Anatematismele Sfntului Chiril al Alexandriei

Anatematisma I: Dac cineva nu mrturisete c Emanuel este cu adevrat Dumnezeu i c pentru aceasta Sfnta Fecioar este Nsctoare de Dumnezeu; cci a nscut trupete pre Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl, care S-a fcut trup; s fie anatema Anatematisma II: Dac cineva nu mrturisete c Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl S-a unit cu trupul !n c"ip ipostatic i c unul este #ristos, dimpreun cu trupul Su, acelai $dic Dumnezeu i om laolalt% s fie anatema Anatematisma III: Dac cineva, !n #ristos care este &nul, !mparte ipostasurile dup unire, le'ndu-le !ntre ele numai cu le'tura cea dup merit, adic dup autoritate i putere i nu cu 'sirea laolalt printr-o unire natural% s fie anatema Anatematisma IV: Dac cineva atri(uie la dou persoane, sau ipostase, e)presiile din Evan'"elii i scrierile apostolice, fie cele rostite de sfin*i asupra lui #ristos, fie cele rostite de El +nsui cu privire la Sine i pe unele le lea' !n c"ip deose(it de omul care se !n*ele'e alturi de Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl, iar pe altele ca unele ce sunt vrednice de Dumnezeu, numai de Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl% s fie anatema Anatematisma V: Dac cineva !ndrznete s spun c #ristos este un om purttor de Dumnezeu i nu c este Dumnezeu cu adevrat, ca Fiu &nul i prin natur, !ntruct Cuvntul Sa fcut trup i a fost prta la fel cu noi sn'elui i trupului% s fie anatema Anatematisma VI: Dac cineva !ndrznete s spun c Cuvntul cel din Dumnezeu Tatl este Dumnezeul i Stpnul lui #ristos i nu mrturisete c El este Dumnezeu i om laolalt, !ntruct Cuvntul S-a fcut trup, dup Scripturi% s fie anatema Anatematisma VII: Dac cineva zice c ,isus este pus !n micare !ntocmai ca un om de Cuvntul lui Dumnezeu, i c (unvoirea &nuia Nscut ,-a fost adu'at ca unui altuia, care a e)istat ln' El% s fie anatema Anatematisma VIII: Dac cineva !ndrznete s spun c omul luat de Cuvntul lui Dumnezeu tre(uie dimpreun adorat cu Dumnezeu Cuvntul i dimpreun preamrit i c el este dimpreun Dumnezeu, ca ceva deose(it fa* de altceva deose(it -cci cuvntul .dimpreun/ adu'at continuu ne silete s !n*ele'em aceasta0 i nu cinstete pe Emanuel cu o sin'ur !nc"inare i nici nu-, !nal* o sin'ur preamrire, !ntruct Cuvntul S-a fcut trup% s fie anatema Anatematisma IX: Dac cineva zice c unul Domn ,isus #ristos a fost preamrit de Du"ul, folosindu-Se de puterea 1ui ca de o putere strin i c de la El a luat puterea de a lucra !mpotriva du"urilor celor necurate i de a svri minuni !ntre oameni i nu zice dimpotriv c i Du"ul prin Care a lucrat minunile este propriu 1ui% s fie anatema Anatematisma X: Sfnta Scriptur spune c #ristos S-a nscut ar"iereu i apostol al mrturisirii noastre i c S-a adus pre Sine pentru noi !ntru miros de (un mireasm lui Dumnezeu i Tatlui Deci dac cineva zice c ar"iereu i apostol al nostru nu S-a nscut +nsui Cuvntul cel din Dumnezeu, atunci cnd S-a fcut trup i om la fel ca noi, ci un altul, !n afar de El i mai ales un om nscut din femeie, sau dac cineva zice c El a adus 2ertf i pentru Sine +nsui, iar nu numai pentru noi, cci nu a avut nevoie de 2ertf Cel ce nu cunotea pcatul% s fie anatema Anatematisma XI: Dac cineva nu mrturisete c trupul Domnului este fctor de via* i c El este propriu Cuvntului celui din Dumnezeu Tatl, ci zice c este al altcuiva de El alturi, unit la un loc cu El dup merit, adic avnd numai o locuin* dumnezeiasc i nu c este fctor de via*, dup cum am zis, !ntruct el a fost propriu Cuvntului care are putere de a face vii toate% s fie anatema Anatematisma XII: Dac cineva nu mrturisete c Cuvntul lui Dumnezeu a ptimit !n trup i c a fost rsti'nit !n trup, i c a 'ustat !n trup moartea, fiind Cel +nti Nscut din mor*i, !ntruct Dumnezeu este via*, i de via* fctor% s fie anatema