SCRISOAREA I plan

- 1881,n Convorbiri literare; tema romantic, meditaie cu privire la condiia

omului de geniu i la fragilitatea condiiei umane
- relaia om-univers este surprins din perspectiv: cosmic; satiric; elegiac
- omul: individ trector; spea efemer;
- omul de geniu este simbolizat prin btrnul dascl!
STRUCTURA COMPOZIIONAL
- cinci tablouri simetrice, care au ca punct de referin planul cosmic sau planul
terestru;
- primul tablou " cadrul reveriei romantice; motive: luna; codrul; izvoarele;
timpul bivalent:
etern#lung-a timpului crare$
efemer(ceasornicul urmeaz)
" perspectiva cosmic; oc%iul poetului se substituie oc%iului
universal; meditaie asupra condiiei umane;egalitatea n faa
morii;
- tabloul al doilea " imaginea btr&nului dascl
- portret romantic:
contrastul aparen'esen
comparaia cu (tlas
reliefarea capacitii spirituale
meditaie
- tabloul al treilea " cosmogonia
haosul:
nemicare
mperec%erea fantastic a absenelor #anatomia
obinut prin prefi)are negativ$
succesiunea interogaiilor retorice
geneza universului:
punctul de micare
satirizarea umanitii#viaa ca vis al morii!$
extincia universului:
moartea soarelui
degradarea planetelor
revenirea la timpul etern
- tabloul al patrulea " satir violent la adresa societii contemporane
" imaginea nmorm&ntrii btr&nului dascl
- tabloul al cincilea " revenirea la imaginea cadrului iniial
- motive;luna; codrul; izvoarele; timpul # perspectiva cosmic $
1
SCRISOAREA I
*rimele patru Scrisori au aprut antum #ntre 1 februarie si 1 septembrie 1881$,
iar ultima a aprut postum #18+,$-.ele cinci Scrisori sunt epistole literare, cu un
puternic caracter satiric, care continu tradiia inaugurat n literatura roman de
/rigore (le)andrescu, .ostac%e 0egruzzi, 1imitrie 2olintineanu, 3asile (lecsandri, i
2ogdan *etriceicu 4adeu-
5iecare dintre cele cinci Scrisori reprezint o concentrare a resurselor satirice ale
poetului, un v&rf al elanurilor romantice de tineree, apr&nd in anii deplinei maturiti-
6itu 7aiorescu le va intitula Satire, integr&ndu-le in prima ediie a Poeziilor
eminesciene-
6ematica celor cinci poeme aparine romantismului, iar structura compoziional
i procedeele artistice fundamentale ilustreaz caracteristicile aceluiai curent-
Scrisoarea I, una dintre cele mai profunde meditaii filozofice din literatura
roman, dezvolt tema romantic a condiiei omului de geniu intr-o societate care l
izoleaz, condamn&ndu-l la mizerie i anonimat-
Scrisoarea II reia problematica din Epigonii i concentreaz, la un nivel
superior, concepia poetului despre art, satiriz&ndu-i pe contemporanii oportuniti i
ipocrii- 1ac n Scrisoarea I poetul l raporteaz pe omul de geniu la societatea n care
triete, n Scrisoarea II el denun falsele valori n general-
Scrisoarea III, folosind antiteza dintre trecutul glorios si prezentul deczut,
denun i condamn ve%ement falsul patriotism, demagogia politic a contemporanilor,
propun&nd un model de patriotism i demnitate n persoana legendar a lui 7ircea cel
2tr&n-
Scrisoarea IV i Scrisoarea V se dezvolt pe tema iubirii- 8dealul eminescian de
iubire sincer, paradisiac este pus n antitez cu lipsa de sinceritate i cu frivolitatea
care degradeaz orice sentiment nobil-
Scrisoarea I a fost publicat n Convorbiri literare, la 1februarie 1881- 9ste un
poem filozofic, dar i o satir pe tema condiiei geniului n societate, a destinului su
nsingurat i nefericit- 6ema, romantic, este de origine sc%open%auerian- 7i%ai
9minescu raporteaz condiia uman la universalitate, evideniind aspectele specifice
ale acesteia: efemeritate, fragilitate-
:elaia om-univers apare, n Scrisoarea I, n trei ipostaze: cosmic, satiric
#sarcastic$ i elegiac- *rimele pri ale poemului trimit la relaia om-univers- 8maginea
btrnului dascl!, simboliz&ndu-l pe omul de geniu, apare dup imaginea de
ansamblu a planului terestru, dominat de lumina lunii-
.osmogonia creeaz premisele satirei la adresa umanitii mediocre- ;n raport cu
universul, oamenii comuni i croiesc criterii e)isteniale i valorice n funcie de
mecanismele instinctualitii oarbe- <mul e vzut nu numai ca individ trector, aezat
pe trepte ierar%ice osebite!, ieite din urna sorii! terestre, ci ca spea trectoare,
alunec&nd ine)orabil in neant- 1in aceast implacabilitate a destinului uman izvorte
tonalitatea elegiac din finalul poemului- .onstruit n spirit romantic, ca o succesiune
de tablouri, Scrisoarea I este alctuit din cinci pri mari, distincte, dar legate prin
tematic si viziune poetic; in acest mod, monologul liric dob&ndete o structur
dramatic, asemntoare unui spectacol de idei- 6abloul nt&i #alctuit din primele ase
versuri$ fi)eaz cadrul natural al reveriei poetice- 7otivul timpului creeaz o atmosfer
solemn prin inversiunea - metafor care sugereaz trecerea etern: .&nd cu gene
ostenite sara suflu-n lum&nare, ' 1oar ceasornicul urmeaz lung-a timpului crare=!-
>
*rimul tablou este dominat de motivul lunii, nvestit cu atributele feminitii
ideale: ?una vars peste toate voluptoasa ei vpaie!- 7editaia atenueaz legturile cu
prezentul, determin&nd evadarea intr-o lume a visului: 9a din noaptea amintirii o
vecie-ntreag scoate ' 1e dureri, pe care ins le simim ca-n vis pe toate-!
6recerea de la persoana 8 singular # @suflu! $ la persoana a 88-a singular # @.ci
perdelele-ntr-o parte c&nd le dai, i n odaie= ! $ si la persoana 8 plural # @1e dureri, pe
care ns le simim ca-n vis pe toate=! $ marc%eaz lrgirea cadrului meditaiei #de la
imaginea eu-lui, care este caracteristic liricii eminesciene, se trece la imaginea unui
interlocutor ipotetic, prin impersonalizare i la implicarea acestuia nemiAlocit in
meditaia poetic$-
6abloul al doilea, mult mai ntins #BB de versuri$ realizeaz trecerea de la un
plan la altul- *rete)tul este luna- .ontemplarea astrului este urmat de o invocaie C
@?un, tu, stp&n-a mrii, pe a lumii bolt luneci ' Di g&ndirilor d&nd via suferinelor
ntuneci! C i de substituia planului terestru cu cel cosmic: @7ii pustiuri sc&nteiaz sub
lumina ta fecioar, ' Di c&i codri-ascund n umbra strlucire de izvoarE!- 5olosirea
epitetului lumina=fecioar! # n cadrul cruia substantivul fecioar! a devenit, prin
conversiune, adAectiv $ accentueaz puritatea ideal a astrului nocturn- Fubstituia
oc%iului uman cu oc%iul lunii confer cosmicului perspectiva grandiosului: *este c&te
mii de valuri stp&nirea ta strbate, ' .&nd pluteti pe mictoarea mrilor singurtateE!-
7otivele romantice C codri, izvoare, pustiuri, valuri, mri C pot fi puse in relaie cu
motivul timpului bivalent din primul tablou: suger&nd eternitatea, elementele
macrocomosului intr n relaie cu lung-a timpului crare!, ntr-un ritm lent, universal-
;n antitez cu timpul etern, timpul uman este efemer, msurabil #ceasornicul
urmeaz=!$- 8maginea poetic eminescian poate fi pus n relaie cu o imagine poetic
aparin&nd lui ?ucian 2laga: @<prete trecerea- Dtiu c unde nu e moarte, nu e nici
iubire i, totui, te rog, 1oamne, oprete ceasornicul cu care ne msuri destrmarea!-
1in perspectiv cosmic, spectacolul umanitii este detaliat printr-o ampl
enumeraie a invariantelor tipologice prin care se instituie inegalitatea n societate-
?umina lunii i nvluie, deopotriv, pe rege si pe srac, diferii n destinul lor social,
dar egali n absolut, prin raportarea la geniul morii!- 6ipurile enumerate de poet
ncadreaz umanitatea n slabi i puternici!, genii ori neg%iobi!, mediocri sociabili i
moderni, nelepi solitari care caut n lume i n vreme adevr!- *rintre ei,
marginalizat de societate, sub o nfiare modest, se situeaz geniul, n ipostaza
@btr&nului dascl!- 1ispreuindu-i destinul lumesc, btr&nul dascl triete e)clusiv la
nivel spiritual- *ortretul lui este alctuit pe motivul aparenelor neltoare: n %aina lui
roas n coate, tremur&nd de frig, g&rbovit i de nimic!, el este preocupat de marile
taine ale universului: Gsciv aa cum este, g&rbovit i de nimic, ' Gniversul fr
margini e n degetul lui mic, ' .ci sub frunte-i viitorul i trecutul se nc%eag, '
0oaptea-ad&nc-a veciniciei el n iruri o dezleag!- .omparaia cu miticul (tlas
sugereaz fora spiritual a celui care poate sc%imba lumea prin puterea g&ndului:
*recum (tlas n vec%ime spriAinea cerul pe umr ' (a el spriAin lumea i vecia ntr-
un numr!- .apacitatea spiritual neobinuit a btr&nului dascl este cu at&t mai
evident cu c&t el devine stp&nul @numrului!, care, n filozofia lui *laton este treapta
cea mai nalt a cunoaterii i esena armoniei cosmice i interioare- *itagora l
considera instrument al acestei armonii- ;n g&ndirea c%inez, numrul reprezenta c%eia
spre armonia cosmic, iar n filozofia lui Hant, numrul este unitatea care decurge din
sinteza multiplului- (v&nd n vedere aceste semnificaii ale numrului, cel care le
stp&nete este un om e)cepional-
7editaia btr&nului dascl cu privire la sensurile e)istenei umane introduce
tabloul cosmogonic , divizibil n trei pri- 6abloul cosmogonic asimileaz i
reconstituie, n asocieri originale, idei i motive din vec%ile scrieri indice # Rig Veda $,
B
din miturile greceti i cretine, din filozofia lui Hant i Fc%open%auer- .ele trei
secvene configureaz %aosul iniial, geneza i e)tincia universului-
aosul primordial este sugerat printr-o enumeraie de termeni antitetici, obinui
prin prefi)are negativ i prin asocieri antonimice: ?a-nceput, pe c&nd fiin nu era,
nici nefiin, ' *e c&nd totul era lips de via i voin, ' .&nd nu s-ascundea nimica,
dei tot era ascuns, ' .&nd ptruns de sine nsui odi%nea cel neptruns=!- < alt
enumeraie, alctuit dintr-o succesiune de interogaii retorice contureaz o lume a
absenelor, fr contiin de sine, dominat de nemicare: 5u prpastieI genuneI 5u
noian ntins de apI 0-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, ' .ci era un
ntuneric ca o mare fr-o raz, ' 1ar nici de vzut nu fuse i nici oc%i ca s o vaz- '
Gmbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, ' Di n sine mpcat stp&nea eterna
paceE!- 8nversiunea eterna pace! accentueaz starea iniial de nemicare i trimite la
ideea timpului primordial- (socierea termenilor antitetici obinui prin prefi)are
negativ # ne!cut - des!ace" ptruns-neptruns $ i substantivizarea termenilor ne!cute,
neptruns accentueaz ideea imposibilitii cunoaterii %aosului primordial- (cest
fragment se organizeaz n Aurul conceptului poetic de ne!iin- Femnificaiile acestuia
sunt multiple- #e!iin ar putea nsemna moarte$ opusul !iinei$ non % !iin" adic tot
ceea ce nu este fiin- .&nd foloseau termenul de nefiin, grecii nu se g&ndeau la
neant, ci la materia nedeterminat, ce n-a cptat nc form # dup cum sublinia .-
0oica $; fiin ar mai putea avea semnificaia de fiin divin care creeaz lumea pentru
a se autocunoate, pentru a se proiecta ntr-o imagine C oglind: @8maginea cercurilor
vide, a divinitii ca nefiin coe)ist n ultima etap a creaiei eminesciene cu imaginea
aparent contradictorie a divinului identificat cu JJfiina ce nu moareKK! # 8oana 9m-
*etrescu $ -
&eneza universului este legat de micarea punctului, care ordoneaz %aosul:
@1ar deodat-un punct se mic=cel dint&i i dint&i i singur- 8at-l ' .um din %aos face
mum, iar el devine 6atl=!-;n Aurul punctului se creeaz o for demiurgic,
determin&nd apariia tuturor formelor de via: *unctu-acela de micare, mult mai slab
ca boaba spumii, ' 9 stp&nul fr margini peste marginile lumii=' 1e-atunci negura
etern se desface n f&ii, ' 1e atunci rsare lumea, lun, soare i sti%ii=!- 8maginile
genezei sunt construite pe baz antitetic- *unctul @mult mai slab ca boaba spumii!
devine @stp&n fr margini! #antiteza av&nd drept termen comun puterea $, i tot acest
punct nu are limite, spre deosebire de lumea pe care o creeaz # @stp&nul fr
margini! ' @marginile lumii! $- ;n antitez cu spectacolul grandios al genezei
universului este introdus un mic pasaA satiric n care este surprins imaginea lumii
alctuite din microscopice popoare!, fi)ate pe o planet c&t firul de praf- <amenii,
muti de-o zi pe-o lume mic de se msur cu cotul!, sunt e)poneni ai voinei oarbe
de a tri # idee preluat de filozofia sc%open%auerian, prezent i n Epigonii $, ai
mecanismelor egoiste, succed&ndu-se generaii dup generaii fr a nelege modul de
aciune a legilor universului: @8ar n lumea asta mare, noi, copii ai lumii mici, ' 5acem
pe pm&ntul nostru muuroaie de furnici; ' 7icroscopice popoare, regi, oteni i nvai
' 0e succedem generaii i ne credem minunai; ' 7uti de-o zi pe-o lume mic de se
msur cu cotul, ' ;n acea nemrginire ne-nv&rtim uit&nd cu totul ' .um c lumea asta-
ntreag e o clip suspendat, ' .-ndrtu-i i nainte-i ntuneric se arat-!
Gn ir de antiteze C lumea asta mare % copii ai lumii mici$ lume mic %
nemrginire i de metafore C mu'uroaie de !urnici" clip suspendat % accentueaz
efemeritatea condiiei umane, nesemnificativ n raport cu universul
etern- Fatira la adresa umanitii este subliniat prin desemnarea acesteia cu
aAutorul unor apelative suger&nd lipsa de importan: !urnici" microscopice popoare"
mu'ti de-o zi- *asaAul satiric la adresa condiiei umane amintete de poemul Luceafrul-
;n tabloul al patrulea, 1emiurgul face rec%izitoriul condiiei umane, pe care o
L
desemneaz prin aceleai apelative: .&nd valuri afl un morm&nt ' :sar din urm
valuri!, @9i numai doar dureaz-n v&nt ' 1eerte idealuri!-
*osibilitile umane limitate de a percepe timpul i spaiul sunt sugerate printr-o
comparaie plastic: gala)iile, n rtcirea lor #roiuri luminoase izvornd din in!init!$
sunt ca firele de praf plutind ntr-o raz de lumin care ptrunde ntr-o camer obscur:
.um s-o stinge, totul piere, ca o umbr-n ntuneric, ' .ci e vis al nefiinei universul
cel %imeric=!-
8deea c viaa e vis al morii eterne! apare frecvent n poezia i proza lui 7i%ai
9minescu # n Memento mori, mprat i proletar, Srmanul Dionis $- 7otivul este
preluat, prin intermediul lui Fc%open%auer, de la dramaturgul spaniol .alderon de la
2arca, autorul piesei La via es sueno-
Gltima parte a tabloului cosmogonic prezint stingerea universului, sf&ritul
lumii- 7otiv mitic fundamental, e)tincia universal este o succesiune de etape: mai
nt&i se produce moartea termic a sistemului solar: Foarele, ce azi e m&ndru, el l vede
trist i ro ' .um se-nc%ide ca o ran printre norii-ntunecoi!, urmat de prbuirea
ntregului sistem planetar: .um planeii toi ng%ea i s-azv&rl rebeli n spa ' 9i, din
fr&nele luminii i ai soarelui scpai; ' 8ar catapeteasma lumii n ad&nc s-au nnegrit, ' .a
i frunzele de toamn toate stelele-au pierit!-
:eluarea motivului timpului aduce noi semnificaii- 6impul cosmic este
prezentat prin intermediul unei metafore specifice poeziei eminesciene: 6impul mort
i-ntinde trupul i devine venicie!- 9)tincia universal este urmat de reinstaurarea
%aosului primordial: Di n noaptea nefiinei totul cade, totul tace, ' .ci n sine
mpcat rencep-eterna pace=!- ;ntregul tablou cosmogonic are, n structura poemului,
o funcie polemic- *rin el, se creeaz diferenierea valoric dintre omul de geniu i
omul comun, e)ponent al mediocritii nivelatoare, specifice societilor umane
mrginite i mesc%ine-
6abloul al patrulea este o satir- 7editaia eminescian trece de la o contemplare
detaat a spectacolului cosmic, recreat prin fora spiritual a minii geniale a btr&nului
dascl, la contemplarea sarcastic a mizeriei umane, caracteristic unei societi
mrginite, incapabile s-i depeasc limitele- Fatira ia forme romantice, este
ve%ement i dominat de dispre- 6ema de la care pornete poetul este aceea a
destinului social al geniului, simbolizat prin btrnul dascl!- 8dentitatea indivizilor C
unul e n toi tot astfel precum una e n toate! C cutarea succeselor efemere #i de-
asupra tuturor se ridic cine poate!$ este pus n antitez cu condiia geniului, care st n
umbr i se pierde netiut n tain, ca i spuma nevzut!- 0eneles i izolat n timpul
vieii, geniul va ncerca s-i ntineze memoria: <r s vie pe-a ta urm n convoi de-
nmorm&ntare, ' Fplendid ca o ironie cu priviri nepstoare=' 8ar deasupra tuturor va
vorbi vrun mititel, ' 0u slvindu-te pe tine=lustruindu-se pe el ' Fub a numelui tu
umbr- 8at tot ce te ateapt!-
8maginea nmorm&ntrii, prezentat n termeni sarcastici, apare i la (le)andru
7acedonsMi, n !oapte e noiemvrie, cu aceleai semnificaii ca n poemul eminescian-
6abloul al cincilea reprezint o revenire la cadrul romantic iniial- 1ominat de
un ton elegiac, acest tablou readuce n prim plan motivul lunii i al codrului-
*erspectiva se lrgete, oc%iul omului se substituie planului cosmic: 7ii pustiuri
sc&nteiaz sub lumina ta fecioar, ' Di c&i codri-ascund n urm strlucire de izvoarE!
.oncluzia, lucid i amar, dominat de scepticism, sugereaz c omul nu poate
iei din determinrile sale cosmice: Di pe toi ce-n ast lume sunt supui puterii sorii '
1eopotriv-i stp&nete raza ta i geniul morii!- Fimetria obinut prin reluarea, n
finalul poemului, a motivelor iniiale, este specific marilor poeme eminesciene-
*endularea ntre planul cosmic i planul terestru, dominat de antiteze, amplific
imaginea fragilitii condiiei umane, tem a poemului-
N
O