TRADIII I OBICEIURI DE BOBOTEAZ

Prof.Cornelia Cucu Liceul cu Program Sportiv Bacu

n suita celor 12 s srb rb tori importante cre cre tine se num num r i Boboteaza (Botezul Domnului), Domnului),inut inut n fiecare an, n ziua a asea a lunii ianuarie. Srb rb toarea este menit menit s reaminteasc reaminteasc cele petrecute la apa Iordanului, nainte ca Iisus s s peasc easc n via via a public public, la mplinirea vrstei de aproximativ 30 de ani. ntruc ntruct n aceast aceast zi zi, , Iisus s-a prezentat pentru prima dat dat n lume, s srb rbtoarea se mai nume nume te i Epifanie, Teofanie, Ar Artarea Domnului. nc nc din secolul secolul al IIIIII- lea , poate i mai nainte, este semnalat nceputul acesteia. Cert este c c n "Constitu "Constitu iile Apostolice" Boboteaza figura deja printre s s rb rbtorile cre cre tine, al al turi de Cr Crciun i de Pa Pati.

Tradiia
Biblia vorbete despre Ioan Boteztorul, considerat naintemergtorul lui Iisus Hristos, care propovduia venirea acestuia, ndemnnd pe iudei la pocin. mbrcmintea lui Ioan era foarte simpl, fcut din pr de cmil; el purta o cingtoare de piele mprejurul mijlocului i se hrnea cu lcuste i miere slbatic. Icoanele au pstrat dede-a lungul timpului aceast imagine, care l nfieaz pe Boteztor ca pe un pustnic cu prul lung i barb aspr. ConsidernduConsiderndu-l proroc, locuitorii din Ierusalim i din ntreaga Iudee se strngeau n jurul lui pentru aa-i asculta cuvintele i mai ales pentru a fi botezai de el n rul Iordan. Ioan le cerea, nainte de aa-i boteza, ss-i mrturiseasc pcatele i s se pociasc, spunnduspunndu-le c el i boteaz doar cu ap, dar cel ce va veni dup el (adic Iisus) i va boteza cu Duh Sfnt i cu foc. Vestind venirea lui Iisus Hristos, Ioan spunea c acela este mult mai mare i mai puternic dect el.

Sfnta Evanghelie ne povestete c i Iisus a venit din Galileea, pentru a fi botezat de Ioan, care, vznduvzndu-l, a spus: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii gi, ieind Iisus din apa Iordanului, cerurile ss-au deschis i Duhul lui Dumnezeu ss-a vrsat pogorndupogorndu -se ca un porumbel i venind peste El... gi glas din ceruri zicnd < Acesta este Fiul Meu cel iubit ntru care am binevoit >. Boboteaza este deci una dintre cele mai importante srbtori ale anului pentru cretini. n tradiia popular romneasc, Boboteaza este i o srbtoare dedicat purificrii naturii, i mai ales a apelor, de forele rului.

Botezul lui Iisus Hristos ntrntr -o icoan ortodox

Ajunul Bobotezei
Ajunul Bobotezei este, n egal msura, i un moment favorabil farmecelor, descntecelor i altor practici magice. Dimineaa, nainte de aprinderea focului, se strnge cenua din sob i gunoiul din cas pentru a fi pstrate pn n primvar, cnd se presar pe straturile cu legume "pentru a le face rodnice i a le proteja de gujulii". Tot acum se pregtete o mas asemntoare cu masa din ajunul Crciunului. Pe masa din "camera de curat" se aterne o fa de mas , aleas special pentru acest moment, sub faa de mas se pune fn sau otav iar pe fiecare col se pune cte un bulgre de sare. Deasupra se aeaz dousprezece feluri de mncare: coliv - gru pisat, fiert, ndulcit cu miere i amestecat cu nuc pisat -, bob fiert, fiertur de prune sau perje afumate , sarmale ( "glute" ) umplute cu crupe , bor de "burechiue" sau "urechiuele babei" - bor de fasole alb n care se fierb colunai mici, umplui cu ciuperci, ce au colurile lipite n form de urechiue -, bor de pete, pete prjit, "vrzare" plcinte de post umplute cu toctur de varz acr -, plcinte cu mac, etc.

Pn la sosirea preotului cu Iordanul sau Chiraleisa, nimeni nu se atinge de mncare iar, imediat dup sfinirea mesei, parte din bucate sunt adugate n hrana animalelor pentru a fi protejate de boli i pentru a fi bune de prsil. Alt dat, dup ce preotul rostea Troparul Botezului i stropea cu agheasm n cas i pe gospodari, era invitat s se aeze pe lavi. Sub licerul de pe lavi erau aezate, din timp, boabe de porumb - "ca s stea clotile pe ou" - i busuioc - "ca s vin peitorii'. Busuiocul acesta era folosit, mai trziu, n descntecele de dragoste.n semn de rsplat se ddeau: bucate ("desgarului"), bani (preotului), nuci, mere i covrigi (copiilor) iar, pe crucea preotului, gospodina casei aeza cel mai frumos fuior de cnep. Oferirea fuiorului avea mai multe semnificaii: se credea c de firele acestuia se vor prinde toate relele, c fuiorul devenea o punte peste care vor trece sufletele morilor sau c Maica Domnului va face din cnep un voloc cu care va prinde sufletele morilor din iad pentru a le ridica n rai.

Se crede c dac, n dimineaa Ajunului de Boboteaz, pomii sunt ncrcai cu promoroac, acetia vor avea rod bogat. De asemenea, exist credina c animalele din grajd vorbesc la miezul nopii dinspre ziua de Boboteaz despre locurile unde sunt ascunse comorile.n aceast zi sunt interzise certurile n cas i nu se d nimic ca mprumut, nici mcar jratec din focul din vatr. n seara de Ajun se svresc practici de aflare a duratei vieii. nainte de culcare, se iau crbuni din vatr i se denumesc cu numele tuturor membrilor familiei. Se consider c primul care va muri, va fi cel al crui crbune se va stinge mai repede. n n noaptea de Boboteaz, tinerele fete i viseaz ursitul. Ele i leag pe inelar un fir rou de mtase i o bucbucic de busuioc; busuioc se pune i sub pern. Fetele care cad pe ghea n ziua de Boboteaz pot fi sigure c se vor mrita n acel an.

Busuiocul, nelipsit din ritualurilor de Boboteaz

Boboteaza - sfiniirea apei

n ziua de Boboteaz are loc sfinirea apei, n timpul slujbei de Iordan. Pregtirea acestui moment se face, i astzi, cu mult atenie, n fiecare comunitate. Locul de desfurare a slujbei se alege mpreun cu preotul satului, de obicei ntrntr-un spaiu mai larg - unde s fie cel puin o fntn -, n imediata vecintate a unei ape curgtoare, n gospodria unui om sau n curtea bisericii. Pentru acest moment se aduce apa, care se pune n vase mari de lemn i, tot acum, se taie, la ru, o cruce mare de ghea. n jurul acestei cruci sau n jurul crucii care se afl n mod normal n curtea bisericii, se desfoar ntreg ceremonialul religios, la care particip toat suflarea comunitii. De obicei, n aceast perioad este foarte frig n Romnia, de aceea este des folosit expresia gerul Bobotezei. Poporul romn a pstrat multe tradiii n legatur cu aceast zi. De exemplu, n localitile aezate pe malul unui ru, pe malul Dunrii sau chiar pe rmul mrii, se obinuiete ca preotul, cu ocazia slujbei care se face acum, s arunce o cruce de lemn n apa foarte rece, uneori chiar ngheat, dup care sar civa flaci curajoi pentru a o aduce napoi.

Dup slujba de sfinire a apei, transformat n agheasm, fiecare cretin i ia ap sfinit n vasele de lemn sau de sticl cu care a venit de acas. Pe drumul de ntoarcere ei strig "Chiraleisa""Chiraleisa"pronunarea romneasc a grecescului Kyrie Eleison (Doamne miluiete!) - , pentru belugul holdelor viitoare, pentru purificarea aerului i pentru creterea ct mai mare a cnepii i toarn cte puin agheasm n toate fntnile ntlnite n cale. Odat ajuni acas, oamenii sfinesc cu agheasm ura, grajdul, animalele din grajd, pomii din livad, casa i interiorul casei.

Boboteaza - practici populare de purificare a spaiului i de alungare a spiritelor malefice

Boboteaza cumuleaz elemente specifice de rennoire a timpului calendaristic, la riturile cretine adugnduadugndu-se practici populare de purificare a spaiului i de alungare a spiritelor malefice. n Bucovina, purificarea aerului se fcea, cndva, prin focuri i fumegaii, n cadrul unui obicei numit Ardeasca. Aceast manifestare avea loc imediat dupa sfinirea apei cnd tinerii se retrgeau pe locuri mai nalte, avnd asupra lor crbuni aprini ce fuseser folosii anterior la aprinderea secluelor, i cu care aprindeau focurile de Boboteaz.

Rugul era fcut din vreascuri i frunze uscate strnse de feciori cu o zi nainte. Tinerii cntau i dansau n jurul focului i sreau peste foc, atunci cnd acesta se mai potolea, n credina c vor fi ferii, astfel, de boli i de pcate. La plecare, fiecare lua crbuni aprini cu care, odat ajuni acas,afumau pomii din livad n scop fertilizator.De asemenea, nconjurau casa cu pulberea folosit ca ncrctur pentru seclue creznd c, n acest fel, casa va fi ferit de primejdii, mai ales de trsnete.n cele trei zile, ct ine Boboteaza n Bucovina, exist sate n care vecinii, prietenii i rudele obinuiesc a se colinda reciproc, dup cum exist comuniti n care, n aceste zile, reapar mascaii. Tinerii, mascai n babe i monegi, colind mai ales pe la casele unde se gsesc fete de mritat, obiceiul fiind o reminiscen a cultului moilor i strmoilor precum i a unor vechi practici fertilizatoare.

Iordnitul i Cumetria Femeilor

n calendarul popular, pe 7 ianuarie, cnd este prznuit Sfntul Ioan Boteztorul, ntlnim dou obiceiuri: "Iordnitul" i "Cumetria Femeilor". Iniial, iordnitorii erau bieii care aveau vrsta mai mare de 15 ani. Ulterior, nu vrsta a fost principala condiie a intrrii n ceata iordniilor, ci starea de sntate care trebuie s fi fost bun pe tot parcursul anului. Conductorul cetei, ia de la preot, n ajun, o cldru cu agheasm de la Boboteaz, i i stropete pe toi cei ntlnii, urnduurndu-le s triasc muli ani i s le fie de bine. De cele mai multe ori, cei ntlnii sunt ridicai pe brae i dui cu fora la ru sau la un lac sub ameninarea cc-i arunc n ap. Acesia se rscumpr cu un dar. n acest obicei exist credina c cei udai acum, vor fi sntoi tot anul. "Cumetria" sau "Tontoroiul Femeilor" era numit n vechime "Ziua Femeilor" sau "Ziua Babelor". n cadrul acestui obicei avea loc integrarea tinerelor neveste n comunitatea femeilor cstorite, prin udarea cu ap din fntn sau dintrdintr-un ru.

Femeile se adunau n casa uneia dintre ele i "fceau chefuri i jocuri fr brbai". Ele se considerau n aceast zi mai tari i cu mai multe drepturi dect brbaii, lsndulsndu-i toate obligaiile de soie i mam n seama soacrelor i chiar a brbailor. Dup Dup ce m m ncau i beau din bel bel ug spun spun nd c c se iord iordnesc (sinonim pentru be be ie), cntau cntau, , jucau, chiuiau, ie ieeau pe drum unde nfcau b brba rba ii ie ie ii nt nt mpl mpltor n calea lor, i ridicau i i duceau cu for fora la ru sau la un lac sub amenin amenin area c c-i arunc arunc n ap ap. Ace Acetia se r r scump scump rau cu un dar, de obicei cu o vadr vadr de vin, unitate de m msur sur egal egal cu 10 litri. Acum Acum, , la Tontoroiul Femeilor, Femeilor, cunoscutele norme de bun bun-cuviin cuviin ale satului tradi tradi ional erau abolite iar excesele de b b utur utur i petreceri petrecerile le peste msura sura, , tolerate. Acest obicei este o supravieuire a cultului dedicat zeului Dionysos, si se mai pstreaz n judeele din sudsud-estul rii (Buzu, Vrancea, Brila, Tulcea i Constana).

Bibliografie
1. www.crestinortodox.ro/.../obiceiuriwww.crestinortodox.ro/.../obiceiuri-boboteaza 2. www.crestinortodox.ro/datiniwww.crestinortodox.ro/datini-obiceiuriobiceiuri-superstitii/paginasuperstitii/pagina3. ww.crestinortodox.ro/.../iordanitulww.crestinortodox.ro/.../iordanitul-cumetriacumetria-femeilor 4. ro.wikipedia.org/wiki/Boboteaza 5. ro.wikipedia.org/wiki/Ioan_Boteztorul

SFRIT