic s-au nregistrat micri de migraie cu restrngerea acestei comuniti. Astfel, dac n anul 1900 n Dobrogea se mai aau 238 de geamii, astzi n toat Romnia se mai gsesc doar 72, dintre care 7 au nevoie de restaurare, fapt pentru care sunt nchise, iar 3 sunt n construcie. Noul Seminar Teologic Musulman de la Medgidia va funciona pn n anul 1963 cnd a fost desinat de regimul comunist. Despre o dezvoltare a intelectualitii turceti n Romnia se poate vorbi numai n perioada interbelic. n aceast perioad apar cele mai multe ziare i reviste, la nceput numai n limba turc din osmana veche cu litere arabe. Dup anul 1930 apar noi scrieri de limb turc cu litere latine, inclusiv bilingve n limba romn. Din presa timpului notm ziarul Hayat / Viaa cu prima apariie n anul 1921 la Constana. Un ziar bilingv ninat la Constana ntre anii 1936-1941 a aprut cu titlul : Halk / Poporul editat de dl. Hamdi Nusret. n aceast perioad, reprezentativi pentru literatura turc cult din Romnia au fost poeii Mehmet Niyazi, Iusuf Isa Halim, Ismail Ziyaeddin, scriitorul Ulkusal Mustecip, iniiator al ziarului Turk Birligi / Uniunea Turc cu circulaie ntre anii 1930 1940 i fondator al revistei Emel / Idealul (1931 1940), ali publiciti au fost dr. Ibrahim Temo, Mustafa Lut, Ismail Ergun editor la ziarul Tuna / Dunrea (1936), Habib Hilmi fondator al ziarului Hakses / Vocea Autentic, cu apariie n anul 1929 la Medgidia i alii. ntre anii 1935 1940 a funcionat i un teatru de limb turc n sudul Dobrogei, la Bazargic (azi n Bulgaria). n aceast perioad comunitatea turc a avut i cele mai multe transformri, de exemplu dac pn n 1923 elevii turci din Dobrogea mai purtau uniforme caracteristice perioadei otomane, odat cu instaurarea Republicii Turcia i sub inuena reformelor kemaliste din aceast ar i uniformele turcilor din Romnia au captat o alur european. Totodat, alturi de limba turc cu caractere latine, n coli se va introduce i limba romn. Perioada postbelic 1945-1990 a fost una de migraie a intelectualitii turce din Romnia spre Turcia, iar colile cu predare n limba turc din Romnia au mai funcionat pn n 1954, dup care activitatea lor a fost suspendat pe toat perioada regimului comunist. Chiar i secia de limb turc a Universitii Bucureti a fost suspendat dup anul 1980. Actualitate Conform ultimelor recensminte, numrul estimat al turcilor din Romnia a fost de 29.800 n anul 1992, fa de 32.596 n anul 2002, reprezentnd circa 0,2 % din populaia rii. Etnicii turci triesc n judeul Constana (majoritatea) dar i n Tulcea, Bucureti, Clrai, Brila. Se poate observa c, spre deosebire de cele mai multe din minoritile naionale, cea turc nregistreaz o cretere constant a numrului de membri. Trebuie spus c imediat dup rsturnarea regimului comunist, n cadrul comunitii turce pentru o mai bun aprare a specicului cultural i a drepturilor lor a nceput un proces de reorganizare. 144

Romnia - o Europ n miniatur n anul 1992 turcii din Romnia au ninat la Constana Uniunea Democrat Turc din Romnia UDTR, al crei scop principal este revigorarea i transmiterea valorilor culturale i tradiionale ale acestei comuniti. n prezent aceast Uniune are peste 20 de liale, n care se organizeaz anual diferite aciuni, din care aici amintim numai pe cele cu participare internaional : - n anul 2000, Simpozion, Cultura i Civilizaia turc din Balcani, la Galai - n anul 2001, Festival, Grigore Keazim, la Mcin -Tulcea - n anul 2002, Simpozion, Ziua Republicii Turcia, la Medgidia - n anul 2003, Spectacol, 23 Aprilie - Ziua Copilului n Turcia, Constanta - n anul 2004, Simpozion, Femeia Turc din Balcani ed.II, Constanta - n anul 2005, Festival comunitar, Nevruz ed IV, Constanta nc de la data ninrii, aceast organizaie a participat la toate alegerile parlamentare din Romnia i a fost reprezentat legislativ de urmtorii deputai : Fevzie Ruit n perioada 1992-1996, Osman Fetbi (1996 2000) i Metin Cerchez (2000-2004). Dup alegerile parlamentare din anul 2004, reprezentantul Uniunii Democrate Turce din Romnia n Camera Deputailor a devenit dl. Ibram Iusein. Aceast organizaie editeaz lunar ziarul Hakses / Vocea Autentic i Gen Nesil /Tnra Generaie, n care sunt publicate lucrri despre tradiia, istoria i preocuprile actuale ale minoritii turce. Alte publicaii de pres turc din Romnia sunt ziarul Hayat / Viaa i revista Zaman / Timpul. Cu timpul, alturi de aceast Uniune, n cadrul comunitii turce s-au ninat i alte organizaii reprezentative pentru cele cca. 9.000 de societile comerciale, respectiv: Asociaia Oamenilor de Afaceri Turci din Romnia TIAD ninat n anul 1993; Camera de Comer i Industrie Romnia Turcia, ninat n anul 1994 i Asociaia Investitorilor Turci din Romnia TUYAB ninat n anul 1998. Prin activitatea lor noile organizaii au adus o dezvoltare mai larg, ntr-un cadru modern a relaiilor romnoturce de astzi. Dup anul 1995 a fost reorganizat i Seminarul Teologic Musulman care se va deschide cu aceleai atribuii n cadrul Liceului Pedagogic Mustafa Kemal Ataturk de la Medgidia. Cea mai important srbtoare anual, din punct de vedere al unitii lumii turce, precum i a celor dobrogeni este Nevruzul, cu o vechime de peste 5000 de ani. Cuvntul Nevruz, n traducere din limba persan, nseamn zi nou, de la Nev, adic nou i de la Ruz, adic zi. Este vorba de o nou zi a anului, n care natura renvie i oamenii se bucur odat cu venirea primverii. n Romnia de azi cei peste 66 de mii de turci i ttari srbtoresc Nevruzul primvara pe 21 martie, dei festivitatea nu ncepe pentru toi n aceeai zi i nici la acelai prim minut al dimineii. Dar pentru toi musulmanii aceast srbtoare este nainte de zodiei berbecului. La unele popoare ea ine ntre 3 -7 zile, iar la altele poate dura i pn la 145 Tradiii

Turcii
14 zile. Din China, pn n Asia i Europa, ecare popor turanic i are propriile legende n legtur cu Nevruzul. Una dintre legende spune c n urm cu mii de ani neamul turcilor a fost izolai n munii Erghenegon peste care nu puteau trece, datorit unor cataclisme naturale. Ei totui i-au continuat viaa aici, au extras zcminte de crbuni, au crescut animale i ntr-o zi au vzut un lup intrnd i ieind printr-o strmtoare; dup ce l-au urmrit au reuit s ias din strmtoarea acelor munii. Acel moment se consider a ziua n care poporul turc s-a rspndit n cele patru zri ale lumii. Musulmanii de ramur sunit leag momentul Nevruzului de naterea lui Ali, ginere al profetului Mohamed. Aceast srbtoare ncepe cu o curenie general, iar lumea arunc n foc haine vechi i-i cumpr altele noi, ele simboliznd necazurile i suprrile vechi care se arunc odat cu hainele. De asemenea, au loc eztori cmpeneti n care participanii, mai ales tinerii, sar peste foc. Totodat se pregtesc peste apte feluri de mncare, pentru c apte este un numr cu noroc. Se fac multe prjituri, mncruri din carne de berbec, bucate tradiionale i specice turcilor. Tinerii iau o creang pe care o mpodobesc cu ghiocei, cu batiste brodate, cu ori de primvar i ies la colinde din cas n casa s aduc Nevruzul, adic s vesteasc primvara. Ei sunt rspltii cu dulciuri, prjituri i bnui, iar aceste mici daruri se numesc nevruzii. Simbolurile Nevruzului sunt grul ncolit, care semnic noul an, focul prezent i n casele oamenilor, iar n cele patru coluri ale camerelor se aprind lumnri. De asemenea, la aceast srbtoare tinerii fac focuri n jurul crora danseaz i recit versuri. La turcii dobrogeni, o alt srbtoare confesional de primvar, cu tradiie bine nrdcinat, este i Hdrlezul, n care musulmanii ies la iarb verde, n aer liber, tot pentru srbtorirea primverii. Cu aceast ocazie femeile pregtesc mese cu ciorb de miel, plcinte cu brnz sau cu carne, turte / rek etc. Nu sunt uitai nici morii. n aceste zile se face curenie la morminte, se rsdesc ori, se citesc rugciuni i se d de poman la sraci. Dar cele mai importante srbtori religioase sunt Ramazam Bairamul care ncheie cele 30 de zile de post negru (ramazam) cu 3 zile de srbtoare. Remezan Bairmamul n lumea turc se mai numete i Seker Bairam / Bairamul cel dulce, deoarece pe masa ecrui musulman se vor gsi baclavale nsiropate cu miere, umplute cu nuc, sarailii, halva i cozonaci, sucuri de fructe, stic, modele de rahat, halvie, etc. Dup 2 luni i 10 zile urmeaz Kurban Bairmamul, respectiv : Ziua Sacriciului pentru pomenirea morilor prin sacricarea i mprirea la sraci a unui berbec, cu pstrarea pentru consumul casnic a numai un sfert din greutatea lui. Acest moment mai are i semnicaia de Zi a Crciunului islamic. In ultima sptmn de Ramadam Bairam, tinerii n ecare sear merg n colinde ct dureaz acest post negru, pe la casele membrilor comunitii pentru a recita texte sacre din Coran precum: Luna Ramadamului Sfnt, Slujba de Sear sau Slujba de Rmas Bun. Toate textele din colindele ramadanului / postului se vor ncheia cu urarea S ne dea Allah sntate, ca la anul s ne vedem iari sntoi i fericii . 146

Romnia - o Europ n miniatur Conform tradiiei, de aceste srbtori credincioii cnd se ntlnesc i ureaz unii la alii: Bairam Hairl Olsun! / Noua srbtoare s v aduc numai mpliniri!. Cu aceast ocazie, ntotdeauna, dimineaa la ora 7:45, dup un post negru de 30 de zile toi brbaii de cult islamic se adun la cea mai apropiat Geamie, unde se ociaz o scurt slujb religioas (numit Bairam Tas) pn la ora 8:15. La aceast ceremonie nu particip dect brbaii din respectiva comunitate local. Dup slujb, tradiia cere ca toii brbaii i toate femeile s mearg la cimitirul musulman, unde se vor pomenii toi morii, n primul rnd persoanele decedate n ultimul an. De asemenea, aceleai tradiii cer ca toi credincioii s mearg mai nti la oamenii n vrst i la cei bolnavi, s le srute mna i s ureze ca la srbtoarea de anul viitor s i gseasc sntoi. Tot n aceste momente la copii se mpart dulciuri i bani. eker Bairamul, care ine trei zile este un prilej de mpcare ntre credincioii de cult islamic. Din acest punct de vedere, cele 30 de zile de post ale Ramadamului de dinaintea srbtorii, nu vor avea nici o relevan i nu se vor considera realizate dac musulmanii de aceeai credin nu se vor mpac ntre ei. Legat de aceste tradiii, un al eveniment important n viaa oricrui credincios musulman este obligaia de a efectua un pelerinaj la Mecca, lucru specic i n cadrul comunitii turce din Romnia. Cel ntors din pelerinaj capt titlul nobiliar de Hagiu / Om Sfnt , prin care devine un om nou, cu un cuvnt foarte respectat n comunitate.

147

Romnia - o Europ n miniatur Cu toate c sunt vecini ai rii noastre, despre ucraineni se tie foarte puin n Romnia. Datele bibliograce sunt i ele sumare dei ucrainenii reprezint poporul slav cu care romnii au avut cele mai multe contacte. Faptul c ucrainenii au fost mult timp inclui n Imperiul arist sau n cel austriac, faptul c informaiile despre ei au sosit de cele mai multe ori prin intermediari a fcut ca acest popor, cu mari tradiii istorice i culturale, s nu e cunoscut la adevarata sa dimensiune. Scurt istoric Denumirea de Ucraina cuvnt care vine de la okraina, inutul de la margine este una de dat recent, pentru c timp de secole ucrainenii s-au autodenumit i au fost numii rui, rusini, ruteni, numele provenind de la formaiunea statal Kievska Rus. Denumirea de Ucraina apare n timpul statului czcesc. Legturile dintre romni i ucraineni sunt foarte vechi, i merit amintit n acest context doar faptul c cea mai veche balad ucrainean cunoscut este despre tefan cel Mare. n plus, epopeea Cuvnt despre oastea lui Igor, disputat att de rui ct i de ucraineni, i unii i alii considernd-o ca un important document de literatur veche al naiunii respective, a fost descoperit i fcut public de boieri moldoveni, refugiai n Imperiul arist. Chiar dac nu ntotdeauna relaiile dintre Romnia i Ucraina au fost dintre cele mai grozave (principalul motiv de disput ind apartenena nordului Bucovinei i a judeelor din sudul actualei Republici Moldova), problemele politice au fost n mare rezolvate prin semnarea unui Tratat de baz bilateral. n Romnia exist o important minoritate ucrainean, conform recensmntului din anul 2002, numrul estimat al acestora ind de 61,353 de persoane ceea ce reprezint 0,28% din populaia rii. Reprezentanii ucrainenilor cred ns c acest numr este departe de cel real. Cei mai muli dintre ucraineni triesc n judeul Maramure, dar i n Suceava, Cara-Severin, Timi, Tulcea, Arad, Botoani, Satu Mare etc. Prezena ucrainenilor n Romnia dateaz nc din secolele al XIV-lea XV-lea, cnd ei erau stabilii mai cu seama n nordul rii (Maramure i Suceava). Dup unii istorici prezena populaiei ucrainene n aceste locuri este chiar mai veche. Actualitate Interesele politice, dar i tradiiile culturale i istorice ale comunitii ucrainene din ara noastr sunt reprezentate de Uniunea Ucrainenilor din Romnia (UUR). UUR are cinci liale de inuturi i 45 de organizaii comunale i oraeneti. Ucrainenii sunt reprezentai n Parlament de ctre deputatul tefan Tcaciuc, iar la alegerile locale din iunie 2004, din partea UUR au fost alei doi primari, doi viceprimari i 29 de consilieri comunali. Pe de alt parte, n Romnia apar mai multe publicaii ale comunitii ucrainene: Curierul ucrainean (n limba romn), Ukrainkyi visnyk (Curierul ucrainean, 151

Ucrainienii
Vilne slovo (Cuvntul liber), Nas holos (Glasul nostru) - revist a scriitorilor ucraineni i Obrii (Orizonturi) - anuar de cultur, literatur i lologie ucrainean. Comunitile etnice ucrainiene Ucrainenii din Maramure i Bucovina Ucrainenii din Dobrogea Ucrainenii din Banat Ucrainenii din Maramure i Bucovina Aezrile ucrainene din nordul Moldovei i Maramures, situate n zonele vecine cu masivul etnolingvistic ucrainean i n prelungirea acestuia, sunt cele mai vechi din ar. Mrturii arheologice i lingvistice arat c o populaie slav de rsrit s-a aezat pe aceste meleaguri nc din secolul al VI-lea, trind alturi de populaia autohton romneasc, n timp ce cea mai mare parte a satelor locuite astzi de ucraineni sunt menionate n vechile documente istorice (slavone n Moldova i latino-maghiare n Maramure) din secolele al XIV-lea i al XV-lea. n anul 1998, de pild, satul Ruscova din Maramure a srbtorit 625 de ani de la prima atestare documentar. Identitatea lingvistic, cultural i spiritual a ucrainenilor din Maramure i din nordul Moldovei a fost asigurat i meninut de un adaos etnic din Transcarpatia, Galiia, Pocuia i nordul Bucovinei. Huulii (numii huani de ctre romni) sunt cei care locuiesc n zona muntoas a Bucovinei, pe vile superioare ale rurilor Suceava, Moldova, Moldovia i Bistria Aurie. Venii aici nc din secolul al XVII-lea, ei au gsit condiii favorabile pentru a practica ocupaiile lor tradiionale: pstoritul, creterea animalelor, munci forestiere, plutrit, ntemeind un numr nsemnat de sate i ctune pe care le locuiesc i astzi. n vechile hrisoave bucovinene ei sunt numii rui. Graiul huulilor este nrudit cu graiurile ucrainene carpatice i cu cel bucovinean care, la rndul lor, sunt parte integrant a limbii ucrainene comune. Renumii cresctori de cai (ei au impus chiar o ras de cai), huulii sunt totodat maetri n confecionarea i ornarea obiectelor din lemn, piele, corn, n esut i n broderie. ncondeierea oulor de Pati (obicei cultivat ndeosebi n satele Ulma, Lupcina, Paltinul, Brodina, Breaza, Moldovia) le-a adus o faim internaional. Ucrainenii din Dobrogea Aezarea ucrainenilor n Dobrogea (Delta Dunarii i n zonele limitrofe) este legat de unele din cele mai tragice momente din istoria Ucrainei: distrugerea i lichidarea, n anul 1775, de ctre arina Rusiei, Ecaterina a II-a, a Sicei Zaporojene, leagnul secular al nzuinelor de independen i libertate a poporului ucrainean. Pentru a se salva de represalii, circa 8000 de cazaci zaporojeni se stabilesc, cu ncuviinarea naltei Pori, n zona Deltei Dunrii. Aici, la Dunavul de Sus, ei organizeaz n anul 1813, tabra militar Zadunaiska Sici, care a funcionat 15 ani, cnd a fost desinat de ctre turci. Spre 152

Romnia - o Europ n miniatur acest trm al salvrii, populat la nceput de cazaci, se ndreapt pn n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, grupuri de rani din regiunile de sud ale Ucrainei, pentru a scpa de iobgie i de recrutarea n armata arist. Ei ntemeiaz localiti, construiesc biserici i se ocup ndeosebi cu agricultura, pescuitul, vntoarea i creterea animalelor. Pentru a-i deosebi de vecinii lor rui lipoveni, localnicii i numesc haholi. Ucrainenii din Banat Comunitatea ucrainean din Banat, aezat n cteva sate din zona Lugojului, a Caransebeului i Aradului, s-a constituit ndeosebi ntre anii 1908-1918 prin colonizarea unor domenii latifundiare, scoase la vnzare de ctre proprietarii lor nemi i unguri, situate n partea de sud a Imperiului Austro-Ungar de atunci. Colonitii ucraineni care i-au cumprat loturi de pmnt proveneau din zonele muntoase i srace ale Transcarpatiei, din localitile situate n dreapta Tisei, iar alii, n numr mai mic, din zona huul a Bucovinei. Exodul lor a continuat i dup 1918. Dup anul 1970 numeroi etnici ucraineni din satele maramureene cumpr gospodriile nemilor emigrai, populnd numeroase localiti care devin majoritar ucrainene (Pogneti, Dragomireti, Stiuca, Remetea Mic, Brsana etc). n ultimii 15-20 de ani a avut loc o deplasare n mas a ucrainenilor maramureeni spre Banat care au venit din localiti al cror relief cuprindea numai pduri i fnee pentru a se stabili n aceast zon unde puteau lucra n agricultur. Cultur i religie Dac ntrebi un ucrainean din Romnia care este personalitatea cultural cu care se identic n cea mai mare msur, sau care reprezint ct mai mult din spiritul naional, rspunsul este inevitabil Taras evcenko. Clasic al literaturii ucrainene, evcenko este foarte iubit pentru c a reuit ntrun mod inegalabil s vorbeasc despre istoria tumultoas a acestei naii. evcenko are numeroase versuri memorabile. Sunt foarte multe, dar amintim doar pastelul din introducerea poemului Caterina i n care poetul spune <<Suspin i se zbate Niprul larg>>. Este cheia n care poetul pregtete mesajul principal al baladei, referindu-se la clocotul, tumultul poporului ucrainean. Acest cnt este ca o rugciune. De obicei, cnd se cnt aceste versuri asistena se ridic n picioare. Balada este o metafor a Ucrainei nfiat ca o fat care n-a avut noroc n dragoste, i care este alungat la strinii care i-au btut joc de ea, n acest caz strinii reprezentnd Rusia, potrivit profesorului universitar dr. Ioan Rebuapc, de la Catedra de Slavistic a Facultii de Limbi Strine a Universitii din Bucureti. nvmntul n limba ucrainean n Romnia are o istorie destul de lung. Ca urmare a reformei nvmntului public din 1948, n anii ce au urmat, s-a introdus nvmnt general obligatoriu n limba matern i n zonele unde ucrainenii constituiau majoritatea populaiei. S-au deschis, de asemenea, coli medii la Siret, Sighet, Tulcea i n 1954 la Suceava. Au luat in dou coli pedagogice de 4 ani la Siret i Sighet, 153

Ucrainienii
precum i secia de limba i literatura ucrainean la Facultatea de Filologie din Bucureti. n anul 1956 nvau n limba ucrainean circa 8825 de elevi. Dup numai un deceniu i jumtate de funcionare, colile ucrainene se transform n coli de predare n limba romn, doar n cteva coli ucraineana ind predat ca materie facultativ. Dup 1990, nvmntul n limba ucrainean ncepe s se revigoreze, cu instruirea profesorilor pentru grdinie i coli pedagogice n trei orae din Romnia: Sighetul Marmaiei, Suceava i Tulcea. n cteva coli din Maramure se nineaz clase i grupe cu predare n limba matern, iar n 1997 se renineaz Liceul Bilingv Taras evcenko din Sighetu Marmaiei. De asemenea, la Liceul Pedagogic Mihai Eminescu din Suceava functioneaz clase speciale n care sunt pregtii viitori nvtori pentru colile din localitile ucrainene. La ora actual exist 63 de coli primare n care se studiaz limba ucrainean ca limb matern, frecventate de 7 360 de copii. Pe lng secia de limb ucrainean de la Universitatea din Bucureti, s-au ninat recent nc dou astfel de departamente la universitile din Suceava i ClujNapoca. Un numr mare de absolveni ai acestor secii sunt trimii n Ucraina la studii de ctre Ministerul Educaiei i Uniunea Ucrainenilor din Romnia. n plan cultural, merit semnalat faptul c ucrainenii sunt i creatori de cultur. Elita ucrainean (alctuit din scriitori, critici literari, oameni de tiin, gracieni etc) public n medie o carte pe lun. Literatura i tiina n limba ucrainean din Romnia cunoate nume care depesc spaiul comunitar. Amintim aici pe tefan Tcaciuc, Ion Ardelean, Ion Robciuc, Ion Covaci .a. n ce priveste religia, cea mai mare parte a etnicilor ucraineni din Romnia sunt cretini de confesiune ortodox. n anul 1950 a fost ninat Vicariatul Ortodox Ucrainean, cu sediul la Sighetu Marmaiei, i care a fost organizat 40 de ani mai trziu. Aceasta este o instituie bisericeasc autonom din punct de vedere administrativ, aat sub jurisdicia canonic a Bisericii Ortodoxe Romne i are n componena sa dou protopiate (Sighet i Lugoj) cu un numr de 36 de parohii deservite de preoi de etnie ucrainean. Dup reactivarea bisericii greco-catolice, n anul 1990, a fost ninat Vicariatul general greco-catolic ucrainean, cu sediul tot la Sighetu Marmaiei. El este subordonat canonic Diecezei Romane Unite cu Roma i are n componena sa cteva parohii din judeele Suceava (Radaui, Siret, Cacica) i Maramure (Sighet).

154