Sunteți pe pagina 1din 5

Teoria formelor fr fond - stafii fr trup, iluzii fr adevr

Ajungem astfel la una din tezele centrale ale ntregii concepii junimiste, aa cum a fost ea definitivat de Titu Maiorescu: evoluia organic a culturii i, implicit, a societii. Ideea central a acestei gndiri este c ansamblul cultural reprezint un organism care are propriile legi de dezvoltare, astfel c acesta se dezvolt treptat, are o evoluie conform cu nivelul de dezvoltare al societii. Acest evoluionism reprezint cheia concepiie lor filozofice, politice i culturale. Maiorescu promoveaz aceast tez ntr-un studiu publicat n 1868, n contra direciei de astzi n cultura romn. Maiorescu i ncepe studiul printr -o serie de afirmaii ironice la adresa revistei Transilvania, iar apoi generalizeaz pentru a spune c attea alte foi literare i politice ale romnilor sunt aa de slab redactate, aa de striccioase prin forma i cuprinsul lor [...] Viciul radical n ele, i, prin urmare, n toat directia de astzi a culturii noastre, este neadevrul, pentru a nu ntrebuina un cuvnt mai colorat, neadevr n aspirri, neadevr n politic, neadevr n poezie, neadevr pn n gramatic, neadevr n toate formele de manifestare a spiritului public. n continuare, Maiorescu face un scurt istoric al dezvoltrii a ceea ce unii numeau cultura romneasc. De la trezirea din barbaria oriental, romnii nu au fcut altceva dect s preia ceea ce Maiorescu numete lustrul dinafar, formele, fr a prelua i fundamentele. Cultura noastr s-a limitat la imitaie i reproducere; mai mult, ea a nceput, conform teoriei maioresciene, cu falsificri ale istoriei, etimologiei i filologiei. Sentina este ct se poate de clar: zidirea naionalitii romne nu se poate aeza pe un fundament n mijlocul cruia zace neadevrul. La o analiz mai amnunit a textului, observm c Titu Maiorescu nu se oprete doar la accepia cultural a termenilor, ci vorbete i ntr -un sens mai general. n timp ce forma reprezint doar cadrul exterior al civilizaiei, fondul st n moravuri, coninut sufletesc, n straturile profunde ale civilizaiei unui popor, trsturile sale caracteristice ancestrale, moravurile configurate de -a lungul unei evoluii ndelungate . Evoluia trebuie s se fac astfel de la fond la forme, cci acestea din urm trebuie s fie reflecia natural a fondului, fiind astfel specifice fiecrei culturi n parte. Formele fr fond sau, n limbajul metaforic maiorescian: produciuni moart e, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr au fost preluate masiv, cu grab incontient, de ctre paoptiti, i aplicate pe un fond ct se poate de neadecvat, astfel c ceea ce unii considerau a fi cultura romneasc era de fapt o construcie firav, transparent i fr niciun fundament.

Teoria formelor fr fond a jucat un rol primordial n dezvoltarea culturii i societii autohtone. Ea a urmrit s deschid ochii ntr -un mod aproape brutal i a subliniat c toat construcia structurilor moderne ale Romniei, ridicate n grab, trebuie reevaluat, refcut aproape de la zero, i nu oricum, ci lent, metodic i critic. Aceast contestare, dei a fost una extrem de dur, a fost complet justificat cu o cultur fals nu poate tri un popor. Ulterior, junimitii au militat pentru dezvoltarea culturii n sensul spiritului critic i al adevrului ca principiu fondator. Produciile literare i tiinifice ce au urmat formulrii tezei formelor fr fond au respectat aceste principii eseniale i au dus la cldirea edificarea unei culturi adevrate, dac ni se permite folosirea acestui termen, a unei culturi specific naionale n termeni literari elanul creator original definete operele unui Creang sau ale unui Slavici, ca s nu mai vorbim de geniul eminescian, protejatul lui Maiorescu. Rolul Junimii n evoluia studiilor istoriografice Dincolo de influena fecund pe care a avut-o n domeniul literaturii, principiile Junimii au jucat un rol la fel de important n alinierea istoriografiei romneti la direcia european. Dei niciunul dintre cei cinci membri fondatori nu erau de profesie istorici, toi au manifestat un real interes pentru acest domeniu. ntr-un studiu publicat n 1882, Literatura romn i strintatea Maiorescu nota c tiina istoriei este aproape prsit n generaia romn de astzi . De fapt, dincolo de lipsa istoricilor profesioniti, problema consta n nsui modul n care se scria istoria atunci. Interesul pentru promovarea adevrului isto ric nu prima nu degeaba vorbea Maiorescu despre falsicarea istoriei. Falsul, inexactitile, exagerrile fceau din istoriografia romneasc una lipsit de orice valoare tiinific. coala Ardelean a fost prima int a criticii junimiste, urmat apoi d e coala Brnuiu, pentru modul inexact i incomplet n care a neles s prezinte istoria pentru a-i susine tezele ideologice. Chiar i B.P. Hadeu, care era la vremea respectiva probabil cel mai respectat istoric, a czut victim ironiilor tipic maioresciene, care, printre unele laude, observa c ntreprinderile literare ale lui Hadeu au promis mult i au inut puin . Teza principal este c numai printr-o cunoatere exact a trecutului, fr prejudeci sau exagerri patriotarde se poate construi viitorul rii. Principiul de baz trebuia s fie adevrul, adevrul nainte de toate dup cum spunea Maiorescu sau, n spusele lui Eminescu, naionalitatea n marginile adevrului .

n conturarea concepiei despre istorice a lui Titu Maiorescu un rol esenial l-a jucat opera filosofic a lui Schopenhauer, care spunea c ceea ce este raiunea pentru individ este istoria pentru neamul omenesc , de unde datoria de a reflecta asupra propriei istorii. Junimitii susineau primatul unei cercetri t emeinice a faptelor, cci istoriografia, pentru ei, e un mijloc de ndrumare a spiritului public . Conform gndirii junimiste, cercetarea istoriei trebuie s se fac, evident, n baza acelorai principii deja menionate: spirit critic, luciditate, rigoa re, studiu metodic. n plus, esenial este detaarea prezentului de trecut, renunarea la analizarea problemelor actuale fr raportarea la precedente istorice . Junimitii doreau s promoveze aceste principii prin publicarea izvoarelor narative i diplomatice, a studiilor profesioniste despre instituii i obiceiuri. ntregul domeniu al istoriei trebuia reexaminat pentru a restabili n drepturi adevrul istoric i a purifica istoria naional de un patriotism exagerat i duntor tiinei. Aceste idei se aliniaz curentului dominant n istoriografia european a acelor vremuri, anume coala Critic a lui Ranke, ns a mai fost nevoie de o perioad de timp pn cnd s apar o coal istoriografic romneasc de calitate. Aceasta a fost reprezentat de Dimitrie Onciul i Ioan Bogdan, pentru o perioad i de Nicolae Iorga, istorici care au beneficiat de sprijinul Junimii, publicnd n Convorbiri Literare. Lucrrile acestora au consacrat istoria ca tiin n cultura romneasc i au contribuit la asumarea critic a propriului trecut. Concluzii Concluzia natural a oricrui studiu dedicat Junimii este c putem vorbi de o adevrat motenire cultural junimist. Principiile impuse de aceast micare au avut un impact masiv nu doar asupra culturii, dar i asupra ntregii societi romneti pe toate palierele sale. Contestnd modalitatea de nfptuire a procesului de civilizare n spaiul romnesc (i nu procesul n sine) , junimitii, prin spiritul critic i constructiv, au pus bazele restructurrii modernitii romneti. Pn la mijlocul secolului XX, conceptele Junimii au stat la baza dezvoltrii ansamblului cultural romnesc. Dei conservatorismul s-a perimat, principiile culturale au rmas n picioare i au continuat s influeneze cultura. Singura alt teorie important cu privire la evoluia societii a fost cea a sincronismului, elaborat de E. Lovinescu n perioada interbelic. ns n cele din urm, tot efortul depus de Maiorescu, Carp, Negruzzi i ceilali s a nruit aproape ntr-o clipit odat cu instaurarea regimului comunist care, ca orice regim totalitar, nu tolereaz spiritul critic. Pn n 1989, i chiar i dup, societatea romneasc s-a redefinit pornind de la alte principii, cele junimiste fiind

complet devalorizate i discreditate. Ne-am ndeprtat de la direcia benefic pe care o iniiase grupul celor 5 acum 150 de ani, astfel nct Romniei de astzi i -ar fi, probabil, foarte util apariia unei noi Junimii. Convini c ,,de la sine nu se schimb nimic, junimitii alturi de Maiorescu s-au angajat n lupta pentru adevr i valoare autentic .