Sistemul de drept musulman

Dup unii autori, dreptul musulman face parte din dreptul statelor lumii a treia, n
curs de dezvoltare, care mai pstreaz puternice elemente tradiionale i religioase.
Dreptul musulman reprezint o continuitate a primelor legislaii sumero-akadiene i a
legislaiei greco-romane,n zona cuprins ntre Maghreb i Masrek, adic ntre estul i
vestul lumii arabe de azi.
Dreptul musulman, ca sistem de norme ce eprim n form religioas general
voina nobilimii musulmane religioase, ntr-o oarecare msur susinut i sancionat
de statul musulman n baza sa, s-a format n !alifatul "rab n secolele #$$-% i e bazat
pe religia musulman-islam. $slamul pornete de la faptul c dreptul eistent a venit de
la "llah, care ntr-un anumit moment al istoriei l-a descoperit oamenilor prin intermediul
lui Mahomed. "cest drept e dat omenirii odat pentru totdeauna, de aceea societatea
trebuie s se conduc dup el i s nu creeze altul sub influena condiiilor sociale ce se
schimb. & adevrat c teoria dreptului musulman recunoate faptul c revelaia divin
necesit eplicaie, interpretare,pentru care au trecut veacuri de munc asidu a
'uritilor musulmani. (ns aceste eforturi n-au fost ndreptate spre crearea unui drept
nou, ci doar pentru a adapta dreptul dat la o ntrebuinare practic.
Deoarece dreptul musulman reflect voina lui "llah, el cuprinde toate sferele
vieii sociale, dar nu numai pe acelea care, de regul, intr sub incidena dreptului.
Dreptul musulman , n sens larg, determin motivele pe care trebuie s le tie un
musulman, posturile pe care trebuie s le respecte, pomana care trebuie dat. (n acest
sens, el e un sistem islamic unitar de reglementare social-normativ, care cuprinde at)t
norme 'uridice,c)t i ne'uridice religioase i obiceiuri.
*istemul musulman este bazat pe postulate incontestabile ce acord sistemului
statornicie. +uritii musulmani condamn tot ce e nt)mpltor i nedeterminat. Motivele i
inteniile persoanei niciodat nu conteaz.
,a eaminarea dosarului, 'udectorul nu apeleaz la crile religioase, ci la
autorul care le-a interpretat, autoritatea cruia i este unanim recunoscut.
Dreptul ca o totalitate de anumite norme s-a format n primele dou secole ale
eistenei islamului. *ecolele urmtoare practic nu au admis nimic nou.
(n cadrul dreptului musulman lipsete divizarea clasic n drept public i drept
privat. Din cadrul ramurilor principale fac parte drept civil, penal, 'udiciar i dreptul
familiei.
*hariah- legea islamic- reprezint un sistem 'udiciar comple bazat n principal
pe sf)ntul !oran, -!oranul stabilete principii de baz pentru comportamentul uman, dar
nu cuprinde un cod 'udiciar propriu-zis., pe nvturile profetului Mahomed, c)t i pe
interpretri ulterioare ale acestor nvturi. ,egea *haria a continuat s fie
reinterpretat si adaptat la noi circumstane sociale. Dup moartea profetului, !alifii din
dinastia /mma0azilor au completat legea *haria i au adaptat-o la noile circumstane
din imperiul islamic. Deoarece acest imperiu a'unsese s cuprind teritorii vaste n afara
peninsulei arabice, elemente din legea greac, iudaic, cretin si persan sunt
ncorporate n *haria.
(n timpul dinastiei "bbasidilor, se formeaz dou grupuri. /nii consider c *haria
trebuie s fie format doar de nvturile profetului i !oran. !ellalt grup consider c
*haria poate include nvturile unor 'udectori i nvati de seam. (n cele din urm,
sistemul adoptat n lumea islamic are urmatoarea form1 un 'udector ncerc)nd s
rezolve un caz trebuie s consulte nt)i !oranul, apoi nvturile lui Mahomed. Dac
rspunsul nu se gasete n acestea, el urmeaz opinia general a 'udectorilor
musulmani sau dac este un caz cu totul nou, l rezolv prin analogie cu cel mai apropiat
caz cunoscut.
,egea *haria a'unge la forma clasic -tradiional. n 'urul anului 233, dei
continu s se dezvolte i n urmtorii 4333 de ani. ,egea *haria tradiional cuprinde
printre altele1 pentru adulter - pedeapsa cu moartea5 pentru furt - tierea m)inii drepte5
pentru consumul de alcool - 63 de lovituri de bici. !rima sau rnirea grav se
pedepsete 7ochi pentru ochi7. *pre eemplu, dac o persoan atac o alta persoan i
cea de-a doua persoan i pierde ochiul n atac, iar prima este gsit vinovat de un
'udector, cea de-a doua persoan are dreptul s i scoat acelai ochi primei persoane.
Dac ns a doua persoan rnete mai mult pe prima persoan, ea este aspru
pedepsit. "ceast regul descura'eaz victimele de la a retalia n acest fel i de obicei
se a'ungea la o nelegere, accept)ndu-se bani sau obiecte de valoare n schimb.
"rticolul 42 prevede189u poate eista crim i astfel nici pedeaps, dec)t n masura n
care este prevazut de shariah.8:ri !oranul ne spune, de e. -surata 4;, verset <<., c
rudele unei victime inocente au dreptul s ucid autorul crimei. (ntr-un stat modern aa
ceva nu este admisibil, asta nsemn)nd c shariah trebuie ori interpretat modernizator,
ori pur i simplu abolit, cci n forma actual ea 9/ este compatibil cu drepturile
omului, dar mai important, 9/ este compatibil cu statul de drept= &a reia practic 8legea
talionului8, acel 8dinte pentru dinte8 din #echiul >estament, abolit de $isus ?ristos i
abandonat de toate statele moderne @entru alte crime mai puin serioase, criminalul
trebuie s plteasc o sum de bani victimei, s primeasc lovituri de bici sau s fie
nchis o perioad de timp.
,egea *haria descrie i modul n care se desfoar procesul. Aeclamantul sau
o rud a sa depun plangere. @)r)tul se consider nevinovat p)n la dovedirea
contrariului, are dreptul s nu spun nimic p)n la proces i s fie reprezentat de un
avocat. /n sistem de apeluri permite ca acel caz s fie transferat la curi superioare sau
n cele din urm la conductorul rii. Mrturia unei femei valoreaza 'umtate din cea a
unui brbat, motivul principal fiind c femeile din acea perioad erau mult mai puin
educate dec)t brbaii.
(n materie de egalitatea seelor, articolul B al Declaraiei de la !airo prevede c
8femeia este egal brbatului n termeni de demnitate uman.8*e recunoate aadar o
egalitate 8n demnitate8 ntre see, nsa nu i n drepturi, i asta nu nt)mpltor, cci
!oranul prevede n surata C verset <C c femeile au datoria s fie supuse brbailor lor,
iar acetia din urm au dreptul, n caz de comportament necorespunzator, s le bat., iar
surata coranic D verset DDD spune tetual ca brbatul are un ascendent n materie de
drepturi n ochii lui "lah, n comparaie cu femeia.
(ncep)nd cu secolul 42, *haria este influenat puternic de sistemul legal
occidental. /nele ri ->urcia. abandoneaz complet *haria, pe c)nd altele o adapteaz
-interzic)nd poligamia spre eemplu.. Ma'oritatea specialitilor n *haria cred c aceasta
poate fi adaptat condiiilor lumii moderne fr a abandona spiritul legii islamice. "stfel
de sisteme 'udiciare moderne bazate pe *haria sunt folosite spre eemplu n "rabia
*audit i $ran. /n numr mic de autoriti locale in "frica continu nc s aplice *haria
tradiional.