Psihoze colective

Cuprins: I.Introducere II.Psihozele colective si masele III. Caracteristicile psihozelor colective IV. Inconstientul colectiv ca substrat al psihozelor collective V.Dinamica psihopatologic a psihozelor colective, abordat psihanalitic VI. Dinamica psihozelor colective, abordat psihosocial VII.Exemple de psihoze colective VIII. Psihozele colective si sectele religioase I .Concluzii

I.

I!"#$D%CE#E

Psihologia colectiv vizeaz un complex de factori determinani, care contribuie la configurarea profilului sufletesc al unui grup populaional. Spre deosebire de psihologia individual, care este rezultatul dispoziiilor genetice individuale, cea colectiv este rezultatul trsturilor specifice etno-rasiale, ce corespund n plan individual cu structura genetic a grupului respectiv. rivind ace!ti factori, ea abordeaz !i psihozele care apar la nivel de mas. sihozele colective sunt expresia unei duble crize sociale" de structur politic !i de dezvoltare social cu efect direct asupra valorilor normative socioculturale !i moral-religioase care determin, controleaz !i menin starea de echilibru social, respectiv starea de normalitate psihosocial. #rice psihoz colectiv se raporteaz la un eveniment social real, pe care ns l percepe !i l prelucreaz ntr-o manier fantasmic-delirant, sub forma unor reprezentri colective care sunt acceptate n mod automat, ireflexiv, necritic n forma lor circular. $atorit ncrcturii emoinale, ele vor nlocui rapid tot ceea ce reprezint bunul-simt, atitudine critic, cultiv%nd panica, nesigurana !i nlocuind raiunea cu iraionalul. sihozele colective vizeaz comunicare interpersonal, comportamentul !i adaptarea social sau familial. &le sunt manifestri psihosociale anormale, morbide, care vizeaz grupurile umane. 'u un caracter relativ unitar ca form de manifestare. (ecunosc drept cauz frustrri colective, presiuni sociale asupra maselor, influena unor modele sociale negative. Se susine c la baza psihozelor colective stau proieciile paranoide ale maselor sociale raportate la )motive* comune. 'stfel, se poate afirma c ele sunt reacii ale gruprilor socio-umane la anumite )motive colective*. +n rol esenial n geneza acestor psihoze revine tehnicilor de manipulare prin mass-media. (olul acestora n situaii de criza social este de a crea curente de opinie contradictorii, n continu schimbare, cu caracter derutant sau chiar confuz, produc%nd scindarea comunitilor socio-umane, fapt ce duce la o stare de nesiguran ce poate fi mpins p%n la absurd. Se creeaz o stare de tensiune intern de grup generatoare de conflicte.

II.

P&I'$(E)E C$)EC"IVE *I +,&E)E

Clasi-icarea maselor
entru a vorbi de psihoze colective este nevoie, n primul r%nd, de o analiz a maselor unde ele se desf!oar. $iversele tipuri de mase ce pot fi observate la nivelul oricrui popor se mpart dup cum urmeaz" '. ,ase eterogene, care pot fi" 1. anonime -mulimea de pe strzi. 2. non-anonime -/urii, adunri parlamentare. 0. ,ase omogene, care pot fi" 1. secte -clasa politic, ordine religioase etc.. 2. caste -militarii, preoii, muncitorii etc.. 1. clase -burghezia, rnimea etc..

A. Masele eterogene 'ceste colectiviti se compun din indivizi oarecare, cu profesii !i niveluri de inteligen diferite. rofundele divergene, determinate de constituia mintal ereditar, manifestat n felul de g%ndire !i simire al oamenilor, izbucnesc - oric%t de 1

convergente ar fi n aparen interesele care i reunesc - c%nd mai muli indivizi de naionaliti diferite a/ung !i constituie, n proporii aproape egale, aceea!i mas de oameni. 2ncercrile sociali!tilor de a-i face s fuzioneze pe muncitorii din diferite ri, n cadrul unor mari congrese, au sf%r!it ntodeauna n aprige discordii. B. Masele omogene $in aceast categorie fac parte sectele, castele !i clasele. $ac sectele, primul nivel de organizare al maselor omogene, cuprind indivizi diferii n privina educaiei, profesiei, mediului social din care provin, dar unii prin credina ori convingerile lor -gruprile politice sau religioase., castele sunt cel mai nalt grad de organizare al masei de oameni, nsum%nd indivizi cu aceea!i profesie, nivel asemntor de educaie, provenii din medii aproape identice -castele militare ori sacerdotale.. 3lasa este format din indivizi diferii ca origine, cu un nivel asemntor de educaie, fiind reunii de anumite interese, obiceiuri sau practici de zi cu zi. Masele aa- zis criminale 2n general, crimele maselor sunt rezultatul unei sugestii puternice, iar indivizii care au luat parte la ele sunt convin!i c au mplinit o ndatorire. 'stfel, suntem departe de cazul criminalului obi!nuit. rincipalele trsturi generale ale maselor criminale sunt" capacitatea de a cdea prad unei sugestii, credulitate, mobilitate, exagerarea sentimentelor, manifestarea anumitor forme de comportament etc.

III.

Caracteristicile psihozelor colective

sihozele se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte psihopatologice" - severitatea procesului morbid, intens !i distructiv, tinz%nd s afecteze ntreaga via a bolnavului4 - izolarea, nchiderea n sine patologic a bolnavului, slbirea relaiilor interpersonale ale acestuia4 - schimbarea afectiv4 - tulburri n sfera intelectual de tipul ideilor sau interpretrilor delirante asociate cu tulburri de percepie de tipul halucinailor4 - regresiune a personalitii la forme anterioare de dezvoltare4 - tulburri ale con!tiinei, ale imaginii de sine. 2n numeroase cazuri, aceste psihoze colective au dus la sinucideri sau la ucideri n mas. utem considera urmtorii factori de morbigenez" - creterea condiionrii sociale - civilizaia imaginii publice - manipularea persoanei - stagnare profesional - devalorizarea persoanei. &xist numero!i factorii care contribuie la declan!area psihozelor colective !i planurile n care acestea se manifest sunt multiple !i de o mare diversitate. $intre ace!tia amintim" factorii etiologici. 2n aceast categorie sunt inclu!i factorii care, prin aciunea lor, exercit o influen direct !i repetat asupra maselor de indivizi, printrun mecanism de inducie colectiv a unor idei, opinii, emoii, !i pe care masele le accept !i le recunosc ca valabile !i sf%r!esc prin a le identifica cu propriile )probleme* nerezolvate. &ste vorba, n primul r%nd, de )instrumentele* de propagand public" televiziunea, radioul, presa, discursurile politice, alte forme de 5

publicitate. &fectul acestora asupra maselor de indivizi este direct !i el poate fi imediat sau, dimpotriv, poate avea efecte ulterioare, ca urmare a repetrii n timp. rolul planului formal-social. sihozele colective apar !i se manifest n cadrul spaiului social. +n rol esenial n procesul de nlocuire a valorilor cu forme lipsite de coninut, revine modelelor publicitare impuse propagandistic ca soluii exemplare !i pe care masele le vor urma !i imita n mod automat. 'ceste modele sunt reprezentate prin personaliti exaltate -lideri politici, reformatori religio!i sau morali!ti., personaliti captative -staruri, idoli de cinema., personaliti mesianice, salvatoare, personaliti enigmatice -vindectori, taumaturgi, vr/itori, terapeui bioenergeticieni etc.., n fine personaliti oculte -diavolul, forele rului, extratere!trii etc.. caracteristicile planului psihologic. lanul psihologic n cazul psihozelor colective poate avea urmtoarele caracteristici" hiperemotivitate cu exaltare emoional, care duce la apariia unei stri de nesiguran !i angoas permanent !i general sugestibilitate crescut a grupului social, caracterizat printr-o receptivitate la produsele imaginarului colectiv, de factur iraional. nevoia de compensare a fricii. manifestri n plan relaional. 2n plan relaional, asitm la importante modificri incriminate n configurarea psihozelor colective. 6iderul este un persona/ simbolic asupra cruia masele vor proiecta propriile lor emoii, sentimente, idealuri, nevoi, frustrri etc. 6a r%ndul su, acesta se identific cu problemele maselor, prelu%nd asupra sa frustrrile colective. &xistena tandemului alctuit din lider !i mase va face ca orice fel de comunicare s fie unidirecional, de la lider la mase.

IV.

Inconstientul colectiv ca substrat al psihozelor colective

7ncon!tientul colectiv -promovat de 3. 8. 9ung. este o parte a psihicului diferit de inconstientul personal -promovat de :reud.. 2n timp ce incon!tientul personal este alcatuit esenialmente din coninuturi care au fost c%ndva con!tiente, dar care au disprut din con!tiin, fie uitate, fie refulate, coninuturile incon!tientului colectiv nu au fost niciodat con!tiente, nefiind deci dob%ndite individual, !i-!i datoreaz existena exclusiv ereditii. 7ncon!tientul personal se sprin/in pe cel colectiv, care este nnscut. 7ncon!tientul colectiv este un incon!tient universal, fiind acela!i la toi indivizii, indiferent de locul na!terii, form%nd baza psihic de natur suprapersonal. &xistena psihic este recunoscut doar pe baza coninuturilor con!tientizabile. $e aceea nu putem vorbi despre un incon!tient dec%t n msura n care suntem capabili s-i indetificm coninuturile. 3oninuturile incon!tientului colectiv sunt arhetipurile. 3onceptul de arhetip indic prezena n psihic a anumitor forme de raspandire universala. 7ncon!tientul colectiv nu se formeaz pe parcursul vieii individului, ci este mo!tenit. &l const din forme preexistente, care pot deveni con!tiente doar n mod mi/locit. 2n ceea ce prive!te coninuturile colective ale incon!tientului avem de-a face cu tipuri arhaice, existente din timpuri strvechi. 2nvturile primitive vorbesc despre arhetipuri metamorfozate, care s-au nve!m%ntat n formule con!tiente, fiind ;

transmise prin tradiie sub forma nvturilor ezoterice. # expresie bine cunoscut a arhetipurilor o constituie miturile !i basmele. ,anifestare nemi/locit o regsim n vise !i viziuni, mult mai individual, mai greu inteligibil sau mult mai naiv dec%t n mit. #dat prin!i n credo-ul unei anumite simbolistice specifiece unei culturi, aceasta nu mai pote fi trdat. 2ns, n spatele acestor simboluri se gse!te srcia spiritual, care este evitat cu team. :r aceste simboluri rm%ne un vid care este umplut cu idei sociale !i politice absurde, caracterizate n totalitate de inconsisten spiritual. 3u alte cuvinte, recunoa!terea srciei spirituale este periculoas cci cine este srac dore!te, iar cine dore!te !i asum un destin. 'ceast srcie am mo!tenit-o de la prinii no!trii. <oi cei care !i-au asumat aceast srcie spiritual, ncepe s-!i croiasc drum spre cunoa!terea psihismului su. 'cest fapt este reprezentat cel mai adesea n vise prin simbolul de ap !i dorina de cunoa!tere a ad%ncimilor sale. $e ndat ce incon!tientul ne atinge, noi devenim con!tieni de noi n!ine. <oate eforturile umanitii s-au ndreptat n direcia consolidrii con!tiinei. 'cestui scop i-au fost subordonate riturile, reprezentrile colecvtive, dogmele, ele constituind zgazuri ridicate n faa pericolelor incon!tientului. rimitiv sau nu, oamenirea se afl ntotdeauna la lizierea acelor lucruri pe care le face ea ns!i, dar nu le stp%ne!te. 6a nivelul con!tiinei sunem propii no!trii stp%ni, n realitate suntem factorii n!i!i. $ar dac p!ii pe poarta umbrei ne dm seama c suntem obiectele unor factori.

V.

Dinamica psihopatologic a psihozelor colective, abordat psihanalitic

Sufletul colectiv se deosebe!te de sufletul individual. &l are caracteristicile sale structurale !i dinamica sa proprie. 6a sufletul colectiv distingem dou niveluri structurale formate n decursul evoluiei istorice a umanitii !i care sunt, ntr-o msur apreciabil, rezultatul acestei evoluii" structura psihobiologic fundamental, primar, cu caracter pulsional care exist la absolut toate grupurile umane, !i structura psiho-cultural, secundar, dob%ndit n cursul evoluiei social-istorice, reprezentat prin valorile culturale, morale !i religioase specifice fiecrui grup uman !i care sunt asimilate de acesta. Structura psihobiologic fundamental are un caracter constituional. &a corespunde n mare msur incon!tientului colectiv !i are un caracter pulsional raportat la trebuinele primare ale grupului uman. Structura psiho-cultural secundar are un caracter dob%ndit. &a apare ulterior n evoluia umanitii, prin interiorizarea de ctre grupurile umane a valorilor culturalmorale !i spiritual-religioase, !i poate fi considerat ca reprezent%nd Supraeul colectiv. Supraeul colectiv are un rol reglator !i de cenzur asupra tendinelor pulsionale ale incon!tientului colectiv, pe care-l controleaz. 'ceasta asigur ) stilul de via civilizat*. 2n stare de normalitate, trebuie s existe un echilibru perfect ntre pulsiunile incon!tientului colectiv !i normele valorice cu caracter cenzurat ale Supraeului colectiv. Supraeul colectiv este produsul factorilor modelului sociocultural. Spre deosebire de incon!tientul colectiv care este constant, Supraeul colectiv sufer influenele mediului sociocultural, fiind expresia )modelului valoric* al acestuia. 8radul de civilizaie al unui grup sociouman este dat de nivelul de dezvoltare al =

Supraeului colectiv !i de rolul pe care acesta l exercit asupra incon!tientului colectiv. 2n situaiile de criz social, c%nd valorile socioculturale !i moral-religioase dispar, se produce o criz !i la nivelul Supraeului colectiv, care nu-!i mai poate exercita rolul asupra incon!tientului colectiv. 2n aceste circumstane, masele sociale vor suferi un proces de regresiune psihologic . &ste momentul, din punct de vedere social, al rentoarcerii n trecut la starea de barbarie primar, prin dizolvarea valorilor civilizaiei. $e asemenea, absena rolului normativ al Supraeului colectiv mai are drept consecin !i faptul c, masele umane !i pierd identitatea. 3eea ce caracterizeaz, din punct de vedere psihologic, grupurile socioumane, este faptul c acestea sunt dominate de dinamica pulsional a incon!tientului colectiv. 'ceast dinamic se manifest, prin legea reprezentrilor colective !i prin legea participaiei. 2n virtutea primei legi, toi membrii grupului uman mprt!esc acelea!i opinii, credine, model de g%ndire )preconceput*, de regul cu caracter iraional sau iogic, care, n virtutea )legii participaiei*, este adoptat !i acceptat de toi membrii grupului, n mod necondiionat, sub aceea!i form. 'ceasta face ca ntregul grup uman s-!i organizeze aciunile, reaciile !i conduitele dup un model unic, general, pe care, odat adoptat, nu-l mai poate abandona. 2n acest proces un rol esenial revine fenomenelor proiective !i contagiunii psihice. 6a baza contagiunii psihice st procesul de sugestie colectiv indus, de regul, prin imitaia unui )model carismatic*. Sau prin coparticiparea emoional a membrilor grupului uman respectiv aflat n situaii neobi!nuite" panic, teroare, cataclisme, crize economice sau sociopolitice, revoluii, rzboaie etc.

VI.

Dinamica psihosocial

psihozelor

colective,

abordat

sihozele colective sunt determinate !i ntreinute de simbolica unor discursuri colective, acele limba/e sociopolitice care exprim anumite ideologii !i care, prin repetiie !i persuasiune se adreseaz maselor populaionale, cre%nd curente de opinie cu o anumita direcie de orientare-int, precis ca intenie, n scopul formrii unor modele de g%ndire subordonate !i a unor modele de comportament diri/at. 'ceste discursuri prezint !i interpreteaz ntr-o form catastrofic evenimentele istorice ca ni!te pedepse pentru culbabiliti colective -invazii strine, epidemii, rzboaie, foamete, inundaii, cutremure, moartea unor personaliti politice.. Se poate vorbi n aceast situaie de o ntreag semiotic a negativitii intrepretat ca prevestind nenorociri colective" eclipse, icoane care pl%ng, na!terea unor mon!tri etc. Societatea trie!te ntr-o atmosfer de incertitudine subiectiv, dominat !i ntreinut de emoiile colective produse de coninutul pasional al discursului colectiv. 'cest discurs are rolul )manipulrii verbale* prin persuasiune, la care se adaug imagologia repetitiv. ,anipularea verbal-imagistic -presa, <>, reclame, mode, discursuri politice, informaiile, propaganda politic. vor folosi un limba/ public insinuant, demascator, acuzator, aparent convingtor. 'cest limba/ ofer soluii, modele de sensibilitate, g%ndire !i comportament, care sunt imediat acceptate !i imitate !i face promisiuni referitoare la problemele, conflictele sau nedreptile sociale. $iscursurile influeneaz atitudinile emoionale ale maselor, pe care le diri/eaz ntr-o direcie intenionat, int ctre grupurile culpabilizate n vederea descrcrii agresivitii colective asupra acestora. opulaia nu se mai recunoa!te pe sine !i nu mai poate nelege raportul firesc cu lumea real, pe care o simte strin, inautentic, ostil, duntoare. 2n aceste condiii, ncep s apar explicaii fanteziste, ?

cu caracter catastrofic care accentueaz !i menin aceast stare de incertitudine generatoare de angoas colectiv. 7zbucnirea acestei stri haotice se realizeaz prin metode de propagand sau prin tehnici de manipulare, rolul esenial revenindu-i mass-mediei. ropaganda poate fi incon!tient, mascat, sub forma de curent de opinie construit treptat, ntreinut !i amplificat permanent, dar se poate realiza !i prin cenzura conduitei, a opiniilor personale, a nt%lnirilor !i reuniunilor. <ehnicile de manipulare sunt reprezentate prin folosirea stereotipurilor cu semnificaie negativ, substituirea unor nume prin simboluri, apelul la autoritate etc. 3ontestat sau acceptat, modelul sociocultural de tip represiv, prin caracterul su obligatoriu, va deveni cu timpul acceptat, cel puin din punct de vedere formal, !i va fi imitat devenind o convingere. &fectele acestor mecanisme psihosociale vor face ca n timp s schimbe realitatea social fireasc nlocuind-o cu un stat artificial, n care drepturile !i libertile naturale sunt suprimate. 'cest tip de societate supus unui control riguros, extins asupra tututor oamenilor, va duce la acumularea unor tensiuni interioare care vor avea ca efect schimbarea oamenilor n planul sensibilitii, g%ndirii, atitudinilor, conduitelor !i aciunilor, al comunicrii interpersonale. 7nterdicia iniiativelor individuale, a g%ndirii libere, a asociaiilor va duce la depersonalizare !i dizolvarea n final a individului n anonimatul colectivitii, anul%nd n felul acesta orice fel de originalitate. Scad creativitatea, productivitatea muncii, se reduce comunicarea interpersonal, cre!te izolarea !i dezinteresul pentru via. Se adopt conduite de refugiu !i izolare, manifest%ndu-se !i dorina de )evadare din sistemul sociopolitic* ntr-un alt mediu. Se produc schimbri n starea de sntate mintal, dar !i n configuraia bolilor psihice. 7ndividul este subordonat, configur%ndu-se unui veritabil sindrom #r@ell, c%nd acesta, schimbat suflete!te !i moral, va sf%r!i prin a accepta starea sa )anormal* ca pe ceva firesc. Aesigurana nchide cercul comunicrii interpersonale !i d na!tere la suspiciuni ntre indivizi, intervenind nencrederea care va dezvolta o atmosfer de natura paranoic n r%ndul populaiei, cu efecte negative asupra strii de sntate mintal colectiv. <ulburri ale strii de sntate mintal colectiv sunt semnalate !i n cadrul societilor deschise, democratice. :actorii care produc alterarea strii de echilibru psihosocial colectiv sunt legai de libertatea !i slbirea controlului social. 6ibertatea d na!tere la libera iniiativ, dar, n egal msur, !i la competiiaBconcurena dintre indivizi. Se produc segregri sociale de tipul grupurilor de interese n care apar conflicte. <otul ncepe cu libertatea. $ar este vorba de un fel de libertate la nt%mplare, societatea devenind extrem de permisiv. 'stfel, vom asista la proliferarea unei mari forme de manifestari aberante de factura antisocial !i la cre!terea alarmant a ratei conduitelor agresive.

VII. E E+P)E DE P&I'$(E C$)EC"IVE

$e-a lungul timpului, s-au evideniat diverse conspiraii, printre care amintim" . !ionismul - lumea este controlat de evrei #cup prima poziie, fiind cea mai semnificativ, cea mai veche !i cea mai ampl teorie a conspiraiei, str%ns legat de numeroasele ideologii xenofobe !i politici rasiste care au b%ntuit istoria. 'ceasta a fost reinventat din antichitate !i p%n n epoca modern, n fiecare secol apr%nd mi!cri antisemite. 2n secolul al CC-lea teoria a fost propulsat de un controversat document, D rotocoalele 2nelepilor E

Sionului*, din care rezulta c evreii mpreun cu masonii conspirat pentru a acapara puterea mondial !i a controla lumea. ,a/oritatea istoricilor !i cercetatorilor care au studiat lucrarea n profunzime au dovedit ca aceasta este pe alocuri un plagiat dup cartea satiric D$ialoguri n iad ntre ,achiavelli !i ,ontesFuieu* !i un fals fabricat c%ndva de ctre un ziarist rus. 2n ciuda acestor evenimente cartea a fost des folosit, n mod propagandistic, pentru a alimenta mi!crile antisemite, muli anali!ti consider%nd ironic c tocmai propagarea lor este o conspiraie n sine. ". #e$ %olrd &rder ' guvernul mondial &ste varianta Dhardcore* a teoriei precedente. 3onspiraioni!tii afirm c un extrem de puternic !i secret grup format din cei mai influeni membrii, ai diverselor societi secrete -un soi de elit a elitelor. comploteaz pentru a conduce lumea prin intermediul unui guvern mondial, care ar nlocui treptat suveranitatea statelor. 'ceast teorie face legtura dintre evrei !i masoni, reune!te nenumrate teorii apocaliptice !i grupuri milenariste cre!tine -aici intr, de exemplu, toate speculaiile legate de pa!apoartele biometrice !i cipurile subcutanate.. (. )uvernele ascund adevrul ' e*trateretrii e*ist+ 2n 1G52 numero!i martori oculari afirm c au vazut mai multe obiecte zburtoare neidentificate pe cerul 6.'.-ului, ozn-uri asupra crora artileria antiaerian americana ar fi deschis focul. #ficialii americani nu au dat o explicaie satisfctoare opiniei publice. <rebuie avut n vedere ca numrul californienilor care pretind c au vzut ozn-urile se ridic la c%teva mii, dar !i faptul c trecusera nici 1 luni de c%nd 'merica intrase n cel de-al $oilea (azboi ,ondial. $oi ani mai t%rziu armata american susine c ar fi recuperat epava unui ozn care s-a prbu!it ntr-un ora! din Ae@ ,exico. $e asemenea, un numr impresionant de persoane afirm c ar fi vzut fie ozn-ul, fie epava acestuia. ,ai mult dec%t at%t, conspiraioni!tii speculeaz c americanii ar fi recuperat cadavrul unui extraterestru sau chiar unui extraterestru n via. &xplicaia oficial, cum c s-ar fi prbu!it un balon meteorologic, nu a mulumit din nou pe nimeni, iar faptul c oamenii credeau n existena ozn-urilor a devenit un fenomen n mas, la scar planetar. ,. !-.A/ 0B&1A si !A2! ' au fost inventate in laborator 2n ultimii 2H de ani, s-a lansat ideea c exist un virus scpat de sub control care ar acapara ntreaga omenire, acest lucru provoc%nd apocalipsa. uini !tiu ns c asemenea subiecte au aprut n urma ipotezelor unor pseudo-oameni de !tiin care au publicat o serie larg de lucrri, mai mult sau mai puin documentate, n care afirmau c virusurile I7>, &0#6' !i S'(S sunt ni!te super arme bacteriologice care au fost create n secret de ctre guvernul american. (sp%ndirea S7$' n 'frica, n r%ndul homosexualilor !i al prostituatelor nu ar fi dec%t etape al unui monstruos genocid n mas, iar gripa aviara declan!at recent reprezint un test la scara mondial si un avertisment la adresa 3hinei. 3onspirationistii care promoveaza aceasta teorie, mai sustin ca inca de la bun inceput exista antivirus pentru toate cele trei calamitati bacteriologice, insa acesta este tinut secret. 3. #u e*ista incalzire globala+ 4otul este o afacere mondiala+ 3onspirationistii sustin ca asa-zisa schimbare climatica este o frauda perpetuata pentru scopuri financiare si ideologice. 7ntreaga isterie in masa, provocata de iminenta incalzire globala ar fi de fapt o facatura inventata de catre obscurul grup de interese 0ilderberg, care se foloseste de incalzirea globala pentru a impune in G

secret o guvernare mondiala. Se sustine faptul ca alaturi de tetorism, incalzirea globala este inamicul public numaul 1. 7n urma obsesiei mondiale, vizavi de incalzirea globala, ar avea de castigat politicienii, oamenii de stiinta, oamenii de afarceri, diverse structuri din #A+, miscarile ecologice plus numeroase organizatii secrete. 5. Atacurile teroriste de la %orld 4rade 6enter e de o parte se sustine ca o seama de indivizi din guvernul S+' si din serviciile secrete americane au avut date certe despre iminetul atac, insa au ocultat voit aceasta pretiosa informatie. e de alta parte, se speculeaza ca explozia celor doua avioane, care au lovit <urnurile 8emene din Ae@ JorK nu ar fi fost suficient de puternica pentru a conduce la prabusirea zgarie-norilor, aceasta producandu-se in urma unor explozii controlate -exista martori care sustin ca ar fi auzit aceste explozii.. Scopul oficialilor americani a fost declansarea (azboiului impotriva terorismului, cresterea /ustificata a cheltuielilor militare si ingradirea, de asemenea, legala, a libertatilor si dreoturilor cetatenesti. 7. 4sunamiul din "88, a fost provocat de o bomba+ $aca nu este vorba despre un dezastru )natural* , ci de un genocid care a fost initiat intentionat, cu a/utorul unei asa-numite bombe-tsunami, o arma nucleara care a fost detonata intr-o poztie strategica din adancul oceanuluiL # tragedie de asemenea proportii este cel putin fezabila, din moment ce o seama cde cercetari in acest domeniu au fost conduce inca din timpul celui de-al $oilea (azboi ,ondial, experimente cu bombe-tsunami realizandu-se in 1G55 si 1G5; in Aoua Meelanda. +nele voci sustin existenta unor grupari care au capacitatea de a se anga/a in ecoterorism, prin tehnologii militare capabile sa schimbe clima, sa provoace cutremure sau eruptii vulcanice. 9. 6azul Antra* 7n 'merica un functionar a deschis o scrisoare de amenintare, continand o pulbere ce se va dovedi )purtatoare* de spori ai bacilului antraxului, acest lucru intampladu-se in anul 2HH1. >a rezulta ulterior ca o alta scrisoare cu praf mortal a fost trimisa si unui senator. <extul scrisorilor trimise suna astfel" )Au nepoti opri. 'vem acest antrax. >ei muri. <i-e fricaL ,oarte 'mericii. ,oarte 7sraelului. 'llah e mare.* 7n urma acestor senatul a fost inchis, deoarece 2E de membri ai personalului au rezultat pozitiv la testul antraxului. 7mpactul asupra populatiei a fost ma/or, in sensul ca oamenii refuzau orice cantact fizic cu scrisorile. G.Sinuciderea in masa din 9onesto@n 9im 9ones era un leader carismatic care a fondat )<emplul #amenilor* , o secta crestina din anii 1G;H. &l propovaduia impotriva rarismului atragand numerosi adepti. 3u toate ca biserica a fost acuzata de frauda financiara, abuz psihic asupra membrilor si violenta asupra copiilor, secta crestina a luat amploare si s-a mutat inntro regiune agricola utopica, pe care au numit-o 9onesto@n, care se afla in /ungla 8uNanei. 'ici, 9ones si-a indemnat adeptii la o sinucidere in masa spre a purifica orasul. #data cu propavaduirea lui 9ones a )frumusetii mortii* sute de oameni au baut o cianura letala. 3ei care au incercat sa scape au fost urmariti si impuscati. 9ones a murit datorita unei rani provocate de un glont in cap pe care si-l trasese, probabil, singur. ,a/oritatea celor G11 morti stateau intinsi unul langa celalalt in aceasi pozitie in care 9ones le propavadui-se pentru ultima data.

1H

VIII. P&I'$(E)E C$)EC"IVE #E)I.I$,&E

*I

&EC"E)E

,asele nu cuget, ele admit sau resping global ideile, nu accept contraziceri !i ca sugestie odat insinuat, invadeaz n totalitate c%mpul lor de nelegere !i tinde s fie tradus n act. 6a ele, simpatia devine cur%nd adoraie !i, abia ivit, antipatia se transform n ur. 3ercet%nd mai ndeaproape convingerile mulimilor, constatm c ele prezint un aspect deosebit, pe care nu l-am defini mai exact dec%t numindu-l sentiment religios. D3oordonatele* lui sunt foarte precise" adorarea unei fiine considerate superioare, teama de puterea atribuit acesteia, supunerea oarb fa de exigenele ei, acceptarea necondiionat a dogmelor impuse de ea, dorina de a rsp%ndi aceste dogme !i tendina de a-i socoti du!mani pe cei care refuz s le admit. 7ndiferent de ce anume treze!te acest sentiment" un $umnezeu invizibil, un idol sculptat in piatr, un erou sau o idee politic, el e ntotdeauna de esen religioas, viz%nd miraculosul !i supranaturalul. 7ntolerana !i fanatismul nsoesc ntotdeauna sentimentul religios. 3onvingerile maselor mbrac aceste caracteristici de supunere oarb, intoleran slbatic, nevoie de propagare violent. &roul aclamat de gloat devine un adevrat zeu pentru ea. '!a a fost Aapoleon vreme de cincisprezece ani, devenind o divinitate cu adoratori desv%r!ii, care !i dteau viaa pentru idealurile lui. :ondatorii de credine religioase ori politice au reu!it s impun maselor sentimentele de fanatism, care l determin pe om s gseasc n adoraie un sentiment de bucurie !i s-!i sacrifice viaa pentru idolul su. 3onvingerile politice si sociale, credina ntr-o divinitate a maselor, nu se nrdcineaz n r%ndul oamenilor dec%t sub forme religioase. Secta religioas reprezint acel grup minoritar care s-a desprins din cadrul unei biserci recunoscute oficial. <ermenul de sect le-a fost atribuit acestor grupuri chiar de ctre 0iseric, fiind folosit cu sens peiorativ. e parcursul dezvoltrii acestor secte, unii oameni au nceput s se ntrebe dac nu cumva ideile religioase promovate de acestea erau doar o masc pentru a ascunde grupri politice !i fapte antisociale foarte grave. $e-a lungul istoriei, persoanele care au aderat la astfel de secte !i-au dat seama cu greu de scopurile perfide urmrite de lideri. entru a descrie pe larg elementele de psihoz colectiv prezente n aceste grupri, vom da exemplu de c%teva secte, precum !i de principalele idei promovate de acestea" Meditaia transcendental, format de indianul ,aharishi ,ahesh Jogi n anii =H, n S+'" sub faada ideii de relaxare psihic i fizic prin meditaie, liderul acestei grupri a constituit un a!a-numit )guvern mondial*, care cerea supunerea orbeasc a adepilor. <reptat, ace!tia au fost determinai s renune total la viaa social, accept%ndu-l n viaa lor doar pe conductorul sectei4 6alea fericirii, format n 1G;; de indianul rabhat (an/at SarKar, avea drept motivaie principal protestul mpotriva descompunerii morale a omenirii. 2n numele acestei idei, unii din membrii sectei !i-au dat foc, alii au fost asasinai n /ungl, iar secta a fost acuzat de organizare !i participare la atacuri teroriste4 Misiunea luminii divine, sau Sri hans 9i, a fost format n 1G=H de ctre aram Suri Inas, av%nd ca motivaie principal lupta 11

pentru fericire. 6iderul acestei secte a declarat public c este trimisul lui $umnezeu !i c va realiza pacea universal. 'cesta impunea adepilor reguli dure de via, inclusiv ruperea legturilor cu familia !i cu apropiaii4 6entrul luminii divine, constituit n 1G== de S@ami #mKarananda, avea ca scop instaurarea unei viei morale n r%ndul oamenilor, pentru ca ace!tia s merite dragostea lui $umnezeu. entru realizarea acestui lucru, membrii sectei s-au implicat n aciuni criminale, teroriste !i de afaceri cu bunuri imobiliare, /ustific%ndu-!i aciunile ca fiind cerine divine etc. 2n principiu, toate sectele prezentate mai sus au caracteristici similare" lideri carismatici, manipulatori, capabili s dicteze maselor orice tip de aciune. 2n urma studierii acestor fenomene, s-au descoperit c%teva caracteristici eseniale pe care ace!ti lideri obi!nuiesc s le afi!eze, dup cum urmeaz" conductorul sectei se consider un fel de ,esia, o persoan aleas de divinitate spre a conduce, iar cei ce se opun acestei forme de conducere sunt considerai inamici ai sectei4 nvturile promovate de lider consituie centrul vieii fiecrui membru al sectei4 persoana acestui conductor este temut !i respectat4 regulile impuse de )guru* sunt foarte stricte, acesta cer%nd supunere necondiionat O vieile adepilor sunt controlate n cele mai mici amnunte, de la obiceiurile alimentare !i viaa sexual p%n la atitudinile privind viaa, moralitatea, binele !i rul. n cadrul sectelor se utilizeaz deseori brain-@ashing-ul, determin%ndu-i pe membri s rup orice legturi sociale, inclusiv cu familia4 liderii sectelor au de obicei ca public int persoanele tinere, fr experien, cele u!or influenabile sau cele vulnerabile emoional. ,ulte dintre ideile promovate de secte implic raionamente pseudo-logice care au ca scop ndoctrinarea !i mai accentuat a adepilor, astfel nc%t ace!tia s poat fi controlai n totalitate O exemple n acest sens ar fi respingerea educaiei, a tehnologiei, a a/utorului medical, ruperea de societate ntr-un scop a!a-zis spiritual, efectuarea unor anumite aciuni pentru primirea m%ntuirii n viaa de apoi. 'depii gsesc n general tot felul de argumente pentru aciunile lor din cadrul sectelor O de exemplu, )de ce s mai muncesc dac oricum vine sf%r!itul lumiiL*, sau )din moment ce tot ceea ce exist pe pm%nt aparine satanei, de ce nu a! avea dreptul s distrug c%t mai mult din regatul suL*

I .

C$!C)%(II

sihozele colective sunt manifestri psihosociale anormale, morbide, care vizeaz grupurile umane. &le se desf!oar n anumite contexte, fiind determinate de numero!i factori !i sunt conduse de lideri, care-!i impun valorile, principiile !i manipuleaz, scopul lor fiind atingerea propriilor interese. #amenii cad prad falselor discursuri, tehnicilor de manipulare mass-mediei !i carismei leaderului, renun%nd la propria identitate. 3ur%nd se instaleaz haosul, iar finalul acestor manifestri este de cele mai multe ori catastrofal. sihozele colective urmeaz o anumit dinamic !i !i au propriile caracteristici. 2n substratul acestora se afl incon!tientul colectiv, promovat de 3. 8. 9ung. 'rhetipurile incon!tientului colectiv sunt transmise ereditar !i se regsesc la fiecare. (efuzul de a explora propriul psihism, duce la o srcie spiritual, care are ca efect umplerea golului interior cu ideile !i valorile leaderilor, iar datorita golului 12

interior oamenii cred in ce zic leaderii, mass media si se anga/eaz in manifestatii care duc la psihoze colective. $e-a lungul istoriei avem exemple de numeroase cazuri de manipulri n mas !i psihoze colective. 'm fost martorii la dezastruoase manifestri ale oamenilor, care s-au soldat cu sinucideri !i ucideri n mas, victime ale atacurilor teroriste. 'cestea au avut un impact ma/or asupra populaiei. &le au instalat sentimente de fric, nesiguran, nea/utorare !i au lsat rni grave n con!tiina oamenilor.

11

/ibliogra-ie: Enachescu, C.012234. "ratat de psihopatologie. Editura Polirom, Iasi 'ladi5/ucovineanu, Petre. 6789. :a;ete reale ale secelor religioase. Editura Politic, /ucure<ti =ung, C... 0122>4, ?Arhetipurile si inconstientul colectiv, "rei: /ucuresti )e /on, .., 0687@4?Psihologia multimilor, ,!"E" P#E&&: Paris !eculau, ,. 0122>4, Manual de psihologie socialaA, Polirom: Iasi http:BBCCC.descopera.roBteoria5conspiratieiB>69@2>@5cazul5antrax http:BBro.CiDipedia.orgBCiDiB&inucidereaEFC9F,EnEmas FC>F89EdinE=onestoCn

15